2012年11月04日 星期日

  • 人类文明的审判(第三章):人类文明使命论项目管理的一些表现(上)

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  • 人类文明的审判(第三章):人类文明使命论项目管理的一些表现(上)

    第三章    自然起点论与管控终点论

    第五节人类文明使命论项目管理的一些表现(上)

    前言

    关于人类《文明使命论》按照项目管理逻辑所展现出来的那些真正的表现恐怕还是需要等到撰写本书后四章的时候再给大家进行详细论述。在那里其实也会有讨论不完的话题,仍然无法避免挂一漏万,总是感觉分析问题的篇幅不够。我们这里只是把现在想到的几个涉及到《文明使命论》、《历史安排论》的问题先行给大家提出来,讨论讨论,相互之间未必一定有什么理论上的必然连接。

    大家已经知道,本书是建立在一种《宇宙智能论》的基点与人类《文明使命论》的逻辑之上而论证关于人类文明那些具体事件的《历史安排论》的。对于人类《文明使命论》的阐述我们采用的是一种意志论的管理逻辑,特别是一种关于人类文明的“项目管理”逻辑。这实际上也就是我们本章给大家介绍的重点内容——建立一种人类文明的“项目管理”逻辑。

    即便是由于时间与篇幅局限的原因,本文采用了一种变通式、博客式的写作方式,不象学术论文那么结构严谨,似乎有时就是想到哪里就写到哪里,但是本人过后发现,文章在整体上的前后逻辑还算是说得过去。章节之间相互的逻辑衔接还算可以。这种情况时常令本人自己也感到很吃惊,这些到底是谁在写呢?!

    其实本人在写作过程中也一直感受到似乎有一种“神力”在相助,而非一己之“人力”可为也。许多想法似乎都属于一种“神来之笔”。其实本人在完成了《未来八卦》那篇文章之后一直想写一篇关于《见证神的神迹、荣耀神的荣耀》这么一篇文章,把自己在写作过程中所感受到的那些“神力”相助的一些写作体验写出来与大家分享。当然这些感触或许属于几句题外话,但似乎与我们下面要为大家讨论的“偶然”与“必然”的问题还是有些关系的。

    人类《文明使命论》涉及的是如何看待人类历史的问题。因为人们以往已经习惯了以“自然主义”的《起点决定论》的方式看待历史,也就是历史的过去决定了历史的今天,然后历史的今天又决定了历史的未来的这样一种观点。大家已经习惯于以这样的眼光与思维这样看待人类历史与人类社会的一切。

    实际上这就是属于一种“自然过程”的历史观。基于这种历史观,那么人类历史或者说人类文明就完全属于是一种没有意志管理的“自然过程”。但是达尔文之后的主义者们又提出所谓的历史发展的“必然规律”。其实“无意志”的“自然过程”与“必然规律”完全属于一种逻辑悖论。这也属于主义者们最喜欢玩弄的手法,就象把“民主”与“专政”放在一起的把戏一样,美其名曰“辩证法”。

    一些学者们戏称主义者们这种所谓的“辩证法”其实就是一种“变戏法”的逻辑而已,把大家的思维给变晕了也就达到了目的。变来变去,就是把“无法无天”的“无理”变成一种冠冕堂皇的“有理”而已。就象上世纪50年代中共政权先剥夺“私有制”建立所谓的“公有制”,然后到了80、90年代的时候再破除“公有制”回归“私有制”一样。这个“戏法儿”一变,所有的财产都变到了“官僚资本”的手中了,变到红色资本家们的手里了。

    然而这种“红色资本家”已经不是当初50年代的那种把“资本家”变成一种“红色”阶级的游戏,把“资本家”变成“红色”,而是中共在90年代的时候把自己这个“红色”阶级完全都变成了“资本家”。

    中共的这种“戏法儿”甚至可以把“资本”的属性都变成了“红色”。其实这就是当今“经济全球化”的本质。当今世界上的“市场经济”根本就不是原本“市场经济”的本色了。

    因为原本的“市场经济”属于蓝色,而当今的“市场经济”已经是红色、赤色了。这就是中共国1992年以后走向“市场经济”的意义所在。因此“市场经济”的蓝海让中共的“市场经济”已经给搅和成了一片“红海”,所以当今中国大陆的企业就只会大打价格战,因为只擅长《进化论》的“丛林法则”。

    然而本人的基本历史观点是,站在人类认知的层面上讲,一方面,物质“自然主义”的所谓“必然规律”其实是不存在的;另一方面,“偶然事件”是因为人类认知的局限性所致。换成另外一种说法,真正“必然”的意义在于“超越”,超越物质世界,而真正的“偶然”又在于人类认知的“有限”,在于人类的能力被制约。因此站在被制约的“有限”认识上去谈一种超越的“必然”,那根本就是一种痴心妄想。

    一、也论历史上的偶然事件

    首先应该给大家谈一谈本人关于历史学学科意义的人生。历史学应该说是人类知识库中最古老的学科之一,属于人文学科文史哲的三大学科之一,比“实证科学”之后建立起来的各种学科要古老的多。可以上溯到人类文明的结绳记事时代,权且可以算作历史记录的发源与开端。结绳记事之后那么接下来就应该是人类史诗的口传记述时代了,也就是所谓的传说时代。也就是人类文明所谓的上古时代。

    然后接下来才有所谓文字记录的时代或者有历史编年的时代。中国历史进入文字记录时代应该从殷商的甲骨文时代开始。而具有明确的编年历史那可是周文王推演“后天八卦”以后的事情了,也就是中华文明正式进入“天子时代”以后的事情了。然而应该说,中华文明在本次人类文明时期的各大世界古老民族之中开始具有明确的连续文字纪年历史还算是比较早的,可以追溯到公元前841年的西周“共和元年”。

    历史的本意就是忠实的记录人类的历史事件。其实这与人类文明“最终的审判”的要求有关。当然这是一般人所不知道的。所以就有胆大包天的人敢于篡改人类历史。殊不知,人类历史的记录难道就只有一种方法吗?胆大包天者们实际上也太小看了神佛的力量。难道人类右脑之中不是还储存着每个生命关于人类历史信息的备份吗?那是能够人为篡改的了的吗?!所以一切胆敢篡改人类历史的人,对比右脑数据库中那些抹不去的人类历史记录,他们篡改人类历史的恶行,那只不过是在人类文明“最后的审判”的时候再添多加一笔犯罪记录罢了。

    中华文明自古就有修史的传统,记录下王朝发生的每一件重要的历史事件,包括帝王的生活起居。史官的责任就是真实的记录历史,而不以帝王的喜好为记录的标准,比如中国史官有“君举必书”的传统。

    所以中华历史所传承下来那些真实的部分,那都是历代正直的史官们用鲜血与生命谱写的。他们在忠实的履行着被赋予的历史使命与职责。史官的这种“职业道德”也算是中国古代文官制关于“文死谏”的一个生动写照吧,中国历史上的董狐、南史、司马迁都属于这一类人。那才叫做正直的史官,他们记录下来的才是让人可信可读的历史,也是让神佛相信的历史。殊不知天上有多少双眼睛在一眨不眨的注视着地球上所发生的一切。所谓三尺头上有神明嘛!我们第一章不是给大家讲过关于“天上有个摄像机”嘛!其实就是这个道理。宇宙空间的“摄像头”那比高速公路上可多了去了。无所不在而又神秘莫测。

    历史的职责就是应该记录真实的纪录,而不是研究什么所谓的发展规律、必然规律。经“历”过的“史”实,才能够算作“历史”。然而在共产马魔头之后,在共产国家里,历史就成了主义的奴仆。

    主义的历史观一方面背离了历史的记录功能,去研究论证什么主义的发展规律,什么历史发展的必然性。其实只不过都是为了给自己的暴力夺权主张寻找一个合法性的借口而已,把一些强盗逻辑演变成为一种符合什么历史发展规律的必然等等说辞。

    而在另一方面,主义者们又把历史的记录功能,把整理历史的编纂功能变为了历史的“编写”功能,历史不再是记录,而是五毛们编出来的,就象编电影电视一样,就象编清宫戏一样。历史可以按照当代人的思维来回穿越般的编写。于是历史不再是史官用鲜血记录下来的,而是当权者花金钱编出来的。这种编造历史比《进化论》者们掩藏证据,操作起来还要简单的多,坐在那里编就可以了,就象计算机编程一样,还不需要逻辑通顺,还不需要什么专业技能,五毛们就已经足够了。费不了多少银子。只可惜不能够太多的拉动GDP。但话又说回来,GDP不也可以编出来吗?!

    历史发展的所谓必然规律其实就是编出来的一种说辞,然后再拿编出来的历史数据去验证那个编出来的所谓历史发展必然规律。就象《进化论》循环逻辑的把戏一样,互相论证。这样看上去好象真的“很完美”,这就叫做造假一条龙。这是在当今中国大陆非常普遍的一种社会现象。造假系统非常精致、发达和完善,都已经成了一条龙了——形成世界造假产业链了,世界造假的都市群、山寨聚会地。

    大到国家历史、社会经济统计数字,小到秀水街的瓶瓶罐罐、包包袋袋的所谓A货。造假的逻辑已经从“假冒伪劣”的低级阶段,借用达尔文的语言,已经进化到了“假冒不伪劣”的“精致骗术”的高级阶段。真可谓是一种“骗术”发展观了——遵循了从低级到高级历史发展的所谓“必然规律”。这种“必然规律”我们可以戏称是一种必燃龟驴,龟驴之辈,早晚必燃,早晚得把自己给烧了。

    这种假冒产业链、造假一条龙的逻辑就是,只要把某件事情从头至尾的所有环节都造假了,都给包起来,也就是把事物参考系与坐标原点都给包起来,那么假的不就成了真的嘛,因为真的已经不需要存在了,真的参照系已经看不见了。于是强盗逻辑的就成了一种“必然”了。

    必然必燃,纸终究有包不住火的一天,人间的造假术再怎么完备、再怎么一条龙,那也不可能包到天上去的,是不可能包住“天火”的,那个“天火”终究得烧起来的。

    不知道大家是否还记得本人在《未来八卦》中所揭示过的那个“天火降,地水升”的卦象变化?人类要想包住“天火”那得多大的一张“纸”呀?人类有吗?!另外,大家是知道八卦中的那个“坎”卦吗?内阳而外阴。那个中间的阳爻叫做“真阳”,可以藏于水中,是人间之水无法浇灭的一种阳火。道家所讲的那个“三味真火”就是这种火,其实这就是一种“天火”,根本就不可能为人力所浇灭。另外,除了“天火降”的问题,本人在《地球、海洋与陆地》一文中还给大家讨论过关于“地水升”的问题——地球上海洋的意义,不知大家是否还记得?

    话说回来,本人的观点,那个主义所谓的历史发展“必然规律”其实根本就是不存在,那只不过是人们的一厢情愿的想象而已。没有意志,却有规律。那么这种规律又是谁设计出来的呢?主义者们吗?不知道为什么那么多人会相信这样一种被编造出来的所谓的“必然规律”呢?其实真正存在的那将是对强盗逻辑“最后的审判”。这才将是一种真正的人类必然。

    其实,真正的“必然”那一定是超越人类的,而且必须是一种意志导向的“必然”,不可能是一种“无意识”的“必然”。主义者们认知意义上的那种“必然”根本就是不存在的。

    许多读者可能已经发现了这个问题。比如有些人认为“历史就是偶然事件的堆积”。有这样一本书叫做《历史的拐点:改变中国历史的偶然事件》。另外还有网友帮助列出了“中国历史的十大偶然事件”。

    其实,如果人类认知的“必然”不存在,那么反过来也并不一定就是“偶然”。不是“必然”就是“偶然”,其实这也是一种“非此即彼”的二分法逻辑,仍然属于“实证科学”的思维方式。人类层次的“必然”是不存在的,然而超越人类层次的“必然”其实是真实存在的。因此人类世界“必然”的反面并不是“偶然”。如果人类认知层面的“必然”都不是推动人类历史的动力,那么“偶然”就更加无能为力了。

    不妨还是让我们先给大家来列举一些所谓改变人类文明发展进程的那些“偶然事件”吧。这些“偶然”其实并不是所谓第一层级表面意义上的“偶然”,而是第二个层级在事物机制意义上的“偶然”。也就是说,这些重大历史事件的“偶然”不是指那些具体事件可以变更、可以更换演员意义上的“偶然”,而是那些一旦“发生”或“不发生”这些事情就必须从新改写人类历史剧本意义上的那种“偶然事件”。

    比如,赤壁之战之时,诸葛亮所借的那个隆冬时节的东风,如果冬至时借“一阳而生”的那三天东风因为气候异常而没有按时而来,不是说火烧赤壁就晚发生几天的意义。曹孟德的几十万大军可能就过了江了,就已经一统华夏了。

    如果曹操统一天下的话,那么曹操与曹丕代汉或者司马昭之心那是完全不同的,因为曹操一直是一种“挟天子”的思维,他可能会把汉傀儡一直扶持下去,而三代之后,再出一个汉光武中兴也未可知。

    当然您可以说《三国演义》只是一种演义,具有一种戏说的成分,对于赤壁之战的胜负是否能够改变历史的发展方向,您可能也会持有怀疑态度。那没关系,我们可以接下来再给大家讲一讲关于这个“风”的事情。

    蒙元之时,元世祖忽必烈曾经两次跨海东征发动对日战争。虽然在军事实力上蒙古大军一直处于压倒性的优势,但战争的结果却都是蒙古舰队被“神风”(作者注:也就是台风)吹散。对于人力而言,这两次“神风”应该算作是改变人类历史的“偶然事件”吧。

    谈到日本海战了,那么接下来就让我们再来谈一谈关于第二次世界大战美日太平洋海战中具有成败决定性意义的中途岛之战。中途岛之战被史学家们称为太平洋战争的转折点。中途岛大海战之前,日本海军占据绝对的海上优势,但是在中途岛之战中,日本进攻舰队的六艘航空母舰损失了四艘,从此太平洋战争力量对比的天平发生了根本性的扭转。

    然而决定中途岛大海战胜负的却是那个被誉为“神奇的五分钟”,只能够解释为由上帝之手所安排的那个“神奇的五分钟”。就是因为这个“神奇的五分钟”改变了整个太平洋海战的战争进程。

    日本海军南云忠一的舰队在中途岛之战中,就在日方战机马上要起飞去进攻美国舰队的一瞬间,却被美国几波俯冲轰炸机在未经任何协调的情况下同时发现。这不能不说是一个“神绩”。而在此之前,日方起飞发现美国舰队的侦察机,却因为“机械原因”晚起飞了30分钟。这个被有意延迟的30分钟也只能够归因于是“上帝之手”的杰作。

    如果那架日本侦察机没有机械故障而早30分起飞的话,中途岛大海战的结果就可能完全会被颠覆,被击毁的将是美国的航空母舰舰队。这个神奇的30分钟或者5分钟,这个人类认知意义上的“偶然事件”,一个足以改变人类历史进程的“偶然事件”,是用规律性认识根本无法解释的。事件的本身可能很小,但是事件所造成结果的意义却非常巨大。然而上帝之手只用了小小指头的一拨了就塑造了用人力根本无法解释的改变人类历史的这些“偶然事件”。

    那么接下来更加神奇的就应该算是敦刻尔克大撤退了。第二次世界大战欧洲西线战事爆发后,32万英法联军被挤压到了狭小的敦刻尔克海岸线。德国装甲部队也就是一脚油的事就可以加以歼灭,然而希特勒却突然下令冲向敦刻尔克的德国装甲部队停止进攻,于是已经被包了饺子的32万英法联军得以全身而退。当然战史学家们试图了各种解释,其实都无法令人信服。实际上只有“上帝之手”的解释才能够说得通。

    不过无论是美日太平洋战争、或是英德欧洲战事,我们都可以非常清晰的看到“上帝之手”在帮助哪一方。因为宇宙的意志始终是善的,也唯有“善的能量”才能够构造宇宙的秩序。那么上帝一定会站在正义的一方。也就是说,非正义力量,无论表面上看似多么强大,多么不可一世,又怎么能够挑战超越人类能力的宇宙意志呢?那真是太不自量力了吧。那么对于根本就不相信上帝的中共《无神论》政权而言,又怎么能够指望上帝帮助自己呢?!

    推动历史进程或改变历史进程的往往是“偶然事件”。这是对于人力认知水平而言。当然你可以把历史上的一切“偶然事件”都当做是一种戏说。其实掩耳盗铃之法自古就有,排斥其它、丢失信息,隐藏证据,“实证科学”与《进化论》也都是如此。从掩耳盗铃中所获得的其实只不过是保住一些人的面子而已,而真正的损失则是人类对于即将到来的巨大的针对于人类文明的整体风险却茫然不知。

    二、偶然与必然

    关于历史应该属于“偶然”还是属于一种“必然”?关于这个论战网络上讨论的十分激烈。本人的观点是:历史的“必然”是存在的,但这种“必然”是超越人类因素的,绝非那种主义者们意义上的所谓历史发展的“必然规律”。只有站在超越的层面,才能够看到人类历史的“必然”。

    然而知识站在人类认知的这个层面上,是不可能真正看到人类历史发展的“必然”的。站在《无神论》的基点上看问题就只能够看到随意发展的“自然过程”,根本就没有“必然”所要指向的目标。其实这也属于“不识庐山真面目只缘身在此山中”的一种情况,也符合我们前面多次强调过的关于“同等层次没有制约性”那个宇宙法理。

    因为要想看到人类历史的发展规律,那么就必须跳出人类的层面才能够看得懂,而抱着那种为了自己的什么主义找到暴力夺权的合法性借口的那些极端“私利”的利己认知,又怎么能够看到应该属于人类“公理”性的规律呢?“私”与“公”,那是根本对立的。

    另外“实证科学”是关于小尺度的“理性”规律的。然而这种“点思维”的“理性”,对应于人文领域而言根本就不再是什么“理性”,而是一种为了满足小利益、小团体“私利”的借口而已。凡私利者,必是胸怀狭小。所以这种基于“私利”的所谓“公理”意义上的“必然”根本就不可能存在——在人类欲望所主导的近现代人类社会中根本就不可能认识到这种“必然”。所“必然”的唯有私利也,绝非“公理”也,又如何能够成为衡量整个人类历史的“公共”标准呢?!。

    人类认知的“必然”是不存在的,那么人类认知的“偶然”又是什么呢?借用概率学的术语,“偶然”的全称叫做“随机事件”。作为“随机事件”,那么“偶然”其实至少有两重含义,或者说“偶然”至少应该表现在两个层次面上。

    “随机事件”的两重含义,其中一个是“随机”之“机,另外一个就是“事件”之“事”了。这也就是我们前面所提到的关于“偶然”两个层次面上的意义,一个是现象层面的“偶然”,这种“偶然”表现在“事件”上,“偶然”所指的就是一种随机性的“事件”。

    第二种意义,“偶然”指的就是一种“机制”方面的意义,是决定“外部事件”的一种“内部机制”,也就是事物到底是应该向这个方向上发展还是向那个方向上发展的问题。这种机制的“偶然”就是关于事物发展方向的不确定性。第二种“偶然”指的实际上就是这个意思。

    一个是“事偶然”,一个是“机偶然”。“事偶然”就象换一个演员或者增减几个群众演员一样,而“机偶然”那就是彻彻底底的换剧本、换剧组、换导演了,也就是彻底的改变历史的根本发展方向了。那么我们就只能使用经济学“机会成本”的概念来讨论了。

    然而大家知道,历史进程的时间尺度超过了个人生命的时间尺度,那么一些人以个人的经验奢谈什么关于“偶然事件”不改变人类历史发展方向的问题,其实只是一种痴人说梦而已。问一问自己到底有没有超越人类认知的视角与本领。其实这些人根本就没有能力看到人类历史发展的另外一种(alternative),无法知道人类历史发展的其它选择方案,又如何能够断言所谓的“偶然事件”是不可能改变人类历史发展方向的呢?!

    其实关于人类历史发展方向是否需要改变,这涉及到人类文明中期阶段节点调整与节点修正的问题。那根本就不是人力能够处理的了问题。连人类文明发展的“终极目标”都不知道,又如何能够知道某件“偶然事件”是否改变人类文明历史发展的方向呢?

    这非常类似项目管理的逻辑,项目发展方向的把控那只有项目负责人才可以说了算的。那是项目之中每个人都可以说了算的吗?如果人人都可以说了算的话,那也就没有什么项目管理了。

    其实许多人关于人类历史到底是“偶然”还是属于“必然”的辩论实际上完全混淆了这两个层次上关于“偶然”的意思——“事”的意义与“机”的意义。完全是一种鸡说鸡话、鸭说鸭理的辩论,根本就没有找到讨论问题的共同基点。

    因为那些认为在人类认知层面存在着所谓历史发展的“必然规律”的人们,把对“偶然”的界定只局限于“事件”层面。他们认为无论发生了这个历史“事件”还是发生那个历史“事件”都不会改变历史发展的大方向。就象拍电影一样,无论你是让A演主角还是让B演主角,反正电影的剧本没有变。就象我们刚讲过的“项目管理”的《终点决定论》一样,项目的“终极目标”没有变,虽然项目中间过程的节点时间安排与资源配置可以调整。

    实际上那些所有维护所谓主义思想“必然规律”的人们,大都是在这个“事”层面上看待“偶然事件”。先把“偶然”假设在表面“事件”层面,然后说“偶然事件”没有改变历史发展的“必然”机制。其实这也属于一种典型的“循环论证”逻辑。先假设“偶然”属于事件层面,而不是在机制层面,而后再论证“偶然”不改变历史的“必然”机制。

    其实这种所谓的“必然”只不过是“实证科学”《决定论》、《绝对论》认识的另外一种说法而已,只不过是把物质世界小尺度的“规律”延伸到了人类社会而已。只不过是在做延伸的时候忘记了“实证科学”所研究的是时间小尺度的规律而已,而不知道人类社会的发展规律并不属于小尺度的时间范畴,而是应该从时间中尺度规律开始着手。于是这种无知的“延伸”就只能够是一种“驴唇不对马嘴”了。

    然而真正相信人类历史是由“偶然”所决定的那些人们,所讲述的却是第二个层面的“偶然”,不是在事件层面,而是在机制层面。比如经济学上的“机会成本”实际上反映的也是这个层面的意义。在这个机制层面上,那些主义者们对“历史偶然论”的批判其实完全是一种偷梁换柱的手法,完全属于一种诡辩术所惯用的一种偷换逻辑概念的伎俩而已。

    我们讲,在第一个层面是看“偶然”,那其实属于一种站在表层的“必然”机制上中看待“偶然事件”,而第二种看“偶然”的方法则属于站在一种“偶然机制”方面看“偶然”。也就是站在承认人类有限认知能力的基点上看“偶然”。这两种关于“偶然”的立场基点是完全不同的。第一种观点认为只存在“偶然事件”,不存在“偶然机制”,所以“偶然”只能改变人类历史的进程,而不能改变历史的发展方向。第二种观点则认为“偶然”不仅仅停留在“事件”的层面,“偶然”有可能渗透到事物的“机制”中去。因为事物的“内部机制”对于《西学》而言属于“黑箱”的部分,人类的“实证科学”的认知进不去、看不到,因为看不到超越人类层面的因果,所以这些人就把“偶然事件”划归给了一种人为的“偶然机制”。

    其实,“偶然论”比起“必然论”可以算作人类认知方式的一种进步。“偶然论”来源于人们已经明智的认识到了而且能够承认,人类认知能力存在着有限性问题。也就是说,许多事情使用已知的“实证科学”的规律,人类还无法进行解释,所以就把这些解释不了的现象归之于“偶然”的管辖。其实这也是因为人类的认知能力还没有达到能够看到更高层级宇宙规律的原因所造成的。

    这种“偶然论”的认知比起“自然论”的认知确确实实应该算是一种进步,至少不象《进化论》或《伪发展论》那样武断与狂妄自大,至少还能意识到人类的认知能力是有局限性的,还算是比较能够有自知之明。

    那么,关于“偶然”对于“必然”的意义,我们至少可以看到这样的两层意义,一种或许至多只能够承认到“必然”有可能由一系列“偶然事件”组成,另一种则认为“必然”的机制有可能被“偶然”的机制所代替。其实这完全是两种不同层面的认知,不应该被混为一谈。按照前者的“必然规律”的观点,即便人类历史没有发生这个“偶然事件”,还会有别的“偶然事件”发生,就象“地球离开谁还都会转”一样的道理,如果大牌演员没有来,那么也许到街上拉一个群众演员也行,戏还可以照样演。没准还能够又捧出一个什么星星啥的,也说不准。这种“偶然”其实不能够叫做“偶然”,只能叫做随机、随意、随性而已。可是无论随机的是谁,“随机事件”或者“表面事件”所起到的意义其实基本上都是一样的。

    而第二种意义上的“偶然”,是具有“机会成本”意义上的“偶然”,就已经从表皮事件意义渗透到事物机理的骨髓里了,其实这才能够属于一种本质上的“偶然”。也就是事物如果按照机理的这个方向走那么就必须放弃朝向另外一个方向的选择,这就是真正“机会成本”意义上的“偶然”,可以改变历史发展方向的“偶然”。这才是网络上那些《偶然论》文章真正关心的“偶然”。

    其实这种“偶然”源自于人类在认知方面的原因,而并非源自于事件的本身,是因为人类在认知层面还无法真正理解事物的内部机制的原因所造成的,而并非事物自身的内部没有机制。这种“偶然”是因为人类看不明白事物的内部机理才人为认为的“偶然”。

    网络上有一篇关于《1644年:历史发展中混沌的一页》这样的文章,主要讨论中华大地于明清相交之际的混乱状况。这篇文章的立意,非常明显的,是属于一种站在人类有限认知论的基点上谈问题。又比如普利高津的名著《从混沌到有序》关于事物的“混沌”状态,以及我们可以推及而来所谈论的关于所有关于结构的形成,也涉及到“混沌”这个状态。

    然而关于“混沌”这个状态的认识或者关于“混沌”这个词汇的使用(作者注:其实是中译者们自以为很高超的故弄玄虚与无知),其实本人是持保留态度的。因为许多人并不理解“混沌”与“混乱”的区别。然而关于1644年在中国历史上所发生的状况则应该属于一种“混乱”状态,而并不是什么“混沌”。

    因为要真正理解什么是“混沌”,如果不能够深刻理解阴阳其实那都是一种乱弹琴而已。话又说回来,1644年确实是人类文明发展进程中的一个至关重要的历史节点,所以本人在本书后面的第七章会有专门的讨论。

    一方面,许多结构体在发展过程中所呈现出来的“混沌”情况,其实并非是“结构体”本身的原因。因为许多看似“混沌”的情况实际上都是由于人类认知的有限性所造成的。另一方面,《耗散结构理论》的那种“混沌”其实也并非结构产生的真正机制。“混沌”之初的所谓“混沌”其实只是站在结构体所产生的同等层次而言看上去的一种“混沌”。因为站在这个既定层次上,结构与秩序还都没有形成,所以才表现出一种“混沌”的状态——也就是阴阳未分。然而一个真正结构体的产生不仅仅与自身所在的层次有关,还与结构之外的更高层次的一些能量注入有关,比如“善的能量”的注入。

    又比如,《耗散结构》中的那个“负熵流”到底是从哪里来的呢?本人在《耗散结构理论与水结晶实验》一文中其实已经为大家论述过了。那个“负熵流”的本质其实就是一种“善的能量”,是由高层注入到既定的结构体之中的一种“先天”能量。我们在本书前一章的第四节中,在论述企业结构形成的机制中已经给大家讲述过了:任何企业结构其实都不可能自发的产生,必须经过更高层级有意识的“系统设计”。

    所以关于结构体“混沌”的认识,那只不过属于“无意识”的“自然主义”发展观的一种认识而已,属于还没有能力看到更高层次的意识以及这种意识所对应的存在实体形式的一种有限性认知而已。

    网上同时还有一篇反对《1644年:历史发展中混沌的一页》“偶然性”观点的反驳性文章,叫做《偶然事件不能改变历史方向——以1644年为例》,其实那就更加显得苍白无力了,完全是在重复党文化主义者们的陈词滥调。此文的逻辑实际上就又回到了“必然规律”的那种主义逻辑上来了,就更加不被本人所认同的观点,还不如“偶然论”的观点有自知之明呢。

    本人需要提及的还是这个关于1644年的问题。1644年确实是人类历史上非常诡异的一年,很多人已经发现了这个问题。用主义“必然规律”的观点,如果仅仅是基于解释中国历史明清之交的历史事件的话,“必然规律”也许勉强还可以自圆其说。“必然规律”的主义者们会说,即便没有发生这件事件,还会发生那件事件。比如李自成在北进山西途中遇阻的时候,在正准备回撤长安的当晚,却收到了大同宣城明朝两位总兵的降书,从而彻底改变了李自成原本想要撤退长安的决定,从而使李自成可以继续挥师北上京畿彻底消灭大明王朝。

    然而此位作者完全是一派“必然规律”主义者的调调,什么“偶然事件只能改变历史的进程,不会改变人类历史的方向”等等陈词滥调。这种陈词滥调就是说,如果那晚李自成没有收到降书,李自成即便是撤回了长安,顶多1644年不会发生那么多的历史事件而已,李自成在长安最多休整一两年之后,还会卷土重来,还会把大明王朝给消灭了。主义者们就只能是这些调调——偶然事件只能改变历史的进程不会改变历史的发展方向。然而人类历史进程真的可以随意这么向后推迟吗?如果我们站在人类文明需要符合项目管理的逻辑上看,其实那是根本就不可能的。因为项目管理逻辑的核心就是时间管理、就是进程管理。这就是《终点决定论》的要求。

    那么本人要告诉大家的是什么呢?1644年的意义既不是“偶然论”者们所说的“混沌”,也不是“必然论”者们所讲的那种不改变历史发展方向的事件,因为人类历史的“必然规律”也绝非主义者们所想象的那样。我告诉大家,1644年那些事件就必须发生在那个1644年。因为这是人类文明项目管理的重大历史节点,不可能“随意”更改。那些事件恰恰是神意志安排人类历史的体现。你不想让这些事件发生根本就不可能;如果你不想让这些事件发生,你想走别样的人类发展道路,实际上那根本就不可能。因为只有神力才能够安排人类历史,人类自己根本就是无能为力的。一些人真的是太高估了人类自己的能力。

    也就是说,即便再多发生一些人们无法理解的“偶然事件”,也必须让人类历史的1644年走成那个样子,这才叫做安排,这才叫做设计,因为1644年是人类文明这项系统工程“项目管理”的一个非常重要的管理节点,需要完成的使命任务那是根本就不可能变更的。只有当各位明白了1644年在东方世界和西方世界同时都发生了什么的时候,或许你才能够理解本人所说的这些话的意思。

    在项目管理的不同维度上,有些事情是需要同时并行而分别发生的。这都是出于提高项目效率的原因。比如东西方文明分头进行的人类文明的不同“项目维度”,到了人类文明的某个大的时段节点上需要进行项目并点、也就是项目的集成。1644年其实就是这样的人类文明项目集成点。实际上项目集成管理以及项目进程管理,这是项目管理中非常重要的两个管理维度。也是项目管理能够取得时间管理效果的重要手段与重要效率源泉。

    如果东方文明作为一个单独的项目,或许某项任务过程可以往后推一推,进程即便错过一阵也无所谓。然而东方文明作为人类文明项目之中的一个子项目,作为人类文明项目其中之一的一个项目维度,在人类文明其它项目维度(比如西方文明)都在齐头并进的时候,可不能因为你这个东方文明在时间过程维度方面的滞后,人类文明项目的载体也都跟着往后推一推。那是根本不可能的天真想法。那可不是“项目管理”的逻辑,根本就不符合项目进程的节点管理要求。

    项目管理的不同过程维度有时必须分开并联的进行,然后到某个时间节点的时候再集成结合。这是“项目管理”效率要求所必须。“项目管理”最有效的方法就是正确的使用串并联逻辑。该分开的分开,该前后的前后。对应于中国传统的兵法思想就是正确的使用“分”与“合”。

    “项目管理”分解为不同的管理维度之后的一个最重要的管理维度就叫做项目集成管理。而“项目管理”高效性的一个重要方法就是关于“过程”的串并联分解与集成。这与项目过程的节点管理与进度管理息息相关。

    因此那种什么只“改变进度不改变方向”的调调其实只不过是“自然过程”《起点决定论》的思维而已。这种“自然过程”的发展似乎可以随意的延伸。然而项目管理可不是这个逻辑。“自然过程”就是因为随意性所以过程越向后就越发散,而项目管理的逻辑却是过程越向后则越趋于收敛。如果可以随意把进程向后推一推,那可就不叫什么项目管理了。

    连人类能力所及的现实世界中项目管理都可以管控到这种程度——项目范围与项目过程不能够随意的延伸,那么就更不要说由神力来管控的人类文明的项目管理了。“发展进程”可以随意的延伸,那其实只是人力无能的表现而已,那还谈什么“必然规律”呢?!

    当然,人类历史的“必然”是存在的,但绝非主义者们所说的那种无意识的“必然”的意义。关于“偶然事件只能改变历史进程而不能改变历史发展方向”的论调其实是极其荒谬的,完全不知道人类文明属于一项复杂的系统工程,其中充满了“项目管理”的逻辑。而“项目管理”的核心逻辑就是“进程管理”,“项目管理”的本质就是“时间管理”、就是“事件管理”。那么那个所谓的历史进程能够随便更改吗?连事件的时间都没有安排好,那还叫做“项目管理”吗?!

    还是我们刚才所讲的那种安排。关于“诡异的1644年”的真正意义,本书会在第七章《物质文明的末期阶段》中专门给大家进行详解。

    其实关于1644年所发生的事件,既让我们看到了超自然的“必然”的力量,也让我们看到了人类有限认知所无法理解的“偶然”。“偶然”与“必然”这两者在诡异的1644年中被完美的结合与诠释,从中更让我们领略到了神佛的安排与宇宙的意志。所以1644年的这种“偶然”绝非是什么“混沌”状态的意义,这种“必然”也绝非什么“改变历史进程而不改变历史发展方向”主义者们所理解的意义。

    说句实话,一个“只会谈论方向而无法确定时间进程”的所谓“必然规律”那还有存在的意义吗?一个离开了“时间之矢”的“发展规律”还能够叫做“发展规律”吗?!时间都没有了,过程意义都丢失了,那还“发展”什么呢?

    因此如果“必然”可以随意的离开时间进程“标杆点”的话,这实际上已经偷换了关于“规律”最本质的属性。不如就以中国的股票市场为例吧。比如有人说“20年后的股票指数肯定比现在高”。即便这个论断或许可能是未来的事实,但是这种认识“规律”有什么实际上操作的意义呢?所谓在正确的时间、正确的地点让正确的人做正确的事,才真正有意义。离开了时间,规律是没有意义的。

    比如,中国“投机主义”的股民们真正所关心的只是20天以后的股价,或者20小时以后的股价,甚至仅仅是20分钟以后的股价就可以了。也就是说,任何“规律”一旦与时间尺度相脱离,一旦离开了特定的时间节点,那就没有了任何作为“规律”所存在的意义了。

    我们关于时间三大尺度的分析实际上已经阐述了这个相关的问题。“规律”是有时间尺度约束的,而且在不同的时间尺度上存在着不同的“规律”,不能够跨尺度的任意延伸。

    其实所谓“偶然”的真正意义,那就是由于时间尺度的更换而导致人类关于规律或机制知识体系的失效所带来的一种认知迷失。因为迷失了,因为找不到事件因果关系的线索了,所以人们才会把所发生的不理解的事件当做是一种“偶然事件”。

    然而这种关于“偶然性”的认知,最起码还能够首先站在承认人类认知有限和遵从“事件”真实性(#1部分)的角度,还算是符合“实证科学”的认知方法论,还知道必须首先遵从“事实”,而不是掩耳盗铃。

    但是那些主义者们的所谓“必然规律”其实就更可悲了。它们是想极力的否定关于“偶然事件”的存在以及“偶然事件”存在的真实意义,只不过是一种自欺欺人的一厢情愿罢了,只不过是为了维护着自己学术地位的面子与私利而维护着所谓的“规律”而已,身份的身价也就只能是五毛了。

    那么到底有没有规律呢?到底什么才是规律呢?规律当然有,只不过大家头脑中的规律大多都是《西学》或者唯物论或者自然论的观点而已,所谓的“客观规律”,所谓的“自然规律”,是一种“无意识”的范畴,也就是所谓的“不以人们意志为转移的”的被叫做“必然规律”的东西。这就是唯物论、自然论的所谓“规律”,把“必然规律”宇宙意识切断了关系,反与“自然过程”扯上了关系。

    其实,规律,所谓的不以人的意志为转移。难道没有人的意志就一定等于是没有意志吗?难道这就是没有意志的所谓“必然规律”的本意吗?把“必然规律”推给“自然过程”。潜台词就是,人类自己的意识还没有搞清楚的所谓规律,然而没有意志的自然却已经搞清楚了、搞明白了、搞懂了。这个逻辑不是很滑稽吗?自然没有意志但是却有规律。唯物论就是这样一种逻辑。真不知道这种逻辑到底属于一种什么样的逻辑?

    那么所谓的“自然规律”到底有没有呢?有是有的,但是这种所谓的“自然规律”其实却是不成事的、是败事的,不能够缔造宇宙的秩序与万物的结构。真正能够造就我们宇宙与万物的实际上是另外一种规律——意志规律。其实,“自然规律”是松懈的、是懈怠的,属于能量的耗散,是摧毁结构的,是拖垮过程的,所以“自然过程”是发散的,是不成事的。

    比如如果某人的智商差一些,那么我们时常会说“这个人成事不足败事有余”。人的智慧差一点就会被说成这样。那么完全没有意识、没有智慧的自然界又怎么能够成事呢?所以所谓的“自然规律”就是发展动力的“必然规律”,这种认知难道不是存在着严重而致命的逻辑问题吗?

    这也就是我们以前给大家讲过的关于自然的力量,一种自然过程力,所起的作用只是“退化”,根本就不是什么“进化”的道理。这种自然的退化力、破坏力,根本就不可能成为事物发展的真正动力,不能够成为真正发展的力量。如果说这种“自然规律”或者“必然规律”存在的话,那么这种规律的作用就“必然”是一种破坏。那就必然属于一种魔性负向的规律。

    那么这种空洞的历史发展的“必然规律”、《无神论》的所谓历史规律、这种“自然主义”的所谓“必然规律”,又如何能够被一些人捧若至宝呢?这种历史的规律在哪里呢?所谓从低级到高级的发展规律又在哪里呢?其实所谓的人类历史从低级到高级的发展规律只不过是比《进化论》更加荒唐的社会达尔文主义的一种假说罢了。

    请问当代的哪一位XX家能够自诩智慧高于孔子?高于老子?高于孙子呢?或者高于释迦牟尼?或者高于苏格拉底?高于耶稣呢?恐怕没有哪位仁兄敢于这样拍着胸脯说吧。即便作为这些圣贤的弟子恐怕都未必合格。看一看当今中国大讲《国学》那些人的水准应该说就可以一目了然了,连皮毛还摸不全呢,更不要说思想高度了,那差了远了去了。

    其实我们之所以可以面对的是一种井然有序的宇宙,而不是自然过程“热寂”的宇宙,那就是因为还有另外一种规律的存在。什么样的规律呢?其实就是意志的规律。也就是说,宇宙结构其实那都是一种意志凝聚出来的规律,是克服了自然的发散性、耗散性而表现出来的一种意志凝聚规律。这种意志规律成就出了我们的整个宇宙,还不是人类认知的这个小宇宙。话句话说,宇宙其实就是智慧的产物,而规律反过来就是意志的体现,是超越人类意志的更高宇宙意志的表达,可以打入到万物之中去,所以佛家讲“万物皆有灵性”。

    这种规律,就是我们《有神论》意义上的规律。这种规律是一种超越“自然主义”的规律。这种规律的本质就是超越。其实唯有超越,才能够制约万物,才能够展现为万物的规律。万物其实只是规律或者宇宙意志的一种载体而已。

    其实所谓规律,只是西方文明的一种称呼。这种称呼实际上已经将规律之中的意志弱化了。然而东方思想却不这样称呼。中国古人管这种超越“人理”的规律叫做“天象”或者“天意”。所谓“天意不可违”。这就是东方文明中的规律——天意。

    当然这种“天象”并非“自然主义”关于大气气象的那种“天象”,而是高于人类意志之上的更高层次宇宙意志的表达。那可不是什么“自然力”就可以担当的起的规律。“天象”即“天意”。这里面就具有宇宙意志的含义。

    也就是说,人类切不要把有限人力所不能及的事物都推给“自然”去负责,来个彻底的“大撒把”。那是人类行为极其不负责任的一种表现。如果依照这种表现那么人类文明走到“最后的审判”的时候,那一定会遭到彻底“清算”的。

    实际上,人力所及,人类有限知识可以认识到的“规律”,在“天地人”三才结构中应该属于“人”的认知层次,然而“自然”则应该属于“地”的层面、“物”的层面。

    因为西方二分法的局限性,当初的“人神分离”(作者注:按照东方思想就属于“天人分离”)之后,然后“人理”就以降格的方式向“地理”靠拢、向自然靠拢,因此超越人的一切就一概推给了所谓的“自然”。这也属于二分法的一种不得已。

    在二分法中,上帝、人力、自然,这三者无法在二分法逻辑中一次全都摆下,总要丢失一位。然而可悲的是,几百年走过来,人类丢失的却是上帝。

    其实规律的本质属于超越,规律的本质是由高层级制约低层级。因此万物之中规律的本质其实就是万物在被创造出来的时候所被压入的一种宇宙意志、或者宇宙属性,也就是一种高于人类意志的更高的一种意志——从下往上看就是一种天象,实际上就是造就万物的设计图、设计蓝本。这就是我们基于《宇宙智能论》关于规律的观点。

    万物中的规律实际上就相当于是一种管控过程的蓝图,一种过程的规划、计划,一种智能的设计大纲。我们在上一章不是已经给大家讲过嘛,以一个企业为例,企业的合理制度、合理体系是不可能自发产生的。一个良好的企业结构必须通过系统设计才可能形成。

    规律作为一种意识的表达,举一个例子,就象我们在纸上写出的一句话。当然纸张是纯粹物质的东西,没有意志的存在。可是写在纸张上的那句话那可是我们意志的表达。纸张没有意识,是物质,可是在纸上写出文字可是有意识的。那么在纸上写出来的文字或者设计图到底是应该属于物质的纸呢?还是属于意识的我呢?这个道理不是应该很清楚吗?就象一本《红楼梦》,那么你是看做曹雪芹的作品呢?还是当做准备去卖废纸的一摞纸呢?就是这个道理。

    其实纸张只是一种物质载体而已,我们不能够把纸张上所承载的信息归为纸吧?所谓的大自然或者自然规律其实也是一样。大自然本身属于是一种作品而已。站在我们《神创论》的角度上讲,大自然与人类一样都是上帝的作品而已。只不过我们人类把自己的意识设计是画在平面的图纸上,然而上帝可以把这些设计直接表现在3D的自然万物上,难道不可以吗?

    我们人类都可以制造出来各种飞机、火车、汽车、自行车,可以叫做一种人造物,那么超越人类的神佛创造出完美的自然界难道不可以吗?只不过我们人类制造的人造物属于“后天”,而上帝造世界、造人、造自然万物则属于一种“先天”之造。

    举个例子,比如我们要学习绘画或者学习雕塑。如果我们与达芬奇、伦勃朗、莫奈同时代,或者我们与米开朗基罗、罗丹同时代的话,那么我们是否应该争取得到向大师们直接求教的机会呢?肯定如此。

    然而如果我们出生在大师们已经驾鹤西去之后的岁月,那么我们是不是就应该从大师给我们留下的伟大作品中去学习,去揣摩大师们的思想与智慧,而不会把现存的大师们的画卷或雕塑仅仅看成是一种“自然物”吧,把这些艺术杰作看成与创造它们的大师们毫无关系吧。作为一个后来的学习者我们会这样做吗?我们会把大师们忘记吗?显然不会。

    因此学习大师,我们有两种可行的方法,一种是直接追随大师学习,如果可能的话;还有一种方法就是从大师们的作品中学习。

    其实所谓“自然规律”与“意识规律”也是如此。意识是上帝的意识、神佛的意志,自然万物乃至宇宙只不过是上帝的杰作、神佛的masterpiece而已。我们思想中的所谓“自然规律”,不过是更高级宇宙智慧凝聚于物形之中的意志而已,切不要把自然界本身当做“大师”。自然界其实本身只不过是“大师们”的“杰作”而已。这一点其实是无神论者们根本意识不到的。

    反过来讲,当我们有机会直接师从“大师”的时候,那么我们为什么还要把自己局限在大师们几件“物化”了的作品之中内?也就是当我们有机会可以与更高层级的宇宙智慧直接学习的时候,那么我们为什么要放弃这种万古难觅的学习机会呢?反而仍然只是局限在古之圣贤留下的几部经典之中呢?难道我们的脑袋是不是真的进水了呢?宁愿与创世主擦身而过。这实际上就是人类文明以来传统宗教对现代人类思维的一种束缚。其实这也是受到了人类《起点决定论》思维方式的一种制约,认为人类以往的信仰方式、与神沟通的方式都是这样的,都必须走入一种宗教形式。

    (待续)



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    古文精选今译:刘大夏不循先例

    【原文】

    东山刘公,为广东方伯时,广中官库,有一项羡余钱,自来不上库簿。旧任者皆公然取去,以充囊箧,相袭以为固然。公初至,发库藏,适前任有遗下未尽将去者,库吏以故事白,云不当附库簿。公沉吟久之,乃大声呼曰:“刘大夏平日读书做好人,如何遇此一事,沉吟许多时?诚有愧古人,非大丈夫也。”乃命吏悉附簿,作正支销,毫无所取云。

    ——焦竑《玉堂丛语》

    【今译】

    东山刘大夏,在担任广东布政使时,当地官府的钱库,巧立了一种叫“羡余”钱的名目,从来不上库簿。以前,担任布政使的官员,都毫无顾忌地把这笔钱,塞进自己的腰包,沿袭下来,成了理所当然的事。

    刘大夏刚上任时,打开府库清点,恰巧有他的前任没有拿完而剩下的一些“羡余”钱。管库的小吏,便把这种惯例 向他报告,说这笔钱不必记入库簿。

    刘大夏听后,沉吟了很久,猛然大声喊道:“刘大夏平时读书做好人,怎么会遇上这种事,还沉吟了那么久?实在愧对古人,算不得一个大丈夫了!”于是,他命令管库小吏,把这笔钱全数入帐,作为正式支销,自己分文不取。



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    台风长了眼睛 绕过一家三垧苞米地

    长春某地一位中年妇女李芳(化名)家的邻居是一名女大法弟子。

    九九年迫害法轮功后,邻居给李芳讲真相,讲大法的美好,真善忍好。李芳明白真相并说共产党不好,迫害法轮功就像文化大革命,不顺共产党的,它就整你。李芳相信神佛的存在,相信善有善报,恶有恶报。

    邻居女大法弟子因上北京证实大法被非法劳教,后来回到家中,一到所谓的“敏感日”,当地610和派出所就上门骚扰。前后四、五次都被李芳拦住,并正面告诉他们不要来,不要迫害好人,让他们赶快走。特别是二零零一年,迫害法轮功最严重的时候,一次警察来骚扰时,有的村民害怕躲起来,有的想看看热闹出来看看,只有李芳勇敢正义的站出来制止警察不要抓好人,并把大法弟子保护在她家中,没有被迫害。

    还一次当地610和派出所又来到法轮功学员家,想迫害她签字、照像,李芳出面站在大道上,拦住这些警车并大声对警察说:“你们又来干什么,你们赶紧走吧,人家是好人,你们一来,人家就有矛盾,打架,你们快走吧!”最后一次警察来,李芳还是这些话,警察说我们公安是保护老百姓的。李芳大声的说你们总来骚扰,你们一来人家就打仗,上次夫妻俩打了一宿,你们说你们还来干啥?你们快走吧!朴实的李芳就这样四、五次面对警察勇敢站出来并让他们走,没让他们行恶迫害好人,保护了大法弟子,也让这些不明真相的警察少做坏事,上天有眼,人有善念,天必佑之。

    受台风“布拉万”影响,长春市二零一二年八月从二十八日晚间起开始降雨,一直持续到二十九日,并出现117毫米大暴雨,当地除中、小学停课外,也宣布停止一切户外群体活动以及施工。大风雨导致城市内涝,多处树木被刮倒,连根拔起。受台风影响,东北大部份农民苞米地受灾。李芳家里三垧苞米地,无一处受灾,三处苞米地不在同一地方,挨着她家东苞米地的蒿草全部栽倒,前后别人家的苞米地全倒,就她家的苞米地没倒。整个村子都受灾严重。李芳西边的苞米地长的直挺挺的,旁边的向日葵和别人家的苞米地栽倒一片片,台风过后,很多家的苞米地减产。而李芳家的三处不在同一地方苞米地,无一处受灾,好像台风长了眼睛,同一片大地,大风却全部绕过她家,这无不是一个奇迹。一村民把它照下来。村民都说她家有福。

    邻居女大法弟子告诉她这是善待大法一念得到的福报,李芳也称这几年干什么都顺,她的丈夫以前身体不好,出去干活,也经常磕磕碰碰,不是今天这里受伤,就是骑车或走路摔到,李芳善待大法弟子后,丈夫身体好,出门也顺;李芳的姑娘、姑爷都相信大法好,并三退,身体也非常好,两人和睦,对老人孝顺;李芳的小外孙长得白白胖胖,身体非常结实。现在全家人身体都好,而且做什么事都顺。

    由于李芳家的土地要被占建路,拆迁处的人主动找到她家给补偿,并说给她家的价格都是天价了。其他村民主动找到拆迁处讨价还价也没有一家比李芳家的占地价高。这些年的福报都是李芳善待大法弟子得来的。

    这真是善待大法一念,天赐洪福。愿善良的人们,诚心记住法轮大法好,真善忍好!得到上天的保佑,全家幸福平安!



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    千朵优昙婆罗花盛开 主佛降世度众来

    千朵优昙花,开在弟子家。
    佛花启世人,世间传大法。

    释迦牟尼佛在两千五百年前曾向他的弟子預言:当三千年一現的“优昙婆罗花” 在世间绽放的时候,即象征着“转轮圣王”已下世在人间正法、传法度人。嘱咐佛弟子一定要谨记,在末法末劫时期的今天,只有同化“转轮圣王”洪传的万法归一 的宇宙大法---法轮大法,才能最后得度圆满。……今年按佛记为3039年。

    据佛经无量寿经记载:“人们发现优昙婆罗花是祥瑞之兆”;《 法华文句•四上》:“优昙花者,此言灵瑞,三千年一现,现则金轮王出”;《 慧琳音义•卷八》:“优昙婆罗花为祥瑞灵异之所感,乃天花,为世间所无,若如来下生、仅轮王出现世间,以大福德力故,感得此花出现。”而保存于韩国寺院的 《金刚经》中也有如是的预言记载:“优昙婆罗花开,转轮圣王就来”……据佛经记载:优昙婆罗花每3000年开花一次,这种花的出现意味着“转轮圣王”已下世在人间正法。“如来下生、金轮王出现世间”即为此解。

      

     

     

    “优昙婆罗花”为传说中仙界的极品圣花,因其花“青白无俗艳”之特质而被尊为“佛家花”。自1997年韩国媒体首次报导了在清溪寺发现优昙婆罗花,之后韩 国媒体又相继报导了在须弥山禅院的佛像上又发现了此花。这一“祥瑞之兆”给信仰自由的韩国民众带来了惊喜。随后世界各地许多国家包括中国许多省市均相继报 导了发现这种“奇花”。当前人间出现的重大天象,正印证了释迦牟尼佛两千五百年前的预言……

    而今“转轮圣王”已如期而至的在人间正法、传法度人已达二十周年了---传播“真、善、忍” 佛法真理、拯救宇宙人类的法轮大法,自1992年5月从中国大陆传出至今已洪传世界114个国家和地区。目前大法“福音”已传遍全球,与今天祥瑞之佛家花 “优昙婆罗花”在世界各地到处竞相绽放互相呼应,让当今人们有缘亲眼见证释迦佛千年预言成真的亊实真相!

    “佛花”神迹在人间的到处展现,也是上天藉此在慈悲启示今天世人本性的觉醒,同时也在严肃警示着今天世人:切莫听信邪恶的谎言而诋毁迫害大法,才能拥有美好的未来;切莫错失法轮大法这一万古难遇的佛法机缘啊!……

    自去年以来,优昙婆罗花在笔者家中已花开五度了。从去年7月至今,笔者在家中的佛坛上、客厅的墙壁上;阳台种植的花卉上、窗玻璃上、塑料薄膜上、铁罩上、 雨篷上、空调机上、电线上……以至于家里搁置多年不用的塑料洗脸盆上及歺具饭碗内壁,甚至于笔者卧室的床单上等处,均先后发现了“优昙婆罗花”五度花开, 统计至今至少已达1059朵。(其神奇确如释迦牟尼佛当时对弟子所讲的:这种花可以开在根本不可能开的地方……)其中有些花显然开的时间已经很久了,花的颜色也变得很深了,显然是前些年就开了,只是没被发现而已。这些外表看似柔弱纤细的小白花不仅能开在人们意想不到的地方,而且在长年累月的风吹日晒中却能 不枯不萎,依然生机勃勃,实在神奇得令人不可思议、叹为观止!

    大家知道,在人间生长开放的花朵,一旦失去了水份的滋养,加上太阳一晒,很快,花就会枯萎凋谢。可笔者那生长于阳台金属铝合板雨篷下的小小“婆罗花”,却展示出人世凡间仼何花朵绝然不可与之同日而语、神奇惊人的超常一幕:去年与今年盛秋,午后的太阳酷热似火,在秋阳烈日持续曝晒下的金属铝合板,犹如烙烧饼的铁板似的灼热烫手。可笔者那天然植根于阳台雨篷下面、花的根部紧紧粘贴在金属铝合板上生长的优昙婆罗花,在从没半点水份滋润的情况下,却还要一天天承受着灼热金属铝合板高温的烧烤,然而小花却不惊不乍、不变不败、始终淡定从容,全然不为凡尘烈焰般烧灼所动,其状俨然烈火中的真金!又仿佛火中的莲花!实在 令人震撼、惊叹这些看似纤弱稚嫩的小花,竟然具有此等神奇超常的强大生命力!(直至笔者撰文的今天,这些长年生长在金属铝合板上历经风吹、烈日曝烤的优昙 婆罗花依然亭亭玉立、生机勃勃……)也真令观者惊叹之余,不由不信服其真不愧为三千年一开、超凡脱俗的神圣“佛花”﹗

    小小佛花---优昙婆罗花的超常神迹在人间的展现,不仅让我们领略了浩瀚宇宙的无穷奥妙与无限神奇,人类的渺小与知识的局限;同时也为我们揭示了佛法的博大精深与其超常的真理性!

     

    然而释迦牟尼佛两千五百年前预言今天“佛花”现世的真正动机与目的,却显然不只为了让今天人们去领悟这些道理,而是通过对“优昙婆罗花”现世的准确预言, 向今天世人揭示出一个震撼整个宇宙与人类的最大天象,启示今天世人去好好珍惜、把握宇宙开天辟地、亘古未有的唯一一次机缘---今天“转轮圣王” 已下世在人间正法、洪传“法轮大法”普度众生这一空前大亊件﹗

    这正是三千年一现的“优昙婆罗花”今天在全世界到处绽放,而上天借“佛花” 现世以启示今天世人顺应天意、正视大法、把握机缘的天象真机!世人啊,赶紧抓住这万古难遇的佛法机缘吧﹗正是:

    弟子修炼家,遍开优昙花。佛花开五度,逾千朵奇葩。
    优昙婆罗花,预言者释迦。三千年一现,现时传大法。
    人间开佛花,已三五年华。世人快蹬船,法船圣王驾。



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    学法心得:信师信法

    师父几乎在每次讲法中都叮嘱弟子多学法,学法是为了在实践中运用,运用的过程中是检验掌握法的多少,信师信法的纯度决定了实践中智慧与能力的大小,也就所担当责任的能力。

    以我写文章为例,最初练笔的时候,总要找点事写,认为有事才能做文章,而且在写的时候还想留一手,担心把自己悟到的都写进去,会江郎才尽下一篇没有可写的了。写了一段时间发现智慧是源源不断的,而且很多时候超出我的构思,会边写边开慧,连腹稿都不用打,才领悟到大法能开智开慧的真实内涵,师父真的把最好的都溶在这部法中了。只要真修都能打开智慧,正悟到更高层的法,从而坚定了对师父的信,写文章只要拟好题目就能提笔成文,无需构思。

    一段时间内写的很顺手,但赞扬的话听得多了,还跟了一帮粉丝,欢喜心、显示心膨胀起来了,就象考了最高分的学生,老想保持第一的感觉,怕丢了名,不知不觉开始追求一流文章的水准,给自己定的标准很高,要写就写一流的不然就不如不写,结果灵感就枯竭了,很长时间写不出来好文章来了,勉强写一篇自己不满意就删掉了,生怕发出去别人会看到水平降低了,也意识到自己心性出问题了,一段时间里修炼状态处于低谷,满脑子消极情绪对自己没信心了。

    又想起了师父讲的无求而自得的法,因为有所求,写作中加进了自己的目的,所以由证实法演变为证实自己了都没察觉,就有了求不得之苦,这不就求来了屏障,间隔了我的智慧。挖到底还是对师父的信不够纯,既然师父说了无所求而自得,那就该把一切人心都放下,清除一切私心杂念,只要能救人,哪里需要就写哪里,要以众生的接受能力为基点,而不是以个人的水平喜好为目的,水准高的不一定适合所有的人看,只要能救人不在乎名,有了名气还会为名所累,而做个明白人才会一马平川的走好自己的路。

    于是心的容量大了,写的面也广了,但还是有向外求的心,想听下别人的反馈帮我在文章上改进。结果夸奖的话听多了又听不得意见了,好话坏话都能触动我的情绪,思想波动就耽误写文章,有时会好长时间静不下来,而且文章不如以前写的那么容易,是搜肠刮肚,绞尽脑汁才能写出来。我知道法的标准高了,又有问题需要摆平了,向外求还是对师父不够坚信。文章本天成,师父把证实法中所需要的一切机制都下给我们了,怎么就不能把修出的东西直接拿到最表面人这一层空间来用呢?

    人神一念,师父讲的法句句都是叫我们走向神的,真正运用时还老是被带入人的思维中去打了折扣,想从别人那里得到些灵感,甚至想看古圣贤的书得到些知识,结果都是适得其反,叫自己思维很乱更难静心。而师父法身就在身边跟着看护指导着我们的修炼,缺什么师父都会给,但要用神的思维看问题,才能把修好的东西传导过来,正念不纯就会阻断智慧,去掉人心和观念,就能超脱常人知识的禁锢,写出纯天然的文章。

    修炼的人多学法,法中开启的智慧是取之不尽用之不绝的,而且师父传的是如意法,证实法中想用什么就有什么,就看自己信到什么程度了,对师父的话越信得到的越多,所以就把学法放在第一位,有灵感就写,没灵感就学法,正法中我该做什么,承担多大的责任都是跟师父签了约的,也就是说我所要做的事都是师父授权的,有师父做后台那凭什么不自信呢?我坚信只要多学法打好基础,该我承担多大的使命师父就会给我多大的能力,而且这些能力是靠神念启动的,我尽量做到心如止水不动妄念,一切都交给师父安排,做起事来就得心应手。

    学法中我明白了看似平平淡淡的一篇文章都是每一层智慧的体现,运用智慧写的过程也是修复开创每一层神体的过程,走出写文章证实法的路,也是在用文字救度每一层宇宙所涵盖的众生,层次越高涵盖的宇宙越广阔无边,文章本天成也源于此。实修中开创出的更高层宇宙范围所涵盖的智慧,所对应到人间来的文章,需要最表面人的一面舍尽执着才能拿得出来,一篇文章一层天一层宇宙,夹杂人心妄念怎么能把那一层宇宙完整的对应到人间正法呢?所以能发挥多大能力最主要的还是信师信法,要对师父讲的每一句法坚信不疑,才能在师父的加持下突破最表面人的障碍,把我们修出来神的东西与最表层贯通,天人合一才能神的起来。

    百分之百的信师信法可不是嘴上说的,而是把师父讲的每一句话运用到实践中,只要师父讲了我就能做到,至于做的过程中出现的麻烦、干扰和不自信,那是旧宇宙体系智慧的缺陷体现出来了,这正是我们要圆容法的部分,也是每一层神体的先天不足之处需要在法中归正,及时向内找就会修补好神体,所以很多时候不自信也是对师父和法不够坚信的表现。师父叫我们做的,可不是说句话这么简单,而是同时把所有能力和路都铺垫好了,只要信到毫无疑问,正念正行,就能无所不为。

    信师信法要持之以恒,因为在层层天体出现问题我们才掉在这里来,修炼是层层洗净提升,解决天上人间的所有遗留问题,在法中把缺陷弥补,先天不足补足,所有的善恶缘都善解了帐,层层圆容上去才能走到最终的位置。

    所以信师信法不是三言两语,几篇文章就能说清的,是修炼过程中不断加深的信念,每向前走一步就更加深一层的信,内涵永远也写不完,只能说出现有层次的浅见,修炼中所有智慧与能力都源于对师尊的信,能跟师尊回家的根本保障就是法,所以多学法,向内找,坚定的正念是开启智慧做好三件事的根本保障。

    能把我们救度回去的只有师尊,所以除了师尊谁都不是最终的依靠,同修间也只是了缘,只能互相促进却不能互相依赖。悟到这里我心释然,何必在乎别人说好与不好,别人夸的再好又不能给我长功,还助长执着心,想要别人的夸就会失去师父的夸,那还有什么放不下的,师父说好才能长功,才是圆满的根本保证。

    只管修炼,莫问前程,紧跟师尊,一切尽在其中。



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    善念沟通法器 mp3显灵性

    说实在的,以前我在周刊上看到、或者在同修的交流中听到,“万物皆有灵性”的修炼体会介绍时,心思总被自己一种无形的固执观念挡着,总觉得同修们遇到的一些神奇现象不可思议,说的玄玄乎乎、神神秘秘的不大可信。后来,我通过自己亲身经历的一件事,使我真正认识到“万物皆有灵性”的说法是千真万确的事实,根本不是说教与唯心,更不是烘托浮夸式的无稽之谈。

    我因为年纪偏大,使用操作一些现代科技的东西总是显得笨手笨脑的。因此我预备了两个mp3,一个用来听师尊的讲法录音,一个用来播放炼功音乐炼功用。在前天晚上,我给装炼功音乐的mp3充完电取下电源插头后,忘记了关电源开关。第二天早晨起来晨炼,我播放炼功音乐,可怎么也无法播放。我这才想到是因为昨天晚上忘记了关闭电源开关,所以一夜的时间把充满的电都跑光了。怎么能放出音乐?

    怎么办?如果等现充完电再炼功,就会错过全球大法弟子统一炼功的时间,大法弟子是一个整体,我怎么临阵脱逃呢?我灵机一动,马上想起同修们在交流时谈到的神奇事例,同修们能做到的,我为什么不能?我们都是一师之徒,也一定能行。想到这里,我就真诚的对mp3说:“对不起!是我错了,这不怨你。是我昨天晚上忘了关电源,才把电跑光了。我要马上炼功,请你支持我炼功,为我播放炼功音乐。你也是为大法而来的生命,请你记住法轮大法好,真善忍好。你帮助我做好事,你也会有一个好的未来。”

    真是万物都有灵性,我的善言他听懂了,肯定也相信了。当我再一次打开mp3的时候,他超常的播出了令人心旷神怡的炼功音乐。我心里热乎乎的,既有对有灵性的mp3的感激,也有对慈悲师父的感恩。我发自内心的连声说:“谢谢!谢谢你的合作和配合!”

    说起来还更神奇,我的这个mp3以前播放炼功音乐时,音量得需要一次一调,经过这次我与他心灵沟通后,他一直稳定的保持在正常的播放音量程度,再也不用我每次费事调节了。我感觉到炼功音乐更加神圣,更加让人心灵纯净和安详。他真的也在同化大法,变得越来越通灵性。

    现在我终于相信“万物皆有灵性”了,所以今后要善待万物,让其都同化大法,以不辜负师尊普度众生的慈悲洪愿和教诲。这是我善念沟通法器mp3后,感受到mp3显灵性的一点儿体会认识。不当之处,请慈悲指正!



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    贪钱财提供邪淫场所 遭恶报万剐凌迟处死

    古语云:万恶淫为首。概因上天把人的伦理道德看得最重,所以才明确指出德是立身之本,是福运之源。一般的人都知道,犯邪淫者损阴德,损阴德者会遭恶报。但在上天看来,为他人提供淫邪场所者也会损阴德,更要遭恶报。这是因为犯邪淫者害的是他自己,可以说是自作自受。而提供邪淫场所者是以导人入淫,从而把他人推向遭恶报的深渊,自己从中获益取利,其用心更为恶毒。古语云:恶有恶报,这是亘古不变的天理。所以提供淫邪场所者一定会以害人的目的开始,以害己的结果告 终。作恶到头终有报,古往今来放过谁?
        
    看过《水浒传》的人都会知道,宋徽宗年间的西门庆看中了有夫之妇潘金莲,常怀非分之想而苦思无计可施。开茶店的王婆察言观色,洞察了西门庆淫荡之心。这个 王婆可以说是老谋深算、奸谋百出。她故意装作若无其事的样子,让西门庆主动来找她,为西门庆和潘金莲牵线搭桥,他好稳坐钓鱼台,借机敲诈西门庆的钱财据为 己有。

    果然,西门庆在淫邪之心的驱使下,低声下气的来求王婆为他出谋划策。王婆故作姿态,表面不肯答应,实际上是为了敲诈更多的钱财。西门庆果然钻入圈套,送重金行贿让王婆牵线搭桥,并求她给提供行邪淫的场所。王婆敲诈金钱的计谋果然得逞了,所以就心甘情愿地为西门庆服务。她花言巧语的巧设毒计骗来潘金莲,与西门庆勾搭成奸。这样一来,王婆的茶馆就转眼变成了淫荡男女败坏人伦、淫乱作乐的场所。

    然而,人在做,天在看。正如《名贤集》中所说的:“暗室亏心,神目如电”。后来东窗事发,奸夫淫妇被武松割下脑袋,提供邪淫场所的王婆也逃脱不了天理的惩处。阳谷县县令把罪犯王婆判了重刑,万剐凌迟处死,以消民愤,以儆效尤。

    后来把王婆押到东平府游街示众,王婆被驾在木驴酷刑刑具上,四个长钉子分别钉在王婆身子前后难言的部位上,抬木驴的人随着锣鼓声上下颠簸,王婆痛得死去活来,鲜血淋漓,哀嚎不止。后面还有人拿着棍棒敲打王婆,有人不断的用尖刀零碎的割她身上的肉。王婆痛得象杀猪一般嚎叫,但四外的观众们还不解气,有的在谩骂,有的在投石块掷打,真是天怒人怨,报应自招。王婆被千刀万剐之后,一缕肮脏的灵魂下地狱受酷刑偿还罪业去了。

    正是:天报人报一齐报,千刀万剐痛难熬。丑恶灵魂下地狱,百种酷刑万年牢。若是当初不导淫,何必永世臭名昭。

    古语云: 前事不忘后世之师。这话实乃至理名言,也可以说是金玉良言。如果后来人吸取古人的反面教训,把这些反面教训当作前车之鉴,就会挣脱色欲、情欲、财欲的诱 惑,免招千刀万剐的杀身之祸,免受地狱永刑永罪之苦。可惜的是,当今红魔惑乱人间,利用各种舆论工具引导着人们追求淫欲享乐,把人的道德观念都扭曲了。根 本不相信恶有恶报的天理报应。还有的人只图眼前利益,挂着饭店、酒店、旅店、舞厅、按摩院等等冠冕堂皇的招牌,做着容许非婚男女纵情淫欲,老板从中赚大钱的事。那些被雇佣的管理人员也可能是为生活所迫,违心的做着导人入淫的坏事。

    古语云“君子爱财取之有道”,做什么工作还不能养家糊口,为什么非要挣这种损阴德的钱财?谁造的罪业谁得偿还,那还怎么指望有一个好的未来!朋友们,千万不要等到恶报降临的时候后悔莫及呀!

    当拿着赚来的这种不干净的钱享受生活的时候,请想想自己的行为曾造成多少青春男女偷食禁果后珠胎暗结,有的甚至出现人流打胎丧生的惨剧,还有的婚外情被家人拆穿后,承受不了精神与舆论的压力,走上服毒自杀,投河自尽的绝路,还有的被情敌所杀,还有的对立仇杀的双方都同归于尽,这一切的一切造成了多少人家破人 亡、妻离子散、痛悔终生、痛不欲生的人间惨剧,还有的……一桩桩血案令人惨不忍睹,一幕幕悲剧使人触目惊心。冤有头,债有主,造成的天大罪业怎么还?朋友们,真的该设身处地的为自己好好想想了!

    古语云:“善恶到头终有报,只争来早与来迟”。当代大圣人李洪志大师慈悲的指出这种乱象:“开放性乱—— 导向邪恶。”(《洪吟》)谁在做着为婚外男女提供非法淫欲场所的事,谁就是在给乱性的人开绿灯,就是在把人导向邪恶,导向犯罪,推向遭恶报的深渊。您想想,做这事的人其结果不是不言而喻吗?所以李洪志大师屡次苦口婆心的劝导人们:要“截窒世下流”(《洪吟二》)。这是对大法修炼者的最基本要求,也是对普通民众的劝善良言。谁在做着“截窒世下流”的事,谁就是在做着为自己、为家人积大功德的善事。积善之家必有余庆,这是亘古不变的天理正道。为善为恶就在自己的一念之间,是福是祸也在自己的一念之中。朋友,赶快挣脱赚脏钱的陷阱,为自己生命的永远、为家人的团圆幸福当机立断的作出自己最明智的选择吧!万古机缘选择在今朝,今朝的选择决定着生命的永远。千万珍惜呀!!!



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    幻灯片:这个星球从未有过的罪恶(之二)

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    印尼法轮功学员曝光中共活摘器官



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    正见诗苑:遇有缘 亲历(三) 善恶看分明 十八大前雷雪袭 秋季 清污 大法弟子愿 天要变 红歌灭 阿娟遭难 主佛救度

    遇有缘

    云莲

    师嘱心中装,正念救人忙。一人擦肩过,微笑把话讲:
    我身衣太脏,别碰你身上。清扫脏又臭,我走路这邦。
    有缘送身旁,含笑忙搭腔:话别这么说,干啥都一样。
    都为糊口忙,无论干哪行。老弟年多大,看你面善良。
    四十多七岁,夫妻都下岗。工作找不到,无奈清扫当。
    见机讲真相,劝其退恶党。清扫听仔细,赞同不彷徨。
    前行心欢畅,感谢师恩长。神路铺垫好,待徒把口张。


    亲历(三)

    云鹤天

    一九七六年,吉林陨石降。唐山灭顶灾,三大魔头亡。
    疯狗互撕咬,吃掉四人帮。共产破红船,难再经风浪。
    为了苟延喘,无奈松松绑。分田到各户,精耕细作忙。
    农民心欢喜,好景并不长。官商相勾结,跑马把地抢。
    处处搞开发,圈地建楼房。农民又失地,泪眼望上苍。
    苦了老百姓,肥了官和商。中华民族恨,万恶共产党。


    善恶看分明

    粟子

    邪共十八大,国人更遭殃。频临灭亡日,京城天异象。
    独裁黑到底,争权太疯狂。邪制药无救,恐惧紧封网。
    监控善良人,狠毒过豺狼。流氓黑社会,中原暗无光。

    佛主大慈悲,转轮救十方。“神韵”载盛誉,名满天下扬。
    “九评”斩邪灵,“三退”返天乡。法徒冒天胆,无畏讲真相。
    自古正胜邪,红党注定亡。归善获新生,佛恩永浩荡。


    十八大前雷雪袭

    伍新

    秋末腾杀气,雷雪袭京城。谁解神佛泪,急唤良知醒?
    红魔乱东土,神州成鬼域。氓痞黑帮匪,杀人毒手厉。
    逆天害法徒,活摘贩尸体。极罪无可赦,血债命难抵。
    三退救良善,雷催党解体。良知顺天命,心田沐春雨。


    秋季

    云霞

    深秋冷雨打窗棂,绿树楼前顶逆风。
    早行集市传《神韵》,晚居舍内刻《九评》。
    神清气爽读大法,体妙身轻炼神功。
    法子随师了洪愿,实修去执步不松。


    清污

    正明

    闪电凌空雷轰鸣,大雨倾盆不歇停。
    除邪灭恶清污垢,洗净天地肃邪灵。
    响雷阵阵催迷醒,烟雨蒙蒙天泪倾。
    惟愿迷众明真相,走过风雨天即明。


    大法弟子愿

    大法弟子

    今我坠凡尘 名利色情缠 俗事心不染 大法记心间
    九天任遨游 三界何阻拦 立誓依法行 永存宇宙间

    注:1998年7月19日得法一年所写


    天要变

    安徽弟子

    红朝风雨飘摇,末日即将来到。
    坏事已经做绝,小命是长不了。
    自古善恶有报,逆天在劫难逃。
    民众日渐觉醒,掀起三退大潮。

    *************** 长 诗 ***************

    红歌灭

    法清

    撒旦邪教侵中原,华夏生灵遭涂炭。
    传统文化全封杀,红歌洗脑强制灌。
    民歌改唱“东方红”,老少必唱人人怨。
    匪首自称大救星,杀戮百姓八千万。
    南泥湾,大生产,种罂粟,换洋钱。
    “花篮花儿香”一曲,蒙骗国人真可伶。
    “语录歌”,似浪掀,打砸抢斗鲜血溅。
    泯灭人性害良善,七百万命归西天。
    大饥荒,整三年,粮交国库只剩秆。
    唱“忆苦”,歌“思甜”,活活饿死四千万。
    中印边境反击战,“血染风采”恸心弦。
    老山战场硝烟散,割地卖国英魂怨。
    “唱支山歌给党听”,党妈吃人惨人寰。
    活摘器官尸体展,滴血黑钱缠万贯。

    红歌毒,无形剑,误导民众上贼船。
    昔日唱红邪党骗,而今唱红为钱权。
    别看今日唱的欢,且看明日大清算。
    “国歌”作词者田汉,“群专”斗死归阴间。
    陈虻罗京曾主编,身患绝症阎罗传。
    编剧演员何庆魁,妻死儿亡受查办。
    “唱红打黑”薄三王,恶贯满盈进牢监。
    三尺头上悬神剑,祸福随影任自选。
    天灭中共大限至,吹鼓抬轿必天谴。
    大劫将临佛慈悲,天网恢恢开一面。
    快快退出党团队,远离危墙尚不晚。


    阿娟遭难

    濯尘

    年轻女子邓彩娟,三十八岁志非凡。
    家住广东佛山市,修炼大法九六年。

    要求自己真善忍,霸道专横脾气变。
    善良宽厚为他人,家人亲友都夸赞。

    九九七月风云变,黑云压顶卷狂澜。
    阿娟修炼志不改,信师信法磐石坚。

    进京上访证实法,迫害发生第五天。
    非法拘禁在北京,押回佛山迫害连。

    恐吓骚扰不间断,父母胆颤心不安。
    遭到绑架关看所,三月二零零零年。

    同年末月十七日,再度上访鸣法冤。
    被拦入口火车站,广州收容所里关。

    恶警认出劫看所,已经过去五十天。
    四天之后判劳教,劫持三水劳所监。

    逼迫转化关小屋,不准睡觉十六天。
    棍打脚踢拽头发,风精油涂嘴和眼。

    数日禁厕尿裤里,纸巾塞嘴尿液粘。
    罚蹲电烂嘴和腿,双手反铐窗框悬。

    单手吊铐痛难忍,如同针扎刀割般。
    三年劳教遭凌虐,获释零三十月间。

    被抓关进看守所,四月八日零四年。
    再劫三水劳教所,非法劳教判三年。

    逼迫转化看录像,精神折磨四十天。
    一连五日不许睡,监控者是吸毒犯。

    轮流谈话一个月,阿娟正念震邪顽。
    解教零七一月底,十月被劫关十天。

    二零一二六月七,劫持湛江洗脑班。
    拒写四书不转化,恶警犹大逞凶残。

    逼迫双盘绳子绑,双手后绑难动弹。
    压腿木板水泥板,再压杂物在上面。

    犹大残忍用脚踩,撕心裂肺痛不堪。
    盘腿折磨九小时,手脚当时致伤残。

    两次劳教共六载,又被劫持洗脑班。
    曝光迫害传真相,解体邪党救有缘!


    主佛救度
    --读《“共产党官员向法轮功真诚的道歉”告饶信全文》有感

    芸莲

    江贼邪党害法徒,政法系统如狼虎。
    利用独裁尽贪腐,收买恶人做犬奴。
    利益熏心卖良心,为虎作伥成屠夫。
    行凶作恶十三年,跟江走上不归路。
    迫害法徒二兄弟,星罗棋布大抓捕。
    全市三级几十徒,刑讯逼供手段毒。
    十五昼夜车轮战,五次昏迷多残酷。
    无中生有害无辜,无法无天恶离谱。
    兄长法徒反迫害,有理有据驳群奴。
    邪党诬陷搞政治,造假漏洞都百出。
    政治都是有纲领,大法纲领在何处。
    大法修炼做好人,为何还要与神赌。
    法徒正气灭邪恶,反使恶徒哑口输。
    正邪教量邪恶怵,不甘失败送魔窟。
    兄弟二人劳教冤,新账又录罪恶簿。
    魔窟里面反迫害,大义凛然恶警伏。
    出狱取证参与官,原来人人都贪腐。
    打蛇七寸有铁证,看你嚣张和跋扈。
    上门理直讨公道,巨额赔偿必须付。
    公开认错与道歉,逼供音像要公布。
    不然证据送中央,否则罪行网公布。
    再次强震中南海,党内炸弹又一束。
    一败涂地江贼孤,胡温派贾来查复。
    调查情况亦属实,面临查处慑恶徒。
    无可耐何花落去,所涉恶徒日难度。
    江贼离死已不远,血债势力已倾覆。
    上层帮凶有靠山,下面害怕卸磨屠。
    追随江贼血债徒,已成漂浮无根芦。
    害怕上司象薄谷,杀人灭口自顾毒。
    害怕成为替死鬼,炮轰恶罪靶子做。
    后悔不该恶做绝,后悔不该有当初。
    假如时间可重来,绝不参与当屠奴。
    更不干扰你活动,或对上面假应付。
    或者装病把院住,或者辞职把命顾。
    跪求你们能原谅,留给我们一活路。
    不可终日都惶惶,所做恶事捅天窟。
    迫害整人上面令,作为下级如何做。
    上级迫害恶令下,不干乌纱保不住。
    如果兄弟再折腾,不是天翻也地覆。
    参与迫害得进监,监内灭口一贯做。
    绞尽脑汁推责任,胆战心惊恐罪露。
    中共活摘器官卖,世界各地都关注。
    政法内部都相信,共党心狠做得出。
    活摘天罪公天下,共党倾覆行就木。
    一面呼吁留证据,另面跪求能饶恕。
    留下证据求自保,求得饶恕悔当初。
    亦向上司发警告,休想替罪羊抛出。
    鱼死网破学立军,同归于尽连一处。
    邪党官员求饶信,或有悔意心底出。
    当年江贼害法徒,三月消灭恶令出。
    打死白死算自杀,不查来源焚尸骨。
    血链江周薄王谷,杀人机制邪党铸。
    全国血链有多少,江贼统领罗周布。
    活摘器官卖尸体,杀人暴利苍天哭。
    惊天罪案曝全球,血债恶人天地诛。
    江贼挺尸已失势,血债恶奴失魔主。
    政法系统官员们,精神崩溃魂已出。
    唉声叹气哭丧脸,心惊肉跳神恍惚。
    绞尽脑汁推责任,逃避惩罚找活路。
    迫害法徒十三年,罪恶黑幕已披露。
    善恶有报是天理,血债罪恶谁能捂。
    一意孤行强迫害,深知罪恶必遭诛。
    江贼贻毒更怕伏,还把罪责推下属。
    前面文令已消毁,后来口头白条出。
    下令就把后路留,早把恶果送邦徒。
    邦徒避惩是妄想,认罪伏法唯一途。
    大法网开有一面,亦有威严不可负。
    叹气不如高声呼,曝光罪证能自助。
    逃避不如止恶行,阻止迫害主动做。
    诚心悔过能饶恕,蒙混过关自绝路。
    洗心革面重做人,肃清谎言与流毒。
    热心颂扬大法好,三退恶党有神护。
    真心向善正念出,主佛救度真饶恕。



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