第一章 引子

第七节 从《文明使命论》的基点看问题

《文明使命论》这是本书最根本的假设基石。本人认为唯有基于《文明使命论》的思路才能够真正的跳出来看问题——实现跳出狭隘的人类层次，才能够真正看到人类文明全流程的因果关系，看到人类文明的宇宙使命。本人认为只有这样以超越的眼光看问题，才能够看出人类文明的真正意义所在，也只有这样看问题才能够看明白人类东西方文明差异性的真正原因所在，也只有这样看问题才能够避免东西方文明在同等层次上的相互指责性的比较，也只有这样才能够看出来东西方文明被各自塑造的真正原因所在，也只有这样才能够找回了人类原本观察基点所看不到的、所丢失的那些宇宙信息与机制。因为《文明使命论》的这种跳出来，实际上就是找寻到一种更高的标准，引入到人类文明的比较与评判之中。因为不同人类文明之间的比较并不是最重要的，找出不同人类文明的使命所在，并将各种文明与上天所确定的文明的使命标准进行比较才是最重要的。于是，人类文明，无论是东方文明还是西方文明，无论是古代文明还是现代文明，就都与人类文明“最后的审判”挂上了钩。因此本人才会把本书的标题叫做人类《文明的审判》或者人类《文明的判词》。

显然人类《文明使命论》是建立在《宇宙智能论》的基础之上的。如果人类文明具有某种使命，那么一定有高于人类的智慧生命在安排着一切，正所谓的冥冥之中必有安排。那么这种关于人类文明的安排就一定出于一种《宇宙智能论》。因为同等层次没有制约性，人类不可能真正安排的了自己，也更不可能由低于人类的自然力量进行安排。那么关于《宇宙智能论》，也就是说，宇宙是一种意志体，也就是说，宇宙中存在着超越人类智慧、智能的更高级的生命，或者说宇宙本身就是一种高级的生命体，而不仅仅是一种简简单单的自然结构体。我们在《耗散结构理论与水结晶实验》一文中已经给大家揭示过，即便是所谓的自然结构体，其实也都是意志的产物，都是“善的能量”的产物。离开了“善的能量”，任何结构体都无法形成。

其实《宇宙智能论》只不过是“有神论”或者“神创论”的另一种表述形式而已。我们多次讲过，所谓的神，实际上就是超越人类智慧的一种生命存在而已。因此《宇宙智能论》的本质就是一种对于人类智能的超越。其实佛道两家思想早就已经意识到了这种“超越”的本质，所以佛道两家更关注“出世”的问题。而一般世人所关注的则只是“入世”的事情，要嘛怎么叫做“世人”呢？世中之人、入世之人而已。因此世人所待的地方才被叫做“世”界嘛。其实“界”就是一层生命存在的空间而已。“世界”其实就是“人界”。“世人”也就是“世俗之人”。那么“出世”实际上就是对“入世”的一种超越，所谓的“世外”其实也就是生命对于人类生存状态的一种超越而已。也因此传统意义上的修道之人都是不“入世”的，所以他们往往把自己称为“方外”之人，就是不在世界的四方之内的人。“天圆地方”嘛。所谓“地方”者其实有方固之意，因为西方文明属于“地之理”的层次，所以“实证科学”的认知规律都比较固化、比较绝对化，属于一种决定论与静态的认知，这与西方文明专注于“地之理”的文明使命有关。另外，“地方”或许还可以指地球上比较平坦的平原地区。本人在《地球、海洋与陆地》一文中已经给大家论述过关于人类的主体为什么生活在海拔500米以下地区的原因。而高海拔地区就属于是山区，古时修仙之人往往都远离人群、都藏身于山中，因此汉字的“仙”就是“山中人”的意思，其实就是在山中修道人的意思。因为“仙人”一时还没有达到真正超越“世俗人群”的“神”的境界，还不能够真正达到“出世”的境界，所以他们就选择了一种远离人群的“离世”方法——因为世人都集中生活在平原地区，因此修仙者就都选择到进山修行。

我们经常讲神仙神仙，神与仙，其实还是有区别的。仙是地上的神，神是天上的仙。仙在地上，往往还在修行之中，已经不能够再被当做世俗常人来看待了，但是地上仙即便可能已经修行了千八百年了，即便可能已经神通广大了，甚至他们的功柱都已经冲到了银河系以外的境界了，可却还是未能够上的了天，皆因未到天门开启果位颁布时，虽有功而无果也，还不能够算是真正的功成圆满。因为上天的事那是由上天说了算的，天门不开，果位不颁，接引不到，谁也上不去，即便是手中已经持有了渡过彼岸的“船票”、即便已经具有了上天的资格。

那么，修仙之人因为不在“地方”之内，所以也就不归地上的法则管理，不被人类世界的规律所制约。这才是超越世人一种真正意义的所在——遁入了另外一种空间所在。坦率的讲，爱因斯坦超越了。爱因斯坦在完成研究物质层次的物理学（physics）——地之理之后，转而去研究“超越”物理学的“后物理学”（metaphysics）去了。马斯洛其实也超越了。马斯洛在完成研究《人本主义心理学》之后，他在生命的最后两年，走向了一种超越自我、超越“人本主义”（人类、“世间”、“入世”层次）的《超人本主义心理学》的研究。其实这种达到超越境界的圣贤在人类历史上还是大有人在的，比如老子留下五千言而匆匆西去；孙武助吴破楚小试牛刀为后世留下《孙子兵法》十三篇后而不知所终；张良辅定天下之后归隐山林而演习吐纳之法；徐庶进曹营后一言不发继而修行逾千载。此等皆为超越者。

毫不隐晦的讲，本书就是站在“有神论”的基础上，在本人的层次上，试图讲述上天神明自亘古以来对人类文明的系统安排与使命塑造，特别是近3000年以来人类文明所发生的来龙去脉。这是本书的最最根本出发点，最最根本的假设——人类文明使命说、人类文明神明安排论。

因为当今国人所熟悉的东西方文明的任何比较与辩论，其实都只不过是基于一种“无神论”的“自然发展论”的假设与基点。然而站在这样低的认知基点上，我们很难把东西方文明各自的优劣真正的看清楚。

因为东西方文明同属于人类文明的这个层次，它们处于一个同等层次，都处在人类世间的这一个层次之中。法轮大法的宇宙法理告诉我们：“同等层次之间的物体是没有制约作用的。”（ 《转法轮法解 》）因此，东西方文明在人类的认知层次上的任何比较，其实就属于是一种“谁也说服不了谁”的困局（dilemma）。因此辩论的结果只能是一种不欢而散，公说公有理，婆说婆有理。

基于西方“结果主义”的思维，我们最后却发现了一个永远都辩论不完的“结果”。“无解”这就是关于东西方文明相互辩论的最终评价。因为东西方文明的出现已经是一个超越人类本身的问题，特别是属于一种超越了“无神论”、“进化论”与“自然论”认知所能够理解或解释的问题。也就是说，在“无神论”的框架中，如果试图真正看清人类文明的机制或动因，那只能是一种痴心妄想而已。“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。不借助超出自身的力量，人类自己是不可能看清自己的。关于这个道理，照镜子应该说是一个最简单的例子。通过镜子，人们才能够看到自己。通过哈哈镜，人们也会看到一个变形的、虚假的自己。

然而如果我们基于《宇宙智能论》的基点，基于人类《文明使命论》与《历史安排论》的判断，那就完全不一样了。那么如果我们再来认知东西方文明，那么东西方文明争辩式的比较就消失了。那种东西方文明“孰优孰劣”的互争就变得不再有意义了。也就是，东西方文明“孰优孰劣”的问题就变成了一个伪问题。我们就不再会钻到一个认知的死胡同里思考问题。于是我们的思想就会变得豁然开朗。

更重要的是，我们还可以发现一些我们原本根本没有意识到的问题，发现一些原本也根本就不可能意识到的问题。而这些问题或信息恰恰又是使用西方二分法“系统被分割”逻辑所丢失的关于人类文明最本质、最重要的属性——系统的属性、宇宙尺度的信息、神明传给人类的嘱托——人类文明的使命。举个形象比喻，就象带上3D眼镜才能看到3D电影的3D信息一样，只有改变观察基点，才能看到原本看不到的信息。

也就是说，只有站在《文明使命论》的基点上，我们才能看出神佛安排人类文明的真正意义，也才能看到在人类文明发展的历史进程中，在各个关键历史节点上，神佛对人类的关怀、眷顾、安排、用心与用意。或许许多人会说，你讲的这些与科学知识完全相背离。对了，这就对了，因为本文所揭示的就是“实证科学”所遗漏的而对人类生存又非常重要的信息，也就是“实证科学”不愿意让人类知道的、甚至刻意隐瞒的那些信息。

本书就是要告诉你一个完全不一样的世界，告诉你一个完全不一样的历史，甚至告诉你一个完全不一样的宇宙。这就是本书的根本目的。因为“不一样”，所以才会有价值。就是这样的理。现代商业理论上还讲“稀缺性”、“差异性”是创造价值的源泉。同质化的东西没有价值。人云亦云也不会有任何价值。

其实“有神论”也并不是什么新鲜的事物。几千年来，无论是东方还是西方，对于神佛的信仰其实始终存在，对神佛的信仰一直在塑造着人类的思想与行为。甚至在当今科学发达的自由世界，对神佛的信仰也从来都没有间断过。只不过是在这百多年的中国大陆，特别是在60多年以来的红朝统治之下，中国人的思维对于神佛的信仰才变得渐行渐远。然而在西方二分法的世界中，“上帝的归上帝，凯撒的归凯撒”，“实证科学”与“信仰上帝”并行不悖，相互之间并不打架。只不过当西方文明西学东来的时候，“上帝与凯撒”的“二分思维”却被“天朝”“大一统”的思维有选择性的只筛选下来一个，也就是那个比较低端的、比较物质端的、似乎比较好学的物质文明的一份。科学进了门，上帝拒门外。其实“实证科学”的精髓并没有几个中国人学到手，学到的只是一些皮毛而已。

其实“实证科学”也仅仅是这300多年以来的事而已，“有神论”却古已有之，那是神佛千百年来对人类的谆谆叮咛。然而中国人百年以来被“无神论”洗脑的结果，已经很难直接再去相信与聆听神佛的教诲，因为在表面思维方式上中国人已经完全被西化了。那么本书就只能使用纯粹西学所最擅长的逻辑分析方法帮助大家了解那些被西学所丢失的的信息与属性。这也算是本人“以彼之矛刺彼之盾”的一种方法吧。

我们讲，科学方法论或科学体系至少包括三个组成部分，第一点（1）科学研究必须遵从事实，也就是what it is永远是对的原则；第二点（2）科学有一套严谨的逻辑推理方法，有一套原理公式系统；第三点（3）一切科学原理的源头都有某些“基点假设”或者叫做公理系统。关于这个第三要点，我们需要说明一下，因为在西方文明近现代科学史上，每一次真正意义上的“科学革命”实际上都是从修改“基点假设”开始的。比如，热力学定律“不可逆过程”对于“对称性”的经典力学而言，又比如，爱因斯坦的时空“相对论”认知对于牛顿宇宙论的“决定论”认知而言，都起源于对“基点假设”的修正。这种“修正假设”或者“修正边界”，其实也就是把“实证科学”原本并不研究的事物从新纳入了新的研究范畴，并且因此而发现了一系列新的宇宙规律。

这些能够在科学史上的堪称大师的科学家们高明之处，实际上就在于他们通过改变科学的“基点假设”进而从新调整“实证科学”的研究“边界”，然后根据新的“边界”，他们建立一套适用于新“边界”的全新的研究方法（研究逻辑）。于是人类的科学知识也就大发展了，新科学所能够探知的范围领域也就扩大了，并且避免了“泛科学主义”那种鲁莽的“跨界”的简单行为。

然而象达尔文“进化论”之流或者象社会达尔文主义者马克思之流的，其实根本不懂得这种修改“科学边界”与建立新的“研究方法论”的逻辑，而是把“物质世界”的规律简单而粗暴的引入到“生物界”中来，然后再从“动物世界”强奸般的引入到“人类社会”中来而已。

揭示不同的世界、揭示不同的研究范畴，除了从新定义边界（即上面第三点的“基点假设”）之外，还必须找到与新研究目标相对应的全新的分析方法。本人在本书的后续部分中就会使用一种全新的分析方法、一种全新的思维逻辑——《终点决定论》的《项目管理逻辑》来阐述本书关于人类文明的观点与发现。本章上述的4-7节中讨论的内容实际上就属于定义本书“基点假设”的部分。

本人以为，作为一种人生的参考，本书所论证的结论，即便是对于一时还不能够接受“有神论”的中国大陆的读者们而言，我想对于大家开拓一下思想而言，可能还是有一定帮助意义的。使大家增加一些对世界与人类文明的了解应该不是什么坏事，因此大家就多了一种人生的选择。想必大家总不希望陷在“不识庐山真面目，只缘身在此山中”的井蛙的思维困境之中生存吧。本书就是希望给大家一种能够跳出来思考问题的方式。跳出思维的“庐山”，从新定义大家思维的“边界”。决策学的原理告诉我们，人们最容易犯的决策错误就是在信息不充分情况下所做的决策。也就是说，正确的决策必须基于尽可能多的完整信息。因此，即便在价值观方面某些人还不能够认同“有神论”，但是从正确决策必须依赖于完整信息量的角度，本人还是建议读者们耐心的阅读一下本书。

除此之外，本书还有一个用意，那就是特别想帮助一下当今的人们了解一下人类文明在当下阶段正在发生的和将要发生的各种事件的真正意义所在，同时也算是对人类文明在最后的阶段的最后最后小阶段给大家发出的一种警告或者忠告吧。当然，其实本人并没有那么大的本事，本人只不过是被更高的“意志”或“智慧”选择来做这件事而已。那么就尽量尽本人应该尽的一份责任吧，就尽量把本人所认识到的、所理解的一些想法写出来，与大家分享一下。

十二.人为什么看不到神和什么人才能看到神？

有的无神论者还得意洋洋地说：我见到神我就相信，见不到就不存在。这样愚昧无知的人还把这句话当真理到处宣说，这句话对吗？

人的眼睛是分子构成的，只能看到分子构成的最粗糙的颗粒，绝大多数分子构成的物体是看不到的。过去国外喷气机高速飞行的时候，会莫名其妙的凌空爆炸，后来才发现是飞机高速运动的时候推动前面的空气形成高密度的空气墙，当空气墙达到一定的密度的时候，就像一堵墙一样，飞机撞上就解体爆炸，但是，人却看不到这堵墙。

高质量的玻璃立在眼前的时候，不注意是看不到的的，因为这样的玻璃非常的细腻和透明，这还是分子构成的东西，人眼就看不到。如果一个东西或生命最表面身体结构的粒子小于分子的时候，这个密度非常大的生命在人眼前的时候人绝对看不到的！所以，眼见为实的虚假说法是最骗人的，也最能骗到人。 鬼的身体就是小于人间的分子构成的，人就看不到，但是晚上到处都是。

神的身体构成的粒子更微观，是有强大放射性的，光芒万丈！所以那些画的神像都有一个光圈罩着，中西神像都一样，这都是写实的。人说“钴”是放射源，要放到铅盒里保存才安全，否则，会威胁到人的生命安全，这算什么？微观物质空间的一切生命的身体都是比“钴”的放射能量大千万倍、亿兆倍还不止，因为生命的境界是无边无际的，这样的生命来到人间，虽然他们的能量是善的可控制的，但是，一进入人间整个人间马上就会被毁灭掉！

“我见到神我就相信，见不到就不存在”这是以自我为中心的谬论。这样愚昧无知的人还把这句话当真 理到处宣说，多么无知啊？你想见神，问题是你配吗？神愿意见你吗？即使是一个政府官员，也不是你想见就能见到的，何况神呢？这种人把无知当真理，实际上就是无神论的一种无知表现而已，表现的千奇百怪的，都只在自己已知的范畴的知识中去否认自己认识不到的更高的知识而已，这是极端的唯心主义者，表面他们还不知道，还认为自己是坚定的唯物者呢，这就是佛家说的痴迷和愚昧的表现。

所以，来世传法的人必须要投人胎，有人的身体后用人言来示道理，这样才不破坏人类空间的状态和人的道德规范，这些就是真正的觉者，释迦摩尼、老子、孔子、耶稣都是不同空间神的体系派下来的觉者，他们下世也是整个宇宙各个空间神协商的结果。

现在都乱了，东西方信仰的混乱是神不管的结果，这些是不被神承认的，都是乱法的表现，宗教早就不行了，不是神佛不行了。这些信徒都不知道，信徒也是一个普普通通的人而已，信教就是一个爱好，就像有人喜欢钓鱼、有人喜欢旅游一样的各自爱好不同，只有真正的修道士才知一二的，这样的一般不会参与世事的，更不会争名夺利的利用神的名号打斗，这些都是罪过！

什么人才能看到神？我们现代看到的那些中国石窟和西方凡尔赛宫的一些写实描写天国的工匠和画家，他们之所以能有如此高超的技艺能再现天国与神的庄严和神圣，是因为这些人间的技能神之所以传给人，就是给人一个认识天国与神在人间再现天国世界辉煌的途径！当那些石匠和画家能真正的发自内心的去表现神的时候，神就会将天国与佛的世界展现给他们看，这也是“天人合一”的表现，这样的人能看到神仙。

再一个就是真正的修道人能看到天国世界和神仙，那是为了鼓励那些勇猛精进的人而言的，天目开了的修炼人看神与我们看人一样的正常，也没什么好欢喜的，很正常。

十三.正确看待西方文化与中华文化的差异

站在中华文化背景看西方文化，各有特点，彼此是替代不了的，文化特点的不同，其表现也不同，比如西方的音乐和绘画。

西方文化注重事物最表层的表达，中国文化注重事物本质和内涵的表达，因此各自形成的特点明显的不同，文化的深浅也是天地之别，西医绝对理解不了中医，中医的理论之完备超过了西医，但是，站在西医的角度却认为中医没理论。西方音乐很细腻也能展现宏大的背景事物，而中方文化强调正音与德化效应，表现是悠远、淡泊和事物本质的内涵——神韵！诗词字画无不例外。西方绘画的鬼斧神工的准确，这也是其文化特点决定的，是应该学习的。

但是，信仰问题站在中华文化的基点就难理解西方宗教徒的表现了。比如战争场面，双方军队都有牧师，牧师不是劝善的而是相当于心理医生的角色，双方将士都是喊着“主啊，保佑我吧”边画着十字边拼命，都是奉上帝之名而战，这样的场面在中国几千年根本看不到，除洪秀全以外。

十字军东征的杀人放火都是奉上帝之名，居然长达近二百年！13——18世纪的宗教裁判所的暴行受迫害者达30余万人，其中1／3被判处火刑，其它不必说了。谁看到中国人念叨着佛号和原始天尊的尊号杀人放火的？以佛和道的名义去裁判别人生死的？

近代毁灭人类和祸乱中华的都是西方文化！乱性、毒品、进化论及唯物主义这些浅薄的物质及思想 垃圾、希特勒的法西斯主义，共产主义等等都是西方文化的负面表现，西方科学带来的两次世界大战和这之后的核阴影和思想及天地的污染，这些才是愚昧无知的产 物！这些在传统文化中是没有的，也绝对不会发生这样的社会现象和理论！

不了解祖宗文化的人产生不了尊严感和自信！以上那些现象，中国人中那些没有文化自尊和尊严的人是看不到的，这样的人缺乏发自内心的自信和热情，一生莫名其妙和本末倒置的反中华文明和仁义道德，活得稀里糊涂。实际上人们都是随大流，自己不去思考被人带着走，如果你能冷静的考虑一下上面的问题，是不是很荒唐？

十四.不同人种其来源不同

真正的修炼法门是非常正的，修炼人也是非常之正派的。修炼就是一心求正，在求正的过程中认识和舍弃那些败物、私心杂念和后天的一切污染，所谓：明心见性！你得明白什么是人心，什么是正念与正行，分清那些不是真我的而放弃的时候，就能明白什么是自己的真性和智慧，由此而见性，而彻底清除魔性而圆满佛性，这个过程才是修炼。

说白了，修炼分佛道两大家还有一个奇门功法修炼，是做高级生命的途径。比如说：佛道两家有不同境界，这是按照一个生命的道德水平和心性来衡量的，心性多高就进入不同的境界，那就是“果位”，这仅仅是进入那个境界的条件之一，因为不同境界的生命，其身体状态都不一样的，层次越高能量越大，也就是说：不同境界的生命的身体都是由不同能量的物质构成的，要进入那个境界必须要演化出符合那个境界的身体，而神体的演化与人的精神水准是相辅 相成的，这就叫“心物一元”！物质和精神是一性的。

修炼修的炼的又是什么？

修的就是人心之心性，提高的就是道德水准；炼的就是不同空间的能量体。只有具备不同空间生命的道德水准和身体，才能进入那层境界做那层境界之生命，这些都是天机！过去，道家要修“元婴”，就是道体；佛家要修出“金刚不坏之体”出三界最低是罗汉体。读过佛经的知道，不同菩萨的身体是不同的，有紫金的、有金色的观音菩萨和大势至菩萨的身体就不同，佛经中这都有详细的描述。这些都是真实的.......

密宗最后修成的要虹化，被虹化的是肉体，肉体虹化后就带着修成的佛体飞走了，佛体叫“佛乘”： 佛的载体。佛教要涅槃，也就是丢掉人臭皮囊，乘修成的“佛乘”也就是佛体该去哪里就去哪里！道家是性命双修，肉体也要修成道体的,因为一世就要修成，因此 要挑徒弟传，修命就是人间所谓的长生不老，修几百上千年的，而佛家比如佛教一世修不成要转世轮回接着修，《西游记》的唐僧九世之身累计的功德最后才修成！ 修炼是成就神的，哪是那么简单的事？基督教也一样，只是基督教理论上不讲，只是一心提高自己道德水准，神体是由白人世界的更高级生命来演化的，表面上的人 根本就不知道！

黄种人的身体不具备演化白种神必须的物质基础！为什么动物不能修炼？因为它根本没有修炼必须的人体和本性及物质，修成就是魔，要遭天杀的。因此，白种人的世界不可能有黄种人，进去一个就是污染，因为不同世界的物质结构是不同的，这是和那些世界的结构和物质是息息相关的；而且不同 世界种族的人来源不同，耶稣管不了其他体系神造的人，天有天规的！谁敢违反，破坏天规者就得打下来！整个宇宙都有各个境界的神必须遵守的普遍规定，普世价 值观念，天上也有，都得遵守的，否则，天界就乱套了。只有宇宙的根本大法才能普度一切来源不同的生命，因为这些不同来源的生命都是从宇宙根本法则中成就 的！这也是为什么刘伯温预言：“上末后时年，万祖下界，千佛临凡，普天星斗，阿汉群真，满天菩萨，难脱此劫。乃是未来佛下方传道，天上天下诸佛诸祖，不遇金线之路，难躲此劫，削了果位，末后勒封八十一劫。”的原因。其实，西方预言的救世主和东方预言的紫薇真人和弥勒是同一人，这个道理前面讲了。

过去打坐的人，返观内视的时候，刚开始是看丹田部位的“丹”，后来有的能看到“元婴”的。修到一定程度元神就可以主宰元婴出来，这叫“元婴出世”。

上面这些才是真正修炼界的修炼人士懂的，过去修佛修道是多么伟大殊胜的事，人人都敬仰，那个时候的人才是有智慧的人。古代的社会阶层是：老百姓、士阶层、官员、皇帝、隐者（贤者）、修道士、觉者。

现代末法时期，什么都败坏了，人道与天道“心法”全无，因此才需要净化宇宙，法正乾坤，再立人伦！由此，才有玛雅预言和中外预言的救世主的预言之传世，才有玛雅预言1992——2012之二十年宇宙净化之说，这些都是真实存在和天地人三才正在发生于我们眼前的那一切之根本原因。

十五.天国世界早已败坏，未来救赎就在眼前

现在人们谈一些天灾，2012年不是世界末日，那都是邪教的说法。2012年按照宗教和一些正统说法是一个宇宙的净化到达地球的特殊年份。人类的净化是宇宙 净化的一部分，人类是构成宇宙的一份子，宇宙的净化地球与人类当然在其中的最后，因为人境界最低，现代科学也开始发现宇宙运动有一个轴，这个轴就是地球， 地球是宇宙的中心。

现代科学早就发现了宇宙前所未有的变化，如巨大星系之间的碰撞和重新组合，大量新的星系的诞生和返老还童。这个趋势就在进入到银河系，目前在银河系全面展开，更是发现大量的星系的诞生。这是表面情况，因为分子是原子、原子核构成、更微观有中子、夸克、中微子等更微观就发现 不了......但是离物质本源差远了。

宇宙的净化实际上是从本源开始的，一层层物质的净化进程到中微子、夸克最后到我们看到的分子的时 候，这就是到宇宙净化的最后阶段了，这个过程中一切神的天国和世界都在其中被净化和正法，很多被毁灭，更多的是重造和组合，这个势头一旦突破人类空间就是 宇宙正法和净化接近完成了，这也是玛雅预言的宇宙净化的20年发生的真实情况！外星人之所以频现，就是因为它们的世界被毁灭，逃难进我们太阳系了，这已经 就是无路可逃了。

天国早就不太平，耶稣下世的时候宇宙早已进入坏灭时期了，《圣经》中路西法的背叛上帝就是真实天国混乱的表现，正常时期的 天国世界不可能出现天使反叛上帝的事件。天上方一日，人间已千年，时空不同时间的表现就不同，《圣经》传世千多年，实际上在天国的时空看也就是前天或大前天的事吧？

宇宙处于坏灭时期的情况下，一切都败坏的宏观背景下，东西方宗教信仰的天国世界都在其中！刘伯温在《金陵塔碑文》说道：灵山遭浩劫，烈火倒浮涛。劫劫劫，仙凡逃不脱。这是东方对应天国的真实情况，一切佛、道、神的天国和世界都面临劫难！这个劫难任何“仙凡逃不脱。”！！

如何解救天国劫难？因此引出来，《烧饼歌》秘传一段的这句话：

温曰：上末后时年，万祖下界，千佛临凡，普天星斗，阿汉群真，满天菩萨，难脱此劫，乃是未来佛，下方传道，天上天下诸佛诸祖，不遇金线之路。难躲此劫，削了果位，末后勒封八十一劫。刘伯温预言的“金线之路”又是什么呢？《解<帝师问答歌>（烧饼歌）之秘传一段》中有所分析，仅供参考。

这些都是可以分析出来的，不是所谓的巧合，而是我们眼睛可以直接观察和古人早就有预言留下的提示了。

注：

《解<帝师问答歌>（烧饼歌）之秘传一段》
http://www.zhengjian.org/node/81056

一，本地区出现邪悟者

今年年初，本地区有四人在外地邪悟分子的蛊惑下邪悟。几人邪悟后，在本地区大法修炼者家中流窜，传播其邪说，传播邪恶网站，传播假经文，否定师父与大法，诋毁明慧网。在这几人的蛊惑下，邪悟人数迅速增多，已经达到近二十人左右。

二，危害评估

部分同修认为，本地区证实法的环境很好，没有出现象邻近地区大规模绑架的现象，没有邪恶制造的恐怖环境。实际上，邻近地区被绑架的同修，调一下心态，仍然是一个堂堂的大法弟子，即使是在监狱中都能做三件事，发挥正的作用——当然我们是不承认这种迫害的。而这些主动邪悟者，如果不能醒悟，一旦师父正法结束，他们将面临最可怕的下场。并且他们不做三件事，整体上失去了一部分救人的力量。他们还在放毒，企图毒害其他大法弟子。其危害程度不低于邻近地区的绑架事件。

三，邪悟者邪悟前的表现

这些在没有任何外来高压与暴力的情况下，就主动邪悟者，他们大部分在邪悟前很能做事，做的事很多，并且一部分还参与协调工作。一部分在当地同修中有一定的知名度。

四，邪悟者带来的困惑

不少同修在谈论起来邪悟者时说：真不知道为什么，做了那么多证实法的事情，怎么就邪悟了呢？还有一个同修想：甲做了那么多，付出了那么多，都邪悟了！我做的不如甲多，付出的也不如甲多，我能修成嗎！？此同修一度表示不学不炼了，后来在同修的及时交流下，此同修抹去了迷惑，又从新回到了修炼中来。

五，写此文的目地

因为邪悟者给本地部分同修带来了困惑，所以就本地邪悟事件进行剖析，写成此文，以找出我们修炼中的不足，修去人心，幸望对整体提高能起到促進作用。也因为一个阶段以来，大陆多个地区发生大较大规模恶性迫害事件，也希望本文对其它地区的同修能起到借鉴作用。

本文就是找人心，并无指责任何人之意。

六，出现邪悟现象的原因剖析

每当本地区出现较大的干扰时，每一个同修都会不约而同的说：“这是整体有漏！”这话说的很对，确实是整体有漏。但是很多同修在说“整体有漏”这四个字时，潜意识中总暗含着一个前提，“整体”是你们，我在“整体”之外。“整体有漏”，你们找心性问题吧，不关我的事。每个同修都这么想，最后这个“漏”就不了了之了，整体这个“漏”也堵不上。所以整体有漏，必须每个同修都先找自己，都找自己了，整体的漏洞自然而然就没有了。所以我在第一条中先找找我自己。

（一），怕麻烦怕得罪人的心。邪悟者甲，在七二零前是本地区的站长，后因为心性有问题，被上级辅导站撤销了站长的职务。七二零之后，甲被非法绑架过两次，两次都是在没有经受暴力迫害的情况下，很快就主动供出了同修，然后被其家人托关系捞出来。甲的怕心很重，显示等人心也长期修不去，并且放大。在其第二次出来时，我看到了甲的心性漏洞很大，搞不好还会摔跟头。但是我从来没有与甲交流过提高心性问题，写声明向明慧发表的问题。借口是我与甲不熟悉，只见过几次面。实际上是怕麻烦，怕给甲指出来不接受，自己的人心受到冲击——因为曾经有同修给甲指出不足，被甲大声喝斥。与我周围的同修交流时，很多也都说看到甲邪悟是在意料之中的事，一点也不意外，也不吃惊。但是谁都不想给其指出，都料想甲肯定不会接受，并会受到甲的排挤与喝斥。

其实这种心说白了，就是不为同修负责任的心。就如何看到一个理智不清的人在悬崖边上蹦跳，因为担心把其拉回来会受到攻击，而不做为是一样的，缺乏慈悲，缺乏容量。

（二），其它一些不正确的人心。还有部分同修抱有幸灾乐祸的心，因为这部分同修曾经被甲伤害过，看到其邪悟了，心中隐隐有一丝高兴——经过交流，同修修去了这种不好的人心， 看不起、看热闹的心，此部分同修的典型说法就是：“这样子能不邪悟吗？还早呢，还得有人邪悟！”冷漠的心。这部分同修对邪悟情况的出现，没有丝毫反映，实际上就是一颗冷漠的人心——事不关己，高高挂起的人心。

怕心与疑心。这方面的心表现的很严重也很突出。当邪悟者出现时，部分同修要过去拉拉邪悟者。一些同修起了怕心与疑心，不敢接触邪悟者，担心被不好的信息影响，有的勉强去了，当场就怕的不行。忘记了自己是一个堂堂正正的大法弟子，忘记了邪悟者背后的乱法鬼“还不够一个小指头捻的”（《转法轮》）。可想而知，拉邪悟者的效果会怎么样了。

好奇心。部分人不但自己看邪悟者传的乱法烂鬼传的假经文，还执著的不行，主动帮助邪悟者传播。忘记了师父在方面的讲法。

（三），协调人的问题

1，协调人的选择。在选择协调人时，除了考虑其能不能做事之外，首位应该考虑的是其心性。如果心性不到位坚决不能用。待其心性提高上来时，再用。甲第二次被家人捞出来时，部分同修曾经与本地总协调的同修交流过，建议让甲在家好好学法，调整上来后，再出来做事，参与协调工作。但是总协调的同修没有采用此意见，过早的让甲参与了协调。师父在法中教导我们，要修成无私无我，先他后我的正法正觉的生命，做事处处为别人考虑。那么我们根据同修的心性，来确定其是参与协调，还是制作真相材料，还是面对面讲真相，还是在家学法调整，这是不是为他人着想考虑呢！？是的，肯定是的。

2，如何做好协调工作。协调人应该是一个心性的实修者。但是本地部分协调人在实修心性方面有所欠缺。当他人指出不足或者是提出不同的意见时，经常激动的不行。与同修交流时，也很少谈自己实修心性方面的心得，经常谈的是某某的不足，某某某的缺点。人为的带偏了实修的环境。有的协调人哥仨好、哥俩好的心不去，把人情掺入到了修炼中来。如邪悟者甲经济条件很好，也有车，协调人经常用甲的车到处走。甲出现了明显的干扰，协调人不是在法上及时与其交流，而是让知情的同修都帮甲捂着盖着。人为的使甲失去了修心提高的机会，使甲更快的走向了邪悟。在此衷心的说一句：“协调的同修啊，接触的同修比一般的同修多，做的正与不正，有意无意中都会影响一些同修，所以协调的同修一定要做一个实修方面的表率啊。”

（四），交流环境不纯正

很多同修交流时，不是谈自己如何对照法修自己，谈的也经常是张三长，李四短的。甚至当私下里给某个同修指出其心性的不足时，也习惯性的说张三这个问题也不好，李四这个心性也与我一样。不能坦诚的修自己。

（五），做事与修心的问题

还有部分同修把做事多少当成修炼的好不好。其实做事固然重要，修心更重要。并且心性才是衡量修的如何的一个标准啊。如果给常人钱，让他们发真相，他们肯定也会发。并且据我所知，有很多常人，即使不给他们钱，他们也非常乐意发真相材料，并且是主动向大法弟子问过后，然后出去发放。但是他们不是大法弟子，他们没有威德，只有福报——因为他们没有修心。执著于做事、能做成事、并且做成大事，也导致了同修忽视与偏离了修心的根本问题。所以也是导致出现干扰的一个原因。

（六），实际上抛开邪悟者不谈，不实修自己的同修，也经常会遇到麻烦事，也经常会被人心搞的焦头烂额。不是这样嗎 ？是这样的。主动修去人心，没有了人心，什么也带动不了我们，三件事做起来，轻松如意。

七，结语：

不是师父不管我们，也不是大法没有威力。也不是我们自己做了多少或者是付出多少，层次就会有多高的问题。关键问题是我们能不能实修自己那颗心。如果我们事事都能找自己，修自己，真的能把遇到的麻烦当成天大的好事，来修去自己的人心，并无比的感激师父对我们的苦心安排，则邪悟者不再出现，邪恶的绑架迫害不再出现，能够被救度的众生会更多。

不在法上的地方，请同修慈悲指正。
 

 一开始决定要参加国家考试，就常常在明慧网上搜寻同修的修炼心得，看到有高中的小同修因为遭到迫害从高三降级到高二，但仍然决定要参加高考，他体悟到命中该有什么就有什么，大法弟子怎么能屈服于邪恶的安排呢？结果高考成绩超出大家想像的高，也有利的证实了大法的超常。
 
在看到小同修念书时的“光速学习”的状态，真是十分羡慕。总觉的自己怎么差距这么大呀！修炼十几年了，也是个老弟子了，但学习时又变成了常人，常常念的很慢，又忘的快，心里有些着急。
 
透过向内找，我体悟，想要有一个满意的工作这本身并没有错，有一个好的工作本身的确也是证实大法的一方面，但是我想要好工作的背后目地还是有人心。除了希望证实大法之外，一是自己希望能在常人的各种技能上不断进步（如语文、演说、知识……等各方面），二是希望能回馈国家社会的栽培；这些想法在常人表面上是挺好的，但是以修炼人的标准来看，把人心抓着不放就不对了。
 
我悟到，找个合适的工作其实就是在选择一个修炼的环境，虽然我在海外，但接触到的众生不也正是要救度的对象？在工作中也能够有一个有利的条件证实大法。另外，有个合理的工作、生活环境对做好三件事有利，假日或休息时间就可以写文章、到景点直接讲真相。其实生活中的方方面面都是修炼呀！要怎么悟其实很简单，就是时时刻刻把自己当成大法弟子，把修炼放在第一，而且是唯一的位置。
 
本来一方面也担心常人工作会耗掉自己太多时间，但现在想想，大法弟子应该正念看问题，我们觉的常人工作会很耗时间，它就很耗时间，但我们念头摆正，把大法修炼、救度众生放在第一位，实修真正达到法上的标准，那邪恶就钻不了空子，我们也才能真正的把一切安排好。明慧网就有很多例子，把心摆正，工作就变的不占用大量时间。
 
当然从另一方面来看，如果心里有得到好工作的执着，觉的修炼了就要得到常人名、利、情的各种好处，那就真是很不好了。这是人的私心在利用大法呀！真修弟子绝不能这样做！
 
我体悟，方方面面都要做好才能真正证实法，就像神韵演员技巧的高超，除了实修到位，也需要在舞蹈技巧上不断的练习。但前提是把自己当做修炼人，遇到的每一件事都要要求自己以神念、正念看待，无私无我、为众生负责，而且悟到之后更要做到，其实做好就是很容易的。

师父在《各地讲法五》〈二零零四年美国西部法会讲法〉中讲：“眼下我们看到的是这种情况，再接下来大家讲真相就会更容易了，因为世人越来越明白，人们会主动来找你听真相，人们会来主动的找你学功，这个事情马上就会出现，而且在中国大陆还会出现全民都来反迫害。（鼓掌）人干了什么都是给自己干，对大法弟子的迫害就是对迫害者自己的迫害，这是宇宙的特性决定的。当初迫害法轮功也是一种全民运动。一利一弊，看看最后的结果吧。”记得刚学这段法时，仅仅觉得这是随着正法形势推進而出现的必然结果、是民众觉醒后的必然行为反应，而并没有去想在这过程中大法弟子应如何正念对待、大法弟子应该去承担什么责任和如何更大面积的讲清真相，并如何引导和推進民众去全民反迫害。

最近，从新学这段法时，对全民反迫害有了新的认识。师父的法是讲给弟子的，既然师父讲出了大陆会出现全民反迫害，那一定和大法弟子是有直接关系的。正法中出现的任何形势，我们都不能等、不能靠，因为大法弟子才是主导。

师父在讲法中多次提到“反迫害”，今天这场史无前例的迫害是针对大法来的，其目地是所谓的考验大法弟子、毁灭众生。因此，大法弟子自己必须对反迫害有个清醒的认识，只有我们大法弟子对反迫害都有了清醒的认识，才可能带动更多善良的民众起来反迫害、推進正法進程。很多大法弟子被迫害后由于怕心不敢揭露邪恶、还有的因为在被迫害中邪恶采用了极其下流的迫害手段，因而难以启齿，不好意思讲出被迫害的过程，其实都是承认了旧势力的安排，没有理解好法，由于人心的阻挡，使正法進程一再拖延。

在全民反迫害中大法弟子才是真正的主角。对于一些迫害案例，大法弟子应该大面积的揭露邪恶、让民众都认清这场迫害。如佳木斯大法弟子秦月明被佳木斯监狱迫害致死后，当地学员配合秦月明家人向监狱、市人大、市政法委、六一零、省监狱管理局、省检察院、省高院等所有参与的迫害部门讲真相，带动整个佳木斯乃至黑龙江省的大法弟子及一部分常人起来反迫害，大面积的讲真相，使大法弟子形成了整体、使民众觉醒，推進了当地的正法進程。

近期大陆频频发生老百姓面对警察和暴力自发保护法轮功学员的事件。足以说明中共已被世人所唾弃。如：河北泊头市富镇乡周官屯村300名村民签名按手印，要求释放法轮功学员王晓东；唐山市唐海县562名老百姓也是签名按手印，要求释放法轮功学员郑祥星；黑龙江15000人签名按手印，要求当局查清法轮功学员秦月明在狱中突然死亡的原因，并惩办凶手；河北唐山民众在警察暴力绑架了李真之后，当场就有70多人签字按红手印，联名保李真等等事件，说明大陆民众已经觉醒，这是正法進程推進的必然，也是民众觉醒后的本性使然。

这就要求我们大法弟子要更大范围的去讲清真相，特别是针对本地迫害大法弟子的事件，要深入细致的向当地民众讲清真相。“揭露恶警坏人，在社会上公布其人的恶行，此做法对于那些没有理性的恶人起到了极大的震慑作用，同时也是在对当地讲清真相中引起民众对邪恶迫害最直接的揭露与认识，同时也是救度被谎言毒害、欺骗的民众的一种好办法。希望大陆全体大法弟子与新学员都来做好此事。”(〈师父对学员文章评语〉)所以大法弟子一定要对全民反迫害要有一个清醒的认识，并更大范围的揭露邪恶、讲清真相，这样就能更大范围的救度众生、引领民众觉醒，起来反迫害，推進正法進程。

一点浅悟，不当之处，望同修慈悲指正。

几天前，我和几位同修去了很远的一个村子，那里虽然只有三位女同修，但她们却救度着方圆几十里的众生，而且用她们自己的话说，就是配合的“像一个人一样”，其中两位同修是开着修的，她们以另一种方式证实着法，救度着众生，与同修们分享其中的几件经历。

一、 黑夜中两位同修同时看到：师父的法身护送弟子

一次在集上面对面讲真相劝三退时，一位外庄的妇女表示也想修炼，后来她找到了同修家，三位同修和她一起学法交流。晚上回家时，因她家有十来里地远，三位同修就一起送她。回来的路上，因那天晚上没有月亮，庄稼地里有些黑乎乎的。当经过一片树林子时，三位同修心里似乎有些不稳，正在这时，一位同修突然看到，就在树梢上面的方向，师父的法身正闪闪发光的飞着！同修激动的轻声说：“师父在护送我们呢。”两位同修急忙观看，其中一位是关着修的没看见，另一位同修看到，师父的法身形像就如同照片中一样，穿着金黄色的衣服，盘着腿双手结印，又像飘、又像飞一样一路护送到她们到家。两位同修一路上舍不得眨眼，默默的看啊看啊。当和我们说起来的时候，我们几位同修都仿佛亲眼看见了一样，备受鼓励，深感师父对弟子的呵护。同修说：“无论我们看见看不见，师父真的是在看护着我们每个弟子，我们怎能不好好修呢？”

二、 师父赐给的一件法器：隐身伞

一位同修说：“一次我家果园的上空出现了一把巨大的伞，我看见它的时候伞还在转呢，非常壮观，也非常漂亮，我一伸手就拿到手里，这时它变的很小，我知道这是师父赐给我的一件法器：隐身伞。”我好奇的问：“你怎么知道这是隐身伞呢？”同修说：“当时脑子自然就有，不是想的。后来在年三十的晚上，为了让众生早看到真相，我和同修姐姐去贴不干胶，当经过路口一个超市，看到门口有很多人，我想这里人流量大，应该让更多众生看见真相得救，这时候我就突然想起师父给我的隐身伞，我在心里说着：师父请您打开给弟子的隐身伞，把我和姐姐同修都罩住。这一想，我看到我的头顶上出现了一个圆洞，在发着一种蓝色的光芒，我们从人们面前走过，没人看我们，我们在人群中把不干胶贴好，就如入无人之境。其实师父给每个大法弟子都有法器，当我们心中有正念时真是无所不能，我们只有精進，不忘记师父的苦度。”

三、 慈悲心一出，定住发脾气的常人

我们切磋到对众生要有慈悲心，对家人也要去掉这个情，才能真正救度他们，同修说：“一次我丈夫生我儿子的气，在院子里走过来走过去的骂人、摔东西。我当时心里想：众生很可怜，这样在迷中造业，应赶紧让他闭嘴。刚想完，就听“扑通”一声，他就一下子瘫倒在地上，我忙跑出去问他怎么了，他呆呆的不说话。这时他的小舅子来了，吓的赶紧把他抬到屋子，然后去找医生，医生一会就来了，看看他哪都没事，就是不说话。这时我突然悟到，是我无意中用功能把他定住了，于是赶快说了一个‘解’，他马上起身说：“走，下地干活去。”两个常人都莫名其妙呢。

这时我身边同来的一位同修说：“我在这方面做的很差，对家人没有慈悲心，只有无私无我的慈悲心才能真正证实法呀！”

四、 没有线的针线活

一次同修去姐姐家缝一个大被罩，她一边和姐姐说着话 ，一边随手“抓起”一根线拿在手里，然后“纫”上缝纫机的针，“哗啦啦”的踩着机器缝了起来，快缝好的时候，不修炼的姐夫这时進了屋，突然大声说：“没有线你缝的是啥呀？”这时我们都看见了线轴，在一旁放着没动，缝纫机的上面和下面根本没有线，机子里面也是空空的。这时我再试着缝，就不行了。姐夫看着快缝完的被罩惊奇的问：“这到底是咋回事？”同修说：“这是大法神奇超常，这是师父展现的神奇！”姐夫连连赞叹：“大法太神奇！太神奇了！”
同修还有很多正念展神通的神奇经历，这都让我们感到：只要按照师父要求的去做，将自己溶于法中，随着我们每次正念除恶、证实法，另外空间的功和神通就一定会被加持的越来越强，从而更好的完成助师正法的使命。

还有另外一件这样的事：三位同修共同精進无论面对什么情况始终不离不弃，当其中一位同修出现魔难干扰没有信心去学法组时，另外两位同修后来想了一个办法：把想说的话用写信的方式写出来给同修看。她们本不太会写字，就借助字典和拼音，接连给同修写了五封信，从各个角度开解同修心结，不停呼唤同修快回到大法中来，字字句句感人肺腑。通过师父的慈悲点化和两个同修的帮助，那位同修终于又走出来，溶入到小整体中。这也让我得到一个启示：我们纯净的正念和对众生的不放弃，就会让那些没走出来的、没做好的昔日同修得到从新做好的机会，也会给众生选择光明未来一个很大的机会。

我们当教师的常常要求学生要独立思考、独立完成作业等。足见独立思考在学生成长过程中的地位和重要性。学生，只有在他有独立思考的意识，并且会独立思考、能够按照自己独立思考的“思想成果”去完成应该做的一切事情的时候，才会成为一个独立的人，才能在人群中成为一个具有鲜明个性的人。一个民族或国度的民众，在其共同意识的基础上，具有鲜明个性的人越多，越出奇，这个民族或国度的活力、创造力就越强。

国民的独立思考意识、鲜明个性必须从小就开始培养，从学生时代培养。要让学生会独立思考，教师首先要会独立思考。我们的教师都会独立思考吗？当我们接触到一个 理念、观点、意识、墨写的事实等信息的时候，是否能通过自己的理性独立思考判断出它的正误真伪？进而得出正确的结论呢？答案是否定的。因为一部分人压根就没有打算独立思考，面对来自上边、书、报、权威人士的信息，几乎就不去思考其真伪正误。另一部分人可能有要独立思考的愿望，但因为不会独立思考，也不能确切的辨别真伪正误，不能得出正确结论。比如有这样一个判断：“中国的学校不要说都这样，要有一半这样，哪怕只有十分之一这样，中国也就成为教育强国了。”这段话出自推介某个教学模式的材料。获悉这段话后，竟然没有见谁提出异议，显然都认为是“颠扑不破”的真理。因为它的论据是那个学校学生的考试成绩平均都在90分以上。这个论据能证明结论的正确性吗？如果能的话，中国早就是教育强国了。因为让中国学生和欧美学生一起考试，考分高的肯定是中国学生，在奥数等学科竞赛中中国学生早就把外国学生打得“落花流水”了。令人扫兴的是考试成绩并没有使中国成为教育强国。

这个事例暴露了一个重大问题，教育界大部分人都没有独立思考的意识和能力——不愿独立思考，不会独立思考。因此导致一帮哄地把一个不成熟的教学模式当成能使中国成为教育强国的“典范”去推广，去接受。结果是劳民伤财。可见不愿、不会独立思考的危害有多大！教育者自己都不会独立思考，怎么能教出会独立思考的学生呢？

那么，教师们怎样才能学会独立思考呢？要学会独立思考必须知道独立思考的主、客观要素。主观要素即要有独立思考的意识，面对所接触的信息，不管来自多大的权威人士或多么神圣的机构，都不要认为一定是正确的、真实的，都要通过自己理性的辨析，甄别，判断，推理，然后再做出结论。有了这样的主观意识，就不会人云亦云、亦步亦趋了。但仅有这一点还不能保证所思考的结论是正确的，因为要得出正确的结论还需要有客观因素——判断正误真伪的标准和事实。“标准”必须是全人类统一认为是正确的普遍标准，而不是自以为是的“伪标准”，也不是哪个大人物或大团体认定的“土标准”。它必须符合天理、人道，足以维护每一个人、尤其是弱者的合法权益，是公平、公正、正义的，还得符合实际，切实可行，能够操作等。只有用这样的标准才能做出正确的判断。用来判断正误的“事实”必须是真实的，即历史上确实发生过或现实中确实存在的事实。只有这两者齐备，才能在独立思考的过程中得出正确的结论。相反，用一个不准确的尺子不可能量出正确的结果。

人用来进行独立思考的“标准”和“事实”都是存在于大脑中的信息。这些信息是从出生后懂事时开始到现在个体从书本、报纸等媒体和父母、兄弟姐妹、朋友等人口中或行动上获得的。它们不一定都是真实、正确的，因为发布信息的人或集团会因时代局限、个人认识水平等因素而影响信息的真实、正确。也会因发布者为了达到某种目的——为了自己的权利、地位、荣誉等发出假信息：制定“土标准”，编造假事实。这些土标准，假事实潜移默化地进入你的大脑，长期地存在于你的大脑，你不知道它是假的，信以为真，你“理直气壮”地拿它去衡量所获信息的正误真伪，肯定得不出正确的结论。

可见，要想通过独立思考判断信息的正误真伪，就得对自己大脑中现存的信息来个“大检查”，一个一个地看看它们的真假正误。怎么检查呢？什么是检查的“度量衡”呢？就是“比较”和“鉴别”。“有比较才能鉴别”，“兼听则明”。要比较、鉴别，就至少得有两个相反的观点或对同一“事实”的两种截然不同的叙述。一个人得到两个相反的观点（或事实叙述）并且都有道理的话，他就必须开始自己真正的独立的理性的思考来做取舍。如果你只得到一个观点，一方面的事实叙述，就会造成信息严重不完整，就失去了做出正确判断的必要条件。再聪明的大脑，再有独立思考的愿望，也逃不出“无米之炊”的尴尬，这样的思考也就谈不上是真正“独立理性”的思考。鉴于此，如果现在你头脑中只有一个观点或一种事实叙述，那你就想法再找一个与之相反的，然后加以比较，鉴别，定能知道哪个是真实的、正确的，哪个是假的、错误的。

例如上边说的那个关于“教育强国”的观点，你脑子中要是只知道学生考试成绩优秀就是教育强国这一个观点，你就会认为它是对的；你要是还知道“学生具有用普世标准和全面真实的事实去独立思考的思维品质和由此而衍生的创新意识、创新能力、动手实践能力以及高尚的道德品质、吃苦耐劳的精神等才是教育强国”这一观点，两者一比，对错便一目了然。

再如，你要只读过康有为的《大同书》，你可能会对康有为崇拜得五体投地，认为他的大同思想是唯一能让人类“离苦得乐”的思想。但当你又了解了亚里斯多德、洛克、孟德斯鸠等西方民主先驱者和国父孙中山的民主思想之后，你就会知道《大同书》的思想若没有民主制度作保障，就只能是中看不中用的“乌托邦”。只有“三权分立”的思想才是唯一能解决人类社会问题的理念。尽管它也不十全十美。

例三，你看到一个报道，介绍一个人助人为乐：捐款铺路修桥，周济贫困人；艰苦朴素：穿补丁衣服，饮食简单等。据此，你就得出结论，说这个人是“道德楷模”，这个判断就不一定正确，因为这些都可能是他为了沽名钓誉掩盖其大罪大恶的伪装。他暗地里却贪污巨款，挥金如土；奸宿暗娼，道德堕落；甚至凶暴残忍，杀人如麻。所有共产专制国家的头子和贪官几乎无不如此。如有另一个报道揭露了他这本质性的一面，你就会知道他是个两面人，本质是坏的。

可见，要想独立思考，并会独立思考，就得有开放心态，不拒绝任何有益信息，不固守头脑中的任何虚假谬误成见（如进化论、唯物论、无神论等），善于比较、鉴别。

当你真的具备了这些心理素质和思维品质的时候，你就成了一个会独立思考的人。当你会独立思考从而发现真理或规律时，你就会有兴奋感和成就感，这会进一步激发你如饥似渴地去阅读汲取，迫不及待地去写作表达。你的比较、辨别能力会更强，一切虚假、谬误的东西都能被你识破，你能把头脑中固有的假、恶、斗的精神垃圾清理干净，代之以真、善、忍的思想精华。你自己不信的东西决不教给学生。你的创新性思维成果会源源不断的涌现，你的师德会更加高尚，能力会更加高超，育人效率会更高。你的职业倦怠感会不驱而去，你会激情洋溢，活力四射，职业幸福感油然而生。你会赢得同事、学生、家长等人的由衷敬佩。“桃李不言，下自成蹊”。你的学生也会像你一样具有高尚的品德和独立思考的愿望、方法和能力。当全国的教师和学生都能如此的时候，我们民族的素质自然就提高了。无数会独立思考的人中必然会涌现出杰出的人才，杰出的独立思考者中必然会有杰出的创新成果，在众多杰出的创新成果中定会有人类迄今为止不曾有过的原始创新成果。此时，象征教育强国标志的诺贝尔科学奖就会自然而然的花落神州大地，中华儿女的强国梦就不期而至地实现了！
                                             

昨天看同修的交流文章，谈到她自己对丈夫的情是一种变异的后天观念。我也同时认识到旧势力给我在历史上强加了有关情欲方面的系统安排，比如我今生在男女之情上吃了不少苦，上学和上班都遇到一两个让我心仪的男子，我都是自顾自的对人家一厢情愿的用情良苦，可最终都是一场空。得法修炼后，丈夫有了外遇和我离婚了，这个情字越求越没有，这个心真是又苦又累的解脱不出来。虽说这些年不断的用大法法理归正自己，还是感觉离大法的要求有很大差距，走过弯路时也是这个私情挡着而不能走正路的。

记得小时候看陆游和唐婉的爱情悲剧时自己就哭的很伤心，现在想来就是自己在这个方面有很强的观念，历史上可能被安排了这样的悲剧角色，有很深的情海烙印。当常人时把这个情字看的很重，好像就是为了情而活着似的。情是虚幻的是自我设想的一种模式，最根本上是自心的一种产物，说严重了就是自心生魔的表现，越执著越受它的控制，真我被假我左右了。师父在《佛性》里说：“一种观念形成后，会控制你的一生，左右这个人的思想，以至于这个人的喜怒哀乐。这是后天形成的。如果这个东西时间长了，会溶在人的思想中，溶在真正自己的大脑中，它会形成一个人的秉性。”原来这就是我要突破的后天观念，它是生生世世在人中的产物，是决不能带到天上去的人心和执著，认识到了就要彻底解体它们，发正念解体这些不好的观念和执著，感到能量很强，身体很热。

今天早上发生了婆婆大声训斥老公公的一幕，我心里就不太舒服，平时老太太得理不饶人，总好欺负话很少的老伴。白天同一商场里的姐妹又大声的斥责她女儿，我听了也是心里很不舒服的表现，就是心里象被揪着似的心跳加快。我向内找找自己，发现自己有点生气打抱不平的样子，为什么生气呢，是因为自己有一套做人的理念，觉得强者欺负弱者我就看不惯，要是坏人欺负好人就更不行，总想管管。其实是争斗心和妒嫉心的混杂表现，是党文化下的产物。现在想来初期反迫害时我在监狱、看守所、劳教所里证实法，保护同修时也是带着很强的争斗心和妒嫉心的。那时的我就像个拼命三郎似的谁也不怕，敢说敢讲，无所畏惧，现在看很是缺少慈悲和善念的。师父说：“恶者妒嫉心所致，为私、为气、自谓不公。善者慈悲心常在，无怨、无恨、以苦为乐。觉者执著心无存，静观世人，为幻所迷。”（《精進 要旨》）

作为一个有着重大使命的大法修炼者一定要修善，所以必须要除去这些不好的观念和妒嫉心，才能更好的助师正法救度众生，兑现自己的史前大愿。
 

大禹(外一首)

甘霖

茫茫淮山没，浩浩水滔天。黎民无活计，苍生失乐园。
余思日孜孜，往来乘四载。余决水喧喧，九川归大海。
疏通沟与壑，导泄溪与湍。荡荡水渐息，渺渺人得欢。
余既友后羿，往来播谷忙。耕作兴百业，贸易通诸邦。
神韵天音奏，悠悠淮北情。神洲仰高德，鼓笙救众生。

注：(1)四载指车、船、撬、轿。(2)【正见网】
《梦轮回》叙说了大法弟子大禹的轮回转世故事。

秦皇入海求仙处

抚今瞰沧海，追昔怀强秦。千古祖龙在，七雄荡无存。
匈奴尤可狙，长城星旌纷。四海车同轨，八荒书同文。
囊括瞻宇内，包举凭三军。出巡奋意气，周游揽乾坤。
车仗蔽日月，仪队旆如云。浩大过郡境，壮观尘氤氲。
驌驦驰如电，驻跸息鹏鲲。华盖风初静，翠辇色缤纷。
东至临碣石，燕人望迷津。入海觅高誓，求仙寻羡门。
所寻不可遇，茫然忘冬春。灵丹信渺渺，仙药何处闻。
平沙人已逝，苍波昼夜昏。帆影今尤劲，林木岁月泯。
童男岂再回，童女信已殒。眺海六月寒，望人星光隐。
而今百代去，真佛到人间。救人圣者降，救难大法传。
嬴政复又至，秦皇登法船。神人皆可度，随师返高天。

注：(1)《史记-秦始皇本纪》载，秦始皇于公元前215年东巡碣石─秦皇岛，
并在此拜海，派燕人卢生携童男童女入海求仙，寻找高誓、羡门两位仙人。
(2)【正见网】《秦始皇身世之谜》叙说了大法弟子秦始皇的轮回转世故事。

法徒颂

一贤

源自高宇来，位高无限极。发愿救大穹，天胆圣国离。
抛下神光环，众神为之泣。签约主佛前，何曾想自己。
层层下走苦，渐入世间迷。陷于尘欲中，造业已无计。

幸遇恩师度，三字真言记。洞透人生路，明了大法理。
浊水不侵身，净莲出污泥。得法往回修，层层如登梯。
遇事向内找，时时修自己。短短七年间，修者数过亿。

红龙肆虐狂，九九黑云起。法徒受魔难，凌寒顶天立。
意志坚如钢，舍命卫真理。悠悠十三载，烈火锻金体。
邪党妖戏尽，残喘不保夕。连宵风雨过，神州透春意。

再劝世人醒，莫被红尘迷。红楼坍塌前，法徒救人急。
三退能保命，不得再迟疑。一朝真相显，痛悔来不及。
邪恶尽除时，法徒飞升起。乾坤神佛显，法光耀天地。

明辨是非

云鹤天

坐车路过一村庄，村口立着一牌坊。
牌坊两侧写对联，内容滑稽又荒唐。
“毛邓江胡指方向，某某某村奔小康。”
跟着老毛度饥荒，饿殍遍野尽吃糠。
跟着老邓搞开放，富了地痞和流氓。
跟着老江下了岗，贪官污吏遍城乡。
跟着老胡近十年，看来也没啥指望。
共匪统治六十年，黎民百姓遭祸殃。
村口对联需修改，明辨是非心亮堂。
“毛邓江胡指方向，谁若跟着准上当。”
揭开画皮看真相，万恶来自共产党。

神路精进走

云莲

又闻同修走，心中感觉痛。修炼不修心，病魔来钻空。
同修多牵手，法理多交流。表面似明白，实则没悟透。
固守人观念，执著心中留。口言信师法，医院把医求。
法修十几载，仍在原地走。助师未证法，反被魔拖走。
修炼非儿戏，只有实在修。借鉴你我他，神路精进走。

高考后

叶子

高考结束回到家，满面春风笑哈哈。
奶奶问孙答咋样？小子脸上开了花。

全靠大法开智慧，复读一年变化大。
成绩低下本无望，发挥超常顶呱呱。

心里常念大法好，远离邪灵正义娃。
奶奶堂上敬恩师，清香一柱霞满家。

胸中牢记真善忍，德高品优添才华。
奶奶真相讲的好，孙得福报路通达。

正法人心

天源

邪党脏官腐败贪，幽灵附体乱中原。
百姓财产腰缠满，世人百苦视惘然。
拆房卖地驱家散，帐篷漏雨无人管。
计划生育杀生办，打砸强搬罚重款。
强堕胎儿夺人命，母子枉死酿奇冤。
权钱暗道争荣冠，德滑万里坠深渊。
末世末法大劫近，法正人心新宇还。
 

得度

芸莲

尘世万千载，何日到末头。
不知回归天路，原系在心修。
曾欲回天归去，又恐真法难找，永世误尘愁。
世世盼师面，泪眼数春秋。

到末劫，来圣主，驾法舟。
法徒何幸，踏上归路乐悠悠。
师有佛恩浩荡， 法有慈慧无量，圣事古难求。
走好回升步，万世归途留。

回头是岸(外一首)

安徽弟子

天灭中共，绝非戏言。莫为利益，只顾眼前。
善恶有报，神灵在看。生命宝贵，别拒呼唤。
紧守良知，去留一念。神佛慈悲，网开一面。
悬崖勒马，回头是岸。善待大法，三退平安！

醒

沉迷尘中幻，苦中不知苦。情中舞乾坤，迷中忘归路。
有缘得真法，法光散迷雾。俗世洪流醒，方知天地殊!

真善

莲开

正是凌晨三点半 同修整体炼功点
忽有大姐现眼前 横眉斥责我伪善

向内找遍心恍然 未曾推心置腹谈
上班下班常微笑 你来我去礼节全

事出有因情有原 师尊话语响心间
众生不知身势险 救人出恶是真善

长安市里讲真相

云海天

秦岭巍巍起画屏，长安闹市谁在行。　
心存正念仙姿冷，体炼奇功神韵清。　　　
两语三言真相讲，街衢巷尾迅雷惊。　　　
讲完真相人归晚，皓月一轮分外明。

什么才是你的希冀

志坚

求学时追寻真理
探讨生命的意义
正义曾经在你的心里

为什么面对真相
没有了先前的正气
是什么改变了你

难道社会的阅历
让你学会了算计
总是在权衡利弊

为了那既得利益
其它一切毫不关己
难道这是成熟的标记

不管不问的中立
那是对良知的放弃
也正中了撒旦的诡计

生命的深处都有记忆
轮回到今天实在不易
切莫把你的善良封闭

拾回久违的正义与勇气
大法的真相触手可及
那才是你生命久远的希冀

*************** 长 诗 ***************

辽源悲歌

濯尘

大法弟子刘瑞胜，四十六岁正壮年。
家住吉林辽源市，工作可心家美满。
任职辽源电业局，中层干部责任担。
提高心性做好人，修炼大法九五年。
做事按照真善忍，严于律己受称赞。
邪恶迫害降神州，亿万法徒蒙巨冤。
进京上访讨公道，十一月初九九年。
劫回当地局恶警，辽源看守所里关。
劳教一年零仨月，劫持劳所曰白泉。
遭受多次电棍电，多次小铁笼里关。
铁笼没有照明灯，狭窄矮小总昏暗。
站不起来躺不下，非人折磨长时间。
零三四月再被抓，又被劳教判三年。
劫持劳所朝阳沟，多次遭受电棍电。
衣服扒光浇冷水，逼站水池大冷天。
一浇就是几小时，稍动就打恶警蛮。
身心受到巨伤害，肺结核患生命悬。
保外就医放回家，二零零五一月间。
又被国保恶警抓，零六四月二十三。
关进辽源看守所，仨月几次吐血鲜。
取保候审回到家，七月廿八当日晚。
一个多月刚恢复，恶警骚扰没有完。
同年末月四日晚，再遭绑架恶警骗。
次日被判九年刑，集体上诉法徒冤。
维持原判下裁决，一月廿四零七年。
劫持吉林石岭狱，终审下达第三天。
严重结核胸积水，监狱拒收回辽源。
当地恶警不放人，家人要求再而三。
监外执行回到家，恶警骚扰门口看。
开除公职停工资，生活拮据恢复难。
最终含冤离世走，一月三日一零年。
白发人送黑发人，年迈父母何以堪？