【原文】

gēng yī fàn rǎn ，guǎng bèi mèng rén 。
更衣范冉，广被孟仁。

ㄍㄥ ㄧ ㄈㄢ?ㄖㄢˇ，ㄍㄨㄤˇㄅㄟ?ㄇㄥ?ㄖㄣ?。
更衣范冉，广被孟仁。

【注释】

（1）范冉：字史云，东汉陈留外黄（今属河南）人。自幼贫困，为官清正。曾向马融学习五经，后被任为莱芜县长，故人称范莱芜。
（2）孟仁：本名孟宗，避吴帝孙皓名讳而改仁，字恭武，三国时代江夏（今属湖北）人。幼年丧父，侍母至孝。吴国大臣，官至司空。

【语译】

范冉和朋友换穿同一件好衣服，孟仁的母亲为他缝制大被子。

【人物故事】

范冉年少时和同郡的尹包是好友，一起到别人家作客，到了门外，尹包年纪较大，穿上深红色衣服先進去，等他出来，脱下衣服再给范冉穿去作客。

据《后汉书．独行传．范冉》，汉桓帝时，以范冉任莱芜长，正逢母亲过世，没去上任。后来被太尉府征召，因性情躁急不能随俗，常佩带熟牛皮上朝（提醒自己像熟皮一样柔韧缓和）。遭党人禁锢后，就推着小车，载着妻儿，以捡拾维持生计，有时住客店，有时在树下过夜。如此十几年，才搭建草房住下来。所住简陋，有时粮米用尽，依然神态自若，言貌不改，乡里歌颂他说：“甑中生尘范史云，釜中生鱼范莱芜。”（甑：zeng，ㄗㄥ?，蒸煮食物的瓦器。釜：fǔ，ㄈㄨˇ，铁锅。）

直到党禁解除，同时被三府征召，就接下司空府的任命。七十四岁在家中过世，临死前告诫儿子说：“我生在一个混乱的世代，正逢风俗奢侈，生时不能匡正世道，济世救时，死了如何忍心和世俗相同！一断气便帮我更衣入棺，换上平常的服装，衣服足以遮蔽形体，棺木足以装下身子就好，入殓完便即刻埋葬。墓前的祭品，干饭凉水即可，不要认为这些饮食物品低下。坟上的封土，高度足以藏身即可。别让乡人亲族有所负担啊！”

《三国志．吴志．孙皓传》对孟仁的记载，裴松之注引了《吴录》及《楚国先贤传》的说法。

据晋代张勃的《吴录》，孟仁年少时跟随南阳李肃学习。他母亲为他缝制厚大的被褥，有人问其原因，母亲说：“小儿无德招致客人，求学的人多贫寒，所以做大被子，也许可以和气味相投的朋友多接触啊！”孟仁读书日夜勤劳不懈怠，李肃感到惊异，说：“你是当宰相的人才啊！”

起初孟仁任骠骑将军朱据的军吏，带母亲住在军营。孟仁既不得志，又夜里下雨屋子漏水，因而哭着向母亲道歉，母亲说：“只应以此勉励自己，何必哭泣呢？”朱据知道了这件事，派他担任监池司马。在监池司马任内，孟仁自己编织鱼网来捕鱼，腌制成鱼干寄给母亲，母亲退还给他说：“你身为鱼官，却把鱼干寄给我，没有避嫌啊！”后来孟仁升迁吴县县令，当时都不能带家属前往任职，他每次得到应时的食物，就寄给母亲，常不愿先吃。

据晋代张方贤的《楚国先贤传》，孟宗母亲喜爱吃笋，冬至快到时，竹笋尚未生长，孟宗進入竹林后哀叹，笋因而冒出，得以供养母亲，大家都认为是因为孟宗至孝感应上天，才引发竹笋的生长。

【说明】

范冉自小生活清苦，有一件像样的衣服，也是和好友共穿。有一回离职后很久没煮饭，以致炊具满是灰尘，锅子生出蠹鱼（蠹虫。蠹，du，ㄉㄨ?）。从此，“甑尘釜鱼”的典故成了清正的代名词。范冉除了临终要求儿子杜绝奢侈，治丧一切从简，生前也绝不接受不属于自己的馈赠。东晋《袁山松书》曰：“范冉辞官后，曾叫儿子去捡拾麦子，捡得五斛。邻居尹台送给他一斛，嘱咐儿子别说。范冉知道后，即刻要儿子回送六斛，说麦子已经混杂了，绝不敢接受。”范冉贫困时尚且如此，何况居官之时，不愧为清廉的典范。

孟仁“哭竹生笋”是二十四孝中著名的故事。孟仁的孝心和勤学背后是一位伟大的母亲，她不仅照顾儿子避免受寒，也担心儿子的朋友因生活贫寒而受冻，所以做了大被子。后来孟仁自己捕鱼寄给母亲，但母亲为了避免儿子沾上贪污嫌疑，仍原物退回。母亲对孟仁清正仁厚的身教，必然对孟仁影响至深。

由于正法修炼路上的特殊，快十年了，我几乎是封闭式的修炼。

在这万古难遇的正法修炼中，在师尊慈悲的呵护下，在大法博大精深法理的指导下，我被溶炼在这一片净土之中。倍感大法无边、佛恩浩荡。深深体悟到每一步都是在师尊的精心看护、点悟与引导中前行。凭着对师尊对大法的正信走到了今天。

去年底，听说前夫胃癌晚期在当地医院住院，希望我和女儿去看一下他。去看后，我被这件事情困扰着，学法、炼功不精進、发正念不静心。

往事象过电影一样進入我的空间场，一层一层的往外翻……那时我误入歧途進了邪教“观音法门”。为了寻求真理，得道成仙，家内家外什么事都不管。到处打坐、闭关，一去就是十天半月。一心想修得正果（在大法修炼中明白了，修炼的形式、修炼的方式：一定要在常人社会这个大染缸中修炼；你不内修、不内找、不实修，根本就无法返本归真。这是绝对的真理、度众生的法）。后来导致家庭有矛盾、丈夫出轨越来越严重，最后我要求离婚。写了一份协议离婚书叫他签字，他不签，我一气之下到法院起诉离婚，三次开庭他都不签字，最后通过法律程序，解除了这段婚姻。那时，没有找一找自己这颗“自私”的心，这一切都是自己和背后的附体造成的。唉！修的什么呀！邪教就是邪教，这是改变不了的事实。有力的证实了师尊在《转法轮》中讲：“我告诉大家，这些都是属于邪教，即使它不害人，它也是邪教。因为它干扰了人们信正教，正教是度人的，它却不能。久而久之发展下去，背地里干坏事。最近有许多这类的也流传到我们中国来了，如所谓的观音法门就是其中的一个。”

一天我去给他送粥，帮他添粥时他对我说：你把我换下的脏衣服拿回家洗一下好吗？我说可以。他用那种祈求的眼神看着我，当时，我心里难受极了。

第二天我再去给他送粥时，看见他双腿跪在病床上，头顶着枕头，臀部翘得高高的，我问他：你在干什么呀？他一句话也说不出来，微微把头抬起来，眼泪汪汪的望了我一眼，费了好大的劲说：“痛”。当时我的心一下子就揪起来了。真象刀子割一样的痛，剜心透骨的痛。我强忍着眼泪。回家后，嚎啕大哭。太可怜了。其实他心地非常善良，他来自极高层次，我和他三世夫妻。这世离婚后，他多次要求复婚，甚至托人来说，我都没同意。我想离了就离了，缘分已尽。

每天学法、炼功、发正念都不能静心、无精打采，整日整夜都是前夫痛苦的影子。晃得我不能平静。你还是一个修炼人吗？你明知道：“情是越挣越紧的网”（《洪吟三》- 什么是你的想往》）我问自己，就是从常人法律的角度上来讲你跟他什么关系都没有。为什么放不下这个情? 为什么走不出困扰？我一遍一遍问自己？我告诫自己不能这样，你是大法弟子，肩负着救度众生的重任，决对不能被情这个东西干扰、打倒。我一遍一遍背《道法》：“作为弟子，当魔难来时，真能达到坦然不动或能把心放到符合不同层次对你的不同要求，就足以过关了。再要是没完没了下去，如果不是心性或行为存在其它问题，一定是邪恶的魔在钻你们放任了的空子。修炼的人毕竟不是常人，那么本性的一面为什么不正法呢？”我又不停的发正念说：不管你是“情神”也好、还是“情魔”也好，我识破了你，你什么都不是。连你的本身存在我都全盘否定。我要打出功能把你彻底解体。但是，只能起一会儿作用。一会儿又翻出来。师尊在《亚太地区学员会议讲法》中讲：“在这里只要是三界内粒子构成的任何生命都泡在这里。人身体的这个分子在微观上看，它是很大的颗粒，颗粒之间它是有间隙的。所以人泡在这里，人身体的分子间隙，甚至于分子里边的间隙都在情中，象水一样的在那里泡着。谁说不被情带动？谁能走出情，他就是神。”

有一天我和甲同修、乙同修出去买东西，看见外地来了展销日用品的，甲同修的外甥说進去看一看。進去后我和乙同修在看被单，甲同修和外甥在看茶杯。不一会，甲同修的外甥过来拉着我的衣服说：你来看看，这边有陶瓷茶杯，九块九一个。我说：不要，我茶杯很多。他硬拉着我，你来看看、你来看看。我过去随便拿了一个盒子。甲同修的外甥对我说：你看看茶杯上写的什么字，我打开盒子，左手拿住茶杯柄看没有字，又转入右手拿住茶杯柄一看“静心”，这时，我感到全身的细胞震撼了、整个人腾空了，轻飘飘的。“静”在右手边占整个茶杯面的三分之二， “心”在左手边茶杯中间，正对着我这颗不静的心，特别是那个“静”字一竖（没有勾）拉下来和整个 “静”字一般长，大约整个静字有二寸左右长。非常醒目。

那天，我们找遍了所有的陶瓷茶杯，没有一个是“静心”的，都是写着“茶缘”。回家后，我跪拜师尊法像前说：师尊啊！弟子把情这个东西抓得紧紧不放，让您操心了！您为了救弟子，指物化字点悟弟子。弟子不争气啊！请师尊放心，弟子一定会从学法中走出来。师尊在《瑞士法会讲法》中讲：“这些执著恰恰象强大的锁头一样锁着你，在你前進的路上，每一把锁你都得把它打开，打不开它就锁着你，迷着你，你就看不到真相。而且你在通向返本归真这条路上你打不开这些锁，你就走不过去，这就是关。”

一月二十六日，前夫离世了。当天晚上我发完十二点钟正念，靠在床背上闭着眼睛，突然前方一亮，看见远方有一个二米高的透明大气球，里面站着一个人，全身穿着白衣、白裤，一瞬间到我跟前，气球消失了。我一看这个人站在一个自行车轮子内，车轮内没有钢丝，车轮内有一圈奶白色的白玉圈，五厘米高，五毫米宽（看的真真切切）。他就站在白玉圈上，对我微微一笑，我一看是前夫，他踏着轮子向前滑，速度非常快，超越我们这个空间的一切时间，来去神速。我一下明白了是师尊救了他。法轮护送他到另外空间世界里当众生。（他已三退，在病中经常喊：“法轮大法好”、“真善忍好”，也看了真相资料、真相光盘、神韵晚会） 读《《法轮大法义解》-<为长春法轮大法辅导员解法>，看到这段法“我们的法本来是个圆容的法，所以他是旋转的，法轮就是轮子一样的表现形式。”，我恍然大悟。

我放下手中一切事情，对“情”说：今天我一定要把你放下，你别想锁住我。这个“情”不是真我。我要用宇宙大法打开你这把“锁”。这时，我的心平静下来。静心学了一天的法，感觉全身轻松，心清体透。我更加深层体悟到师尊在《转法轮》结尾篇中讲的内涵：“文章的语言结构规范而漂亮，却不会有更深更高的内涵。因为用现代的规范词汇根本就无法表达大法在更高不同层次的指导和法在每一层的表现，以至带动学员本体与功的演化与提高这种实质的变化。”

最后让我们重温师尊在《欧洲法会讲法》的几段法：

“但是我们为了能够解决这些问题，我把我所能够给予你们的，使你们能够提高的，达到变化的一切都写在这本书中，压進这部法里去了。”

“也就是说你别看他表面上是白纸黑字，在每个字的背后有无穷无尽的各层空间，以至各层空间的佛、道、神在背后的显现。”

“如果背后那个空间的佛、道、神看到你应该提高的时候，他自然就要你明白那一境界中所存在的理了。你就会感到忽然间明白了这句话的又一个内涵。”

“千百年来都认为是自己在修炼，自己在提高，其实你什么都炼不出来，如果没有师父管是什么都解决不了的。那么也就是说真正的问题是由师父给解决的，是法背后的因素给解决的。”

修炼这么多年了，有多少次真正的抓住机会真修自己了呢？在心里过不去时，是不是马上真正的向内找了呢？比如说现在吧，我对目前工作的不满意，那就找找自己在其中的执着：

首先，我有一个执着名的心。表现在潜在意识中，一直在考虑自己是否能升职的问题，甚至联系到每一个工作的完成上。如果完成的好，就会认为会为自己的晋升助力；如果结果被质疑，就觉的有了负面影响，继而就心里不平衡，认为又不是我的责任导致结果不好，你这样质疑我真是太过分了。然后，就是心理开始有点消极，觉的你看这事没干好，领导肯定对我有想法了，影响工作业绩了。这活我也不想干了，换换吧。

这种执着于名的肮脏心理，一直使我感到患得患失。现在我就曝光心里的这个大执着：名是修炼路上的一大障碍，这个求名的心表现出来就是直接对别人的评价有很高的期望和很大的反应，回想一下，我就是挺希望听到别人的评价的，表面上是求得進步，真实的内心是想得到肯定。曾经有同事就直接告诉过我：你老是想让别人评价你！那么如果反之，没有得到别人的肯定，就消极了，就泄劲了，不想好好干，听起来很幼稚可笑，实际我还真就是这样的！针对这个执着，我要理清头绪，分辨清楚，还有主意识一定要强！真正的我不需要世上的虚名，我来世上是为了助师正法，救度众生。在这样一个环境中千百年来形成的后天的执着都是肮脏的包袱和痛苦之源，贪婪和自私永远都是不能填满的深渊，我又如何能被这些低能低级的东西支配？“法能破一切执著，法能破一切邪恶，法能破除一切谎言，法能坚定正念。”(《精進要旨二》- 排除干扰)其实每当好好向内找时都会感到师父早就把一切都告诉我们了，就是看你能不能遵照去修了，能不能踏踏实实针对自己去修了。

然后就是利益之心和情的执着。话说也修炼这么多年了，这个执着利益的心好像依旧顽固。自己的那点钱老是掰来算去的，还想着丈夫的钱，买东西如果丈夫给掏钱就暗自窃喜，唉，真……真是太差劲了。由于有这样的心，后来这几年，丈夫就不再给我买什么，有事情了也不再给我花什么钱了，而且生活和工作中和我渐离渐远很少沟通，各做各的事情。我因此又产生了怨气，甚至对丈夫的态度变化的很差劲，这时在情的带动下，我心中的怨恨逐渐累积，遇事也很少真正向内找，直至有了导火线就会发生很大争执，吵的很凶，口出狂言。

虽然不精進，可是也在学法，可是由于没有及时抑制执着，也就是没有努力的真修，导致这个执着越来越重，越来越不好修。其实无数次，都在心里说这样不行，不能这样下去，一定得改。可是意志一直没有非常坚定，思维中一出现反复就又就犯了。曾经一段时间，不管什么时候，走路也好，坐车也好，看书也好，总是思想中不断反复着丈夫如何不关心，或是如何做事不对，如何自私自利的事情，七年谷子八年糠的泛滥着，发正念也收效甚微。直到最近又有一次矛盾，不管我再如何不理智，明显的错误在我这里，而丈夫却在我承认错误后很宽容的对待，我这才能够清醒的反观一下我的内心，还是修炼人吗，还想当修炼人吗? 一直这样的状态不正是邪恶希望的吗？这样下去真的很危险，别说下世前的誓约了。改，这个改呀，可真是谁也帮不了啊，只能靠自己，只能自己做，清醒的知道自己是干什么的。大法弟子是我的本质，是我存在的意义，我就是为了同化大法来的，那么孰轻孰重，该如何选择。选择了就必须执行，要有把握自我的能力和意志。当真正的入心思考后，我感到这些变异的物质就被清除了不少，我也变的轻松些了。

其实每天所经历的事情，都有需要向内找的因素，没有偶然的事情。比如，这两天在工作中，有一个同事休假回家，我接手她的工作一段时间。同事回来后，就几个我经手的事情来问我。本来应该给她说一下过程，可是问了一个，两个到第三个的时候我就有点恼火了，因为感到语气中有明显的对结果不满的意思，就像我没有很好的完成。我当时就想，啊，你有事就回家了我来帮你做，你还这不行那不行，那些帮你干完的你怎么不说？我回答的语气就变的很硬！

下班回家，心里特别难受，知道这事又没处理好，那如何做对呢？还是向内找吧，开始觉的我哪里不对，能找到什么错呢？就这样，回头把这些日子里帮同事干的事好好想了一遍。也就想起了一件事：接替的工作中有些是我曾经做过的，在帮忙中好像无形中有点要检查的心理，看看你这方面做的怎么样，是不是好好干工作了呢？接下来果然有一个单子，我认为有明显的错误，可是申请的同事说一直都是这样做的。我这一下就好像抓住了把柄，虽然没有声张，可还是和另一个相关的人说了，结论是休假的同事不是很认真负责。我的这个心理也好像满足了，这件事情也停下来没做。那么现在同事回来也找到了我好几处没有做完全的方面来问我。

我明白了，虽然同事不知道我和谁说了什么，可是师父知道：我也有不认真的方面，而且这事还反映我有妒忌心，总是注重看别人的缺点，负面思维。工作就是我修炼的一个环境，在这里也需要配合和圆容啊，看到有问题的方面应该尽力弥补，而不是找谁的错，找别人的责任。这样想来，心就轻松些了，处处事事呀，真是不能放松自己，向内找才能真正解决问题。

仅仅是一段时间以来的一点感悟，写出来与同修共勉。以一首诗结尾，不当的方面请慈悲指正。合十！

人人沉浸此生中
声色犬马靡红灯
欲拔不能千斤腿
吃喝观光追爱情

创世造人为哪般
沧桑变迁难溯源
人生根本闪念过
烦恼诱惑困心禾

大法开传挽狂澜
法徒清流荡污浊
生生苦难有因由
世间反理照我心
真修向内炼金体
牢记誓约救众生

我是九九年因病走入大法修炼的，十几年来磕磕碰碰的走到今天，深知善恶有报是天理，我把我亲身经历的一件事真真实实的写出来，警醒世人少作恶多行善。

由于社会风气不好，世风日下，人们受着邪党变异观念的影响，“无神论”的毒害，中国人在这黑暗的大染缸里，是非不明，好坏不分，善恶不清。社会的败坏人人都起到了推波助澜的作用。我丈夫也不例外，都快六十岁的人了，还找了一个第三者，为了蒙蔽我，找了个理由，花钱请了个算命先生，事先跟算命的合计好了，算命的也是个不明是非的人，谁给钱就替谁说话，他说：“你妻子和你不应该成为夫妻，你俩的命不合，她克你，她也不会听你的，不服你。你找的这个情人命相合，将来你们俩还得发财呢！”这么一说就把我和丈夫共同生活三十多年的夫妻拆了。打那以后丈夫天天找我的小脚，“不走还在家捣乱”。经常闹得我心神不安。是师父是大法救了我，不为情魔而动摇。坚信师父坚信法，魔难来时求师父、发正念、多学法、找同修切磋。是法指导我遇事向内找，“对的是他 错的是我 争什么”《洪吟（三）》。无论丈夫说什么我也不言语。师父说过，大法弟子无论遇到什么，都不是偶然的。我和他做夫妻是缘分，可能是我的上世欠了他的，师父让我还债，我怎能逃脱呢！把情、爱、恨、喜欢、不喜欢、要面子、钱财等各种执著心都放下，这不挺好吗！我的任务就是干好三件事，其它全不重要。我的心放下了，丈夫也越来越好了，骂得少了，活干得多了。

我在法上升华了，丈夫也变好了，可就惨了这个算命的先生了。古人说的好，善恶有报，不是不报，时间未到。在二零一二年正月初三，那个算命先生刚六十几岁就一命呜呼了。你说谁能瞒过老天爷的眼睛呢？老天是公平的，是不会让坏人在世上祸乱众生的。现在的共产邪党还能猖獗几时呢？它干的坏事罄竹难书，它已是秋后的蚂蚱，蹦达不了几天了。无所作为的天象已经结束了。善恶有报是天理啊！希望世人不要听信共产邪党的谎言，快醒醒吧！只有法轮大法才能救你回天堂啊！

成香（化名）是辽宁义县农村人，小学二年级文化，九八年二月初十她喜得大法。得法前，她是病魔缠身，患有多种疾病，不能干活，最严重的是心脏病，一有什么动静都害怕，连道上过车都害怕，光药就一堆一堆的买，头三天吃着好象还管点事，第四天再吃就不管用了。于是又得买别的药，可吃一段时间还那样，当时她想这回完了，非得叫这个病给我弄死不可。但一听说有能治这个病的地方，好象有了希望似的，马上去试试。去的时候到人家屋里就是上气不接下气，连说话力气都没有，等赶回来的时候，一下坡也得赶紧走几步，不然的话没劲就得摔倒了。就在这病魔折磨得她生不如死，最后对生命真的没有希望了的时候，她后院的齐大叔（常人）对她说：“成香啊！看你整天被病拿的那个难受的样子，真让人心疼，如今我听说炼法轮功不用花钱，也不用吃药，祛病有奇效，那你也炼法轮功呗！”。

成香听后，抱着有病去试试的心走進了法轮功，谁曾想，学法炼功还不到一个月的时候，成香缠身的“心脏病”竟根除了，整个人浑身上下都有劲了，什么活都能干了，什么动静也不怕了。打那以后，家里人一看这法轮功给成香身体带来的神奇变化，更加支持她的修炼，同时自己也认同了大法。

九九年七・二零，江鬼迫害开始，当时成香就想怎么回事呢？？这么好的对家庭对社会是有百利而无一害，叫人做好人的功法不让学，不让炼，还偏偏造谣诬陷呢？你说这不是傻吗？这不是不误正业吗？

当时乡政府就把成香她们修炼真、善、忍，炼法轮功的都给劫持到乡大院，不让睡觉，逼着写不炼功、不進京的保证，不写不让回家。成香不配合说：我没文化不会写，同时对他们讲，我一身病现在炼功全都好了，什么活都能干了，没炼法轮功时，整天吃药也不行，这么好的功法，你说我能不炼吗？当时成香认准了这个法轮大法好，不管共产党它怎么造谣诬陷，我就是炼，就不听你造谣诬陷，你不让我上北京证实大法好，我就去北京天安门。

成香从乡里回来就去了北京天安门，被北京恶警劫持到北京派出所，后来经北京办事处送到县看守所迫害。

二零零二年四月份，成香在她妹妹家，又被当地派出所非法劫持到县看守所迫害，之后又被劫持到马三家劳教所迫害，

但是，不管邪党怎么迫害， 成香认准了大法好，并从自身的受益中，体悟到了大法的超常与神奇。她到那都用自己的身体证实法。她说：“我得法前一身病，得法后，是大法给了我一个健康的身体，什么活都能干了，而且心里也发生了变化。修炼前我还心眼小，为一点事争斗，得理不让人，分毫不让。通过修炼，能为他人着想，能够宽容别人。事实证明信仰真善忍，修炼法轮功，能使社会道德回升，民众身心健康，这是无可否认的事实，因此，到什么时候，我都要用‘大法神奇得法病除’的事实证实大法的美好和辉煌！”。

邪恶邪党迫害大法和大法弟子，使我们不自觉的对邪恶产生了怨恨，而这个怨恨它本身属于怨恨心，不能说怨恨邪恶就不叫怨恨心，不管我们怨恨谁，那都属于怨恨心。只要产生了怨恨的念头就都是在产生这种叫“怨恨”的物质灵体，一旦滋养了它，它就会不断充斥我们身体的空间场，使大法弟子形成一说就炸、愤愤不平、互相拆台、病业假相等不正常状态。

因此我们一定要去掉“怨恨”这种魔心，发正念的出发点是要清除邪恶、维护大法和救度众生，而不是因为怨恨邪恶，我们无怨无恨，只有慈悲。

工作中遇到了一个技术难题，这几个星期都耗在上面了，但也没能从根本上解决。想起来修炼路上没有偶然的事情，于是不由得静下心来反思。

这是一项样品测试，准确度和精确度都需要很高；而且由于一些特殊的要求，造成其中的几个步骤必须利用机器自动化来完成。原先有一家公司有这种技术，用的是本行业最领先和昂贵的仪器。技术转让时，我们想着换成另外一台仪器，既便宜又轻便。但这两三个月下来，新尝试的仪器准确度和精确度都达不到要求。我几乎是把能想到的办法都用了，但结果还是不令人满意。

记得有句话说：“没有金刚钻，别揽瓷器活”，大概就是这个意思吧。

由此想到修炼。这一阵子因为工作忙、再加上自身的懈怠，修炼上一直打不起精神，就连推广神韵都没有劲头。知道这个状态不对头，但似乎无心、无力去改变。那么，这个工作上遇到的难题，是否在启悟自己什么呢？

事物与事物之间，人与人之间，差异可能是很大的。记得从高中進入大学后，周围有一些学业上出类拔萃的同学，尤其是那些参加过奥林匹克比赛并且获过奖的，似乎自己怎么努力也赶不上他们。有种可望不可及的感觉。当然修炼后对这些明白了一些：因为每个人的根基、来源，和使命不同，所以其人生道路也就彼此间不一样。

回到修炼这个话题上。在历史的长河中，不同层次的生命進行了无数次的尝试和种种努力，但终究还是无法摆脱成住坏灭的结局。而大法，却能够做到这些，因为他能超越一切生命的最微观、超越生命的所有历史来从根本上解决这些。尽管表面上看，我们每个人似乎轻而易举的就得法修炼了；然而我们所得到的，实在是一切生命所向往的、甚至想都不敢想的美好。

记得常人中有句话：“淹死的多是会游泳的”。意思是说，当一个人不会游泳时，遇到江河湖海会躲着走、很小心；偏偏是那些自认为会游泳的，可能在急流、水草或海浪中丧命。从这里又想到修炼。有时不经意间想到自己已经得法修炼而感到沾沾自喜，甚至由此对世人看不上、觉得他们还在迷中而且又自私自利。可是，自己已经修炼这一事实并不能保证自己就能修出来啊。如果不严格要求自己、带修不修的，自己的未来会象自己想象的那样吗？法是有标准的，不是自己想当然的。

而且，修炼不单单是解决自己这个生命的根本问题，正法期间还要完成众天体体系生命的得救，这就使得对大法弟子的要求就极高。每天都要扎扎实实的学法、不断的用法来纠正自己的偏差和不纯，才能在做好三件事中跟上正法進程。就以推广神韵为例，因为上次花了一些功夫，总体上效果也还可以，就以为这次也会顺理成章的打开局面。然而，修炼中、正法中每一步都与自己的提高和责任心紧密联系在一起了。当自己懒懒散散、表面应付时，事情表现出来就是没有進展。这时，就是说明自己要全力以赴了；至少在心态上，要清楚自己在做什么、把推广神韵摆在了什么位置。

个人体会，因为大法弟子的使命很大，参与了助师正法、而且未来的责任很大，所以大法对弟子的要求也就很高：方方面面既能圆容和证实法，又能在维护法上做到金刚不破。而这些，就是需要我们在正法路上一步步奠定的。其实，大大方方的向主流社会推广神韵，能够从内容到形式把神韵的美好、以人们喜闻乐见的方式展现出来，可能是大法弟子自身升华和完成使命必不可少的一部分了。当然，神韵是师父在带着做，所以自己如何做还关系到一个如何看待修炼、和能否跟上正法進程的问题。

从神韵百科中、或观看神韵表演时，我们不难认识到，艺术家们做什么动作、如何表现，那是一方面；与此同时，从中自然而然透露出的信息、那种内在的涵养，却不是轻易能模仿和朝夕间能够具备的。类似的，作为大法所造就的生命、又要成为能够为众生未来负责的觉者，我们是否意识到自己从内心到表面、从生命的最微观到言谈举止，都能够相应的跟得上呢？

其实，因为大法太大了，所以我们作为渺小的个体，要同化法、达到这些是可以做到的。师父慈悲，会帮助我们，可是我们自身也得有心去这样做才行。按照师父要求的、不打折扣的把方方面面尽心尽力的做好，就能圆容这些。否则，当自己达不到相应的要求时，就完不成自己的使命；此时，常人社会中也会出来一些现象点化自己。这就是说明，要警醒了，要把自己最好的状态拿出来去证实法、去救度众生。

记得当学生时，常想着来日方长，结果总是考试前才发现时间是这么少。正法修炼中如果也不紧不慢的对待的话，造成的损失是无法估计和弥补的――因为这个时期的每一天，都是让我们来履行自己史前誓约的。也就是说，每一刻都很关键，每一件事情都在考验着自己是否是大法弟子。

有一位亲戚的同学，原本学习很优秀，大学毕业后又在外资银行工作，收入颇丰。但因情场失恋，单位领导一段时间来又为难于他，一是想不开，吞安眠药自杀了。因是独生子，父母为此悲痛欲绝，一时想不开也绝食不想活了。亲戚想到我一直在学修宇宙大法，想必有好法子去开导开导他们。应亲戚的邀请我去同那位同学的父母交谈了几次，他们终于想开了，现在能正常上班、生活，值得欣慰的是他们还时不时的同我交流学佛心得。

如今社会，真是像释迦牟尼佛讲的末法，人们十分执迷于表象的物质生活，加之无神论的毒害什么也不相信，就是有少数信神的，也不是真信，将拜佛成了一种交易，求佛想发财、升官、生儿子、祛病消灾……有几个是来真信真修的？出了庙堂的大门，想干什么还是干什么，根本不守戒律，将争争斗斗当成事业，心迷乱而浮躁，身心疲惫不堪，尤其是独生子女，平日父母娇生惯养，不懂得孝道和感恩，心理承受能力也很弱，稍不如意，动不动就同父母闹翻，离家出走，严重的就闹自杀，给父母带来巨大痛苦，给社会带来负面影响，其实，最终是给自己造成无尽的罪业，几生几世都难以偿还。下面我先讲几则有关的故事，再详细的谈一谈对这个问题的看法。

故事一：还完债再走

小和尚救回一个轻生者。那人悠悠醒转，对方丈说：“谢谢大师。但不必费力气救我，我已下定决心不再活了。今天不死，明天也还是要去了结的。”方丈叹了口气： “我确实制止不了你。可是我想问问，你的债都还了吗？”

那人感到很奇怪：“我虽然家境贫寒，但温饱尚可，并不曾借债。”

方丈缓缓开口：“你的生命借自父母，你便欠下父母的债；你的吃、穿、用借自天地山川，便欠下天地的债；你的知识和智慧借自先生，便欠下先生的债。人这一辈子欠下的诸如此类的债真是太多了，你都偿还了吗？”那人惶然说：“如此说来，我确实欠下了债。可我并不知道如何才能偿还？”方丈笑笑说：“这有何难？只两字就足够了。”

那人迷惑了，口里说：“请大师指点。”方丈又是轻轻一笑：“‘珍惜’二字而已。”

那人沉思了一会儿，朝方丈拜了几拜，转身出了寺门，精神抖擞地走了。

故事二：自杀者死后是要下地狱的

镇江人张大，旅居扬州，康熙七年五月病死，见了阎王，王说：抓错了人！你既然到这里，可捎一封信到阳间。于是，令一鬼兵引他游览一座城市，城门口匾上写著“枉死”两个字。他看到很多鬼魂，拖着一尺多长的舌头，自称是吊死鬼。每天到这个时辰，必须再度经历上吊之苦。后又见到很多鬼魂，身体肿胀，衣服尽湿，自称是投水自尽的。又见到一些鬼魂，有的无头，有的断喉，有的七孔流血，自称生前是自杀而死，服毒而死的人。他们每一天定时照生前的死法表演一次，苦痛万分，那些鬼魂又异口同声说：“我们在生时，都认为一死了事，但想不到死后痛苦到这般，真是悔恨都来不及了。”

张大说：“那些鬼魂到何时才能重新投胎做人呢？”鬼兵说：“不能了。大凡阎罗王殿前托生做人的鬼魂，乃十分少有。人身难得，反而不知珍惜，而寻短见。这些人在阴间辜负了阎王一番鼓励在世间为善做人的恩义，在阳世又辜负了父母三年乳养的大德。何况一个人自尽，往往会使阳世亲眷遭遇司法诉讼，真是害人不浅。因此阎王最恨这些人，判决他们入畜生道，不容易投胎人身……”看完了这一幕，他回报阎王，阎王说：“你回到人间，可以把这番话告诉世人。”然后阎王大声拍击桌子，张大才悠然醒来！（选自《果报类编下卷》）

故事三：轻生者易招枉死鬼做替身

赵庄有一对佃户夫妇，夫妻感情特别好。

一天，老婆听人说老公有外遇，（我这才知道，外遇一词是古汉语中的啊）也不知是真是假。

老婆的脾气蛮温柔的，也不怎么大吵大闹，只跟老公开玩笑：“要是你不爱我爱那个狐狸精，我就上吊自杀。”

第二天，老婆在田地里的时候，遇到一个巫师，这个巫师有阴阳眼，能看到鬼怪，看到就惊讶地喊道：“你后面怎么跟着一个吊死鬼啊！”

这才知道，就算是言谈之中的一个玩笑，鬼也听到了。

横死的人是一定要找到替死鬼才能投胎转世的，也不知道阴间的法律为什么要这么制定。可能是厌恶那些人轻生，不让他们很快地再次获得生命。这样让世间的人知道了，不敢轻生。不过这样呢，也会导致弊端，我听说有吊死鬼引诱人自杀的。所以天下的事情总是有利有弊，神仙制定的法律也避免不了这一点。

还有一则故事，讲的是有一个姓聂的人，到西山深处扫墓，将返家时，因是昼短夜长的寒天，很快就天黑了，他怕山中有老虎出没，就拼命地赶路。后来看到山腰有一座破庙，急忙地跑進庙里，这时天色已经完全暗了，于是就想在此暂住一宿。忽然听到墙角有人说：‘这里不是人住的地方，你得赶快离开。’聂某问他为何会待在此种暗处。对方回答：‘我是个吊死鬼，在此等候替身。’聂某听后毛骨悚然，非常害怕。后来就说：‘与其冒险出去被老虎吃了，宁可被鬼害死，我就跟您共宿吧！’鬼说：‘不走也行，但是阴阳不同道，你抵不住阴气的侵袭，我也会受不了阳气，都会不得安定；我们各占一个角落，不要互相接近就好了。’

后来聂某问鬼为什么要找替身。鬼说：‘上天有好生之德，不希望人们自杀。像忠臣殉国、烈女殉夫，虽然是横死，但与寿终正寝是一样的，不必要找替身。而那些受环境逼迫到穷途末路，已无求生之路者，上天也会念其情非得已，于是量其平生善恶，让他去投胎，也不用找替身。倘若还有一线生机，或因一点不平之事就忍受不了，或是想藉此拖累别人，就轻率地投缳自尽，这就违背天地生养万物之心，所以必定会惩罚他等候替身。这种囚禁幽暗之处的时间，往往要到上百年或上千年。’

聂某问鬼：‘不是有诱人当替身的事情吗？’鬼回答：‘这种事情我是不忍心做的呀！凡是上吊的人，如果是为了保全节义而死的，灵魂就从头顶上升，死亡过程特别快。若是因忿怒嫉妒而死的，会从心脏以下出去，死亡过程会比较慢。在尚未断气那一刻，所有气脉倒流，肌肤像要裂开一般，痛得有如刀割，胸膈肠胃中像烈火烧烤，难以忍受。经过了十几刻钟，灵魂才脱离肉体。想到这种剧苦，当我看到有人要上吊时，便会立刻阻止，怎忍心诱人来当替身呢？’聂某就对他说：‘您存有这种善念，一定会升天的。’鬼说：‘这个我不敢妄想，惟愿一心念佛忏悔宿业罢了！’不久，天快亮了，再问已无回音，仔细一看，鬼已不见。后来聂某每次上坟祭拜时，也都会多带一份供品与纸钱祭拜他，同时会有旋风回绕左右。一年之后，旋风就消失了。心想，定是一念之善使他脱离鬼道了。（选自纪晓岚《阅微草堂笔记》）

笔者感悟：

一、人是万物之灵，自杀之罪与杀佛等同

为什么说人是万物之灵？因为人的生命真的是神造的，是宇宙的精华。基督教圣经中说：西方耶和华上帝用泥土按照自己的形象造人，东方神话中说：女娲用泥土造人。神讲的泥土不是我们这个空间的泥土，是另外空间的就有灵性的泥土。神造人的目地，不是教人在人世间当人过日子的，而是教人在人世间吃苦还业，修炼悟道，尽早的返回天国的。因此佛教中有句“苦海无边，回头是岸”就是此意。

《三字经》云：“三才者，天地人。”在宇宙万物之中，惟有人类最为尊贵，堪与天地并称三才。此中道理，几人明了？一个人的生命，并不是属于个人所有，这具血肉之躯，最初是由父母生养，并且从社会接受种种所需以成长。生命的完成是社会大众的众缘所成就，理所当然也应该回报于社会大众。

希腊哲学家苏格拉底（Socrates）认为人的生命属于诸神，没有神的谕令，人不可以妄为。

既然生命这么可贵，人身这么难得，那么，自杀究竟有多大的罪过呢？佛家认为，自杀是大罪，其罪与杀佛同，只会堕落三恶道。就像故事二中所讲，自杀者下到地狱受到的刑惩十分恐怖。而以后投胎得人身的机连一万亿分之一的机会都未必有。而且有自杀念头的人也会招来枉死鬼纠缠，促成当替死鬼，像故事三所讲。另外自杀成功的人在其元神离开身体后，极可能为厉鬼所摄持。

中国古代也有一些人，认为人死后就什么都没有了。此种观念属实是大邪见，严重地贻误众生！另外一种认为人死之后还会再投生为人。两种都是属于邪见，会使众生产生错误的判断。

中国古人都有“人死为鬼”的观念，依据佛经的说法，人死之后不见得都会成为鬼，只有坏心的人才容易变成鬼。另外还有往生畜生道的，有堕落到地狱道的，（以上称为三恶道）；常存好心、做好事者，有的升天，有的再出生为人。六个地方都有可能去往生。除非修行跳出三界成为圣人，不会再受到五行约束，那就另当别论，否则绝对难逃此六处。而且是每况愈下，一生不如一生。

二、自杀者临死前的痛苦无法形容

自杀之人在临死前及断气后，元神（俗称灵魂）尚未出离身体之际，就像活牛剥皮、生龟脱壳般的痛苦，又像是螃蟹被放進热汤内饱受煎熬的惨况。自杀身亡的苦楚，实非语言文字所能形容的。即使是死了之后，其灵魂所当遭受的果报，比临死时还要苦上千万倍哪！

现在有很多是投水、跳楼、吞药、上吊自尽的，死后到底有没有痛苦呢？

曾有投水自尽者被救起后，泪流满面地说，河水急速地灌入呼吸道，肺气外逼，内外交攻，所感受到的痛苦，实在最为难受（据报载，因内外交冲过于激烈，耳鼻等处往往会流血），但在刹那间就闷绝过去了。有人问他，既然已经闷绝了，应该不觉得痛苦了吧！他连连摇头说，不然不然！胸部闷塞的痛苦感觉，依然非常的强烈。

上吊和投水虽然同是窒息而死的，但上吊者因为喉管被截断，血流顿时阻塞，自然会更加痛苦。感受比投水还严重。以前有一个曾上吊获救的人说，一经投缳，气管闭塞，血液倒流，身如刀割。接下来就是全身麻木，痛入骨髓。

麻醉而死如服用安眠药片、迷幻药、吗啡、鸦片等毒剂，服用过量能使中枢神经麻痹，使生命陷于死亡状态。有些企图“自杀的人”，误以为这种麻醉性药品吞服以后，可以毫无痛苦地迷迷糊糊死去，什么都不知道了。但吞麻醉剂的结果与他们的想像完全相反。据曾吞服麻醉剂被救醒的人陈述：醒来后，顿觉头胀欲裂，五脏翻腾，欲呕又呕不出来，所感受到的痛苦，强烈无比。还有一个案列，有人被救起后却不发一语，双目圆睁，呻吟不绝，状至恐怖。大凡服了大量麻醉剂的人，四肢必然完全无力。在别人看来，只见他瞑目不动，以为并无痛苦。其实此人正在饱受种种苦楚煎熬――如头眩气促、心胸闷痛。不过因为他四肢五官疲乏得无法将他所受的痛苦表示出来而已。有许多吞麻醉药而死的人，往往已断定其死亡，就胡乱地为其‘早计埋葬’（西方习用语，犹同‘未死而葬’），等到醒过来，早已被家人入殓，欲出无门，终至闷死在棺中。此种痛苦、恐怖、试想多么可怕！

从有铁路以来，想不开的人，就发现“卧轨自杀”，是一种一了百了的解脱方法。以为火车过处，身首异地，什么都不知道了。但是这种死法，究竟痛不痛苦呢？――实在是残酷且悲哀极了（几年前电影演员洪波在中华路卧轨自杀，就是一个例子）。

跳楼自杀，和从一般高处向下跳的自杀方式，都是一样的结果。当死者最初向下跳时，往往因为震动过烈，失去知觉，等他醒来之后，全身骨折肉绽、腑脏碎裂。

绝食自杀的时间六十天甚至可延至三个月之久。在这种状态下，长期接受“心脏衰弱”、“暴躁”、“意识穷凶极恶”，惨何忍言？

总而言之，是凡自杀者临死前的痛苦不可言喻。不会因为死时所遭受了痛苦就可免去死后的惩罚了，灵魂下地狱后所遭的罪更是无法形容。

三、真修者是珍惜生命的，诬陷修者自杀，罪大如山如天

一个真正得法修行的人，是懂得人身神造，生命可贵的佛法真理的，绝不会拿自己的生命当儿戏的。释迦牟尼早在2000多年前，在苦行林中就劝谏过那些苦修的仙人。释迦佛说：“这绝不是离苦得乐的真实觉道，即使如你们所说，修习这些苦行，也仅仅只能得到升天的希望，这是很可悲哀的事！为什么呢？因为天界还是不能解脱生死轮回！像你们这样精勤的苦行，而只希望求得这么小小的结果，这实在没有远离恩爱和舍弃世间的必要，这是在什么地方都可以求得的。求升天界，仅仅能免除人间界的苦，可是，眼看着又招来更大的痛苦的束缚！……身体上所有的动作，都是由心意生出的力量，假若离开心意，这身体就等于枯木一样。所以无论是智是迷，都是以心意为主的。修习苦行，反而使心恼乱；希求快乐，心便会偏着于情。无论是苦是乐，这都不是成就大道的方法。”

在释迦牟尼住世时，叛逆者提婆达多提出了“苦行”倾向的“五法”，他认为僧徒应该刻苦修行，主张出家人应该隔绝所有的身体享乐，少欲知足、恪守头陀行、不食三净肉。只有这样，才能够尽快证得涅~"圣果。释尊不同意这种违反“中道”原则的修行法，他的教导核心是三无漏学（戒、定、慧）当中的“慧”，而“戒”与“定”只是辅助的法门，更不用说是苦行、乐行的修行规定。而过度渲染苦行的功效，则是一种偏执，并不合佛法的中道精神。

因此说来，别说自杀这样残忍有罪之事，修炼人绝不会为之，连有为之法的自找苦吃等蠢事修炼人也不会干的。

早些年中共邪党为了反对法轮大法和打击善良的修炼人，设计构陷天安门自焚的大阴谋，蒙蔽了不少被它们洗过脑、对修佛修道无知的人。稍稍懂点佛法修炼常识的人，就知道这是诬陷，是阴谋。现在，这些阴谋诡计一个个的被识破被揭穿，邪恶已无路可退，等待它们的就是下无间地狱和被神彻底销毁。因为，亵渎圣灵之罪，永不得赦免。2012到了，天灾人祸的报道连连不断，无论说是自然界对人类破坏的惩罚也好，还是历史上所有预言的人类的末劫也好，但人所干的所有坏事是一定要偿还的，那么，人类的大劫难和大淘汰是不可避免的，但淘汰的都是坏人。所有善良正义的人们，你们一定要清醒，再不要被中共邪党的欺世谎言所欺骗，一定要尽早摆脱邪恶的枷锁，消除邪恶的印记，否则，大难临头时，也许就要作为陪葬而遭严厉天惩了。请相信慈悲劝善的真言吧，切不要将遗憾成为永远的遗憾！！！

看过一篇文章，说的是有位书生進京赶考，住店时，店老板告诉他，梦见他中了状元，书生高兴的不得了！当晚，难以入眠，思量当官后的快活生活，打算娶个貌美的姑娘替换不称心的妻子，人前也好体面。结果没考中，书生懊恼的又回到店中，刚想责问店老板，老板说：我又梦到你没考上，因为你心生邪念，想换了妻子，所以天就除去了你的功名。书生无语羞愧而去。这真是人心生一念，天地尽皆知，向内找，这让我想到了我们当前存在的人心。

前段时间，收集物证，揭露当地邪恶的迫害，这是师父早就要求我
们做的，结果有的同修有顾虑，以种种借口不愿配合，这都是怕心在作怪，还有的对未来生出了很多人心。

比如把判决书、罚款单留起来，等法正过来，作为将来找恶人算账的依据；有的话语中充满了气恨，等法正过来，决绕不过毒打折磨自己的恶警，合计着将来如何包赔清算的事；或者打算着未来美好的生活，恢复工作，扬眉吐气等等。我们真应该把心思用在做好三件事上，不要执著这些事，未来什么样，不是我们能说了算的，那是师父的具体安排。

现在我们做这些事，是揭露迫害，救度众生，是修炼，将来做这事就没有意义了。人生只是我们旅途的客栈，生命的目的是返本归真，修炼人看破了红尘，不求人间的虚幻荣华，完成使命，救度众生，同化大法，是我们的本愿。更何况，没有师父的正法、救度，我们早就没了，更谈不上将来的荣耀了。

人类历尽艰难来到今天，为的是能够得到大法的救度，你想具有漫长来历的小布熊，都没有转生人的资格，可见当今世人的珍贵！很多警察没有走出邪恶设的迷局，毁在人中，忘了来时的本愿，为了一时的享乐、压力，对大法犯了不赦之罪，入无生之门，永远痛悔的承受，真是可悲可叹！还有什么可气的呢？

如果我们做的好，这场迫害早就结束了。对于过去遭受的迫害，我们真的要反思，在法上归正才对，想想我们要是做的正，有些人就不至于对大法犯罪，从而得救度，正因为我们有的心不去，害了他们，真的愧疚众生啊！

写出这些，为的是给自己和同修提个醒，去掉人心，归正自己，做好现在的事，不要过多的想未来。一点个人体悟，不当之处请慈悲指正。

【原文】

庚辰，封功臣皆为列侯，大国四县，余各有差。…博士丁恭议曰：
“古帝王封诸侯不过百里，故利以建侯，取法于雷，强干弱枝，所以为治也。今封诸侯四县，不合法制。”帝曰：“古之亡国，皆以无道，未尝闻功臣地多，而灭亡者。”乃遣谒者即授印绶，策曰：“在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。敬之戒之。传尔子孙，长为汉藩。”

初，帝在兵间久，厌武事，且知天下疲耗，思乐息肩。自陇、蜀平后，非儆急，未尝复言军旅。皇太子尝问攻战之事，帝曰：“昔卫灵公问陈，孔子不对。此非尔所及。”每旦视朝，日仄乃罢。数引公、卿、郎、将，讲论经理，夜分乃寐。皇太子见帝勤劳不怠，承闲谏曰：“陛下有禹汤之明，而失黄老养性之福，愿怡爱精神，优游自宁。”帝曰：“我自乐此，不为疲也。”虽身济大业，兢兢如不及，故能明慎政体，总揽权纲，量时度力，举无过事。退功臣而進文吏，戢弓矢而散马牛，虽道未方古，斯亦止戈之武焉。
??《后汉书•光武帝纪》
【译述】

(建武二年正月)庚辰，汉光武帝，封功臣们以列侯的爵位，大的诸侯国有四个县，其余小的诸侯国与此有别。……博士丁恭，对此评论说：“古时帝王分封诸侯，地不超过百里，故有利于封建诸侯，这是取法于雷(因雷震亦为百里，为的是加强中央权力，削弱地方势力)，以有利于国家的管理。现在分封诸侯地四县，不符合法制。”光武帝说：“古代王朝的灭亡，都是因为无道。我未曾听说过有因功臣封地多，而灭亡的。”接着，就立刻派遣使臣，授予各诸侯国金印和绶带，在策书中，光武帝这样写道：“在上位者，不要骄纵，虽然高贵，但没有危险；富贵后费用节俭，慎行礼法，不奢淫，则无忧患。希望你们恭敬谨慎，以此为戒，传给你们的子孙，永远成为国家的屏障。”

当初，光武帝在军中时间很长，不爱多谈武事，而且他了解天下久经战乱，非常疲乏，所以光武帝更想让百姓免除劳役负担，安居乐业。自从陇、蜀平定之后，若不是有紧急情况，光武帝一般都不谈论军旅与战斗之事。皇太子曾经求教过争战之术，光武帝说：“古时卫灵公向孔子请教战争之事，孔子不做回答。战争这些事，不是你（指皇太子）所能了解的。”

光武帝每天早晨上朝，直到傍晚才散。多次把文武百官，聚在一起研讨儒家的理论，直到半夜才睡。

皇太子见光武帝勤劳不懈，便在光武帝有空时，劝道：“陛下您有夏禹商汤一般的圣明，但却没有兼顾黄帝老子的养生之道。希望您多多爱惜身体，安闲自在地生活。”光武帝说：“我非常喜欢研讨儒家理论，并亲自处理政务，所以不感到疲劳。”

光武帝虽然完成了统一大业，但他总是小心谨慎，好像总有什么事，还没办好。因此，他下决心研究明白施政要领，总揽权力，掌握纲纪，能看清时事，也了解自己和国家的力量，这才没办过什么错事。他在政局安定后，罢退武将功臣，选用文职官吏，收藏起武器，放散战马。虽说与古之盛世，还不能相比；然而，也可以说是止戈为武了。

笔者附言：汉光武帝是一位安邦治国的明君，又是一位维护社会稳定的高手。他懂得身处高位者的统治术、平安法即维稳策略。

先观其言。他说：古代的亡国之因，皆在无道！而非其他。这就抓住了治国之本：要有道。要倡道义，讲道理，不做无道之君。

再观其行。他常与群臣，在一起研讨儒家经典，学习孔孟之教，其中自然包括（有人问孔子：“有一言而可以终生行之者乎？”）孔子曰：“其恕乎，己所不欲，勿施于人！”的教言。也就是：当官的人，都要把百姓当人看待，人人平等，互敬互爱，自己不想贫困、痛苦、受欺压、遭杀戮！也就不可使别人受贫困、受痛苦、受欺压、遭杀戮…

再观其教育的具体内涵。光武帝这样要求他的子孙：“在上位者，不要骄纵，虽然高贵，但没有危险；富贵后费用节俭，慎行礼法，不奢淫，则无忧患…”这种不骄不纵，不奢不淫的行为规范，必然可以使政治清明，上行下效，万众一心，而天下太平。所以历史上有“光武中兴”之美誉。

三十

一九五七年，老毛拍胸膛：我党广纳谏，秋后不算账。
学校有小纪，闻声笔生花。建议一条条，丹心照京华。
次年网便收，小纪身入监。罪名是右派，劳改二十年。
一九七八年，小纪变老纪。须发尽斑白，出狱回故里。
妻子早改嫁，儿女已成家。老纪泪纵横，儿女传来话：
既没退休金，又无一笔款。做事没力气，你叫我咋办？
老纪无去处，冒胆再提笔：半生狱中过，如今何方栖？
不久有答复：学校来看门。月薪三十块，快快谢党恩！

三十一

乡里一老人，八十仍耕耘。瞎了一只眼，少言不合群。
老人祖上时，身家很风光。爷爷是進士，诗名远近扬。
父亲是秀才，弃文去经商。买得十亩地，老来办学堂。
待到他当家，共党坐江山。资产全被收，妻离儿女散。
只因是地主，文革又批斗。黑牌挂胸前，日日游街头。
一次群情激，片片乱瓦砸。满脸淌鲜血，一眼当场瞎。
以后几十年，独居一山湾。老人性胆怯，时常语喃喃：
感谢党宽恕，平安度晚年！

村里的故事(二十九)
云鹤天

七十年代中，全国乱哄哄。共匪搞祸乱，到处都受穷。
有天俩姑娘，来到村子中。老家在绵阳，家里特别穷。
为了吃饱饭，千里来冀中。两个小姑娘，目秀眉也清。
大哥三十岁，没钱把亲成。其中一姑娘，随哥回家中。
成了我大嫂，秀外慧其中。时间如穿梭，转眼又一冬。
突然有一天，嫂子失了踪。大哥团团转，急的要发疯。
找到火车站，发现嫂身影。想家想爹娘，嫂子道真情。
大哥掏钞票，送妻把车登。嫂子上了车，泪水满眼睛。
不久嫂子回，大哥很高兴。大哥很幸运，虽苦有温情。
多少小伙子，光棍度一生。碗里是糠菜，身上衣不整。
邪恶共产党，整天瞎折腾。人民受苦难，共党害人精。

退党记
归真

众生为法来，苦熬到今天。切莫擦肩过，遇到非偶然。
路边一老汉，沧桑写满脸。整日在菜市，卖菜寒风站。
可知大法好？三退保平安。满面洋溢笑，和风细雨缓。
老汉慢腾腾，懒懒抬双眼。谁人不知道，上边不叫炼。
功法固然好，在家偷偷炼。作对共产党，到处搞宣传。
笑而并不答，沉思须臾间。不知有哪个，加入发誓言？
誓能随便发，头顶有青天。密室窃私语，神闻如雷贯。
老汉摇摇头，两眼茫茫然。只此这一家，把命交它管。
不信神和道，斗地又斗天。运动连番至，冤魂八千万。
人怨天神怒，天呈异象显。神佛慈悲人，大法救危难。
老汉听明白，眼中泪光闪。快退快快退！我是老党员。

巷子深深 (外一首)
万古缘

家住菊花巷，闻香不怕深。庭院生紫气，常来炼功人。
真相天天看，材料日日新。有次得神韵，观后病离身。
那天看九评，方知苦原因。邪党招来祸，误国害子孙。
声明我退党，响应众乡邻。受骗四五代，迷乱百十春。
得救心里亮，大法才是真。请来真善忍，了断邪党根。
那个法轮功，的确都是神。闯过一二年，咱们好乡亲！

燕山梅(六)

集市人熙攘，扁担挑箩筐。小慧来劝退，前后穿梭忙。
忽见一老师，别有十年长。亲热打招呼，身体可健康？
人老浑身病，吃药用碗量。百姓病不起，打牙肚里藏。
教师工资低，吃饭都够呛。你看当官的，脑满更肥肠。
都是邪恶党，腐败丧天良。小慧说的对，共匪是只狼。
帮我也三退，垃圾扔一旁。我的好老师，后福定呈祥！

曾母投杼歌
甘霖

风奏尧舜音，南薰晓窗曙。日上珠帘翠，东园群芳苏。
杼梭当户忙，曾母织衣布。穿梭日月转，往来待价沽。
鲁人犯杀伐，费地罪当诛。姓与曾参同，名与曾参合。
曾参已杀人，有人告母榻。一告母不听，二告母不答。
三告惧株连，投杼走复怯。流言如大瘟，可畏真可怖。
讥谗如鸩毒，害人胜刀釜。众口或铄金，乌云蔽日宇。
红朝邪灵伙，迫害法轮功。戮杀十余载，谎闻漫穹窿。
电视栽赃急，媒体亦发疯。便衣如麻列，密探心怀凶。
势力五洲渗，黑手遍西东。谣言辩且伪，是非在舌中。
惑能使人蠢，蛊可令人疯。听谗如饮毒，大劫世人蒙。
大法真善忍，救度见神功。慈航雾霾散，真相醒迷懵。

注：曾参，鲁之贤人，孔圣之徒。有人告知其母“曾
参杀人”，一告不信，二告不信，三告，其母投杼而
走。后以“曾参杀人”比喻流言可畏或诬枉之祸。

大陆“临时工”
叶子

茶余饭后论西东，朋友同事兴冲冲。
七嘴八舌不停口，话题大陆临时工。

城管人员牛哄哄，耀武扬威欺民众。
非打即骂来“执法”，百姓面前逞顽凶。

女警为民来办公，话不投机把手动。
撕破脸皮骂大街，忍气办事不轻松。

“主人”发声有诉求，“公仆”下令军警控。
暴打镇压害人命，群情激愤火燃胸。

邪党喉舌出怪声，失误原因告诉侬：
这些事情党没干，全怨那些临时工。

赶紧抢制新规定，再象从前可不中。
临时工人甭执法，这点道理还不懂？

唠到这儿心里明，掩耳盗铃将民哄。
流氓恶棍加无赖，瞪眼撒谎扮从容。

这个政权已烂空，天意难违遭雷轰。
邪恶中共定解体，壬辰年里斩赤龙。

民间预言
秋莲

河南南阳有预言，至今流传五十年。
满地黄旗人有福，一位奶奶临终言。
奶奶赶上饥荒年，饿死醒来吐真言。
灵魂上天往下看，人间出现大劫难。
人人疯狂插红旗，丈量土地分良田。
世间乃是一团乱，隐约感知来大难。
忽见一人着黄服，手执黄旗插地面。
众人都来插黄旗，红旗不见换新天。
黄旗使者大神仙，送来洪福到人间。
五十年来血泪史，奶奶所言皆应验。
如今法轮大法传，黄花盛开遍中原。
不久天灭共产党，红花败落神州欢。
天赐洪福降人间，改天换地展新颜。
冥冥之中有定数，警醒世人留预言。
（取材于天赐洪福72期）

致同修
云霞

当面发碟很轻松 有缘就在路边等
师尊已经铺好路 只需法徒正念行
出门便觉心胸阔 一路春风草青青
见到路人问声好 神韵晚会可闻听
冷脸相拒别气馁 道声祝福再前行
传统文化纯善美 天赐洪福在其中
接者细看心花放 连连感谢乐融融
相告要谢谢师父 广传亲友福德重
工地走出一男士 唤声你好有碟赠
不解试问何组织 弘扬传统文化行
男士观碟显正义 你是好人字字清
知道师尊鼓励我 广传神韵步别停
诚望同修皆出来 面赠神韵救众生
余下时间很有限 兑现誓约随师行

邪党败象一则(外一首)
理悟

3月1日晨大陆一电视台报导，海南三亚城管暴力
执法，母亲被打倒受伤，八岁男孩拼命号啕大哭。

暴力执法母受伤，八岁男孩哭声扬。
母被打倒理何在？哭声撕裂人肝肠。
母伤医院可疗治，孩童身心怎复康？
暴力执法家常事，民怨沸腾骂邪党。
网民议论求公道，抨击时弊论短长。
怎知邪党胎里坏，流氓执政病膏肓。
狗改吃屎稀奇事，根治顽疾倒红墙。
邪党败象贪腐恶，天灭中共没商量。
末法末世末劫到，人人择路定存亡。
快听真相做三退，国人皆醒葬邪党。

断执

名利色情毒，缠绕不断头。欲海浩无边，滔滔何时休？
人中业滚业，生生争斗求。生命为何来？时清时迷愁。
修炼无小事，歧路莫从游。执著人中事，时而生疵漏。
人心滋奢望，蝇利洞钻牛。脚歪天路断，百苦空言修。
师尊盼徒归，众生望得救。万古机缘贵，分秒搏激流。
时时向内找，心净法中修。出污身不染，返乡壮志酬。

吐真言
(辽宁大法弟子)神舟

人在干，天在看，言行好坏记在案。
善恶有报是天理，时候一到都兑现。
科学测，古预言，众生面临大劫难。
快做三退别犹豫，但愿好人没危险。
灾害多，为什么，读读九评全了然。
山水田，大自然，苍天赐予大饭碗。
辛勤汗水得报酬，不是恶党给你钱。
共产党，搞欺骗，为民服务是谎言。
大法弟子讲真象，只为好人保平安。
记住法轮大法好，淘汰存留一瞬间。
茶余饭后多思量，千载难逢万古缘。

访民反迫害
一帆

中国访民真艰难，舍生忘死搞维权。
地方政府无人管，官官相护步步关。
打压辱骂加威胁，监控跟踪和围堵。
遇到大事更加厉，中央地方齐对付。
两会即将要召开，干脆实行大包干。
北京警察抓一个，地方出钱二十万。
各地警察聚北京，不管治安抓访民。
抓回访民关大牢，迫害人民大比拼。
强制怎可改人心，正义之火已燎原。
决裂恶党时候到，三退保命入新元。

优昙婆罗花赞--弥勒济世(二)
公孙明义

优昙婆罗佛花贵 敬告金轮圣王回
佛号弥勒临凡世 末法末劫度众归
皈依圣王能得救 梦幻不放终成悔
轮回万世皆为此 普照佛光旷宇辉

了愿
(大陆新学员)新欣

人生在世苦奔波 名利情仇烦恼多
今生有幸得大法 勇猛精進去执著

净化身心除恶念 常以慈悲对世人
随师正法救众生 史前誓约铭记心

马上就把三退办
法缘

众生觉醒快觉醒，中共很快就完蛋。
抛弃恶党唯一路，马上就把三退办。

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