三国曹魏时期,胡质曾任征东将军、荆州刺史。有一年,他的儿子胡威从洛阳去荆州探望父亲。由于家中贫穷,只身一人骑着毛驴,长途跋涉到达荆州。
胡威见到父亲时,父亲正在桌前批阅公文,须发已经斑白,连忙叩头请安。胡质放下手中文牍,捋着花白胡须,将儿子细细端详,然后叫他一旁坐下,问过家里情况和儿子的学业后,说:“为父公事缠身,每天睡得很晚,给你另找一间屋子住吧,不过衙门里没有空房,恐怕得住到外面了。”
胡威说:“在衙门外向大人请安不方便,如果没地方,就在马棚里搭个铺吧。”胡质含笑点头。于是整个省亲期间,儿子胡威,都住在马棚里。
过了十多天,胡威见父亲公务繁忙,自己又无事可做,便要回去。
胡质送给儿子一匹绢做路费。儿子疑惑地问道:“大人为官清正,从不受礼,哪里来的这匹丝绢呢?”
父亲微笑道:“这匹绢,是从我的俸禄中节省下来的,你带上它,到路上换点口粮吃吧!”胡威这才接过丝绢,辞别父亲,回家上路。
当时,胡质手下有个都督,得知胡质刺史的公子,要回洛阳,便在胡威动身之前,请假回家。他暗自准备好行装,先于胡威出发,在百里之外,等候胡威。等到胡威赶上来以后,他主动与之搭话,说自己也去洛阳,愿与他结伴同行。一路上对胡威照顾得非常周到。二人同行数百里,胡威觉得这个人,行径有些可疑,心想:我和他素不相识,他对我怎么这样殷勤?于是便对他说:“老兄一路上对我十分关照,小弟很感激。我看老兄不是等闲之辈,不知目下在何处公干?我父在荆州当刺史,将来如有用得上小弟的地方,也好为老兄出把力。”这个都督一听,正中下怀,便将自己的真实情况,告诉了胡威。
胡威问明真相后,当即把父亲送给他的那匹丝绢送给他,以表谢意,并谢绝了他的护送,打发他回荆州去。
胡威回到洛阳家乡后,在给父亲的信中,顺便谈及此事。胡质看后大怒。次日升坐公堂,处理完公事后,便将那位都督,叫到堂前问道:“数月前,我儿来此省亲,回去时,有一人护送他走了几百里,是你不是?”
都督以为表功的机会到了,忙说:“正是卑职。下官见公子一人上路,无人作伴,甚不安全,所以送了一程。”
胡质将公案一拍,怒斥道:“你身为国家官员,竟敢擅离职守!我儿乃庶民百姓,况与你素不相识,你却丢下公职,去献殷勤,定是别有所图。你这样的品质,实属恶劣,怎配为官?推出去重打一百杖,革除公职,遣送回乡!”
那个都督受了皮肉之苦,追悔莫及,献殷勤反而丢了官。
胡质的无私品质,受到百姓的称赞。
(事据《三国志》)
【原文】
cháng kāng sān jué,yuán fāng èr nán。
长康三绝 , 元方二难 。
ㄔㄤˊ ㄎㄤ ㄙㄢ ㄐㄩㄝˊ , ㄩㄢˊ ㄈㄤ ㄦˋ ㄋㄢˊ。
长康三绝 , 元方二难 。
【注释】
(1)长康:顾恺之,字长康,东晋晋陵无锡人。多才艺,工诗赋,善书画。其才绝、画绝、痴绝,人称三绝。
(2)元方:陈纪,字元方,东汉颖川许县人。幼年即显才智,兄弟六人,唯陈纪与弟陈谌(字季方)闻名。兄弟孝养,家庭和睦。
【语译】
顾长康时人称之有三绝,元方兄弟二人难分高下。
【人物故事】
据《晋书.列传.文苑》载,顾恺之博学多才艺,诙谐又逗趣,所以人都喜欢亲近他,甚至作弄作弄他。
顾恺之曾写就一篇《筝赋》,对人说:“我这篇筝赋可媲美嵇康的琴曲,不欣赏的一定是因为我的作品在嵇康之后才弃置;能深深赏识的也必定是看重这篇赋写得高奇。”他特别擅长绘画,图画特妙,谢安非常看重他的作品,认为是有人类以来没见过的。顾恺之每次画好一幅人物肖像,有时几年都不点上目睛。问他什么缘故,答说:“躯体的美丑与画作本身的神奇美妙无关,画人物肖像能生动逼真,表现出真实神情,正是在这个(眼睛)里面哪。”
顾恺之为散骑常侍,和山水诗人谢瞻的官署相邻。他夜晚在月下长声吟诵,谢瞻常在远远的那边称赞他,顾恺之就更加卖力不知疲倦。谢瞻要去睡了,就叫个人顶替,顾恺之没发觉不同,一整夜吟诵到天明。桓玄曾经拿一片柳叶骗他说:“蝉就是靠这种叶子隐身的,拿来遮自己,别人就看不见你了。”顾恺之很高兴,就拿过叶子遮自己,桓玄故意靠近他小便,顾恺之相信是桓玄看不见自己的关系,而很宝贝那片叶子。
之前,顾恺之在桓温府中,常说:“我身体中的无知呆傻与聪明狡猾各占一半,总的说呢,正好平平。”所以民间传说顾恺之有三绝:才绝,画绝,痴绝。
陈纪与其父陈寔、弟陈谌,皆以德行闻名,是东汉末年的名士,并称“三君”。其言行事迹并见载于《世说新语》及《后汉书》。
陈寔出身寒微,年轻时在县衙打杂、听差,然有志且好学,县令邓邵就让他在太学里跟着老师学习。陈寔曾被县吏冤为杀人犯而系狱,朝中党锢之祸也未能避免,然而陈寔修德,无论出仕或居处乡里,皆能公平持正、平和待人,为众人榜样而令人怀念。八十四岁卒于家中,海内奔赴吊唁的有三万多人,做丧服的人手有上百人。
陈寔有子六人,以陈纪与陈谌最有贤名。孝养尊亲,家庭和睦,后进读书人都推崇、仰慕这种家庭的教化。陈谌德行与陈纪平齐,父子三人名望很高。每当宰相府征召贤德,常常三人同时应命,当时之人莫不视为荣耀之事。陈纪子陈群,字长文,才智出众,陈谌之子陈忠,字孝先。长文与孝先各说其父功业与德行,彼此较量,互不相让,转而询问陈寔,陈寔说:“元方难为兄,季方难为弟。”意思是说:季方那么杰出,元方作为季方的哥哥是不容易的;元方也那么出色,季方身为元方的弟弟也着实不易啊。总之,彼此都不容易啊!同样好!
【说明】
顾恺之对自己的作品充满自信;长文与孝先对自己父亲的功德都很自豪。恺之有痴傻的一面,所以人多爱与之亲近;长文与孝先有祖父温婉教化,足以化解争强,维系和乐。
过大年前,我有事路过某城市,看到摆地摊的有卖内存卡的,正好同修们要用内存卡,当地的太贵,一问价钱挺合适,就买了四个内存卡。回来后,我用了一个,还有三个,我用塑料袋装起来放在钱夹里。年后的一天,想起来内存卡的事,一翻钱夹没有了,让我很着急。我想起来正见网上刊登了很多同修用正念找回东西的奇迹。我就让心平静下来,在心里和内存卡沟通:内存卡,你也是为法而来的生命,我不小心把你弄丢了,请原谅我的过失,快快回到大法弟子身边,我们正用你,你们也会有好的未来。
过了几天,我想起来了这事,要用卡,我突然想起来是不是放到盒子里了?我赶快打开抽屉,拿出盒子,翻了一遍,没有。就在我盖上盒盖,拿起盒子时,内存卡出现了,就在盒子下面压着呢,我非常的吃惊:拿出盒子放到床上时是什么都没有的。那一刻心里充满了对师父的感激:谢谢师父,谢谢师父!我动的“是不是放到盒子里”那一念也不是偶然的。
编者按:应大陆弟子的要求,我们将《清流》改版为面向大陆常人讲真相的“正见周报”。“正见周报”包括8个版面:头版要闻,时事新闻,修炼世界,生命探索,健康人生,教育园地,文化畅游,文学艺术。欢迎大陆弟子将使用过程中收集的改進意见和建议寄给我们。
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周末回到家中,看到家里乱糟糟的,本来已计划好想去一所学生公寓散发破网软件的,可是看到家中到处都布满了灰尘,我便决定先不出去了,还是先打扫卫生,把家里面收拾干净吧。我把家中所有的书桌、电脑桌和台面都清洁了一遍,然后打开佛龛,看到香炉中那厚厚的灰快满了,心想,他怎么不清理呢?就把它全部倒掉了。
而次日上午,我正在整理房间,却受到丈夫的批评和责怪,就听丈夫在那里气愤的说着,嫌我不干正经事,做的都是不应该做的云云。而我当时被他带动的失去了理性,和他大声争辩了几句,随后愤愤不平的想,为了搞卫生,自己用了半天的时间,该做的讲真相项目都没做,真是太委屈了!
等丈夫出门后,我独自一人在家里,一面哭一面反思一桩一桩的往事,记得年前也曾有过类似的事情发生,原本想在2012年的年末写篇总结性的修炼心得,但是后来在时间很紧的情况下,我只得放弃了写作计划,按照丈夫的建议和安排,用了两个整天的时间自己做了扫除。可当他回来时,却表现出了非常不满的态度。
为什么我牺牲了学法、修炼和讲真相时间,为家庭付出了这么多,却时常会引起这么强烈的负面效应?
想起2013年神韵晚会的那首歌《带上我的心愿》,歌词中唱到,“共同精進 共同耕耘”。我才醒悟,原来是自己没有摆正家庭中与丈夫同修的关系,有缘结合、组成家庭,那久远以来的誓约,是走在一起共同修炼和精進的,在“共同精進”的基础上,“共同耕耘”。正如正见网的一位同修在《夫妻同修的责任》中写的:“共同精進是我们来世的真愿,共同耕耘是我们维持常人正常生活的条件”。
而我和他在婚后彼此都没有把对方当成同修对待,遇事不知向内找,沉溺在夫妻情中,恩恩怨怨,真是“剪不断,理还乱”!因为争斗心、妒嫉心等未及时修去,常常搞得身心疲惫;又因为一味只用贤妻的标准来自我要求,把丈夫生活上的各种需要看得过重,以至影响了自己的讲真相、救度世人。
正法到了最后的阶段,色欲心、妒嫉心、争斗心等都得放下,自己也应该重新看待家庭中双方的关系,包括和公婆的关系了。生活中真正做到修心断欲,以修炼人的心态平和、理性的面对遇到的家庭矛盾和考验,而且无论有再多、再繁琐的家务事需要做,都要把证实法摆在首位。
古训云:夫妻同心,齐力断金。不被夫妻情牵绊,“共同精進 共同耕耘”,彼此在证实法的路上才会走得更好、更稳健。
愿与诸位夫妻同修共勉。不足之处还请慈悲指正。
同修开的饭店生意不好,就是找不到原因。按说,饭菜质量好,又实惠,生意火才对,可是就是顾客少。同修多次和大家交流找不到原因。那天,几个同修到同修开的饭店去吃饭,一抬头,看见同修供的财神。于是,大家对此进行了交流。
常人供财神,那是没啥说的,可是大法弟子供财神,敬香拜它,这可不是一般的事儿。大法弟子都是随师正法从大穹深处来的主和王。师父说:“将来你可以达到一个相当高的层次,你都意想不到的那么高层次,得正果是没有问题的。”(《转法轮》)而财神多高呢?不过是三界内的神,很低的。你敬它供它,这不对劲呀。打个不恰当的通俗比喻:孙子只能给爷爷叩头,爷爷怎么能给孙子叩头呢?这不搞反了吗?它能不能被救度,还要看它们对正法的态度,看对大法弟子的态度,我们怎么能去指望它、去求它呢?没有这样的天理呀。这不是叫旧势力讥笑吗?
有心才供,不管啥心,肯定是求,不求供它干啥?而且,在这个特殊的历史时期,每个大法弟子的经济收入,都是有安排的,你有人心时,旧势力可以指使财神把你该有的财拿走。当你不精進时,也许它们让你大发其财,会起到魔的作用把你拖下去。本来,你开饭店也好,做什么生意也好,也许财运不错。可是,就是因为你供了财神,旧势力就可以抓到把柄迫害你了:“你看,这人利益心多强?向财神求财,还敬香供拜,这心还小吗?这心不去不够格呀。”于是,它会让你生意越来越坏,甚至债台高筑,它们一惯的干扰手段,就是用恶的形式去你的人心。
这里还有个不二法门的问题,大法弟子只能供师父的法像,给师父敬香。不能供财神,给它敬香。我们认可什么?证实什么?坚信什么?这在助师正法中都是很关键的。我们的选择和修炼行为,是要给未来人留下的,如果做不好,未来人会说:“大法弟子当年在时,生意不好时还供财神 ……”这不是给大法抹黑吗?这不是正念正行 ,也不是师父所要的。
交流中,一个同修说:“这附近有几个同修做生意,凡是供财神的生意都不好,只有一个同修没有供财神,生意越来越好。而且,供这些东西,有时候也有干扰,有时候,同修想集体交流或发正念时,忽然来了很多客人要吃饭,让你离不开。你不做大法事儿时,又没客人了。”可见,我们在破除旧势力的经济迫害中,这些不正和干扰的因素都应该警惕和清除。
还有,有的同修开业前,先去找小道或者大仙看看,选个吉日,别碰到凶日。这都不对。大法弟子是宇宙的主和王,是主佛的弟子,学的是宇宙大法,一正压百邪!下界什么低灵敢挡?大法弟子什么时候开业都是吉日,一正压百邪。只要心正,别有“人”的观念,随其自然地去做,师父都会给予我们最好的。还用求这求那吗?
财神也是应该被救度的一层生命,我们应该把它送出去,对它发个善念:“记住‘真善忍好,法轮大法好’,不要被旧势力因素操控,好有个美好的未来。”
和同修交流中一点浅悟,恳请同修慈悲指正。
最近看到师尊发表的评语文章,深深的感受到师尊的慈悲。修炼是严肃的,作为真正的大法弟子,不管自己在不在其中,我个人理解都应该好好的挖挖自己的根。
回想自己十多年来的修炼过程,没做好的事太多太多,也做了对不起师尊的事,给大法抹了黑!不管是自己因为当时年纪太轻也好,对法理解不深也好,有再多的理由和借口都是执著。在后来的几年中,做的事连“人”字都不配了,让师尊操碎了心,师父,对不起!弟子醒悟的太晚了,您曾一次次的点醒,而我因为众多的理由和借口,认为自己做了那么多的错事,不再配学大法了,而更加堕落、沉沦……师尊谢谢您的慈悲,把这个已入地狱中的生命捞上来,从新洗净,走回正法之中。虽然醒悟过来,也觉得自己不配给明慧网写文章,从一个执著中走出来又掉入另一个执著中。直到看到师父最近发表的评语文章,悟到为了同修负责,应该写出来。个人修炼体会,请同修慈悲指正。
一、为法负责
师父讲:“我还要告诉你们,其实你们以前的本性是建立在为我为私的基础上的,你们今后做事就是要先想到别人,修成无私无我,先他后我的正觉,所以你们今后做什么说什么也得为别人,以至为后人着想啊!为大法的永世不变着想啊!”(《精進要旨》〈佛性无漏〉)最近看到在网上上网的同修,把《转法轮》里的“论语”单独做成文章在网上发布,还有些同修把师父的《洪吟》中的诗当成自己的话说在网上发表,本人也曾做过这样的事,这都是不对的,也没注明出处。个人理解,这部大法能度所有的众生,作为大法弟子,要保持大法的不变、不动、不断章取义。佛教的末法是因为其教徒惑乱所致,把经文当成自己的话在讲。是严重的盗法、乱法行为,同修啊,如果天上的护法神也这样做的话,是要犯天条的,何况是这么大的法啊,请慎重啊!
师尊讲的法,都是在明慧网上发表,其他网站转载明慧网的。如果我们个人因为自己的执著心放在自己的空间或者是网站里,个人认为都是盗法行为,用常人的层面来讲就是盗取版权。历史上的反面教训太多了。 我说的话中“善”修的还不够,还请同修谅解!
二、纠正自己的一思一念、一言一行
这么多年,知道自己离师父的要求越来越远,与同修的距离拉开的越来越大,特别着急,有时候在埋怨同修,你们为什么不在我迷失的时候拉我一把啊,让我早点走回来啊。同修啊,如果身边有这样的同修,还在左右徘徊,那就去拉他一把。我是这样的感受,因为同修的瞧不起,自己一步步走错,而导致离法越来越远,与人越来越远。当然作为修炼人要向内找,不能说是同修的不是,念不正就会招邪的。所以“心一定要正”(《转法轮》)。
2012的到来,让我这个迷途的生命惊醒过来,经历了人世间的是是非非,名利情爱,现在的一切都是变异的,堕入地狱而不自知,回想起来真是梦境一般,如昙花一现,有何可留恋!几乎是跌的头破血流,师尊无数次在生活中和梦境中的点化,让我一次次的醒了过来:走在街上疯子重重的打了我的头,一辆急驰而来的车突然在面前停了下来……后来看到了这样一篇文章,具体详细的我就不叙述了。写的是一个罪业极深的世人沉迷于色欲之中,后来经老和尚点化,开始弃恶从善,走入修炼。后来没过去色关而再度沉沦,跟以前一样。可有一天他悔悟了,想重新走回来,重新修炼,可老和尚说不行了,“你做了那么多的错事,罪业太深了,除非佛桌上开满莲花,你修行才有望。”听老和尚一说,这个人也随之放弃了,走出了寺院。这个人走后,果然佛桌上开满了莲花,那老和尚后悔自己说过的话,再去寻觅此人已找不到了……看到这则故事,让我明白了“放下屠刀,立地成佛”的道理。我个人理解,一个修炼人,不能被任何人,任何事所迷,修炼人的一念可以救了一个人,同时也能毁了一个人。师尊讲:“咱们就讲,好坏出自人的一念,这一念之差也会带来不同的后果。”(《转法轮》),包括自己的亲人,人的感官四肢局限了这个身体,让人知道冷热,当我们抛弃人的思想,用神的思想来看时,结果是不同的。有一天,我的衣服洗了,还没全干就穿上了,我就在想,人的思想就是衣服还没干,穿上会生病,会着凉,我是修炼人,不要这些思想,结果衣服在短短几分钟就干了;因为以前自己在色上犯过大错,所以思想业就反应不好的东西,这时候我就想你不是我,我要做一个真正的大法弟子,这些都不是我要的,我只走师父安排的路,不承认旧势力的存在。“一个大法弟子,如果你的正念非常强,力可劈山,一念就做了。”(《什么是大法弟子》),当我这样想的时候,什么念头都没有了,这时候我哭了,在内心无以言表对师尊的慈悲救度。有太多的例子就不一一列举了。
三、向内找,再去执著
从新走回来,对自己要求的更加严格了,时时刻刻让自己溶入法中,稍有想求安逸的心或者想多睡一会儿,都用法提醒自己。“少息自醒添正念 明析不足再精進”(《洪吟二》)。看到或听到一些事时,就找自己是不是也有这样的心,不论与自己是否有关。不再多说了,感谢师尊的慈悲救度!
最后,督促同修和自己多学法,做好三件事,用师尊的法与同修共勉:
正神
正念正行
精進不停
除乱法鬼
善待众生
(《洪吟》)
师徒恩
狂恶四年飑 稳舵航不迷
法徒经魔难 重压志不移
师徒不讲情 佛恩化天地
弟子正念足 师有回天力
(《洪吟二》)