2011年9月12日 星期一

  • 花开花落心自闲

  • 只留清气满乾坤

  • 成语故事:跃然纸上

  • 长篇历史纪实文学连载:大唐圣主李世民(8-2)

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  • 花开花落心自闲

    紫菂

    端坐于窗前,浩渺无垠的天空就在头顶,几乎伸手可及,秋风轻轻的吹着,种种悦耳的鸟虫之音夹杂其间,阳光璀璨而明亮,静耳聆听,阳光也有一种声音,在深深浅浅的光影跳动之中,感知它的存在,这一切都构成宇宙中美妙的天籁。

    窗外的一架葡萄树,长长的枝条已爬上了屋顶,有三两枝在窗前垂落,偶然一两只蝴蝶翩翩飞来,秋风淡淡,朵朵树叶仿佛绿云微动,疏影轻摇;另一端一直向院子外面伸展过去,碧绿的枝叶掩映着淡红色的砖墙和灰白色的墙瓦,竟有种说不出的古色古香的韵致。

    闲步室外,我穿着浅草黄色的裙子和纯白的纱衣,就如和秋天融为一体,伫立在秋光之中,仰观净宇无尘,俯察秋草杂花,静聆群鸟啾啾,秋虫唧唧,感到这林林总总的众生,无不同领生机,同享化育之恩。象这棵不知从何而来的葡萄树,两年前自己在这里发芽,去年开始生长茂盛,几乎占据半个庭院,可是今年直到五月,它的藤还是干枯的,用手一折便脆裂,毫无任何生命迹象。有专业种植葡萄园的客人说:“葡萄在这个季节别说发芽,都开花了,拔掉它吧,已经冻死了。”

    我发自内心的抚摸着它说:“人活一世,草木一秋,能来到世上不容易,我相信你没有死,记住一句最好的话:法轮大法好!这是我对你最好的祝福。”并且我用碳素笔把这五个字写在了树干上。几天后,象小花苞一样的嫩叶出现在干藤上!就象看到一个天真可爱的孩子,让我惊喜又激动,很快美丽的叶子点缀在树上。夏天时它居然结出一些绿玉般的小葡萄,初秋之时变成了紫水晶,清香而甜美,并且,枝干上还长出三千年一开的优昙婆罗花。在院子里安家的小燕子、蜂巢里的黄蜂、花草树木,以及过路的喜鹊、布谷鸟、蝴蝶和蜻蜓,经常看到它们在这里嬉戏散步的身影,我都会把最美好的信息传递给它们,就象每次看到来来往往的行人,我总是从心底里用最好的那句话祝福他们,对那些不相识的人发出真诚的微笑,希望会把“真、善、忍”的美好带给所有人。我发现:很多陌生人也经常对我抱以点头微笑,虽然擦肩而过,却留给彼此一份说不出的真挚与美好。

    万物皆有灵,动植物和人一样也懂回报,我能感到一种快乐的回应:你的祝福我们记住了。夏天里,一群活泼的小燕子在葡萄枝上荡着秋千,黄蜂们“嗡嗡”的飞来飞去,一簇簇婆罗花神秘的盛开,而孩子们在荫凉里做着游戏,所有知道大法好的生命,使这里变成了真正的乐园。有一次,一个大法小弟子对我说:“我家的燕子每年都回来,有时我一伸手它们就会飞过来,落在我手上和我玩,我把最好的话告诉了它们。”这是古时候才有的故事,却因为孩子修炼的真纯,真实的展现在现实中。

    院子里的各种植物,包括蔬菜和野菜,也都懂的回报,它们兴致勃勃的生长,我随手采摘冲洗,便可做成真正纯天然的菜肴。有时早饭匆忙,我会把刚摘的野菜在沸水中捞出,放上盐等调料,就是一餐新鲜上好的美味,很多孩子们也喜欢,他们就采下来用袋子装回去,让爸爸妈妈做给他们吃。还有清凉的薄荷,用冰水制成冷饮,也是下课时让孩子们开心的事情。紫色的玫瑰花瓣用木杵捣成花糕,放到面包上,都是我们自制的美味佳肴;有时农村的同修来看我,带来自己种的各种颜色的蔬果,新鲜到还带着泥土和露珠,就象它们的主人一样纯朴清新。最奇妙的一次,一位小弟子在秋天送给我一个梨子,上面开着好几朵优昙婆罗花,我把花的部分留下,把梨子吃掉,梨肉洁白如玉,甘甜清凉,是我吃过的最好的水果。

    繁忙的夏天已过,夏秋交替之间,就象刚刚撤下一场盛宴,浓情转淡,管弦式微,一切都变的平和悠远。

    春花灿烂开固然是美的,花随流水落则意味着新的意境,更加令人神往,在繁盛到宁静之间,人与宇宙天人合一,在自然万物面前,放下计较与心机,回归本性的善良与纯真,就会发现:平淡真实的喜悦,就在忘我之时充盈了身心,穿越为私为我的幻海迷雾,就会获得一颗清净慈悲之心,永存永恒。

    秋季是充满着智慧的季节,也是丰收的季节,收获的季节,祈愿天下苍生,都能获得生命中那份丰美的果实。

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    只留清气满乾坤

    李亮

    元代诗人、文学家、书法家、画家王冕有一首《墨梅》的题画诗:

    吾家洗砚池头树,朵朵花开淡墨痕。
    不要人夸颜色好,只留清气满乾坤。

    王冕此诗盛赞墨梅的高风亮节。它虽“花开淡墨痕”,外表并不娇妍,但具有神清骨秀、高洁端庄、幽独超逸的内在气质;它“不要人夸颜色好”,不想用鲜艳的色彩去吸引人,讨好人,求得人们的夸耀,它“只留清气满乾坤”,只愿散发一股清香,让它留在天地之间。此诗正是诗人的自我写照。王冕自幼家贫,白天放牛,晚上到佛寺长明灯下苦读,终于学得满腹经纶,而且能诗善画,多才多艺。但他屡试不第,又不愿巴结权贵,于是绝意功名利禄,归隐浙东九里山,作画易米为生。诗人在这里赞美墨梅不求人夸,只愿给人间留下清香的美德,实际上是借梅自喻,表达自己不肯取媚世俗,独善其身、志存高远的人生态度和品格。

    我以为当今在世间洪传的法轮大法“真、善、忍”的法理,以及大法弟子的正气、人格、品德,有如那迎着风霜雪雨开放的梅花,其清香流芳百世,撒满乾坤。

    腊梅开在寒冬,才能烘托其高洁刚毅的内质,法轮大法在末劫末世洪传,才更显其极大的慈悲和极高的智慧。

    老子在《道德经》中亦云“大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。”先知临世,假先知也随之而至。尤其是当今末法末世,就出现了“正法传 万魔拦”(《洪吟》- 新生)的情形。

    一直以来,世间还是有很多善良正义之人在追求真理。但什么是“真理”?佛教中的经书吗?释迦牟尼佛早就预言佛教中的佛经到今天已走入末法,被历代僧人无知的篡改添加,加之魔王利用败坏了的人心,派魔子魔孙转生到庙里去公然的破坏佛经戒律,因此,使得佛教中的佛经早已面目皆非,破坏殆尽了。那么,相信基督教会吗?梵蒂冈教廷在其1950年的教宗通谕《人类通谕》中都暧昧的承认达尔文的“進化论”与神创论其实没有抵触。2009年2月,罗马教会大主教拉瓦西(Ravasi)承认:生物進化论和基督教的神创论实际上是一种互补关系。信上帝的神职人员都承认人是猴子進化而来的,这不是颠覆了上帝造人的神创论吗?更可悲的,是那些信仰中共邪党无神论的人,他们还以为是寻到了“为穷苦人民求解放”的“真理”。其实,他们信的是“魔理”、“假理”。大家想一想,因为叫人不信神,什么都无所禁戒,什么坏事都敢做:叛天逆道、杀人整人、欺男霸女、谎言欺诈、极度贪婪、行贿受贿……你说人们跟着这样的“魔理”行事,可不可怕?完全是加快人类的毁灭。

    因此,在神佛看来,人类到了末劫末世时,都败坏的不成人样了,就应该销毁了。但神佛的慈悲是博大的,还是想给人类最后一次机会。那么,就出现了有众多先知,包括释迦牟尼佛预言的那样,末世有弥勒佛(转轮圣王)下世传法度人。但末劫的人是人自己变坏了,就失去了过去神造人时赋予人的各种潜能(特异功能),人失去了天目,看不到、而且还感觉不到神的存在,要在迷中去寻求真法,感悟真理。这本身就不容易了。加之有万魔阻拦,使这件事就变得十分艰难。

    目前还有人还误认为,改革开放了,到处兴建庙宇,香火也很旺,人对神信仰又在回升。但大家有没有去深究,当今,能有几个人是在真正的敬仰神,按照神的要求来修正自己的心性和言行的?绝大部分是在求神,跟神做交易:我捐了钱了,神你就要保佑我升官发财,祛病生儿子。将神看成是贪婪的人一样,这不是亵渎、诽谤神佛吗?真是罪上加罪。更可笑的是,那些个加入无神论组织的大贪官、大富豪也在暗暗的“信”神佛,家里挂着佛像,手上戴着佛珠,还常常去庙里敬香吃斋菜,与哪个有什么什么衔头的“大和尚”谈谈佛经。其表面功夫做的很足,可内心还是满肚子的男盗女娼。用网友犀利的话来说,可能是求神保佑他们贪钱干坏事不要被发现,不要遭报应吧。

    转轮圣王在人心这样败坏的的末世来传宇宙大法,假如没有任何阻力,没有任何魔难,那就是同末世邪变的理一样的了,就是不正的法了。因此,宇宙大法遭到普天盖地的诽谤和迫害,也是主佛早就预料中的事情。当年,耶稣和释迦牟尼佛下来传法度人,不也是遭到迫害吗?婆罗门教迫害释迦牟尼,犹太教迫害耶稣,还将耶稣钉在十字架上。历史上沉痛的教训,难道人们就忘了吗?一切无神论本来就是神佛要销毁的对象,它们起来来反对,一点也不足为奇,那些个在中共邪党领导下所谓的宗教团伙,也拍着无神论的魔屁,唱着红歌,喊着口号,也在肆无忌惮的反对法轮大法,这也不奇怪。它们就是魔王派下的魔子魔孙,其实,他们的元神早就在地狱里了。

    目前,还有一些假修的假和尚,也不甘寂寞,跳了出来,像演戏的明星一样,到处招摇撞骗,对圣经、佛经、儒家、道家的书籍胡乱解释,好像知识很渊博的样子。真修的人一看就明白,它们完全是在乱法。一个人要修炼,是很严肃很殊胜的一件事情。过去,当师父的还要挑选徒弟的,要挑那个根基好,悟性高的人,才能真正带着修的。佛教中还讲,一世修不成,要修很多世才得个罗汉果位,是非常非常难的。而且,修来修去,还是修了人的副元神,真正的你自己还照样入六道,只不过是得点福报而已。那些个假和尚他这样胡乱讲,不是乱法是什么。这也是魔王变着法子不让众生得度的所想出来的坏招术。更可笑的是,那些假和尚还撒谎说:末世不可怕,灾难不可怕,只要你念佛号,就可以脱离危险,就可以去极乐世界避险,像今天的广告商吹大牛一样。大家试想一下,今天的人,哪个不是业滚业,业力成山的。哦!只要念一声佛号,你所欠的的业债就一笔勾销了?你心里那些对世间名利情的欲望一点都没去,心性道德一点都没得到提高,还有你那肮脏的身体一点都没有得到净化,你就立地成佛了?这不是天大的笑话吗?!但居然还有许多粉丝去捧场,为什么?人们都怕遭天报,怕下地狱,但又不想去吃苦实修,现在碰到有这么便宜的事情,就捡到了?!这不是甘愿被欺骗,被忽悠吗?今天末世种种败象,真是令人唏嘘感叹不已啊!

    当今还有那些个宗教中苦修的行者,也抵制和反对法轮大法的洪传。这样做,也不是一个大度的修行人的态度和行为了。你们对门派的忠诚是无可非议的,但你们知道吗?大法大道的理是相通的,都是宇宙的根本特性“真、善、忍”中派生出来的。当年释迦牟尼还讲过修佛有八万四千法门。过去大觉大道之间是相互尊重,互通往来的。就如当年的耶稣一样,年轻的时候还去印度学过释迦牟尼的佛法呢,现在事实都已公布于世了。当年儒家的孔子向道家的老子讨教过呢,还崇敬的赞誉老子像深不可测的“龙”。

    过去释迦牟尼、耶稣、老子等正法觉者们为了今天宇宙大法的最后洪传,做了艰辛的铺垫,人世间的一切的一切,宇宙中的一切一切,众神千万年轮回的苦修、等待、期盼……都是为了今天来得这个法,来修这个法。因此,众神对待“真、善、忍”大法的态度,就作为衡量从新摆放位置的标准。同化者,就可走入未来。否则,可真的就要被淘汰了。

    “不要人夸颜色好,只留清气满乾坤!”——法轮大法不会介意小小人世间的种种诬陷、冤屈、误解的。宇宙大法的洪传只有短短的十几年,现在已传遍了全世界100多个国家和地区的每个角落,邪恶的每一次干扰、迫害,其实,都更加的暴露了它们邪恶的本性,加大加快了的正法的洪传。善良正义的人们啊,你们一定要擦亮眼睛,辨别真伪啊。耶稣早就讲过,拒接光,已是在受天惩了。不接受神佛的真理,不接受真神的救度,最后,遭迫害,遭天惩、遭销毁的是众生你们自己啊!

    “不要人夸颜色好,只留清气满乾坤”——大道无形,法轮大法是渗透到宇宙无尽无边的洪微粒子空间的,是无所不在,无所不能的。法轮大法的光耀是无际无量的,法轮大法的智慧是无可估量的。法正乾坤,根本不需要低能的人来夸耀什么!其“清气”是流芳万世,溢满宇宙的!!!

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    成语故事:跃然纸上

    正见神传文化编辑小组

    【原文】

    玉溪〈锦瑟〉一篇,解者纷纷,总属臆见。余幼时好读之,确有悟入,觅解人甚少。此诗全在起句“无端”二字,通体妙处,俱从此出。意云:锦瑟一弦一柱,已足令人怅望年华,不知何故有此许多弦柱,令人怅望不尽;全似埋怨锦瑟无端有此弦柱,遂致无端有此怅望。即达若庄生,亦迷晓梦;魂为杜宇,犹托春心。沧海珠光,无非是泪;蓝田玉气,恍若生烟。触此情怀,垂垂追溯,当时种种,尽付惘然。对锦瑟而兴悲,叹无端而感切。如此体会,则诗神诗旨,跃然(1)纸上。

    清.薛雪(2)《一瓢诗话》(据《清诗话》引)

    【注解】

    (1)跃然:活跃、生动的样子。
    (2)薛雪:西元1681~1770,字生白,号一瓢,清苏州人。是清代医学家,也是诗、书、画家,他的《一瓢诗话》是论诗名著。

    【故事阐述】

    “跃然纸上”是指书画描绘的对象非常生动逼真,像在纸上跳动一样。如清代薛雪《一瓢诗话》中提到李商隐〈锦瑟〉一诗时,表达了一些自己比较独特的看法。李商隐〈锦瑟〉一 诗全文是:“锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆,只是当时已惘然。”此诗的解读众说纷纭,薛雪认为都是主观的看法,因此他觉得全诗的妙处,应该就在“无端”二字,正由于“无端”的思绪才会衍生出许多悲伤感叹;如果能这样体会,则诗的神韵意境,便“跃然纸上”了。

    【讨论】

    (1)薛雪觉得李商隐〈锦瑟〉一诗的妙处何在?为什么?
    (2)关于李商隐〈锦瑟〉一诗,你最喜欢哪一个句子?为什么?

    【造句练习】

    例:他擅长人物刻画描写,才能让书中每位主角的个性跃然纸上,并且各具特色。
    例:在这篇短文中,丧亲者的悲伤心情跃然纸上,令人不胜唏嘘。

    【相似成语】

    呼之欲出、活龙活现、活灵活现、栩栩如生、维妙维肖

    【课后时间】

    成语接龙。

    跃然纸上>()>()>()>()>()

    参考答案:

    跃然纸上>(上行下效)>(效死弗去)>(去伪存真)>(真知灼见)>(见异思迁)


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    长篇历史纪实文学连载:大唐圣主李世民(8-2)

    第八章 李元吉愚劣失王业 李世民神武定中原

    周若水

    绘图: 曹醉梦

    李世民东征宋金刚、刘武周

    武德二年夏,宋金刚、刘武周大军南犯并州,齐王李元吉临阵弃城脱逃,很快,宋、刘以破竹之势占领河东各地。

    十月,蒲阪的王行本与刘武周联手犯唐,来势汹汹,兵锋甚锐。李渊大惊,情急之中,想弃河东只守关中,忙出手诏:贼势凶猛,难与争锋,放弃河东,谨守关西。李世民上表请战:“太原,王业所基,国之根本;河东殷实,京邑所资,万不可放弃。臣请精兵三万,必踏平刘武周,收复河东失地。”李渊听后大喜,在长春宫亲自送世民出兵东征。

    十一月,黄河已经封冻,秦王世民引兵从龙门乘坚冰渡河,屯兵柏壁(今山西省运城市绛县),与宋金刚对峙。河东已被宋金刚抢掠一空,世民军中无粮,只好向民众征粮。民众一听是秦王帅兵而来,都来归附,纷纷献粮。有了军粮,李世民下令休兵秣马,大军坚壁不战。

    一天夜里,李世民带领几个骑兵勘察敌情,困乏之际,李世民与一个甲士在土丘上睡着了。不久,贼兵从四面包抄过来。李世民与甲士还在酣然沉睡、浑然不觉。千钧一发之际,一条蛇正追食一只老鼠,窜到了甲士脸上,甲士惊醒,发现已被包围,忙叫醒世民,二人飞身上马,刚跑出一百多步,就被贼军追上。李世民张弓搭箭,射死贼军骁将,贼兵才退去。真是吉人自有天相,李世民化险为夷,平安回营。

    按兵不动的日子久了,将士们都想真枪实刀地与宋金刚的贼军较量较量,总这么耗着实在难受。诸将都来向秦王请战。他们沉不住气,李世民可沉得住气,世民安抚众将:“宋金刚悬军深入,精兵猛将,都聚在这里。刘武周据守太原,全倚仗着宋金刚做前锋和屏障。宋金刚军中没有蓄积,靠虏掠为生,速战才对他有利。我军偏不与其速战!闭营不出,养精蓄锐以挫其锋芒。等他粮尽计穷了,自然就逃走了。那时,我军再出兵追击,必定大获全胜。”

    宋金刚等了一冬又一春,等得草木枯了又荣,大雁去了复还,花儿谢了再开,李世民的大队唐军就是不出战,宋金刚被困在柏壁,战不得,進不得,粮草也已告罄了。武德三年四月,宋金刚只好率众北逃。

    李世民帅唐军紧追宋金刚,一昼夜追出200多里,双方大战几十回合,将士们无不困乏、饥饿、疲劳。总管刘弘基抓住秦王的马辔头,力谏秦王别再北追了:“大王已经击破贼寇,又追寇甚远,战功卓著,请大王怜惜自身,不必再深入追敌了。况且士卒饥疲交加,我们先在这驻营吧,等着军粮运来了,我们再深入也不迟啊。”世民说:“宋金刚计穷而逃,军心离散,正是彻底摧毁他的时候;功难成而易败,机难得而易失,现在如果不乘胜追击,给了他思考和准备的时间,再想翦灭他就难了。我以此身竭忠徇国,哪有闲暇顾及身体!”说完就策马奋進,一直追到雀鼠谷(介休附近),一日内两军大战八次,唐军每战每胜,斩俘贼军几万人,李世民二日没有進食,三日没有解甲。

    夜幕降临了,李世民帅两日未食的唐军露宿雀鼠谷,全军上下就只剩下一只羊了,李世民与全军将士一同喝了点羊汤聊以充饥。

    宋金刚带两万残兵逃到介休。李世民不给他喘息的机会,帅军追到介休。宋金刚知道躲是躲不过去了,只好硬着头皮,以残兵败将背城布阵,南北绵延七里之远,誓与唐军决一死战。李世民派总管李世绩(徐懋功)、程知节、秦叔宝帅唐军在北面迎敌;令翟长孙、秦武通帅唐军在南面拒寇。宋金刚所部拼死一决,南北唐军御敌不利,此时秦王帅精锐骑兵以泰山压顶之势从宋金刚的阵后杀出,一战克敌。宋金刚仅带几百个骑兵落荒逃回突厥。后因想逃回上谷,途中被突厥抓回腰斩。

    刘武周得知宋金刚败走,也弃并州逃往突厥。后因谋划率众逃归马邑,被突厥发觉,将其斩首。

    尉迟敬德(宋金刚的大将)收拢宋金刚的余众坚守介休。经过几次交战,李世民打心眼里喜欢尉迟敬德,就派任城王李道宗、宇文士及前去招降敬德。尉迟敬德也很仰慕李世民的神勇与智慧,就与寻相举介休和永安二城来降。得了尉迟敬德这员大将,李世民高兴得无以言表,任其为右一府统军,统领其八千旧众,与唐军诸营相参,毫不戒防。

    李世民西讨,平了西部的薛仁果;东征,灭了北方的刘武周、宋金刚,此后中原上下能与唐抗衡的只有河南的王世充和河北的窦建德了。

    李世民取东都,力战王世充

    武德三年七月,(西元620年)李世民东征凯旋后,稍作休整,取东都的这场硬仗又落到了他的头上。尽管李元吉不成器,做父亲的李渊也不愿让他自甘堕落,这次取东都,李渊就派他同世民一同前往,叮嘱元吉:“此去东都,悉以世民令是从,不可妄自造次。学学世民的文韬武略、胸襟坦荡、宽厚仁爱,多长些见识和本领,别竟干些损我皇家尊严的勾当!”元吉鼠眼低垂,心里不服,表面却唯唯称诺。

    李世民亲帅数万唐军,带着罗世信、尉迟敬德、秦叔宝、程知节、屈突通、殷开山、李世绩等忠勇骁将,浩浩荡荡开赴东都。

    王世充于武德二年废了皇泰主杨侗,(后逼杨侗饮毒酒自尽未死,又将其缢杀。)自立为帝,国号郑。

    王世充是胡人之后,“豺声卷发”,体魄魁伟,熟读兵书,能征贯战,口蜜腹剑,曾是隋炀帝的心腹宠臣。见多识广,城府尤深,根基甚厚,又据守东都多年,很多小的割据势力不断归附于他,他的实力绝非薛举父子与刘武周、宋金刚能比。加之东都城防坚固,武器精良充足,将多卒众,易守难攻。王世充闻报唐兵来讨,立即征调各州镇骁勇善战的兵士云集洛阳,设立四镇将军,分守四城。

    李世民令罗世信为前锋,攻打慈涧,王世充亲率三万大军前来救援。恰巧李世民带着几个骑兵探勘王世充的军营,却与王世充的大军不期而遇,被世充大军重重围困。李世民天生的神胆,无所畏惧,又有天神护佑,故总能化险为夷。李世民不慌不忙,张弓搭箭,左右驰射,矢无虚发,世充士卒应声而毙,并活捉了王世充的大将燕琪,世充大军畏缩而退。回到营中的李世民满面的尘垢,守营的兵士硬是没认出是秦王,想把世民拒在营外,世民摘下头盔,兵士这才认出是秦王。跟随这样胆略过人、舍生忘死的长胜主帅出征,士卒们都信心倍增。第二天,李世民帅五万大军進军慈涧,王世充连忙带领慈涧的守军退回洛阳。李世民将唐军驻扎在北邙,成连营之势紧逼洛阳,又派王君廓从洛口断了王世充运送粮饷的通道。

    八月,王世充在青城宫列阵,秦王世民也列阵相迎,两军隔水相对。王世充问世民:“隋室倾覆,唐帝居关中,郑帝驻河南,世充不曾西侵犯唐,秦王忽然举兵东来,所为何故啊?”世民令宇文士及回应王世充: “大唐已立,四海之内咸仰皇风,唯公独阻声教,特为此而来!”世充又说:“唐郑休兵讲和,岂不更好!”世民又令宇文士及回应:“秦王奉诏取东都,没有讲和的余地!唯有公举城来降。” 王世充大怒:“一个娃娃,好大的口气,也敢令我降唐,痴心妄想!”傍晚,秦王与王世充各自引兵回营。

    九月,两军对峙期间,王世充的州县守将纷纷举城降唐;这时,唐营刘武周的旧将寻相等也多有叛逃。诸将担心尉迟敬德也将叛逃,就把他绑起来关在营中,屈突通,殷开山劝世民杀了他,以防后患。李世民不听,世民一向襟怀雅量,用人不疑。李世民吩咐给尉迟敬德松绑,把他请到自己的卧帐,请他坐下,拿出一包黄金:“大丈夫应以义为重,不要计较小的嫌怨,我永远也不会信谗言杀忠良;如果你一定要走,我虽不舍,也不强求,这点黄金权做你的盘资路费,略表你我共事之情分。”尉迟敬德“扑通”跪在秦王面前,声泪俱下:“我得遇明主,自是万死不辞,何曾动过叛逃之念?敬德不才,愿以此生报效大王的知遇之恩。”此后,李世民对尉迟敬德恩宠日隆。

    不久,李世民帅五百精骑觇敌,刚登上魏宣武陵,王世充就率万余步骑兵突然赶到,将世民所部围在里面。单雄信一马当先,持槊刺向世民,尉迟敬德飞马挡住单雄信,高声断喝:“胆大狂徒,休伤我主!”说着,夺过单雄信的槊,将其刺伤坠马,护着世民冲出重围。世民带着敬德和五百骑兵反复冲杀王世充的大军,毫无阻碍。这时,屈突通引大军来援,王世充大败而归,一万多人,死的死,俘的俘,所剩无几。

    秦王在营中选出了一千多精锐,人人皂衣玄甲(穿黑衣,披黑甲),分为左右队,由秦叔宝、程知节、尉迟敬德、翟长孙分别将领。每次出战,李世民必亲披玄甲统帅玄甲军做前锋,乘机击敌,所向披靡。敌人一见玄甲军,无不望风而逃。这支玄甲军是李世民取东都的唐军中战斗力最强的一支骑兵。

    武德四年二月,(西元621年)王世充所辖的州镇纷纷降唐,东都洛阳已是“一片孤城万仞山”了,世民下令围攻洛阳城。

    城中守御森严,五十斤重的大炮飞石,可投二百步之远,从城中滚滚而下;箭头大如巨斧的强矢,可射五百步之遥,密如雨点,唐军无法進前。尽管唐军四面攻城,日夜不息,一连攻了十几天,还是毫无進展,洛阳城墙岿然不动。

    从武德三年七月至此时,七个月过去了,唐军士卒皆疲弊思归,总管刘弘基等唐将也都请求世民班师。世民说:“我军今大举而来,当取下东都,一劳永逸。东方诸州已望风款服,仅剩洛阳一座孤城,其势难久,功在垂成,为什么要半途而废,弃之而去呢!”于是下令:“洛阳不破,师必不还,敢言班师者,斩!”

    世民下书给王世充,晓谕其祸福利害,谨以城中百姓为计,劝世充早日降唐,可保其荣华富贵,一家平安。王世充不予理会。王世充早已向河北的窦建德求援,窦建德正帅十万大军,水陆并進,满载粮食向东都而来。尽管王世充与世民多次交锋,且屡战屡败,他还是把世民看作难成大事的娃娃,轻蔑地称世民为“童子”(娃娃)。一个娃娃又何足为惧?

    世民令唐军在洛阳城周围挖深沟,筑高墙,作为防守。此时洛阳已粮尽,城中百姓十户仅存一户,余者都饥饿而死,遍地死尸,相枕于道……

    (未完待续)
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    正见诗苑(颂师颂法):秋月皎皎颂佛恩 中秋颂师恩 等等

    妙蕊 梅缘 佳木斯 万古缘 善水 一粟 圣缘 法清 甘霖 芥子 鸿雁 晓程 志坚 金光 清纯 小梅 云鹤天 唐山

    秋月皎皎颂佛恩
    妙蕊

    秋雨洗尘金风爽,冰盘笑挂清辉朗,
    良宵万户乐团圆,天涯拜师亿莲仰。

    香燃缕缕果饼鲜,法像庄严灯花放,
    弟子叩首敬师尊,感恩万语心海荡。

    佛拯末劫下高穹,五千辉煌大戏壮,
    朝朝丰功苦奠基,今朝戏尾唱绝响。

    圣王降世绽优昙,金轮光旋耀万丈,
    慈航破浪救苍生,法遍寰球人心向。

    师饮万苦为众承,横扫巨难排险障,
    亲培神韵艳奇葩,呕心操劳新宇创。

    风雨渐消绚彩虹,亿众三退明真相,
    摧枯拉朽倒红墙,四海救度掀热浪。

    秋月皎皎颂佛恩,正法丰碑功无量,
    法徒精進助师行,归帆浩荡凯歌亮。

    中秋颂师恩 (外一首)
    梅缘

    佳节思亲隆,月饼染气氛。供上一盘盘,献给我师尊。
    师为众辛苦,请多保重身。慈悲救有缘,全球各地奔。
    广传真善忍,转动大法轮。无端遭诬陷,用法正乾坤。
    人类虽复杂,大多有福份。难中救他们,不计艰与辛。
    为徒用拙笔,略表救度恩。师恩徒难报,遵法修己纯。
    八月十五日,众神开天门。人神共祝师,畅饮玉液醇。

    祝师父中秋快乐

    师父慈悲洪,全球传神功。得者甚欢喜,人体老还童。
    修者日渐多,邪恶妒嫉疯。罗织荒诞罪,打压气势汹。
    目地害师徒,恶毒兴妖风。狂飙十年过,蟾蜍壳已空。
    乌云渐散尽,法光照苍穹。众生将被救,新生乐融融。
    为感师度恩,心曲托飞鸿。祝师中秋乐,赏月神州同。

    恭祝伟大师尊中秋快乐
    佳木斯大法弟子

    师尊真慈悲,大法放光辉。学习新经文,常流感恩泪。
    句句是真言,弟子明是非。向内找自己,修炼不到位。
    真让师操心,法徒很惭愧。学法入心扉,救人劝三退。
    正念可劈山,正法路上追。叩首谢师尊,愿师更欣慰。

    弟子过中秋,仰望月光明。问声师尊好,叩首向师敬。
    认真学经文,感动又惊醒。大法弟子好,必须是精英。
    修己和救人,完成大使命。只有真修炼,没有他路行。
    师尊慈悲言,正法指路明。弟子更精進,一定能修成。

    佳节盼师归
    万古缘

    黄昏夕照晚,中秋月上墙。净手梳洗罢,垒果敬高香。
    再祝师尊好,佛恩天地长。祥云舒我意,凡尘救众忙。
    弟子不畏苦,只愿法道昌。生命不足惜,真理铸辉煌。
    修的无一漏,欣然转十方,渡船醒众满,扬帆早起航。
    劲把阴霾扫,东土见晴阳。迎来普天庆,聚散向苍茫。
    佳节盼师归,匍匐诉衷肠。天门开已久,随师上天堂!

    颂师恩
    善水

    旧宇末法都不行,只等觉者从新更。
    谁的能力这么大,敢叫洪宇得重生。

    正法恶世来开传,救度世人只三言。
    修炼修心真善忍,迷尘之徒能回天。

    一学神功身心变,大法使得本性返。
    师父威德苍宇存,人神刮目来相看。

    中秋月圆盼人圆,遥寄思念祝师安。
    看似今晚在落雨,明晚银盘悬天边。

    谢师恩
    一粟
    中秋月儿圆,鲜花供师前。祝师佳节好,思念万里连。
    法像三跪拜,谢恩语难言。大德何能报,精進道心坚。
    法中一微粒,洪法担在肩。宇宙保卫者,纯正返本源。
    救度不辞苦,送福走地偏。心花开满地,法露润心田。
    本性破迷雾,新宇满金莲。仙姿美百态,法过师欢颜。

    感恩
    圣缘

    全家大法弟子恭祝师尊中秋快乐 !

    明月照乾坤,佳节倍感恩。
    遥祝师快乐,敬香拜师尊。

    秋夜月儿轮,拜读新经文。
    佛光沐身心,泪流湿衣襟。

    坦坦正法路,恩师一路护。
    紧遵师教诲,法理启慧悟。

    师赐一法宝,修炼向内找。
    实修是正道,无间配合好。

    使命大如天,责任担在肩。
    唤醒迷中人,同返回家园。

    敬祝师尊中秋节好
    法清

    八月中秋黄花馨,众星捧月满天金。
    远隔重洋望恩师,抚今追昔泪纷纷。
    蓝天作纸海为墨,难书世尊救度恩。
    大德不酬何以报,唯有精進再精進。
    敬祝师尊中秋好,家乡月饼品一品。
    敬香九柱九叩首,诚表徒儿赤子心。

    中秋咏月
    甘霖

    千顷风涛静,一箭云帆归。长风奏短笛,沧海生月辉。
    澄澄影初肃,海气结重围。雾霾遮不住,桂枝花犹缀。
    皎皎照京畿,万里怜客回。赞彼修炼者,素心同月霏。
    末劫肃尘氛,救众彼岸归。师恩共沐浴,寰内今已非。

    中秋颂师尊
    芥子

    璀璨法环耀无垠,师尊光焰耸天穹。
    神道朝圣礼主佛,圣威法德无量洪。
    金轮旋宇乾坤靖,真经济世神道躬。
    末劫圣王挽天危,普度众生主恩隆。
    四海圣徒聚法会,出尘五洲法艟雄。

    恭祝慈悲伟大的师尊中秋快乐
    鸿雁,青林子

    大穹灭劫前,师尊驾法船。沧桑两亿载,风雨万魔拦。
    旧宇偏离法,众生业似山。慈悲师尊度,劳苦一身担。
    佛恩语难述,谁解高处寒?惟愿师尊笑,佳节待团圆。

    同贺
    晓程

    师尊中秋节快乐

    明月挂天幕,神佛人间聚。戏台好热闹,掌灯过十五。
    欢天又喜地,万户放爆竹。驱邪灭中共,合家共团聚。
    拂晓夜尽头,金秋贺洪福。层层新宇明,优昙迎圣主。

    圆月寄怀
    志坚

    正法十二年,救人赶时间。昼夜操劳苦,不得半刻闲。
    又逢佳节至,念师泪潸然。拜托天上月,寄师恭祝言。
    惟当再精進,报得师欢颜。待那承平日,师徒大团圆。

    恭祝慈悲伟大的师父中秋节快乐!

    相见欢
    --恭祝师尊中秋快乐

    金光

    月圆又是中秋,看神州,
    多少众生犹在梦中游。

    金帆灿,慈悲唤,解师忧,
    不到法船人满不甘休。

    长春大法弟子恭祝慈悲伟大的师尊中秋快乐
    清纯

    家乡弟子想师颜,又是一年月明亮。
    洪恩浩荡何以报,广救世人明真相。

    法徒三事再精進,真修实修慰师尊。
    有缘众生都得救,无量大穹谢主恩。

    盼师归
    小梅

    中秋月儿圆又亮,弟子翘首盼师归,
    神电雷鸣红朝去,雨后天晴彩霞辉。
    醒众齐颂大法好,师徒团圆春又回。

    谢师恩
    云鹤天

    中秋佳节谢师恩,师为众生操碎心。
    多少苦难师承受,遥望明月泪湿襟。

    洪恩浩
    唐山大法弟子

    祝师尊中秋节快乐

    层层下走为了谁?苍穹之顶一念慈。
    得法方知洪恩浩,倍感明了中秋时。

    祝愿
    乌鲁木齐大法弟子

    乌鲁木齐大法弟子恭祝慈悲伟大的师父中秋快乐!

    皓月当空洒银辉,中秋良宵念师尊。
    祝师正法大圆满,法正乾坤万古存。

    遥寄
    无名

    师尊救度恩 法徒脱凡尘
    精進三件事 圆满谢师尊

    中秋念师尊
    宇新

    中秋月似轮,佳节念师尊。
    企盼团圆日,拳拳弟子心。
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    正见诗苑:重重魔难层层关 回首(外二首) 智和愚 赞修炼者 硕果香 乱世明真相 寄狱中同修 大法度 送真相 大法洪势 天河星缘 劝善 迷梦休 心不动 去执快進 婆罗花 [仙吕]后庭花 命线 中秋 咏莲 归舟 醒悟 赞梅芳

    神路 德宽 荣生 甘霖 天源 云鹤天 云莲 一粟 晶水 秋溪 芥子 非凡 法徒 金光 天缘 常非 云缥缈 法子 钟鼓

    重重魔难层层关
    神路

    得法修炼十多年,重重魔难层层关。
    疯狂打压迫害法,法徒受难师蒙冤。
    证实大法说真话,天安门前声呐喊。
    被抓被打被关押,酷刑折磨牢狱关。
    开除公职夺饭碗,敲诈勒索生活艰。
    一人修炼法轮功,全家跟着受株连。
    流离失所走它乡,离家处处都艰难。
    常人知炼法轮功,遭受鄙视和冷眼。
    家人因怕心恐惧,常常干扰让你烦。
    大法弟子讲真相,正念解体洗脑班。
    高压恐怖吓不倒,真相一讲十多年。
    助师正法了洪愿,救度众生上法船。
    天要灭那邪共党,大劫灾难在眼前。
    快快退出党团队,劫难来时保平安。
    法正人间洪势过,新天新地新人间。
    兑现誓约徒使命,随时回家大圆满!

    回首 (外二首)
    德宽

    岳家军,杨家将,忆起英雄泪成行。
    壮怀激烈感天地,生生忠义永留芳。
    八百年,历沧桑,而今得法上慈航。
    扭转乾坤正人道,莫叫邪恶再猖狂。
    践誓约,莫彷徨,助师正法铸辉煌。
    往事回首当精進,别留遗憾空悲伤。

    找真相

    恩怨情仇黄梁梦,悲欢离合一场空。
    灯红酒绿离道远,追名逐利本性封。
    叹迷众,忘初衷,赤魔惑众灾重重。
    乱世欲问平安道?快找真相法轮功。

    实修

    不学法如何修炼,不内找怎过难关。
    不修心焉能提高,不断欲论理空谈。

    法在心事事对照,去执著满脑正念。
    践誓约助师正法,救众生神在人间。

    智和愚
    荣生

    三退平安愚人讥 无神论者嗤之鼻
    灾难临头是非见 神佑神弃两相异

    隔林防火五人队 三人三退二人未
    丈夫护林常处险 几次遇难呈吉瑞

    一日伐树天突变 树砸高压线落地
    未退二人跑步急 跨步电击命休矣

    丈夫急喊师救命 耳听声音立原地
    “不要跑,跳出来” 双脚几跳离险地

    余者仿效丈夫行 跳离险地热泪滚
    三人哭喊大法好 跪拜师尊救命恩

    企盼众生莫再迷 法徒慈悲救众忙
    明智快快弃邪党 登上法船回天堂

    注:三人三退二人未:五个人中三人选择了三退,
    另二人没有退出党团队。取材于明慧周刊五百零四
    期 人心与因果:触电事件中,三退的人都得救了。

    赞修炼者
    --观神韵舞蹈《嫦娥奔月》

    甘霖

    古木枝叶茂,挺拔入云巅。萝叶人迹少,山林深且寒。
    阳光何充沛,照亮松树干。幽静啼百鸟,盎然生机欢。
    修者心唯静,道长神仙颜。长袍遗世立,黑发拂双肩。
    昂昂增气慨,寂寂观云烟。此日颇思忖,尘中起波澜。
    九州有干旱,四方烈日煎。饥民愁十日,皴裂众山川。
    独有一后羿,为民心怀伶。但救苍生苦,寻道入深山。
    道长感其意,大志诚且坚。长弓授于手,除恶心如莲。
    九箭灾劫去,九日陨天边。修者辞尘霭,更向云霞间。

    硕果香
    天源

    献给那些在狱中英勇不屈的大法弟子

    中秋月儿圆,月圆人未圆。监狱高窗寒,弟子牢中陷。
    胸装真善忍,志如磐石坚。恩师身边护,法轮头顶旋。
    日夜发正念,跨越鬼门关。十五拜恩师,归家庆团圆。

    佳节倍思亲,徒儿想师尊。盼师早回乡,神州共欢欣。

    弟子助师行,历险救众生。回眸欣然笑,换得苍生醒。
    花开百鸟鸣,万众喜笑盈。归舟天庭去,歌舞共升平。

    恩师慈悲祥,仙花硕果香。明月银河映,九霄彩霞光。

    乱世明真相
    云鹤天

    共匪兴风浪,中华遭祸殃。贪官敛巨财,政府耍流氓。
    毒贩招摇过,妓院大门敞。活人摘器官,牟利丧天良。
    平民如草芥,暴力强拆房。农民摆个摊,城管打砸抢。
    农娃高材生,大学没钱上。百姓不敢病,住院拉饥荒。
    社会烂透顶,祸根共产党。谤佛犯天条,天要灭共党。
    退出党团队,千万莫陪葬。欲求好未来,快快找真相。

    中秋寄狱中同修
    云莲

    中秋又来到,万家喜眉梢。团圆赏秋月,神造人间道。
    可恶邪恶党,逆天施魔暴。迫害我同修,因善抓進牢。
    自由被剥夺,身心受煎熬。魔头下无间,残余还覆蹈。
    同修别伤悲,心笃师恩浩。同修想念你,正念捣魔巢。
    师尊又讲法,洪势逐浪高。万难真善忍,遵师志莫摇。
    珍惜助师路,使命肩上挑。修炼志如初,随师出九霄。

    大法度
    一粟

    捧读新经文,感恩谢师尊。末世传大法,穹苍转法轮。
    关怀时刻在,佛恩开心门。慈悲洪微至,天地出清纯。
    助法担责任,伶悯迷中人。胸襟含四海,正念天地春。
    九评引三退,神韵点迷津。真相九州传,声明抹兽印。
    一亿喜新生,法恩感怀深。炮仗声欢庆,离苦终归真。

    送真相
    (大陆大法弟子)晶水

    湛湛长空碧 皎皎月最圆 片片星斗烁 列列菊竹兰
    门门不推敲 缝缝真相传 急急步履轻 家家犬不烦
    更更三与五 夜夜百方圆 看看东方白 人人笑相谈
    退退我也退 远远距妖残 你你都保命 观观大审判
    彼彼谢师恩 唱唱感恩篇

    大法洪势
    秋溪

    旧势邪魔心不甘,干扰法徒救众还。
    八月二十六日晚,“艾琳”突降东海岸。
    政府急令速撤离,纽约城空交通瘫。
    迎风云集东海岸,法徒相约纽约见。
    中央广场其练功,排出“正法”好壮观。
    二十七日“艾琳”减,接近纽约转回还。
    二十九日风和日,五千法徒汇法坛。
    交流心得谈体验,桩桩件件金光闪。
    师尊亲临讲大法,字字千斤融心间。
    大法洪势震天啸,百万众生重灾免。
    千古传说今兑现,大法神奇在眼前。
    劝众坚信真善忍,大劫来临保平安。

    天河星缘
    芥子

    玉兔东升月色明,碧空如洗灿宇星。
    星星尔可认知我,我抚心弦尔聆听。
    满天繁星亮晶晶,洪微深处数不清。
    神目聚焦观正法,繁星都是神眼睛。
    看我修炼越魔坎,看我三退救生命。
    看我修炼如初慎,看我助师正法行。
    我乘法舟朝师尊,来曰契缘旋斗柄。

    劝善
    (山东大法弟子)非凡

    前世刘来今世曹,轮回转生谁知晓。
    前生积得善良果,今生才有福来报。
    你我原本同路人,奈何今天把法笑。
    莫道恶行天不理,转眼恶疫门上找。
    快明真相登法船,不枉世上走一遭。

    迷梦休
    法徒

    月缺月满到中秋,几度因缘今回眸。
    人间红尘一台戏,生命来世有因由。
    都道名利生所求,临终半文谁带走。
    大法慈悲洪传世,悠悠迷苦梦该休。
    愿君乱世明真相,弃恶从善上渡舟。

    心不动
    金光

    三退逾亿江魔毙,普天同庆喜事多。
    正法尾声邪恶少,迫害加剧却为何?
    分析形势形势变,盼望结束反蹉跎。
    世间万象随心化,一心不动定风波。

    去执快進
    天缘

    良言相劝知好歹,放下人心错必改。
    人身难得法难遇,错过机缘不再来。
    有缘得法要珍惜,去掉执著不懈怠。
    放下执著修得快,攀登台阶向上迈。

    甘肃兰州西固婆罗花
    常非

    我们炼功学法的地方,婆罗花大面积的竞相开放!墙
    上,铁柜上,树上,花瓣上,花茎花叶上,仙姿百态,
    有白、黄、绿、紫、多种颜色,老年同修写诗赞道:

    婆罗花,盛开在人间。
    橙黄紫绿青白蓝,
    转轮圣王在世间。
    一等三千年。

    婆罗花,清纯辉光灿。
    圣王归来天门开,
    救度众生法无边。
    神路随师还。

    [仙吕]后庭花
    云缥缈

    天高宇客愁,寸心万古忧。
    沦落人间久,生生世世苦泪流。
    上归舟,一波风浪,
    千帆携手游。

    命线
    法子

    纸鸢翔天
    长丝相连
    乘风起舞翩翩
    丝断垂树间

    今结圣缘
    大法线牵
    脱尘直上仙园
    离法坠深渊

    中秋
    钟鼓

    蒙蒙飘细雨,不见白玉盘。立掌传神韵,月宫鼓乐旋。
    齐唤迷人醒,慈悲动地天。嫦娥回归日,九州大团圆。

    咏莲
    纯正

    翠叶青青菡萏红,亭亭玉立碧水中。
    出泥不染金心灿,香入清风满天穹。

    归舟
    宇新

    岁月悠悠万古秋, 轮回辗转欲何求?
    人生得法晓真谛, 新宇归舟向天游!

    得道
    醒悟

    法轮大法无价宝,往复转生在寻找。
    忍苦放下名利情,放弃原来是得到。

    赞梅芳 --有感同修画梅
    (中国大陆)鄂东南

    寒梅怒放 修者自强
    来者归去 一路留芳

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    德国科隆集会游行 声援三退过亿

    德国法轮功学员


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    年轻大法弟子对情的一点浅悟

    大陆大法弟子 春妍

    我是一名年轻大法弟子,一九九七年在母亲的影响下走進大法。得法之初,由于学法不深、对法理理解不够透彻,虽然清楚地知道这是万载难遇的机缘,但从初中到高中,甚至在考入大学后,始终把学业放在了第一位,浑然不觉自己不是一名合格的大法弟子。母亲一直坚定实修,时常提醒我,这才使我所幸没与大法擦肩而过。大学毕业后直接考了研究生,在顶着巨大压力的情况下(当时母亲正在过一个大关),考取了第一名,并且在后来的英语专业八级考试中考了81分,成为全外国语学院仅有的过80分的两人之一。这些虚无的成绩满足了一直以来以学习为重的我的虚荣心,可是冷静下来之后,我意识到这是大法开启了我的智慧,是母亲坚持修炼以及我对大法一直怀有一颗虔诚的信仰之心的结果。

    研究生期间,我经历了一次情的考验。2008年,在实习的时候与一位同事相识,在明知对方有女友的情况下不知不觉产生了情愫,两人情不自禁一步一步走下去,发展到了情侣的关系。当时虽然心有不安,对他的女友也深怀愧疚,但总以他们感情已淡、终要分手为由为自己开脱,殊不知当时的心性已离法有多远!理智的时候,我意识到应该救度他,于是抓住一次机会向他讲了真相,意外的是他以前就明白这些,于是顺理成章地退了党。当时我没有悟到,他来到我身边只是为了得到救度,而绝不应该继续往下走。师父说常人是在“情中舞乾坤”,那时的我对这句话有了深刻的体会。从未交过男朋友的我第一次尝到了所谓的爱情的滋味,沉溺于其中,难以自拔,几次欲挥剑斩情丝,结果都是因基点未找对、对情的执著太重而藕断丝连。很长一段时间痛苦不堪,向前走是悬崖,向后退心有不舍,为此导致生活工作皆不如意。直到后来他母亲病重,要求他立即结婚以了却家人心愿,他们自然地结了婚,而我也终于以一种被动的方式从这场情的泥淖中走了出来。这一关过的磕磕绊绊,给他带来的痛苦,造成了多大的业力,回想起来不禁胆颤,唯有今后坚定实修,再不为情所扰才不枉费伟大师尊的良苦用心。

    而今,处于适婚年龄的我依然面临着情关的考验。由于是一个人在异乡工作,并且昔日的同窗好友纷纷组建家庭过着常人看来所谓的幸福生活,心中偶尔难免会有孤寂之情。但通过学法、看同修的心得交流文章,我现在悟到,对待情,要顺其自然,不能有任何执著之心,未来的道路都是师尊为我修炼而专门铺就的,唯有修炼才是重中之重,而情本身就是修炼人必须去掉的执著,若为其所困,岂不无异于常人?所以,现在我会以一种淡然的心态面对感情,如果有亲戚朋友好意为我介绍,并不像过去那样一味排斥,而是坦然地去面对,有缘相识的那个人也许正是要救度的对象。

    正法的進程越来越接近尾声,从师尊近期的经文中能明显感觉到这种紧迫。这个时候,大法弟子的一思一念都至关重要,在面对任何常人之情带来的烦扰时,真正地把自己当成炼功人,明明白白地去掉那些执著心,坚定地做好三件事,紧跟师父回返家园。

    一点浅悟,如有不当,恳请同修慈悲指正。
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    修炼点滴:共同实修

    茹悦

    正法修炼接近尾声,我有许多的心还没有修好,时间的紧迫使我常感到修炼如逆水行舟,不進则退。写出一些经历和同修共勉。不足之处,请慈悲指正。

    表弟同修

    我表弟虽是男儿可有些腼腆,凡事不爱张扬,心很善良。有一段时间我们没有合作了,后来我们又一起做了些事。我们在一起商量事时,他总是不出声也不表态,可事后他总是默默的做他该做的事。让我看到了修炼人无私为他的那一面。虽然我们没有发生过争执,可是他做事总是不出声,这让我也有些“恼火”。有几次我想给他提议改变一下做事的方式,可是看到他整天都那么忙,就不忍心了。虽说我没有给他提出来,可我的心常起伏不定,没有完全放下,看到表弟事每次都能做的很好,也就把自己的建议看淡了。

    学法时我明白了每个生命都有其做事的方式和思维习惯,我应该放下自我和同修配合好,由于平日里时常大大咧咧惯了,又加上自己的惰性未修干净,我和他配合时不是这少做点就是那忘记了,可表弟从来都不埋怨我。有时我都不知道他是怎么做到将我做的乱七八糟的事给摆平的,这里还有和其他同修配合时我也常常出错,可他从不说什么,甚至我都看不出来他为此承受了多少。虽是我弟弟,可我总感到他如我哥哥一般呵护着我,写此文时才感到很惭愧,我可要赶紧跟他道歉去。

    我想修炼是自己的事,同修之间在一起无论什么情况都要先修好自己,这是我和表弟配合最大的收获了。

    侄子同修

    我的侄子很可爱又老实,在同龄的孩子里他可算得上很实在的那类孩子了。前几年我们在同一学法小组学习,轮到我读师父的讲法时,我读的要是快一些,他也跟着我快。我一想我要顾及他,就又读慢了些,可他很可爱也跟着我读慢了些。别看他年龄不大可知道为他人着想,从没有听他要求我什么。

    他放假时我们常在一起做事,有时事情做得不太顺时,他就和我开个玩笑什么的。其实我本人也不死板,我也常和他开些玩笑,可是做事时,我就不喜欢开玩笑,他似乎看懂了我的意思,就不和我开玩笑了。我觉得他很善解人意,心里很感谢他,也常不失时机的夸他实在本分。他听了自然也很高兴,我们配合的一直是还蛮不错的。

    一次我有些懒,让他去帮我买点菜回来,我告诉了他菜名和价钱。没想老半天了他人没有回来可电话来了,他告诉我没有我要的那种价格的菜,我听了真是觉得好笑,就说你就别管价钱了,看着买吧。然后我就对他说了声谢谢,没成想他噗哧就乐了,那乐声好像很奇怪我为什么要谢谢他。他回来后,我解释了一下。看到他实实在在的劲我就想小孩子比我观念少,心纯。我也应该加把劲再放放那些执着心,实实在在的修好自己,也让自己的心再纯些。


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    人觉之分:慈悲与责任

    紫莲仙韵

    我一直悟不透“慈悲”两字的“悲”字的深层含义,师父讲过:“无非是人心,有心不是悲”。(《二零零四年美国西部法会讲法》)非、心、不是人心,那悲从何来?由于慈悲心少,这个悲的感觉境界是什么一直令我很困惑。

    前几天一位同事因为脑瘤住院做手术大家随了钱,由领导代表去医院看望。突然听到这个消息,我第一反应是又要花钱了,在单位谁家有婚丧嫁娶的事不管关系如何,全部统一随钱,有专门负责说事收钱的,所以礼尚往来花钱的事是免不了的,也就多了些意外支出。

    当时听了只是有点心疼钱,就礼节性的有一搭没一搭的问了下病情,回家后却老放不下这件事,想到同事比我大不了几岁,这么年轻就得病了,而且在脑子长瘤也没问下是良性的还是恶性的,运气不好,命就难保了。这位同事平时对我很友善,只是听别人说他爱跟领导打小报告说话要防范着点,所以从没跟他讲过真相,在大法弟子身边一起工作这么久,却没听过真相,要是出了意外可太冤枉了,不觉生起对同事的愧疚之心,感到是我没有尽到责任,没有及时帮同事清除脑中的毒素,救度这个生命。

    又想起今年这是随的第四份礼钱,前不久有两位同事的母亲相隔几天去世,老人家都是瘫在床上好几年受尽罪,熬到八十多才走的,突然想到我身边发生的事都是跟我有关系的,看到、听到什么都不是无缘无故的,她们这么苦苦撑着是不是要等着听真相啊!闲聊时常听到同事说起自己母亲,因为经常病危也常请假照顾,而我只要多说一句话嘱咐同事叫她们常念大法好,就给她们一线希望不白来世上一遭,而我却没有说这句话,无视生命的存在,使她们耗尽生命却永久失去了机会,没有尽到救人的责任。

    想到这些心里有些难过,因为自己修的太差,总是用人心看待众生,使生命错过得救机缘,能在正法时期得人身转生在大法弟子身边,在久远的历史中要吃多少苦才能得到这个机缘,又拼着命撑着最后一口气苦苦期盼想听到大法福音,而我却在这种对生命的漠视中沉迷,没有醒悟,看不到自己的责任,听到她们奄奄一息的情况也没生出悲怜之心,没有感触到自己有救度一切众生的责任,而是以常人的生老病死无奈的对待身边的众生。

    由此生出对众生的悲怜之心,为生命没有明白真相就逝去而痛惜,突然醒悟这不就是慈悲的“悲”的境界吗?由怜悯众生得救的期盼而生出救度众生的愿望,去兑现自己对众生的承诺,发挥所有智慧想尽办法把人救了,自然而然的承担起这份责任,这就是佛的慈悲。明白了这个法理瞬间就像变了一个人,开始珍惜所有的生命了,走在街上看到满眼里都是责任,心里想的也是兑现责任,对擦肩而过的人都要给一个美好祝愿,把大法好打入他们思维中去,看一草一木都很亲切,边走边清理另外空间的邪恶。走到哪里就要把光明带到哪里,慈悲就像一股清流全面无漏的恩泽一切众生。连睡觉都放不下自己的责任,带着清理障碍众生得救的一切因素的正念,想着一个灭字入眠,对众生的救度错过一秒钟都觉得痛心、愧疚,要每分每秒都保持正念尽我所能清理邪恶。

    终于领悟到慈悲的境界了,原来慈悲就是责任,就是无条件的救度众生,是发自内心对生命的珍惜,怜悯,时时刻刻放不下的责任感。慈悲不是教出来的也不是能模仿出来的,而是修到这一境界的真实流露。就像条件反射一样,看到众生在人世间表现的好与不好都有我的一份责任在里面,因为我是他们的主,他们的根在我这里,根正了自然能帮他们找回真我,回归本性,有这个使命就要对他们的思想行为负责,众生在人世间善恶的表现都有我的一个因在里面,所以“佛光普照,礼义圆明”也是修炼中智慧与法力的体现,要教化众生改变思想恢复传统文化种下善因,学会分辨真假、善恶、正邪,选择善才会结出善果,被主佛救度脱离苦海。

    以前我体悟不到慈悲的境界,是因为我用悲愤之心看待众生,看到品行好有素质的人就生出喜好之心,愿意讲也很有成就感。看到品行恶劣道德败坏的人就生出厌恶之心,想避而远之,因为这样的人很难救,救不下来会让我有挫败感,所以根本就不想给他们机会,甚至排斥他们关上了这道救度之门。

    在自己善恶、喜好的观念中看人,有分别心就难免生出许多烦恼和魔障,对同修也好不到哪去。看悟性好的就喜欢交流,就做错点事也很宽容,耐心帮助提高上来;对自己认为悟性差、人心重、执着多表现不好的就很反感,要做错点事就想严厉打击,来个棒喝,有常人那种恨铁不成钢的悲愤心情。所以在整体配合上矛盾不断,难以圆容整体。

    而对自己这个分别心,因别人表现善而生善念,因别人表现恶而生恶念的状态却很宽容,以善恶分明是我的生命特点为借口,不肯深挖自己的执着,只想改变别人不想改变自己,在善恶之中就体会不到真正的慈悲,这是旧宇宙生命私的属性。走不出私放不下自我,喜怒哀乐就系在别人那里,叫环境牵着鼻子走,一点小事就能触动人心叫我斯文扫地,忘了大法弟子的标准而以常人心对待。心性不稳,修炼状态也时好时坏,做不到雷打不动,持之以恒,自身都没有真正从恩怨情仇中解脱出来走出人,怎么能担负这么大的历史使命。

    写到这里,师父的新经文《什么是大法弟子》发表了,师父说:“大法弟子啊,肯定是辛苦的,因为历史的责任赋予了你们这么大的重担,历史的使命使你们在关键时刻必须担的起这历史的责任。”看到师父把大法弟子所要达到的标准都讲明了,这么大的重担交给我们,也该把自己修到位了,可对照自己的修为还差的太远,感到责任这两个字份量很重,那是无数无量无计众生的命啊!

    而且越是表现不好的我们的责任越重,因为越恶的离淘汰边缘越近,越危险,对环境的腐蚀性越大,机会越少了,能不能救下来就看能不能启动生命中最大的智慧了,越是难做威德越大,离我们的家就越近,因为正法就是要归正一切不正的因素,知难而進做好了才能彻底修正自己,回归到先天位置。在新旧宇宙更新交替的关键时刻,大法弟子必须担的起这历史的责任,那就必须分分秒秒用法来过滤自己,把不符合法的因素及时归正,不断的修正自己,把自己身所携带的负面因素全部归正同化过来,那在覆盖面之内被自身负的因素抑制的生命就解脱出来了,所对应的众生思维被邪恶控制的就少了,明白的一面就会主动找真相。

    所以众生得救的希望系在我们这里,生死存亡都跟我们的修炼提高息息相关,修炼中一思一念的升华都在解救着众生,心系众生是自然而然的状态,就像我们的呼吸一样,空气被污染了,如果我们不去努力净化,那只要一息尚存就会被空气中的杂质毒素污染,形成恶性循环,环境越来越不适合人类生存,在共享的环境里谁也不能独善其身。只有共同努力把共享的环境净化下来,用师父给予的智慧把杂质毒素转化为能量,大法弟子都担负起自己的责任,在自己覆盖面之内,把自身与循环来的负面物质全部归正转化为大法所用,那循环出去的就是能净化宇宙正的能量,正念足就能起到过滤净化的作用,形成良性循环,就在分分秒秒的解救众生了。我理解,这就是我们当前要修到的境界,归正一切不正的因素,净化宇宙,修到我们先天的位置去。

    我们在救度着众生,众生也在充实着我们的世界,这是我们应有的财富,怎么能叫旧势力掠夺我们的财富,消减新宇宙的光辉能量,众生是我们宇宙天体的组成部分,所以我们要像爱惜自己身体一样,珍惜所有众生的生命,才能把旧宇宙中的生命在最后坏灭的规律中,圆满过渡到新宇宙的圆容不破之法中去,无条件圆容好师父要的才是合格的大法弟子。

    中秋佳节将至,天上的亲人盼团圆,又是一年月圆人不圆,大陆弟子期盼神韵和师父的到来,每个大法弟子都有这个责任,担起历史的重任勇猛精進,齐心合力把正法推到这一步,在中华大地与师父齐聚一堂普天同庆,走向大圆满的结局。

    师恩难报,唯有精進,用我所担负起的历史责任作为贺礼,恭祝师尊中秋快乐!弟子会走稳以后的路请师父放心。

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    由执着穿着所想所悟

    大陆大法弟子

    由于现代社会的变异,现代人的穿戴、装饰、面部化妆等一切都发生了变异。大法弟子如何注重自己的外表尤为重要,同时又不能执着自己的外表。我总去看别人的容貌、穿戴,思想中从别人穿戴上而反映出别人如何不好,从而对加持世人正的一面和讲真相形成障碍。

    有一段时间,我看自己容貌不断变化,看自己漂亮,看别人也漂亮,看别人丑陋,看自己也丑陋。我悟到,这些人的不纯思想都是因为自己没有排斥,随着他想,从而被旧势力加强了执着。

    有一次,我觉得自己穿的衣服好看,鞋也好看,别人也说好看,回到家母亲却说不好看。我一下悟到自己由执着穿戴而暴露出显示心、欢喜心、色心等等不好的心和念。

    有次,我买了一件上衣,上面有男女背靠背的商标。当时没感觉有什么,在和同修小组学法上,接连三天我困的特别厉害。第三天,我突然想到衣服上背靠背的标记不好,我立刻将衣服脱掉换了,在那一瞬间我立刻清醒了,再也不困了。

    我觉得大法弟子应该证实大法的纯正,如果我们的思想和行为甚至是穿戴如果不正,那就会被旧势力抓住把柄干扰。

    以上为个人体悟,话语有错处,请同修谅解。
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    由自己求病业想到的

    大陆大法弟子

    当许多同修被邪党构陷迫害时,求师父帮助演化病业而出去。我有次被迫害时,也有此种想法,结果出现特别严重病业假象而被释放。

    又一次,我又被迫害,又有求病业的想法,结果出现上一次病业假象,而邪党人员告诉我上面有话,法轮功学员不出现休克死亡就不让往医院送和上报释放。我身体特别痛苦,脑袋迷糊,没有正念也背不了法。我悟到,求病业的想法错了,应该立刻全盘否定旧势力安排的病业表现。14天我被释放,回家3天后身体恢复健康。

    正法时期大法弟子是在证实大法,救度众生。世人看到大法弟子出现病业表现,会认为学大法也一样得病,还不治疗。这就没有让世人看到大法的美好,没能证实大法的祛病健身,反倒给人留下不好印象。

    我个人认为大法弟子应该堂堂正正的讲真相、反迫害,活着靠神迹正念正行的从被非法关押中闯出来,这才是证实大法的威严和美好。世人也会觉得学大法对人身体好、思想好,善良又正气,谁也迫害不了,周围人会尊敬大法弟子,来听真相,甚至学大法。

    靠病业假象出来,尤其是自己求师父演化病业假象,还是不正的。容易被旧势力钻空子,从而加重迫害。

    世人也会觉得法轮功也没能让人祛病啊?给人炼法轮功就得遭迫害的观念。

    保外就医等方式,我觉得就是承认大法弟子有罪,也是不正。再一个,大法弟子怎么能对邪党抱有幻想呢?他们会看你身体不好就发善心放你吗?

    所以,我们要从证实法的基点上看待被迫害的事情,解决被迫害的事,而不要把它当成人对人的迫害呀。

    以上为个人体悟,望同修慈悲指正。

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    从印尼一教会高中师生了解法轮功说起

    清溪

    最近明慧网上报道了《印尼高中师生亲身感受法轮大法的美好》一文。说的是今年八月份,印尼苏西天主教高中特别邀请了法轮功学员在学校教授法轮功,并安排学习法轮大法的书籍。这是一件令人感慨的事情。

    在中国,中共诬陷迫害法轮功。可是在海外,人家并不相信中共的栽赃。就印尼苏西天主教高中来讲,那是一个宗教性质的学校。人家能让法轮功走進校园,并且全校师生都让来学,说明学校负责人对法轮功有一定的了解。中共栽赃法轮功的谎言在这里根本就行不通。

    在中国的学校里,从小学生到博士生,诬陷法轮功的谎言都被中共强硬地灌输。不但课本里编排有诬陷法轮功的内容,特别是有些考研考博关系到学生前途的考试中, 对法轮功的认识成了必须明确表态的问题。然而,看看印尼苏西天主教高中是怎么对待法轮功的吧。学校邀请法轮功学员来介绍法轮功的同时,还特意安排师生学习 法轮功的书籍。

    有一个问题要说清,中国学生在学校学的关于法轮功的所有内容,都是中共编排在课本里面的,学生只有照本宣科的份。从这个角度上说,中国学生从课本或课堂上了解的法轮功内容与法轮功本身没有任何关系,因为那是中共单方面造谣出来的。而这所高中所学的内容,则全部都是法轮功的原著。法轮功是好是坏,从法轮功的书籍中完全可以看出来,那是学习者自己得出的结论。而中国学生对法轮功的认识,则只有一个答案,那就是中共事先构陷好的结论。

    在几天的全天学习中,三百多名高中学生与二十多名教师、工作人员和校长本人都参加了,大家都有很深的感受。十年级五班的瓦伦西亚说:“法轮大法是一个非常好和有意义的团体。教大家成为一个真正‘真、善、忍’的好人。在炼法轮大法后,我得到了很多新的体验。修炼法轮大法让我想修成一个更有耐心的人。法轮大法也让我在历史方面有了更新的知识。很多人为了捍卫善良付出了巨大的牺牲,和生活中的其它事情,意义是不一样的。”

    在这方面,中国学校与人家的差异就更大了。人家把法轮功当成提高思想道德、意志品质等方面的功法去认识,而我们呢? 这只是中外的价值观不同吗?要知道,法轮功起源于中国,源于中国的传统文化。怎么我们中国的东西到了外国就成了宝贝?而在我们自己的国家却遭到如此的诽谤?中国人啊,是谁扭曲了我们的价值观?我们自己真的就没有分辨善恶是非的眼光吗?

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    谈谈信与不信

    同真

    在人世间,在修炼中,自始至终都有一个信与不信的问题。古人信神,神就赋予人类美好的一切,按照神的意旨办事,神就给其荣耀。而现在人不信神,并带着魔性干着违背神的一切,所以神就会警告,惩罚人,就有天灾人祸的出现。其实古人与现代人的根本区别就是信不信神的区别。古人的道德高也是因为信神,神让其道德高。师父说:“为什么古人、过去的人道德高尚呢?人其实是很低能的,不是说他真正的道德有多高尚,是因为他相信,他知道自己干了坏事会有报应,做好事会有好报,人应该善良的活着。”(《加拿大法会讲法》)

    修炼的路上也一直存在对法信不信的问题。许多时候,不是我们自身如何如何,是因为我们信这个法,师父就为我们做了一切,我们悟到了什么,也是因为信法,坚定法,法理就展现给了我们这层理。如果对法不信、怀疑,是什么都悟不到的。师父说:“你自己的悟,只是在修炼中遇到困难克服后继续修炼下去,这是讲你的悟,真正从理上悟到什么。如果这个法不让你知道,你怎么悟也是悟不到的,所以你必须具备一个条件,就是说你必须得真正的去修炼。”(《欧洲法会讲法》)实际上信与不信的问题也是在修炼中不断地选择的问题。师父讲:“法能破一切执著,法能破一切邪恶,法能破除一切谎言,法能坚定正念。”(《精進要旨二》〈排除干扰〉)我们选择了信,我们就能做好师父要求我们做的三件事。面对邪恶迫害大法,我们信法,就是选择了随师正法,救度众生。修炼的路上,就是不断地去除不信,选择信,信到底,就是选择了圆满回家。

    个人体悟,不当之处请同修慈悲指正。

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    三言两语话交流

    景井翔

    同修们常在一起学法,接触多了,有时说话就不太注意了。有一次我和旁边的同修交流一些看法,同修说起话来,我觉得有些不着调,我就一改往日说话的语气,对同修说:“你严肃点。”这下同修就有些惊讶,我一看这架势是误会了,赶忙说:“那么严肃的事你不紧不慢的谈,我有些着急。”同修也很快平静了。后来我仔细找自己,原来是我没有和同修讲清楚这件事的重要性。

    还有一次我跟同修讲了一些事该怎么办,安排好了,可同修没有及时做。我就问同修怎么没有做,让我惊讶的是同修居然说根本没有听见我说的是什么。这下我可有点急,一找自己应该改说话的方式,让同修误认为自己是领导就不对了。

    后来说起别的事,同修就顺便跟我解释了没听见的原因,大意是有的人就是有这个毛病,不着耳朵听当然就听不见了。我刚想说什么又一想算了,这同修我了解,同修是有这个毛病,以后我就多说几句吧,我们本来就是互相商量,再说急就是执着,就是要修去的执着心。

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    高境界的美好让众生归属

    一粟

    近期三件事做的好一些,觉的自己境界在提升。生命提升、纯净过程是那样的美好,旧观念在消除、思想在发生革命,精神在变,身体也在巨变着。感受到自己的最微观最基点修的越来越纯正慈悲,散发着纯净的光芒,净化一方。

    由于自己的心愿、师父的安排,经常接触到一些迷路的同修。在师父的慈悲和加持下,破开了障碍他们回头的邪恶因素,当他们内心真念一动要回到大法那一刻,就在实实在在的巨变着,境界提高起来也是相当的迅速。震撼中,我们一起见证了师父与大法的洪大、宽容、慈悲。原来生命因为离开大法得不到法的丰富充实,而生命的精华在可恶的旧势力下狠手利用他们人心观念往下拖,狠毒的想毁掉大法弟子从而被动的在红尘名利情拼搏中几近耗尽,干枯消瘦的身体、黯淡无光的面容、茫然无助时常潸然泪下凄凉的内心世界,全部为之一变,灿然一新。久违不见的舒心的笑容发自心底,生命内心渗透出来的荣光从新挂在脸上,犹如初得法的时光。

    师父说:“观念转 败物灭 光明显”(《洪吟》-<新生>)。

    深刻体会到,大法修炼就是把那些在无数亿劫旧宇宙生存过程中积淀的形成的、随着巨大历史進程被污染的、变异的层层不好的观念,用师父最纯正最圆容大法修去派生杂质,洗净一切尘埃,同化大法不同境界标准,达到开天辟地最纯净,回到永远不灭的最美好家园。那么这个要求就不是一般的修炼能达到的,只有按照师父的要求,做好“三件事”,不断提高思想境界,真的证悟到那么高的境界、悟的很正,真的具有那么大的能力才能真的助师救度众生。也因为大法最纯正,要求也最严格,故越往上修越难,路也越窄。不久前,自己还梦见自己在封闭房间里,穿越细细的墙缝层层过去。真有骆驼钻针眼的感觉。

    这就要求我们要实实在在的修,做好“三件事”才算实修。在实证中慢慢明白,其实修就是改变思想观念、人心的问题。无论什么时候发生什么事情,神都在看着人的每一念,看你怎么动。动正念就会出神迹救度众生,动人念就是在人中做人。动的念在实修中越来越纯净、越来越高尚,从恶者的妒忌心、为私为气不公中,走向慈悲心常在。

    体悟到,无论遇到什么事情、无论大小巨细,一切都是修炼有序安排中的一环,都要求用修炼人的高标准对待,抱着无私慈悲的正念,以积极向上心态去做好。无论在哪里,我就是把自己在大法中修出的标准、高境界体现出来。那种大法正法中伴随巨难走过来证实的果位,连带着的威德一旦显露出来,哪怕是一点也是惊天动地的了。因为自己修炼过程中证悟是真实的、存在的,有内涵的,不是讲大道理,所以就是法中一部分,和大法是连在一起。正念中,大法的法力就会在自己言行举止中体现出来,或是师父的加持,那种力量一出来,真的会打动他人的心。在伟大的佛法面前,不好的、不正的心通过对比,无论谁,一下子就“看到”自己不足,会让不好的感到羞愧,辩解的想法还没有说出来就觉得肮脏。这个神圣的场中,很多不好败坏的观念物质都会直接解体消灭。

    修炼人都是有理智的,在这份美好里,难道还会去争斗、争论谁对谁错?谁比谁修的好,不服气吗?一切暴露出来的就是自己本身不足,解决自己的不足就是自己的修炼,解决的是自己宇宙对应的漏洞。这些体现出来高尚真实的境界,真的是让人心悦诚服、见贤思齐的。人人都向往更美好的境界,人人都有向善的心,好的东西人都喜欢。其实人也有自知之明,当自己真的达到那么纯净的时候,也不用多说,法的真实体现会让再顽固的人即使嘴上不说,心里也是服气的,除非完全失去理智的人。只要众生心里对大法的美好善良产生好感,一念对的选择已经为以后打下得救基础了。

    写完后,外面突然响起鞭炮声,似与我相呼应。
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    历史故事:志操高尚 清正为民

    智真

    张伯行,字孝先,号敬庵,河南仪封人,清朝康熙年间著名的清官,历任内阁中书,福建、江苏巡抚,礼部尚书等。他严于律己,爱护百姓,不贪名利,深受康熙皇帝的器重和百姓的爱戴。康熙称赞其为“操守为天下清官第一”。

    张伯行生于书香世家,他的祖父、父亲都熟读孔孟之书,他七岁那年,他的父亲对他说:“宋朝周、张、(二)程、朱五子,乃上接孔、曾、荀、孟之传者也,他日务读其书。”张伯行恪遵家教,天天诵读、手抄儒家经典,十三岁时已熟读了《四书》、《五经》、周张程朱之书等。康熙二十四年考中進士,任内阁中书科中书。在他以后几十年的为官生涯中,做到为官一任,造福一方,在治河、救灾、廉政、养民、教民等方面都有突出的业绩。

    惠泽于民行善政

    康熙三十八年六月,仪封地方连降大雨,河水猛涨,城北旧堤立现溃决。在这危急时刻,当时因父丧而“丁忧”在家的张伯行挺身而出,自发地率领民众装沙土袋堵塞决口,使损失降到了最低。河道总督张鹏翮知道此事后向康熙疏荐张伯行,言其“堪理河务”。一向重视黄河治理、亟需治河人才的康熙谕旨:命张伯行以原衔(内阁中书科中书)赴河工,督修黄河南岸二百余里大堤及马家港、东坝、高家堰水利工程。张伯行上“治河议”十条,系统地提出了对黄河、淮河、运河的治理方案,并亲自督修,“往来督催,无时即安”,奔波了三年时间,圆满地完成了此项任务,因治水成绩卓著授补济宁道。

    康熙四十二年,张伯行上任济宁道时,正值岁荒,他便倾其家资买米、制棉衣赈济灾民。皇上命令各道救济灾民,张伯行奉旨开仓拿出仓谷二万二千六百石有余赈济汶上、阳谷等县人民。山东布政使责其“专擅”,准备上疏弹劾,张伯行说:“皇上有旨救灾,不能说是擅自动用;皇上视民如伤,赈济灾民乃是广布皇恩。若官仓有余粟,田野有饥莩,才是本官之罪,应该以仓谷为重呢?还是以人命为重?”布政使于是停止弹劾事。在济宁,张伯行还以治河为己任,他根据自己的实践,参酌古人治水经验,提出治水的原则是:“补偏救弊,相时度势,毋拘成格,毋循覆辙,善为之节宣”,其治河的思想主张及实践都保存在他自编的《居济一得》一书之中。康熙第五次南巡时,见济宁一段运河河道畅通,特召见张伯行,赞其治河有方而有功,赐予其“布泽安流”匾额。

    张伯行兢兢业业,在任上为民做了很多好事,如他任福建巡抚时,上疏请求免去台湾、凤山、诸罗三县因灾荒而欠交的赋税,获准;他看到当时福建地方人多地少,每年的粮食要从他省购买,但前几任官员从不过问此事,致使奸商投机牟取暴利,百姓苦不堪言,当即决定由政府从江西等地买来粮食,再平价卖给百姓,抚民安民;他大力扶持清官廉吏,保举了一批学问醇正、志操洁清的官吏,如陈鹏年、焦映汉、臧大受、李发甲、余正健和陈瑸等人,皆为国家有用之才。张伯行抑恶扬善,使当地民风淳朴,官清民乐。康熙称赞他说:“凡为大臣,当仰体君心,惠爱百姓。如张伯行为巡抚时,凡地方情形,米麦价值,皆不时奏闻,是真能以百姓为心者也。”

    清白之名闻天下

    康熙四十六年三月,张伯行任江苏按察使。他秉性耿直,从不巴结上司,有人让他送礼交际,他拒绝说:“我为清官,岂能办此!”不但如此,他在任内兴利除弊,因而得罪了总督和巡抚,常受到他们的排挤。第二年的正月,康熙南巡到达江苏,对随从的臣子们说:“朕访知张伯行居官甚清,最不易得”,是“江南第一清官”。到了苏州,召见众臣,命督抚们举荐贤能官,督抚们举荐了一些人,却没有张伯行。康熙对总督、巡抚申斥道:“朕听说张伯行居官清廉,是个难得的国家栋梁之才,你们却不举荐!”说完又转向张伯行:“朕很了解你,他们不举荐你,朕举荐你。将来你要居官而善,天下会以朕为知人。”当场提升张伯行为福建巡抚,并赐予其“廉惠宣猷”匾额,表彰他是清廉仁惠的榜样。

    康熙四十八年,张伯行奉旨调任江苏巡抚。他一到任,为杜绝送礼者,严禁徇私舞弊之风,便向全省发布一道政令《禁止馈送檄》:“一黍一铢,皆民脂膏,宽一分,民即受一分之赐;要一文,身即受一文之污。虽曰交际之常,于礼不废,试思仪文之具,此物何来?本都院水蘖盟心,各司道亦激扬同志,务期苞苴永杜,庶几风化日隆”,这则堪称为“金绳铁矩”的檄文,字字句句掷地有声,广大士民交口称赞。张伯行严格约束全省各地属员,而他自己则率先示范,杜馈送,处处节俭,不纳分毫,他还写了“一字诗”以明其志:“一丝一粒,我之名节;一厘一毫,民之脂膏。宽一分,民受赐不至一分;取一文,我为人不值一文。谁云交际之事,廉耻实伤;若非不义之财,此物何来?”

    他从福建调任江苏巡抚,整个路费仅花一两银子,令人感叹,先派旗牌官至江苏,通令禁止官员科派百姓铺陈衙署,“及入署,四壁萧然,乃恬然安之”。张伯行在外做官三十余年,“未尝携眷”,每次上任,所带随从人员很少。日用俭朴、费用自理,一切属于私人的花销包括米麦蔬菜、衣服穿戴,甚至是磨面的牛、石碾都是从河南老家运来。在他离开福建、江苏等任上时,当地的百姓都挥泪相送,感念其政绩,称赞他:任官数年,“止饮江南一杯水”。

    康熙五十年,江南乡试,两江总督噶礼接受贿赂、纵容舞弊,张伯行不畏权贵,上书朝廷将噶礼革职。噶礼惶惶不安,先派人私下找张伯行说和,遭拒;又進行威胁,张伯行道:“圣明在上,我何惧焉!”噶礼于是罗织罪名,上疏诬陷张伯行七宗罪。康熙命二人俱解任,交由户部尚书穆和伦、工部尚书张廷枢审理。穆、张二人不想得罪噶礼,对其有意袒护,称张伯行“所奏全虚,应革职”;噶礼“所奏,有实有虚,应留任”。康熙见他们有意掩饰真相,斥责道:“张伯行居官清正,天下之人,无不尽知”,而噶礼“性喜生事,未闻有清正之名,朕不能信”,他“屡次具参张伯行,朕以张伯行操守为天下第一,断不可参,手批不准,谕旨见在噶礼处。此所议是非颠倒”,命九卿、詹事、科道据实再议。再议作出了判决,将噶礼革职,张伯行复任。

    笃学尚德施教化

    张伯行认为圣人之道必可学,一生孜孜求学,躬身倡导。在从政之后,无论在鞍马、舟车之上,无论是在何等困境之中,他都手不释卷,读书研究不分昼夜和寒暑。他认为学圣贤之道,应当把“主敬”放在首位,尝言“千圣之学,括于一敬,故学莫先于主敬”。张伯行指出:做人当立志远大,“天地大矣,立三才之中,必能与天地同体,而后不愧于天地;圣贤往矣,生百世之下,必能与圣贤同心,而后不负乎圣贤。学者立志,可不远且大哉!”他认为人在任何环境中要遵从天理、道义,“人必于道理上见得极真,亦必于贫贱患难上立得脚住,而后于道理上守之愈固”、“圣贤之心如止水,或顺或逆,以理处之耳,岂以自外至者为忧乐哉”,他指出学者中有“只求做官,不求做人”的现象,“盖务举业,饰文辞,博科第,拾青紫,此求做官者也。以立身行己为先,以纲常名教为重,以孝弟忠信为实修,以礼仪廉耻为防检,此求做人者也。做人好,做官自好;只求做官,决不能为好官”。他提出:“何以为学?曰致知力行。何以为治?曰厚生正德。何以治己?曰存理遏欲。何以处世?曰守正不阿。何以待人?曰温厚和平。此五者,其庶几乎?”张伯行曾被誉为当时“理学名臣之冠”。

    张伯行非常重视教化,他不论走到哪里都大兴文教,讲孔孟之道、圣贤之理、宋明之理学、伦理纲常等。他在家乡设义学,自建了“请见书院”。后来,他到哪里做官,就在哪里设书院。如在济宁道时,自己出资办了“清源书院”、“夏镇书院”;在福建,设“鳌峰书院”;在江苏,设“紫阳书院”,这些书院的设立,吸引了大江南北的文人士子,也培养了很多青年人才。他还拿出自家的藏书,并广招贤士,搜集先贤圣哲的文集,校订刊印,用来教学生。他每在从政之暇亲至书院讲学,与学子们谈论。

    张伯行一生著述甚丰,有《正谊堂文集》、《道统录》、《学规类编》、《性理正宗》、《广近思录》等书,并传于世。他还写了很多诗歌给人以启迪、勉励,如他在《云》中写道:“灵山藏云根,郁郁生岩窦。直上九天表,须臾弥宇宙。乘时作霖雨,遂使嘉禾秀。膏泽遍苍生,普世登仁寿。不自居其功,飘然复归岫”。

    张伯行操行端正,浑身上下洋溢着一股浩然正气,其言行集中体现了我国古代清官的传统美德和优秀思想。康熙对他多次表彰、擢升,赞扬他“居官清正”,“操守清洁,立志不移”。他的心里始终存有古圣贤铁肩担道义的理想和正直品格,鼓舞着后人无论在任何时候,都要坚持真理,坚守道德和良知。

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    古风悠悠:翁同和身为帝师,贫廉自持

    严谨 整理

    翁同和 (1830—1904年),字叔平,晚号松禅,清代江苏常熟人,光绪帝的师傅。翁同和于咸丰六年(1856年)中状元,入翰林院为修撰。曾经典试陕甘两省乡试,旋充任陕西学政。

    1866年,翁同和奉诏入弘德殿,为东西两太后及同治帝讲读。1868年为国子监祭酒。1876年入毓庆宫行走,担任光绪帝的老师,至1895年止,长达20年。同时历任户部侍郎、都察院右都御史,刑、工、户部尚书、协办大学士,加太子少保衔。于光绪八年、二十年两入军机,兼总理各国事务大臣。

    翁同和身居高位,又任帝师,但他一生能清操自持,廉洁奉公。他主掌户部时,曾一改过去户部前任将各省進缴的“固本银,”专解内务府、供太后私用的旧例,将此项银两一律撤去。因而受到西太后的衔恨。

    一次,主管部门负责人借某国款,私下给翁同和進奉了一份借款回扣,这在腐败的清王朝,本已是尽人皆知的秘密。但翁同和不为所动,当下严辞拒绝接受。第二天,他将此弊端,奏闻光绪帝。光绪大怒,严命密查:分贪这笔回扣诸人的姓名,但因西太后也参与了收取回扣,此事终于不了了之。

    翁同和在戊戌政变后被罢斥还乡,当时授大学士衔,戊戌政变慈禧重新垂帘听政后,被任为军机大臣的荣禄,知道翁同和很清贫,就在翁同和行前,特地备千金相赠,但翁坚决不受。荣禄认为:翁同和是因为在戊戌变法中政见不同,衔恨自己而不受金,颇为恼怒,误以为自己是真关心翁同和,但翁对自己仍怀旧仇。其实,他不了解翁同和的襟怀:不受金的主要原因,是翁非常看重操守,而决不愿意破坏自己清廉,并不是由于政见的分歧,而衔旧怨。

    翁同和被罢斥回乡后,因他平时居官廉洁,宦囊不丰,生活比较窘迫,但他殊不以为意。每日除到地方官衙,去报一下到,以符合“交地方宫严加管束”的处分外,平日居家,仅以作诗、写字消遣时间,并改缮自己过去的日记。后来,地方官认为他年龄大了,过去地位又很高,“每日来衙,唱名报到”(这是慈禧的规定)使自己太尴尬,就准许他去自家在常熟白鹤峰山中的别墅居住,而不必日日前来签到。当时他家无长物,生活仅靠过去的友好、门生周济,勉强度日,有“山居甚窘”之说。在这种情况下,他著有《瓶庐诗文稿》《翁文恭公日记》等。

    翁同和位极人臣,且又作为帝师,犹能如此抱守情操,廉洁持正,在世风日下、官吏贪墨成风的晚清时代,确实可称为“出淤泥而不染”了。

    正是:
    欲为人杰须人洁,
    贫廉自持心如铁。
    明月清风广为友,
    蔑彼淫丑与贪墨。
    浩然正气壮千古,
    胸有古韵不迷惑!

    (事据《清史稿》)

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