2011年8月5日 星期五

  • 正见诗苑:新发现(外二首) 读诗歌评议 赞神韵歌曲《不要再徘徊》 书正见 同化大法 大法徒(外一首) 万物新(外二首) [正宫]塞鸿秋 鞭炮驱邪震烂鬼 记心怀 诗50首选登(3)

  • 中外名流观“神韵”后的震撼与中共法庭上的《震撼》

  • 在助师正法中行王者风范

  • 看清观念、欲望和干扰的关系

  • 看《买鞭炮 放鞭炮》的一点认识

  • 大法弟子不能欠债

  • 世界第一秀:台前幕后谁是主流?

  • 我所见执著心在另外空间的表现

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  • 爆竹

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  • 古风悠悠:清末“虎吏”徐次舟


  • 正见诗苑:新发现(外二首) 读诗歌评议 赞神韵歌曲《不要再徘徊》 书正见 同化大法 大法徒(外一首) 万物新(外二首) [正宫]塞鸿秋 鞭炮驱邪震烂鬼 记心怀 诗50首选登(3)

    郑见仁 芥子 甘霖 钟鼓 天源 理悟 文尧 云缥缈 双粒子 岱莲 平和

    新发现 (外二首)
    郑见仁

    时时都有新发现,发现自己在乱干:
    念头没在法中走,言行不合法规范。

    该羞惭,不悲叹,学法修心转观念。
    一言一行法衡量,坎坎坷坷是修炼。

    救你真难

    人中色欲似蛇缠,情是滚油助火燃。
    名利熏风急相煽,身心如灼受熬煎。

    苦灵魂,苦人间,谁人不说苦无边?
    真要帮你离苦难,依依不舍泥中玩。

    忆赞电视插播

    家家防盗门,不为电波设。真相临空来,银屏人称绝。
    口耳再相传,邪魔皆震摄。景仰众同修,巍巍垂史册。

    读诗歌评议
    芥子

    法道久远法主创,主佛下凡开新穹。
    九天璨璨烁新星,锦绣法华升霓虹。
    法涤旧我上法舟,人心放下诗文工。
    春草葱青秋月圆,夏莲冬梅劲古松。
    人生修炼天道远,俯看神州染血红。
    芥子微末古缘久,紫毫如椽写诗宏。
    往事悠悠星河水,文峰耸天塔玲珑。
    致礼诗苑同修好,评议感我动襟胸。
    愿我小诗能助法,得法文字救生众。
    光阴如金不虚度,哦吟之间笔建功。

    赞神韵歌曲《不要再徘徊》
    甘霖

    千载幻风云,百年迷红朝。红朝乌托邦,害世卷尘嚣。
    大戏神安排,机缘费操劳。众生天上来,轮回下云霄。
    主佛已降临,真相付琴箫。精進勿徘徊,天门咫尺遥。

    书正见
    钟鼓

    未曾动笔存一念,同修切磋是修炼。
    推敲再三成初稿,寄送法网待审看。
    稿件刊载新意出,点睛之妙实堪赞。
    琢磨倍感明法理,人人挥笔书正见。

    同化大法
    天源

    恩师挥手金轮转,法正乾坤晴满天。
    造就弟子佛道神,法王千万走凡间。
    神下红尘救人忙,口吐莲花真相传。
    名情利欲迷人眼,不识神佛救善缘。
    不计世人过往罪,只看待法恶与善。
    佛主慈悲多祥善,千载轮回待度船。
    劝君惜缘莫错失,戏终幕落苦无限。
    大穹众生渐已醒,同化大法上法船。

    大法徒 (外一首)
    理悟

    万古开奇葩,梅莲遍天下。
    师尊辛勤育,朵朵心血洒。
    橙黄紫与绿,天庭是真家。

    同路行

    神路携手竟风流,梅莲盛开耀神州。
    笔旋诗苑添新彩,感君力助放歌喉。
    同师同法同路行,同心同德同路修。
    同歌千古回天志,同颂师恩万古留。

    万物新 (外二首)
    文尧

    宇宙正法万物新,同化大法做新神。
    从此解脱坏灭苦,永驻新宇新乾坤。

    邪党建军节

    邪党八一建军节,党魁个个乌龟缩。
    罪大恶极地狱收,殃及子孙遭灾祸。

    飞回天

    五千文化演,生生来世间。
    今生同化法,随师飞回天。

    [正宫]塞鸿秋
    云缥缈

    艳阳绿柳村边妇,山溪倩影蹒跚步。
    法徒日午知何去?慈悲救度乡间路。
    善心唤众醒,真相催人悟。法船直向仙乡处。

    鞭炮驱邪震烂鬼
    双粒子

    鞭炮震声脆,爆花满天飞。江魔见阎罗,阴沟抖烂鬼。
    善恶必有报,法正天地威。人神同讨伐,拭目看共匪。

    记心怀
    岱莲

    名利色情四大害 多少修者此中埋
    法徒牢记《修者忌》念念不忘记心怀

    诗50首选登(3)
    平和

    正念

    化解迫害靠正念,意料之外惊无险。
    真修弟子师保护,邪恶害怕魔胆寒。

    我是正神心装法,救人城乡慈雨洒。
    家家户户送福音,男女老少竖指夸。

    成仙

    通天之路不平坦,层层魔难层层关。
    拖着包袱难回家,放下人心即成仙。

    醒醒吧

    名利情中摸爬滚,何重何轻不分明。
    同修同修醒醒吧,兑现誓约救众生。

    意志坚

    腥风血雨十二年,助师正法意志坚。
    法徒走在神路上,救度众生上法船。

    肩并肩

    无边大法万古缘,法正人间日不远。
    一分一秒值千金,携手救人肩并肩。

    怎得了

    懒惰懈怠困魔扰,一觉睡醒艳阳照。
    梦中色欲没过去,还不觉悟怎得了?

    骗自己

    神目如电满天眼,所为已成录像片。
    藏污纳垢心龌龊,亵渎大法把己骗。

    归正

    半人半神阴阳脸,一人脚踩两只船。
    摇摇欲坠晃悠悠,一念不正落深渊。

    变一变

    同样错误犯再犯,悔恨自己意不坚。
    遇到问题向外找,“是你不对”第一念。
    魔难明知心性关,主宰自己如此难。
    正念不足实修差,根深蒂固人观念。
    运用神理看问题,思维习惯变一变。

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    中外名流观“神韵”后的震撼与中共法庭上的《震撼》

    掸尘

    由法轮功修炼者组成的“神韵”艺术团享誉海内外,被誉为“天下第一秀”。那么在世界名流们的眼中神韵究竟是一场什么样的演出?而把法轮功修炼者当成最大敌人的中共流氓集团又是怎样对待“神韵”的呢?

    我们看看神韵是怎样“震撼”中外名流的:

    维也纳国家歌剧院芭蕾舞俱乐部主席、舞蹈杂志出版商兼主编西路格女士观看神韵后表示:“神韵来自另外一个世界,我完全为之陶醉!如果观众是舞蹈行家,就能看出艺术家背后的付出,就会倍加珍惜这场演出。作为舞蹈专家,我非常欣赏神韵的编舞和舞蹈技术,看他们如何演绎五千年的文化,我认识到了舞蹈的一个全新层面。”

    西路格女士是舞蹈行家,对神韵演出认识的很深,也很全面。她对神韵的推崇是神韵提高了她对舞蹈认识的一个全新层面,这个评价极高。

    萨尔先生是美国著名矫正教育家,长期为CNN、ABC电视和华尔街时报做教育顾问。第二度观看神韵的他仍震撼不已:“神韵所展现的,不仅仅限于中国的历史与未来,而是这个世界以至更大的存在。神韵不仅是中国的发言人,也已成为整个世界的代言人。她跨越一切界限和障碍,使每个人都能理解和接受她,当你离开剧场之后,心灵中会永驻着那种震撼与感动。”

    萨尔先生作为矫正教育家,神韵带给他的震撼也令人震撼。他把神韵当成我们这个世界的代言人,这样的颂扬可谓空前。

    外国人看神韵有这样的感慨,那么我们中国人呢,我们华人的精英名流看神韵的感慨可能更强烈。

    中国基督徒民主党发言人陆东在看过神韵林肯中心的首场演出后,又观看了最后一场的演出。他说:“看第一场的时候,你会被那恢宏的气势、绚丽的色彩、美妙的音乐和优雅的舞蹈所感染,为她艺术之美所陶醉,被其气势所震撼。第二次再看,感受又有不同。就象林肯中心的喷泉,第一次看到了喷泉好看的外表,第二次则看到了泉眼——神韵的精神内涵,神韵有神的源头力量。神韵所点出的是你的人生,要从滚滚红尘中觉醒、复活。所有的人都应该来看神韵,而且看两遍、三遍。”

    作为基督徒的陆东,是有自己的信仰的,可是他竟然也对神韵如此看好,这说明神韵跨越了信仰,被不同信仰的人所接受。

    化名李缘来美探亲的中国文化部门官员观神韵后感动不已,她说:“太震撼了!我一直在压制自己激动的情绪,克制泪水的流出。每个节目都在讲述 中国的文化和历史,讲述中华民族的优秀和美好。每一个故事、每一段历史、每一个舞蹈、每一段音乐都让我激动不已。我相信神韵将成为中国传统文化在世界人们心目中的典范。我期待在中国再见神韵!”

    李缘为什么要用化名接受记者的采访?因为作为中国文化部门的官员,要是不用化名接受记者采访,回国后肯定会遇到麻烦的。这一点不但中国人明白,连外国人都理解。

    中外名流对神韵如此颂扬,那么中共对神韵是一种什么态度呢?广东省汕头市的一场非法庭审把中共的态度完整地展现了出来。

    二零一一年六月三日,汕头市龙湖区法院对汕头市法轮功学员蔡悦婵、蔡玉嫦進行非法开庭。蔡悦婵与蔡玉嫦女士被非法庭审的原因,仅仅是因为二位女士向他人赠送了一张神韵演出的《全球华人新年晚会》光盘,后被此人恶意举报所致。

    公诉人一口咬定神韵光盘就是罪证,并以其中的一个舞蹈节目《震撼》来证明,并且在法庭上现场播放。

    在法庭上播放神韵晚会的节目,这在中国的法庭上可以说是首次。在其它地方类似的非法庭审中,无论法轮功学员如何阐明神韵弘扬的是中华传统文化,不能作为迫害的罪证,可是法官与公诉人从来不敢在法庭上播放。因为他们知道,这神韵的演出确实完美无缺,何况在中国并没有将传播艺术品当成罪证的法律依据!可是中共上层指示,说神韵光盘就是罪证。

    当然,汕头的这家法院为何敢在法庭上播放神韵的节目?其用意也是一目了然,哪管你节目好不好?就是要借此“栽赃”法轮功学员。那么《震撼》是一个什么样的节目呢?它真的能作为法轮功学员的罪证吗?

    《震撼》讲述的是一位法轮功学员在天安门广场打横幅遭毒打的事。在广场上,三位中共恶警对他大打出手,不但把他手腕打折,还将他的腿打成重伤。但是狱中的他仍然坚持炼功。因为他对法轮功的坚信,神佛出手相救,将他的伤病完全治愈。当恶警再次行凶时,这位法轮功学员得到了神佛的救助,行恶的警察不但未能得逞,还遭到了报应。

    这个舞蹈在海外屡次演出时,观众都报以热烈的鼓掌。为法轮功学员的坚毅,也为神佛的慈悲与威严,当然也为作恶者得到应有的恶报而鼓掌。这个节目向世人传达了善恶各有所报的宇宙法则,属于传统文化的内涵。演出中恶警施暴时,天幕上电闪雷鸣,乌云翻滚;神佛出现时,瑞彩满天,场面祥和,气象万千,特别是法轮功学员的坚毅,一举一动都扣人心弦。观众沉浸其中,无不为节目传达的内涵所赞叹。

    可是这样一个在世界顶级艺术剧院得到所有观众持久喝彩与掌声的舞蹈,却在中共的法庭上被作为罪证,也太让人“震撼”了。

    那么,为什么这样一个精彩的艺术节目被当成了罪证?就是因为她揭示了中共的罪恶。可是这样的罪恶不是真实存在的吗?就如同这两位被非法庭审 的法轮功学员,她们仅仅是因为给了他人一张神韵演出的光盘就受到了如此不公的待遇,那天安门广场上的暴行,不是更为凶残吗?什么时候中国的法律规定不让揭露罪恶?揭露邪恶的目的就是为了制止罪恶,做的是有益于公众的好事。这样的打压不就是在继续既往的罪恶吗?这样的罪恶非常令人震撼。

    更令世人震撼的应是中共的法庭上竟然找出了如此精彩的节目作为证据,并且在法庭上播放。中共法庭上播放《震撼》栽赃好人的本身就是一场非常令人“震撼”的丑剧!

    究竟是中外名流们的欣赏眼光出现了问题,还是中共本身的问题?结论已经非常明确了。

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    在助师正法中行王者风范

    同真

    师父讲:“我过去讲了,我说大法弟子历史上都是王、都是天上的王。”(《大法弟子必须学法》)那么,既然是王,在今天的助师正法中就要行王者风范,以一个王者的胸怀把救度众生的工作做的更好。在助师中,如何做才是行王者风范呢?我理解,首先要做到以下三点,才算是行王者风范:

    一、完全按照师父的要求去做

    大法弟子虽然是王者,但是古时王行事是要以皇帝的旨意为准的,真正的王者是能够完全执行皇帝旨意的。“皇是一朝的主庭、王上之王,皇以下是王,只要能管得到的国家都由当朝的皇上下旨封谁当王,王的继位也要皇上下旨才合法,是因为中国是不同的天国下世当人的门户,也是到这里来结缘、当政的主庭,过后在历史最后一步接缘了愿。”(《大法弟子必须学法》)体现在今天的助师正法中,大法弟子在互相配合上就不能各自为政,都要以师父的意愿为第一位,完全按照师父的要求去做、对师父要求的不打折扣,才是行王者风范。

    真正的王者是胸怀天下、能够包容别人的。因此,大法弟子在证实法的项目中,和同修配合时都应该宽容对方,并以法为大,这样做,彼此间就不会形成间隔,邪恶也就无可乘之机了。

    二、在各个领域、各个项目中都做最好的

    大法弟子遍及社会各个阶层、各个行业、各个领域,无论我们扮演社会角色、家庭角色,还是在证实法中担负什么工作,都要去做到最好,才能体现大法弟子的风貌、才是大法弟子王者风范的展现。在社会角色中,担任领导岗位的就要做一个最好的领导、是职员的就要做最好的职员;在家庭中,也同样是一个好父亲、好母亲、好儿女。大法弟子本来就是今天人类这个大舞台的主角,我们在各个行业又做到最好,世人就会对大法弟子刮目相看,同时也为救度他(她)们奠定一个很好的基础。

    体现在助师正法中,无论我们承担什么项目,发真相资料也好,还是面对面讲真相、到黑窝发正念、营救同修,都要用心去做、都要做到最好,证实法中那怕看似很小的事,可能背后引申的都是牵扯无量众生得救的大事,我们都要以最纯净的心态、排除一切干扰去做到最好,才能真正起到救度众生的作用、才是大法弟子王者风范的展现。

    三、完全为众生得救着想

    一个真正的王者是完全为着他的子民的。师父在《法轮大法义解》-<为长春法轮大法辅导员解法>〉中讲:“我们要求你完全是一个超常人,完全是放弃个人利益,完全是为着别人的。”在救度众生中,我们就要完全放下自我,一切都以众生得救为第一位。

    有的同修在发真相资料时,第一先想自己的安全,在自认为安全的情况下才去发资料;面对面讲真相也是把安全放在第一位,把救度众生放在第二位,而且一做救人的事想到的就是迫害,甚至思想中老有遇到迫害后如何反迫害的假想。师父告诉我们:“没有了怕,也就不存在叫你怕的因素了。”(《精進要旨》-<去掉最后的执著>)当我们思想中连“反迫害”的概念都没有了的时候,心中只有救度众生的正念时,迫害就不会发生。

    无论我们发资料、讲真相,还是做其他证实法的项目,都要完全为众生得救着想,让我们发出的每一份真相资料、讲的每一句真相都带有最正的能量,使众生真正得救。一个真正的王者,就要时刻为他的子民负责,为了他的子民能放弃一切,所以他就会拥有一切。

    大法弟子才是今天历史的主角,才是今天人类社会的风流人物,也是各个行业、各个阶层、各个领域的王者。让我们在助师正法中行王者风范、更好的完成我们的历史使命吧!

    一点浅悟,不当之处,望同修慈悲指正。


    (English Translation: http://www.pureinsight.org/node/6191)
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    看清观念、欲望和干扰的关系

    台湾大法弟子

    自己在修炼中还常会出现一些观念、欲望和干扰。有感于人们迷失在观念之中,几乎都错把观念当成是自己的思想,浑然无知,就这样被宇宙生命利用低下的欲望操控着、干扰着,随着观念的加强、欲望的满足而乐而忧。修炼人不能混同于常人,应该弃绝那些不好的观念,心性提高上来,在观念的大海中修出自己的正念来,用正念看待一切,不再那么容易动心、不再被干扰、不再迷失自己了。透过本文希望能理清这问题、向内找、加强正念,真正重视起来。

    不同的观念对应不同的心性、境界、思想意识、时空、衡量标准、宇宙生命。人类空间的观念,除了神传文化,往往是不好的。大脑中那些不好的观念,还会形成后天意识的一部分,衡量标准的一部分,形成一套假理,造成价值好坏判断标准的颠倒错乱,和对现象诠释归因的荒唐可笑。从观念之外看,人全然活在假理、假相、错觉、井底之中,修炼中的人有时也有这种表现。

    大脑装的观念,虽然像商品般,被人从外在环境中选购了存進大脑,可是它们不是人真正自己的思想,没修好就不是道法也不是正念,那些观念有点像诱饵,更像是别人的分身或信息,其实是宇宙中生命的一部分,它们是其主体的一部分,和主体互相连系着、沟通着,但却能很轻易的干扰你的大脑,你可能还察觉不到呢!你觉的一切自己在主宰着。好呀!你认同、喜好一些不好的观念,那它们就帮你更迷于各种假理、错觉、假相、漏洞、空子、弊病、好坏的颠倒之中,让你活在补漏、治病、满足欲望、满足瘾好、背包袱、尘劳、习惯和执着之中,因为你活在那样的观念中,那样的心性衡量标准中,你会觉的自己还不错,有慰藉。

    看起来是出自你自己的意愿和选择,你把那些观念请進大脑的,是你让你的大脑和那些生命的功能连系起来的,是你自己要的求的,那些观念的宇宙生命就来帮你了,甚至帮你修炼、安排你生活、和人起矛盾、养成欲望和习惯、形成人生观、价值观、个性、喜好等等,虽然不是明显的附体或宗教,却也是危害着你。人应该向内找、向上升华,找回自己的本性和真念,如果迷失在向外找,追求那些低下的、别人的观念,那就容易入魔道,误入歧途了。

    常见的各种欲望,其实都是低下的观念的产物,你看重或认同那些观念,那种生命就让你在各种欲望中得到满足,感到痛快。它也可能是很肮脏的生命,他看你符合它、接受它、求它要它,它就照顾你,它照顾你的方式就是按照那个假理、那个观念。例如它是恨,它按照成就恨的生命的原理、衡量的心性标准,它让你易怒,气的不行,从中得到痛快;例如它是名,它按照成就名的生命的原理、衡量的心性标准,它让你出名、让人崇拜你、让你掌握权力、让你光耀膨胀,从中觉的自我实现。也就是说,人像是它豢养的,它给你又肮脏又喜爱的诱饵、饲料,从中训练你,用低下的观念、欲望,操控着你、干扰着你,它在加强你那个观念,加强你对那个观念的信仰意志,是它在引导你、成就你,你执着、你追求它,自然会成为那种生命。

    就说人如果符合猪的观念,宇宙中猪在另外空间这种生命,就来帮你加强猪的欲望、观念,利用食欲、睡欲、色欲、好逸恶劳、无能的观念,如果你觉的好,它就想办法让你愈来愈像猪的一切,它干扰你、操控你,安排你、成就你,人可能会愈来愈像是电视机前或床上的猪,这样听起来很可笑,人很少那么笨的吧!但是人会不会符合宇宙中其它各种各样的生命的观念呢?那就很难说了。

    愈符合其它生命的观念,就愈容易被其加强欲望,就愈容易被其干扰,人也就愈迷失自己,愈没有希望,造成一切问题和被干扰的思想源头,就是要了别人的观念。这个世界像汪洋大海般的观念,和众生一样多,都是别人的,修炼人要返本归真就不应该再去社会大染缸中选购、接受、认同别人的观念,然后搬進大脑,最好不要有意的去观赏,应该更用心在把大脑中的观念好的修成正念,不好的清除,时时用自己的本性、正念去看待一切。

    我最近发现重视学法,而且要和修心结合,归正观念、清除观念效果会更好,也比较清醒不容易困了,一点心得交流,还请慈悲指正。

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    看《买鞭炮 放鞭炮》的一点认识

    大陆大法弟子

    第一次听到邪恶之首江的死信,是儿子告诉我的:“网上已经说江xx死了”。我当时有点半信半疑的说:“我得看一看”。“你又看不懂外文,看了也不知道”。当看到明慧《买鞭炮 放鞭炮》一文时,才认识到自己对邪党的“假恶斗”的本性还是不清晰,还在认为邪党没报的消息可能不准确。也是邪党所培植的思维方式还在起作用。其实它完全靠烂鬼撑着的,一旦烂鬼支撑不住了,它就死了。大法弟子的正念,一直在消毁着所有阻碍正法的因素。当然也包括支撑江恶首的烂鬼,高层邪恶生命也一直在指使烂鬼补充、支撑着它。大法弟子这个问题不清晰,发出的念头会阻碍正的因素,从而影响正法進程。

    当时在看《买鞭炮 放鞭炮》时,有位同修就问我:“你对这件事怎么认识的”?我说:“别人怎么做我不管,但我肯定得放”!可是过后再和同修交流才认识到:光自己做还不够,这么一件大事怎么能不带动世人去做呢?这也是讲真相、证实法的好机会,这件事情很可能留给未来。人们会把江癞蛤蟆死亡之日,做为未来的一个重大节日,放鞭炮驱邪气,放礼花庆祝。还不只是人间,宇宙所有的空间,所有的境界都将把这一天做为一个盛大节日来庆祝。而且通过这个节日放鞭炮的活动,叫人以至所有空间的众生,记住这个深刻的教训,都不会忘记邪恶的下场,谁也不会明明白白的去做危害宇宙和众生的事了。从而为苍穹开创万世太平的善缘环境。使有幸被大法弟子救度進入新宇宙的众生,永享大福大贵!

    正法时期大法弟子,除了修好自己外,还担负着成就未来全新宇宙的责任,所以面对的艰难也是殊胜威德的建立,更是大智大慧的造就。因此当旧宇宙中发生什么大事的时候,怎么样又如何按照新的宇宙法去做?!我们所主宰天体世界的命运归宿,需要经历证悟和实践法在各方面不同层次标准要求的历炼。我们的天体众生当发生类似的事情时,人,不同层次的众生都怎么去做?我们的一念在自己所主宰的境界范围是会起绝对作用。而现实正法進程中所要求的,不但要必须做还要做好。如果在人的基点看问题,担心会不会使世人误解,给法带来负面的影响?这也是人心的体现。未来宇宙的一切,都需要我们在正法中开创出来。大法弟子不去做,世人是不知道应该怎么去做的。宇宙中的众生都看不见法的真正存在形式,在正法中都要通过我们把法的智慧、威力、要求都展现出来。方方面面都得达到法在不同层次境界的标准,一思一念都要符合大法,同化大法,才能使我们的天体圆容不破,使众生恒古永福!

    层次有限,不当之处,敬请慈悲指正!

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    大法弟子不能欠债

    大陆大法弟子

    明慧和正见网经常有同修提到欠债问题,颇有感触,现在写出个别同修的情况,希望引起同修对欠债问题的重视,并对身边有借钱的同修能从法理上帮助提高认识。

    师父早在《美西国际法会讲法》中讲过:“我知道有的学员借了很多钱,自己不去工作,说自己证实法没有时间工作,借的钱又还不上,而且还不断的借,这就是个问题了。你们想过没有?师父在法理中可讲过了,欠债得还。修炼了或者圆满了,什么债都不还了就走了、圆满当神去了,欠的债谁还哪?尽管是欠大法弟子的也不行啊。当然有的学员说不要了,我送给你了,那是另外一回事。那是送,和这个欠是两个概念。不能够走极端。那心里想着反正证实法的这事要结束了,我欠你的我也不用还了,到时候一结束就完了。(众笑)这哪能行啊?这个思想对吗?那是不负责任哪。”

    前几年我认识了A同修,他因被邪恶迫害,长期没有经济来源,其他同修就安排他在资料点上做事。自从他与我认识后,知道我经济条件较好,向我提出了经济上的帮助。我想同修有困难理应帮助,就资助了他五千元,二十多天后,他再次要钱。此时师父借一位同修的嘴点化我不要给他钱,但我没有悟到,又给了他五千元。不久,A同修所在资料点突然被破坏了,他那里很多同修被非法抓捕。他开始流离失所,又向我要钱,我想索性一次给够了,他就不会再要了,于是给了他一万元。他说这钱他一辈子都挣不来,我说不用还了,是我上辈子欠他的,否则,这种事情怎么会发生在我们之间呢?没想到他竟无休无止的要钱。

    在他每次要钱之前,师父都用各种办法点化我不要给他钱,同时也点化他,让他先把钱还了。但他始终不悟。当我给了他三万元(我曾准备资助困难地区资料点的钱)的时候,我告诉他,我再也帮不了他了,希望他找个工作,自己解决生活问题,并把师父对我的点化告诉他,他却说是邪恶的干扰。此后我多次劝他自己解决生活问题,他都不置可否,不断的向我要钱,我一年之内给了他五万余元,仍然满足不了他的需求。

    直到师父发表《二零一零年纽约法会讲法》:“弟子:大法资源宝贵,如何让全体大法弟子珍惜大法资源?师父:是啊,很多学员哪,你叫他赚钱他不会,可是花钱却非常顺手,(众笑)多少钱都敢花,花的非常顺,不计后果,不考虑这钱是哪来的,也不管你以后怎么样,没有责任心。这样的做法,神都愤怒的在看着这样的人。糟蹋大法弟子资源就等于也是在干扰破坏大法。就这么多资源,你消耗了,真正能救人的却没有。”师父的话使我猛醒,我明白了我和他是在干扰破坏大法,糟蹋大法弟子资源,这是一个多么严重的问题啊。我决定不再给他钱,但他仍不断的乞求我,指望我继续给他钱。师父再次点化我,我终于彻底拒绝了他的要求,他无奈的说,他再想办法找别人借钱去。

    其实,修炼人发生的任何事情都不是偶然的,我们都应该认真向内找,把自己遇到的每件事情都当成修炼、提高自己的最好机缘,这样才能处理好每一件事情,从而使问题得到根本的解决。我与A同修在历史上曾多次结缘,由于情和人心迷住了我的双眼,使我没能站在法上看问题,其实师父多次讲过大法弟子不能欠债,但我却忘记了师父的教诲,始终用人心对待这件事情,使我们共同走了旧势力安排的路。我对他的帮助,不仅害己,也害了他,滋长了他的执着心和依赖心理,使他不能够主动向内找,而长期处于魔难之中。

    我与A同修接触并不多,但我发现他色心很重,对钱财表面上很不在意,实际上却很执着,如果他能及时向内找,认识到产生问题的根源,从而修去执着心,情况就会立刻改变,就会柳暗花明。正如师父在《二零零三年元宵节讲法》中所说:“大法用于你个人的事,我想不对劲儿吧这么想。作为大法弟子你真的能做好的时候,我想那个麻烦呢也不是你看的那么绝对。因为你不能站在法上认识呢,那常人的麻烦就是常人的麻烦。人眼中看到的东西都是不变的,可是在神的眼中看这一切是变的。你们苦恼,师父也为你们苦恼,苦恼你们的心不去、法悟不高,苦恼你们解决了一个问题你们又造出新的问题,唉!不是批评啊,师父讲的可都是法。”

    慈悲伟大的师父时时刻刻都在我们身边看护着我们,如果我们能事事都站在法上看问题,我们所遇到的一切魔难和麻烦,师父都会给我们解决。但是同修在流离失所中,居无定所,静下心来学法可能也不太容易,所以说话做事经常不在法上。当他手头有钱的时候,他不是上明慧网看同修的交流文章,而是花很多时间在其它网站上写些打油诗,还觉的自己很会写诗,甚至觉的自己修炼的层次比别人高。他要钱时就与我联系,拿到钱了就杳无音讯,所以我无法与他在法理上交流,更没有机会当面指出他的问题。从现在的情况看,他或许连上网的钱都没有,师父这一年多的经文他都没有看到,以致他仍在到处借钱。一个常人欠了别人的东西,下辈子做牛做马也得去偿还,我们大法弟子没有下辈子的事了,我们欠的债怎么还呢?一个修炼的人如果不按照师父的要求去做,那一定是按照旧势力的要求去做,那么我们还能够圆满吗?

    在此我把看到同修的问题写在这里,希望从法理上帮助他和其他有类似执着的同修,认识到自己的修炼状态和问题,早日摆脱邪恶的迫害,在正法即将结束的不多时日里抓紧时间修好自己,跟上师父的正法進程,共同精進,整体提高,做好三件事,走好、走正最后的路,和师父一起回家。

    个人认识有限,不对之处请同修指正。

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    世界第一秀:台前幕后谁是主流?

    紫韵

    “其实师父要怎么做,决不是那么一想就完了,我要做许许多多的铺垫,你们看不到的,那些神也都在做。什么都铺垫好了,就差你去做,就迈不出去那步了。这主流社会咋做啊,不会做啊,到好的社区见着人也不敢说话,拿着资料胆胆突突的,你说你能救了人吗?那个人马上就觉的你这个人都不可信,是不是?真的不需要你太费心,你就堂堂正正的。”(《大法弟子必须学法》)

    “我们也没有卖那么贵呀,你怕啥呀?你也没有去管他多要钱,你真的是在救他呀。心里就不稳,开车去了也不敢下来,到那去溜了一圈,我去了。要不就偷偷摸摸的,在高级社区里这扔一张、那扔一张,所有的做派都好象是见不得人的。”(《大法弟子必须学法》

    师父这段讲法把我们做主流社会的心态都说出来了,的确是这样。大法弟子默默无闻的做幕后工作,再苦再累哪怕是从睡眠中挤时间,每天睡很少的觉都能做的很好。要是去重要场所抛头露面的就没几个能上的了台面的了。虽然大法弟子不求名利,平时都是不显山不露水的习惯了,但为了救人需要就要全方位锻炼自己,不管是台前幕后都要拿出一流水准才能把事情做好。

    其实主流社会只是常人中一个物质条件比较优越的群体,讲究高雅气质,举止优雅谈吐不凡,讲究品位不俗,衣食住行都是率先品味潮流的,消费水准都得符合自己的身份,这一切无非是多看几场一流的演出,多读一些世界名著,穿着高档衣服参加社会活动增加自己的见识修养,无所不谈的显示自己见多识广,博学风趣,体现着一个国家的素质与精神文明。

    高质量的生活都来源于自信,因为主流社会的人有身份有地位,更有钱可以尽情消费做一些公益活动,丰富自己的精神生活,体现生活的品位。所以非主流阶层的人都向往主流社会的生活,衣柜里都放着最贵的衣服,省吃俭用的参加一些主流社会的活动去接近模仿主流,比如看高档的秀,穿着最贵的衣服跟主流人士坐在一个剧场里,体验高质量的生活修养,拼命挤進主流社会是所有人的向往,精神追求,是常人所追求的生命价值观。所以师父要做主流社会,主流社会打开了全社会就都打开了,就等于通开了各个社会阶层的大门,众生会想尽办法往里挤,在主流社会的带动下神韵巡演自然就形成良性循环,无需耗费我们太多精力推票,就能达到一票难求的效果。

    而大法弟子虽然一些不是主流人士,但我们心中有法,这是造就全宇宙的法,涵盖所有众生。师父讲的法是包罗万象丰富多彩的,能把世间各个学科最边缘的迷都解释清楚,所有社会乱象都能说清规正的法,拥有宇宙大法的弟子是具有大智慧的,常人那点所谓博学多才的东西怎么能跟大法的内涵比?而且修炼人慈悲祥和的心态完全为着别人好的谈吐,更胜过常人在金钱装饰下的优雅气质,救人的纯正一念足以打开所有尘封的心灵。

    相比之下我们那里比主流人士逊色了?怎么一提主流社会心里就发怵?何况我们有师父做后盾,一切师父都给铺垫好了,所有促成机制都下好了,师父只是为了成就我们的威德让我们修上去,把最表面在常人中露脸的部分留给我们做,这是生命最大的荣耀,怎么就这么拿不出门去,被常人的观念社会地位压制,连一个符合上层人士身份,消费心理的票价,都不能正确理解师父的用心良苦,放不下人的东西,就出不来神的状态,修了半天面对自己的众生还底气不足真是不争气啊!

    虽然在整体配合中我们并不一定要担任重要角色,整体项目中不可能人人都是主角,大多都是默默配合的角色。但在自己众生面前你永远是主角,因为只有你的世界有他的位置,作为一个王面对的众生在常人中不管有多显赫的地位,他的命都系在你这里,在等着你的救度。这一点我们比谁都明白,落实到行动上了怎么就轻重倒置,被众生在常人中的身份唬住了,在众生面前抬不起头来,救人连点自信都没有,那怎么叫人家相信你能救了他?世界第一秀从你嘴里说出来也显得不那么高档了,说不定给人感觉是你需要帮助,叫人家反客为主去怜悯你啦。

    师父什么都给我们了,万事俱备只缺自信了,不能信心满满的去做师父要做的事,那不是修是走形式,走了过场而已起不了实质的作用,更救不了人。那自信来自于那里?来自于对师父对法的正信,正念来自法,学法时字字句句都是指导我们怎么去做的,学進去了多少还要看我们在实修中的所作所为,那推票不正是实践法的好机会吗?实习做神一思一念都按神的标准去做,及时清除妄念保持正念,想去哪里人没到正念就到了,纯正的场顺应师父下的促成机制,另外空间就开始清除障碍了,那真是佛光普照蓬荜生辉万物欢悦,大法弟子无论去哪里都是众生的荣幸,明白的一面会远接高迎,千万年的等待就在此时谁会错过得救的机会。达到法的标准走到哪里就能规正哪里,顺利把人救上来,法就这么大的威力,那作为神的使者众王之王在众生面前凭什么不自信?往那一站都能体现出觉者的风采,你像个神的样,众生才能感受到主的慈悲,自然会打动众生受到礼遇。

    当然不是所有弟子都能体会到法的庄严神圣,但只要毫无保留的相信师父讲的,法理清晰毫无疑问的去做该做的事,充满自信就能上的台面,入得陋巷,不管是主角,配角都能做的恰到好处,无论台前幕后都是当今助师正法的主流。

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    我所见执著心在另外空间的表现

    西北大法弟子

    最近一段时间,我天目看到了执著心在另外空间的表现。在一个特殊的空间中,那个空间的人,生活在一个玻璃一样透明的世界里。大法弟子和常人在两个不同的玻璃世界里。

    那里的人,每个人的头上都飘着一块田,面积和执著心的多少有关,执著心少的人,面积如头顶大小,田的颜色比较淡;执著心多的人,溢出体外,田的颜色比较深,一般如身体周围大小,这块田里的每一颗种子、一颗植物代表一种执著心,修的好种子枯萎或种子不发芽,修的不好的,那种执著心所代表的那种植物就比较茂盛,或者还结果实。例如:妒嫉心这种植物,是双头身型状的,脚跟连在一起,因为常年在抢风景或别的什么,总是认为对方的比自己好,所以不停的转动。斗狠心的植物是嘴巴奇大,占大半个脸的花,不停的张合,并从嘴里冒黑烟。怕心的植物是长年在一个小房子里的植物,有点像含羞草,一直是卷曲着的。显示心的植物是常年冒光,象聚光灯一样,一个灯杆,多个灯头,严重的话灯会越来越多,不敬师不敬法的心,象个参天大树,它的特点是会让土壤变黑,使周围的植物迅速生长,有这个心的人还会逐渐变淡,最后变的象影子一样,目前我还没见过彻底消失的人。

    还有一种植物,象面具一样,会变形、变色,是唯一会说话的植物,它飘到哪颗植物前就在哪说“我不是”,它总是在说“我不是”。

    而掩盖心是以杂草表现的,这颗杂草会移动,它的大小和人的掩盖心是成正比的,掩盖心越强它就会越大,它移动到哪颗植物前就会掩盖住下面的植物,有一个人的杂草很大,它完全掩盖了下面的植物,以至于看不见下面是什么,只知道下面有东西。但是这块田里有个叫“园丁”的手型物体,手可变长,它是专门除草的,但若草跑的太快,它也无能为力。目前,我看到的普遍存在的是怕心和显示心的植物比较多。

    我曾经看到一个同修,田里本来很茂盛的植物在一瞬间枯萎了十几种。也有的同修,田里的种子迅速长大。表现在这个空间就是放松了对自己的要求,使执著心膨胀。

    目前是我所在层次看到的情况,讲出来是想告诉同修:一切都有在另外空间的物质反映,抓紧时间,实修自己,完成自己的使命。

    不足之处,请同修慈悲指正。

    (明慧网)
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    台湾宜兰三现优昙婆罗花

    唐恩

    二零一一年六月二十二日,住在宜兰南方澳的陈先生发现自家栽种的玉兰花树叶上,长出了三十几株优昙婆罗花。起初,陈先生以为是虫卵,后来用放大镜去看,才发现是三千年才得一见的优昙婆罗花。这些花有一股淡淡的香味,奇妙的是,将玉兰花叶子摘下几天后,树叶已经枯萎,但大部分的优昙婆罗花依然盛开着。


    陈先生经常阅览知名网站的相关报导,知道优昙婆罗花的殊胜与神奇事迹。近年全球各地,包括台湾各县市频繁出现优昙婆罗花,如在嘉义已多次出现,在宜兰县则是第三次发现此花。

    二零零八年六月八日端午节,宜兰市的林先生在家中四楼后阳台的防盗窗(铝格网)上,首次发现了优昙婆罗花。同年七月二十七日,在“凤凰”台风来袭之际,林先生准备防台时,无意间又发现了二、三百株优昙婆罗花,在玻璃、纱窗、钻板、不锈钢防盗窗与采光罩等多处都发现此花,有刚绽开的,有快凋谢的,他再度拍摄一系列照片为证。

    根据佛经记载,优昙婆罗(Udumbara)为梵语,意为灵瑞花、空起花、起空花。据《法华文句》四上所载:“优昙花者,此言灵瑞。三千年一现,现则金轮王出。”而《慧琳音义》卷八载明:“优昙花,梵语古译讹略也。梵语正云乌昙跋罗,此云祥瑞灵异。天花也。世间无此花。花若来下生,金轮王出现世间,以大福德力故,感得此花出现。”

    意思是说,根据佛经上的记载:优昙婆罗花是一种特殊的花,释迦牟尼当年预言此花三千年后开放,花开之日即是转轮圣王在世间出现之时。

    优昙婆罗花在一九九七年首次在韩国被发现,也就是佛历三零二四年,恰好符合当年释迦牟尼“三千年一现”预言的时间点。从那之后,不断传出优昙婆罗花在世界各地绽放的的信息,美国、中国、台湾和香港屡见芳踪。

    《长阿含经》也记载:优昙,传说中的仙界极品之花,因其花“青白无俗艳”被尊为佛家花,西方极乐佛国中善见城之优昙,与备受推崇的阿修罗城的莲、持国天城中的水仙和爱染明王城中的牡丹同属极品,沾皇家的华贵气息,三千年一开,花形浑圆,犹如满月,远远看去,雪白的花朵倒像是卷了千堆雪,有瑞祥之气缭绕,观者受福。

    有识者咸认为,三千年开花一次的优昙婆罗花其出现意味着转轮圣王已下世在人间正法,此灵花瑞现的吉兆也将给此方众生带来莫大福报。

    据佛经记载,转轮圣王拥有与佛一样的三十二相、七宝,是不用武力而用正义转动正法的轮,以此来支配世界的理想王。不论佛教、基督教、儒教,只要不断给予人们慈悲的人就可能有缘见到转轮圣王。

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    优昙婆罗花再现佳木斯

    一叶

    2007年、2008年、2009年佳木斯相继开了优昙婆罗花,给了有缘人很大鼓舞。


    2011年7月31日,在佳木斯的一家工厂的一根铁管上,发现开了十朵洁白的小花。工人们很奇怪,怎么能长在铁器上?幸好这个班组有个法轮功修炼者,她告诉大家,这就是佛经上记载的三千年开一次的优昙婆罗花,花开时正是法轮圣王下世传法度人之时,一九九二年开始洪传的法轮大法就是来救人的……。法轮功修炼者向工友们讲,工友听的很认真,这是闻所未闻的事。可是第二天有个工友讲,他回家上网查了说是虫卵,法轮功修炼者告诉他,你把这个小白点放大了你再看,她是有花瓣的,区别就在这。为了使人相信,她找人微拍了照片,放大了看,果然看到了即将打开的花瓣。对见可信,不见不信的人来说此时才没了声。

    优昙婆罗花的开放是神佛的点化,神佛的呼唤,神佛的慈悲,人类的大劫将至,优昙婆罗花在世间争相开放,传递给人的是什么?就是选择,选择未来,明白真相,就能有一个好未来。
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    周颠“告太平”

    沉思

    口头禅──告太平

    周颠,建昌人,十四岁那年得了疯癫病,在南昌行乞。等到长大,行动举措诡谲多变,一般人没法子辨识。经常趋赴官府衙门,表白:“我想请愿,有话说。”问他:“啥话?”答:“告太平。”皇祖(朱元璋)征陈友谅时,到了南昌,还师回朝时,看到周颠出现于东门。

    皇上回至京师三个月以后,颠又進谒。皇上问:“你来干嘛?”答:“告太平。”皇上每回出宫,颠必定趋前挡道朝拜,经常都有所建言,而且必定以“告太平”为起首的口头禅。皇上厌烦死了,命人赠送他丰厚的烧酒,观察其行径如何。颠喝得极多,可终究不醉。于是皇上身旁的侍臣恼怒了,打算要除去他,颠说:“诸公!你们咋有办法能置我于死地呢?水、火、金,三样齐下,也不过只能使我暂时挺直身亡一下下而已。”

    放火焚烧得好眠 癫狂被欺也无事

    那些侍臣们,命人把他抓起来,用巨大的酒缶(盛饮料的瓦器叫“缶”)覆盖住,缶底下堆积柴薪点火焚烧。火熄之后开启酒缶,只见周颠正襟危坐,一副安闲模样,于是叫他出来。接着再次举火焚烧,颠仍是依然故我。后来又多次增加钜量柴薪,长久燃烧。等到再次开启,那些熏烟灰烬都凝聚在缶底,厚厚的一层,可一瞅周颠,好像睡得极熟,微微的摇撼他的头,才惊醒起身。大家没招儿啦,只好令他居住在蒋山寺。

    可是他却从此益发的癫狂放肆,每日里竟是搞些挠头事,扰乱别人,弄得那些僧众不堪其扰。一个多月之后,僧人坦白告诉皇上,说他一些怪异行径:“曾经与沙弥们争饭,因不如意就不吃不食了,如今已经半个月了。”皇上便命人驾车临幸蒋山寺去探视他。于是颠迎拜進谒,皇上于翠微亭摆开饭席,命人盛上美馔,召颠来陪侍進食。接着,皇上令僧众暂且饿他几天,晓谕他,说这叫“清斋”。于是僧人们把周颠关入空室,滴水粒米都不给入口,每天依旧派遣人,似往常一样慰问他。

    过了十几天,皇上又亲自前往,令人告谕颠:“朕来为你开斋。”接着下令诸位将官、校尉们先馈赠周颠食物,于是众人争先恐后的向他進酒、喂食,颠都一一吃進了许多,马上又悉数吐去。等到皇上命人停止,这场“侍食”闹剧,方才平安落幕。时间一久,颠酒喝太多了,也似乎开始有了酒醉的酣态,所以他就抢先出门去,先走,等到皇上起身要回宫时,就拜伏于道路右边。皇上经过,颠用手在地面上画个圈,回头跟皇上说:“你打破个桶,作(音佐)个桶。”

    随行预言惹祸殃

    接下来,朝廷王师兵临九江,皇上问颠:“此行后果如何?”他应声答:“好。”皇上曰:“他已叛乱称帝,如今要想攻取歼灭,岂能不难吗?”颠仰视屋顶许久,抬头、正色向皇上摇手说:“上面没他的位置哪。”皇上说:“你可愿跟朕随行吗?”答:“可。”随即以他手中所拄之竹杖,往前高举,作出壮士挥剑追击之状,以表示此行必胜之意。

    行至皖城,苦于无风舟船难行,遣人问于颠,颠说:“安啦!只管行驶,必定有风,没胆不走,便就无风。”于是下令众人沿岸挽舟而行,这样走不到三里,风刮起来了。接着风速迅速飙升、狂风猛作,倏忽之间到达小孤山。皇上告谕众将:“只要听到周颠有什么言论,就赶紧来告知。”到了马当,一群江豚在水波中戏耍,颠说:“水怪出现,继续前行的话,损失的人马越多。”皇上听了大怒,令人抓起了周颠,投入江中。

    过不了多久,众人又与他相偕而来,上问:“为何没让他死呢?”众人答:“频频丢掷好多次,他硬是死不了。”皇上只好无可奈何的与他一同進食。吃完,颠整理一下容貌、服饰、衣着,好像有打算出门远行的计划,接着趋近皇上身前,弯曲腰杆儿、伸长颈子,告诉上说:“你杀了我吧。”上曰:“暂时不杀,姑且放你走。”颠于是离开,没人知道他的去向。

    为周颠传话 赤脚空等待

    等到皇上与叛逆陈友谅会战于鄱阳湖之后,王师扎营夜宿于江上,命人往庐山寻访周颠,庐山那个地区极为寂寥,惟有太平宫旁,有个老百姓居住于草莽之中的简陋茅屋里,告诉差官说:“之前忽然有一人贫瘠困顿但身材颀长,進来告诉我说:‘好了,我告太平来了,你身为庶民,该用心耕田。’因此与我歇止于此茅舍,不吃不食半个月,然后進入匡庐深处,如今不知所在。”

    皇上既然平定了天下,洪武癸亥八月,有个赤脚僧進谒宫阙,自己说:“名叫觉头,刚刚于匡庐深壑之中见一老人,他让我来谒见大明天子,有话要当面启奏皇上。”轮值的殿庭仪礼司官,问他有何话要说,但是他只说:“与大明国祚有关之事。”于是轮值的官员把此番话上奏,皇上恐怕他会妖言惑众,所以不令他来相见。

    这个赤脚僧,空候在皇阙下四年整,仍未听说皇上要传见他,于是告辞归去,临行前一再说:“将要再往匡庐。”可皇上最终还是不愿见他,但是写了三首诗交与他,让他带走。过了三年,皇上让信使带信问赤脚:“曾遇见往日的老人否?”答覆说不曾见。

    替周颠送药 朱元璋病愈

    又过了四年,皇上身子正不舒服,却听外头上奏,说赤脚僧被天眼尊者及周颠仙人所派遣,特地为皇上送药来了。皇上起初不愿令他来见,后来又改变主意让人引入。赤脚僧呈上所持之药,一名“温良药”两片、一叫“温良石”一颗,其治疗方法是用金盆子盛放这两物,然后磨成药粉,注入金盏(杯)子,一服当即见效。

    上依法服之,到了傍晚,胸腔撼动如电掣一般,那一夜即安枕好眠。不久,圣体日渐康泰胜于往昔,觉得精神加倍灵活、敏睿,于是每日服食三次,每次感觉像闻到菖蒲香味似的,而且发现那金盏底下,却凝聚着丹砂,艳红的色彩迥异人间所见。

    周颠最后行踪

    赤脚而且说:“我所居之处,离巨岩五里路,有座天池寺,有个徐道人来见我,告诉我,说他曾在寺中的竹林间看见二首诗,说我可以往那瞧瞧。因此我就和他一起前往,果然看见天眼尊者坐在寺中。隔一会儿,一人身披草衣進入,口说某叩拜天眼,天眼介绍说:‘此人乃周颠也,即是如今圣上所关心询问的人。’因而问及诗作何在?颠说:‘已经书写于石上了。’探视之下,果然有二首,乃是天眼与颠各写了一首。”(作者按:诗语粗俗拙劣,大意是歌颂皇上功德,也不审慎用字,对皇上的称谓也不妥当,因此现今不抄录了。)再后来,竟然得不到他们的任何消息。

    皇上于是自行记述其事迹,作《周颠传》,任命詹希原书写,那刻碑如今在天池寺里。又有祭天眼、周颠、徐道人、赤脚僧等诗,都来不及抄录。

    另一则传闻:

    那道士起初送药来时,皇上本不想见,后来改变主意召见他,可他却已杳无踪迹。皇上派遣官差到江州,命令三司追查搜索这道士。三司与官差一起進入匡庐,到了庐山观,放眼一望,到处深山穷壑,从哪找起?全然傻眼,无以为计。正在此时,那位先前的道士忽然来到,告诉这一行人:“周在天池寺,与天眼道者下棋呢。”

    于是道士引导这一伙儿人前去,果然看见颠在寺门与一道者对奕,这些人向他转达朝廷命令,颠根本不理不睬。良久之后,这伙儿官差屡次一再向周颠商请,颠不得已就先令他们入寺,姑且四处赏玩、游观来等待对奕结束。

    廿八星宿下凡尘

    这一行人進入寺内,只见殿堂、庭院、廊庑甚为宽弘典丽,于是漫步依循长廊而行,发现观廊左右对列的屋室中,都各有主事者,或穿着道士冠袍,或身披村野布服,而侍从仆役甚多,旌旗、幢幔、供品、摆设,到处奇珍异宝充斥排列。主事者多半高踞座位,或是开门外出办事,通通算来总共有二十八室,独独其中有一室,门是关着的,室中无人呢,只有一条巨虺(毒蛇名,体长二尺,土色)盘据在席位上,身上微微有流血的样子。

    出来之后,大家就问周颠所见之事,颠说:“你们既然瞅见了,我就不妨说说,二十八个屋室,代表着天上的二十八个星宿呢,他们依次轮替,降生尘世,作为人世之间的国主。你们那国主,才刚统御宇内,因为他投胎转世,所以原本的星室是空的,如今生病,所以那本命星(即指巨虺)身上出血。然而现在有能力起身行动啦,将来必定圣寿无疆。”

    赋诗为凭

    大家说:“固然是如你所说的最好,然而我们将以什么话来回复皇命呢,假如无可验证,我们问罪下来,只有死路一条啊。”颠于是赋诗一首让他们带回去,说:“皇上阅览此诗,应当会相信的。”颠又邀请天眼共同赋诗一首。

    这一行人也一并拿去作证据,刚出了寺门,等众人回顾时,这寺早已消失不见,于是大伙儿就以此二首诗進献皇上。皇上一看,用词遣句,都是浅显近似俗语,也不知诗意中有何所指,可其中内涵,皇上心知肚明,接着,圣上的疾病痊愈。

    这段传说,与皇上自己写的《周颠传》,内容有所差异。

    结语

    古人是相当敬神与仰慕神的,但是人的思维模式,只能被表相所迷惑,不会深思熟虑,因此对周颠的一切行径,均视为疯言疯语而不在意,这时就忘了他以往展现出的许多神迹来!人,就是这样,瞻前不顾后、只看眼前忘了其他,没法儿站在高处全面审视问题,只会陷在问题当中去解决问题,于是就剪不断、理还乱呢!

    你瞧,那“告太平”的口头禅,也有其深刻意义,都具点化作用哪!告诉你:别以为现在天下太平无事而歌舞安享;身为皇上,该有深谋远虑、得努力辨识天象变化、要配合天道行事……等等,所以太平时期,也有该告、该请愿的事,以及朝廷官员和圣上都该知的,老百姓的鸡毛蒜皮苦事呢!

    倘若周颠真是疯了,咋的皇上一动念要除去他,他就知道?皇上一出宫他就立刻窜出在路旁遮拜?到哪儿他都能出现在他眼前?当然是经过艰苦的修炼得了神通、道行高了的缘故!只是,他是一种属于疯癫的特殊修法,不疯不癫还达不到目的呢。历史上有这样的记载,就象疯僧扫秦、疯道士等,这是本文介绍周颠的用意。

    (事据明 祝允明《野记》卷一)

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    爆竹

    大连大法弟子

    出生在北方的我,小时候从未见过烧竹子,不知道竹子与鞭炮有何关联。识字后,爆竹一词,最先是在春联上读到:“爆竹声声辞旧岁,梅花点点迎新春”。

    那时,我对爆竹的理解,仅限于它不过是鞭炮的另一种叫法而已。至于爆竹与鞭炮到底有何必然的关系,却始终未去深究。直到参加工作后,我的部门领导因患脑血栓去世,在燃烧成堆的竹制花圈时,从那爆出的震耳欲聋的砰啪声中,方才恍然大悟。

    爆竹,也叫“炮仗”、“爆仗”。古时,用火烧竹,爆裂发声,称为“爆竹”,以此驱除山鬼。唐代亦称“爆竿”。宋代始有以卷纸裹药者。将许多小型爆仗用药线串在一起,称为“鞭炮”,引燃后响声不绝。《武林旧事•岁除》:“至于爆仗……内藏药线,一爇连百余不绝。”迄今,在中国北方有许多老年人依旧称“爆竹”为“炮仗”。

    千百年来,中华民族一直延续着燃放爆竹驱邪保平安的习俗。此为正行,天地尽知。

    近闻人间祸害江鬼之死讯,真乃大快人心,怎能不鞭炮齐放,彻底驱除这万恶的邪灵啊。

    正是:爆竹声中江鬼除,九州同庆众心舒,互传喜讯促三退,迷失世人皆得度。
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    踏歌──古老的民间舞蹈

    季黛

    天宝十四载(西元755),李白从秋浦(今安徽贵池)前往泾县(今属安徽)游桃花潭,当地人汪伦常酿美酒款待他。临走时,汪伦又来送行,李白做了这首诗留别:“李白乘舟将欲行,忽闻岸上‘踏歌’声。桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情!”桃花潭水是那样的深湛,更触动了离人的情怀,难忘汪伦的深情厚意──“踏歌”而来,水深情深、歌深舞深,自然的表达了两人之间生动、浓重、真挚纯洁的情谊。

    传统民间舞蹈

    “踏歌”,这一古老的舞蹈形式源自民间,远在两千多年前的汉代就已兴起,到了唐代更是风靡盛行。它是中国传统民间舞蹈,又名跳歌、打歌等。从汉唐及至宋代,都广泛流传。它是一种群舞,舞者成群结队,手拉手,以脚踏地,边歌边舞。据《后汉书·东夷列传》记载:“昼夜酒会,群聚歌舞,舞辄数十人相随,踏地为节。”

    到了唐代,踏歌一方面在民间更为风行,成为一种重要的庶民娱乐,及三五好友亲朋自娱活动;另一方面,被改编融会成为宫廷舞蹈,出现了缭踏歌、踏金莲、踏歌辞等宫廷舞乐。

    唐睿宗先天二年(西元713)元宵节,皇家在安福门外举行有千余妇女参加的踏歌舞会,人们在高二十余丈、燃着五万盏美丽辉煌的灯轮下,载歌载舞,跳了三天三夜,场面极为壮观。

    文人诗词歌咏

    对这种当时极为盛行的舞蹈,唐代许多诗人都有所描述,如本文开头提及的李白,还有顾况的《听山鹧鸪》“踏歌接天晓”等。据刘禹锡的《竹枝词序》记载,踏歌以联唱《竹枝词》、吹奏短笛、鼓来伴奏。舞时不分男女,围成圆圈,手牵手,边歌边舞,情绪欢乐。

    唐人踏歌的类型有:踏地为节、连袂舞;顿足踏歌,拍手相合,择场跳月以择偶等。

    宋代,每逢元宵、中秋都要举行盛大的踏歌活动,正如蔡卞在《宣和画谱》里描写的:“中秋夜,妇女相持踏歌,婆娑月影中。”同时也有风格迥然不同的男子踏歌,在马远的名画《踏歌图》中,绘有四位老人在蜿蜒的山路上踏歌,上有宁宗皇帝的题诗:“宿雨清畿甸,朝阳丽帝城;丰年人乐业,陇上踏歌行。”

    此外,在西南少数民族舞蹈中,如纳西族的阿哩哩、跳脚族的打跳等,都属踏歌一类的舞蹈形式。流行的舞步如半方半转、两方两转、苍蝇搓脚、喜鹊登高等,也都有踏歌舞姿的遗风。

    东传日本

    踏歌从唐代已传入东邻日本,天武天皇三年(西元674),在大极殿曾演出踏歌。此后,在日本正月十四男踏歌、正月十六女踏歌之风相沿成俗。在日本,歌、歌垣、盆踊都是踏歌的演变。

    唐代刘禹锡《杂曲歌辞·踏歌行》
    春江月出大堤平,堤上女郎连袂行。唱尽新词看不见,红霞影树鹧鸪鸣。
    桃蹊柳陌好经过,灯下妆成月下歌。为是襄王故宫地,至今犹自细腰多。
    新词宛转递相传,振袖倾鬟风露前。月落乌啼云雨散,游童陌上拾花钿。
    日暮江头闻竹枝,南人行乐北人悲。自从雪里唱新曲,直至三春花尽时。

    【三月里的黄昏,江边大堤上望得见月儿露脸啦;那成群的俏女郎,携手连袂的往堤上聚集。一路上,新的歌词曲谱都唱光了,视线也不清了;只能看见那晚霞映照下的树影上,隐约有鹧鸪鸟儿在不甘寂寞的鸣叫哪。

    摸黑经过了桃蹊与柳陌;在特意布置的灯光下添粉补妆,为的是:月光下好大展歌喉、一显舞技呀!这场地,似乎是楚襄王遇到神女的故旧宫台;要不,怎么直至如今,依然还有那么多的细腰女郎在此徘徊呢?

    新歌词,宛转的传递着女郎们似水般的柔情;深夜的风露里,倾斜着鬟鬓、甩振着长袖的舞姿,依然姣好完美。这样的歌舞,持续到月落乌啼、小雨止歇时方才散去;而清晨游玩的孩童,却意外的在这宽阔的阡陌上,拾获前夜在此狂歌热舞的俏女郎们,不经意间从头上滑落下来的不少花钿哪!

    薄暮时分,我在江头上听到有人唱《竹枝词》;想起了富庶的南方尽情享乐,而北方的时局却相对悲惨。我自从去年在雪中唱了新曲之后,直到今春三月,花都谢尽时,心绪依然难以平复。】

    结语

    在网上搜索资料时才得知,中共在几年前推出了一出大型的所谓古典舞,也是踏歌,还获得什么花奖的荣誉,并且有视频大力宣传,由不得你不看。刚瞄上一眼,一秒钟吧,赶紧关上网页,浑身的不对劲!只感觉矫柔做作、小眉小眼、一股邪气袭来!

    与那盛名远播的神韵艺术团相比,简直不值人家一根汗毛!人家对每个团员的要求是提升心灵境界,得有高道德操守、得有严格的自我要求,更得熟悉神传正统文化,连历史演绎都得了然于胸,才能演出那一出出灵感取自于五千年悠久文明,富含仁义、善良的精神价值在内的精彩节目,如“闽南风韵”、“彝乡情”、“大秧歌”……等等,真正传统的民间舞蹈哪。

    不信?买票看去!看完,你可能说不出来啥,只是觉得好,那是肯定的!因为那是传统的、真正的、纯善的、由内而外散发的感人力量,所以就是不同凡响嘛!请赶快行动,赶快一开眼界!

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    古风悠悠:清末“虎吏”徐次舟

    郑重 整理

    徐赓陛,字次舟,清末浙江湖州府乌程县人,自幼即勤学,于同治末年,捐通判小官,分发到广东候补,先后任遂溪、陆丰、海康等县知县。

    徐次舟任知县十几年,所到之处,一意“锄强悍,折势豪”,执法严正,不讲情面,是颇为耿直的强项吏,被当地百姓称许为“虎吏”。

    同治末年,陆丰县有一土豪,横行乡里,鱼肉百姓,乡民虽痛恨他,但知道官府不敢对其惩治,“亦遂无控之者”。徐次舟上任后,乡人知其素有强项令的威名,乃“联名具呈控告”那个土豪。徐次舟收下乡民的控诉状,先未表态,众人甚为失望。可没几天,徐县令便带着几个强健的差役,到土豪家里,出其不意,将其擒回县衙。随即升堂讯审,严加盘查,毫不手软。当时有一巨绅,出面保释,但为徐县令所严拒。因此,徐县令力除奸悍之名,“噪于一邑”。而乡里的恶棍、土痞,皆“闻风远避,全邑得以大治”。

    徐次舟对于权贵,也是不畏不惧的。同治年间,广州一带赌风极盛,官府严令“层级檄禁,不可松怠”。但赌棍中,以“借将军署中官员作护身符”,设局聚赌的大有人在。徐“逐一查实”后,即谒见驰防将军长善(人名),说:“本县吏奉上司严令禁赌,不敢不遵。大人所统辖军营中,仍有设局聚赌者,特来报告请示,不知是由大人自行查禁,还是由职县派人拿办?”长善听后,甚为窘迫,谓其不要张扬,被迫派人捉拿了首犯,斥革了包庇他们的佐领各官。同僚们见徐次舟敢于触迕权要的举动,皆为其忧心,并劝其珍惜自己的前程,不要执意妄为。徐次舟却秉执正义,不计私利,照样“强项”到底。

    鸦片战争后,外国侵略者妄自尊大,蔑视中国政府,中国人受尽了丧权辱国的耻辱。而个别吃洋饭、作洋事的“无赖”,也狐假虎威的欺凌同胞。当时的清朝官吏,大多对洋人“低眉俯首”,怕影响其“禄位高升”,至于什么“侵害国权”,“玷辱国体”,他们却置之不顾。而徐次舟却与之相反。

    广州沙面的荷兰领事馆职员李凤岗,与人合伙经营一家玉器铺,生意尚可。某次“盘货”时发现:有一批货件和现金的帐目不符,怀疑店员任阿森(人名)偷窃,便将任阿森开除,并令其赔偿。任阿森虽“俯首认赔”,但无力偿还,李凤岗认为他是悔约,便想借洋人势力,向中国官府施以压力,“代他索偿”。荷兰驻广州领事布士兜,听了李的话,即书一函,致南海县衙,要求票拘任阿森,追还银货。他以为“官怕洋人”,没有不唯命是从的。但徐次舟见信后,即提笔复函:“查中国定例,官员逢三、八日,当堂放告,人民亲身呈递状词,违者不予受理,所以重名分,杜诬冒也。李风岗与任阿森,均系中国人民,如果任阿森确实有窃李风岗货银情事,亦系地方寻常失窃之案,并非中外交涉案件,李风岗理应自行赴案控追”。接着又严正指出:“中国地方官员办理案件,但凭两造之供证,不许他人(此指外国官员)干预;以非己事代为关说的,名目‘嘱托公事,例禁甚严。” “本县历任地方,皆奉公守法”,绝“不违中国定例”,而“有玷官箴”。这封书信,义正辞严,不卑不亢,一反清王朝外交之常态,确为广州商民,出了一口气!

    徐次舟任职多年,“悉心搜求民隐”,事事执法严正。他不畏权贵,刚正耿直,为地方士民所拥戴,致使“青天大老爷”的美名“遍于邑域”。

    (事据《清史稿》等)

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