老色鬼
云鹤天
卑鄙小人江，生性就流氓。姘头七八个，三英绕膝旁。
搂着李名嘴，揽着宋二娘。盯着婊子陈，拽着浪阿黄。
全国到处窜，贼眼四处望。瞄见漂亮妞，旁若无人状。
蛤蟆色眼鼓，垂涎三尺长。邪党十七大，坐在主台上。
小姐来倒水，老贼心花放。小姐左边倒，色眼左边望。
小姐右边倒，侧身看右方。续水七八次，欲火胸中荡。
小姐倩影去，闭眼吸留香。丑态被拍下，曝光互联网。
世界舆论哗，色鬼流氓相。今年十八大，江已入膏盲。
老年痴呆重，落座需人帮。举止很怪异，跟人不一样。
人家在拍手，他却举手掌。别人都低头，他却头高昂。
行尸走肉般，淫邪却没忘。美女来倒水，眼睛突发亮。
色眼瞟美女，一刻都不放。小姐都避嫌，尽量躲着江。
葬礼十八大，江眼永闭上。地狱寻花柳，厉鬼可不让。
世间风流事，阎罗都有帐。读给江鬼听，浑身如筛糠。
大刑来伺候，一件一件偿。撕心裂肺叫，形神全灭亡。
醒
法清
中共将覆巢，恰似惊弓鸟。开个十八大，魂魄吓出窍。
鸽子关禁闭，京禁卖菜刀。绑架正义士，跟踪蹲坑扰。
警卫超百万，如临大敌到。“志愿”巡逻队，老太带袖标。
乘车实名制，无证不卖票。网络全封锁，真相难知晓。
邪党独裁狂，假选操黑箱。权斗殊生死，渔翁坐利享。
镰刀斧头帮，妖戏十八场。谎言不断变，换皮不换瓤。
邪恶是本性，豺狼难变羊。只要邪党在，可别抱幻想。
天要灭邪党，拉人全陪葬。认清其本质，“三退”是希望。
三退：即退出中共党团队组织。
天意
理悟
中共十八大于2012年11月14日，农历十月初一闭幕，产生十八届委员会。
14日为世界糖尿病日；十月初一为鬼节，是中国人上坟祭奠死人的日子。
并非巧合天意显，中共步步厄运缠。
身患绝症临末路，命由天定死必然。
拼命产出十八大，十八地狱鬼相伴。
残暴邪毒恶做绝，挣得恶果下无间。
当今世界风云涌，红潮势尽苟残喘。
神掌天纲律如铁，人神合力清红患。
百年红潮幽灵灭，中共力竭撑几天？
十八换汤不换药，举步前景落深渊。
珍宝
德宽
聚沙成塔，难经风雨。沽名钓誉，百年散去。
人身易失，道法难遇。金玉满堂，怎敌空虚。
愁苦独对，千秋孤旅。四海飘零，驿亭驿路。
大法洪传，恩泽苍宇。机缘难得，人间幸遇。
喜返正道，笑踏归途。感恩救度，天地欢呼。
珍之宝之，机缘莫误。初衷勿忘，再回天都。
神在世(外一首)
思源
眼蒙尘，心刻痕，物欲捆绑情锁身。业重苦海沉。
主救世，人迷深，世间末法假乱真。正邪人难分。
难欲降，劫将临，千呼万唤迷中人。不识人中神。
共产邪党
药毒因其性，恶党本邪灵。药在毒俱在，党存恶不停。
药毒至人死，邪党毁文明。毒除永无祸，党灭宇方清。
真金(外一首)
粟子
时时法对照，因由心内找。魔难炼金刚，境升节节高。
念行溶法中，实修常人超。真相渐浮现，壮丽含玄妙。
稳健定力深，阔大心志豪。广泛救众生，重任铁肩挑。
坦荡世间行，果成更不骄。苍宇一微尘，岂敢独高标。
愈修愈谦逊，严律无弄巧。纯朴修厚德，但愿恩师笑。
正念铲除迫害
匪首争权会，满地爬烂鬼。电话频骚扰，迫害阴谋诡。
法徒遭绑架，蛮横众目睽。旁众骂邪党，镇压耍淫威。
吾身显病症，迈腿蹒跚累。总觉邪魔盯，狠毒欲加罪。
害怕袭心间，妖魔周身围。加强发正念，内找正念回。
生死坦然舍，志坚不可摧。豁然时空变，恶垮气扬眉。
天高场清朗，再见江山美。苍生净欢笑，盼主快回归。
读新经文(外一首)
君子砚
大选之日经文来 也逢十八法会开
看似巧合天意在 促人梦醒神机裁
千秋大戏落尘埃 生命位置各自排
泪眼仰望晴空碧 磅礴洪势人间来
吉言
总统大选飓风来 死保十八暴雪灾
天公怒吼几人醒 举目苍生众神哀
主佛慈悲浩深海 法徒真相莲花栽
洗尽红毒无神论 一句吉言天门开
注：吉言:“法轮大法好、真善忍好。”
三退是洗礼
伍新
闭幕十八大，习李新幕启。旗帜不改易，邪党性不移。
习李新政梦，有党就没戏。现处何时期？天策党解体。
邪党咋解体？自内自毁弃。上下演啥戏？留去由自取。
除恶救良善，天定淘汰局。保党当陪葬，三退受洗礼。
身心得净化，生命跃新宇。万载难逢事，错过太可惜。
时间已不多(外一首)
安徽弟子
局势如何变，法徒莫执著。三事摆第一，机缘别错过。
万古只一次，助师践承诺。精进再精进，时间已不多！
修自己
正法已到最后，精进之心不变。
邪恶尚未除尽，迫害依然出现。
师发经文叮嘱，救人兑现誓言。
社会形式如何，都是围着法转。
众生等着去救，正法可有时限。
真正实修自己，走正回天路线。
解情缘
天如
柔情似水水乳粘，粘住意志精进难。
情网挣扎苦熬煎，师尊心急吾难堪。
挣脱情网意志坚，师尊加持解情缘，
同修助我情根断，蜕去人壳共飞天！
聆天音有感
(大陆大法弟子)洪风
荡荡清流自天来，洗心涤身壮胸怀。
人间难得闻此曲，雾散云开见瑶台。
迷迷尘世几十年，生生世世如转盘。
无止无休随波逐，何日登舟返家园。
网(外一首)
小舟
名利是张网 情熬迷魂汤
跳出名情利 圆满上穹苍
回头
心已方外物 扁舟四海游
随师正法来 迷众快回头
醒悟
盈兰
轮回红尘苦 幸得大法度
精进三件事 了愿登归途
*************** 长 诗 ***************
世人莫忘邪党毒
理悟
序
西方幽灵窜中原，马列附体生后患。
从此红祸遍华夏，炎黄子孙遭涂炭。
羊入狼口太可怜，吃肉喝血任摧残。
中国有了共产党，肆虐百姓苦难言。
恶首换过一茬茬，念罢喜歌狼性显。
百姓生死全不顾，邪党利益大于天。
六十余载天堂梦，盼来地狱苦熬煎。
百姓苦难何时了？邪党不灭祸不断。
共产邪毒谎骗煽，工农骗上井岗山。
夺地分田撒诱饵，跟随邪党卖命干。
拼死拼活打内战，邪党篡权坐江山。
分得土地两天半，一朝收回充共产。
落下多少寡妇村，农民两手攥空拳。
贫病挣扎底层苦，贫下中农不值钱。
工人阶级老大哥，用你卖命捧上天。
形势一转成包袱，下岗失业踹一边。
百姓有冤无处诉，抓押判杀任党选。
后悔当初跟党跑，一时受骗上贼船。
上船容易下船难，重重枷索脖上缠。
做尽恶事伟光正，绑架众生赴黄泉。
上篇
毛匪得志红祸泛，魔鬼横行乱人间。
狼奶灌毒人性泯，运动整人何其残。
乡下土改杀地主，夺妻分地抢财产。
城里整治资本家，公私合营杀老板。
为保邪政抓右派，指鹿为马谁敢言。
三反五反加肃反，全民为敌恶浪翻。
三面红旗蔽日月，假大空里升高官。
大炼钢铁超英美，一天等于二十年。
良田深翻三尺三，胡说庄稼长的欢。
不毛之地收成少，谎报产量卫星窜。
勒紧裤腰上指标，饿殍遍野不忍观。
三年天灾莫虚有，邪党人祸罪滔天。
更甚文化大革命，十年动乱窝里反。
毛魔挥手天安门，长城内外红浪掀。
人被洗脑逐红潮，光抓革命废生产。
砸庙毁佛破四旧，传统文化当毒铲。
五千文明人伦殁，古风无存毁一旦。
无神邪论人中毒，打天骂地绝人寰。
毛魔狂妄千古罪，死后曝尸臭万年。
人头示众挂城楼，天安门上万人观。
中篇
经济崩溃路将断，邪党残喘一命悬。
为救邪党不归路，邓魔南巡画个圈。
踢开国门毒潮涌，黑猫白猫拼命窜。
乌烟瘴气黄赌毒，鱼龙混杂拥进关。
土包子开花无遮挡，遍地娼妓为挣钱。
跑马圈地太子帮，国资流失私囊满。
官商勾结至富路，行贿受贿生巨贪。
买官卖官多狗官，谁顾百姓饱与暖。
忧国忧民学子泪，上书长跪石阶前。
反对贪腐要民主，国人心声响彻天。
小平人小狼心大，镇压学子手不软。
八九六四惊天地，血泪谱就正义篇。
机枪扫射坦克辗，天安门前热血染。
一曲悲歌泣鬼神，邪党华夏造奇冤。
一夜之间风云静，犹见广场血迹斑。
声称未杀一个人，墙头树干皆枪眼。
扼杀民主邪党毒，裁赃学潮称暴乱。
一贯流氓耍阴谋，嗜血成癖魔性残。
可伶学子风华茂，报国无门命九泉。
邪党屠众八千万，又添血债恨绵锦。
下篇
末劫末世生劫难，大法救人普世传。
优昙婆罗佛花开，圣王下世启度船。
亿众得法踏归途，道德回升法威显。
高德大法人称颂，万古机遇度有缘。
大法神奇人心向，同化大法观念转。
救度众生出苦海，红尘迷梦良知返。
九九七月天欲坠，朗朗乾坤降撒旦。
江蟾妒忌邪党恶，腥风血雨洗中原。
破坏大法倾全力，迫害法徒手段残。
江蟾瞪大蛤蟆眼，凶象毕露魔性显。
要灭大法三个月，法徒抓杀牢里关。
打死法徒算自杀，火化不用查身源。
邪党喉舌全启动，乌鸦狂叫噪声喧。
谤师谤法何其毒，与神做对狂且颠。
法徒酷刑百余种，灭绝人性惨人寰。
活摘器官高价卖，尸体塑化赚黑钱。
操刀医生刽子手，恶警恶徒党家犬。
丧尽天良六一零，公检法如阎罗殿。
恶做尽时天理显，邪党死刑神佛判。
大鬼小鬼一条路，天网一收下无间。
并非尾声
法轮大法是佛法，金轮常转法无边。
越打越压越兴旺，洪传世界众生欢。
邪党已是强弩末，灰头土脸丢尽颜。
声讨之声风雷动，清算在即遭天谴。
江蟾已成骷髅头，罗曾胆战度残年。
薄王反目恶报临，自相残杀牢里关。
活摘贩尸女鬼恶，薄谷开来厄运缠。
牵出恶魔周永康，残喘无日逃脱难。
已见天网收恶鬼，贵州奇石天机显。
神佛宣判中共亡，天意已定成铁案。
大法弟子精神抖，助师正法志如磐。
千难万险生死路，广传真相慈悲现。
舍命救得众生归，三退一亿二千万。
迎来华夏回春日，师徒东土庆团圆。
铁血水火十三载，江蟾失势恶依然。
迫害不停暗下手，新添血债谁承担?
邪党本性害人类，千变万化恶不变。
世人莫忘邪党毒，去除幻想不受骗。
法徒不懈传真相，精进不怠更向前。
正念解体邪恶党，多救众生返家园。
邪党承诺全谎言
小莲子
西来灵幽霸神州，中华百年难不休。
操控邪党红龙毒，摧残华夏恶兽粗。
暴力打碎祖神制，凭空捏造共产谬。
斩断人类通天路，阻遏神佛度人舟。
人间天堂天大谎，“解放人类”煽恨仇。
“人定胜天”反自然，骗引人类邪路走。
人类天性排暴力，唯有骗人能得手。
编造理想骗激情，甘愿献身暴力斗。
恶魔毁灭人类来，邪党暴残生来就。
恐怖体系凭空降，“三个呆婊”伪装够。
利用世人人害人，杀害几亿遍全球。
随着形势不断变，谎言换面又改头。
需要利用捧在手，迷惑心智把人诱。
操纵行恶当杀手，用过之后任其丢。
卸磨杀驴再清算，“伟光正党”又自讴。
看看早年窃权事，妖言惑众令人呕。
为让工人去造反，“领导阶级”冲前头。
利用农民去夺权，“耕有其田”诱饵钩。
政府围剿落荒逃，又把商贾财主求。
夺权高调喊民主，“长期共存”又作秀。
再看邪党夺权后，立刻变脸反为仇。
农民分田又回收，连带原产全刮走。
工厂主人流街头，国产落入贪官手。
商贾地富全杀掉，财产“共产”据己有。
其他党派不合口，独裁杀戮不软手。
大鸣大放“意见求”，只要开口就划右。
文革先把小将捧，用其革除政敌首。
毛魔稳权达目的，多少小将命亦休。
文革动乱邪党危，挽救垮台“改革”吼。
白猫黑猫放纵恶，“党员先富”好借口。
钱权交易黑箱操，民脂落入官二兜。
八九学生反贪腐，坦克碾轧血河流。
为民说话被囚禁，镇压黑手升党头。
九九江贼害法徒，无中生有帽子扣。
编造一千四百例，伪火挑起全民仇。
江贼用利控恶徒，群体灭绝找借口。
鼓动恶徒下很手，绑架全民上贼舟。
害死法徒几百万，活摘器官卖尸首。
迫害命令口头传，还把罪责推下头。
多少恶徒作邦凶，罪恶累累血满手。
全球清算邪党债，恶徒替罪挡枪口。
历史骗子邪恶党，愚民骗术玩弄久。
与时俱进骗术精，尽是谎言世少有。
谎言暴政血债巨，天灭邪党命已勾。
风雨飘摇危楼倾，又放烟幕“改革”走。
全为邪党喘上气，掩盖邦头抢民肉。
背负血债难回头，更怕党奴贪利丢。
高喊反腐为“人民”，专制掠夺未止休。
“民族复兴” 挂在口，民族被党糟蹋够。
“中国特色” 黄贪毒，绣花包裹行尸走。
“善”谎恶谎全撒谎，“正”走邪走死路走。
“皇帝新装”有特色，只能哄骗五毛丑。
邪党承诺全谎言，暴政统治哪敢丢。
一厢情愿终受伤，雾里看花当心狗。
谁再听信邪党谎，随时可能把命丢。
痴心幻想掉馅饼，终成邪党案板肉。
中国民众苦难多，邪党就是祸源头。
可怜党奴不知羞，还把谎言当魔咒。
助纣为虐唱战歌，一心跟着地狱走。
天灭邪党无遗漏，党徒粉丝一笔勾。
无生之门陪邪灵，咎由自取永不休。
认清真相众清醒，骗人伎俩其自收。
解体邪党万事就，民族灾难到尽头。
党只害人顾自己--纪念九评发表八周年
郑纯清
邪灵西来善吹嘘，立党为公无私利。
一路虐杀一路骗，陷阱黑深花迷局。
道是解放全人类，人间天堂定建立。
诱抓壮丁哄工农，工做厂主农分地。
笼络人心搞统战，联合政府民主旗。
血海战术流匪招，招降纳叛称起义。
血肉长城骨山基，红朝一党独裁椅。
大权到手脸即变，卸磨挨个杀群驴。
起义将士镇反灭，拥红产权社改易。
民主斗士被剪除，一言堂逼二话息。
如今天下皆党土，铲坟强拆党随意。
公仆鼻息主人仰，叫你下岗没脾气。
集权易于办大事，党办大事为自己。
遍地饿殍四千万，一原子弹乃党需。
三门峡败三峡上，败家坝站党政绩。
国土置于党礼单，想割就割数难计。
异议人作敌人质，讨价还价送出去。
文革折腾欲崩溃，改口改革战略移。
运动斗争嘴叫停，党政权握手竭力。
摸石过河算设计，部分先富藏秘笈。
国库钥匙改搁放，转手太子党嫡系。
国有党有改家有，公有制本为党立。
回首改革卅三年，总戏真心扬假意。
耀邦紫阳栽跟斗，妖蛙一蹦飞顶极。
六四只想帮健身，党哪舍得腐败体？
党掌大权为享乐，党享乐属污腥级。
经济中心向钱看，党改钱眼显魔迹。
认一手硬一手软，软硬兼施党故意。
再把软硬讲出来，仅为再加层蒙蔽。
邪党本是流氓党，政治流氓无匹放。
硬让先富钱包硬，软纵全民自私欲。
貌似承认软是错，实则自宫误导戏。
老喊两手都要硬，总撑维稳穷教肓。
钱包越鼓越硬鼓，腐败越反越离奇。
国策军机尽腐败，内斗改演反腐剧。
谁指望党反腐败，等于盼粪不生蛆。
共同富裕调老弹，贫富悬殊长拉距。
幸福红歌代代唱，唯红二代闷声喜。
说闷声喜也暗忧，非裸官已十剩一。
软的那手软在哪？软你床垫梦入迷。
搞假恶斗邪路熟，见真善忍妒火起。
祛病健身做好人，于世无害有百利。
与党冲突楞不许，残酷镇压尽其极。
器官活摘尸展销，灭口以血涂血迹。
天怨人怒无可恕，反成借口当党理。
改旗易帜死不做，小改微调生恐惧。
几代大佬倾巢出，死祖亡宗皆拜祭。
死迎死保十八大，死活死护死党皮。
谁没用就往外踢，王逃领馆薄入狱。
即使拿下纣痈糠，党不解体没新戏。
只是天现灭红魔，唯能拉陪葬而已。
党拉陪葬没指望，天救好人有良机。
九评揭穿邪党底，三退通往新天地。
善恶有报天威严，生死自选但有期。
莫再对党抱幻想，一念之差别云泥。
【原文】
刑部侍郎辛亶，尝衣绯裈。俗云利于官，上以为厌蛊，将斩之。绰曰：“据法不当死，臣不敢奉诏。”上怒甚，谓绰曰：“卿惜辛亶，而不自惜也?”命左仆射高颎，将绰斩之，绰曰：“陛下宁可杀臣，不得杀辛亶。"至朝堂，解衣当斩，上使人谓绰曰：“竞何如?”对曰：“执法一心，不敢惜死。"上拂衣而入，良久乃释之。明日，谢绰，劳勉之，赐物三百段。
－－《隋书•赵绰传》
【今译】
隋文帝时的刑部侍郎辛亶，曾经有一次穿着绛色的裤子。习俗认为这样能官运亨通。可是隋文帝认为这是盅惑人心，要处他死刑。尚书都官侍郎赵绰说：“按照法律不应当杀他，我不能执行您的诏令。”
隋文帝很生气地对赵绰说：“你爱惜辛亶的性命，却为什么不爱惜自己的性命?”命令左仆射高熲，把赵绰杀掉。赵绰说：“皇上宁可杀我，也不能杀辛亶。”
赵绰被拉到朝堂外面，脱去朝服，准备执行死刑，文帝又派人问赵绰：“现在你想怎么办?”赵绰回答：“我一心执法，绝不吝惜我的生命！”
文帝站起身来，拂衣转身而入。过了—会儿，才命令放了赵绰。
第二天，隋文帝亲自向赵绰表示道歉，并赐给他丝绢三百段，作为安慰和勉励。
第四章 文明属性与使命分工
第一节结构与过程（下）
四、团队建设的互补性原则
这一节的上面我们给大家讲解了许多关于从《结构论》的眼光看过程的方法，那么接下来就让我们将《过程结构论》的方法应运到人类文明这个项目管理的一些具体逻辑上来。
大家或许还记得，项目管理在操作方面有一个前提条件，那就是必须先要搭建一个有效的项目团队。这是项目管理常规5阶段第一步项目启动的中心任务。关于项目管理5阶段，我们在第三章第四节中给大家讲到过。并不是本人关于人类文明三阶段的概念，是纯纯粹粹常规项目管理的内容。其实项目管理5阶段与本人关于人类文明三阶段完全是可以对应上的。这里不妨就再给大家引用一次。也就是说，在项目管理的传统方法中，项目开发往往可以划分为这样的5个阶段:
1项目启动：启动项目，包括发起项目，授权启动项目，任命项目经理，组建项目团队，确定项目利益相关者。
2项目策划：包括制定项目计划，确定项目范围，配置项目人力资源，制定项目风险管理计划，编制项目预算表，确定项目预算表，制定项目质量保证计划，确定项目沟通计划，制定采购计划。
3项目执行：当项目启动和策划中要求的前期条件具备时，项目即开始执行。
4项目监测：实施、跟踪与控制项目，包括实施项目，跟踪项目，控制项目。
5项目完成：也叫收尾项目，包括项目移交评审，项目合同收尾，项目行政收尾。
可见搭建项目团队是项目管理第一步项目启动的中心任务之一。按照项目管理的方法，一般搭建项目团队时往往还需要建立一个团队组织逻辑关系图organization chart，表明项目团队成员之间的相互逻辑关系，然后下一步才能够进入到项目策划的阶段，然后再通过任务分解、进度管理等操作将每个项目阶段的具体任务分摊到相应的责任人身上，然后再进行资源配置、节点设置、建立监控检验标准等工作。
然而所有这些后续项目管理工作，包括项目策划（项目5阶段的第二阶段任务）或者项目实体操作（项目5阶段的第三阶段任务）都必须基于5阶段启动第一阶段关于项目团队建设的基础之上。没有这个项目团队建设，项目策划的一切逻辑设计都属于是一种纸上谈兵，永远都无法转换到5阶段第三阶段项目实体的执行上去。事情总是要由人去实施的。
这里我们需要给大家说明的就是，组建团队有一个非常重要的原则，就是团队角色的差异性、互补性原则。就是说，组成项目团队的各个角色一定应该各怀绝技、各具特色、各有千秋，不应该团队成员大家的本领功能都一致。如果技能特征都一致，你具有的本领我也都具备，我没有的本领你也不会，那么为什么还需要组建这个项目团队呢？
项目团队建设的根本原则在于差异性、互补性。或者说只是组建高水平团队的一项原则。你所擅长的我不擅长，我会做的你不一定会做。这种互补性叠加在一起才可能产生一种系统的放大效益。这是组建项目团队的目的所在，依靠差异性资源成就系统效益——如果离开了对方，自己也不可能单独独立的完成项目。这就是“离开了某个人地球（项目）就不会转”的“不可分”原则，而不是“必然规律”的那种“离开了谁地球都照样转”的那种“二分法”原理——一种可以将事件与规律相分离的原理，也就是以往引发“必然”与“偶然”之争的那个原因。
按照中国传统的《五行论》思维，所有“物用”的层面，也就是所有执行层面、实施层面或者战术层面，所使用的其实都是事物的某种“偏性”，而不是规律的“通性”或者“普适性”。所谓“术业有专攻”，就是这个道理。这叫做“用理”。
其实唯有“偏性”才能够产生做事情使用方面的效率。而“通性”其实适用于不同“偏性”事物之间“沟通”与“转换”的。“偏性”之用在于效果；“通性”之用在于转化，也叫做“化性”。
“偏性”与“通性”不能混为一谈。这是事物的“质性”分析方法。在组建项目团队时候，其实“偏性”与“通性”两种属性都需要。比如项目团队的角色选择主要在于“偏性”，项目的范围管理、质量管理、人力管理往往属于“偏性”，然而项目的进度管理包括时间管理、成本管理、沟通管理、集成管理往往都在于事物的“通性”。
业务管理基于“偏性”，那是专业属性，而纯粹的管理在本质应该属于一种“通性”，处理的是成员与成员之间的关系问题，然而针对于事的专业分工、专业技能则属于一种“偏性”，属于一种“术用”层面的技术工作。一般而言，要素属于“偏性”，系统属于“通性”；“地理”属于“偏性”，“人理”属于“通性”。在“天地人”三才结构中，“人”的意义就是“通”，沟通“天地”。
然而即便是许多做管理的人士其实也经常混淆“偏性”与“通性”的不同属性，于是管理就成了一种“专业”，管理者就成为了一种“职业经理人”。这就是将“专业做事”与“通用管理”混为一谈的表现。其实当“管理”降格成为一种“专业”的时候，“管理”所应该追求的那种“系统性”也就丢失了，管理专业于是只能退化成为了一种专业利益点上的竞争而已，变成了一种内斗的手段。
因为西方文明所擅长的是一种“量性”思维，而我们前面所讲的这些“属性”实际上都是关于事物“质性”方面的原理，属于西方二分法所丢失的系统特性，因此西方思想不识事物的“偏性”与“通性”之分也就不足为怪了。
另外说明一点，我们所讲的“建立团队差异性角色”的原理其实也属于是一种“质性”法则，也未必是西方“量性”认知所承认的。如果按照“量性”的标准来看问题，组建团队就是出于“量性”与“规模”的要求。当然本人并不否定“量性”要求对于团队的意义。然而依据“量性”标准打造出来的团队属于比较低要求的团队。而依据“质性”标准打造出来的团队才是比较高级别的团队。我们在前一章最后一节中给大家列举的拿破仑战争的例子其实就说明了这个问题，打造团队的关键是“质性”而不是“量性”，所以就要求团队成员必须具有差异性，具有互补性。至少人类文明的团队建设宇宙意志是按照高标准来打造的。
那么让我们还是再回到关于组建项目团队的这个问题上来。组建项目团队的互补性原则就要求项目团队的成员不仅身怀绝技而且关键是要各自具有不同的思维方式，这样才能够保证项目团队采集到更加全面的信息。然后基于全面信息和不同的思维方式，才能够为团队决策层提供多种选择方案，才能够保证团队决策层尽可能的做出正确的决策，或者尽可能少的犯错误，少付出因错误决策而付出的成本、学费、代价与无效劳动。这也是由项目“一次性独特性”属性与“成果不可挽回性”属性所决定的。也是由于项目管理在本质上属于时间管理的属性所决定的。如果项目决策总是犯错误，项目实施总得翻过来再来，再更正、再从来，那么即便是物质资源量可以支撑得起，但是项目的时间可是玩不起的。项目进程可没有那么多的时间让你反复犯错误，反复犯错误之后然后再更改。项目可没有那么多的时间。因为时间之矢是单向的，是不可逆的。做错的事可以翻过来再做一次，但是流失的时间资源可是找不回来的。这就是时间成本的意义，也就是经济学上的“机会成本”的意义。丧失机会那是有成本的。
所以说，项目管理的本质是时间管理。如果时间管不住，那么项目管理也就不存在了。所以基于我们《宇宙智能论》的观点上看，基于人类《文明使命论》的观点上看，那种“必然规律”主义者们关于“偶然事件只能改变历史进程不能改变历史发展方向”的观点根本就是错误的。时间管不住、进程管不住，那么项目规律实际上也就彻底失败了。所以这种人类历史进程管不住的事情是根本就不可能发生的。即便是再多发生一些在人类认知能力方面看来无法理解的历史“偶然事件”，人类历史的进程也不允许被变更。就是这样道理，这样一种关于项目管理的道理，一种关于项目过程的逻辑。
项目管理中出现的最大成本其实就是因为决策错误所造成的成本，包括从新再来的时间成本。其实许多“质性”的事情是无法再来一次的。丢失了就丢失了，失败了就失败了。那么为了有效避免项目团队经常性的犯决策性错误，所以在组建项目团队的时候就必须尽可能的达到团队成员差异性、互补性人员搭配的要求。
其实我们在上一章中关于“信息碎片化”的一节中已经给大家讲过这样一个道理：人们只能够记住自己理解的信息，对于那些不能够理解的信息，一定是被记忆所丢失的。又因为世界上各个古老民族所保留的“碎片信息”不一样，这就是一种“差异性”。所以当我们把这些已经“碎片化”了的各种古老“神话”信息拼凑起来的时候，尽管我们可能还无法看到原始神传“神话”信息的全貌，但是我们的信息拼图在大致面貌上已经给我们呈现出来了大体的信息轮廓。其实这就是差异性队员可以带来更多信息这个道理的一个具体案例。其实关于项目团队组建也是这个原理，为了正确决策必须基于尽可能完整的信息拼图的这样一个原理。
因为项目所面对的事物是以前谁都没有遇到过的，谁都没有这方面的经验，谁都不知道要完成这个事件所必须的信息全集到底是什么，谁也不知道针对这个事件有绝对必胜把握的正确决策到底是什么。事先谁也不知道，没有任何经验或者相关的专业知识。这才是项目的属性，复杂而又无所借鉴，任何所谓的知识在项目事件面前都显得苍白无力。谁也不敢自称是“专家”。“专家”都是过去时态，而项目《终点决定论》属于一种“将来时态”。
那么在面对“未知”的时候，项目管理应该如何尽量的少犯错误呢？其实在选择项目成员的时候，项目成员的差异性越多越好。这就是一种应对方法，一种“适应性”逻辑。如果项目成员差异性过小，那么项目决策“偏听则暗”的情况就会经常发生；只有项目成员差异性越大，项目决策才越有可能有“兼听则明”的保证，那么项目决策错误就会少发生。
更重要的是，在决策之前信息采集的时候，因为每个项目成员都只能够把其能够理解的信息采集进来，而不能理解的那些信息就会被过滤掉、被丢掉，这种情况是不可避免的。那么如果项目成员的差异性很小，那么给项目采集的信息重复性就会很高，也就是说采集的信息整体有效性就会比较低；反之，如果一个项目团队成员们之间的差异性比较大，那么他们采集的信息重复性就会减小，信息的整体效率就会比较高。那么信息采集量与决策所需要的信息全集的接近程度就会比较高，那么未来决策的正确率就会比较高。频繁发生决策错误的项目时间成本就会比较低，项目被经常返工的情况就会较少发生。这就是项目管理的一种比较良好的状态，项目效率与决策成功率都比较高。
由此可见，项目效率与决策成功率都与信息采集完整性紧密相关。因此项目团队组建之时的成员差异性与互补性就非常关键，这是项目团队打造时必不可少的一种需求。然而这种团队建设差异性需求会给团队未来运作带来一个不可避免的问题或者副作用，那就是，团队成员之间不同的思维方式一定会导致在决策阶段（项目管理5阶段的第二阶段——项目策划）发生思维冲突与矛盾。有人会这样想问题，有人会那样想问题。想法都不一样，决策很不容易决断。有些人认为这些重要，有些人会认为那些有价值。因此项目管理的团队建设就必须有“冲突管理”这么一项。项目管理的“沟通管理”其实也具有这方面的意思。关于思维冲突管理并不是本文的主题，所以这里就不给大家再展开讲了。
关于项目团队成员的差异性选择问题，本人想在这里给大家提及一下关于MBTI分析方法。对于判断团队成员的差异性，MBTI确实是一种非常有效的方法。MBTI其实是Myers-Briggs Type Indicator的简称，是一种非常通用的企业员工职业性格测评方法。MBTI测试可以说是目前性格测试中最著名的方法，已经广泛应用到全球五百强的很多企业之中。
MBTI测试由美国心理学家Katherine Cook Briggs（1875-1968）与她的女儿美国心理学家Isabel Briggs Myers根据瑞士著名的心理学家荣格（Carl G. Jung，1875-1961）的心理类型理论补充与完善而成的。
MBTI分析使用以下四个维度分析人们的性格差异：
n 第一个维度，人们把注意力集中在何处，也就是从哪里获得动力，分为“外向”与“内向”两种取向；
n 第二个维度，人们获取信息的方式，分为“实感”与“直觉”两种取向，所谓实感就是一般所说的通过五种感官来感之世界的方式；
n 第三个维度，人们做决定的方法，分为“思维”与“情感”两个取向，所谓“思维”实际上就是“实证科学”所倡导的“理性”思维，而“情感”就是“感性”思维；
n 第四个维度，人们对外在世界如何取向，是通过“理解”认知（Perceiving）的方式或是通过判断“决断”的方式（Judging）。
以上这四个维度，其实在本质上仍然是基于一种二分法的方法，MBTI分别赋予每一个取向一个英文大写字母：
n 精力支配：外向E — 内向I
n 信息采集：实感S — 直觉N
n 判断事物：思维T — 情感F
n 处世态度：判断J — 知觉P
然后我们可以将四个维度中的二选一字母进行四项组合，这样MBTI就可以组合成16种人格类型如下：
1、艺术创造者
n ESTP（挑战者型）：不间断地尝试新的挑战；
n ISTP（冒险家型）：平静地思考着，但间或的行为往往出人意料；
n ESFP（表演者型）：有我在就有笑声；
n ISFP（艺术家型）：用有形的作品展示丰富内心世界。
2、SJ护卫者
n ESTJ（管家型）：掌控当下，让各种事务有条不紊地进行；
n ISTJ（检查员型）：细致、谨慎地执行好现有规则；
n ESFJ（主人型）：热情主动地帮别人把事情做好；
n ISFJ（照顾者型）：照顾者型——值得信赖和依靠。
3、NF理想主义者
n ENFJ（教导型）：谆谆善诱地引导他人；
n INFJ（博爱型）：基于博爱的理想，设身处地的关怀他人；
n ENFP（公关型）：天下没有不可能的事；
n INFP（哲学家型）：生活在自己的理想世界。
4、NT理性者
n ENTJ（统帅型）：一切尽在掌握；
n INTJ（专家型）：追求能力与独立；
n ENTP（智多星型）：总有一些新点子；
n INTP（学者型）：聪颖机智的解决问题。
需要给大家说明的是，在荣格的心理类型中是没有MBTI分析关于“人们对外在世界的处世态度的，也就是通过理解认知或判断决断方式（判断J、知觉P）”这个第四维度方面的两种选项，所以荣格的心理类型分为8种。MBTI分析因为增加了第四维度的两种选项，所以把人格心理类型增加到了16种。本人认为MBTI分析增加的这个第四维度确实是非常有意义的。这个维度对于理解东西方文明不同的处世哲学或者处世之道确实有很大的帮助。这方面我们在下一节中就会看到。应该说能够在西方文明中意识到这个第四维度其实是非常难的一件事情。这也是MBTI分析方法的最大贡献所在。
显然MBTI分析方法所基于的是西方的二分法逻辑，每一个维度都进行了一种二分的选择。说实话，MBTI分析方法也只能够算是一种关于“术用”的认识，只是沿着物质中性的思维而已，特别是可以回避关于人性价值观的问题。这是西方绝大多数心理学共同的思维方式，把人的“心性”降格为“心理”，继续使用所谓的“理性主义”思维排斥真正的“人性”，排斥人的价值观属性。
因为在本质上排斥“人性”，排斥人的价值观属性，所以MBTI分析方法就只能停留在“术用”或“物用”的层面上，一旦精神的作用超越物质决定性的时候，MBTI这种分析方法也就不再适用了。这也就是为什么许多人会强调，MBTI测试分析只适用于企业的一般员工，而不适用于企业高级管理人员。其实原因实际上也就在于此。正如马斯洛心理需求金字塔给大家所展示的，人的需求心理的层级越高，就越走向一个精神的导向，越摆脱物质力量的制约。这就是企业中的那些高层人群，级别越高，个人价值观的意义、个人品德的意义就越来越彰显，MBTI也就越来越不适用，那么“心理”也就必然由“心性”所代替。
MBTI作为西方心理学人格分析的方法，当今企业界极力推崇。其实MBTI的四个维度、八种取向与十六种性格与中国传统命相理论的四柱八字又有什么本质的差别呢？只不过使用了不同的术语与认知体系而已。其实本人告诉大家，中国传统的四柱理论比MBTI那要高深多了。而且MBTI完全属于《外象》类型的归类总结，然而中国传统的四柱理论已经进入到了事物的《内机》层面，已经与宇宙机理关联在一起了。只是一般人不理解、不知道而已。
那么我们这里给大家提及MBTI分析方法的原因，主要是因为MBTI的四个性格维度之中，提到了一个性格“内向”与“外向”的维度。因为“内向”性格与“外向”性格属于项目团队组建关于差异性、互补性的一个非常主要的方面。对于我们分析和理解东方文明与西方文明作为人类文明团队的“搭档”关系而言其实也是至关重要的。
基于团队成员差异性这个原理，那么东方文明与西方文明也就根本不存在谁高谁低、一分优劣高下、一决胜负雌雄互相比较的任何意义。东西方两种文明文化的差异性其实就是那样选择的，就是那样被塑造的。东西方文明要不具有那样的差异性其实那还不行呢。那是由于需要对人类文明所承担的不同职责与不同使命所决定的。因此大家必须清楚，东西方文明的差异其实是用来互补的，而不是用来相互竞争的。东西方文明的不同差异其实恰恰从另外一个方面验证了《宇宙智能论》、《文明使命论》与《历史安排路》的存在。东西方文明的差异那是因为有选择，是安排出来的，是更高宇宙意志塑造的产物，而不是互相炫耀与竞争的资本。
五、关于内向与外向
已经给大家谈到过关于结构体的三部分，那么我们接下来就想给大家再来谈一谈关于不同类型的结构体属性。就象我们之前给大家分析过的过程因时间尺度不同所产生的三种决定论一样——短线时间属于《起点决定论》，中线时间属于《节点决定论》，长线时间属于《终点决定论》。那么我们接下来就再给大家讲一讲关于凝结核《核心》导向的结构体与《外壳》导向的结构体的属性特征与差异性的问题。至于是否存在第三种导向的结构体，本人现在还无法给大家回答，因为结构体中间的部分属于“通用”的部分，两种结构体导向都使用，只不过利用的方式不同而已。
《核心》导向类型的结构体与《外壳》导向类型的结构体，其实涉及到了“内向性格”与“外向性格”的问题，对于理解东西方文明的不同属性、特征与使命非常重要。所以我们有必要把这个“内向”与“外向”问题单独的拿出来给大家讲一讲。
核心》导向的结构体主要表现在一个结构体形成的初期阶段。这时结构体应该以正向生发机制、生发力量为主导。但是又因为在结构体形成初期物质量的累积还比较缺少，所以生发机制更多的表现为一种正向的精神导向力的带动方面。因此，结构体在初期阶段就表现为一种“凝结核导向”的结构体，表现为生发机制，表现为正向精神力量起着决定作用的一种状态。
在结构体的初期阶段，由于结构体的主要任务是生成，而且结构体整体范围之内的能量还比较有限，但是由正向能量主导或者由能量的正向作用起主导（作者注：正向能量主导或者由能量的正向作用主导其实还是有区别的，正向能量是一种二分法的表达，基于可分性的表达，而能量的正向作用则属于一种属性不可分的表达，一种事物硬币正反两面属性的表达），结构《内核》既起着决定结构体“质性”的作用，又起着对周围稀缺能量有效吸引、凝聚的作用。但是《外壳》的配合作用也不容小觑。《外壳》必须起到把被结构《内核》吸引凝聚起来“量性”要素有效包裹起来的作用。也就是说，在“凝结核导向”结构体的初期阶段，结构体《外壳》必须是一种内向型、致密型、包裹型的表皮结构。只有这种凝结型《内核》与“内向型”《外壳》有效密切的结合，在结构体形成的初期，正向能量才能够被有效聚集与填充。结构体的《内核》、《外壳》与中间部分“量性”的填充（正能量聚集），这三部分的要求才能够被同时满足。
然而《外壳》导向的结构体主要表现在一个结构体生命周期的最后阶段。在结构体收尾的末期阶段，结构体的主要任务是完结，而且结构体是以负向能量主导或者由能量的负向作用起主导作用，而且结构体内部填充物已经饱满而外流了，特别是这时需要有一种能够把结构体体内积攒的废弃物有效排出体外的《外壳》，然后才能够在一定时期之内延续结构体的生命周期。而且这个阶段，结构体在最初阶段与中间阶段由高层空间注入的能量已经基本消耗殆尽。这个时候，结构体就必须具有从结构体的同等水平层次，也就是从《外壳》之外获取短效物质资源进行能量补充。也就是说，结构体就从原本“内性”精神性结构转变成为一种“外部”物质消耗型结构。
那么无论是从外部获取物质资源的角度，还是将结构体内部废弃物有效排除体外的角度上讲，结构体都需要一种“外向型”《外壳》。因此在结构体生命周期的末期阶段，结构体的《外壳》就必须具有一种“外向型”功能。这种“外向型”《外壳》与结构体“质性”的《内核》已经被填充物质的“量性”所填埋以及物质“量性”充满结构体中间部分的属性也是三位一体相一致的。
那么也就是说，在结构体形成的初期，结构体属于一种“凝结核导向”，以《内核》向内的吸引力为主，同时物性相对稀少，并以正向能量为主，结构体的《外壳》应该与内向型结构相配合，才能够有效的促成结构体的形成。因此结构体在整体上都属于一种内向型结构，《外壳》也是一种“内向型”。
然而到了结构体生命周期行将入暮的末期，结构体属于《外壳》导向，以获取外部资源和向外排斥废弃物为主，物性的积累已经非常饱满，而且以负向能量为主，《外壳》则属于一种“外向型”属性。结构体通过“外向型”功能得以延续结构体的生命周期，所以结构体在整体上属于一种“外向型”结构。
在结构体的末期阶段，其实结构体的主要任务就是延续，而且整体的物质性能量已经非常饱满了，又是由于负向能量所主导或者由能量的负向作用所主导，结构核的“质性”作用或者精神力量已经为积累的填充物质所淹没、所磨损，所以物质“量性”就起到了一种主导作用，而这种物量的充实又表现为对外形的撑起，所以饱满的填充能量就表现为一种《外壳》被吹起来的作用，填充物就表现为一种外张性，填充物对于《外壳》的膨胀性就代替了《外壳》原本的包裹性，所以这个阶段的结构体就表现为一种《外壳》导向结构，膨胀起来的《外壳》就成了最显而易见的东西，因为这个末期阶段同时也是专注事物《外象》的阶段，以《外象》区分判断事物。
而且由于结构体内负向能量的大量堆积，对结构体起着比较大的负性作用，所以这个时候的《外壳》就必须具有向外排泄废物的功能。也就是说，在《外壳》导向的结构体末期阶段，外壳必须是一种外向型、空隙性、外排性的表皮结构。这就属于结构体《外壳》导向与“外向型”《外壳》的紧密结合。在结构体的延续阶段，负向能量或结构体废弃物才能够被有效的排放，以便结构体的生命周期可以适当的延伸，以便让结构体可以走向末期阶段的最后时期的时候——以便于在负性短线能量与负性长线能量以及各种放大效应同时叠加的终极时代，将一个结构体彻底的解体终结。
负性短线能量与负性长线能量的同时叠加叫做“终点归并”，是由于“凝结核导向”文明的“先出发”而慢行，与《外壳》导向文明的“后启动”而快跑，以及正向效果先显示与负向效果后显示这样的多重因果关系所决定的。这多重因果维度由于涉及到《阴阳论》的一些内容，我们会在后续章节中再给大家展开进一步的分析说明。这里只是有一个关于人类文明三阶段论的问题需要跟大家说说清楚，就是在人类文明的末期，也就是最后阶段的最后一个“终极阶段”，时间可能很短，也就是20年吧，但是意义却巨大。因为时间短，所以就划归到了人类文明的末期阶段。但是因为意义巨大，如果划归人类文明的末期阶段就容易降低这个“终极阶段”的真正意义，因此本人经常使用“终极阶段”这个词汇。因为人类文明末期阶段的使命、意义、特征与这个“终极阶段”的使命、意义、特征还是不太一样的。末期的使命是延续，终极的使命是终结。在本书的最后一章也就是第八章，我们专门会有一节讨论关于“终极的意义”的，特此说明。
关于《外壳》的发散性还是收敛性问题，也就是关于“内向型”Introversion《外壳》与“外向型”Extroversion《外壳》的问题，我们需要再给大家多说两句。以中国中医关于人体表皮的认识为例，按照人体五行，皮者，金也，主体功能是收敛，这是表皮的最基本功能。西方文明也是如此，五行属金，主收敛。然而在皮上还有毛孔，所谓皮毛皮毛。正所谓“皮之不存毛将焉附”，可见皮与毛是一体的，是不可分割的。虽然皮的属性是收敛，向内，阴也，属于皮毛的一级属性；但是毛的属性则是发散，向外，阳也，属于皮毛的二级属性。这种一二级属性的互逆性其实也属于一种“阴中有阳阳中有阴”的不可分割性吧，也属于阴阳互补的一种阴阳平衡的关系吧，也就是阴阳在层级上互逆的属性吧。
东方文明属于一种“内向型”文明，比较容易将有限的能量聚集起来，对于人类文明形成之初非常有用；而西方文明则属于一种“外向型”文明，能够比较有效的将废弃物质、负向能量排放出去，对于人类文明走到后期的延续意义则非常重要。
那么是否有这样一种可能？也就是说某种人类文明，既具备着可以满足人类文明之初“需求”的属性，同时又具备着满足人类文明走向末期“需求”的属性呢？答案是否定的。其实这只是一种二分法思维的想法而已。因为人类文明不同阶段对文明的“需求”也是不一样的，在初期的“需求”与到了后期的“需求”是不一样的。这就是过程的“结构化”原理，也就是事物生命周期的原理。人类文明的初期角色与末期角色必须由不同的“演员”来担当，演五六岁童年的演员不可能还去演七老八十的长者。身形完全不一样，那绝对不是化化妆就可以解决问题的。就是这个道理。
中国不是有这样一句话吗？叫做“江山易改本性难移”，即便我们不按照年龄大小来划分，一个文明从一种角色属性转换到另一个正负反向的角色属性上也是行不通的。选择了某个角色，那么你就必须在这部戏中一直扮演下去，中间的转变是可以的，但是颠覆性的转变就很难了。那完全是另外一个人了。选择了某个角色，那就必须一直演下去。就是这个道理。东西方文明其实属于人类文明的两种角色，而不仅仅是同一个角色的从小到老。
讲到了“内向”与“外向”，讲到了《外壳》的收敛与发散功能，我们说无论“外向”还是“内向”性格，其实都有其好的一面、正向意义的一面，也有其不好的一面、负向的一面。也就是对于“内向”或“外向”而言，无论你选择了哪一个，你就必须同时接受其优缺点的两面，就象找男女朋友一样，最初的相互吸引是因为看到了对方的优点，然而双方能不能最终结出恋爱的结果则取决于能否接受对方的缺点。一个人的优点与缺点往往是不可分割的，往往就是一个特征的两个方面。
其实人类文明的角色也是如此。角色的特征是不可分割的，一个文明的正面意义往往在其角色的初期表现出来，也就是其角色的正面能量在其角色的初期发挥作用。然而到了其角色的末期，往往是其负面能量在发挥作用，在起着功能。其实这个时候所使用的就是这种文化的负面功能。
所以说，某种文明只想起正面意义，却不想起负面意义。这是绝对不可能的。这只是一种一厢情愿的“好处都想要坏处全不要”的想法而已，其实只不过是一种“二分法”的天真想法。因为正与负是不可分割的。这种正负功能不可分割的意义其实也就是所谓“善恶同在”的理，一种“合一论”的原理。
比如，对于内向属性而言，优点是能够比较有效的聚集有限能量，比较容易有效促成一个结构体的形成。由于内聚力比较大，在正向“生发”时就体现出一种向内聚拢、向上成长的思维，所以会比较注重精神方面。这是指的《内核》的精神属性层面。然而同时在物质方面，因此对于物质资源稀缺所表现出来的承受度比较大，对于各种苦难与考验的忍耐力也就比较大。这些优点对于结构体的形成之初就非常必要，不可或缺。
然而这种内向属性也有其负向的一面、缺点的一面。比如这种“内向型”《外壳》包裹内部能量的那种致密性结构就决定了这种内向结构向外的水平发散能力是不足的，所以结构体一旦走入生命周期后期负向能量导向阶段的时候，那么结构体向外排泄废物的能力就会不足，于是负向能量、废弃物质就会在结构体体内积累聚集，并最终导致结构体破坏性的终结、爆炸性的完结。
有人发现，中国传统社会的历史存在着贫民大众作为“顺民”与“暴民”不断转换的现象。因为中国传统社会缺乏一种有效的沟通渠道——也就是结构体毛孔不通的一种表现。在东方文明处于某个生命周期甚至子周期正向阶段的时候，华夏子民就表现为一种“顺民”的状态。“顺民”的忍耐力大，忍耐程度高；然而一旦不能够再忍耐的时候，“顺民”就转变成为一种“暴民”，仇视一切。“暴民”则破坏力大，破坏程度高。这就是东方民族的特征，这是由东方文明的“内向型”《外壳》属性所决定的。这种破坏性表现在日常生活上，那就是东方民族强烈的妒忌心与极弱的沟通能力。妒忌心往往是由于人与人之间的安全距离被“内向型”机制压缩的太小了的原因所造成的，已经没有缓冲空间了、没有相互包容空间了。
然而西方文明则属于一种“外向型”文明，属于《外学》也，是一种《外表》外物导向。其缺点就是不容易聚力成形，比较容易水平发散，收拢不住。这种属性对于人类文明或者一个结构体形成的初期阶段就是一个致命的缺点。但是到了人类文明或者一个结构体生命周期的末期，这种“外向型”结构的优势就彰显出来了。
因为到了结构体生命周期的末期，负面因素、负向能量成为结构体内部的主要力量，然而“外向型”的《外壳》擅于水平方向的向外排放，所以废弃物质、负向能量不会在结构体体内沉积、积累，负向作用不会表现为爆炸性、破坏性的摧毁结构体。所以这种结构体在负向力量主导的时候仍然可以进行生命周期有效延续。西方“实证科学”的思维就是进行简单的线性延续、延伸。其实也是有道理的，与西方文明的属性与使命也是分不开的。西方“外向型”《外壳》的属性实际上也就是向外的水平沟通能力发达，沟通管道畅通的表现。比如西方的民主政体就是如此。在中医上，这就是人体皮毛关于毛的概念。所以西方人人体毛孔发达，体味浓重，天天都要洗澡。这也不无关系。
那么也许有人会说，你使用的不是一种三分法逻辑嘛？不是什么都用一种三部分来进行解释吗？这会儿为什么只有《内核》导向与《外壳》导向这两种导向了？那个第三要素在哪里呢？其实能够把东西方文明穿插起来的那个逻辑就属于第三要素。依靠这种“项目管理”的逻辑，这种文明使命的穿插逻辑，将文明的“起点”与“终点”连接的过程逻辑，其实就是我们人类《文明使命论》的第三要素。至少本人现在是这样认为的。
早晨上班，车里的收音机大喇叭在广播，报导了这样一则消息：说据统计，全球感到压力最大的是中国大陆人，每年自杀率最高的也是中国大陆人，工作压力、生活压力------一时，听到的人都发出相同的感慨！是啊，当今的中国大陆贫富相差悬殊，且越来越严重。让一少部分的人先富起来，使少部分人的财富迅速膨胀起来，贪官的一块手表可以戴三四十万的，而大部分人每天为温饱奔波着、挣扎着。
看看身边的人们，年轻人刚刚结婚的、或结婚几年的，起早贪黑的忙碌着，拿着微薄的工资，肩扛着房贷的重担。想要孩子的也不敢要，因为没有多余的钱来养孩子。我们办公室有结婚三、四年的，别人问起，直叹气、很无奈，三四十万的贷款啊，缓两年再说吧。
四五十岁的人，上有老下有小，赡养老人，供孩子上学，找工作。其中老人的医疗费、孩子的教育费，都是压在他们肩上的沉重担子。这两天一个农村学生，在办公室和老师哭，这个孩子生病了，千八百元钱的医疗费，她妈妈拿不出来。她家的庄稼受灾绝产，她妈妈急的没有办法。孩子被病痛折磨着、为家里担心着。望着孩子暗暗抽泣、从指缝中流下的泪水，大家都神情黯然了。
这只是身边的点滴事例，也足以让人们感到心中的沉重。而更苦难的例子在当今的中国大陆真是俯首皆是啊。
苦难的中国人啊，从中共一九四九年窃取政权以来，大陆人就生活在苦难中，生活在中共的谎言和血腥暴力中，经历过的人，都不会忘记：从斗争地主到斗争资本家；从“三反”、“五反”、“镇反”到反右派；从“大跃进”的亩产万斤到六零年的饿殍遍野；从“文革”的武斗到斗老干部；从对“六四”学生的血腥镇压到迫害善良的信仰民众，甚至干出了活摘器官这样禽兽不如的、惨绝人寰的罪恶-----中共的罪恶真是罄竹难书！
古往今来，人们相信善恶有报，人不治天治。当天要惩治这个恶魔时，善良的人怎样保护自己，度过劫难？那就是：退出这个恶魔的组织，退出恶党的党、团、队，不与邪恶为伍。明辨是非，记住：真善忍好！法轮大法好！您就会有一个美好的未来！
善良的人们，请您把握时机，摆脱苦难，选择美好的未来！
有这样一个例子：有两条外表一模一样的项链，人们拿在手上，不禁会问哪条是真的？从常人的肉眼角度看，两条确实是项链，已经很真实了。那人们为什么会问，哪条是真的，哪条是假的？其实人们是问：质地的纯度，是纯金还是18k金？所以，“真”里面包含着“纯”。
由此我想到了修炼，我们大法弟子每个人都在做着师父要求的三件事。可是做事的效果，或者说纯度就千差万别。抱着常人心在做三件事的，遇事不向内找的，就是常人，就象假修炼人，只是穿着一件修炼人的外衣而已。因此我们在做三件事时，不能忘记修心，这是修炼人的标志。时时、事事都不能放松修炼，就像那条纯金的项链，越修越纯，把杂质都去掉时，最后就是纯金的24k金的项链。那就是最真的，也是最纯的。那天，我双盘而坐，不断的查找和清理自己不真的东西去掉它，把自己修的更“真”，更纯。当时我体悟到：真的境界，不含一点杂质，没有一点掩饰，完全是真实的自我，就是纯真。我仿佛仰头能看到，宇宙之顶就是“真、善、忍”三个大字，他们就在宇宙的最高处。
以上是我对“真”的一点体悟。
净莲杂志内容摘自正见、明心、明慧等大法弟子的网站，内容多为中国传统神传文化以及大法弟子的正见等，启迪常人的良知善念。比较适合年轻的知识份子。
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4，1 20,1,18,3,16,5,14,7,12,9在争斗心的去除上，往往人们只注重那个“斗”而没有注意到那个“争”。在造字的配列上把“争”放在前面就是说人往往对一件事很执着的时候就会先想去争取它，那因为越得不到或越难得到就产生那个斗心，随之就会有尔虞我诈、勾心斗角、暴力相向等等激烈矛盾出现。
争斗过后能自我反省者都想说：自己脾气不好、认为自己暴躁、怎么为了利益会有这么多坏想法或害人的想法…就发现自己为了那个执着很容易伤害别人，最后检讨着自己不要那么好斗。
经过努力虽然一开始好象是感觉“斗”心没那么强烈了，但发现这种平稳的状态是维持不了多久的，在矛盾面前总是觉得都不能在自己爆发前去克制那个“斗”心或“斗”思维，往往都是在爆发后才知道自己又冲动了，又怪自己怎么那么好斗的。
如果以后在矛盾之前或一有感到什么不好的思想时，内心先自问：自己有在“争”什么吗？如果这时能意会想争取什么的那个心试着要求自己放弃看看，或许矛盾就不会引起，也能更心平气和的把事情处理好，自然也比较不会伤害到别人。
到过台湾的大陆人越来越多，许许多多的大陆人都在感叹：同是中国人，有着共同的祖先，说着同样的话语，只是分隔了六十年，可是这中间的差距真可谓云泥之别。我们且不谈物质生活上的差异，也不说政治生态上的优劣，单就双方对待一件共同事物的态度来作比较，这或许能让人们看到两岸差距的因由。
这个两岸人民所共同拥有的事物，就是——法轮功。
一、数千人组成的法轮图与“东走西走”的绑架理由
二零一二年十一月十七日上午，约六千名台湾法轮功学员齐聚台北总统府凯达格兰大道前，排出巨型法轮图形和“法正天地”的大字。虽说始终有风雨相伴，可是法轮功学员却在风雨中排出令世人震撼的图形和文字。
当然，类似的排字和排图在台湾已非止一次。这其中说明一个问题，在台湾修炼法轮功是受到台湾政府和民众的理解与支持的。
可是在大陆呢？要是有一个法轮功学员在天安门广场炼功，用不了一分钟就会被抓捕。不要说在公众场合，就是在最普通的地方，从事着最普通的活动都可能被绑架。我们看一个例子。
台湾排出法轮图形的同一天，明慧网有一篇报道《“东走西走”竟成绑架借口 女工程师被劫入洗脑班》，说的是成都市前锋电子电器集团股份有限公司工程师郭利蓉女士，住在位于一环路府青路立交桥附近本公司的宿舍中。十月三十日，郭利蓉被闯入家中的府青路派出所警察抓走，并被关入成都市郫县看守所，后又被劫持到了新津洗脑班黑监狱。家人到派出所询问，派出所无耻地说：关押郭女士的理由是她整天东走西走。
这样的绑架理由可谓荒唐透顶，可是它竟然实实在在地发生了。
二、“身在公门好修行”与逐出公门判重刑
明慧网二零一二年十一月七日有这样的一篇报道《一名台湾警察修炼法轮功的故事》，介绍的是台湾基隆市警察局的警官吴世泽修炼法轮功的历程。文中借助“身在公门好修行”这句古语对他的修炼作一概括。这句话包含的意思是说：作为一名公务人员，每天要面对纷繁、棘手的事务。正是因为有许多的事务需要处理，而在处理这些事务的过程中，就能把公务人员的心性进行历练和提升。这个过程对于修炼人来讲，是一个很好的修行过程。当然这可不是简单地按章办事那么简单。
以取缔摊贩来说，修炼后会想到他们那么辛苦，可能三餐都不继，所以会尽量用劝导的方式，能不开罚单就不开，如果不得已要开罚单，也会开最低的三百元的。没有炼法轮功前，就会开最重的一千二百元，最好把他吓得以后不敢再来了！在对待基层员警方面，吴世泽也变得比较缓和，会用劝善的方式，不象以前用命令的口吻。
吴世泽说：“当警察有时会有诱惑，因为警察对民众来说是有一定权力的，一些不法行业过年过节都想给你一点好处，希望你以后睁一眼、闭一眼，不要再来找麻烦。修炼法轮功以后就完全杜绝这种事，人家说法轮功是一片净土，真的是一片净土。”
那么在大陆修炼法轮功的警察该是一种什么境况呢？
明慧网二零一二年十一月十八日有篇报道《遭十年冤狱酷刑 善良川警突然死亡》，说的是四川攀枝花市优秀交警徐浪舟，因修炼法轮功被迫害致死的悲惨故事。中共迫害法轮功前，徐浪舟按照法轮大法的要求，公正无私，不贪不占，处理事故又快又公正。有些单位逢年过节都给交警队送红包，一人一份，这钱徐浪舟全部寄给了希望工程。有一次，一个农民工的孩子被车撞了，车子逃逸。徐浪舟把孩子送到医院救治，又把肇事车找到。农民工非常感激，买了两个罐头一瓶酒，送到他家放下就走了。徐浪舟回家看见后，就跟母亲说：“妈妈，农民工出来挣钱多不容易，你忍心去吃他的东西吗？应该还回去。”自一九九六年始，他年年被评为市先进工作者，电视台多次报道过他的事迹。
可是中共迫害法轮功后，徐浪舟凭着良知为法轮功上访，可是却被非法抓捕拘留，还被单位开除了公职。逐出公门的徐浪舟只因坚持修炼法轮功，遭到劳教和判刑。在新华劳教所徐浪舟被捆警绳时，几个警察上阵，踩着他的脸摁在砖碴上，鲜血直流，绳子勒进肉里五花大绑后丢在院子里曝晒。徐浪舟还被强迫烧砖，砖还火红的时候就逼他进窑去捡，捡出的砖能够点着纸烟。
二零零四年他又被绑架，遭严刑逼供，被枉判八年。后被投入广元监狱，在那儿呆了近六年。六年间，监狱不准他与家人联系。直到被迫害至生命垂危，作手术时才通知他的母亲。徐浪舟被迫害致死的遗体上显示：腹部中间有一刀痕，腰腹两侧各一个洞眼，前胸两大片血瘀。他的真正死因不明，
身在公门好修行这句话很有道理。迫害法轮功以前，徐浪舟在工作中的表现充分说明了这一点。可是中共容忍不了法轮功带给中国诚实、善良、守信、宽容的世风，悍然发动起了对法轮功的迫害。并且大面积地将在政府单位工作的法轮功学员逐出公门，随后许多人又都遭到不同程度的迫害。
三、妨害言论自由被判刑与“法轮功就是没自由”
明慧网二零一二年十一月十六日的报道《妨害法轮功言论表达 同心会会长被判刑》，说的是在二零一零年四月的一天下午五点多，在台北一零一大楼前，台湾爱国同心会会长周庆峻领着七男一女走到一法轮功学员跟前，一人抢他的横幅，还有一人把他推倒。这位法轮功学员没有反抗，站起身保护横幅，当下他们两个人又将他推倒一次。台北地方法院对周庆峻以共同强暴妨害人行使权利的罪行，判处他有期徒刑二个月，并且还处以罚金。
台湾本来是言论自由的，可是被中共收买的一些组织和个人，却替中共做着伤害台湾同胞的勾当。对此，台湾法院作出了相对公正的判决。
可是在大陆，谁都知道，中共的各级政府都是明目张胆地迫害法轮功学员的。明慧网二零一二年十一月八日有篇报道《广西防城港610叫嚣“法轮功就是没自由”》。说的是广西防城港市法轮功学员陈桂莲，今年九月初，她与两个姐姐到南京探亲，防城港市及钦州市610人员慌忙联系南京公安局对三姐妹进行追踪。南京秦淮区机场派出所警察以办暂住证为由，多次闯到三姐妹亲戚家骚扰。而钦州市及防城港市610人员也匆忙从广西追到南京。
十月十九日晚上，陈桂莲三姐妹乘火车返回广西老家，三人在柳州火车站下车，计划坐大巴回钦州。三人下车不久，便被柳州火车站派出所警察拦劫绑架。几个小时后，钦州市和防城港市610一行多人，驾驶几辆车赶到，将三人劫持回防城港市。随后又将陈桂莲投入洗脑班进行迫害。亲戚打电话质问防城港市港口区610主任兰红，兰红竟大叫：“我是代表政府，代表中国共产党”“不怕上网，不怕你们告，不怕投诉”“法轮功就是没有自由，陈桂莲就是归我管”
在大陆，“610”本身就是一个凌驾于各级党政部门之上特务组织，它主管着公检法司对法轮功的迫害。你告它，怎么告？哪家法院敢立案？这个610主任的狂妄已经说明了一切。
四．逾千医生斥活摘与国际会议辩兽行
《大纪元》二零一二年十一月十四日报道《18大结束前逾千台医师连署反中共活摘器官》。其中说，中共18大结束前，美国华府成立的“医生反对强制摘取器官组织”与台湾医界成立的“台湾国际器官移植关怀协会” 推动医界连署关切中共活摘器官罪行，截至十四日止，台湾医界已有超过千位医师连署反对中共活摘法轮功学员、死刑犯及良心犯的器官恶行。
法轮功人权律师团发言人朱婉琪表示，这是台湾医界首次大规模地反对中共活摘器官的重要表态。她强调，医界参与这项国际人权的连署意义深重，是在捍卫医生救人的天职，尤其连署诉求中呼吁起诉那些违法从事活摘法轮功学员、死刑犯及良心犯器官的元凶、要求中共立即结束对法轮功长达十三年的迫害，这对于台湾政府和国会修法严惩仲介、制止国人赴中国大陆做器官移植起到很大的推动作用，对于那些介绍台湾民众到中国大陆卖器官、换器官的民间仲介和一些不肖的医界人士则有警示作用。
目前中共活体摘取法轮功学员器官的兽行已广为外界所知。在海外，几乎所有国家的医生听到这一罪行无不予以斥责。在台湾，台湾医师用签字来表明自己的态度。可是大陆的医生们又是什么样的态度呢？
二零一二年十一月四日，明慧网大陆综合消息栏目里有这样的一篇报道《调查线索：山东省省立二院实施活摘法轮功学员器官》。报道记述的是一位法轮功学员与已经换过肾脏的亲戚间的谈话。这位亲戚说：“换肾的事，特别它的来源，我的确清清楚楚，明明白白，都是你们炼法轮功的器官，不光我，和我住一起的，换什么器官的都有，都是现成的，从医生和护士谈话听到的。”当法轮功学员请求她将来能在调查时站出来作证时，她却说：在中国这个对法轮功严酷迫害的形势下，我哪敢说实话，我连我家人都不敢说，我只能对你一个人说。
这位换了法轮功学员肾脏的患者的话语与态度，在表明她自己害怕的同时，也将医生和护士们知道犯罪而明知故犯的事实道了出来。
明慧网二零一二年十一月二日有篇评论《活摘器官者的冷血》，其中引述了这样的一个事情，今年六月二日至六日，在美国波士顿举行的第七届美国器官移植大会上，一名来自天津第一中心医院东方器官移植中心肝移植副主任医师，在听闻法轮功学员器官被活摘的事实后说：“你们作为医生，都知道中国大陆的器官移植在前几年还是不上数的，在全世界排七、八十名以外。现在一跃成为全世界数一数二的器官移植大国。在这中间，牺牲一些人那也都是必然的、正常的，不算什么事。”
呜呼！这就是大陆医学界对活体摘取法轮功学员器官的态度！当外界强烈谴责时，他们要么装作无知，要么为自己狡辩。大陆与台湾的医学界在活体摘取人体器官方面的差异说明了什么？这是白衣天使与恶魔的区别，是人与兽的区别。
当然，大陆与台湾在对待法轮功上还有许许多多迥异之处，笔者只是对半个月来海外网站上的报道作一总结对比而已。这些对比说明了什么？同一件事物为何是两种截然相反的态度与作法？为什么对一件事物的是非的认定与处理如此之大？大陆与台湾为何越走越远？究竟哪一方的行为与态度是灭绝人性的？
这一切是谁造成的？谁是这一切罪恶的幕后黑手？这不是非常明显地被暴露出来了吗？
当然，如果推而广之进行类比和论证的话，人们自然会发现，造成大陆如此落后，如此违背良知去作恶的，全都是一个罪恶的极权政党造成的。这个十恶不赦的政党就是中共邪党。
一天下午我去洗澡，碰见原单位的老同事。说话中，我说：“听说咱们的老领导病了，你去看了吗？”她说：“没去”。接着她就历数着原领导的种种不对。她讲的那些事，我都没听说过。然后我也跟着说：领导这么做也真是有点不对，不公平，不公正，太势利。此时我跟常人一点区别都没有。还觉得自己挺仗义，完全不在法上。
晚上睡觉的时候，左侧的脸就肿起来了，里侧的牙龈肿的快封上了，特别疼痛。发一会正念，又背一会法，感觉恢复到原状了。到后半夜的时候脸又肿起来了，这回发正念也不减轻了，善解怨缘也不见效了。直到第二天晨炼的时候才有些缓解。之后上午跟同修上街，同修说了两个外地同修的情况，我的脑海里又翻江倒海的冒出一些常人不好的想法。晚上女儿来电话时，又因为对她的一件事太执着了，结果在电话中谈的不欢而散。整个过程全部陷在常人中了，想法和做法都远远的偏离了大法，并且还不知自己在其中。结果在晚上睡觉的时候，里侧的牙龈肿的全部封上了，外侧的 脸肿的更高了，并且每一秒都在疼，而且是钻心的疼。一直疼到第三天晚上的六点多钟。从第二天晚上的七点多到第三天晚上的六点多，将近二十四个小时疼痛没有间断过。这期间功也没有完整炼完，全球正念也没发两次，学法也是断断续续，我实在承受不住了，就去了一个同修家。一進屋，同修说：“你这是怎么了，脸肿这么高。”我说：“我冲不过去关了，太疼了。当时另一个同修也在场，俩同修都说：”快找一找哪颗执著心出来了。同修提醒，我想起了本文开头的这几件事。当时说的做的都是常人的想法和做法。然后同修说：“作为一个修炼人遇到事情就得及时向内找，只要符合法的标准，那个执著的就会去掉。我们修炼人时刻都得在法上，师父怎么说，我们就应该怎么做。”等到把执著心找到后，突然间我感到嘴里有一口血，吐出时看到的是一口脓（不是血）。然后牙龈也平复了，外腮也消肿了，嘴也能张开了，脸的颜色也变好了，一切基本恢复正常了。当时惊讶的说：“太神奇了！”同修说：“大法无所不能。”
这次教训，让我重重地挨了一击。我真正的体会到：作为一个修炼人一思一念、一言一行、一举一动，时时刻刻都得按照法的要求去做。同时真的体会到：师尊所讲的：“修炼人嘛，向内找这是一个法宝。”【《二零零九年华盛顿DC国际国际法会讲法》】
今天把这事写出来，跟同修交流，如果由于我相似的同修，在常人中遇到事情的时候，一定要用大法去衡量，不能按着常人的思路去走。同时向两位帮助我的同修表示深深的谢意！
最敬爱的师父好！
同修大家好！
还没修炼之前，我的身体很不好，尤其全身酸痛的很厉害，试过各种治疗也没用，晚上也睡不好，常做恶梦，常梦见迷路了，回不了家，直到修炼后才明白人为什么遭罪，我为什么会一再做那样的梦。身体不好，家里的经济也不好，工作又是劳动力很大的工作，所以常常会有很重的无力感，觉的活的很累！甚至为了怕拖累家人，什么念头都上来了，还跟先生提议离婚，让他再去找个健康的人结婚，结果先生把我骂了一顿。有一次在部落格里写下了一个愿望：不必长寿，请给我健康。不久，这个愿望真的实现了，因为有幸得到宇宙大法，不但全身病痛消失无踪，更神奇的是自己的身体就像一个蓄电池那样有用不完的能量，以前做海上的粗活很累，现在做的再多也不累，越劳动精神越好，体力好像用不完，不知道用怎样的语言才能表达心里的感觉，感激师父的慈悲救度。
我得法要感谢我们渔村一家超商的老板，每次去买东西都不断向我推荐《转法轮》。有一天我真的把书买来，带出海放在船上看，船上有一张吊床，有一天我把书放在吊床上没有收，当天晚上连夜滂沱大雨下到天亮，我心里想那本书肯定完了！隔天一早出海的时候看吊床上的毯子还哗哗的淌着水……可是当我把书从毯子里抽出来的时候，书本干爽的样子让我当场傻住了……怎么可能呢？这是做梦吗？怎么可能连一点水渍痕都没有呢？当时虽然看了书，可是觉得自己大概做不到书里的好人标准，所以大法的宝书就在船上放了好长一段时间，直到二零一零年的初夏有一天，我不知道为什么就跑去超商老板同修家的庭院和他一起炼功，从此开始走上修炼。
那时候我们家的花圃长了一大片酢酱草，我家里的小女儿每天都会去找四片叶子的幸运草，我也会去找，结果每天都找到很多，那时候就觉得什么幸运草啊？根本到处都是，一点儿也不稀奇，可是后来再找却连一叶都找不到了，才悟到是因为自己得到宇宙大法了，家里才出现那么多的幸运草！
修炼中我有许多超常的体验，有一天工作完回家已经晚上快十一点了，我们只在海上吃了一些饼干和水，我先生提议要出去吃东西，我却只想在家炼功。他出门后我就坐下开始炼第五套功法，当时单盘腿都翘的很高，盘了一下腿就又重又麻又痛，当我咬牙撑到五十五分左右，忽然体内一个大法轮，嘴里一个小法轮急速的旋转了起来，结束后身体感觉很轻松，是一种脱胎换骨重生的感觉。每天炼功都觉得法轮在我的身体到处转。有一天风雨很大，在炼功点炼完功回家，逆风骑着脚踏车一手撑伞，感觉就像顺风一样轻松，像有人在后面推，雨伞也不惹风，真是很神奇！
因为觉得自己已经错过许多宝贵的时间，知道大法進程不等人，就把大法书带在船上利用航行的空档学法，每天都尽可能的在工作的空档找时间看书学法，或者把炼功音乐播放机背在身上听法。短时间的修炼不但让我多年的病痛消失无踪，还自然修正了许多执着，最明显的是吃的执着没有了，什么都能吃，连一辈子都不能接受的蚵仔也能吃了。
海上的神迹既伟大又神奇，有一次我们两艘胶筏去采蚵，要采一百篓，是超重载的工作，又赶退潮不能搁浅就像打仗一样紧急，那天风很大，航道上的激流使的浪头看上去更加险恶，我先生边工作边着急的碎碎念：“麻烦大了，待会儿怎么回家。”那时后还不知道什么叫做正念，我只想到师父说的：“而且你有我的法身保护，不会出现任何危险”（《转法轮》），所以心态很稳，一点也不怕，几个男生都下水去帮忙把胶筏导向航道，我负责掌舵，当时我单手立掌念出“法轮大法好，真善忍好，请师父帮助！”才念出口，虽然风还是一样的大，航道上的恶浪却瞬间变成无害的小风飞浪，我真的说不出当时的心情，看见一个那样超常的神迹只因为自己的一个念……就在眼前那样轻松的展现了！
还有一次我带了袖珍版的《精進要旨》出海，和手表一起用一个小纸袋装着，出海时天气晴朗，所以纸袋没有特别收進引擎室，随手放在干爽的船板上就去工作了。没想到午后忽然来了一场大风雨，因为蚵田离停放胶筏的距离很远，所以也没办法立即去把书收起来。只是那场风雨来的快去的也快，工作完回到胶筏上，看见纸袋就像挂毛巾那样安稳的挂在一个保丽龙箱子边缘，可是原本和书放在一起的手表却掉在外面，纸袋完全没有破损的痕迹，所以手表是怎样离开纸袋掉到外面来的？实在令人想不明白，回到家把书从纸袋拿出来的时候，纸袋整个就散开了，可是从海边回来它是吊在机车把手上骑着回家的。
我常常带着大法书出海，有一次大胶筏拖曳小胶筏，小胶筏上重重的蚵仔不断拉扯前面拖曳它的大胶筏，所以航向一直控制不好，偏移的很厉害，可是当我打开《转法轮》开始学法，胶筏立即就像装了导航一样稳定的行驶。我心里面感觉是师父帮我驾驶，让我可以学法，就觉得自己好幸福。有一天把大法书放在洗蚵机里头，工作完风又来了，第一时间没有把书收進安全的引擎室里，而是先把抓上来的一大堆蚵螺做挑选，结果书就被风吹着掉出来泡在海水里了，我急忙把书拿起来，可是已经被泡湿了，我自责的不知道该怎么办。结果书风干之后在泡湿的部分却出现许多蓝紫色的法轮，我知道是师父借由这件事来点出我的执着，让我警惕。谢谢师父！
冬天清早每天四点要出门炼功，有一天风很大很冷，站在门口望着外面呼啸的风，心里面有些犹疑，当时师父的法就打进脑中：“修炼的人不怕冷也不怕热”（《新加坡法会讲法》）。我就什么也不想，骑上脚踏车迎着风奋力往炼功点前進，身体却不觉的冷，接下来将近一两个月的时间我的身体就像有一层防护罩一样，没有冷的感觉，就算寒流来了也不冷。还有一次，因为我来例假的时候第二天量都很多，很困扰晚上总无法安心的睡，在睡前正心烦着，也是师父《转法轮》的一段法打了進来：“而且老年妇女还会来例假，因为性命双修功法，需要经血之气来修你的命。来例假，但不会多，在现阶段那么一点，够用就可以了，这也是一个普遍现象。”第二天睡醒发现前一晚担心的问题并没有出现，从此来例假就变得规律而安心了。
因为我学法的质量一直不好，不出海有比较多时间的时候反而没办法静心学法，总是学一小段就开始犯困，偶而可以正念突破，更多时候就被困魔打败了，这个问题一直让我很烦恼。有一次在海上读《精進要旨》，读到〈道法〉这篇经文，当时读起来感觉很震撼，好像第一次看到这篇经文的感觉，整个人起了很大的震动，当下好像明白了师父的法理，一下子就把学法的状态正过来了。
在每一天的修炼中，我发现自己的一思一念都在师父的注视下无所遁形，当然旧势力也随时伺机而动。有一次在大组学法日发正念的时候，忽然看见我们胶筏上的洗蚵机旁有好大一滩血，回家后不断的想着那个可怕的画面，明白那一定是师父的慈悲点化，我不断向内查找自己，希望知道原因所在。第二天早上在外地工作的儿子给我打了电话，告诉我他做了一个梦，说他晚上梦见他爸爸开车掉到海里去了。这个恐怖的巧合就像夜里的闪电一样一下照亮了我的一个致命的执着，我终于知道为什么。我先生在年初的时候出海捕鱼不慎翻船，那次意外，一个朋友不幸罹难，他和船主幸运存活了下来，我知道他们的生还也是师父的慈悲救下来的命。当时我听到海上传回来意外消息，就跑到船主家里守候并且不断念着“法轮大法好，真善忍好。”后来听帮忙救援的人说船主在海上已经奄奄一息了，竟能奇迹活下来，我先生在当时站在翻船的船底呼救，却被前来救援的胶筏又撞到水中去了。
因为和先生常常因为工作意见不同而发生争执，修炼后本来就要对照法修去那么强的争斗心的，结果每次矛盾产生的时候，我总是忘记自己是个修炼人，和常人争的不可开交，那个魔性真的很大，有时候虽然认识到不能那样，却无法忍的住。有一次矛盾又来了，我气昏了，忽然就闪过一个念头：“如果那次他意外走了，我就不用受这个气了”。念头一起，其实就觉的不对，可是却没有去否认它，等于承认那个念头是自己想的。知道自己这个不正的恶念被钻了空子，我慌了，不知道该怎么办，也无心学法了，想到一个法理认识的很好的同修就打电话去和他交流，要谢谢同修当时冷静理智的分析，而且帮我找回正念。放下电话后我打开大法书，真心的向师父忏悔，求师父帮忙化解，我一定努力修好自己，不再和常人争强。当时看着师父，师父的表情很慈悲，谢谢师父！
后来矛盾再来时，我会先提醒自己忍一忍，有时候忍不住回了话我会用法来衡量：该不该说这话？不该说的就提醒自己下回别再这么说，当我不断这样注意要求自己，我发现那些坏的物质就在不断被清除。师父在《转法轮》里说：“修在自己，功在师父。”我知道是师父看到我想修帮我了，几天下来终于修去了大部分的争强好胜的心，能用修炼的角度去看待问题了。比方说我觉得他不懂得精打细算，常常做不必要的花费，甚至好像做什么都是为了反对我的，我就想；就算他什么都听我的，顺着我要的做，这些都是常人的事情，我能带着这些东西圆满吗？这样想就比较容易放下了。
因为我先生对大法不理解又固执，加上海上的工作很吃紧，所以我出去证实法的时间就相对的少，因为难，所以就格外的珍惜每一次机会尽量走出去。有一次参加真善忍美展踩街，手上的旗子在风雨中越来越重，明明只是小竹竿做的旗子，我却快要拿不动了，就刚好有同修问我需不需要找人替一下，我很坚决的说不用，结果旗子的重量立刻消失。同修还夸了我一下，我马上知道是考验来的。
世界法轮大法日那天去日月潭，有个船队的工作人员不断在对讲机里跟对方说看到法轮功的都别理他，我听了心里很难过，就过去和他讲真相，结果那个人很凶一直赶我走，还说再不走他要不客气了。去了几次他都不听我讲，就觉得是自己修的不好才没能救了他。另一边有同修拿真相展版给陆客看，有一群人围着看，其中有个人一直去拉人家不让人看，我就过去和那个人讲真相，他说法轮功说的都不是事实，中国很好。他们一直在拍照，等他们要离开时我就跟着他们走，边走边讲。后来走在我身后的一个女人走上来说中国的政府就是坏，已经走了好长一段路，看那个人好像也听進去了才离开。
因为听说香港邪恶很猖獗，就好希望能有机会去一趟，结果就像师父在《转法轮》里说的：“修在自己，功在师父，你有这个愿望就可以了。而真正做这件事情，是师父给做的，你根本就做不了。”刚好就有一批同修过两天要去，我就下定决心不管如何只要手续赶的上我就要去，结果刚好那几天潮汐不合适，我先生也不想出海，我就大大方方跟他说了要去香港的事，结果毫不意外，他反弹很激烈，又是考验和干扰来的，正好再深入讲讲真相。出发的前一晚跟他拿旅费，他的态度却象变了个人似的爽快。出发当天一早在炼功点炼功，西方天边却传来天国乐团演奏的“法轮大法好”的音乐，是师父又一次对弟子的鼓励。感谢师父把弟子从地狱里捞上来，弟子一定努力走好师父安排的修炼路，不负师父慈悲苦度！
谢谢师父！
谢谢同修！
（二零一二年台湾法轮大法修炼心得交流会发言稿）