yáng yōng wǔ bì ，wēn jiào yī tái 。
阳雍五璧，温峤一台。
ㄧㄤˊㄩㄥ ㄨˇㄅㄧˋ，ㄨㄣ ㄐㄧㄠˋㄧ ㄊㄞˊ。
阳雍五璧，温峤一台。
【注释】
（1）阳雍：阳伯雍，也称杨伯雍，汉朝雒阳县人。种玉获美妇。
（2）璧：美玉。
（3）温峤：字太真，晋朝祁（今属山西）人。博学有见识，起初为刘琨参军。晋明帝、成帝时，平定王敦、苏峻之乱，拜为骠骑将军，又封始安郡公。
（4）台：指玉镜台，即玉制的镜台。
【语译】
阳伯雍种出五双白璧，聘娶贤妻；温峤以一个玉镜台，聘娶从姑之女。
【人物故事】
据《搜神记》，杨公伯雍，本来以买卖物品为业，生性纯孝，父母死后葬于无终山，于是迁居至此。无终山高八十里，山上无水，杨公打水义务提供，让行人都能喝到水。三年后，有一个人来喝水，拿一斗小石头给他，叫他到高而平的好地且有石头的地方种下，说：“玉会生于其中。”杨公尚未娶妻。那人又说：“你之后会娶得好媳妇。”话一说完，就不见了。杨公就把小石头种下，几年来，时常前往探视，看见小玉石从石头上生出来，人们都不知道。有位徐氏女子，是右北平望族之女，品行甚佳，当时的人前去求婚，都不答应；杨公就试着去求婚，徐家人笑他太狂妄，因而戏弄他说：“拿一双白璧来，就答应这门婚事。”杨公到种玉的田里，取得五双白璧，作为聘礼。徐家人大为惊讶，就把女儿嫁给他。天子听闻此事感到惊异，任他为大夫。于是在种玉处的四角，建大石柱，各有一丈长，中央一顷之地称为“玉田”。
据《世说新语．假谲》，温峤丧妻。他的从祖姑（父亲的叔伯姐妹，简称从姑）刘氏，家人正逢战乱离散，只有一个女儿在身边，美貌才智兼具。从姑嘱咐温峤帮她寻觅婚事，温峤私下有意为自己订亲，答说：“好女婿难以寻得，差不多只像我这样，如何？”从姑说：“家道破落之后，只求大概能存活，便足以让我晚年感到欣慰，哪敢奢望找到和你相当的人？”没几天，温峤回报从姑说：“已经找到结婚的人了，门第大略可以，女婿的名声、官位都不比我差。”因而以一枚玉镜台下聘，从姑非常高兴。成婚后，夫妻行交拜礼，新娘用手揭开纱扇（六朝隋唐时新娘以扇遮面），拍手大笑说：“我本来就怀疑是你这个老不修，果然如我所料。”玉镜台是温峤任刘琨的长史时，北征刘聪所得到的。
【说明】
阳伯雍曾在陕西蓝田县的无终山种出美玉，成为“蓝田种玉”的成语典故。石头能生出玉石，除非神仙所为，阳伯雍自愿打水给路人解渴的善行，感动仙人赐与美玉，成就一段良缘，也是阳伯雍善有善报了。
温峤帮从姑之女作媒，绕了一圈却成了自己的婚事，也是缘分使然吧！古训《增广贤文》曰：“一日夫妻，百世姻缘。百世修来同船渡，千世修来共枕眠。”有缘才能相聚，实属不易，应该好好珍惜，不然当世缘已尽，悔已晚矣。
【释义】原指人平安无疾。比喻经过动乱或灾害之后而平安，未遭损害。
【例句】一场洪水过后，村里的房屋都被冲毁，只有张小春家的房子安然无恙。一问原因，才知张小春他奶奶是炼法轮功的。是法轮大法保护了他们的家。
【近义；反义】平安无事 安然无事；危在旦夕 在劫难逃
这个成语出自《战国策•赵策》。公元前266年，继位的赵孝成王由于年幼，赵国的国家大事，由他的母亲赵威后负责处理。赵威后是一位贤明而有见识的中年妇女。
有一次，齐王派使者带着信，到赵国问候赵威后。赵威后还没有拆信，就问使者：“岁亦无恙耶？民亦无恙耶？王亦无恙耶？”(齐国的收成不坏吧？老百姓平安吗？齐王身体健康吗？)
齐国使者听了，心里很不高兴，说：“我受齐王派遣，来问候您，现在，您不先问齐王，却先问收成和百姓，难道可以把低贱的放在前面，把尊贵的放在后面吗?”
赵威后微微一笑，说：“不是的。如果没有收成，怎么会有百姓？如果没有百姓，怎么会有君主？难道问候时，可以舍弃根本，而只问枝节吗？”齐国使者听了，一时说不出话来。
这则“无恙”的典故，后来便演化出成语“安然无恙”。
二、百折不挠
【释义】意思是不管遇到什么挫折，都不退缩和屈服。比喻意志非常坚强，品格刚毅。
【例句】那些同学优秀的学习成绩，不是靠碰运气得来的，而是靠平时的发愤图强和百折不挠的钻研精神。
【近义；反义】百折不回 不屈不挠；知难而退 半途而废
这个成语出自汉•蔡邕《太尉桥公碑》。桥玄，字公祖，东汉睢阳人。他性情刚直，嫉恶如仇，敢于同坏人坏事作斗争。汉灵帝时，桥玄当上了尚书令，他掌握了太中大夫盖升在做南阳太守时大肆收受贿赂、搜括财物的事实，就向汉灵帝上奏。汉灵帝碍于情面，不但不查办，反而升了盖升的官。桥玄于是托病辞职，回了老家。桥玄在京城任职的时候，有一次，他的十岁的小儿子，在门口玩，突然有三个强盗劫持了孩子，向桥玄勒索财物。消息传开，校尉阳球带兵包围了桥玄的家，要强盗交出孩子。强盗却以孩子为人质，有恃无恐的進行勒索。
阳球等怕动手时伤了孩子，不敢進攻，桥玄一向疾恶如仇，这时，他大声喝道：“强盗无法无天，难道能为了我的孩子而放纵这些恶贼吗？”他催促阳球等发动進攻，阳球在桥玄一再催促下，杀死了强盗，他的小儿子，也因此丧生。
东汉著名文学家蔡邕，在《太尉桥公碑》中说：“其性庄，疾华尚朴，有百折不挠、临大节而不可夺之风。”
三、闭门思过
【释义】过：过错，过失。“闭门思过”也写作“闭阁思过”。意思是关起门来自我反省。比喻不与别人接触，独自反省自己的过失。
【例句】小明的爸爸，让小明在家闭门思过，好好反省一下逃学、泡网吧的错误行为。
【近义；反义】反躬自省 闭阁思过；文过饰非 不思悔改
这个成语出自《汉书•韩延寿传》。西汉昭帝时，韩延寿担任太守。有一天，他到属下高陵县巡视，刚好看到两个男子在街上大声争吵。韩延寿忙上前，询问事情的经过，才知他俩是一对亲兄弟，父亲刚去世不久，为争分父亲留下的田地而争吵。两兄弟见是官老爷，急忙申辩。一个说：“我是长子，父亲留下的田地理应归我。”另一个说：“我是父亲最疼爱的儿子，父亲自然会将田地留给我。”
韩延寿看到这种情形后，十分惭愧。于是他对手下的人说：“我作为太守，没能教化好百姓，以致让这类事情发生，我应该辞去官职，让给更有能力的人来干。”之后，他独自一人呆在屋里，闭门思过。那两个告状的兄弟，被他的精神所感动，流着眼泪，向他请罪。他们兄弟二人，不再为田地相争，和好如初。
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第一章 画雀屏奇女择贵婿 中雀眼帝王纳贤妻
隋朝初年，一个贵胄之家为女儿择良婿比神射的故事在朝野间广为流传。距今已历1000多年，却依然世代传颂、经久不衰，且愈发增添了几分神秘的色彩。
隋的前朝是北周，北周武帝宇文邕的姐姐襄阳长公主与驸马隋定州总管、神武公窦毅，正为给爱女择佳婿的事大动脑筋。这个女儿不仅貌美如花、温婉贤淑、才学过人，还是当时王公贵戚中名噪一时的奇女子。
这位窦家千金小姐，一出生就披一头黑亮过颈的秀发，三岁时秀发曳地。舅父周武帝对这个聪明美丽的外甥女喜爱不已，就把她接到宫里抚养，视为掌上明珠。
周武帝的皇后是突厥的公主，不知是因为公主的品貌不够出众，还是因为恃强而骄（那时的突厥强悍无比，是中原人难以战胜的劲敌），反正宇文邕不怎么待见她。皇后在天下人的眼中虽尊贵无比，在宫里却倍受周武帝的冷落，皇后的脸上终日挂着痛苦、无奈和愤怒。年幼的窦小姐早已洞悉个中缘由及利害关系，就悄悄地规劝舅父：“舅父，我朝虽立，但周边战事不断；突厥兵精马壮，愿舅父能以天下苍生为念，不要感情用事，对皇后尚需多加怜惜抚慰。有了突厥的援助，江南和关东就不敢侵扰我朝了。”听完外甥女颇有见识的一番话，周武帝抱起这个异乎常人的几岁孩童，亲了又亲，高兴地说：“舅父就依你！”并把外甥女的这番见地甚高的劝谏讲给了姐夫窦毅。窦毅听后大喜，回到家中对长公主说：“咱们这个女儿可是天下的奇女子，才貌双全，见识过人，将来长大了，我们一定要给她选一个乘龙快婿。”
转眼间，窦小姐已经到了出嫁的年龄，上门求亲的人络绎不绝。门当户对的达官显贵子弟，都梦想着娶回这个貌似天仙、才智过人的稀世奇女子为贤妻。
这可愁坏了窦毅夫妇，怎样才能在众多的求婚者中选出贤德之人做佳婿？……最后还是窦毅想出了良策——在门屏上画两只孔雀，前来求婚的公子各发给两支箭，谁能用两支箭射中两只孔雀的眼睛，就将爱女许给谁。
消息一出，年貌相当的豪门公子们在窦家比箭招亲的这天，都争先恐后地云集窦府，个个不甘示弱，期待着一展身手之后，便能携得美人归。可是前后来了几十个求婚的，不是只射中一只雀眼，就是一只也未中。窦毅夫妇大失所望……
正在这时，来了一位英武的少年。窦毅一见这个少年心中竟为之一震：少年生得好面相啊！天圆地满、剑眉虎目、鼻直口正、两个耳垂硕大饱满。见多识广的窦毅心中暗想：这个少年活脱脱的生就一副帝王之姿！
这位相貌俊朗、神气十足的少年就是世袭的唐国公李渊，他的生母是当朝天子隋文帝杨坚的皇后——独孤皇后的亲姐姐。李渊的家史应了他的大名“渊”字，称得上渊远流长——近的无需赘述，追溯稍远，便知他是汉朝飞将军李广之后，他的先祖是道家的始祖老子李耳。这个李渊日后就是中华上下五千年文明史上国力最强盛的大唐王朝的开国皇帝。
只见李渊走上前来，彬彬有礼地从窦毅手中接过两支箭，不慌不忙地来到画有孔雀的门屏前，通过准确的目测，不远不近地站在离雀屏合适的位置，拉开弓弦，“嗖”、“嗖”连发两箭，不偏不倚，正中两只雀眼。场上顿时满座哗然，一片喝彩声油然响起。
李渊快步走到窦毅身边，深施一礼：“岳父大人在上，请受小婿一拜。”
窦毅满面春风，站起身，扶起未来的东床快婿，难掩满心的喜悦——爱女终于得遇才貌出众、出身名门的少年才俊托付终身了：“快快请起，请随我進来，见过夫人及小女。”
李渊随窦毅来到厅堂，见过襄阳长公主，长公主一见眼前这位气宇轩昂、武艺高强、英俊儒雅的翩翩少年，想到自己的爱女终身有托了，自是喜不自禁。
一会的功夫，只见由丫鬟搀扶，走出来一位端庄秀丽、气度不凡的千金小姐。都说眼睛是心灵之窗，此言不虚。一种超然的纯净、睿智与豁达，尽从那一双似水的明眸中倾泻而出。两双旷世的明眸相遇了：一双柔情似水，一双坚毅如山。二人虽是初相见，却好似故人重逢，知音再遇。
对这段“雀屏中选”的帝后奇缘，感佩不已，谨以诗赞曰：
屏雀点睛择栋梁
英雄神箭定东床
初识恰似逢知己
龙凤相随玉生香
玉辇无缘载贤后
金鞍有幸承尊王
六宫粉黛空悦目
更与谁人话兴亡
婚后，窦夫人以仁孝恭奉婆母，以温良相夫教子；夫妇二人夫唱妇随，相敬如宾，可谓情深意笃，恩爱有加。
李渊的母亲独孤老夫人体弱多病，只因老夫人的性情一向严厉，儿媳们都称病不敢前来侍奉婆母，惟有知书达理、温婉娴雅的窦夫人日夜陪伴；老夫人病重之时，她几旬几月合衣而眠，精心服侍。
窦夫人能文善书，她的书法与李渊的书法如出一辙，掺放在一起，没人能辨得出哪个出自窦夫人之手，哪个出自李渊之手。
李渊任扶风太守时，得到几匹骏马。经过李渊的用心驯养，这几匹马更为精壮超群、声名远播。深谋远虑的窦夫人深知杨广是一个轻社稷、重私欲的无道之君，好骑射游猎，所以对奇鹰、异犬、骏马，好之尤甚，且生性猜忌险诈，这些马若不献给杨广，迟早会生祸。便规戒李渊：“皇上喜爱奇鹰、异犬、骏马，这是众所周知的。夫君的几匹骏马应该呈给皇上，万不可久留家中。如果有人告知皇上，夫君必会招来祸端。请夫君三思，以绝后患。”
真是“家有贤妻无大难”。然而，习武之人都爱良马，李渊思来想去，怎么也不舍得把骏马献给杨广。果然如窦夫人所料，不久李渊就因此事遭到杨广的贬斥，几匹宝马也被杨广夺走了。李渊想起夫人所言，便四处奔走，求来几只奇鹰异犬献给杨广，杨广马上就擢升李渊为将军。窦夫人殡天后，李渊对窦夫人追思不已，流着泪对孩子们说：“悔不该当初不听你们母亲的良言相劝，早听她的话，我早就登上将军之位了。”
李渊称帝后，窦夫人早已含笑九泉，无缘为后了，李渊追封她为太穆皇后。尽管后宫粉黛无数，然而窦夫人的才智与贤德却无人可及。在李渊的心里，除了窦皇后，众妃嫔中再也无人堪当“母仪天下”之大任了，李渊便决定不再立后。李渊对贤妻的款款深情及诚诚敬意由此可见一斑。
(未完待续)
（参考资料——《旧唐书》、《新唐书》、《资治通鉴》）
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群山青郁郁，长天唯深蓝。皓月照千古，星辰寥二三。
神仙白裙服，轻绡明金簪。光环辉尘世，慈容幸可瞻。
葫芦托手上，金光葫内潜。中有不死药，谁能相语谈。
嫦娥与后羿，姿质俱不凡。长跪谢神女，或有仙药衔。
仙药元不假，劫尘可不沾。一粒能不老，奕奕神采添。
二粒可起空，飞升月纤纤。人间多疾苦，劫波尤不堪。
此处有丹药，玄机葫内缄。今人犹向往，凡躯化飞天。
羿射九日
--观神韵舞蹈《嫦娥奔月》
上古有十日，天地如火炉。石林欲风化，焦颓倾万株。
平原已龟裂，山川尽焦枯。赤日焰烈烈，九州唯悲吁。
百姓倒悬苦，饿殍遍通衢。奄奄卧酷暑，饥渴而号呼。
义士有后羿，志壮不踟蹰。神力挽弓箭，勇毅当万夫。
仙境多松木，阳光彻山嵎。道长玄衣立，长弓相赐予。
传授其心法，教导其功夫。济世解劫难，拯民救无辜。
弯弓天欲坠，搭箭射金乌。九日皆陨落，庶民尽赞誉。
大地复绿黛，苍翠映江湖。一日中天挂，苍苍赤如朱。
今有暴恶党，为害遍巷闾。若得穿魔箭，壮士可挽弩。
为了你 (外一首)
万古缘
酸苦为你受，血泪为你流。罪业为你担，慈心为你愁。
迫害大法徒，邪党耍阴谋。实则毁众生，地狱无尽头。
谎言加引诱，受骗入红楼。吃了迷魂药，成了拍马猴。
不分善与恶，不知爱与仇。跟着马列走，前面是坟丘。
我说众亲友，真相送你手。善待法轮功，得福度春秋。
远离邪恶党，快来坐法舟。救你出孽海，人脉永传留！
珍惜今生缘
放弃昨日怨，珍惜今生缘。有幸同修法，无为共补天。
人道迷里悟，神路苦中攀。执著碾成末，和泪酿甘甜。
牵手随师走，连心救人还。否定旧势力，学法越情关。
真修有正念，精進莫偷闲。风雨征程远，日月换新颜！
四个臭皮囊 (外一首)
云鹤天
四个臭皮囊，统称共产党。死后留腐尸，恶名天下扬。
苏共有列宁，陈尸在红场。人民已觉醒，弃共见太阳。
越共胡志明，臭尸河内放。今还抱马列，国家怎富强？
中共毛泽东，建个纪念堂。天天千夫指，日日听骂娘。
朝鲜金日成，暴晒在平壤。儿孙不好过，四处乞食粮。
暴政遭唾弃，东欧是榜样。中东独裁灭，中共指日亡。
势不可挡
利比亚卡扎菲，过街鼠人人追。埃及穆巴拉克，哀叹物是人非。
中东风起云涌，独裁纷纷崩溃。昔日趾高气扬，如今湮灭灰飞。
中国山东女警，千夫逼她下跪。动车惨祸禁声，多媒不惧淫威。
抗争此起彼伏，举国干柴一堆。天灭中共在即，剿匪天网恢恢。
秋夜送真相 (外一首)
德宽
秋虫呢哝柳低垂，农家无事早掩扉。
小路蜿蜒灯火少，沿途偶闻犬轻吠。
真相送罢囊中空，希望满怀只身回。
月如高朋笑带路，清风阵阵送我归。
莫放松
一点执著一点漏，一丝侥幸一丝缝。
一念不正一难阻，一生嬉戏一场空。
扎扎实实修心性，点点滴滴莫放松。
执著剥去真我现，了悟真机妙无穷。
同修
青竹
夜幕降临星光灿，桥头柳梢挂银盘。
声声打印炫音美，景色如画汇诗篇。
光盘清晰神韵靓，精美小册吐真言。
宗宗样样准备好，等待同修到堂前。
风尘仆仆披星月，心系众生不畏难。
同修见面笑相知，争分夺秒不寒暄。
背起资料急回转，救人水火任在肩。
眺望同修背影远，满含热泪湿眼圈。
修心
叶子
人心残余在 修炼有障碍
碰到矛盾找自己 枪口竟朝外
有人嫌你胖 心烦瘦无望
有人怨你太吃亏 心中愁怅怅
常人来干扰 不知向内找
信师信法打折扣 正念有点少
混進常人堆 洗净又沾灰
修炼之士存人念 何时家园归
人神各不同 起点站法中
旧宇观念是反理 大法理恢宏
大法来对照 私根没挖掉
扯心挂肺痛难忍 遇难做不好
悟罢正念生 拔腿出泥坑
斩断绊绳轻舟快 大觉定修成
赞法器
云莲
戴尔是我好法器，足不出户知千里。
一条银线通十方，时时都把信息递。
师正大法徒精進，救众除魔样样齐。
长长方方一只箱，电源一插运作忙。
绘出彩图万千张，色彩艳丽焕法光。
贺卡挂历护身符，张张唤众上慈航。
小小法器四方方，一行一行写文章。
文章写在光盘上，栩栩如生五彩祥。
帮助法徒讲真相，民众喜爱乐洋洋。
普救
一粟
正念挡不住，修炼路无阻。横心舍一切，精進擂法鼓。
藐视旧势力，雷炸化尘土。癫狂只顷刻，愚痴尽伏诛。
坚毅大法徒，征程不停步。做好三件事，不管狂风舞。
真相启本性，真善破迷雾。救度走天涯，助法金刚护。
迷众醒得救，得乐渐离苦。明悟人生义，走好回归路。
法正人间近，圆满在朝暮。时刻不懈怠，精進修如初。
山乡人觉醒 (外一首)
天源
月皓清辉远，清风送花香。山村得福音，心明眼又亮。
夏夜人乘凉，小河蛙鸣唱。崎岖山道行，农家送真相。
山乡人觉醒，三退誓愿明。诅咒蝎毒党，坑蒙老百姓。
正法洪势耀辉煌
红尘万事忙断肠，富贵荣华草上霜。
贵州巨石示党亡，中共欲垮更猖狂。
优昙三千花绽放，晶莹剔透放祥光。
佛主转轮人间降，为度世人慈悲祥。
大法救人无贵贱，海角天涯福音扬。
善恶有报江蟾灭，红花凋谢净莲香。
神州华夏天碧朗，满园花开飘芬芳。
神韵天音处处唱，正法洪势耀辉煌。
同修了不起
善水
八届锣鼓响，心得要上网。自己不会写，只好用口讲。
我来构提纲，认真再誊上。同修说的事，件件是难项。
作为普通人，想都不敢想。有师有法在，完成很漂亮。
无论风和雨，坚持讲真相。被抓到黑窝，正念除魍魉。
一字也不识，法书读的朗。有理又有据，揭露邪恶党。
劝人做三退，心情得豪放。不愧为法徒，协师新宇创。
美文好法器，除尽寰宇脏。同修了不起，人神皆欣赏。
看你邪党亡不亡
神路
法徒救人讲真相，叫人退出邪共党。
天怒神要把它灭，不要给它当陪葬。
独裁政权渐倒台，看你邪党亡不亡。
三退人数已过亿，退的胆颤又惊慌。
九评扒光花花衣，民众觉醒倒红墙。
邪恶政权快垮台，只等春雷一声响。
圣王慈悲救众生，催人快把法船上。
待到正法洪势过，万物众生沐法光！
减字木兰花·出尘 (外二首)
小宇
人生易老，世上真师何处找？
南北西东，万古天书今日逢。
蛟龙潭畔，瑟瑟酸风帆一片。
直上苍穹，千里长河水拍空！
惜缘
人身难得几回得，正法难遇今朝遇。
红尘万载转头空，了却洪愿飞天去！
觉者
不惊不迷不惑，无私无怨无求。
万户千村走遍，神在人中悠悠。
末法人间 (外五首)
湘莲
百年倒运乾坤，西来幽灵祸中原。
狼嚎魔舞，天地暗，血雨腥风恶浪翻。
战天斗地邪党恶，炎黄凄惨，冤魂八千万。
红祸恶贯满穹苍，天怒人怨，灾祸频频警人间。
主佛慈悲亦威严，九剑横空赤龙斩。
灭中共天已定，慈悲是在大劫前。
法子践约，真相传，觉醒民众逾亿万。
纷纷三退顺天意，潮涨浪翻，红墙临崩坍。
天灭中共时不远，江蟾陪葬，买鞭放鞭节日欢。
天地复明法光照，众生得度喜开颜。
明睿
跳出党文化，明辨是与非。
真相醒迷梦，人性显光辉。
天助
天降大雨倾盆，顾客暂不出门。
抓住时机劝退，讲清真相救人。
慈悲送吉祥
走街穿巷送真相，过河越岭行四方。
风吹雨打不停步，一村一屯一庄庄。
众生轮回生生盼，大法度人在世间。
心明真相得福报，三退吉祥永平安。
玉洁松贞
满怀慈悲立世上，迎风舞雪笑寒霜。
玉洁松贞志不堕，丹心闪耀照穹苍。
赞佛花优昙
奇葩天上客，落尘不沾泥。
丝丝担使命，朵朵绽神奇。
唤醒迷众寻大法，自在栖身玉无瑕。
三千年开示祥瑞，仙间极品优昙花。
天警中共
法徒
大戏演中东，邪共一脉承。作恶终必报，独裁笼中撑。
天导戏临末，撒网罩恶惊。人间正法场，大穹从新生。
法徒巨难苦，真相人不听。只重眼前利，梦醒赔性命。
[双调]春闺怨·使命 (外一首)
云缥缈
月落乌啼，江风浪远。
孤舟此去正秋寒，
关山万里天书伴。
神路艰，三字真言，
风雨救人还！
注：“三字真言”，指牢记“真、善、忍”。
葬红朝
灯火喧嚣，晚路人娇。
炮声噼啪炸魔妖，
乾坤万里，直上云霄。
灭邪灵，驱烂鬼，葬红朝。
救亲人
一帆
车行百里看亲人，平时繁忙互不扰。
形削体瘦卧在床，病魔困扰话语少。
红尘迷中不知路，苦中莫忘真相找。
大法慈悲来救度，了却心愿未来好。
武松打虎
玉清
草木莽莽照斜阳 酒意陡发上山岗
虎步轻移暗风动 英雄惊醒胆气张
习武重德不惧恶 遇强更强灭凶狂
神威凛然惊日月 为民除害美名扬
*************** 长 诗 ***************
一鼓作气翻红船
理悟
大陆民众苦无边，水深火热受熬煎。
一滴汗珠摔八瓣，一天能挣几纹钱？
上学无钱交学费，有病等死命由天。
邪党统治六十载，幸福天堂眼望穿。
揭开邪党遮丑布，大官小官拼命贪。
贪钱买官往上爬，爬上高位为搂钱。
不顾百姓生与死，声色犬马夜尽欢。
民脂民膏饱私囊，吃喝嫖赌用公款。
上梁不正下梁歪，上行下效理当然。
四腿蛤蟆坐朝堂，鱼鳖虾蟹往上蹿。
为取八哥露笑颜，百姓血汗盖剧院。
为抬身价失体统，八哥扛上将军衔。
妲姬祸乱纣王癫，劳苦大众遭巨难。
水深火热何时了？百姓翘首盼晴天。
主佛慈悲救众生，扫清寰宇末劫年。
法轮大法送真福，万众欢呼庆有缘。
一亿勇士退邪党，邪恶将尽亡江蟾。
江蟾命绝鞭炮鸣，恶党丧钟响连连。
大法洪传全球盛，法徒不倦真相传。
有识之士皆三退，一鼓作气翻红船。
世界没有邪共党，百姓真正有明天。
法正人间归正道，人类跨入新纪元。
一部天书，五套功法。
圣师给我这无价宝，
让我心里乐开了花。
想往昔轮回转世多少载，
我苦中挣扎；
生老病死多魔难，
苦海总无涯。
看如今得法修炼多少年，
我身心俱佳；
救度众生讲真相，
福音送万家。
忘不了师恩浩荡甘霖洒，
净莲绽芳华。
法船悠悠师导航，
天庭是我家。
全靠修炼法轮功
半生劳苦身染病，
吃药打针苦又疼。
过去常被病业累，
现在无病一身轻。
要问身强体壮靠什么？
全靠修炼法轮功。
半生洗脑心染病，
假恶斗骗当聪明。
过去常被名利累，
现在重德善心增。
要问良好心境哪里来？
全靠修炼法轮功。
啊！法轮功，法轮功，
万古流芳的高德大法，
救世度人的甘露春风。
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同修A今年60多岁了，得法已经有15个年头了，得法前有11年没有下床，肚子里面有个硬砣子，从喉咙一直到胃部一天到晚火辣辣的痛，吃不了东西，光想喝水。人瘦的皮包骨头，躺在床上等死。亲妹妹来看到她像个死人一样，怕進房门，站在房门口看了一会儿说：“活不了几天了”，摇摇头哀声叹气的走了。就在她生命垂危时，邻居有个同修来看她，向她介绍了法轮大法祛病健身的神奇，她当时就想要修炼。同修就给她读了几天《转法轮》，她认真地听着，不知不觉地她能下床了，能吃东西了，能炼功了。修炼了一段时间，她肚子里面的硬砣子也消失了。又一次她做了一个梦：师父用手在她胸前不停地往外抽一根像黑皮条一样的东西，最后抽完了，扔在地上，像一个又干又瘦的黑人一样躺着。师父用手指着地上的黑人对她说：“你自己看看，这就是你。”她一看，真的像是她。醒来后，她觉得身体十分的轻松，知道是师父给她消了大业，净化了身体，十分感激地流下了眼泪。从那以后，十几年来再未打过针，吃过药，生过病，真是达到了无病一身轻的状态。周围的人都从她起死回生的变化中看到了大法祛病健身的神奇效果。
同修B今年七十多岁了，原来一身是病，疝气发了时，肚子吊到膝盖上痛的下不了床，走不了路。95年由女婿（同修）抱头，女儿（同修）抱脚带她坐车去安徽参加师尊亲自主办的9天传法班，聆听了师尊的讲法。学习班结束时，她一身病都不见了，还返老还童了，人显得非常年轻有精神。回来时从车站自己走回家的，在门口站了半天，她老伴还不认得她了。问女儿说；“你妈呢？”女儿指着她说：“这不是吗。”他望着老伴非常健康的样子，激动的半天说不出话來。
同修C原来有前列腺炎，人又黄又瘦，解不出大小便来，肚子里面有硬砣子，用针都扎不动。医生检查怀疑是前列腺癌，叫他到大医院检查核实。他因怕承受不住精神压力，所以不敢去。在这种情况下，他买了一本《转法轮》，在家自学，后又参加了本地的集体学法，炼功。几个月之后硬砣子不翼而飞，其它的病也全都好了。现在是白里透红，精神充沛，完全变了一个人。
同修D是2003年得法的，开始时认识不足，半修不修的，不太精進。2004年出了车祸，头缝了十几针，昏迷了两天两夜。同病房的伤势比她轻的两个人都死了，可是她却神奇的活下来了。她说是师父保护了她，救了她的命。还有一次她的肾脏检查有四个加号。她晚上求师父帮助她过关，结果睡着了做了一个梦，看到师父将她的两个肾换了。后来再检查时，一个加号都没有了。
同修E已经有88岁了，不识字，女儿教她背《洪吟》、炼功，去年她肚子里面长了个大瘤子，她坚决不开刀，一天到晚就背《洪吟》，念“法轮大法好”，要女儿读《转法轮》给她听，并坚持发正念，炼静功，两个月后她的肿瘤不翼而飞了。
同修F是个得法才两年的新学员，原来有心脏病，做了心脏大手术，一直在吃药，打针。直到学大法后身体才真正的好转。有一次她丈夫上夜班，她一个人在家坐在椅子上打毛衣，觉得有个毛茸茸的东西，坐在她的肩上，头在向她的脸上伸，她感到十分害怕，但她猛然想起了在危难时候要记住喊“法轮大法好”，她就大声的喊出“法轮大法好”！在此同时，她听到那东西“咚”的一声掉到了地上，可是又没有看到是什么东西。随后就听到门外传来一声猫叫。她说：“我现在才真正体会到法轮大法的无边法力”。
同修G的父亲和大伯父都是得了同一种怪病而死的，其哥哥也是因此病死在外面，几年前G也得了这种病，整天头痛头胀，心慌不宁，烦躁不安，不能劳动，又无钱治疗，也无法治疗，而且病情越来越严重。后来其弟弟在广州打工时出现了同样的症状，只好辞工回家冶疗。大家都说他们家是遗传性的“锅子病”，治也治不好。前年一个亲戚介绍G和弟弟修练法轮大法，并帮其做了 “三退”。现在G和弟弟的病都好了，原来的症状全部都消失了，G在家什么农活都能干了。其弟弟今年又出去打工了，还写了一篇“九评共产党读后感”的文章在网上发表了。其母88岁身体也比以前健康多了，她逢人便说“是法轮大法救了我全家，我要感谢法轮大法，感谢李大师。”！
以上几位同修的真实事实，这对于一般人来说就是神话。但这只是法轮大法修炼者千千万万神奇故事中的了了几例而已，因为修炼法轮大法的奇迹确是太多、太多了……
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一、我学法的两个误区
第一个误区就是对学法过程中产生的问题过于执著的急于寻找答案。一有解不开的问题时，就苦思冥想，非要找到答案不可。这是我早期学法时经常出现的状态，近期学法有时也会出现。我曾经手里捧着《转法轮》，停留在其中的某一页，苦苦思考一个整天。甚至睡着觉，还在思考。当然还有更可笑的，这里不说了！这种常人式的思考问题的习惯在早期的修炼入门过程中确实起到了一定的作用，但是毕竟带有常人执著的因素，随着修炼层次的提高是应该去掉的。
师父在一九九八年三月二十九、三十日的纽约《北美首届法会讲法》中回答学员提问时这样说“这是你在常人中经常出现的。思考常人的问题时经常出现的状态。如果你在修炼学法中还这样做，我说对法最起码那就是执著了。”
第二个误区就是学法时心不静，思想被坏因素干扰而浪费时间。这种表现大家可能感受也很多，上述那位同修的文章中也提到许多，我这里只想提一点我自己的认识。为什么学法静不下心来呢？我觉得有一个很主要的因素，就是自己的潜意识中觉得通过这些年的学法，好像该明白的道理都明白了，翻开《转法轮》，好像每句话都很熟悉，没有什么值得再推敲的，其实不然，这是一种错觉。可能法学的好的同修都有这种感受，就是一旦我们能够真正静下心来学法的时候，还会发现有许多很基本的道理，我们以前没注意到！学着学着，突然发现“哎哟，这个问题以前没注意”，再学还会发现“哎哟，那个问题以前没注意”，只要真正静下心来去学法，一直都是这样！当然，我说的这些只是我们明显感受到的情况，一个道理，由不明白到明白的情况 。还有许多是我们没有感受到的，在学法中，不知不觉的正念和功力被加强和提高状态。从根本说，只要修炼没有完成，我们就一直会有悟的因素，千万不要因为一时的错觉而感到茫然。
我感受到，近期学法的状态和初期有明显的不同。刚开始学法的时候，几乎每天都能悟到大量的法理，而且这些较浅显的法理会相互印证，那时很强烈的感到这《转法轮》里面到处都是“金光闪闪的金条”，也明显的感到自己在突飞猛進。现在不同的是，在悟道的过程中，首先在头脑中反映出来的是一种虚虚的逻辑或者是一种逻辑画面，发现了一个以前从来没有悟到的理，或者以前悟到的理在某个方面不对了或不够完善，刚开始得不到印证，等再过一段时间，随着不断的学法，慢慢的才会看到那法理中其他方面的印证。这个时间有长有短，如果中间自己总是正念不足，会一直被干扰，直到自己能排除那些坏的因素干扰了，才会看清整个这一个方面的法理。
二、学法要实修，悟到要做到
在近期的修炼中我发现了一个突出的情况，就是每当一段时间内，我集中做了一些救度众生的事，就会遇到心性方面的考验，比较突出的就是让我想起以前少年时代和别人打架的场面，让我想起怎样才能击中别人的要害而取胜。这些修炼人基本心性关，我有时过得好，有时还过不好。我这样认为，是不是这些众生也有某些因素需要我去纠正、善解、包容呢？而我没有修好，思想中发出了不好的东西，是不是直接障碍了那些众生得救呢！反过来，被我纵容的这些不好的因素，又干扰我学法和進一步提高。
师父在新经文《大法弟子必须学法》中对推广神韵年票发出不好的念头的同修这样说：“你们知道吗？发出的这些在全球形成了粘糊糊的东西，很少的邪恶就能干扰了你们，可是你们却清理不了，直接挡着大法弟子推票、真正发正念的大法弟子，清理不了。”“可是你们知道吗？本来在去年应该得救的人，却永远失去机会了，因为正法是不断的往前推，一步一步，到了一层那一层的人，上边到了哪个天国，到了哪一层天体，就是哪一层的人来看，下次那个座位是别人的不是他的。你们知道失去了多少生命？！”对大法弟子这样说：“大家知道，修炼跟不上，那人心就会浮起来，表现上大家都会看到。那人心中各种各样人的想法，各种各样的思想来源，都会对你進行干扰。你的思想无论符合了哪一类生命状态，哪一类生命马上就起作用。”
如果真是这样的话，那这些年有多少应该被救度的众生，因为我们修的不好而失去了被救度的机会？！
感觉确实是这样！我们现在的所思所想、所行所为，每一步都很关键。
我个人有这样的体会：在实修的过程中，在出现最让我动心的情况时，我努力的去抑制那份要升起来的执著，后面的事情会顺畅很多！而哪一次没注意修自己，那被放纵的坏思想，紧接着就会起来干扰。
层次所限，不当之处，请各位同修慈悲指正！
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终于，扣人心弦的一幕开始了，那一节课很快到了。李老师道貌岸然往讲台上一站，拿起书来照本宣读起邪党的谎言。平常上课，教室很不安静，总有学生捣乱，可今天不一样出奇的静，大家都把目光一直盯向杰，看他反应，李老师察觉到了，却以为自己讲得好呢，大家注意听，越发洋洋得意。不一会有同学坐不住了，说：“那是假的。”老师感到意外，打住了：“谁说的？”大家再次把目光转向杰，可不知为什么，杰表情凝重，就是不吭声。旁边的同学用手碰了碰杰，杰一下子站了起来，显得很激动，嘴直哆嗦说不出话来，搞了半天才出来一句：“老师，你说的不对！”突然出现的场面把李老师搞蒙了，站在那里也不知如何。后面有同学急了：“杰，快说！快说！”
杰这才调整过来，先从自己家人修炼法轮功是如何改变的，如何做个好人的，又说到天安门自焚是中共栽赃陷害，再说到自己亲人如何被中共迫害致死……一边说泪水一边不断的从他脸上往下流。李老师被震撼了，同学们也被感染了，大家听得全神贯注。旁边同学鼓励杰：“说得好，继续说、使劲说。”
时间不知过去多长，李老师才反应过来，苦笑道：“今天不是我给你上课，而是你在给我上课啊，既然这样，那以后我们课堂上不提法轮功的事了。”
果然，以后再碰到有关法轮功的课，李老师就会笑着对大家说：“这个不用我说了，大家早就明白。”
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最近，身边的一个同修跟我说：资料点的一个同修给她送来了一小袋护身符，她当时心里很不舒服，因为做的大小不一，塑封的很粗糙，还有毛边。就这样发出去也不好啊。于是，同修又裁剪修改了一遍。资料点的同修说：“已经发下去很多了，就这样还供不应求呢。”
我觉得，大法弟子不管做什么，都应该向神韵那样，要嘛别做，做就要做出一流的。最起码在现阶段，我们自己认为是最好的。当然，每个人的审美观不一样，也许制作护身符的同修认为是最好的，但拿到同修手里认为不好，或者还有不足。这也不要紧，制作的同修先制作出样品来，征求一下大家的意见，然后再大批制作。大家都有能力，能够无间隔的配合，这才是境界。
另外，大陆各种垃圾广告、小册子到处都是，人们对这类东西很反感。如果我们做的不精美，不漂亮，众生很容易把我们等同于那些垃圾广告，也起不到救人的作用。不要求数量，也不要看发下去了多少，不追求表面的东西。我们就用一个救人的纯净心态，把护身符做的越精美越好。做完后，再发发正念，让其带上强大正的能量在救人中发挥作用。
一次，朋友相聚，我又给他讲大法真相。他说：“我信呢，你看，我还一直保存着你给的护身符呢。”说着，他掏出一个长长的钱夹出来。钱夹的一侧是一排护身符。“你看，这是我去峨眉山时请的护身符；这是我去武当山时请的；这是一个老道给的；这个是你给的护身符。”我注意到，那些护身符都很漂亮：有的是用铜板制作，有的是用锡箔片制作。只有我给的那个护身符是塑封的，而且很小，显得很旧。我说：“只有我这个是最灵的。一个就足已了！那些在今天已经不灵了，你带在身上不好。”他说：“多一点佛保佑还是好的。”当时我发出强大的一念：把那些护身符背后的所有不正当因素全部解体。
好多次我在想：现在常人带的护身符，表面看上去都很漂亮，做工也很考究。有时候，我们会碰到那些所谓的云游和尚，先不说和尚与护身符的真假，单就那张护身符制作的精良，很能引起人的注意。常人很注重表面，那我们就在表面上多下点功夫，让世人看了不由眼睛一亮。最起码让众生感到这东西很值钱，爱不释手。不至于感觉质量不好而随手扔掉。当然，倒不是以后把护身符全换成造价高质料，那样成本也高，大法的资源很有限。我想，只要我们重视一下，做的尽量精美些，再加上我们讲真相时正的场，众生就会被得救。
有一次，朋友从香港旅游回来，高兴地跟我说：“哎呀，我看到你们法轮功了，人可多啦！他们发的光盘听说100多元一张，可精美啦。这些人可舍得花钱啦。”我说：“你三退了吗？”他说：“退啦，还给我起了一个很好听的名字。”
我感到，我们制作护身符也好，光盘和大法真相资料也好，要考虑一下众生的接受心理，要不断的完善再完善。另外，要样式多样化。比如：在汽车里挂的那种带穗的护身符就很少见，听说在汽车美容店买一个50多元。开车的人都有一个祈求平安的心理，那我们带上它讲真相，我想效果一定会好。
一点浅显的认识，供同修参考，不当处请指正。
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我与它沟通说:“你不好好配合我证实法，别人都让我换4200型，我舍不得你，你要再不完活，我可要淘汰你啦！(其实那哪是沟通，是吓唬它)。又到周五了，怎么弄也不行了，这回我下决心买新的了，周六上午我就搬回一台4200型彩喷机，因墨合带芯片，改连供我不会换芯片，所以没敢动，需同修帮忙。我想这期就做黑白的吧！但又不甘心，就又把4000型打开了看能做几张算几张。我上文档后就在那看着，发现断墨我好停机，等打印到近十张也没断墨，而且颜色越来越好，一直打印完本期五百张周报。真是奇迹，我好高兴，跟它说，你真怕我淘汰你呀！当时没有悟到什么，只觉得是奇迹。过了好长时间再与同修谈起此事时，我突然悟到是去我的执著心“情”，对物品的情，喜欢什么，不喜欢什么，这不都是情吗。
二零零七年五月，电脑出现问题，请同修帮忙。因我是在自己家里做真相资料(曾经被邪恶抄家两次)，再加上曾在我家学法的同修前几天被非法绑架，懂技术的同修心里有障碍不与我接触。我托同修传话，把电脑拿同修家，叫懂技术同修去拿，结果不了了之。心里有了想法。
一天我托传话的同修来我家取光碟提起此事，同修说：“邪恶不就盯着搞技术的吗？”我说：“你说的不对，被关押的二十多万大法弟子中有几个是懂技术的？再说了，没有资料点你那技术往哪用呀。”当时我的激光打印机和彩喷打印机同时工作的很正常，等说完话，同修去另一间屋里包装光碟去了。这时我的两台机器先后停工了，一台电脑显示一个文档不能打印，一台告知打印机无响应。关闭机器重新启动，怎么也是不工作。我立刻悟到是我的心性的问题，直接影响了它。
向内我，我没替同修着想，那年同修被迫害的很严重，邪恶用铁棍子将肉和骨头都打分离了。我只想自己，沒满足自己的要求，心里有了怨气，为私为我自为不公。这不是妒嫉心吗？我可不要它立即清除。此时我心态平和了，立即关机，让我的法器休息一会。我去跟同修一块包装光碟，等同修走后我开机一切正常。
二零零九年七月，4500彩喷机换主板后不能打印光盘了(当时不知道能调整)，我用自己的钱又买了一台4600彩喷机打光盘。刚拿到家，妹妹从另一个城市来我家看到后说：“4600彩喷机声音大，还不能打真相币。4500彩喷机怎么怎么好。”我也说4500彩喷机是好，但买不到了。
吃过午饭后，我取出打印机接上电源，闪黄灯。我不承认这个假象并与其沟通，跟它说：“这世上的一切都是为法来的，你多幸运呵！大法弟子选择了你，你要好好配合我证实法，救度众生。同时也是给你自己树立威德呀”。关机，开机还是闪黄灯，于是我关机发正念。第二天早上我又接上电源，还是闪黄灯，我当时就对它说：“你这个生命，你让大法弟子买来你多幸运，为什么不工作，我现在急需用你打神韵光盘，告诉你，我可不缺钱(那意思是我不要你了再买一台，而且也不给同修，你这个生命不救你啦)。弄了一会儿还是闪黄灯。无奈，我只好带它去找商家，商家接上电源马上就启动了，什么毛病也没有。
我带它回来的路上向内找自己，这段时间打印机总出现毛病，不是堵头就是缺色，弄的双手、洗面盆、卫生间到处都是墨。浪费不少时间，还不出活，心情急燥，急于干事，心性不好，善心不够，发正念手倒。这台机器为什么这样(这些年间经我手买的打印也有十几台，从来没有这个现象)。突然想起买打印机时，让商家直接改连供时，脱口说了一句给我装台好的。是我这一念求来的，修炼真严肃呀！这是修炼哪！可不是有钱就好使的。
到家后接上电源还是闪黄灯。我与妹妹交流，妹妹一下悟到了，走到4600彩喷机跟前说：对不起，是我错了，我说你不好啦！其实不是你不好，是制造商把你制造成这样的，不是你的错。你能成为大法弟子救度众生的法器，你这个生命多荣幸啊！好好工作吧，我向你道歉了。这时一下变绿灯了，机器启动工作了，我姐俩笑了。
我们在法中知道万物皆有灵，都是有思想的。“不只是人、动物，还有植物都有生命，在另外空间里任何物质都会体现出生命来。当你的天目开到法眼通层次的时候，你发现石头、墙，什么东西都会跟你说话，打招呼。”(《转法轮》)在另外空间一切都是有生命的，我们用来证实法的电脑、打印机等物品随着我的修炼将都成为我的法器。它都是灵体，都是有生命的，和我们的场是沟通的，我们的心性直接影响着它。你要用人家干活，还说人家不好，它能高兴吗，它就变不好了，所以就不和你合作了。“相由心生”、“境由心造”，修炼真的是极其严肃的。在此谢谢我的电脑、打印机们帮助我修心去执著，升华自己。
以上是我在制作真相资料过程中，出现的神迹点滴，正念显神威的事例太多了。这些神奇事例，证实着师尊的慈悲、大法的威德、是“神在人间”这个特殊历史时期的见证，这些神迹，也鼓励着自己更加坚定、扎实的信师信法，同时对照自己修炼中的不足，更快的提高心性，更好的助师正法，在神的路上完成好自己救度众生的历史使命。
不足之处请慈悲指正。
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用人民币讲真相，这是得到师父肯定的。在《洛杉矶市法会讲法》中师父是这样说的：“有人说人民币上写上‘法轮大法好’、‘退党’，（众笑）我说这办法真好。（鼓掌）这钱扔又扔不了、销毁又销毁不了。”前些年邪恶因素比较多，有的常人见到真相币，显得很是抵触，甚至拒绝，随着正法洪势的推進，邪恶相对减少，大法真相已经深入人心，我地目前市面上流通的真相币已经达到一定数量。“天要灭中共，退党保平安”，常人现在几乎谁也知道，许多三退信息常人也是从真相币上得知的，真相币上的真相短语如：“法轮大法好、真善忍好”等，有的常人早已熟记在心，念起来琅琅上口。
有一次我去市场给老板一张20元的真相币，那个老板拿起来对着众人念道：“法轮大法好、法轮大法是正法。”旁边许多人听到都笑了。说明人们对真相币不再陌生，甚至是认可的，他传播的真相信息也逐渐被世人所接受，有力消减邪恶对世人的毒害，为以后被大法救度打下基础。我还遇着两个外地人，其中一个是个小伙子，从衣袋里掏钱看了看拿出两张，显得很神秘悄悄叫他同伴看，我问：“是法轮功的真相币吧？”小伙子笑了，同伴对小伙子说：“放起来，这都是宝贝，以后肯定值钱。”可见真相纸币传播大法真相的作用，真是功不可没。
当然，技术同修设计的真相币都是很美观的，并不影响他的流通，真相短语散发都是正的能量，好的信息，是有利于常人的。许多常人一看到都显得爱不释手，有的已经被收藏起来。但也有一些真相币在流通过程中，被恶人有意的破坏，篡改了真相短语，换成诽谤大法的话，这些人都是邪党的牺牲品。同修看到这样的纸币，应该将其处理掉或销毁，免得再流通毒害世人。
我有一个常人亲戚去东北一个地方，回来之后讲：“东北那个地方了不得，钱上印的都是法轮功标语，比我们这多的多，几乎每个人口袋里都有这样的钱。”可以想象那个地方的整体环境也是相当好的，这是当地每一个大法弟子共同努力的结果。对比一下本地还是有差距的。我地目前市面上真相币所占比例仍然很少，长期坚持使用这些真相币的同修毕竟不是很多，有许多同修到现在也没使过用过真相币，即使有的同修偶尔花一两张也是很勉强，谈不上坚持使用，其他三件事可想而知了。当然证实法有很多方法，不一定是使用真相币。真相纸币在市场流通很快，接触使用的人多，上面的真相信息自然传递又快又广，真相币流通多的地方，明白真相的人自然就多，它和别的项目是相辅相成的，能反映出一个地方的整体正法形势。试想一下，如果本地市面上货币流通真相币能达到百分之五，那又是一个什么情况呢？邪恶因素肯定消灭殆尽，恶人受到震慑，环境还不宽松吗？
如果我们每一个大法弟子都能坚持，哪怕每天只使用一张真相币，这么多大法弟子投入，又不费人力物力，可以说是举手之劳，一段时间下来看看什么样？结果肯定不言而喻的！
以上是个人一点浅悟，不当之处还望同修慈悲指正！
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半月前，同修给我送来一张手机卡，叫我发真相短信，当时使用该卡发短信时只发出两、三条就被过滤封卡啦。我以前遇到这种情况时，我就等几天再用，但是这张卡在一周内都不能使用了，我以前就只好把卡给其他同修用来打语音电话了（因为我使用的手机只能发短信和彩信，没有背景音功能）。但是最近我发现虽然不能发短信，但是却能收到彩信。我就想到了用该卡发彩信，经过测试后并不影响发彩信，而且文字部分可以写敏感词，不会被过滤，而且可以多页不同内容。
请遇到与我同等情况的同修尝试！
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今天在大纪元上看到一篇介绍康熙大帝“内圣外王”的文章。无论是唐太宗还是康熙大帝，千百年来广受推崇是由于他们作为帝王的功业，也就是他们于国有功，于民有利。如果他们不计其功，不谋其利，显然是达不到“内圣外王”的。董仲舒的这种观念，看似道理十足，实际上对内圣外王之道造成了很大的干扰。
与之相近的还有晚清大儒倭仁，当时正值大清朝内忧外患之际，务实派大臣如曾国藩、左宗棠、李鸿章等人发起“自强运动”（即大陆历史教科书上所称之“洋务运动”），提出“师夷之长以制夷”，对此以道学正统自命的倭仁认为：“立国之道，尚礼义不尚权谋；根本之图，在人心不在技艺。”在当时影响非常之大。在那个普遍崇尚以圣人之道治国的社会，倭仁的观点义正词严，凛然似不可犯。此言一出，朝野震动，深受正人君子钦佩，也因此而误尽了正人君子。
倭仁的观念与董仲舒一脉相承，都是将道义与功利割裂并对立起来，要人舍弃功利去追求道义。然而从历史上看，唐太宗和康熙大帝都是尚礼义而精权谋，正人心而重技艺的帝王，也正因如此，才能成就他们的内圣外王之道，才能开创出贞观和康乾那样的盛世。试想唐太宗和康熙大帝如果不用权谋，不除掉李建成、李元吉，不摆平鳌拜和三藩，自己早就被政敌害了，功业从何而建？盛世又从何而来？当初噶尔丹的蒙古准格尔部非常强大，康熙大帝能够战胜彪悍的蒙古铁骑，军中的红衣大炮发挥了重大作用。康熙深知大炮的威力，对大炮的研制、生产和实际运用十分重视，才有了后来在对噶尔丹关键战役中的决定性胜利，这同样是内圣外王的体现。
面对彪悍凶猛的突厥武士，蒙古铁骑和哥萨克，在战场上能够取得胜利的不是四书五经，也不是斯文礼乐，而是更强大的军队，更高明的谋略和更精良的武器。对此唐太宗和康熙大帝心知肚明。四书五经所说的只是大体的原则，孔夫子绝不会告诉后人每一件具体事情应该怎么做。在面对具体情况时如何正其义而谋其利，明其道而计其功，能够做到才是修身齐家、治国平天下的真功夫。明白了这一点才是真正读懂了四书五经，才能走上内圣外王之路。
宋明理学兴起之后，渐渐出现了一个很大的流弊，就是理论与实践脱节。许多儒家士大夫把孔子的话当作理论去研究，形成了不同的流派，平时喜欢聚在一起谈“圣学”，以为“万般皆下品，唯有读书高”，可是遇到实际情况时却什么也不会做，什么都做不成。从常人这个层面来说，宋、明两朝的灭亡与作为社会精英的士大夫群体这种“平时袖手谈心性，临危一死报君王”的风气有很大关系。
正因为看到理论与实践脱节所造成的严重弊端，王阳明才开创了“心学”，提倡“知行合一”。通俗的说，就是圣人之言不能只挂在嘴上，而要入心。“心外无理”，道理谈得再好，不入自己的心，也不是自己的理。从圣人之言中学到的智慧，应该处处体现在自己的行为中。如果做得不够好，根子一定在自己的内心。把自己这颗心正过来，外在的一切也就都能正过来了。
我悟到“内圣外王”还有一层意思，就是当人内心达到很高境界时，他的思想，他的精神和那个境界的法沟通起来了，而物质和精神是一性的，所以那个境界的物质也就和他的生命沟通起来了，就可以通过他的生命起作用了。“内圣”之“圣”也可以说是更高境界的法在这个生命内在的体现，是远远高于常人，远远强于常人的，也就在外表现出“王”的状态。那么这就牵涉到一个问题，就是在常人中的表现也一定要符合常人这一层的法理，这样法的力量从上到下贯穿下来才是完整的，才能在人世间发挥强大的作用。否则的话，人这一面的表现不符合常人这一层的法，就会出现断层，高层次上法的力量过不来，就不能贯通内外，也就达不到“外王”的效果。
以神韵来举例，在世间那就是艺术之王。我个人悟到，神韵在常人这一层的表现是凭借技艺的精湛来打动人心。在神韵这里，技艺带动着人心，技艺唤醒着人心，技艺与人心没有间隔。由于符合了这一层的法理，再加上出发点就是为了助师正法、救度众生，符合了更高的法理，所以高层大法的力量就能够层层贯穿下来，直到常人社会，强大的正面能量由内而外贯通一切。因为从上到下，从内到外处处符合法理，所以巨大的能量处处圆容无碍，就能够解体观众头脑中不好的思想因素，就能起到那么大的作用。而今天的人，其生命也连系着很高的层次，很庞大的生命群体，大法在救度他们的同时，也就通过其生命由下而上融贯到那些高层空间，救度那里众多的生命。随着高层生命的不断得救，也增强着宇宙中，乃至对应到人世间的正的力量。
古代治国者，往往把乐作为奖励臣下的手段，通过不同形式的音乐歌舞，可以看出其治民的功绩，说明古人十分重视乐的教育作用。
其实古代的神瞽（盲人乐师），是能以乐而知天道者；在远古，那朝廷的乐官、伶人、乐工、乐师的地位，极其崇高与难找，因为他们身具异秉，能以音乐与上苍沟通，成为和老天联系的桥梁，只是随着人类思想越来越变得复杂，渐渐的忽视了乐舞的无形教化，而成了上流社会解闷摆阔的娱乐奢侈品，因而这些人的地位，随着朝代的更迭而趋于没落了，看看下面两则有关从事音乐者的传奇记载：
唐朝天宝末年，安禄山作乱，潼关失守，京师之人于是作鸟兽散。梨园弟子中有个笛师，也窜于终南山避难，谷中有一座兰若（寺院），因而寓居下来。每当清爽的良宵、皓月朗朗当空，离乱中的哀愁思绪多方袭来，因此心有所感，援笛而吹。嘹唳之声，散漫于山谷之中。
忽然，有个物种，虎头人形，穿着白夹单衣，自外头進入寺院。笛师惊惧不已，下台阶愕然瞪视着他。虎头人说：“美哉这笛声！可再接着吹下去。”于是他继续吹下去，累计奏了五六支曲子。
曲终之后许久，那虎头人忽然睡着了，接着鼾声大作，哼哈咍嘻不绝。笛师惊觉不对劲儿，就抽身走出外头，爬上高树，那棵树枝叶阴密，能遮蔽人形。
不久，那物种醒后，不见笛师，因而大为懊恼，叹息说：“没早一步将他吞食，可惜被他逃逸掉了。”接着立起身子长啸一声。一会儿工夫，有十余头虎全都来了，必恭必敬的形状，就如庶民在朝拜、晋谒皇上一样。
那虎头说：“刚才有个吹笛小儿，乘我沉睡当儿，逃窜奔去，你们可兵分四路向远处追索。”说完，那群虎就领命各自散去。五更之后又来此聚集，都使用人话，说：“我们分别搜查了四五里，可是一无所获。”
正好此时，月落斜照，忽然瞅见地面上，有个人影在高树上，虎头回头一看，笑着说：“我还以为你真有本事，行踪像云朵疾行、闪电倏灭般的躲远了，原来还在这儿哪。”于是率领诸虎，想方爬树、设法攫取这笛师。
可大伙儿怎么使尽吃奶力气也无济于事，那虎头又亲自跳跃抓爬，可树太高了，虎头身子也够不到。最后个个精疲力尽，没招儿啦，于是垂头丧气的各自离去。过会儿，天刚破晓、曙光乍现，行人渐渐聚集，笛师得了机会溜下树来，随即返还兰若。（事据唐 戴孚《广异记》）
明万历末年，詹懋举担任颍州太守，家中偶有机会召来一个木工从事修补，此时詹适巧在弹琴，这工人站立在户外，抬头聆听并指手画脚，好像在议论詹弹得是否完善的样子。
于是詹把他叫進内室询问，说：“你颇善于此道吗？”答：“当然。”接着叫他弹，工人就把先前詹演奏的那一曲弹了一遍，毫无疏漏，比他更为高妙。詹大为惊异，诘问他这技艺自哪学的？工人说：“我家住在西郭外，以往常见一老人，负着柴薪入城贩卖，那担头上常常挂着一个琴囊，因此请他让我瞧瞧，后来又听他弹琴，心中感动又喜悦不已，于是就向他学习。”
詹给了他一些酬金，他不接受，说：“某，只是个贱工而已，接受木工的报酬就够了。”又说：“詹公，您的琴都是下材制作，我这有琴，是那位老人所赠送的，如今就以此琴献公。”詹一看，果然是良琴一张哪。于是詹竟然拜他为师，向这工人学琴，一时之间，技艺大進，其他的琴师没法比得上。
（事据清 王士稹《池北偶谈》）
研讨会开始了，唐太宗谦虚的问道：“创业和守业，哪个更难？”
房玄龄说：“创业之时，天下大乱，群雄一齐来争夺江山，打败并降服了他们，才获得了最终的胜利。这样看来，创业是艰难的！”
魏征接着发言，说：“帝王的兴起，必定要乘世道衰败动乱之时，推翻昏庸残暴的君主，大概是上天和民众，把江山给予了他。但有不少帝王，得到天下之后，就往往骄奢淫逸，只顾个人享受。百姓想安居乐业，帝王却用徭役来伤害他们；民间还很困苦，帝王却搜刮财物，而使人民更加贫穷。国家因此便衰弱下去。这样看来，守业是艰难的！”
唐太宗听完了上面两个人的发言，说道：“房玄龄随我平定天下，屡临险境，九死一生，他看到了创业的艰难，所以强调创业难。魏征和我一起保江山，担心：富贵了就要骄傲，骄傲了就会懈怠，懈怠了就会灭亡，他看到了守业是不容易的，所以强调守业难。然而我想：我们创业的不容易，已经成为过去了；而守业的艰难，正须要我和你们来谨慎的对待！”
唐太宗接着问道：“作为国君，遵循什么途径，就能聪明；犯了什么过失，就会愚昧呢？”
对于这个问题，魏征说：“国君所以聪明，在于能广泛听取各方面的意见；国君所以愚昧，在于偏信一面之词。尧和舜开辟明堂四门，广开视听之路，通达的了解四方民情。虽然有共工和鲧那样的恶人，也不能蒙蔽他；即使有花言巧语而常做邪恶之事的小人，也无法迷惑他。秦二世深居宫中，偏信赵高，因而天下溃叛，也不知道。梁武帝偏信朱异，因而侯景已攻打关门，也不了解。隋炀帝偏信虞世基，因而盗贼（指起义军、反叛者)遍布天下，也无从知晓。所以说：国君能广泛听取各方面的意见，奸邪的小人，就无法蒙蔽；而下情也就可以上达了。”
【附原文】
帝尝问：“创业、守文（即守业）孰难?”玄龄曰：“方时草昧，群雄竞逐，攻破乃降，战胜乃克，创业则难。”魏徵曰：“王者之兴，必乘衰乱；覆昏暴，殆天授人与者。既得天下，则安于骄逸。人欲静，徭役毒之；世方敝，裒刻穷乏。国繇此衰；则守文为难。”帝曰：“玄龄从我定天下，冒百死，遇一生，见创业之难。徵与我安天下，畏富贵则骄，骄则怠，怠则亡，见守文之不为易。然创业之不易，既往矣；守文之难，方与公等慎之。”
(太宗)因问：“为君者何道而明，何失而暗?”徵曰：“君所以明，兼听也；所以暗，偏信也。尧、舜氏辟四门，明四目，达四聪。虽有共、鲧，不能塞也；靖言庸违，不能惑也。秦二世隐藏其身，以信赵高，天下溃叛而不得闻；梁武帝信朱异，侯景向关而不得闻；隋炀帝信虞世基，贼遍天下而不得闻。故曰：“君能兼听，则奸人不得壅蔽，而下情通矣。”
（据《新唐书》）
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姜后贤而有德。王（周宣王）尝早卧而晏起。后乃脱簪珥，待罪于永巷。使其傅母通言于王曰：“妾不才，致使君王失礼而晏朝，敢请罪!”王曰：“寡人不德，实自生过，非夫人之罪也!”遂勤于政事，早朝晏退，继文、武之迹，成中兴之业，为周世宗。
【译述】
本则故事出自于《资治通鉴外纪》，又见于明代首辅张居正《帝鉴图说》。这个故事讲述了周宣王因受到了姜皇后的感化，从此辛勤政务，使得国泰民安，而成就中兴大业。
姜后，是周宣王的正妻，是一位具有贤良品德的女人。
周宣王曾经有一段时间，常常早睡、晚起。姜氏看到宣王如此不顾朝政，心里十分着急。
为了规劝宣王勤于政事，她便摘掉头上的簪珥等装饰品，跪在宫里的一条长巷里，并请她的老师向宣王奏请说：“由于我没有才德，使得君王如此的荒废朝政，失去了美好的仁德，变成这样的懒惰懈怠，耽误了上朝。这都是我的过失，请君王降罪惩罚我吧！”
周宣王听了皇后的谏言，既惭愧又为她的贤德所感动，他说：“这完全是我没有按照为君之道行事，是我自己的不负责任所导致的过错，夫人没有责任。”
从此以后，周宣王每天早起上朝，与群臣探求治理国家的方法，直到晚上，才退朝回到后宫。周宣王继承了文王与武王的功绩，成就了中兴的大业，因而死后被追谥为世宗。
【解析】
周宣王是中国周朝第十一位帝王。姓姬，名静(一作靖)，周厉王之子，死后被追谥为世宗。厉王时国人暴动，大臣召穆公虎将太子静，隐藏在自己家中，被国人包围。召穆公以己子代替太子，使太子得以脱身。共和十四年(公元前828年)，厉王死于流放地彘(今山西霍县)，大臣拥立静为王，是为周宣王。宣王即位后，任用召穆公、周定公、尹吉甫等大臣，整顿政务，使已衰落的周朝，产生了一时之间的复兴。《诗经•大雅》中有“任贤使能，周室中兴焉”之语，就是对周宣王的称颂。
周宣王的中兴，其主要功业表现在，讨伐平定侵扰周朝的戎、狄和淮夷，使国泰民安。宣王四年(公元前824年)，任用秦仲做大夫，攻打西戎，结果失败，秦仲也被杀了。但是宣王并没有气馁，而是振作精神，再次進攻，命令秦仲的儿子也就是后来的秦庄公兄弟五人，共同讨伐戎，最终取得了胜利。宣王还曾经和尹吉甫一起讨伐猃狁(即西戎)于鼓衙，大概位于今天的陕西澄城西北部地区。尹吉甫在征猃狁战争中，起了重大作用。他率师直接攻取到了太原，就是今天的甘肃镇原一带，最后猃狁走投无路而向西北逃跑了。
对于侵犯江汉地区的淮夷，周宣王命令召穆公和卿士南仲、大师皇父、大司马程伯休父等，率军進行征讨。这一次征伐，使当地大小方国当中最强大的徐国，臣服于周宣王的统治，从此向周朝觐。后来南仲派驹父、高父前往淮夷地区，这时，此地区的各个诸侯国，都来迎接王命，并進献贡物。从此以后，做到了国泰民安，到处呈现出兴旺欢乐的景象。（周宣王的中兴，时间短暂。此系后话，本文从略）
在这里，姜后的关心国事，胸怀大德，敢于進谏，起到了极至关重要的促進作用。