2011年9月6日 星期二

  • 神•人•蚂蚁

  • 从师道尊严谈起

  • 诗歌评议:网上通讯

  • 正见诗苑:救有缘 师尊大慈悲 师言记我心 无量功德放光芒 致同修 红朝殇 永世照佛光 回家(三) 正念神通 配合(外二首) [双调]沉醉东风 [双调]清江引 通天门(外一首) 修炼随笔

  • 真善忍美展在俄罗斯米诺新斯科举办

  • 芬兰法轮功学员揭露中共暴行

  • 放下人心走神路

  • 救人正念足,大法显神威

  • [推神韵交流]推广神韵的修炼体会

  • 一次勇闯病业关的过程

  • 我的教训:千万不要有放松一下的念头

  • 图片新闻:新星诞生发出的超声射流

  • 邯郸发现优昙婆罗花

  • 优昙婆罗花在哈尔滨开放

  • 金堤的传说

  • 刘基绘图预示 大明穷途末路

  • 南朝“学府” 傅昭论“忍”

  • 古风悠悠:康熙帝勤学专精,博洽多闻

  • 佛家故事:去幻情 获正觉


  • 神•人•蚂蚁

    凤鸣

    最近美国经历了飓风艾琳的袭击,震天撼地,摧枯拉朽,大风过后满目疮痍。在自然界的神威之下,人真是显得太渺小了,就象苏轼在《赤壁赋》说到“寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟”。

    看到这一幕,我倒有个有趣的设想:如果一个看到一群蚂蚁在原野上,拿把扇子猛扇,对小蚂蚁是不是就象刮起了龙卷风呢?如果有人踢倒路边的土丘,对蚂蚁是不是就山崩和地震了呢?要是端一盆水浇到蚂蚁窝里,那不就是大洪水来了吗。

    从尺寸和力量上看,两者真不在一个数量级上,差异巨大。

    我们在劝善的时候,时不时会碰到这样的人:“你说有神,在哪里?让他站出来给我们看看!”咄咄逼人,气壮如牛,还真不好应对呢。

    天地间有神吗?深受无神论教育的人们嗤之以鼻的,斥为迷信、愚昧,反过来教训你说要信科学。科学上说无神了吗?大家知道,现代科学的最高成就就是爱因斯坦的相对论,可相对论的本质是什么?说白了,就是多空间论。就是宇宙间存在着许多不同的空间,也各有其自己的时间和空间。现在天文学上研究宇宙是大爆炸形成的,一位苏联的宇航学家说,如果宇宙是大爆炸形成的,那么同时炸出来的应该不止一个时空,而是几十个时空。

    大家都知道,我们地球是一个空间,里面是一个繁荣的生命世界,有人、动物、植物,种类达到几千万种。智慧高等如人,低等如藻,巨大如象、鲸鱼,渺小如蚂蚁、跳蚤。

    那么爱因斯坦所研究的其它空间是不是也有生命呢?不会都荒凉如月球吧。如果其它空间也是一个繁荣的生命体系,那肯定也有生命的高低,和我们地球的生命不会完全一样吧。如果有生命比我们地球人的智慧更高、能力更大,我们可不可以把他们叫做高等生命或者高级生命呢?

    在地球上,我们看到一个人能力超出一般人,比如更聪明、更有力,我们就说这个人简直神了。如果我们看到一个人很晦暗,阴绰绰的,我们说这个人象鬼一样的。那么是不是可以把其它空间中的高级生命或者高等生命称呼为神呢?把比我们低下空间的生命称为鬼呢?其实是很顺理成章的。只是我们从小被共产邪党的无神论洗脑,一提起神就联想到被邪党批判的东西,其实是被强加给我们思想的。所以,从科学上恰恰说明神是存在的,鬼也是存在的,只是存在于不同的空间和体系中。

    如果你站在几个蚂蚁面前,刚好听到一个蚂蚁质问另一个蚂蚁:“你说有人,在哪里?让他站出来给我看看!”你听了一定会大笑,多么狂妄自大的小东西!多么自不量力啊,你连我的小指甲盖都看不全,哪能想到人类是这么繁荣、庞大的体系呢,而且有复杂的生活、矛盾、情感呢?

    喂,那个质问神的哪里的朋友,你看!有一个神正在你头上,他正在发笑呢!

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    从师道尊严谈起

    无思

    中国一向有尊师重道的传统,古语所谓“师道尊严”,把师作为“天地君亲师”五常之一,俗语也有所谓“一日为师终生为父”之说。古代流传下来的典籍中有大量尊师重道的例子,象子贡为孔子守墓六年、杨时程门立雪、慧可断臂求法等,对后代影响深远。

    中华五千年文明能够薪火相传,历经多次改朝换代、外族入主而巍然屹立,与尊师重道的传统有绝大关联。唯有到了现在,在中共邪党六十多年蓄意破坏毁灭传统的暴政与谎言之下,师道尊严荡然无存,作为社会良心基石(教师和医生)之一的教师,道德普遍急速下滑,与世沉浮、泯然众人矣。

    何为师?“传道、授业、解惑也”(韩愈《师说》)。何为师道?为师之道与求学之道也。《礼记•学记》有云:“凡学之道,严师为难。师严然后道尊,道尊然后民知敬学。是故君之所不臣于其臣者二,当其为尸,则弗臣也;当其为师,则弗臣也。大学之礼,虽诏于天子无北面,所以尊师也。”这是“师严道尊”的出处,也是师道尊严的出处。一旦为师,即使君主也不能以臣子看待,“虽诏于天子无北面”,古代“师”的地位是如此的尊崇庄严,与今日之师道尊严无存真有天地之别啊。

    师是传道授业解惑的。传道是核心、是关键,传的是不是道?传什么道?怎样传道?这里的道,应指宇宙真理、生命法则、普世价值等,象真善忍、道德、善恶有报、仁义礼智信、忠孝节义等等。道是关键,心中有道方能传道,心中无道能传些什么呢?中共暴政下的“师”除了传播无神论、唯物论、進化论、斗争哲学这一套歪理邪说、鼓吹邪党“伟大光荣正确”、歪曲篡改历史之外还能做什么呢?这些骗人的鬼东西,往往连自己都不相信,哪里是什么道啊?
    皮之不存毛将焉附?师就是载道之器,传道之士,无道可载,不允许载道,不允许传道,只能人云亦云撒谎骗人,师存在的根基首先就动摇无存了。幸亏中华五千年文明源远流长根基深厚,所以早年的师们还能保持相当的操守德行。可是没有了社会的大环境,长期离开了道,没有道的支撑,在社会大染缸的浊流中,又有多少人能长时间保持自己的操守德行呢?况且还有新老更替。“与善人居,如入芝兰之室,久而不闻其香,即与之化矣。与不善人居,如入鲍鱼之肆,久而不闻其臭,亦与之化矣。”什么样的环境造就什么样的人,这是中国普罗大众的大不幸,自然也是为师者的大不幸。

    没有了道的支撑,授业又能如何呢?正象南辕北辙的故事一样,马匹精良、御者高超、物资充足,只能使其越来越背离自己的目地。况且还不是这样,中国的所谓授业师往往都是脱离社会实践的,所授之业与现实中的需要大多脱节。所以中国的学校里培养出来的学生大多是高分低能。偌大的中国大陆,世界最大的一个人群,竟然至今没有一个诺奖获得者。这不是中国人的耻辱,而是邪党教育对中国人智慧的蓄意阉割、蓄意扼杀的罪证。

    这样的教育,这样的师,又能解什么惑呢?又敢解什么惑呢?尤其文化大革命那些年,师成了臭老九、反动学术权威,照本宣科尚且难免于挨批斗,更不要说凭着良心说真话了?明哲保身才是第一要务。所以,师是循规蹈矩,卖力充当灌输邪党文化的工具,学生是被动接受灌输的傀儡,缺乏自己思想的躯壳。而学生一旦毕业,往往迅速成为两面人。课本上的谎言终抵不过现实坚硬的磨砺,可谎言灌输的多了,就是一种无可回避的存在,就会时不时的影响人的判断。中国人大多只能这样徘徊游移于现实与谎言之间,麻木、戒惧、狡猾、痛苦的活着。

    大而言之,求学之道就是社会给教育提供的大环境,有什么样的社会就有什么样的教育环境。交白卷能成为英雄,打骂老师、虐杀老师受到嘉奖之时,哪里会有求学之道?黄赌毒泛滥、假恶斗大行其道之时,那还能指望有什么良好的教育?信奉真善忍都成了长期被迫害虐杀的对象之时,还会有什么良好的环境可言呢?出污泥而不染的是圣者,而泥沙俱下、随波逐流的就是芸芸众生。这是中共的罪恶,中国人的魔难。

    小而言之,为师之道已经决定了求学之道,有什么样的教育,就有什么样的学生。当你整天给学生灌输假恶斗的歪理邪说,要求学生“听党的话跟党走”时,文化大革命狂澜一起,为师者沦为“臭老九”时,自然首当其冲,先受其害。那也是自己教出来的啊。可是,这么多年过去,为师者鲜有如此自省的。当你一次次屈从邪恶,甘愿成为邪恶驯服的工具,甚至成为邪恶的帮凶时,那降临到头上的灾难,谁能为你担当?孟子曾说:“人必自侮而后人侮之”,为师者没有了为师的操守,哪来为师的尊严呢?尤其今天,除了一般意义上的道德整体下滑外,什么样披着师者外衣的人都出来了,什么样衣冠禽兽的勾当都出来了。当年新疆火灾“让领导先走”那深入骨髓的奴性,堂堂第一学府“精忠报党”的无耻,教授们争当官僚的丑态,民办教师集体下跪的卑微,各学校迫害法轮功子弟的卑劣,学术腐败的泛滥,一心向钱看的普遍。神圣庄严的学堂,竟成了藏污纳垢的所在。师道之坏,竟至于斯;邪党之恶,竟至于斯!

    大厦将倾,狂澜既倒,十恶横溢,劫数难逃。幸而有佛家上乘大法法轮大法的传出,幸而有真善忍普世价值的广泛传扬,幸而有亿万大法弟子金刚不动生死以之的坚守。在那漆黑的暗夜,大法象一轮祥月,突然跃升于黑暗之巅,给无路可走的世人希望的光;在那冰冷的严冬,大法象一轮旭日,磅礴于酷寒之上,给无望无助的人以温暖;在那铺天盖地的疯狂迫害中,大法弟子的理性坚守,如中流之砥柱,昭示着大法的光辉和生命的尊严,涤荡着迷漫世间的浓重阴霾。人类道德复苏的希望有赖于斯,中华民族复兴的希望有赖于斯,国人觉醒的希望有赖于斯,师道尊严回归的希望有赖于斯。

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    诗歌评议:网上通讯

    *评议者案:我们今天的评议主要解决一些作者在投稿附言中提出的问题和请求,同时把近来审稿中发现的、必须及时告诉有关作者的问题告诉他们。

    作者理悟来稿附言摘要:编辑同修你好!…… 近阶段读了一些诗评和诗词常识,对我提高写诗水平很有帮助。…… 因为我们起步较晚,有一些知识常识没有看到,现在只看到了其中的三、六、八、九,如果方便的话,请能把全部的诗词常识网址再公布一下。

    另外,写完一首诗时,往往发现,同一个韵母的字却在《词韵简编》中分在不同的韵部,而一个韵部的字又有不同的韵母。我想请教一下,古风可以按韵母做押韵标准吗?……

    简复:为方便大家阅读,我们就把全部“诗词常识”文章的网上链接附在下面。

    【诗词常识】(一) 前言http://www.zhengjian.org/zj/articles/2002/12/30/19852.html
    【诗词常识】(二) 句读http://www.zhengjian.org/zj/articles/2003/1/2/19858.html
    【诗词常识】(三) 平仄http://www.zhengjian.org/zj/articles/2003/1/6/19923.html
    【诗词常识】(四) 押韵http://www.zhengjian.org/zj/articles/2003/1/11/20001.html
    【诗词常识】(五) 绝句http://www.zhengjian.org/zj/articles/2003/2/7/20353.html
    【诗词常识】(六) 对仗http://www.zhengjian.org/zj/articles/2003/2/15/20471.html
    【诗词常识】(七) 律诗http://www.zhengjian.org/zj/articles/2003/2/26/20571.html
    【诗词常识】(八) 词律http://www.zhengjian.org/zj/articles/2003/3/4/20671.html
    【诗词常识】(九) 词谱http://www.zhengjian.org/zj/articles/2003/3/9/20749.html
    【诗词常识】(十) 后记http://www.zhengjian.org/zj/articles/2003/3/14/20802.html

    另外,你提的问题“古风可以按韵母做押韵标准吗”,不是很明确。可能你指的是按汉语拼音为表达形式的、按现代汉语语音学中的概念来定义的“韵母”。其实“韵母”这个词就是从“押韵”这个概念中生出来的。无论古人、今人说押韵,都是指韵母或者韵母的主要部份相同。你所说的两种现象:(1)韵母相同的字被列入不同韵部了;(2)同一韵部中又有韵母不同的字,其原因主要是:第(1)种情况,许多汉字都具有两种或更多的读音,其中大部份和词类、词义的改变有关,因此许多汉字会出现在不同的韵部;古代韵母分得更细,现在人已经读不出任何区别来了,比如“平水韵”中的第一部“东”和第二部“冬”里的字,现代人都不加分别了,甚至连一些搞语音的人都说它们从来就是一样的(其实不是)。这就使得韵母相同的字(甚至同一个字)出现在不同的韵部中。第(2)种情况,许多汉字的读音随着时代变迁都或多或少的有些改变,如果改变的是韵母部份,则原来押韵(即属同一韵部)的字,现在按今天的普通话读音就不押韵了,也就是韵母不同了。这种情况中包括了那些在普通话读音中韵母改变了,但在地方话(特别是南方话)中韵母并没有改变的汉字。这就使得同一韵部中会包含(按北方话或普通话)“韵母”不同的字。这里说的是一般的情况,因为你没有说具体的字,也不好说得太具体了。

    我们的诗歌(不单是“古风”)对押韵的要求暂时是以《词林正韵》(或《词韵简编》)为准。因此只要满足这个要求的押韵,我们都承认。但考虑到我们的诗歌是写给现代人看的,因此那种押韵满足了《词林正韵》的要求,而按现代人(特别是北方人)的读音又不押韵的情况,我们还是要避免为好。因此,我们的建议是:你可以用普通话韵母的概念来写诗,但最后用韵书检查时,如果发现有的韵脚不满足韵书的要求,那就最好把那个韵脚改一下。换句话说,如果能同时满足韵书和现代口语的标准,那是最好的选择。如果不行,那就优先考虑保证韵书的要求。因为学会怎样使用韵书,比起某些个字最后采用哪个读音来,更为重要。有些汉字,最合理的读音是甚么,现在还很难确定。你学会了使用韵书、理解了押韵的原理,以后有的字要变更读音,只要修改一下韵书就行了,并不产生甚么大问题。

    作者甘霖来稿附言摘要:编辑同修: 您好!……8月26日《诗歌评议》也使我明白了“菩萨蛮·赞神韵舞蹈《迎春花开》”中存在的问题。 早两天寄了一篇《赞修炼者--观神韵舞蹈嫦娥奔月》,没有发表,如有机会,希望能在《诗歌评议》中得到更多的点拨。……

    简复:作者这篇作品的原稿如下:赞修炼者--观神韵舞蹈《嫦娥奔月》

    古松入云霭,挺拔纵遒枝。山林自深邃,萝叶人迹稀。
    阳光何充沛,照亮林景奇。盎然生机盛,幽静百鸟啼。
    修者心唯静,道士神武姿。长袍遗世立,黑发拂剑眉。
    轩昂增气慨,坦荡古风垂。此日费猜虑,拈须独忖思。
    人间有干旱,灾祸四方滋。饥民愁十日,山川裂如龟。
    独有一后羿,朱服心怀悲。为救苍生苦,寻道访真师。
    道士感其意,为民四驱驰。遂赐长弓箭,敦敦授玄机。
    人间灾劫去,九日陨天涯。修者辞尘霭,更向深山崖。

    为行文简便,就依一些人的叫法,把“知、痴、诗”等字称为“零韵母”吧。此诗一共 16 个韵脚,都在每一行的第二句或第四句。第一个“枝”(零韵母)与后面的“稀”不相押,因此失韵了。后面的三个韵脚“稀、奇、啼”是相押的。第五个韵脚“姿”(零韵母),与前面的“啼”和后面的“眉”都不相押,因此也失韵了。以后的“眉、垂”、“思、滋”(零韵母)、“龟、悲”、“师、驰”(零韵母),都是两两相押的,刚好能满足最少四句同韵的要求。但第十四个韵脚“机”与前面的(零韵母)“驰”及后面的“涯”都不押,因此也失韵了。至于最后两个韵脚“涯、崖”,虽然都有两个读音,但都已经不落入上述韵脚所在的三个分部的任何一个中了。我们觉得这两个字最好是归入韵母“阿”的韵部中(即过去的“家麻”部),这样既合乎韵书原来的归类,也满足现代人的读音。如果要保持它们的两读的性质,也可考虑同时放入“开来”部去,因为这两个字在南方还有很多人读“捱”。

    谈到这里了,就顺便把作者以前没有登载、问题与此类似的两篇也谈一下。

    我们于8月19日收到的“赞神韵二胡曲《苦度》”:

    末劫临广宇,主佛救劫危。漫漫寰中路,艰险谁能知。
    正邪相激战,旧恶阻归期。阳光十方煦,大法威德垂。
    亿众欣向善,旧恶成劫灰。春日涣冰雪,真言醒尘迷。

    此诗的六个韵脚依次为“危、知(零韵母)、期、垂、灰、迷”。大家可依前面的方法对每一个韵脚分析一下,就容易看出,除了“垂、灰”两个韵脚互押以外,其余四个韵脚都失韵了。

    我们于6月5日收到的“赞神韵歌曲《永不迷航》”:

    白云成沧海,岛屿为青山。浩茫自沉浮,隐约音万千。
    金光照山崖,林木生光辉。苍苍松挺拔,郁郁滋生机。
    天与云相连,不辨地之涯。松露神怡悦,旷达古风垂。
    琴韵飞茫茫,淙淙鸣琉璃。歌声大法徒,闻之总相宜。
    红朝多谎言,总把众生迷。神传文明焚,黯黯天日危。
    法徒意慈悲,真相明天机。冷静知是非,福与寿皆奇。
    心不再迷茫,身亦不复疲。人身诚可贵,归航勿徘徊。

    这首诗共有14个韵脚,我们只分析其中涉及到上述几例里那三个分部的、失韵的韵脚。第三、四、五、六个韵脚“辉、机、涯、垂”,按前面的方法分析,都失韵了。第十个韵脚“危”和最后一个韵脚“徊”,也失韵。但所有其它韵脚都至少有两个以上互押的,因此都没有失韵。

    另外,顺便告诉作者,刚刚收到的“菩萨蛮·赞神韵舞蹈《威风战鼓》”没能登载:

    东风漫卷山河易,骁腾万马明旗戟。
    令箭麾神州,太宗天地谋。

    词林万古律,武宴七怀德。
    神鼓四方平,千秋任纵横。

    第四句第三字“麾”是平声,但那个位置应该是仄声;第五句第三字“万”是仄声,但那个位置应该是平声;第五句第三字“七”是仄声,但本该平声;末句第三字“任”是仄声,但本该是平声(和上片末句应该一样)。这四个字中,除了“万”字是作者自己误置外,其余三字都属于作者从网上录下的词谱中的错误。作者可将这四字修改后再寄来投稿。

    (待续)
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    正见诗苑:救有缘 师尊大慈悲 师言记我心 无量功德放光芒 致同修 红朝殇 永世照佛光 回家(三) 正念神通 配合(外二首) [双调]沉醉东风 [双调]清江引 通天门(外一首) 修炼随笔

    水滴石 一粟 万古缘 神路 叶子 芥子 双法 明月光 天源 善水 云缥缈 金光 云莲 钟鼓

    救有缘
    水滴石

    小巷径幽深,缘遇昔日邻。十年未谋面,慕我更青春。
    吾因修大法,祛病又健身。修炼真善忍,返本亦归真。
    闻尔遭迫害,几次牢狱蹲。信仰不放弃,坚定做好人。
    今日一见面,果然耳目新。寒暄三两句,言归假自焚。
    邪党丧心狂,狗胆谤佛神。天怒人亦怨,声讨民共愤。
    贵州藏字石,共党必亡魂。可憎江毒蟾,地狱沸汤炖。
    冬雷七月雪,天灾人祸频。大难怎保命,三退解疑云。
    入党四十年,人渣堆里混。真名退邪党,分道做良民。
    临别赠真相,光碟有神韵。朝闻喜鹊叫,果真是缘份。
    远去三回首,朗朗传语音。法轮大法好,替吾谢师尊。

    师尊大慈悲
    一粟

    迷路同修喜回头,苦海无边今始休。
    痛悔改正消宿罪,澄清误区铲毒瘤。
    信听规劝看九评,方知邪党耍阴谋。
    冠冕堂皇假煽骗,争权夺利尽争斗。
    伪善转化毒药灌,参政论调太荒谬。
    交书邪悟作保证,符合常人放弃修。
    埋头钱色争名利,空虚寂寞寄烟酒。
    托附佛教步履乱,几度黄昏独自愁。
    同修唤醒万分悔,重捧宝书泪双流。
    字句棒锤敲心胸,茅塞又开恨别久。
    法像长跪羞师面,浪子师尊慈悲救。
    大错在身师宽容,摒除自卑甩迷惆。
    发心奋起从新来,抛弃包袱上归舟。

    师言记我心
    --学新经文《什么是大法弟子》

    万古缘

    明慧急点开,师尊经文来。合十心乱跳,眼泪化神差。
    弟子使命大,懈怠不应该。救人再抓紧,除恶扫阴霾。
    正悟提高快,同修莫乱猜。携手向前走,并肩上莲台。
    遇事向内找,有错一定改。强词不是理,执拗酿成灾。
    表层路越窄,念正脚不歪。丝毫用法量,藏奸是祸胎。
    圣言是真金,字字放光彩。跪拜在堂前,高香炉里栽。
    师父太辛苦,星座重新排。洪恩大如海,徒儿铭记怀。
    正法到最后,脱壳洗尘埃。助师再转轮,重塑新三才!

    无量功德放光芒
    --咏一同修协调人

    神路

    盖州三十六镇乡,每地百十村屯庄。
    堡子大致多少户,道路地点记心房。
    走遍盖州山和水,量过距离有多长。
    多年协调送真相,盖州地图心里装。
    兑现誓约了洪愿,不负使命在肩扛。
    助师正法忙救人,无量功德放光芒!

    致同修
    叶子

    明慧圣坛法会开,弟子万千飘莲台。
    累累硕果秋味厚,苗青树壮师父栽。

    雨骤风疾十二年,法徒救人天地间。
    铁骨铮铮烂鬼惧,神笔灿灿着新篇。

    网上交流要当先,同修同聚心相连。
    登载与否莫看重,觉者风范展人间。

    圣王之徒非一般,百转轮回盼今天。
    正法尾声大步迈,明朝神佛万万千。

    红朝殇
    芥子

    亿民三退魔伤哽,末日来临暗心惊。
    东泽蟾夭魂魄散,坠入无间硫火蒸。
    挽唱红歌自壮胆,神州震旦大法擎。
    天示瑞象优昙现,主佛弥勒穹宇靖。
    平塘惊现亡共石,众生觉醒抹兽印。
    九评传世神佛力,地动红朝危墙倾。
    红魔挣扎徒废劲,朝代兴亡乃天定。
    官民大义在觉醒,解体红朝享太平。
    亡共之曰残红夭,青史永载圣徒名。
    法舟渡众朝天去,新纪新宇新生命。

    永世照佛光
    双法

    真是大快人心事,世上淘汰蛤蟆江。
    政治流氓兼恶棍,人间赘瘤迫害狂。
    父子两代伪汉奸,摇身一变邪红狼。
    钻营有术舞文墨,捡个便宜当儿皇。
    六四屠城欠血债,为抢军权江倒杨。
    黑箱操作卖国土,民族败类孝沙皇。
    信口雌黄造伪案,穷凶极恶杀机藏。
    迫害大法裸上阵,一枕南柯梦黄粱。
    罄竹难书罪该死,小丑妒嫉金轮王。
    全球起诉风云激,法网恢恢无处藏。
    四面楚歌出伪传,九评中共风雷强。
    天地高悬阴阳镜,形神全灭见阎王。
    魔头一命呜呼死,蟾蜍终于下油汤。
    环球到处鞭炮响,天地一片喜洋洋。
    肃清邪党阴霾毒,清除邪灵万恶场。
    鼓舞人们树正信,挣脱邪恶束缚网。
    人人明白法真相,宇宙永世照佛光。

    回家(三)
    明月光

    家乡水香纯,茗茶口生津。父母是真章,善心始为因。
    人生淡名利,修炼可归真。大德有大忍,至孝方至仁。
    梅骨喻人本,玉德比精神。二者为天赋,真得有几人!
    嗟夫我长大,故乡酿甘醇。乾坤为父母,父母为乾坤。

    正念神通
    天源

    清晨开窗扑鼻香,多色月季竞芬芳。
    抬头仰望天湛蓝,白云蔼蔼碧空祥。
    双盘立掌发正念,威严壮观耀神光。
    正念神通光四射,邪恶烂鬼一扫光。
    秋风清清精神爽,红尘客栈不迷茫。
    不负恩师度众苦,佛恩浩荡新万象。

    配合 (外二首)
    善水

    心在法上时时通,二人想法很相同。
    一啪即合走出去,资料从西发到东。

    一走一过正念留,只盼众生上渡舟。
    明白法轮大法好,法光普照福满楼。

    发正念

    邪恶乱鬼少又少,只要存在是干扰。
    立掌发念心要纯,否则效果不太好。

    真相币

    自然使用真相币,方便快速容易递。
    无所不及传万家,实在是件好法器。

    [双调]沉醉东风
    云缥缈

    看正见文深妙理,
    品诗词语湛玄机。
    赏艺园,观仙瑞,
    用心读、感悟慈悲。
    利笔华章点破迷。
    开智慧、今生不悔!

    [双调]清江引·除气魔
    金光

    同修一言激怒我,不念同修过。
    内修佛性出,正念魔关破,
    却见个尺来高小魔儿头冒火。

    通天门 (外一首)
    云莲

    主佛转法轮,大法救世人。
    众生快醒悟,真相通天门。

    集体炼功

    法轮空中旋,法乐荡九天。身神合一体,身轻似飞燕。
    巍坐似群山,心空慈悲满。动静随机行,本体向佛转。

    修炼随笔
    钟鼓

    师尊传法法度人,我遵师训炼身神。
    今生炼就金刚体,修出慈悲劝善心。
    十恶千魔万古罪,正念正法正乾坤。

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    真善忍美展在俄罗斯米诺新斯科举办

    俄罗斯法轮功学员


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    芬兰法轮功学员揭露中共暴行

    芬兰法轮功学员


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    放下人心走神路

    江苏大法弟子

    尊敬的师尊您好!各位同修好!

    能够有机会向师尊汇报,与同修交流,心情无比激动。十几年修炼路,曲曲折折、磕磕绊绊,有过关、难事的痛苦,有成功后的喜悦,在师尊的引领下走到今天,心里有千言万语想向师尊倾诉,今只把我最近过心性关的过程与同修切磋交流。

    我是黑龙江省林业系统的一名大法弟子,退休后,现住在江苏省的一个城市里,每天和别的同修一样,做着师父安排的三件事。前一段时间,听说我们要涨工资,心里也很高兴,但等了二个多月没有消息,但又听说已经涨过了,问主管工资的(工资科的人),说根本没涨,但是最后证实工资没有给我涨,心想这怎么可能呢?谁也不会相信,涨工资是集体福利,又不是拿哪一个人的钱。这时候我的人心占了上风,寝食难安、愤愤不平,难道说以前因欠我一个月十六元钱的工龄工资,找他们,他们不高兴,对我進行报复?这也不可能,很多很多的不可能在我眼前转,几天几夜,翻江倒海,思绪万千,把近二年所经历的每一件事,哪怕是和别人发生的一件小事(因我很少和别人交流),都反复检查,都不至于影响涨工资,和涨工资贴不上边。究竟是什么原因,让他们这样对我,辛辛苦苦工作了几十年,没有功劳也有苦劳,无论怎么也想不通。他们都是我们夫妻旧日的邻居、同事、朋友,太不可思议。但是事实确实发生了。最后叫我找社保局,说我退休后归社保局管,但是给社保局打电话,手机、家庭电话无人接听,单位说不在,这时我的精神几乎崩溃,忍耐到了极限。此时完全忘记了自己是修炼真、善、忍宇宙大法的法徒,把自己当成常人,我该怎么办?

    摆在我面前的只有两条路,一条是不管采取任何方法,索要属于我的工资,第二条选择放弃,就在我六神无主,不知如何是好的时候,师父的法打入我的大脑:“在整个修炼过程中,应该失去常人所有的那种执著,各种欲望”(《转法轮》)“忍是提高心性的关键。气恨、委屈、含泪而忍是常人执著于顾虑心之忍,根本就不产生气恨,不觉委屈才是修炼者之忍。”(《精進要旨》<何为忍>)“也就是说,你舍弃的是不好的东西,这样才能够使你返本归真。得到的那是什么呢?就是层次的提高,最后得正果,功成圆满,解决的是根本的问题。”(《转法轮》)这时心里豁然开朗,是啊,修炼人要什么,不就是要这个德吗?做为一个修炼人,应该放弃世间名、情、利,自己的小小利益,个人的一点财富,算得了什么。我是助师的法徒,走在神的路上的生命,怎么还追求这些东西呢?没有这钱,在师父的呵护下,我照样过的很好,身上背着这么个大包袱,带着这些求财的私心,怎么圆满,怎么跟师父回家。当把这个不好的利益之心,常人中的名、利、禄放淡,心情感到无比的轻松、欢畅,也能吃得下、睡得着了。放下执着,我又走入了助师正法的洪流中。

    时至今日,我的心情还很不安。虽然我把这一切都放淡了,但毕竟他们也造了业,大法弟子的财富属于大法资源,谁私自占用,当然不是指他自己装入腰包,但这件事情是他们造成的,他们应当承担后果,他们这样做就是犯罪,我为他们惋惜。如果因为这件事,他们在劫难中不能得救,我感到很遗憾。我现在离他们很远,电话无法说清。我多么希望他们都能跨入未来的新人类,成为新世纪的新生命。因文化水平有限,有不在法上的,请同修慈悲指正!

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    救人正念足,大法显神威

    大陆大法弟子

    一天,同修大姐带我们去她的老家发真相资料。本打算找甲同修开车接我们去,可甲同修没在家,只好找乙同修开着甲同修的车子去。算上开车的乙同修共是五个人。

    走在半路上,有两个同修带着一部分资料下车,在周围的村子发。乙同修又继续开车向同修大姐的老家驶去。可走着走着,车子却坏了。乙同修弄了半天也没修好,同修大姐着急的说:“车也坏了,修也修不好,这还去什么老家!”没办法,三人一商量,决定就在附近的村子发。并告诉乙同修继续在这里把车修好,等我们回来。

    过了一个多小时,我们把带的资料发完回来了。可乙同修和车子却都不见了,这时同修大姐就不愿意了,发牢骚说:“这人也真怪,拿手机他不让,现在又联系不上他,让他在这里等,可回来人又没影了!”我知道同修大姐因没去成老家救人有些失望,所以把气都发在乙同修身上。就劝她说:“咱们不要怨同修,在哪里都是救人,也许他修好车去接那两位同修了。咱们顺着来路往回找找吧。”同修大姐红着脸说:“你看我一着急又犯了老毛病,这哪像一个炼功人说的话呀?对,咱们往回找!”

    好不容易找到了那两位发资料的同修,才知道乙同修并没有来接他们。我们不放心乙同修,又往回返去找他。找到乙同修时我们已累的汗流满面了。原来乙同修好不容易才把车开动了,但还不正常,自己又修不了,所以才慢慢地开着车到修车铺去修车。

    乙同修见车上还有一些资料,问怎么办,几人都同意发完了再回去。我们决定到下一个村子里去发真相资料,可走着走着没想到车子又坏了。我们决定先修人再修车,先发正念清除阻碍众生得救的一切邪恶生命与因素,再认真地向内找。大家分别找出了各自的执著心。存在着怨恨心、着急的心、做事的心,但善心却不够。接着我们又同车子在思想上沟通,让它当好救人的法器,发挥更大的作用,建立更大的威德。神了!乙同修再一发动车子,车好了。我们终于顺利的发完了真相资料,眼看就到了家了。可没想到就差这点儿路,车子又坏了。没办法,我们只好共同用力把它推到路边,暂时存放在那里。

    第二天,我见到了甲同修。开玩笑说:“你怎么弄这么一辆破车,昨天可把我们折腾苦了!”接着我就和他讲了当时的经历。甲同修笑着问:“开车前你们给车加水了没有?”我告诉他没加水。“什么?没加水?上次我把车停在那里,就发现一点儿水都没有了,准备下次用时再加。没想到你们竟然在车里没水的情况下开了几个小时,真是不可思议啊!”

    按常理说,车里没水,车子连十分钟也走不了,可它竟然跑了四个多小时!真是救人正念足,大法显神威呀!


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    [推神韵交流]推广神韵的修炼体会

    华盛顿DC大法弟子

    【编者注】各地都在紧锣密鼓地准备明年的神韵世界巡回,我们特地开设此专栏,希望各地筹办和参与推广神韵的弟子把自己在过去和现在正在筹办神韵过程中的修炼体悟、正念正行、经验教训能以此为平台,共同交流、分享,把明年的神韵做到位,救度更多的众生,不负“正法时期大法弟子”的称号。


    尊敬的师父好!
    各位同修大家好!

    记的第一次在纽约无线电城音乐厅看神韵时,我就感到师父把天堂搬到了人间。神韵一登场就是世界上最好的演出。

    我每年都花大量的时间在外面跑,推神韵,但效果不是很好。后来我觉得自己不太懂得人们都在想什么,他们需要什么,喜欢什么。在跟他们接触的时候,只知道告诉他们这个节目有多好,一心想让他们去看,从不问对方看没看过类似的节目,对中国文化了解多少。总之就是不知道应该去了解对方的需求,没有从对方的利益出发来想问题。师父让我们做什么事都要先考虑别人,而我却不知道怎么考虑别人。

    一次听到一位西方学员说,有一天他突然发现,自己不会讲常人话了,讲的都是修炼人的话,常人听不懂。我也有同样的毛病,修炼以来,以前交的常人朋友都很少往来了,觉得跟他们在一起浪费时间,没有共同语言,来来往往的都是大法弟子。即使是认识几个常人,过后也都不联系了。有时还看不惯常人做的事,也不愿意听他们说话。后来通过学法,认识到,这是自己的慈悲心不够,觉得自己得了大法,懂的比常人多,自谓清高。种种这些,使我认识到,脱离常人社会,是很难救度众生的。

    所以我开始去上常人的课,学如何社交,如何跟人谈话。上了一段时间的课,我觉得收获很大。在上课的同时,我还能接触一些公司的领导,也能向他们推神韵,有时我跟讲课的老师真相讲好了,他就会利用休息时间给全班放神韵的介绍片,一举两得。通过上课,我认识了一些常人。

    我觉得这样还是不行,我得学着交朋友才行啊。正好一位同修在不断的努力下,结交了一些有地位的朋友,她把我领到了他们的圈子里,我跟她一起去参加活动,跟常人交往,这样慢慢地交了几个朋友。能参加的活动也越来越多,我很愿意跟人交换名片,因为有了名片,就可以保持联系,等神韵要来了,可以把神韵的信息告诉他们。有的人还把我的电子邮件地址放在他们的电子邮件表里。这样我就能经常收到他们活动的信息。有时太多,还得上班,就有点招架不过来了。因为我是自己家开的公司,所以我准备在神韵开演之前的两个月不去上班只推广神韵。就在这时,我的工作发生了一些变动。我真的就不用每天都去上班了。工作上的一些事可以在家做,感谢师父的安排,让我有更多的时间推广神韵,哪有活动往哪去。下面我就讲讲,在这期间发生的几件事。

    去年夏天的时候,我认识了一个人,在全国前五名最富裕的城市里担当市政府娱乐部的主任。那是在庆祝该市建市二百周年的会上,我在那里放神韵介绍DVD。他过来告诉我他看过神韵,我问你觉得怎么样?他说好极了。我约他吃午饭,跟他讲了两个多小时的真相,主要是讲法轮功,因为他已经看过神韵了。他回去后,给我写了个电子邮件,说他相信在这个世界上,没有一件事情是偶然的。今年的神韵资料他也帮着给放到他管辖的十二个娱乐中心。他还在不断帮我介绍别人,给我提供他们那个城市的社区活动信息。后来我得知这个城市在我们这个地区是去年夏天神韵卖票最多的城市。

    我很想把神韵介绍给这个市的市政府,有一天我去参加一个越南人的餐会,到那儿没多久就看到一个黑人想要走了,我赶紧上前跟他说话。通过交谈发现,发现他工作的地方正好就是我心中想的那个市政府,并且任人事部主任,几乎就是管组织人看演出的人。后来他让市政府的两千个雇员都知道了神韵的信息。

    有一天,从一位同修那里得知,有一个组织要开个会,这个组织跟中国的关系很密切,组织里的人对中国文化都感兴趣,这些人很有可能去看演出。我和另外一个同修决定去开这个会。开完会,我们来到会议主持人跟前自我介绍,并说我们带来了神韵的传单,她很高兴,告诉我们赶快发给大家,并说他们全家都看了,觉得非常好。等她办完事,我们开始跟她聊天,她是一个律师,是这个组织的董事会成员。我们告诉她我们想把这个演出的信息带给他们那个组织里所有的人,让他们更進一步了解中国文化,并跟她谈了中共是如何破坏神韵,阻止人们看这个演出的。她开始听了很吃惊,当我告诉了她一些事实时,她相信了。她告诉我们,她要跟他们组织的主管谈,争取让那里所有的人都带着家属都去看神韵。她还说,“我觉得他们都能去,多好的节目哇。”

    后来,她告诉我,说中共捣乱的事还真发生了。中共邪党给他们的组织发来了封污蔑信,让他们的人都不要去看神韵。他们的主管考虑不想得罪中共,不想让他们的成员以后在跟中国打交道时发生不必要的麻烦,所以就不想在他们内部组织人去看了,也不想做任何宣传。她听了主管的决定后据理力争,告诉主管应该主张正义,不能向中共低头。她还跟我说,“我跟我丈夫讲,如果他们真的这么做,我们就跟他们脱离关系。”我觉得她是一个非常有正义感的人,就鼓励她再争取一下,告诉她中共是软的欺负,硬的怕,你越怕它,它就越欺负你。她听了后说再去跟主管谈一谈。

    几天后她告诉我,说通过跟主管谈,他们准备把神韵的信息放在他们的网站上。后来这个组织的人有好几家买了票。她一家六口也都买了票。

    有一次在一个比较高档的俱乐部里聚餐,碰到了一位看上去五、六十岁,实际上已经七十五岁的老太太。她一看到神韵的传单,就喜欢的不得了,说一定要去,还要找别人去。几天后我去见她,跟她谈起了法轮功,她马上就说很想炼,我打开网站给她看,她迫不及待地要学功。当晚她把我领到她们的朋友开会的地方,参加他们的会。活动结束后,她帮我向那里的人介绍神韵。后来这个团体有几个人去看了神韵。

    过中国新年的时候,我把那个老太太和跟她一起看过神韵的女儿,请到我家来做客。没想到她女儿在一家公关公司工作,给我出了很多如何推广神韵的主意,教我如何找赞助,还要帮我找人联系。师父讲,“无求而自得”(《悉尼法会讲法》)。我们所做的一切都不会白做,师父都会把有缘人带到我们身边,只要我们去做。

    师父在《谢谢众生的问候》中讲:“大法弟子是各地区、各民族众生得救的唯一的希望。”

    我总是想,师父和神韵艺术团花了那么多的时间和精力来排演这场节目,神韵救人的效果几乎是百分之百,如果没有足够的人看,太可惜了,我们也对不起师父啊。所以我就想尽办法到主流社会聚集的地方去。

    圣诞节期间,很多教堂都举行圣诞音乐会,去听音乐会的人一般都喜欢舞蹈和音乐。有一次我到我家附近的一个教堂去参加圣诞音乐会,几百人的剧场座无虚席。我看着满场的观众,他们的穿着打扮和气质不亚于去肯尼迪看演出的人。我在心里琢磨着怎么想办法向他们介绍神韵,我想一定要让那些演出的人知道神韵的信息。

    散场后,我来到了大厅,找人聊天,给他们神韵的传单,他们都很愿意要,连声说谢谢。人们快走完了,我还没有接触到合唱团的人,因为是两场音乐会,我就决定留下来,找机会。我往大厅里面走,看到乐队和合唱团的人在吃饭,我也凑了过去和他们聊天,我把神韵的传单给了每一个人。我猜想乐队指挥一般都是乐团的负责人,我要跟他讲。找到指挥后,我告诉他我非常喜欢这场节目,我把神韵的传单给了他,并说想让他们团的人都去看。

    正说着来了一位中年妇女,对我穿的中国服装倍加赞赏。她说她是指挥的太太。我知道是师父看到了我要给他们介绍神韵的心,把她领到了我的身边,让我跟她交朋友。后来我又去看了她三次。神韵开演后,就把她给忘了。没想到,神韵开演的一个星期六下午四点多钟,她突然给我打电话说:我才想起来,演出快结束了,我不想错过,帮我订两张票吧,就坐在你的旁边,还有座位吗?我立刻上电脑给她查了一下,我说有,一张票二百元。她说,只要能跟你坐在一起,二百元的票也行。后来她带来了一位小提琴家来看演出。通过这件事,我体会到了“修在自己,功在师父”(《转法轮》)。做事情只要我们心到位了,师父什么都可以帮我们。

    在推广神韵的这段时间,我无时不感到师父一直在我的身边呵护着我,点化着我,只要我们做得正,做得好,师父的法身在另外空间就无所不能的把我们想要接触的人带到我们身边,让我们应该接触的人跟我们联系。

    有时我也找借口给自己买衣服和首饰,没有把更多的时间花在救人上。有一次我去一个特别大的首饰展,里面的东西又好又便宜,我在那里逛了几个小时,回家后看到棚顶在滴答滴答的漏水,马上知道自己有漏了,不应该用那么多的时间逛商店,感到对不起师父,对不起大法。

    我最近总是想信师信法这个问题,要说信师信法,我们大法弟子没有一个不信的,但信多少,这可就不一样了。是百分之百的信,还是有水分的信。大陆的大法弟子每天冒着生命危险救度着众生,我们在国外有这么好的条件,推广世界一流的演出,能难到哪去呢?票卖不出去,不就是我们做得不好吗?

    师父在《再精進》中说:“有一点大家都非常清楚,这个世界的历史能够走到今天,就是为大法弟子救度众生留下来的,这段历史就是为了成就大法弟子和兑现你们的誓约而存在。当然了,这不只是你们的誓约和你们要兑现自己的承诺,这关系到正法、关系到宇宙无量众生,这么大一件事情。你们对自己该做的做好了,三界内那一切也就做好了,师父在正法中的干扰就少了。”

    让我们都拿出修炼人的正念,就是心不动的做,不要把时间花到想结果上,常人都知道“谋事在人,成事在天”的理,我们更知道大法弟子每一念的重要性。相由心生,我们大法弟子都往一处想,再加倍的努力做,能不成吗?我相信只要我们大家都能拿出百分之百的精力,尽心尽力,用心地做,互相配合好,越来越多的众生就能来看神韵,从而得救。

    我以上讲的那些事,没有同修的配合和帮助,是做不出来的。我一定会更精進,用全部的身心和精力把神韵推广做好,让更多的人来看神韵,不辜负师尊的慈悲苦度,正念正行,兑现自己的誓约。

    谢谢师父,谢谢同修。

    (二零一一年纽约法会发言稿)
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    一次勇闯病业关的过程

    同修口述 吉林市大法弟子(代笔)

    今天,学完法,同修们都鼓励我写出前些日子闯出病业关的过程。目地让所有正在过病业关的同修有个参照,同时也告诉同修不要像我一样,在心性上徘徊不前,摔个大跟头,趴了四十多天。修炼真的是太严肃了。不管多么艰难,不管表面的状态多么严重。只要信师信法。一定能闯过难关。

    那是在六月中旬的时候。有一天,突然感觉腿有点发胀。我没有在意,没有细心向内找,只是表面发一发正念。后来,一天天越来越重。我的主意识也被干扰的开始模糊,特别是发正念的时候,更是困的睁不开眼睛。和同修一起发正念得他们多次提醒,即使睁开,一会就不自觉的闭上了。眼睛就像不是长在自己身上一样。学法点也去不了了,同修们就轮班到我家和我一起学法,发正念。可是我的身体还是时好时坏,为了我能早日闯关,当地同修特地召开一次交流会。大家都各自找出自己不足,在救度众生上哪些事做的不够好。特别是在我的问题上,该怎样和我一起学法,如何发正念,怎样正面对待这件事都做了详细安排。又帮我找出很多不足。不查不知道,一查吓一跳,查出很多执着心,第二天我就能去学法了。同修们都替我高兴。

    可能找的不彻底,不久就复发了,而且更加严重,手和脚都肿得像小馒头似的,身上从腋窝以下肿的比孕妇还要严重。这时二儿子出车回来了,劝我上医院。我说这不是病,过几天就好了。二儿子劝不动我,就给大儿子打电话,老大请假从吉林回来了,也劝我上医院。我心里暗暗求师父,嘴上对他们说,妈这不是病,炼炼功就好了。两个儿子看劝不动我,没有办法,就给我的几个妹妹打电话。第二天,我的妹妹,妹夫全来了,不容分说把我强行背上车。邻居们都出来送我,从他们的目光中我看到了他们心里的担忧。他们关切地说治好再回来。我说我没病,一会就回来。我的心里默默的求师父,脑中始终有一念,常人怎么能给神治病呢,师父一定会帮我度过难关。我的亲人把我送到附近医院。医院看我这样,根本就不留。我的妹夫,妹妹,儿子不甘心,第二天又拉我到吉林检查,一拍片,左侧肺子烂得只剩下气管,又查出先天性类风湿心积水。医院说即使花五六万也不一定好,这病得靠养。我一听,知道是师父暗中帮我。趁机说咱家也没钱治,回家吧。他们一听花这么多钱,也就不再坚持,回来了。回来后,他们就强迫我吃药,说医院说吃可尿塞就能排尿。因为我一直不排尿,涨得我上气不接下气。不但吃不下饭,还不能躺下睡觉,只能坐着,屁股都做坏了。我拗不过他们,就心里求师父,我不承认它是药,把它当糖吃。

    这种情况大约持续四十多天。在这些天里,同修一直帮我发正念。周边的同修,(凡是知道这事的同修都帮我发正念,在此谢谢他们)每天不停和我一起学法,交流,鼓励我一定信师信法,在心性上下功夫,不停向内找,不停挖根。又找出很多以前忽略的问题,在敬师敬法上也没做到。知道师父好,想供师父,可是大陆一直在高压下,由于怕心,把师父的法像糊在柜门上,柜门发潮,师父的法像也就脏了,非常的对不起师父。还有在利益上也没放下心。我的母亲岁数大了,腿脚不方便,大小便全在屋里。我的兄弟姐妹也不经常回家。有什么活一般的都是我和丈夫干,就这样,我母亲不但不说我好,有时还拿话顶我。久而久之,我的不平衡心就出来啦。因为我继父死后,我的母亲手里有几万元钱。我没钱交大集体(社保),母亲也不借我钱。这前后事一连起来,使我的心一下子就忍不住了,和母亲吵了起来,这时就不知从法上想了,和常人一样了,火也憋不住了。由于没守住心性,不几天,就出现以上情况。

    这次能难中脱险,对常人的触动很大,特别是我儿子,彻底被大法的超常征服了。告诉我,妈,大法这么好,你一定要好好炼。这件事也让许多常人改变了对大法的看法,为救度众生奠定了基础。总之,千言万语说不尽对慈悲伟大师父的深深感激,道不尽对无私帮助我默默发正念和陪我学法的同修的感谢。我真切地体会到,作为一名真正的大法弟子,师父时时都在呵护着我们,不管多么艰难,只要信师信法,都能闯过难关,只要信师信法,师父什么都能为我们做。

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    我的教训:千万不要有放松一下的念头

    大法弟子 如燕

    二月前,和三名同修配合搞一个项目,过程中有惊无险,要继续往下做时却出现了干扰。通过静心学法和同修交流向内找,发现自己有证实自我的心和显示心、同修情。再往深找有颗想放松一下的念头,觉的这段时间脑子里的弦绷的挺紧,事情就剩最后一道程序了,没啥问题,放松一下。结果这一念冒出来时没引起重视,没有及时抓住解体它,晚上睡觉竟打起了呼噜,半夜发正念同修叫三遍没醒,是用手拨拉醒的。发的是啥也不知道。第二天学法时,念着念着脑子一瞬间啥也不知道了。发正念倒掌,打坐睡着了,身体也出现不正确状态,例假长期不走,吃不下东西。使要做的事情最后不了了之。现在一想起来,仍止不住落泪,真是愧对师父的慈悲苦度,正法时期的大法弟子是与师父正法進程紧紧联系在一起的,一环扣一环。

    师父在《大法弟子必须学法》中讲:“特别是在学法中,大家一定要认认真真的学。”“所以学法还是最重要、最重要的,那是你要做的一切事情的根本保障。”以前自己在学法上总是追求速度,流于表面形式,看不到法的背后内涵,总是停留在一个状态中。自己曾先后五次被邪恶非法绑架,在监狱、劳教所,五年的非人折磨,被迫害的阴影总是挥之不去,自我保护的私心总是去不掉,负面因素多,严重的阻碍证实法救度众生。大法弟子不能做到静心学法,正念就会不足,证实法所要做的事情就会大打折扣。如果不能做到静心学法,做的事情就没有力度,也就达不到更多的救度众生,教训是深刻的。

    今天写出来曝光邪恶,也希望同修此以为戒,越到最后越要修好自己的一思一念,最后用师父的法共勉:“千万不要懈怠,千万不要放松,千万不要麻木”(《洛杉矶市法会讲法》)

    如有不当之处,请同修慈悲指正。

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    图片新闻:新星诞生发出的超声射流

    莫心海



    2011年8月31日,NASA的哈伯望远镜新闻中心发布观察到一个新星诞生的图像,显示新星诞生时发出的高速超声射流。

    年轻的恒星发出的超声射流,如出膛的炮弹,速度高达每小时77万公里。这些高速射流被称为赫比格 - 哈罗天体或HH天体,迅速在新星周围的空间里伸展。

    当后面来的高速射流追上前面较慢的气体时,形成弓形的冲击波(蓝色区域),类似于船舶在水中产生的波浪。在右下方的小图中(HH 2)可以看到几个弓形冲击波(图中紧挨着的蓝色和白色的特征),快速移动的气体团块象几辆车子在堵车时挤在一起。在左下的小图中(HH 34)显示合并的弓形冲击波在它们相交的区域形成暗亮交错的色彩,其中较冷的区域呈红色。

    在顶部(HH 47)的图中,一个长形的物质喷射发出的气体和尘埃云隐藏了新形成的恒星。左边蓝色扇形的区域被形成的新星照亮。右边是喷射物质和前面气体发生碰撞形成白色弓形的冲击波。

    这些图像是天文学家制作揭示新星发出的射流随时间变化动画的一部分。动画将哈勃望远镜宽视场行星照相机2在超过14年的时间内拍摄的图像接合在一起。哈伯在三个时段里跟踪了超声射流。对HH 2的观测在1994年,1997年和2007年,HH 34在1994年,1998年和2007年,HH 47在1994年,1999年和2008年。

    这些射流距离地球大约1350光年。 HH 34和HH 2在北部天空的猎户座星云附近。 HH 47位于南天的船帆座。

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    邯郸发现优昙婆罗花

    邯郸大法弟子

    这是八月邯郸市武安一大法弟子家发现的优昙婆罗花,发现时已经开过去很长时间了。下面用相机照的婆罗花图片还算清晰,可以看到有的婆罗花完全开放,可以看见花瓣,有的含苞待放,各不相同。



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    优昙婆罗花在哈尔滨开放

    大法弟子

    佛经中记载:“优昙婆罗花,三千年开一回,乃祥瑞之兆,优昙婆罗花开日,为转轮圣王下世,正法度人之时。”

    最近优昙婆罗花在哈尔滨市大法弟子家的小苹果上开放。



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    金堤的传说

    鲁荷

    山东省菏泽市城南约十四公里,有一个比较大的镇,叫金堤,镇名从何而来?有一个古老的传说。

    大约六百年前,正是明朝初年,朱元璋当皇帝的时候,山东一带流传着黄河要发大水的预言,大部分村民都不相信,照常在这里生活着,没有丝毫的戒备。

    曹州(今菏泽)城南刘庄有一位姓金的大户,拥有一百多亩田地,户主金员外认为预言不可能是空穴来风,很可能是上天的启示,让信神的子女及早防备。他拿出多年的积蓄,又卖了数十亩田地,雇佣村民在村庄周围修筑防洪大堤。周边村镇的人都笑话金员外是吃饱了撑的,太傻了。金员外毫不动摇,加紧施工,不到一年的时间,大堤修好了。金员外动员村民们都搬到大堤上去住,以防不测。

    这年夏天,黄河真的泛滥了,大水吞没了中原大地,数百万百姓葬身于洪水。刘庄村因为修了防洪大堤,安然无恙,村民们便将村名改为金堤。防洪大堤存在了几百年,为防洪防涝作出巨大贡献。

    中共建政后,大堤遭到破坏,被人们拉去填坑填沟造屋,现在已经荡然无存了,但村名却流传海内外,沿用至今。

    近年来,天灾人祸不断,古今中外的预言家都预言“天灭中共”时,还将有更大的灾难。金堤的传说给了我们有益的启示,对人类面临的大劫难,宁可信其有,不可信其无。
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    刘基绘图预示 大明穷途末路

    紫悦

    节录《明史 刘基传》

    刘基(西元1311-1375),字伯温,浙江青田人。元至顺间進士。辅佐明太祖平定群雄,官至御史中丞,封诚意伯,卒谥文成。诗文皆有名,为明初一大家,著有《诚意伯集》。后世因他是青田人,故称“刘青田”;又因他被封诚意伯,故又称“刘诚意”。

    刘基辅佐朱元璋平定天下,料事如神,个性刚直嫉恶如仇,与许多人格格不入。于是归隐山中,每日里惟有饮酒、奕棋,绝口不提功业。县令屡次求见不得,就穿上一般庶民的服饰来谒见刘基,刘基刚在洗脚,就让从仆引入草屋茆舍等候,以粗茶淡饭款待他。县令实告说∶“某是青田知县呢。”刘基大惊起身,口中自称是“民”,谢绝县令的拜访,请他离去,最终都不愿再见他。那涵养韬略的事迹,是如此谦冲,可究竟还是被大奸臣胡惟庸所中伤。

    刘基满面虬髯,容貌修长、伟岸,慨然有大节,谈论天下安危,义形于色。太祖体察到他的至诚,任为心腹与左右臂膂,每回召基商讨,总是屏退其他人,密语多时。基也认为能得遇朱元璋,是个不世机缘,因而知无不言。遇急难,勇气奋发,计划立定,人莫能测,闲暇时,就随时敷陈王道以及治国之理。

    刘伯温对于明太祖朱元璋来说,不亚于姜子牙之于周武王,张良之于汉高祖,诸葛亮之于刘备。他们能成为各朝的开国之相,除了他们本人的才能才略,还与他们都深明天地变化之理,知道改朝换代,自有天意有很大关系。刘基在《烧饼歌》中预言了久远的未来,当然也看到元朝气数已尽,明朝将兴以及往后朝代、历史的变化。

    南京蟒蛇仓石碑

    南京近郊的蟒蛇仓,一日,忽然无风自倒,内有一石碑出现,碑上的碑文是刘基(刘伯温)题的:

    “甲申年(即西元1644年3月,明亡)来日月枯,十八孩儿(孩儿即“子”,十八孩儿即“李”字,指李自成)闯帝都。困龙脱骨升天去(明思宗煤山自缢),入堂群鼠(指李自成与张献忠)暂相呼。中兴帝主登南极(指永明王在南方一隅即位,抵抗清兵,是为南明),勤王侠士(混乱世局中,有人挺身而起)出三吴。三百十年(明朝建国年限)丰瑞足,再逢古月(古月合成“胡”字,指关外之后金与满清异族)扰鸿图。呸、呸、呸!八月中秋绝;呵!呵!呵!此时才见真消息。”

    己卯(西元1639)年,我的家乡纷纷传诵此篇碑文,大家都说天下即将大乱啦。不出五年,每句话语尽皆应验,岂不是天数已定吗?崇祯十二年己卯记。

    刘青田绘图

    当初,燕王朱棣登基为明成祖时,曾发现大内有密室。同时,刘诚意留有秘记,锁头鐍缝,甚为牢固,知道此事的人,都相互告诫,没啥大变故绝对不可随意开启。

    癸未秋,大清兵团团围城,在这节骨眼儿,先帝(指明思宗崇祯)却想开启一探究竟,掌印的内臣叩头如捣蒜,顽固的劝谏而帝硬是不听,那密室中惟有一柜,打开之后,取得三轴绘图。

    第一轴绘的是,文武百官数千人,全都手执朝服、朝冠,披发乱走。皇上向内臣请问何意。内臣叩头答说:“恐怕是头发又多又长,乱起来了。”第二轴绘的是,兵将倒戈弃甲,穷苦民众背负襁褓四处奔逃,上又问何意。内臣又叩头答:“想来是军民背叛啰。”上勃然变色,内臣就请皇上停止再观看下去。可皇上必欲展开第三轴,轴中的人像,面貌酷似圣上容颜,身穿白背心,右脚光着,左足有穿袜着履,披散着头发悬梁自尽。那结局与今日分毫不爽。

    内臣曾把这些密言告知国丈,并且叮嘱切勿泄漏。有长洲县官生,陈仁锡的儿子叫陈济生,在嘉定府设馆授徒,对此事确有听闻,这难道不是厄运也是命定哪。

    长洲县官生陈仁锡,字明卿,号芝台;他儿子济生,字皇士。父子俩曾告诉我说:“当张献忠、李自成两个叛贼势力日盛之时,南都的史可法屡次报上表章,皇上也时常阅览。

    有一晚,崇祯刚阅览奏疏,忽见一人身穿素服麻衣站立面前,皇上怪而问之:“禁宫内院,门禁深严,咋会有此人?”下命左右拿下。

    于是太监们突然往前包抄,可那人徐徐行去,一群人随后追遂,那人奔至库门,即刻入内不见。大伙儿一看库门,则又牢牢紧锁关闭,根本无法自由進出,大家心中都很惊骇诧异,于是回报给皇上。皇上亲自光临其地。见有一密室,乃是刘青田所封,封缄与锁钥甚为牢固。皇上开启探视,看见三轴绘画。”等等。

    绘图续记

    忽然宫中出现一少妇,满身遍体都穿缟素,或当黎明时分,或遇黄昏薄暮,就满宫廷胡奔乱走。只要宫人追逐她,她即刻不见,内府众人都疑惧万分。当时外头叛贼势力猖獗,而大内原本就有个秘室,是开国元勋刘诚意封存的,封条上书写着:“是凡遇到国有大变时,方可开门启视,否则不得轻易泄露,以免招引祸端。”

    皇上(指崇祯)此时却想开封验视,于是亲至秘室门外,瞧见封条题识、重重机密,凄惨的阴风来自空中,弥漫的恶雾从地而起。掌宫太监叩首奏说:“此乃先天秘存的机密,恐怕不可轻易开启泄漏。”

    皇上不听,坚持要启视,于是命小竖仆二人,揭开。

    上亲自步入密室,黑暗无光,妖气冲塞鼻端,几乎不能立稳。皇上与两班内臣,心中也不由的生起惧意。一会儿,室内微有光线照射,仔细一看,眼前乃是一朱红木柜。皇上下命急速打开,小竖仆拿来金斧用力砍向木柜,柜内随即有三轴绘图掉了出来。看第一轴、第二轴至第三轴,图中所绘人物,极似圣上的容颜呢。

    内臣对皇上说:“未来的征兆,祸福难分,并非臣下(指刘基)所能预先泄漏的。虽然说这三轴绘图屡见不祥,可如今皇爷仁爱治民,刚直果断的治理朝政,自古从来都是以正胜邪的,纵使有些微的祸患为灾,其实是不劳圣上深自烦恼忧虑的。”

    看完之后,上返还宫内,心中默然不乐。次日临朝,钦天监上奏,夜来东方有星,名曰长庚,比往昔大而不同,光芒闪烁,有四角,有五角,其中还有刀剑、旗帜、人马的影子,似乎显示出有起哄、争斗的天象,而且忽大忽小,忽长忽缩,忽隐忽现。

    接着又有南京科道上奏,凤阳地震,那声音如吼叫似的,一日三震,人人惶惑。(以上三则均据清 计六奇《明季北略》)

    刘诚意秘记

    大内有一密室,相传是刘诚意、刘基特意留下的秘记,封固甚严,朝廷不是有大变故不得开视。当张献忠、李自成等叛贼围攻京城十分危急时,思陵(明思宗崇祯)亲自去开启,密室中惟有一柜,其中放置了绘图三轴。

    第一图绘文武官数十人,披发乱行。问内臣何意,答说:“难道不是官多法制乱了吗?”第二图绘兵将倒戈弃甲,百姓背负襁褓幼儿奔走逃难之状,说:“莫非军民都叛变了吗?”再展第三图,里头画了一个人像,和圣上的御容酷似,穿白色半臂背心,右脚光着,左足穿袜着履,披头散发悬于树下。皇上览毕,勃然变色。可最终的结局和惨状,竟然与绘图内容完全相符。(明末清初 董含《三冈识略》)

    结语

    虽然,除了南京蟒蛇仓石碑之外,这几则笔记所记载的时间,有所出入、哪前哪后不得而知,可内容是一样的:刘基预示了明朝覆灭的最终结局,三幅图绘出了明思宗悬树自尽,以发覆面无颜面对列祖列宗的惨况。

    看来,刘基辅佐朱元璋开国,但也预知并预示了二百七十七年之后的大明,气数已尽时的最后结局,那神机妙算的特异功能,让人瞠目结舌!

    《明史》里的记载,和刘基开国后退隐所封存于密室的三轴绘图内容,无甚差别:

    ……崇祯十七年(西元1644),城外已经是火光映天。此时天色将明,崇祯在前殿鸣钟召集百官,却无一人前来,崇祯说:“诸臣误朕也,国君死社稷,二百七十七年之天下,一旦弃之,皆为奸臣所误,以至于此。”最后在景山古柏树上自缢身亡,死时光着右脚,左足穿着鞋袜。身边仅有提督太监王承恩陪同赴死。死前明思宗于袍服上大书“朕薄德藐躬,上干天咎,然皆诸臣误朕。朕死无面目见祖宗,自去冠冕,以发覆面。任贼分裂,勿伤百姓一人”。……

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    南朝“学府” 傅昭论“忍”

    沉思

    傅昭,(西元454-528年)字茂远,北地灵州人。生于南北朝宋孝武帝孝建元年,卒于梁武帝大通二年,年七十五岁。六岁丧父,他哀毁之情一如成人。幼时,被袁颛所称赞。丹阳尹袁粲,聘他为郡主簿。后来仕齐至尚书左丞。

    改朝换代入梁后,累次迁升至散骑常侍,金紫光禄大夫。莅官治理政事,以清静为主,在朝中也无所谓请示谒见等繁文缛节。终日端坐居处,以读书记述为乐事。博通古今,尤其是历朝历代有名人物的言谈举止,知之甚详,因此世人称他为“学府”。死后谥贞。他著有文集四卷《两唐书志》以及短篇笔记《处世悬镜》行于世。

    齐永明年中,御史中丞刘休,推荐昭于齐武帝,以昭为南郡王侍读。王后来继嗣帝位,那些旧朝故臣,想方设法争求权宠,唯有傅昭以及南阳宗夬俩,保住身家性命而已,因他们尽节、守正,无所参入,竟然因此不罹祸患。

    明帝践祚即位,任昭为中书通事舍人。当时居此职位者,都是权倾天下的人,只有昭独自一人,清廉贞静无所干预,器度、服饰直率简陋,一身安于粗茶淡饭。经常插烛在板床缝隙,明帝听到了,赐给他漆合烛盘,并下敕说:“卿有古人之风,故赐卿古人之物。”后累升迁至尚书左丞。

    梁武帝素来很看重昭,梁朝建立后,任他为给事黄门侍郎,领著作,兼御史中丞。天监三年,兼五兵尚书,参选事。

    许多城郡,自宋建国以来,兵荒马乱相接不已,无钱无暇整修,官府宿舍更是如此,因此称为凶宅的不少。每天黄昏与清晨之间,人鬼经常相互接触,在任的官员很少能以吉祥告终。

    等到傅昭上任,有人夜里看见金甲神兵出现,说:“傅公是善人,不可侵犯。”然后腾空而去。过会儿,狂风暴雨一起来,飘入城郡的衙门厅室,再扫入城隍庙中,从此城郡再无鬼祸妖患,大家都认为是昭的忠贞正气所致。

    郡里溪中无鱼,有个人大暑月份送昭一些鱼,昭既不接纳吃了,又不想拒人于千里之外,于是只好养于衙门旁侧。郡中山地多猛兽为害,常有人设槛阱捕捉,昭说:“人不害猛兽,猛兽亦不害人。”于是下命拆去槛阱,猛兽竟然不再为害人畜。

    郡里有个“蜜岩”,前后几任太守都私自封闭、守牢,专收其利。而昭仿效周文王之园囿,与百姓共享,以大喻小,于是教他们别再封闭。县令曾用绢布包裹着饷栗,放在衙内草丛中想送给他,昭一笑了之退还了。

    昭历任官职,常以清静为施政方针,不尚严肃。在朝堂,无所请谒,不私自招收门生,不交私利。终日端居静坐,以读书记述为乐事,虽年老而此志仍是不衰。

    他博古通今,尤善于记取往圣先贤这些人物的一举一动。魏、晋以来,举凡官宦、簿吏、门阀、豪富,姻亲、通婚、内外交往,昭都能一一举而论之,无所遗失,因此世称“学府”。

    昭个性尤其笃敬、谨慎,儿媳曾把娘家馈赠的牛肉拿来進献给昭,昭召来他儿子说:“食之则犯法,告诉她实情则又不可。没法子,只好收下不吃,然后埋起来。”他的居身处世、严以律己,不欺暗室等等,都是如此。那些末学后進,尊崇其学识,敬重其道德,人人自以为不及他多多。

    傅昭《处世悬镜》忍之卷五

    和者无仇,恕者无怨,忍者无辱,仁者无敌。(心态祥和的,没仇人;能宽恕原谅的,不会结怨;能宽容忍让的,不会招致侮辱;仁和慈善待人的,没有仇敌。)

    忍一言风平浪静,退一步海阔天空。

    必有忍,其乃有济;有容,德乃大。(必须能忍,方能事事有成;胸襟宽广能容,才能积大德。)

    千尺之松,不蔽其根者,独立无辅也;百里之林,鸟兽群聚者,众木威济也。故,贤者聚众而成事,恕众而收心。(千尺高松,虬根纠结露出地表,因它基础稳固,能独立无须辅助;百里树林,鸟兽群聚其中的缘故,是因为众木成林的威德凝聚而成;所以,有贤德的人,可以聚集众志而成就功业,并且胸怀宽恕而能获得人心。)

    宁让人,勿使人让我;宁容人,勿使人容我;宁亏己,勿使我亏人。此君子之为也。

    与人当宽,自处当严。

    不制怒,无以纳谏;不从善,无以改过。(不懂抑制怒气,就无法接纳谏言;不能从善如流,即无从改过迁善。)

    不期而遇,时也(是时机造成);无利而助,诚也(是心诚意挚)。助而无怨,是为君子之德。

    容人者容,治人者治。

    狭路行人,让一步为高;酒至酣处,留三分最妙。

    结语

    看了傅昭谈了与“忍”有关的十则箴言,你会由衷佩服,明白古人立身处世的德行准则,就像每日里洒扫应对進退一样,稀松平常,无须特意提醒、不用有人监督,理所当然的形成自然,这就是心法约束的力量,这就是古代除了简单的王法之外,维系人类道德操守的一股自然流露的自我要求,不外求而自我检点的神传文化核心。再辅以世代相传的“庭训”、“门风”……等等的良行嘉言示范,于是大门不出、二门不迈、大字不识一个、“女子无才便是德”的母亲,就这样代代传承了下来,依然能将子女教育得好好的。看看今日社会层出不穷的乱象,除了摇头叹息、两手一摊无能为力之外,只能乞求人不治天治啰。

    (《南史 卷六十 列传第五十》)

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    古风悠悠:康熙帝勤学专精,博洽多闻

    焕章 整理

    爱新觉罗•玄烨(554-722年),满族人,他是清朝初期显赫有名的一位 “圣君”。他八岁时正式即位,改元“康熙”。史称为康熙皇帝,庙号圣祖。在位61年。他是我国史册上一位功业卓著的帝王,文韬武略,运筹帷幄,在一统祖国、发展生产、加强民族团结和抗击帝俄侵略中,做出了许多重大的贡献。开创了我国历史上又一个繁荣强盛的时期――“康乾之治”。康熙帝的文治武功,是与他勤奋好学分不开的。

    康熙帝五岁开始读书,八岁读《大学》、《中庸》。据载,他在少年时代,曾因读书过劳,而致咯血。康熙二十三年(1684年),他在南巡的船上,仍然秉烛苦读不倦。当侍臣奏请他要注意保养时,他说:“深味古今义理,足以愉悦我心。予之不觉疲劳,以此故也。”

    他好学不倦,直至晚年,还保持着这种习惯,仍然孜孜不倦。诚如他在《庭训格言》中说:“朕自幼好看书,今虽年高,犹手不释卷。诚以天下事繁,日有万机,为君者一身处九重之内,所知岂能尽乎!时常看书,知古人事,靡可以寡过。”又说:“于典谟训诰之中,体会古帝王孜孜求治之意,即欲使古昔治化,实现于今。”可以看出,他读书的目地,并不是为了炫耀知识渊博,而是要使自己少犯过错,并从中求得治世之道。

    康熙帝读书的兴趣非常广泛,除经、史、子、集四部以外,举凡天文、地理、历法、算术、军事、法律乃至音乐、美术、医药、方技,无不涉及。他读书喜加眉批,经他“钦定”的书很多,其中以《古今图书集成》、《康熙字典》、《佩文韵府》、《渊鉴类函》、《古文渊鉴》、《子史精华》以及《朱子全书》最为重要。

    他一生临摹的法帖,多达一万多张。他为庙宇题匾,亦多达一千多件。特别要强调指出的是:他虽是一位帝王,却十分酷爱自然科学,他向法国传教士张诚等,学习欧几里得的《初等几何学》和阿基米德的《应用几何学》,学习来自西方国家在天文、地理、生理解剖等方面最新的科学成就,这种勇于求知和探索的精神,十分可贵。

    正是:
    煌煌英明,
    好学殷殷。
    学以致用,
    理国为民;
    泛舟书海,
    博大精深;
    乐阅不倦,
    终及一生。
    万代楷模――
    勤学圣君!

    (事据《清史》)
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    佛家故事:去幻情 获正觉

    李亮

    这里讲一则释迦牟尼传法时代的故事.

    据说,自从释迦牟尼佛来到舍卫国为大众说法教化后,全城的人都成为有道德、有礼貌、懂事理的人。他们互相爱护、帮助、和睦相处,舍卫国简直是一块乐土。

    当这个消息传到其它国家时,远在罗越祗国的地方,有一个外道,生起钦佩佛陀的威德的心,因此他放弃苦行,不辞旅途的艰辛,长途跋涉的来到舍卫国,想拜见佛陀,请求教示。可在他还没有见到佛陀时,却遇到一件令他不解之事。

    原来,舍卫国是个热带的地方,毒蛇很多,如果被咬伤,立即会丧命,所以,在这个地方,被毒蛇咬死的人很多。当这个外道走到城外的时候,看见两个父子在田里干活,忽然从草丛中窜出一条毒蛇,把那个儿子咬了一口,不久毒发就死了。而那个作父亲的,却依旧照常干活,儿子的死,对他并没有很大的影响。

    外道觉的很奇怪,就问老人道:“这个年轻人是谁?” “我的儿子。”老人回答。“既然是你的儿子,为什么他被蛇咬死,你却一点悲伤都没有?还有心情继续干活,他不是你的亲生儿子?”

    “这有什么好悲伤的,人生总是要死,事物的兴盛与衰败自有它的规律,人既然死了,如果他有善因,自有好报,假如他的恶因成熟,恶报就现于其前,我忧愁啼哭,对死者有什么好处呢?”老人说到这里,看着发呆的外道,又问他:“你是不是要進城去?顺路的话,我拜托你一件事,可以吗?”

    外道问什么事,老人又继续说,“你在進城后向右拐弯的第二家,路过时,请对我家人说中午送饭的时候,只送我一个人的份就行了,对她说儿子已经被蛇咬死了。”

    外道觉的非常奇怪:为什么这个老人一点善心、仁慈都没有,儿子死在这儿,毫无悲哀,反而不忘自己的午餐,世界上竟有如此冷酷的父亲。

    外道進了城,拐了弯,找到老农人的家,对老妇人说:“你的儿子被毒蛇咬死了,他的父亲叫我带口信给你,中午只送一个人的饭就好了。” 妇人听了这话,只向来人感激,并无悲伤。外道奇怪的又问:“老妇人,你难道不怜悯儿子的惨死吗?”

    老妇人却很自然的回答道:“这个儿子托生到我家,并不是我去招呼他的,他自己要来的;现在他走了,我也留不住他。正如旅店里住一夜旅客,晚上路过寄宿,天亮各自离开,谁也留不住,其实也无须留。我们母子之间,也是如此,儿子的去来,是随他的业缘,我一点也护救不得。”外道听完这些话,心里想,这真是一对硬心肠的夫妻,又糊涂又不近人情。

    这时里面又走出一个女人,是死者的姐姐,外道好意的问她:“你的弟弟死了,你难过伤心吗?”

    “他已经死了,我为什么要伤心呢?我们如同被编成大木筏的木头,在水中航行,一旦遇到大风暴,木筏被冲散了,那木头各自随流水飘散,木头不能永远拴结在一起。我们因为偶尔的因缘而变成了姐弟,同生在一家,但寿命各有长短,生死并没有规定的时间,他既然先走一步,我做姐姐又有何能力相救?”

    姐姐说完,身边又一妇女说:“噢,我丈夫死了。”

    外道这时已经更如坠在云雾中,他问妇女:“你自己的丈夫死了,竟然这样若无其事,毫无悲伤之意?真的无所谓吗?”

    死者的妻子平静的说:“我们夫妻的结合,和空中的飞鸟一样,夜间停宿在一起,天一亮,各自去寻求食物,各有各的命运,鸟儿一旦飞开而不能回来,是他的造化。我既代替不了他,也无法为他承担业力,就好比在途中相识的客人一样,相会以后,总要各奔东西。”

    外道听了这一家人的话,满心愤怒,甚至后悔自己跑了一趟冤枉路,本来听说这舍卫国的人最有孝道的,以为自己弃邪归正,来此寻找真谛,岂知是这样一般毫无道理没有仁慈心的人。

    尽管如此,他还是想见佛陀一面,空手而回,毕竟是遗憾的。因此他来到祗园精舍,求见佛陀。

    外道心里充满疑问,拜见佛陀后,默默坐在一边,低着头,并不开口寻问。其实他的心思,佛陀早已明白,因而故意问道:“什么事使你如此忧愁?”

    “因为希望不能如愿,所遇之事,违背我心,所以忧愁。”外道回答。

    “忧愁不能解决问题,有什么失意的,你尽管说。”佛陀慈悲的对他说。

    “我从远方慕名而来,是因为崇拜舍卫国有您的佛陀的教化,人民都依法奉行,岂知一到这儿,就遇到这么多一点也不近人性的事情……”。外道将碰到老农夫及儿子乃至他一家人的事情告诉佛陀,他以为这事大逆不道,没有人情,岂有慈悲可言。在佛陀的国家里,不应该有这样的事情发生。

    可是佛陀却微笑着向他开示道:“话不是这么说的,你所希望看到、听到的是人情、人性的事。而法理是不能顺着人情人性的。把人性净化,与真理相应,那才是最要紧的修行。你所见的那一家人,在道理上,他们并没有错。他们能知道人生无常,人不能永远保持自己的有为的色身生命,这是从古至今,所有的圣凡都是一样的。 一个人死了,大家为他大哭大喊,这对于死者有什么益处?况且当人在有生的时候,注定就有死。生喜死悲,这是世俗对于生死的迷惑,所以在生死的流转中,就永远也没有止息的时候。”

    外道听了佛陀的开示后,心里顿时开悟,从此,他真正改宗,皈依佛陀,做了一个虔诚的精進的比丘。

    人啊,当你在死者面前大声哭喊时,你究竟是为已经脱离苦海的人,还是在为自己呢?

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