【原文】
荀瑰，字叔伟，寓居江陵。憩（1）江夏黄鹄楼（2）上，望西南有物飘然，降自云汉（2），俄顷（3）已至，乃驾鹤之宾也。鹤止户侧，仙者就席，羽衣虹裳（4），宾主欢对。辞去，跨鹤腾空，眇然（5）烟灭。
南朝梁．任昉（6）《述异传》（据《艺文类聚．卷六三．居处部三．楼》引）
【注解】
（1）憩：音气，休息。
（2）黄鹄楼：即黄鹤楼，故址在今湖北省武汉市蛇山山顶的阁楼。相传费文袆登仙，曾驾着黄鹤在此休憩，故称“黄鹤楼”，与岳阳楼、滕王阁并称江南三大名楼。
（2）云汉：天空联亘如带的星群。
（3）俄顷：时间很短。
（4）眇然：长远。眇，音秒。
（5）羽衣虹裳：指仙人所穿的服装，五彩薄细，有如虹霓的衣服。
（6）任昉：字彦升，乐安博昌人，南朝梁文学家，一生仕宋、齐、梁三代，为官清廉，仁爱恤民，为“竟陵八友”之一。
【故事阐述】
据《述异传》记载，古代有个叫荀瑰的人，有一天他在黄鹄楼上休息时，看见西南边的天空中有东西飘过来，等到靠近时，一看是个仙人驾着鹤飞到楼中来了。荀瑰马上邀请仙人一起喝酒，两人交谈甚欢。后来，仙人向他告别，再度跨鹤腾空飞走，很快就消失在远方。
到了唐代，诗人崔颢做了一首诗〈黄鹤楼〉：“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。”诗中所述就是当年骑着黄鹤而去的仙人，从此没有再回来，只留下这座黄鹤楼和悠悠白云。
后来，这个故事被浓缩成“杳如黄鹤”这句成语，用来比喻一去不返，毫无踪影。
【讨论】
（1） 黄鹄楼为什么又叫“黄鹤楼”？与什么楼并称江南三大名楼？
（2） 唐代诗人崔颢写的〈黄鹤楼〉，诗中“昔人已乘黄鹤去”的“昔人”是指谁？
【造句练习】
例：他早年到中国做生意，一去就杳如黄鹤，音讯全无，家人担心不已。
例：银行防盗警铃一响，警察很快赶到，但窃贼早已杳如黄鹤，逃之夭夭。
【课后时间】
重组下面成语。
◎（ ）更自生力
◎（ ）见形相绌
◎（ ）枉徇私法
◎（ ）缛文繁节
参考答案∶
自力更生、相形见绌、徇私枉法、繁文缛节
天空静幽澄碧，雍容的涵盖了一切，太阳淡定的注视着旷宇和大地，他会用一整天的时间，从不同的角度，耐心的欣赏造物主的作品。
此时，眼睛为我打开了窗，请我看外面的世界，灰蒙蒙的雾霭淡化了远方的景物，这就是眼睛划定的界限，然而我的心，却能发现眼睛看不见的事物，一切都是有生命的，我看到了花的灵魂，听到了小草的交谈。
近处的山林，在阳光的触摸下微微颤抖，它们善变的影子在树下仿佛睡熟了，鸟儿流星般传递着此树、彼树的信息，它们用秘语为山林催眠，这群活泼的小精灵，黑色的、灰色的，拖着长尾一闪而逝，虚空中留下一片若有若无的窃窃私语。
起风了，秋叶纷纷离枝飘向大地，发出一种极有诗意的“沙沙”声，秋叶似乎含着离别的哀愁，但细细听去，它们唱出的却是淡淡的温暖和欢乐，风吹过，它们没有迟疑，没有缠绵，而是优雅自在的随风曼舞，翩然飘落。
眼前杂草枯白的茎闪着透明的光，绿色的血液早已蒸发了，一只蝴蝶象一片叶子似的轻轻停留在上面，和它们彼此依偎，西风的低吟里，它们偶尔发出碎裂的声音，但不要以为那是它们的哭泣，因为它们深知，自己还会再一次的灿烂，而它们埋在土里的草根，也收藏着太多过往的故事和记忆。
只有山石以坚忍的姿态维持着亿万年的沉默，他不想动，也不想倒，他在体会永恒的内涵有多深，风雨的洗礼不但没有把他们冲垮，反而越显厚重；刀刻一样的痕迹记载了时光的磨砺，岁月沧桑中，他见证了整个山林每一个生命的历史，他知晓它们所有的秘密。在山石的脚下，一条长长的溪流淙淙流淌，倾诉着说不完的话语。
树影轻移，印证着时光正无声的流逝，逆光中看去，大地罩上了一层神秘莫测的光晕，在阳光跳跃间，整个山林的一草一木、一花一石都越发美如梦幻，周围的一切都似乎更加飘渺，更加静谧。
这时，走在落叶上的脚步，不由越来越轻，呼吸也越来越细，我仿佛和这一切溶为一体，是一棵树，或者一朵花。这时，我在心中发出了一个真诚的祈愿：生生世世的繁荣与衰败，生命等到了今天，你们是否知道始创万物的造物之主？你们是否已记住，那一句最好的话语——“真善忍好”，他将会让生命回到最初、最好的境界，请你们记得！
对于一颗完全敞开的心灵，大自然的一切秘密就会为他呈现。我听见了奇妙的回应，就在没有风的一刻，我看见了花草树木不停弯腰晃动，它们的声音是那么独特而美丽，使我禁不住快乐的微笑。
冥冥之中，一切生命在更深的空间都发生着微妙的联系，每一个花朵和每一片树叶，在绽放与枯萎间表达着自己的心声和情感；每一个生命，都在以自己的形式，顽强的证明着生命的不凡，而这一切的最终，都在证实造物主的伟大。
当越来越多的山林从身边消失，越来越多的山林从心中消失，当障碍物遮挡住视线，污垢塞满心灵，这一切就在让人们忘记与造物主之间的联系——毁掉一个山林，割裂一份潜藏着的记忆，一份生命赖以为生的记忆。
太阳仍在发射出无穷尽的光线，他将要在大地上落幕，凝神谛听，整个山林的秘语，变的寂静而又喧哗。
第四章 文明属性与使命分工
第一节结构与过程（上）
一、关于结构与过程的关系
在前一章最后一节的最后一个标题七中，我们在讨论关于“发展”的问题的时候，本人使用了关于结构体三部分的理论。大家可能会感觉得有些陌生。其实在初稿的版本中，第三章最后一节原本并没有“论发展”这个标题。这个标题是本人在文字修订的时候后期加入的，觉得在那个位置上给大家讨论关于“发展”的话题比较合适，对于全章可以起到一种提升与概括的作用。
其实结构与过程是密切相关的，相当于一件事物的两个方面。而且两者可以是互相应证、互相支撑的。也就是说，任何一个结构体都需要过程才能够形成。任何一个结构体都存在着成住坏灭的过程，你称之为发展规律也好，你称之为生命周期也罢，反正结构体的生成与存在离不开过程，就连结构体的解体消亡其实也都离不开过程。冰冻三尺非一日之寒也。
过程既可以形成结构体，也可以摧毁结构体，其实完全取决于哪一种“过程力”居于主导地位。如果由意志管控力为主导，那么过程就可以促生一个结构，并走向结构体的成熟；反之，如果由自然耗散力为主导，那么过程就可以解体一个结构。这其实很象是信息论中那种“流量”与“存量”之间的那种相互关系。当“流量”的输入量（input）大于输出量（output）的时候，“存量”就增加；当“流量”的输入量（input）小于输出量（output）的时候，“存量”就减少；当“流量”的输入量（input）等于输出量（output）的时候，“存量”就守恒、就处于一种动态平衡的状态。
人类文明的三大阶段也是如此。当正向力量大于负向力量的时候，往往也就是当精神力量大于物质力量的时候，也就是当意志管控力大于自然消耗力的时候，实际上也就是物质要素稀缺、精神导向饱满而清晰的时候，其实也就是人类文明处于初期阶段的时候；相反，当人类文明处于物质财富饱满的时候，同时也就是正向精神力量衰退而被埋没的时候，也是负向精神、自利思想操控人类文明的时候，这就是人类文明在末期的典型表现，一切都是唯物质论的，物质的“量性”规模淹没事物的一切属性、本性，也就是淹没一切“质性”，导致人类文明走向迷失，茫然不知巨难风险之所在，只知道末日狂欢；然而当人类物质力量与正向精神力量平衡的时候，所对应的就是人类文明的中期阶段，特别是0.618的黄金分割点附近。
我们这里所说的由什么样的过程力主导性能够决定结构体消长、决定人类文明进程演化的这种观点，与信息论关于“存量”与“流量”的相互关系是一致的。说是一致，其实还是从表面上看，只是做一种类比而已，其实还是有很大差异的。信息论所讲的还是一种“量性”思维。“流量”、“存量”还都属于一种“量性”。而本人关于人类文明三阶段的转换在本质上属于一种“质性”分析，不是简单的“量性”分析。“量性”分析其实是第二位的，“质性”分析才是首要的。
也就是当过程由正性的意志管控力主导的时候，实际上的“净过程力”才展现为正值，那么结构体就趋向成长，在“质性”方面其实就是为“生的机制”所主宰；然而过程由自然耗散力为主导的时候，也就是“净过程力”为负值的时候，结构体就趋向消亡，在“质性”上也就是“灭的机制”、“克的机制”在主宰结构体。
其实更进一步的讲，只有由“善的意识”或者“善的能量”或者“正向意识”主导结构体的时候，结构体才能够走向一种意志生发的过程，结构体才能够越来越完善、越来越美好；而“负向意识”或者“恶的能量”、“恶的意识”只能导致结构体的解体或者散漫，因为缺乏意志凝聚力的存在。而所谓的自然过程力或者价值观中性其实也无法促成结构体的形成。这些都是“水结晶实验”早就已经发现的规律。
结构体离不开过程属性。反过来讲，过程也离不开结构的变化。结构是事物存在的另外一方面。任何纯粹意义上的过程，也就是任何与结构体成败消长相脱离的过程其实也是没有任何存在的意义的。也就是说，过程的存在意义就是在于结构体不断的变化，不是正向的就是负向的的改变。结构体的变化就属于衡量时间过程的参考系。
如果过程只是单纯的把时间走一遍、耍一遍的话，而不引起事物结构体的变化，那么“过程”就简单的等同于“时间”了。过程的真正的意义也就消失了。这其实，这也就是过程不创造价值的另外一种表述而已。
比如中国五行循环论表面上属于是一种过程，然而五行生克关系其实具有一种结构体把控机制的意义，是用来调节结构的，使结构体尽量处于一种动态平衡状态得以在时间过程上尽可能的延长。五行观其实这就是这样一种动态平衡观，是相对静态固化的“结构”与相对动态流性“过程”的一种完美结合。也属于事物存在的硬币两面，是不可能被人为分开的。《五行论》属于一种动态平衡论。“动态”属于“过程”，而“平衡”其实属于“结构”。两者缺一不可。“过程”可以看做是一种“因”，“结构”看做是一种“果”。两者因果相关而又具有反作用。不同的结构机制决定了不同时间尺度与时间规律的选择。在结构体《内核》导向阶段，需要以时间大尺度规律看问题，比如将“天子时代”初期的“百家思想”的爆发与“天人相通”、“天人合一”的宇宙尺度相关联。又比如人类文明在结构体《内机》主导的中间阶段就必须以中通性的、多轮回可变性的眼光看问题，此乃多维度、多联通、多节点的时间中尺度规律，是由于结构体中间机制所决定的。而当人类文明走向物质表象外向型《外壳》导向阶段的时候，时间规律的选择那就是短线的“点思维”的一种线性延伸，而且是刚性的、绝对的、连续的时间属性。
无论是《过程论》还是《结构论》，其实本身就是一个非常大的话题，本人原本计划是与本文并列的各自独立一个章节的内容，计划至少也是要20-30万字的文字才能够讲得清的，因此并非三言两语的事情。所以这里只能够把相关要用到的几个原理给大家提出来借用一下而已。
二、关于结构体三部分
想必大家已经习惯了本人的三分法的方法。关于三分法与二分法的关系，以及三分法形成的原由，就象《结构论》或者《过程论》一样，本文也着实无法给大家展开详尽的讨论，那是原本计划两个独立章节的内容，那也是当年本人写作论文（dissertation）时的核心方法论，当然那也不可能是三言两语就能够说得清的。我们这里也只能够把一些结论性的东西拿出来使用而已。
从第二章开始，本文比较系统的使用本人认知体系三部分的方法，而且在第三章中，我们还讨论过了关于时间大尺度过程的三组成问题，以及所对应的三种时间尺度的不同机制，也就是三种不同的《决定论》——《终点决定论》、《节点决定论》与《起点决定论》（作者注：我们“项目管理”使用的是一种《起点凝聚论》、《起点巅峰论》）。
其实本文的全文也是按照三分法的逻辑所构筑的，其中第一第二两章属于第一部分，属于确立本文思想思考基点的部分；第三第四两章则属于本文的第二部分，是建立本人分析逻辑、分析方法的部分；再后面的四章，也就是第五第六第七第八章这四章，则属于对于人类文明这个具体项目管理分析与论证的部分，属于结论性的内容。
所以本文也属于这种三段论逻辑，一种三分法的结构。古希腊三段论逻辑是三分，中国传统的“天地人”思想也是三分，即便是建立二分法逻辑的笛卡尔本人的研究成果其实也是一种三分。下面就让我们使用三分法的方法正式给大家论述一下关于结构体的组成问题。前面可能已经给大家多次提到过，多次打过照面，但是还没有正式给大家系统介绍过。
按照三分法，其实任何一个结构体，我们都可以将其划分为这样的三个部分。（1）结构的核心部分，简称《内核》，也就是结构体最核心的部分，也就是决定结构体“质性”的部分，可以看做是一个结构体的原点或者叫做定位，本人称之为结构凝结核；（2）结构的外表的形态部分，简称《外壳》，也就是结构体表皮表象的部分，也就是事物存在的外部边界，决定了事物的外部体量规模，也就是能够装载最多物质可能性的部分，也就是“量性”所体现的部分；（3）结构体的《内核》与《外壳》之间中间的填充部分，属于一种第三要素，本人称之为《内机》，我们也可以叫做实体、肉、机制、脉络、中通、秩序、规矩、制度等等，是结构体真正发挥本体机能、功能的部分，也就是连接《外壳》与《内核》的联通部分，或者反过来讲，属于核心向外部边界扩展生长的部分。但是对于无论任何扩展或者储存资源的一种外用而言，都不能够超越结构体《外壳》所定义的外部边界，都必须被《外壳》所包裹。另外关于《内机》的中间空间部分也可以看做是从外部“获取物”、掠夺物的一种储存空间。这是从《外壳》的角度看待内部，把内部认为是“黑箱”仓库的一种方法，然而站在结构体《内核》的角度，或者站在纯粹《内机》的角度上去看，却不一定如同《外壳》角度的看法。
需要在这里给大家说明一点的就是，二分法思维的人们总是喜欢说这么一句话，什么“透过现象看本质”。特别是那些被唯物论洗过脑的主义者们总喜欢这样说。然而本人对于这句话是持完全批判态度的。按照本人三分法的观点，其实在现象表皮之内的是两部分，而不是笼统的一部分内容。这内部的两部分，一类是核，另一类则是肉。那么那些主义者们笼统所说的那个事物的本质到底又是指什么呢？很笼统，说不清，根本就是混淆一片。
“透过现象看本质”这句话其实只有在二分法的逻辑上才能够成立，不是现象的，与表面不同的那就一定是本质。这是“非此即彼”的01逻辑、黑白逻辑。其实“本质”绝非象二分法“非此即彼”逻辑所认为的是事物内部的单一部分。那么那些个“透过现象看本质”的主义者们知道这个道理吗？《外学》不进入事物的内部。内部属于一种“黑箱”的范畴。又怎么能够知道呢？
实际上“本质”所对应的应该是事物内部的两个部分，一个叫做“本”，就是结构体肉的部分；另一个则是“质”，也就是结构体《内核》的部分。“本”应该看什么？应该怎么看？“质”又应该看什么？应该怎么看？这些主义者们明白这些道理吗？！还“透过现象看本质”呢！整个一个瞎掰。
我们以前多次给大家讲过关于“质性”与“量性”的问题。其实事物的“质性”所对应的就是结构体核的属性，决定着事物最本质的DNA属性，也决定一个结构体与其它事物在“质性”方面的差异。然而“量性”实际上就是那个包围核的那个肉的部分。因为“实证科学”属于《外学》不入内，当然就不理解事物内部的核与肉之分、“量性”与“质性”之分了，也就不明白事物真正的“本质”了，也就认为研究“量性”就等于知道了决定事物规律的全部了。而且西方的“量性”研究其实是基于《外壳》外观的角度的，认为《外壳》的规模有多大，里面包着的就一定是多少肉、包子的外皮里面都是馅、都是肉，不可能有空余的地方。这就是西方人思想的实在之处。
另外这里顺便再给大家分析一下关于到底“是英雄创造了历史还是群众创造了历史”的这个问题，这个问题实际上也属于是“物质是第一性还是精神是第一性”那个哲学“伪问题”的一种延伸或者翻版而已。
那些主义者们声称的是所谓的“人民群众创造了历史”。实际上这个问题就属于混淆了“质性”与“量性”、混淆了“核”与“肉”的关系而提出的一种谬论。“英雄”就属于决定事物根本属性——“质性”的“核”，而“群众”虽然众多，其实只不过是“量性”的一种填充物而已，只是那个肉的部分，并不决定事物的“质性”。关于这个“决定作用”其实也涉及到决定事物的“质性”叫做“决定”呢？还是决定事物的“量性”应该叫做“决定”呢？到底决定什么？到底什么才应该叫做决定？
举个例子，张三过去体重230斤，他是张三。现在他减肥了，体重降到了160斤，但他还是张三。因为一个人的体重改变了，一个人就变成了另外的一个人了。如果真是这样的话，到属于东方主义的相对性认知了，并不应该属于《西学决定论》意义上的认知。然而东方的相对性思维所针对恰恰的就是外形的意义。事物外形的意义只是相对的，不能够用事物外象的差异来定义事物。真正决定事物本质的是《内核》属性。
还是回到张三这个问题，我们讲，到底是因为张三的个性属性决定了他是张三呢？！还是因为张三的体重决定了他是张三呢？！
那么就再给大家举一个企业结构的例子吧。也就是说一个企业到底是由员工引领呢？还是由企业老板或者职业经理人的高管团队来领导呢？当然企业员工可以有成千上万，那只不过是执行层面的事情、属于一种战斗层面，但是企业真正做决策、选择决定企业战略发展方向的问题，其实也就是那么三五个人的事情，充其量至多也就十个八个人而已。这几个人的团队其实才是这个企业真正的《内核》，是企业的核心团队。
其实2080法则所揭示的也就是这样的规律，那些关键的“少数”决定着事物整体的成败。实际上，在也就是说，尽管在“量性”之中，有些因素可以起到超越自身“量性”而对于系统更关键的作用。这就是“核”的作用——具有一种放大性、扩展性或者说叫做超级弹性。也就是说“核”必须具有超越自身范围、超越自身物质场对于更大场范围的一种影响能力，这样才能够构筑出一个结构体“核”的存在意义，也才能够具有吸引汇集周边其它物质的一种向心能力——一种《核心》的正向凝聚力。
在人类的社会组织中，这种凝聚力往往叫做个人魅力。任何一个成功的企业都能够在其企业领袖身上看到这种个人魅力——也就是作为一个组织核的能力。所谓的成功人士往往都具有这种个人魅力，具有凝聚团队的这种能力。
因此请大家一定记住，任何一个结构体的形成，首先必须要有一个凝结核。这个凝结核必须具有一种超越自我范畴的属性。因为具有这种超越属性，所以才能够彰显出来对周边外部要素的一种凝聚力，因此才能够把一些必要因素聚集起来形成一个结构体。换一种说法，这种超越个体的本质也可以使用经济学上的弹性概念来描述。
然而作为结构体的中间填充物的那个“肉”，虽然可以具有一定的弹性，但是不具备超越的属性，比如东方属性的生发“木”属性。那么这个中间部分其实也可以是非常刚性的物质，比如代表西方收敛物质的刚性“金”属性。刚性物对周边没有多少正向扩散影响，能够管好自身就已经可以了、就已经很不错了。为了避免刚性物相互之间的冲突，所以特别需要制度、规范这些秩序的存在。这实际上就是西方物质文明所走的道路。
其实在前一章我们介绍霍金斯教授能够“能量层级”时所讲到的那个宇宙万物的能量值中的那个数值200，也就是那个人生意义从负向转向正向的那个临界值，其实也就是划分某一事物只是作为某个结构体内部的填充物而已，还是作为一种可以超越自我个体存在、可以产生正向对外影响的那个临界值。但是西方文明几百年以来数值总是徘徊在190左右，徘徊在一种负值的水平，实际上也就是反映了西方文明不过只是一种自私的物质文明而已，没有超越私我的部分、没有超越个体需求的放大作用。
三、再析人类文明《周期三段论》特征
以上我们简单的为大家讲解了一下关于结构体三组成的问题。下面就让我们再来为大家讲一讲关于结构体三组成与过程三阶段的关系问题。这是我们本节的中心问题。这实际上是从《结构论》的角度对于人类文明的项目管理进一步所提出的一些“需求”，属于人类文明关于“应聘者”在“需求”方面的进一步补充。
在任何项目管理的初期阶段，实际上就是需要有打造项目结构体凝聚核的时期，比如我们在前一章给大家介绍项目管理时候所讲到的那个关于项目启动阶段的那些工作：比如授权启动项目，任命项目经理，组建项目团队，确定项目利益相关者等等。其实这些任务其实都属于为项目结构体建立一个初始的凝结核。
这些工作实际上就决定了一个项目的属性、也就是项目的“质性”。其实这个凝结核能否建立已经决定了一个项目是否可以成功的一半。那么结合人类文明这个“项目管理”的需求，在人类文明之初需要一种比较关注结构体《内核》属性的文明，也就是需要一种属于《内学》的文明，而且这种文明还必须具有一种超越性、生长性和生发性。其实这就是东方文明为什么在人类文明之初可以崛起的原因，也是人类思想在“起点就是巅峰”的原因所在。
按照项目管理的逻辑，当项目进入到中期阶段的时候，也就是进入到项目真正实体性、物理性实施、执行的阶段、也就是项目主体的实施运行阶段，这个阶段实际上就已经开始了能量物质转换的过程，开始出现了物质果实以及物质果实填充的过程，也就是各种果实在结构体的中空部分开始堆积的过程。这就是结构体在实体方面开始体现价值的那个所谓“中间过程创造价值”的结构体打造与丰满的过程，使一个皮囊在内物方面充实起来、加持以成《外形》、《外象》的过程。
实际上，任何一个结构体的存在观察那都是先有《内核》与《外壳》在“质性”方面的产生，而后才发生中间部分填充的过程。只有当中部充满的时候，《外壳》在“量性”的形态规模方面才能够完全彰显出来，才能够被加持成形，就象吹气球一样。否则《外壳》就只能够是一具空空的皮囊。
也就是说，一个结构体的《内核》与《外壳》其实是设计者或造物主一开始就设计好的，而且《内核》与《外壳》在“质性”方面是相互配套的，具有一种所谓的“先天”属性，非“后天”人力可以改变。
然而对应于结构体那个中间的部分，则属于人力应该努力的部分，是属于“事在人为”的部分，具有一种“后天”属性。用现代术语讲，中间部分就是属于能量填充的部分，就相当于汽车里面装载汽油的那个油箱。
汽车本身属于“先天”的属性，是出厂前就已经设计完了、已经生产好了，不可能被用户随意的改变。然而给汽车添加汽油，那可就是用户自己的事情了。就是这么个道理。结构体中空的部分，选择权在用户。想加什么型号的汽油、加多少汽油，其实选择权、决策权那完全在于用户。
对于人类文明而言，这种中间阶段的填充过程实际上就属于一种成果积累的过程，属于一种积累的逻辑。当然积累并不仅仅是物质的积累，还包括技术、知识、制度等方面的积累。
另外，中间过程还具有与佛家因果报应、生命思想有关的那种业力的积累，佛教称之为“恶业”。当然有“恶业”也就有“善德”。“德与业”在生命生生世世的轮回过程中积累并承传，而根本不是象一生一世那种思想所设想的：做了坏事一闭眼就没事了，就可以不还了。其实根本没有那么简单。
中国《易经》讲“积善之家必有余庆；积不善之家必有余殃”。其实讲的也就是这个关于中间阶段的积累过程。然而积累的最终结果其实是为了“最后的审判”为目的的，过程那不是为了积累而积累，生命也不是单纯的为了轮回而轮回。
我们以前给大家讲过关于人类右脑的功能，也就是所谓《内脑》功能，其实就是干这个用的——积累生生世世庞大的生命数据，而且是以一种全息的、3D格式的方式储存的，是无法被抹去的。因此右脑的容量是“实证科学”所使用人类左脑容量的1万倍以上。当然这些机理是当今人类科学根本认识不到的。
然而真正储存人类多轮回的生命数据，还不象仅仅一个右脑功能那么简单。还涉及到多重空间的问题。我们这里所说的“多重空间”还不是指的超越人类更高宇宙层级的那些层次空间，而是指的人类空间层次中的多重空间的问题。然而人类的“实证科学”根本意识不到这些，也根本分不清关于高层空间与人类空间层次之间多维度空间的相互关系与区别。
另外还有一个问题，这也是当今人类绝大多数成员所认识不到的，就是关于面对人类文明“最后的审判”时候每个人的角色选择的问题。因为绝大多数人还无法意识到关于“最后的审判”的意义，甚至根本还不承认人类文明将会有“最后的审判”的出现，也根本就不承认人类文明现在正处在最后阶段的一个最后的子阶段，还一心在想着什么“物质的巅峰”，还一心想要进一步的“发展”呢，因此根本不会想到在人类文明“最后的审判”时代关于角色选择的问题。
或许这些生命只有到了站在人类文明“最后的审判”的审判台的时候，当听到判官宣判自己判词的时候，才会猛然间为自己辩解——为什么自己被安排了那么一个不光彩的角色，为什么在人类文明的最后终极阶段自己被安排做一个负面的角色。这种安排似乎对于自己太不公平了。因此这些角色会抱怨：其他那些生命为什么被安排了那样正面角色，而不是自己？
其实在人类文明最后“终极时代”的角色，那是每个生命自己的选择。然而这种选择却不是生命一生一世的意义。其实每一个生命在“终极时代”角色的选择，那其实是由某一个生命在多轮回的生生世世过程之中所积累下的生命能量数值总值所决定的。就象霍金斯教授所发现的万物能量数值，但并不是一生一世的意义。
假设某个生命，在第一轮回生命中是一个很傲慢自大的人，那么他这一生所积累下的生命能量值应该是175。霍金斯教授发现骄傲（pride）的能量值就是175。那么到了下一世呢？如果这个人的下一生是一个怒气冲天的人，那么他的人生能量值就是150愤怒（anger）。那么两次轮回下来，这个生命的平均能量值就是162.5。
如果这个生命多次轮回下来，生命能量值的平均水平只有100。那么这样的生命，带着这样的能量值，那么到了人类文明的“终极时代”，各位觉着他能够得到一个正面角色吗？因为正面角色的数值需要在200以上，可他的能量水平只有100，离正向零点200的水平还差远去了，那么这个生命就只能够被安排成为一个负面角色。
那么，如果有另外一个生命，一直充满了宽容、关爱与智慧，一直是一位利他之人。那么多轮回下来，比如说他生命能量的平均值在300以上，远远高于正向零点200的水平要求。那么这样的生命到了人类文明“终极时代”的时候又应该对应于一种什么样的角色呢？难道不应该是一种正面角色吗？
那么某个生命在人类文明“终极时代”的角色到底是被别人安排的呢还是自己生生世世的选择与积累呢？其实这就是“积善之家必有余庆；积不善之家必有余殃”的真正意义所在，也就是人类文明中间过程关于积累的意义所在。其实宇宙意志的智能安排主要体现在人类文明的整体方面，而不是针对于个体生命的安排或者拿来拿去。关于个体生命的所为，那其实完全是一种自己的选择与善恶的积累。
那种能量平均值300的生命，那就属于是“积善之家”，而生命能量平均值只有100的生命那就属于“积不善之家”。那么在人类文明“终极时代”的角色不就是每个生命自己生生世世的行为表现所积累下来的一种结果吗？
谁也怨不了别人，其实都是自己的选择。每一个生命生生世世都在做选择。有人一直在努力提高着自己生命的能量级别，而有人却一直在漠视自己生命能量数值的降低。其实都是自己的选择。其实这就是结构体生命周期中间过程的意义所在——积累，或者积累善，或者积累恶。这就是生命的一种中长线逻辑。
关于布劳德尔所划分的“个人时间”、“社会时间”与“地质时间”这三种时间尺度，按照生命多轮回思想以及生命具有宇宙之根认识，我们可以略微做一个名称上的调整。小尺度时间可以叫做“个体时间”，属于一生一世的；中尺度时间则改为“文明时间”，对应我们本次人类文明，对应于某个生命生生世世的多次轮回；大尺度时间则应该称为“宇宙时间”。我们前面所说的生命在人类文明中期阶段的积累过程实际上属于一种中尺度的时间规律。
关于结构与过程的关系，如果我们观察此次人类文明几大古老文明的地理方位其实也可以看出一些端倪。本人在《地球、海洋与陆地》一文中其实已经给大家论述过。上一期人类文明的中心是现在地球上欧亚大陆的中部中亚地区。那个时代地球环境比较温暖湿润，因此人类文明选择远离于海洋。
在我们本次人类文明之初的时候，地球的气候逐渐变冷，于是中亚文明开始向东南西三个方向进行迁徙。华夏文明选择了向东，奔向太平洋的方向，成了东方文明；另一支则选择向南，成就了古印度文明，为人类缔造了佛教文明；再一支则选择向西，成为了西方的古希腊文明。其实向南也可以看做是东中西的中段。于是古华夏文明在东，属于头；古印度文明在南，属于中段；古希腊文明在西，属于尾。
可见肩负着人类文明中段机制的“佛教”多轮回思想其实就由居于东西方之间中段的古印度所产生的，然后再传递给中原的东土文化，因为中原文化需要负责人类文明的初期与中期，但是又没有时间把两种机制在东土同时产生。如果那样的话，人类文明的历史时间是不够用的。因此那就术业也专攻呗，古华夏负责一种，古天竺负责另一种。
但是东土文明还是产生的《易经》，既与中间过程的变化逻辑有关，也与结构发生的“生机制”有关。其实这也是道家思想的贡献，只有具有超越人类“出世”的部分，才能够真正的具有“生的机制”——一种超越于人类空间“生的种子”、“生的机制”。其实佛教“出世”思想的部分也有这方面的意义。关于“出世”的“思想种子”，这一点我们会在第五章的“十论”中再给大家进行详细的讨论。
因此关于人类文明“过程”中的多轮回机制就分给了古印度文明来负责，然后到了需要之时再由古印度传给东土。如果传过来的力量还还不够，那么就派玄装和尚去取经。这完全符合项目管理的分维度进行然后在进行子项目集成的逻辑。同时也再次印证了爱因斯坦关于“上帝不掷骰子”的那句话。上帝真的没有时间陪人类玩。同时也印证了关于《宇宙智能论》超越自然《进化论》的意义——不可能有时间等待自然去进化，宇宙没有时间等待。
然而当项目管理进入到第三阶段的时候，也就是进入了收尾的阶段，也就是到了要见到项目终极成果的阶段了，那么就必须走入一种成果主义的思维模式，进入了一种短线思维物质果实文明，因为也中长线思维确实已经意义不大了，项目即将结束了，再往长线想就超越了项目本身的需求了。已经无需“远虑”只需考虑“近忧”就可以了，不用再奢谈什么“发展”了。
因此项目管理进入到了第三阶段，就只需要一种短线的思维逻辑、一种成果主义的思维方式就已经足够了。如果我们把过程与结构体的打造结合在一起来看，这个时候主要聚焦的是结构体的《外壳》部分，比较容易做到，因为《外壳》已经被物质填充物完全撑起来了。这个时候结构体就容易是一种《外壳》导向、一种成果思维。
结合人类文明的项目管理，这个末期阶段就需要有一种擅长于《外壳》，擅长关注事物表层的物质文明思维。这也就是西方近现代文明必须崛起的原因，谁也拦不住。诡异的1644年也与此有关。西方文明确实就属于一种结果文明，一种成果主义，一种“收敛性”的收尾文化。也与此西方文明就必须是一种关注事物外表的《外学》。一种结构体的《外壳》导向也。
以上我们给大家介绍了关于人类文明项目管理三个阶段的需求特征，我们通过与《结构论》的结合给大家进行了分析。这些分析对于我们在后面深入理解东西方文明的不同使命、责任与意义都非常重要。“过程”与“结构”是密切相关的，是一个硬币不可分开的两个面，这就是我们看待人类历史的主要维度。
在邪党十八大未召开的前夕，师父发表了新经文《保持清醒》，师父的经文犹如在我后背猛击一掌，使我从迷迷糊糊的状态中惊醒过来。师父让我们保持清醒，就是说平时我们就应该是清醒的，我问自己：你清醒吗？自答：时而清醒，时而迷糊。也许像我这样的同修可能不少，所以师父才发表经文叫醒我们，告诫我们不要对邪党抱有任何希望，任何幻想。
其实，师父在以前的讲法中，早已给我们把邪党的本质揭示出来了，告诉我们大法弟子是这场历史大戏的主角，是世人得救的唯一希望，不能指望常人和外在的因素。从法理上讲，这些我似乎明白，可是在实际中却是犯糊涂，特别是今年王立军事件发生后，指望邪党中某个人能利用此事，把迫害大法弟子的血债帮一个个都揪出来，所以对形势的关注成度简直使我神魂颠倒，每每上网要花上一两个小时把有关信息看个遍，今天看这个有希望，明天看那个有产生幻想，结果到头来还是大失所望。
那么，造成自己这样状态的根源是什么呢？当然根子还是私，反思中找出自己对救度众生有些厌倦，迫害十三年了，讲真相也这么多年了，感到身心疲惫。平时挺疲劳，也没有以前的热情了，可是众生还得救，救人又是那样难，不做又怕落下，同修又时常被迫害，邪恶迫害的形势有时还挺猖狂。在这种情况下，产生了外求心，多么希望邪党早日垮台，幻想着邪党体制内能出来一个戈尔巴乔夫，解体邪党，迫害也就结束了。
可是，邪党集团是个利益集团，它们既有个人利益的权斗，又有共同的利益在维护着，所以体制内的人无论做什么都是为了维持邪党的统治，即使真有人想改变，也很难冲破由利益组成的网，因此又看不到希望。当然，师父定下正法必成，大法弟子必圆满，这是谁也挡不了的，只是感到时日漫长，往前走路很窄，走起来挺费劲，无望中还得往前走，有点无可奈何，因而就指望外在因素。还有一点，就是党文化余毒在思想中还起作用，邪党一贯鼓吹伟光正，整完人根据需要再平反，所以就幻想也许邪党中有人为了维持邪党统治，会给六四平反，進而给法轮功平反，事实上办不到，更不配。
当然，常人社会形势的发展，也会朝着有利于我们反迫害救世人方向好转，但那也是在师父正法洪势的推动下，在大法弟子的努力下。其实不光是不指望邪党，就连世上某个大国，某个人，都不能指望，他们也是被救度的对象而已。是啊，我问自己：你来到世上干什么来了？当然是助师正法，救度众生，在这当中师父给我们建立威德，可自己为什么老是指望常人，这不是本末倒置吗？明知道大法弟子是主角，还不好好当，这是作为正法时期大法弟子的耻辱。师父经文来的及时，否则还在指望邪党中不能自拔。所以要学好法，真正认清邪党本质，保持头脑清醒，做好三件事，不辱使命，不辜负师父的期望，不愧对师父的慈悲苦度。一点体悟，请指正。
中共十八大结束了，新一届常委出炉了，结果是令很多人大失所望。胡没有像前任一样留任军委主席，李克强也没有当军委副主席，汪洋、李源潮也没有进常委，江派明显再一次胜出。
民运人士大失所望，那是情理之中的事。盼民主、盼自由盼了几十年。薄熙来的倒台，周永康的失势，军界提前布局，江数次出面被爆造假，一切都朝着有利团派的方向进展。十八大一开，乘势端掉江家帮，改革派主掌政局，中国不就看到了希望？
结果怎么相反了呢？很多民主人士肯定有这样的想法，所以他会失望之至。可是我们修炼的人呢，好多也会有很大的心理落差，这可就是问题了。
修炼人要的是什么？不就是不断的去掉各种执著心吗？那么你的失落说明了什么？你不在执着于政治吗？将平反大法的希望寄托在胡温习李上，寄托在所谓的开明派、良心派上？这些不又是人的执着吗？
不论是什么样的人，位居什么样的高位，他都是一个常人。他的思想还是在常人一个层面上。而且，只要他身上还带着那个邪灵的印记，他必然还会受着那个邪灵的操纵。真正迫害大法、迫害大法弟子的是另外空间的那些旧的势力，那些邪灵。是这些恶的生命在背后操纵着他们所认为的应该被淘汰的生命在迫害着大法弟子。但另一方面，也是因为大法弟子自己还有漏，真正做到正念很足，那些邪灵也迫害不了，也不敢去迫害大法弟子。真正修炼的人应该正念十足的解决背后的这些邪灵，而眼睛盯着共党领导人上，不是常人心在主导你了吗？
师尊讲过人间的一切都是大法弟子的心促成的。以前，在那个邪恶之首迫害的很猖狂的时候，我们曾经寄希望于那个总理，结果后来那个总理不也被旧势力牺牲掉了吗？我们寄希望于十六、十七大的换届，换届的结果就是血债帮继续整体控制政局。现在又是类似的局面。作为修炼人，怎么能老是把心寄托在常人身上呢？
中共真的会如同善良的人们期望的那样去政改吗？那些既得利益集团真的会放弃自己搜刮出来的物质利益吗？只要是这个肌体存在，再怎么改，也只是围绕着他们的私利去改。而所谓的有限政改也只是让这个苟延残喘的肌体多延续一下奄奄一息的寿命而已。而现在从结果来看，他们做秀都不肯了。很多对政改抱有幻想的人可以彻底清醒，抛弃这个西来幽灵了。
中国的政局怎么发展那是人说了算的吗？不都是天象带动的结果？不都是更高级的生命安排的吗？作为修炼中的人怎么可能会知道更高层的具体安排呢？谁当常委，跟我们修炼人有什么关系呢？走好师父安排的路，提高自己，救度众生，才是自己的职责。
邪恶之所以还能迫害，是因为他有这个环境，有可以操纵的人。如果，人间整体上都看到了邪恶的本质，整体上都不认可它的话，即使还存在着那个组织的名号，它也失去了存在的合法性，而会被整个解体掉。现在这个常委班子，他们的不走老路，不走邪路，不是能更好的让那些善良的人抛弃幻想吗？从这点来看这个结果不是恰恰说明这个邪恶组织就要崩溃了吗？
我们很多同修的失望还来源于大纪元的一些报道，一些评论。其实大纪元这些网站服务的对象是常人，让常人能更好的了解共党的本质，共党的内斗，其语言，题材上也在迎合着常人的观念，只有这样才能使更多人关注这个网站，从而进一步了解共党的本质。而由于共党的很多事情都是暗箱操作，都是不透明的，大纪元拿到的材料也不一定都是真实可靠的，包含着作者自己的主观判断。出现与事实不符的现象也是不足为奇的。修炼的人应该眼睛向内，找自己的执着心，去掉执着心，包括对大纪元报道的执着心。
今天的形势毕竟不同于五年十年以前了，另外空间邪恶因素被大量销毁，越来越多的清醒了。我们修炼者本身也越来清醒了，越来越成熟了，心态越来越稳定了。
让我们重温一下师尊在中共十八大之前的经文 《保持清醒》，我们就会更加清醒了。
“不要对中共邪党抱有任何希望。这只恶魔是为毁灭人类而来。讲清真相中，一定要叫世人认清它的本质。大法弟子不要对它抱有任何幻想。这些年来对大法弟子的迫害中，使几百万大法弟子失去生命；一个世纪中，这个邪党共计杀害了全世界几亿人。邪党背后的邪灵是利用了世上的人在人害人。邪党政权中，能认清它的，就会有希望；不肯放弃的，都将在大淘汰中随其一起解体。大法弟子在做好三件事中，要保持清醒的头脑。
在整个一个世纪中，邪党为了伪装与害人，谎言不断的在变换着。现在世人已经看清了它。大法弟子在被迫害中深刻的认清了它的本质。只要邪党还存在，它的本质是永远都不会改变的。
正法的原则不会因为人的形势而改变。修炼与救人是大法弟子的伟大使命。希望大家把剩下的事做好。神的路不再远了。”
我是于10年前开始修炼大法的，在我得法之前，我曾在另外两个门派里练过。尽管它们的目的是要脱离世俗，但都很混乱，我没有得到任何提高。得法后，我戒了烟，后背疼痛和胃炎也好了。
师父在我得法的几年前就帮我打开了天目，就像师父在《转法轮》中描述的一样，“肉往起聚，聚起来往里钻”。在我修炼的初期，有一天在打坐时，我看到了整个地球都是黑色的，只有一些小小的、金色的、璀璨耀眼的光点在上面。这些金光就是地球上所有的大法弟子。
在法中圆容家庭和工作
几年前，我和先生都是欧洲“为你而来合唱团”的成员。有时，来自欧洲各国的学员们聚集在德国的一个小镇上排练。有一天，合唱团的一名成员对我们说：“在你们家，妻子是男人，丈夫是女人。”我听了只是笑了笑，但我先生很难过。之后，我又想了一下，观看神韵也给了我灵感，那些女舞蹈演员让我看到了女性应有的那种正直，以及真正的本性和状态。
这个夏天，我先生对我说：“你应该减少工作时间，更专注于照顾家庭。”因为我们做个体经营，所以我能够更灵活地处理自己的时间。我一直主要负责做饭，洗衣和其它小的家务等则由丈夫和我平均分配。现在他却告诉我，我应该承担更多的家务活。我立刻认识到这是让我修炼的，所以我没跟他争辩，但心里还是难以接受他对我发号施令。在表面上我按照他的要求做了，但心里并不服气。
这样大概过了三天，我记起来师父告诉我们在任何情况下都能修炼。作为一名学员，我应该通过修炼成为一名更好的人、好女儿、好同事，难道我不应该成为一个好妻子吗？
瑞典很注重平等和女性主义价值观，在这种环境下长大的我也深受影响。以前，如果我比先生多做一些家务活，我就会觉得很不公平，而且会在心里抱怨。作为一名大法弟子，我认识到我们应该遵循社会的发展趋势，为下一代人树立榜样。不知道为什么，我就觉得松了一口气，知道并实践自己作为一名温柔善良的女性。
“事事对照”
今年夏天，我开始背诵《洪吟》、《洪吟二》和《洪吟三》。在背诵<实修>这首诗时，“事事对照”这句话让我想了很多。我认识到，我没有正确的做到这一点。我一直和以前那个标准很低的自己相比，认为我比以前好多了。而不是把自己和法相比，把法作为标准。我认识到，如果我把自己和法相对照，我就会发现自己的不足。这个想法让我很害怕，但是在进一步深思熟虑之后，我决定从现在起，我不再把眼睛放在别人或是以前的自己身上，而是用法来衡量自己。
师父在诗<实修>中说：
学法得法 比学比修 事事对照 做到是修
过去一年中我经历了很多魔难，有些关没有过好，也没能用一颗冷静的心来承受。我现在知道为什么了，因为我开始自满。我以为每天炼功、学法各一个小时就足够让我做讲真相的事、处理考验，和有一个正确的心态来修炼。所以我就这么对付着，却忘了让自己更進一步、不断的提高，也没给自己设定更高的标准。
法学的不够，我的发正念的时间也不能都保证，炼功时间也不够。这样我根本不可能做好。如果不给自己设定更高、更高的标准，我就会被限制住。即使我想通过考验，那怎么可能呢？我就是做不到。
所以我提醒自己不要自满，也不要在目前这个层次上放松自己，而是要继续保持提高。我开始更多的学法、炼功和发正念。唯一阻止我的因素就是自己究竟是否想提高，是否有足够的决心冲破阻力。
在不放松目前状态和层次的同时，我对自己提出了更高的要求，并尽量逐渐的达到对自己的要求。
背《转法轮》
几个星期前，我们开了一次全国性的神韵会议，当时我觉得自己无法忍受另一名同修，因为这位同修好像在阻止对神韵的推广。他不想按照神韵办公室的要求去做，而是坚持采用自己在过去几年的方法。我就在想：“他怎么能反对神韵办公室呢？神韵是由师父亲自带领的，反对神韵不就是反对师父吗？”后来我很快就平静下来，开诚布公的去找那位同修谈，心中充满了慈悲。
那天晚上，我想：“今天我对那位同修的想法，是不是反映了我自己的什么缺点呢？”我在心中问师父：“师父，是不是我也不符合您对我的要求？”
几分钟后，在我们学习《精進要旨》时，我就找到答案了。师父在《何为修炼》一文中说：“我为什么叫你们学、念、记《转法轮》呢？目地是指导你们修炼哪！”
我立刻意识到我从来没把学法当回事。在这么多年的修炼中，我一直在为自己不背法找借口。在修炼上，我任由安逸心来主宰自己，选择自己想修炼部分的同时避免其他的。我给自己的修炼设立了诸多条件。
从那时起，我开始集中精力背诵《转法轮》。学的越多，我越想继续下去，也更感激在我修炼途中一路指引我的师父。
我仍然在背第一章，但每一天都有進步，我相信自己最后一定能做好。
向内找
很多年前，我曾读过一位大陆年轻弟子的修炼心得交流。她写道，每天放学后，她会与她的母亲（也是一名大法弟子）一起吃晚饭，她会和母亲讲起在学校度过的一天，谈论她遇到的不同的考验，以及她如何在法上提高。
这对我很有启发。我明白了，很多时候当我遇到修炼问题时，我没有花时间冷静下来，对问题進行反思。我经常很忙，有特别多的事要做，很少有时间自我反省。我每天只是被动的去做需要完成的工作。
几个月前，我突然又想起这个故事来。我现在每天至少给自己10分钟的时间向内找。反思过去的一天，我遇到了什么情况，我的心态怎样，我是如何在法上提高自己的。有时也和丈夫做一个短小的交流，如果他时间不够的话，我就自我反省。
在我的修炼中，仍然有很多不足，但我会不断改進。在提高了的状态中，使我在遇到困难时更容易想起法。
我很感谢我们伟大的师父。是师父在照顾我们，并引导我们走在神的路上。
谢谢师父！谢谢同修！
（2012年布鲁塞尔欧洲法会发言稿）
昨天晚上做了一个梦，梦见自己拿着一个鱼竿正在钓鱼，结果呢，钓上来一条又丑、又臭、又黑的鱼，而且奄奄一息，让人恶心而不敢靠近它，我马上扔了它。结果又去钓，这下子，金属鱼钩一下子断成两半了，那个钩子没有了。这个梦清清楚楚的，在我脑子里的印象特别深，以至于醒来后那一幕还一直在脑海中翻腾。
中午发完正念后，四个字清清楚楚的打入我的脑海，“沽名钓誉”。我终于悟到了，慈悲伟大的师父看我这个弟子太不悟，鱼钩都断了，是师父在点化让弟子不要再执着誉了，不要再钓鱼（誉）了。
我是修炼了十几年的青年大法弟子，得法时才十一岁，自修炼后，不跟同学打架了，自己的品行端正了，待人也更加礼貌谦逊了，慈悲的师父不断的用大法给弟子开智开慧，使弟子的学习成绩由班上的倒数几名跳跃到名列前茅，到后来考上国内名牌大学读研究生，再来到海外著名学府读博士。自己自然也就成为了家族中的骄傲和老师同学眼中的优秀好学生。家族中的亲朋好友对自己夸奖，老师同学对自己赞扬，出国后科研做的也很好，得到导师的赏识和同事的赞许，而且导师在各个会议和多种场合公开表扬自己的工作很出色。然而自己心里却非常清楚，如果不是师父和大法的赐予，自己在学习上绝不会如此的超常。
多数情况在面对各种夸奖和吹捧时自己都能意识到不生欢喜，不断提醒自己：要知道师父赋予弟子这一切是让弟子来证实大法的，决不是自己怎么聪明怎么有能力。师父在《二零零三年元宵节讲法》里讲：“有的在这方面能力强一些，有的在那方面能力强一些，你可不要因此而想入非非，你说我有这么大本事啊，怎么怎么样，那是法赋予你的啊！你达不到还不行呢。” 自己在法中悟到干好本质工作的同时就是在证实法，学生学习好、品行端正，讲真相自然就会有说服力。所以一路走来，在国内时自己也利用一切条件给自己的同学和老师讲真相，他们大都非常认同大法并选择三退。出国前收集了几乎所有同学和认识的校友（从小学中学到大学研究生）的电话号码和联系方式，出国后自己便给所有能够联系上的同学打电话讲真相，几年的讲真相中同学们对我讲的确实也都认同，他们好多说我相信你说的，相信大法是好的，中共是邪的，大都都非常肯定的说自己愿意退，并希望跟我保持联系，让我有时间再给他们打电话，把海外的真实情况告诉他们。去其它国家参加学术会议，自己就给国内来的教授和学者讲真相，他们看到我的言谈还有在科研上的成绩，都非常愿意跟我交谈，最后都肯定的退出邪党，记住九字吉言。自己清楚的知道救度众生是大法弟子修炼中的使命和下世的愿，师父才赋予弟子这一切。
然而架不住长年累月的表扬和夸赞一直不绝于耳，自己并没有时时刻刻的在法上守住自己。再加上有的时候学法不足，学法没入心，久而久之在各种赞扬面前就会沾沾自喜，当成是理所当然的了。有时证实法中也起了做事的心，讲真相也是很足的劲头，但是那种对名的执着是一种物质，没有真正彻底去掉。以至于证实法中也会不自觉的带進去。所以有时候没有清醒的把各种夸赞当成是对自己的考验，也没有想到感恩师父和大法，这是多么肮脏的一颗心啊。这不是贪天之功为己功嘛？！
难怪梦中钓上来的那条鱼（誉）又黑又臭又丑呢。原来是自己的那颗忘本、自以为了不起、和追求、享受名誉的心太肮脏啊，自己都不觉呢，甚至还在滋养它！是慈悲伟大的师父让我自己看这颗心到底是什么东西，是多么的肮脏丑陋。
再仔细回想起自己做证实法的事（如推广神韵和参加大法活动讲真相）时，这颗不纯净的心具体是这么体现的：如同修夸自己做得好时，自己明明白白知道都是师父在救人，弟子只是微不足道的做了该做的，自己嘴上也这样回应同修的夸奖。看似很谦逊，其实内心不自觉的还是挺享受同修的夸赞，认为自己确实做的不错，并未去有意识的、明确果断的把这一丝的欢喜心压下去，久而久之旧势力就会放大这颗心，从而不知不觉中这颗不纯净的心就会起苗头，就会发展，表现就是证实法中不自觉的总渴望得到同修的认可和夸奖。
这颗心是多么肮脏，多么可耻啊，哪能有意无意带着渴望得到表扬的心去证实法啊，那是证实法还是证实自己啊，自我是多么强啊？！再发展下去会不会自心生魔啊？！与师父要的慈悲背道而驰。“那不是出于慈悲心，他那个名利心根本就没有去，根本就生不出慈悲心来。”（《转法轮》）太肮脏可耻了，请同修作证，自己在这里曝光它，它决不是大法弟子的真我，自己下决心一定彻底去掉此心，修去为私为名的假我。
当我找对这颗心的的时候，真是一身轻松。今天下午便参加了一个国际学术会议，导师在这个会议上讲解了自己的相关科研工作。以往在所有的会议上，导师讲我的工作时，都会在他的PPT上附带上我的照片，并介绍这是我的博士生某某某，然后得意的夸赞一番，工作如何漂亮。但这次他没有放我的照片，也没有提到我。这时“假我”的求名心居然将莫名的失落感反映到在自己的心里。但是这时自己一下子意识到了，这种虚假的失落感不是求名心在作怪吗？这不是到了彻底去掉这颗肮脏的心的时候了吗？这不是到了悟到就得做到的时候吗？我向师父保证一定彻底修去此心。那一刻豁然开朗，真的体会到溶于法中的幸福啊。
永远无法感谢慈悲伟大的师父，救度弟子中一切苦心的安排只为让弟子从法上赶快提高上来啊，写到这里，全身每个细胞都感受到伟大的师父的光辉照耀着弟子，是那样的慈悲祥和，那样的纯净美妙。
也希望跟我有同样对名执着的同修都仔细挖挖这颗心，让咱们一起去掉它，纯纯净净的去助师正法，完成自己的历史使命。
最后以师父的一句法和同修共勉：“名是不能圆满的强大阻碍”（《精進要旨》-<大法金刚永纯>）。
不足之处，请同修慈悲指正。
尊敬的师父好！同修们好！
我是西班牙的大法弟子。1996年5月16日，通过一个朋友的介绍，我在中国某市参加了法轮大法学习班。看了师父的讲法录像，我的世界观发生了根本的改变。我明白了人生在世不是为了争名夺利，而是为了吃苦还业、返本归真，返回到原来的世界中去。读了《转法轮》，我真的很激动，就象得了宝贝一样，我终于找到了回天的路。我下定决心，在修炼这条路上，我一定坚修到底。
通过一段时间的学法炼功，我的变化太大了。那些为了个人利益去争去斗的心越来越少了。人从此精神起来了，每天和大家一起学法炼功，全身有使不完的劲儿。我也向亲朋好友洪法，跟他们讲我修炼以后的变化。当时我正承包一家招待所，我就把其中的一间房子腾出来供大家学法交流，这里自然就成了我们的学法小组。我们经常到街上洪法炼功，来这里学法的人每天都在增加。
1999年7.20以后，中共对法轮功邪恶镇压，疯狂抓捕法轮功学员。一时间天昏地暗、恶浪滚滚。中共的造谣宣传根本动不了真修弟子的心。我们晚上一起学法炼功，白天到街上去讲述法轮功的真相。
有一天，我正在办公室里看《转法轮》，突然一个片警闯了进来，他发现我在看大法的书，就上来抢。我当时第一念就想: 不能让他把书抢走。我一定要保护好大法的书。我就开始围着桌子和他转圈。后来他威胁我说: “ 你把书交给我，写一份悔过书就没有你的事了。” 我说: “书我决不能给你；我修炼大法，做好人没有错，也决不写悔过书。” 他又上来抢，我急中生智把书放進衣服里，同时我在心中产生一念: “师父，请保护我，别让他把书抢去。”这一念一出，他伸出的手马上收回去了。他说: “张玉荣，你等着，你敢跟政府对抗，没你的好。你家的店也别想开了。”，说完，他气呼呼地走了。看他走了，我放心了，大法书保住了。
2004年9月我来到西班牙。几经周折，终于找到了这里的炼功点。师父在法中讲到，大法弟子要做好三件事: 学好法、发正念、讲真相。刚开始因为有怕心，上街上讲真相，看到别的同修讲真相救人很有收获，自己却没啥说的，所以每次劝退不了几个人，心里很苦闷。后来通过大家一起交流，我才找出原因，原来是因为自己没有学好法，有怕心造成的。
通过学法我悟到，我怎么能没有啥可说的呢? 99年7.20那段黑暗的日子里，自己不是亲眼见证了中共对法轮功的残酷镇压吗? 这些真相都可以讲给大家听，让他们了解中共迫害法轮功的真相，告诉她们法轮大法是正法。自己这些年亲身的经历不都是最有说服力的例子吗? 想到这里，我的心亮堂了。我决定不管遇到什么事情，什么天气都必须做到每天走出去劝三退。
虽然法理上明白了，但是真正走出来面对面讲真相的时候，心里还是感到紧张，怕自己讲不好。遇到不接资料的人，心里就想：你自己不珍惜机会，就算了吧。当遇到态度蛮横的人时，心里会很难过，一方面是为他失去机缘而惋惜，也为自己讲的不好，没有救了他而愧疚。讲真相回来有时心里不痛快。师父在《致芝加哥法会》中告诉我们：“修炼中无论你们遇到好事与不好的事，都是好事，因为那是你们修炼了才出现的。修炼者不能带着人心、带着业债、带着执著圆满。”
当我通过学法提高了心性，才发现我没有救了这些人，是因为自己的善心和耐心不够造成的。原来这些矛盾都是针对我的执著心来的。我通过学法，做好三件事，心态更加纯净，讲真相的效果越来越好了。我悟到: 在面对面讲真相的过程中，我所遇到的所有不顺心的事都是我向内找的一面镜子。回头看看，都是我心性提高的台阶。通过讲真相，众生得救了，我也一步一个台阶地走过来了。
我只要有时间就走出去向华人同胞讲真相。我无论出去做什么事情，我的包里都背着大法资料。只要遇到中国同胞，我就向他们讲真相、劝三退。三退的人数一次比一次增加，但有时仍然会遇到一些难题，或者遇到别人的谩骂、挖苦、撕碎资料等等，但我不灰心，把这些当成提高心性的机会。我相信我用善心一定能救了他们。
记得有一次我在地铁口讲真相，发真相资料。这时一位男同胞走过来，我就上前打招呼。我说：“你好，朋友！你是中国什么地方来的？”他说：“是福建的。”我说：“中共迫害法轮功，你听说过吗？法轮大法是正法，叫人向善道德回升。我这里有一些资料送给你，你拿回去看看吧。”他一把拿过资料就给撕碎了，摔在地上，嘴里还骂骂咧咧的。我就笑着跟他说：“你先别发火，听我说完你就明白了。”他转身就走了。
我蹲下去捡起那人撕碎的资料，周围有好几个人看热闹。我就想：“正好人多，是我讲真相的好机会。”于是我就微笑着跟周围的人打招呼，对他们讲大法的美好，讲述中共迫害大法的真相。我告诉他们：“这都是我在中国亲身经历的。”这时一直沉默的人群开始纷纷议论着，有一人说：“她讲的都是真的啊，中共真的不行了。”另一个人说：“你这人真好，别人那样骂你，你都不发火。”还有一个人说：“早就听说过法轮大法，修炼法轮功的都是好人。”我接着说：“我是因为学了法轮大法，明白了 “真、善、忍”的法理才会这样做的，帮助你们认清真相，中共是邪灵，脱离中共才能有美好的未来。”于是他们纷纷要求退出中共恶党的一切组织。我帮助他们办了三退，他们高兴地走了。
过了两天，我再次来到地铁口讲真相，有几个人都三退了。这时我听见有人说：“这人有毛病，我骂她，她还在这儿。”我循声望去，说话的正是大前天我给他讲真相他撕资料的那位。他还领了两个朋友取笑我呢！我想起师父说：“修炼中无论你们遇到好事与不好的事，都是好事，因为那是你们修炼了才出现的。”（《芝加哥法会》）
因为我和他们有缘分，所以又碰到他们。只要他们能明白真相，我不计较他怎样对我。我笑着迎上前跟他们打招呼：“真是缘分，我们又见面了。”我跟他们继续讲述法轮功被迫害的真相。这次他不那么激烈了。我说：“我们有缘还会见面的，我相信你们是好人，也有心中的苦闷，要不你们怎么不在国内和家人生活在一起，跑到这里来受苦。”他们几个哈哈大笑着走了。
过了几天，我来到地铁口讲真相，看见他们几个人已经站在地铁口。这次他们先和我打招呼，他说：“大姐你好，我两次对你无礼，你都与我笑脸相对，尤其那天你对我们说的话我心里很震动，你怎么知道我在中国不顺心，离开亲人来这里？”我回答：“因为中共无德，不讲民主。它做了很多伤天害理的事，伤害了许许多多老百姓的心，就连法轮大法这样的教人向善的大法都遭到中共的残酷镇压。有多少家庭在痛苦中挣扎。所以我们才出来把真相告诉大家，让大家早日脱离中共邪灵，有个美好的未来。”他说：“你说这些我都懂了，我今天来这里就是等你来了，我要一份资料看看，你真是个好人。谢谢你，大姐！”
又过了两天，我讲真相遇见他。这回他带来两个朋友，他说：“你给我的资料我都看了，我就有一种感觉，你们说的对，共产党完蛋了。它坏透了。所以我们几个想退出少先队。”我说：“太好了，天灭中共的时候，你们的生命就得救了。”他们几个做了三退后高高兴兴的走了。
今年春季，有很多中国专业人士参加了一个全球大会。我想中国人出国不容易，这是他们了解大法真相的好机会。
第一天我遇到几位从展馆里出来的中国人。经过一番攀谈后，我问一位女士是否在中国听说过法轮功。她点点头问：“有什么事吗？”我说：“你们知道法轮大法是什么样的功法吗？”她摇摇头。我接着说：“法轮大法教人向善，提升人们的道德水准，同时使身体获得健康。但中共对这样有利于国家、有利于社会的好功法却残酷地迫害。正是因为中共镇压法轮功，我们才站出来告诉大家真相，让中国人和全世界都知道真相。”接着我给他们详细讲了天安门自焚真相和当前的退党大潮。
他们有的感到很震惊，有的沉默。有一个人说这些跟我们无关。我说：“了解真相，关系到我们每个人的未来。”我把大法的真相资料送给他们。他们中几个人接了资料。我说：“咱们能在外国见面是缘份。有时间我们再聊吧。”
第二天，我和同修们等在会场近门口处。在散会时我又遇到了他们。我跟他们打招呼，问他们是否看过真相资料。他们说很忙，没有时间看。我说：“还是希望你们早日了解真相。”我又把我修炼法轮功后身心发生的巨大变化讲给他们听。临走时他们说：“谢谢你和我们说了这么多，我们回去后会好好看看资料。”
第三天也就是大会闭幕那天，我们又见面了。这次他们中的一位中年男士先说话了，他说：“谢谢你给我们的这些资料，也谢谢你这几天来跟我们讲了这么多，使我们知道了很多过去不了解的事情。这次来西班牙，真是收获很大，看到了国外的真实生活。还有，”他指着真相资料说：“就是这些资料，这是一个意外的收获，心灵的收获。所以非常感谢你们。关于退党的事情，我们几个已经商量了，都决定退出中共，请你给我们登个记，起个好名。”
我听后真的很激动，一一给他们起了化名，每个名字后面都带有一个缘字，因为我们有缘分。他们带着开心的笑容走了。
我看着那些已经三退的中国同胞高高兴兴的离去，心中对师父充满了感激。表面上是我在劝有缘人三退，其实都是师父的洪大慈悲才使众生转变了观念，得到了救度。
通过学法炼功，使我整个人焕然一新，精神倍增。现在我每天除了工作外，一有时间就出去讲真相，洪法救人。在学好法的基础上，做好三件事。不管遇到什么样的人，我都坚持用最大的慈悲心，按照大法去做。我深深的悟到，有师父的慈悲、大法的威力，我能多救一个就多救一个。讲好真相，让更多的人明白真相，退出邪党，早日得救。
感谢师父的慈悲苦度，师父要我们做的事情，我都要做好。坚修到底，直至圆满。
谢谢师父！谢谢同修！
（2012年布鲁塞尔欧洲法会发言稿）