2011年8月2日 星期二

  • 正见诗苑:珍惜大法(外一首) 珍惜机缘 交流 看清中共 遇雨(外一首) 赞神韵歌曲(外一首) 听乐曲《人间清流天上来》夏雨雪(外一首) [双调]折桂令 浪淘沙 落日(外一首) 助师世间行 千钧一发 根本 小燕致瘫

  • 海洋节炬光大游行 天国乐团赢赞誉

  • 德国弗莱堡信息日 民众支持反迫害

  • 遭中共迫害的教职工有多优秀

  • 谁是真正的“周扒皮”?

  • 利用“高铁”一事抓紧救人

  • 大陆警察:放了大法弟子, 我办什么事都顺利

  • 读《为什么放鞭炮》想到的

  • 古老传统拳谱的精神

  • 雅乐的流失与重整

  • 财神的来历考证

  • 历史故事:守信重义 不悔不弃

  • 古风悠悠:冒一己之死,救下千余人 (外数篇)

  • [正见天音十年征稿]乐曲:归真路


  • 正见诗苑:珍惜大法(外一首) 珍惜机缘 交流 看清中共 遇雨(外一首) 赞神韵歌曲(外一首) 听乐曲《人间清流天上来》夏雨雪(外一首) [双调]折桂令 浪淘沙 落日(外一首) 助师世间行 千钧一发 根本 小燕致瘫

    郑文正 天源 芥子 云鹤天 神路 甘霖 理悟 楚原 雯霞 云松 归真 行儿 三千 文尧 濯尘

    珍惜大法 (外一首)
    郑文正

    人生有不测,母丧心肺酸。有病勤医药,终归地下眠。
    不入古来稀,刚到花甲年。生死虽定数,悔失大法缘。
    同村一老汉,病重苦熬煎。自从学大法,不治而复原。
    今年八十岁,只见五十颜。逢人赞法好,何必觅仙丹!
    人死魂不灭,再得人身难。万年得一次,珍惜法洪传!

    听讼楼

    古代贤君多,冤雪气自和。
    今为法上访,屈死红魔窝。

    珍惜机缘
    天源

    天灾人祸岁月寒,劫难频临举步艰。
    迷眼不识归天路,只把凡尘当家园。

    千年优昙风姿灿,佛主度众降人间。
    生死轮回千百度,今生今世结圣缘。
    人身难得中土生,真法难遇三者全。
    幸得恩师亲自度,幸运人生耀光环。

    金色法轮天地旋,转旋九州救众还。
    红尘万劫心不悔,法徒寒暑真相传。
    三退心明走大道,远离灾祸福寿全。
    良机错失再无期,万古期盼为今天。

    交流
    芥子

    风恣莲花妩,绿阴蝉叫暑。石径小桥边,慈竹舞影疏。
    同修聚会此,交流敞心府。师嘱多学法,正念金刚铸。
    正法光阴迫,精進迈神路。齐心法粒汇,间隔大扫除。
    配合有不足,圆融相互补。尊师心法驻,何惧万魔阻。
    救众大慈悲,真相破红雾。接缘众生多,法舟天河渡。
    你讲我也说,增益或互补。骄阳升当午,隔叶啼鹧鸪。
    告别再叮咛,学法不可误。走完最后程,法结圣果殊。
    师尊开颜笑,大戏终谢幕。

    看清中共撒旦脸
    云鹤天

    红浪翻滚七月间,焦点谎谈吹破天:
    我党如此有神力,高速铁路箭离弦。

    阴森恐怖七二三,神话传奇被戳穿。
    迅速清场毁罪证,自己来把耳光扇。

    魔党杀人不眨眼,鬼话连篇太凶险。
    瞒天过海伟光正,非命冤魂八千万。

    可爱同胞擦亮眼,看清中共撒旦脸。
    了解真相神佛佑,退出恶党保平安。

    遇雨 (外一首)
    神路

    夏夜出门送真相,天空渐渐晴转阴。
    突然雷鸣飑风起,资料未完雨淋身。
    周遭无有栖避处,只得露体任雨淋。
    泥水灌湿鞋和袜,归来已成落汤人。
    真相袋封心无虑,期盼众生皆能珍。
    牢记大法真善忍,劫难来时免沉沦!

    法轮圣王驾渡舟

    数旬春光似水流,华年已逝满目秋。
    执著世间名情利,终究什么带不走。
    世间风云多苦难,争斗是非总不休。
    劝君还需多保重,凡事何必苦相求。
    大法救人出苦难,真善忍解心中忧。
    万古机缘莫错过,法轮圣王驾渡舟!

    赞神韵歌曲《为何拒绝》(外一首)
    甘霖

    寻寻又觅觅,辗转复轮回。迷朦在人世,生生我是谁。
    本是天上来,红尘誓约随。为何拒真相,莫在尘中醉。
    时间过如电,真言万古垂。一瞬百年移,机缘不可追。

    赞神韵歌曲《了解真相》

    红尘迷望眼,飘泊一轻舟。得失孰为重,拼搏载烟愁。
    名利乃两贼,旦夕做蜉蝣。大法遭诽谤,德高恶人仇。
    推波如盲然,助流为何求。法网烂鬼惧,恢恢已在收。
    徘徊机已失,蹉跎未为谋。真相醒劫前,济世登渡舟。

    听乐曲《人间清流天上来》
    理悟

    红尘漫漫日昏昏,十恶毒世逐沉沦。
    酸甜苦辣正法路,滚滚红尘注清音。
    洞箫渺渺意沉沉,万古感慨弟子心。
    法徒历难经风雨,主佛慈悲撒甘霖。
    云淡风轻月一轮,悠扬一曲浪花吟。
    人间清流天上来,大穹王主洗旧尘。

    夏雨雪 (外一首)
    楚原

    怨塞寰宇人天悲,雪飞七月神垂泪。
    华夏众生何处去,弃恶扬善快三退。

    “八一”大雷

    古来从军戍边疆,保家卫民安国邦。
    末世邪灵掌权柄,三军私有乱朝纲。
    东炫武力西镇压,屠城戮民党特长。
    暴行累累天地怒,神雷殛邪告十方。

    [双调]折桂令·赞神韵
    雯霞

    看净莲、傲雪梅花,
    舞伴琵琶,
    彩袖流霞。
    意韵悠悠,
    神传文化,
    千古奇葩。
    神在世、证实大法,
    感洪恩、走遍天涯。
    叹咫尺韶华,
    劝莫误机缘,
    盼随主回家。

    浪淘沙·薄鬼祸人间
    云松

    薄鬼祸人间,
    罪恶斑斑。
    兴风作浪欲专权。
    打黑唱红歌共产,
    毒染巴山。

    独自望家园,
    寄语乡贤。
    莫随邪党坠深渊。
    消灭赤龙清四海,
    快上归船。

    落日 (外一首)
    归真

    声声寒蝉秋渐近,独凭阑干望彤云。
    落日映红天一半,一瞬辉煌入黄昏。

    法理量己心

    修炼宇宙法,事事做到真。
    观念换正念,法理量己心。

    助师世间行
    行儿

    酷暑三伏天,汗水洗衣衫。法徒不为难,助师行世间。
    九评赤龙斩,江鬼地狱钻。鞭炮彻云天,世间法轮旋。

    千钧一发
    三千

    十面埋伏无处逃,天灭中共正围剿。
    网开一面神慈悲,退党声明快快表。
    顺天自救今不动,大劫一到全完了。

    根本
    文尧

    学习师父新经文,师嘱三事须抓紧。
    心性到位多救众,学法实修是根本。

    *************** 长 诗 ***************

    小燕致瘫
    濯尘

    甘肃镇原段小燕,年届四十女学员,
    坚修大法真善忍,惨遭酷刑身致残。

    曾做裁缝个体户,顾客信赖好人缘,
    修炼大法多病愈,始自九月九七年。

    邪党迫害法轮功,铺天盖地恶浪翻。
    進京上访去三次,腊月一九九九年。

    关押镇原看守所,绝食抗议态度坚,
    并向犯人讲真相,恶警多人狠摧残。

    手铐脚镣多次戴,死人床上绑两天,
    拳打脚踢施酷刑,只因学法把功炼。

    劫持兰州劳教所,非法劳教判一年。
    体力劳动强度大,三个包夹吸毒犯。

    遭受折磨数小时,逼写“四书”弃修炼。
    小燕始终不妥协,不许睡觉十五天。

    白天下地逼干活,失去知觉夜罚站,
    太阳底下被暴晒,脚肿鞋袜都加宽。

    一天半夜晕在厕,恶警害怕责任担。
    小燕被放回小组,从此迫害稍收敛。

    邪恶要求拒配合,绝食抗议长时间。
    因此加期三个月,获释回家零一年。

    放弃裁缝逼无奈,经常骚扰恶警来,
    娘家婆家俱骚扰,流离失所到青海。

    一次途中遭绑架,五个多月被关押,
    后被诬判七年刑,青海女监迫害她。

    每天奴役十多点,有时通宵禁睡觉。
    抵制迫害拒奴役,惨遭酷刑受煎熬。

    吊在门上八昼夜,脚肿老大体虚弱。
    绝食绝水六天后,被插胃管痛难说。

    四十多天强灌食,再被灌食更野蛮。
    一个多月遭电刑,几根电棍同时电。

    头背腿部电四次,严重烫伤不忍观,
    烧焦起泡流黄水,大法口号高声喊。

    还被铐在病床上,失去知觉行走难。
    生活自理无能力,如厕起身他人搀。

    恶犯监控两昼夜,不让如厕长时间。
    背部电痕烟头大,密密麻麻尽圆点。

    全身麻木没知觉,疼痛无力四肢酸,
    痛苦无比怎承受?无法走路处境难。

    恶警污蔑其装病,强拉胳膊杀人犯,
    三楼拖下去工房,多次残害致瘫痪。

    监狱为了掩罪行,送到附近某医院,
    恶警恶医相勾结,敷衍了事糊弄完。

    身体恶化极虚弱,一杯水都无力端。
    从未动摇正念足,痛苦煎熬近四年。

    二零零九刑期满,八月廿四这一天。
    欺骗家人不要来,监狱卸责耍手段。

    接人来自司法所,甘肃临泾镇原县。
    小燕不走讨说法,监狱强送汽车站。

    回到当地司法所,办公室里住七天。
    连哄带骗塞家人,推卸责任无人管。

    小燕原本健康体,邪党迫害身致瘫。
    如此恶警还骚扰,无处讲理申诉难。

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    海洋节炬光大游行 天国乐团赢赞誉

    美国西北地区法轮功学员


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    德国弗莱堡信息日 民众支持反迫害

    德国法轮功学员


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    遭中共迫害的教职工有多优秀

    清溪

    七月二十三日,明慧网有几篇修炼法轮功的学校教职工遭受中共迫害的报道。文章在揭露邪恶的同时,还不约而同地谈到了他们日常工作、生活中的表现。那么他们究竟是一群什么样的人呢?

    《吉林市优秀教师李丽文被迫害事实》中的李丽文,是吉林市船营区欢喜乡的小学教师,只因修炼法轮功,被迫从远大小学调到下洼子小学,再调到吉兴小学,又到铜匠小学,最后调到虎牛沟小学。她一直 按照真、善、忍的标准对照自己,拒绝家长送钱送礼,学生家长对她的口碑非常好。她所教的班级在全乡同年级考试总排在前三名。特别在铜匠小学,因为学校条件差,其它班级的学生转走的比较多,可是她所教的学生没有一个转走的。二零零八年中共开奥运会,李丽文在家门口被绑架。等到三个月后,她再次出现在学生面前时,孩子们看到她都哭了。二零零九年九月十五日,一帮子警察跑到教室去绑架她,吓得学生围住李丽文大哭。

    然而如此优秀的教师,学校却迫于压力不敢让她上课了。学校缺老师上课,花钱外聘教师,也不敢让她進课堂。她被安排到食堂干零活。

    《辽宁辽中县两位好人遭绑架、判刑》中 也提到了一位优秀教师陈敏,是辽中县六间房学校英语教师。陈敏工作兢兢业业,任劳任怨,曾经连续四年把晋升高级教师的职称让给同事。后来学校又有了晋升高级教师职称的机会,一个女同事用不正当手段想争这个名额。大家知道,教师评职称,不但表明你的工作能力,而且还和工资直接挂钩,所以对靠工资吃饭的人诱惑 是相当大的。对于校长来讲,也很是一件头疼的事,既要均衡好参评教师各方面的资格与能力,又不能因此影响了教学。陈敏这连续的推让,叫校长工作起来就容易多了。可是毕竟陈敏各方面都合格,又连续让了几次,校长也不忍心再让她让下去。何况这评职称的事,要求还特别严,那可不是你够条件就给你指标的。看到那位教师如此的作派,就找到陈敏,先问她还让不让。陈敏回答说,“如果校长工作有压力的话,我还让。”校长不忍心了,说那就让大家票选吧,谁票多,给谁晋级。

    那个同事听说后,找到校长说:“如果票选的话,我肯定选不过她,因为她在学校里的口碑特别好。”校长告诉她说,陈敏今年还想让,根本没想和她争。这个同事听了之后很惭愧,哭着向陈敏道歉,说平时陈敏待她那么好,她还在背地里伤害她。

    可是就是这样一个遇事都为他人着想的好老师,却因为讲法轮功真相,就被非法判刑三年。沈阳市公安局派人到学校调查陈敏的表现,一位资深的校长明确告诉警察:陈敏是我校最好的老师,对待学生最有责任心,每个人都知道她是最好的人!

    《黑龙江矫龄鋆被迫害致死 中共掩盖真相(图)》中报道的矫龄鋆,是双鸭山市集贤县建新高中食堂管理员。

    提起食堂管理员,那可是一个相当重要的职位。这个职位,你不贪,都别想让别人说你不贪。特别是在高中,学生的思想异常活跃,眼光特别尖,说话又不讲方式,看到什么都会喧嚷出来。另外,如果食物出了问题,或学生对伙食不满引起罢课,造成的后果都是相当严重的,所以高中的食堂管理员特别难当。

    然而提起矫龄鋆,接触过他的人都对他赞誉不绝。几年来他一直资助两个困难孩子上学,让其免费就餐。逢年过节,都给员工搞福利。每逢中秋节,他不仅给员工分月饼和水果,而且给学生也分。看到谁有困难他都主动帮忙,经常几百、几百的拿钱帮助别人。他所管理的员工都得到过他的帮助。

    他自己却很简朴,捡学生丢弃的袜子穿,很少给自己买衣服。对学生和员工非常关心。员工宿舍的电壶坏了,他主动拿去修好。用自己的钱装修宿舍:按了自动拉门,换拉帘,买衣架、 换新床,买洗衣机,缺什么买什么。他购物,都是买最好的。因为他采购的东西多,商家经常给回扣,给好处费,有时成件的商品、成条的烟送给他,他都不要。他跟人家说:我是修炼法轮大法的,师父叫我们做好人,我不会收别人的东西。

    他的老父亲过大寿,大家送来贺礼,礼金有上万元,他都给退回去。他方方面面想着别人,在他这里上班的员工,工薪比同行业高,而劳动强度相比却要低。为了让大家满意,买了烤饼机、拌馅机、削皮机、打浆机等等。食物品种花样多,价格合理公道。食堂卫生检查,历年都是一流。

    可是就是这样一个好人,二零一一年六月十日被十多名警察绑架,七月八日就被迫害致死了,年仅四十九岁。从绑架到死亡,集贤县公安局与集贤县看守所封闭了矫龄鋆的一切消息,也不给家属任何说法。
    上述三个事例,很让人感慨。李丽文被赶出了教室,她的学生会不会转学?陈敏被劫持進了监狱,校长今后在评职称或做其它工作时,还会有象陈敏这样的好老师替他分忧解难吗?矫龄鋆被迫害致死了,学生的伙食还会那样好吗?受他资助的学生还能继续求学吗?我们完全有理由相信,李丽文的学生不管转不转学,都会记着他们的老师;陈敏的校长在遇到难以化解的事情时也会想起她的;集贤县建新高中的学生在今后吃到不太可口的饭菜时,他们都会想起那个曾经给他们分月饼和水果的食 堂管理员矫龄鋆的。

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    谁是真正的“周扒皮”?

    了然

    提起周扒皮,中国人都知道,他是中共为了抢劫富人的财产,捏造的一个狠毒、狡诈的所谓“地主”,在电影与小学课文“半夜鸡叫”中讲他为了催促长工们早起去干活,半夜三更偷偷摸摸趴到鸡笼子里学雄鸡打鸣,引起雄鸡纷纷啼叫,鸡一叫,长工们便不得不提早起床。后来,长工们设计,故意将周扒皮当作偷鸡贼痛打了一顿。

    “半夜鸡叫”这个编造的故事被中共当局当成一个阶级斗争的典型树立了起来。提起周扒皮,人们就想起所谓的地主阶级剥削的罪恶。象这样的故事本身就是个笑话,可是却没有人敢质疑,农民半夜三更是很难在地里干活的,那么黑的天怎么干活?到地里锄草还不连庄稼一块锄了?

    “周扒皮”属于中共邪党文化的范畴,是构成中共党文化的因素,它对中国人思想意识的渗透是潜在的,也是巨大的。特别是中共的斗争哲学及对敌人要象秋风扫落叶一样无情的说教,中共恶徒在对异己的迫害中,就很自然地吸取了周扒皮这个形象中所特有的狡诈和险恶。

    中共攫取政权以前,那时的钟表相当稀缺,中国人早晨起床干活靠的就是鸡叫。可是现在司晨的鸡很少了,特别是在中共的监牢里,人们起床靠的就是钟表。警察们用钟表玩起作息时间的把戏来更是得心应手,这让“周扒皮”都自叹弗如。

    黑龙江齐齐哈尔双合劳教所有个女警叫符成娟,对待被非法劳教的法轮功学员异常险恶。她曾恶意叫一名男警察搜女法轮功学员的身。她不管法轮功学员身体怎样,逼迫去车间干活。她是负责生产的队长,为了逼迫劳教人员超时超体力奴役劳动,一大早她就把钟表往后调催着出工,该收工时又把表往前调,就这样逼着劳教人员早起、晚睡,多干活。劳教所里面的人都称她为“符扒皮”。

    在山东第一女子劳教所有一个女警王云燕,她每天早晨四、五点钟就把劳教人员叫起干活。所里规定晚上九点熄灯,但是恶警们往往逼她们干活儿到夜里十二点,甚至下半夜一点。这个王云燕心虚,就将闹钟扣着放。

    现在劳教所里干活大都在车间里,天亮不亮都无所谓,因为有电灯。奴役劳动时间要远远长于中共夺取政权以前。这些警察可不是只让人干活就可以了,还时常污言秽语。我们看下一个例子。

    同样在山东第一女子劳教所,恶警孔宴霞是专管奴役劳动的,为了多拿奖金,每天定的劳动定额很高,如法轮功学员完不成任务,就大会小会的搞批斗,经常侮辱法轮功学员。若在车间完不成定额,就被逼着带回宿舍干,占用法轮功学员本来就很少的休息时间补完定额。还要求干活时不能说话,并指使犯人把钟表反着放,不让学员看到时间。”

    把钟表扣起来也好,反着放也好,都是一个目的,就是延长劳动时间,压榨被关押人员的血汗。这与中共有意杜撰的周扒皮有何差异?真是有过之而无不及。象这种长时间地特意延长劳动时间其实是一种变相的酷刑,在压榨他们劳动成果的同时,也加重他们的精神负担。当然那种极力缩减法轮功学员休息时间的做法就是一种“熬鹰”酷刑了。

    在天津双口劳教所,为了强迫法轮功学员放弃修炼,开始时从早上五点熬到次日三点進行折磨。后来一法轮功学员找警察理论,问为什么到三点才让睡觉?恶警矢口否认。法轮功学员当场揭穿说看到了楼道里有个挂钟上的时间,不会错。恶警中队长吴明星哑口无言,恼羞成怒,第二天就叫人把挂钟摘掉了,让法轮功学员不知是几点到几点。到后来干脆撕下伪装,通宵不让睡。

    其实这种强制剥夺法轮功学员睡眠的做法非常普遍。以上我们所列举的都是与恶警玩弄时钟有关的几个例子。从中我们不难看出,真正的“周扒皮”就在中共的监牢里大范围存在着。历史上的周扒皮是假的,可是今天的扒皮们却是真的,他们不仅是范扒皮、王扒皮、孔扒皮、吴扒皮,还有许许多多的“扒皮”没有曝光出来,可是他们却是真正的“扒皮”。

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    利用“高铁”一事抓紧救人

    子靜

    世间一切皆为法而来、为法而动。近期中国大陆发生了“高铁”特大交通事故,邪党政府不先救人、先埋证据,蔑视生命、拒不承认及承担事故责任的恶劣态度和行为引起了全国民众的强烈愤慨与指责。这是世间形势大动的表现。个人认为,这件事情的发生对于大法弟子劝退救人有着重要的推动作用。

    同宿舍的同学小梅(化名)与我关系不错,且是党员。一直以来我都想找机会跟她讲讲真相,劝其退出邪党,但总是不知道该怎么起头。“高铁”事件后,小梅很关注事态進展,也在网上看到了不少揭露当局丑陋行径的视频与文章,很是气愤。前天晚上,当得知事故中一个三岁的小男孩并未被撞死、却由于救援迟缓而被活活憋死在车厢内的消息时,小梅痛心疾首地指责政府的无能与无德,并真切地喊出:“我怎么还会是党员呢!我一定要退党!”当时我马上就意识到时机已到了,于是接话开始劝退。当讲到预言中说不久的将来会有大瘟疫流行,死人满街都是,而党团队员就是淘汰对象时,小梅立即激动地脱口而出:“我要退!”真的是水到渠成。

    由此,我更加清楚的认识到当前世间一切事件及局势的变化都是为了给大法弟子救人用的,所以我们应该紧紧抓住这样的契机,抓紧时间多救人。

    个人体悟,不足之处请同修慈悲指正。

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    大陆警察:放了大法弟子, 我办什么事都顺利

    大陆大法弟子

    前几天,我遇到一位当过警察的熟人,我们在一起谈起了法轮功,他给我讲了这样一件事:

    前年派出所接到举报,在某乡集市上抓住一位发法轮功传单的妇女,送到了乡派出所。我当时在所里值班,所长让我看着这位妇女,他就又去办事去了。那位妇女四十岁左右,面相很善良,一点也不害怕,很是坦然。我问她发传单的目的是什么?她说法轮功是修佛的,法轮功教人修心向善,按照真善忍去做好人,同时强身健体,非常的好,广播电视造谣诬陷法轮功,国家镇压迫害法轮功,法轮功是冤枉的,我们发传单讲真相是为了让民众不要受骗,是为了给法轮功正名。她又给我讲了一些法轮大法如何好和善恶有报的事。我一听法轮功也没干坏事,人家也是修好的,抓人家干什么呀?我就对她说,你是好人,我放你走!她说放了我,你怎么交差?我说这你不用管!于是我就让她走了。

    过了一会儿所长回来问我,刚才抓的那个妇女呢?我说,人家是修好的,抓人家要是遭了恶报就不合算了,所以我就放她走了。所长说你可真胆大,上边要是知道了追究起来怎么办?我回答说,你就说她上厕所时趁机跑了。所长说,幸亏我还没向上级汇报呢,放就放了吧,也省着往县里送了。别的也没说什么。

    后来那位妇女还托人给我捎来一条香烟表示感谢。从那次我放了大法弟子以后,我是办什么事都顺利,并很轻松的调动了工作,还提升了职务。我知道是因为放了大法弟子得了福报。
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    读《为什么放鞭炮》想到的

    大陆大法弟子

    今天,在正见网上读了同修《为什么放鞭炮》一文,感触颇深,突然间对救人的方式有了更深、更新的体悟,所以马上写了出来,和同修分享,希望能对同修有所帮助。

    由于自己多年受邪党所灌输的变异观念的影响,所以总对世人能否接受《九评》、《神韵》等真相资料有种怀疑的态度,担心起不到救人的效果,反而让世人误解,现在想来,这些都是邪党灌输的变异观念的想法,不是真我、本我的想法。

    师父在《转法轮》中早就讲过“每一种病都有每一种病的针对治疗的功能,光治病的功能我说都有上千种,有多少种病就有多少种功能针对去治。”

    现在人类社会中的每个常人不管是按照旧宇宙的法理还是新宇宙的法理都已经是处在极其病态的情况下了,只是每个人病的方式不同而已,这里所说的病当然不是指他们有病,而是指他们被旧势力、被邪党灌输的观念阻挡不能认同宇宙大法的各种障碍。所以针对不同的障碍我们就得采用不同方式救他们,也就是顺着不同人的不同执着不同观念智慧的讲,所以不可能只用一种方式就让所有人都明白真相,就如同用一种功能治好所有病一样不可能。但是每一种救人的方式都可以打开一部分人的心结,那么成千上万的救人方式不就可以救度那些成千上万对法有障碍的世人了吗!

    对于一种救人的方式如:一份传单、一份光碟、面对面的去说……可能在过程中会有人不信或不接受,但也一定有人接受有人信,哪怕只有一个人接受了信了,我们不也就帮他摆脱了邪灵的桎梏,从而抛弃邪党而拥有未来了吗,可能有人认为如果真相资料不被接受,会不会把不接受真相的人推向对立面?其实这也是我多年的障碍。现在按照法来衡量是绝对不会的,因为不是真相材料使他不认同法而是真相资料没有打开他不认同法的心结,这样的人即使没看到真相他还是不认同法的。也就是说我们没有对症下药。所以不要轻易否定同修救人的每种方式,相信那一定是一种救人的功能。

    个人体悟,不足之处请同修指正。

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    古老传统拳谱的精神

    大法弟子

    社会文明越趋于物质主义,往往精神文明也就越容易变异,继而影响各个传统文化纯正的内涵,有些就被现代化变异了,但也有些还是能固守、传承依照传统规范去做。

    在传统武术上,那些历经百年历史的拳法都有自己传承的拳谱,其中记载了诸多对门生的要求。如:坐姿、站姿、用语、态度、神情等,很多规定都是从生活中做起,冀望养成门生有一个端正的品格,能在学武初期将武德教育渐渐地在日常生活中实践。

    这些拳谱内容的结构,大多由精神上的东西来组成,而精神上的东西其内涵与物质主义强调用肉眼看得到的主张是相反的。

    一般人讲的意志力、集中力、人格、品性等,这是肉眼所看不见的一种无形的规条,即在看不见任何有形物体的情况下,能在生活作息中自觉性的以这种无形的规范来为人处事,由此做到修身养性,这就是实践精神上的东西了。

    这种道德实践与人的言行紧密相关,由此可见,精神上的东西如同一个无形的规条,就如同拳谱中的道德规范,是由人的作为中所表现而反应出人的修养程度。这不就应证了:人的行为端由精神上的升华而变得高尚的由来吗?

    所以,精神上的东西是影响人作为的最主要因素。因此,古老拳法是注重精神上的东西,传承中将其撰述成文字内容,来作为世代门生所应遵循的品德规范。

    古老拳法之所以留下这种品德规条,是需要承袭者在不断的实践中,去悟出不同程度的道理,继而达到武术境界的升华及功力的上长。

    通过拳谱里面的内涵,使习武者对自己所学的拳法提升信心,在以武会友的比试中能证实功理,進而更坚定自己的勇气、意志,透过证实功理的过程中,能学会向内找自己的不足,并不断地完善自己,这种实践过程就是以悟达德的表现了。

    一个习武者从入门学艺开始,在整个练武的过程中都不能缺少品德规范的相伴,因这是拳技上渐進趋成的要素之一。

    常言道:“劳其筋骨,苦其心志”,习武者在忍苦精進的练武过程中,遇到问题时向内找自己,遇到难关时对照拳谱中的功理,由此体悟先人的道德智慧及拳术造诣上的精华。所谓精進实修者,就是以悟达德的实践者是也。

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    雅乐的流失与重整

    季黛

    历史悠久的神传雅乐

    雅乐指的即是优雅的音乐。雅乐是中国古代的宫廷音乐。雅乐的体系在西周初年,由周公制礼作乐而定下来,建立起贵族子弟生活中的礼仪和音乐舞蹈,使音乐、舞蹈与宫廷礼节、郊庙祭祀等宗教活动相结合,这一部分乐舞就是所谓的“雅乐”、“雅舞”,作为教化工具的乐舞艺术,它们一直是中国文化的重要组成部分,几千年来始终居于正统地位。如今宫廷雅乐乐谱已失传。

    雅乐舞蹈的主要内容是“六大舞”,又称六代舞,代表六个朝代。有黄帝的《云门》、尧帝的《大章》、舜帝的《大韶》、夏禹的《大夏》、商汤的《大镬》、武王的《大武》。

    六大舞又分为“文”、“武”两类。前四舞属于“文舞”,后两舞属于“武舞”。文舞手持龠翟而舞,故称龠翟舞;武舞手持干戚而舞,又称干戚舞。这两种舞都和帝王得天下的手段有关,所谓“以文德得天下的作文舞,以武功得天下的作武舞”。

    与雅乐有关的礼仪

    《周礼》所记载的西周和春秋时期的各种贵族礼仪,其中与雅乐有关的有:

    郊社──祭天地神明的祭典;尝禘──贵族祭其祖先的祭典;食飨──政治上、外交上的宴会等,包括大飨、燕礼、大射、养老等等;乡射──乡里中官员和地方乡绅们比射的集会;王师大献──战争胜利时举行的凯旋庆典;行军田役──用于军事演习性质的狩猎。

    在周朝的礼仪活动中,严格的规定不同的场面使用不同的音乐。它的主要目的是使参加典礼的贵族受到伦礼教育的感化,造成一种庄严、肃穆、安静、和谐的气氛。各种主要典礼音乐的歌词,大都载于《诗经》中的“大雅”、“小雅”、“颂”;少数属于“南”。

    乐器

    雅乐的主要乐器是编钟和编磬。两者皆分上下两层悬挂,大小不同的钟与磬,敲击可传高低乐音。其他乐器包括:特钟;特磬;柷(形方如斗,上广下狭,以槌击之可发声);敔(虎型木雕乐器,背上凹凸处,刷过就会发出乐音);古琴;搏拊(发出鼓声);鼓;埙(像柚子般的圆形陶瓷乐器,表面有孔,口吹即可发音)。

    随着周朝的衰落和社会的发展,贵族们对于与各种典礼相匹配的雅乐,那庄严、神秘而又沉闷、呆板的特点,渐感厌烦,转而注重起民间音乐了。如《乐记》所载,魏文侯“端冕而听古乐,则唯恐卧(睡着):听郑、卫之音,则不知倦(疲倦)。”因此孔子曾感叹地说:“礼崩乐坏”。

    亡佚、再觅与重整的过程

    据《晋书·乐志》记载:西汉自七王之乱、景帝派周亚夫平定后,都城屡遭兵燹,不但绝无金石之乐,而且乐章遗失欠缺,无法再恢复完整。等到汉武帝继位之初,所有的典章制度,都处于草创阶段,因此,雅乐的流失,也就随着时间的步伐而越发难以寻回。

    及至三国时代,魏武(即曹操)讨平荆州,获得曾在蜀汉任职汉雅乐郎的河南人士杜夔,能识别旧时的法典律令,于是以他为军谋祭酒,令他创定雅乐。

    当时又有散骑侍郎邓静、尹商善二人,专门训练乐工演奏雅乐;还有歌师尹胡,能歌宗庙郊祀之曲;舞师冯肃、服养,知晓先代诸舞;这些人才,都由杜夔悉数综合组织并加以统筹领导。年代久远的,详察经籍典故;距离近的,采集流传的故事,考据、融会于古乐;如此才开始设立乐轩、悬挂钟磬。等到三国魏文帝曹丕黄初年中,柴玉、左延年等乐徒,又以创制新声被宠幸,改其原有声韵。

    杜夔所传的旧雅乐,有四曲:一曰鹿鸣,二曰驺虞,三曰伐檀,四曰文王,都是古声歌辞。到了三国时代魏明帝太和年中,左延年更改杜夔所传的驺虞、伐檀、文王三曲,并且自作声韵节奏,其乐之名虽存,而声韵其实有异呢。唯有杜夔的鹿鸣曲,完全没被更改变动。每回正月元旦举行大会时,太尉捧奉行礼玉璧,群臣接着依序行礼,而位居东厢的雅乐郎,就是作者呢。

    到了晋朝初年,很多仪礼也用鹿鸣。至泰始(晋武帝司马炎)五年,尚书奏请皇上,让太仆傅玄、中书监荀勖、黄门侍郎张华,各作正旦行礼及王公上寿酒、食举乐的歌诗。荀勖于是改除鹿鸣旧歌,另作行礼诗四篇。又写了正旦大会、王公上寿歌诗并食举乐歌诗,合十三篇。当时又下诏,让中书侍郎成公绥也作,如今这几人所作之歌诗,都一并采用。

    相关轶闻

    荀勖又制作新律笛十二枚,以调节律吕、匡正雅乐,端正各种祭祀礼乐大会,在殿庭之内举行的礼仪。他自己说宫商音律都能达到和谐无间呢,然而评论者,都认为荀勖一己的这种说法,是“暗解”。

    当时阮咸(竹林七贤之一)擅长音律,妙达八音,所以评论者,认为他的看法才是“神解”。咸内心常常讥笑勖所制新律,声调过高,认为音律高,接近哀思,不合中和之道。每次咸参与音乐制作,勖都认为咸所制之音不协调,以为故意和自己唱反调,于是找个机会,把他调出京城担任始平相。

    后来有个老农,在田野耕作,无意中获得商周时代的玉尺,于是勖就以这玉尺,来校对自己所重调、整治的钟鼓、金石、丝竹的音域,发现每样都短少一米。从此,打心底佩服阮咸对音律钻研的精妙,于是又征召咸归队。

    勖接着以新调整过的音律,创作二个舞乐,其次又修正钟声。此时,正巧荀勖病殁,未能完成其志业。晋惠帝元康三年,下诏其子荀藩,继父志修定金石音律,以施行郊庙祭祀大典。可不久,又值天下动荡、人心丧乱,往后就没有能把这些雅乐记忆齐全的人出现啦。

    结语──聆听神韵雅乐

    每一朝文化都有它的特殊性与持续性;一个文化背景里所孕育出的不同史料,经常是后继者模仿与突破的支撑点。在中国传延千古的史实里,我们也都看到,每当一次改朝换代或重大的社会变迁之余,都有许多沉潜汇通的有心人站出来,颠沛造次,心志不移的汲汲于兴灭继绝的文化整理、礼乐重寻、传道解惑的知识普及……等等:如孔子的汇编古籍、有教无类;刘向的校理众书、编目提要;郑玄的博古知今、遍注群经;乃至于三国杜夔、左延年,晋初荀勖、成公绥等人,为战乱亡佚的雅乐,所尽的无限心力……他们或以个人的力量,或由朝廷的推动,分别为中华神传文化,做了修旧起废、变通传承的伟大事功。

    没有这些热心人士的鼎力帮忙与推动,没有这些高瞻远瞩的有识儒生,尽心竭力,这些神传文化的精华,无法流传千年而不朽!虽然宫廷雅乐乐谱的遗失,已是挽不回的损伤,后人已是无能为力了,只能从史籍资料里,去想像与体会或揣摩。这也是定在其中的事,因为原始神传的东西,经过凡人无知的改动之后,当然就面目皆非,当然就会遗失啰!

    幸运的是,我们有机会从神韵艺术团的表演中再次聆听神州雅乐、重睹神州古典歌舞。想沐浴古典中国味?请即刻购票去观赏神韵艺术团的演出!

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    财神的来历考证

    正源

    中国古代历史故事和传说很多都是真的,只不过时间过于久远,且涉及到人界范围之外的事情,所以现代人考证起来很困难,但还是可以有章可循的。

    例如这次小宇宙人界的财神就是《封神演义》中的赵公明,他当时已证得金仙果位,却因为帮助纣王派出的闻太师军队,而被姜子牙消灭,元神被封神。赵公明本人则是尧时日精托化。上古时,天上有10个太阳,尧命后羿射掉九个太阳。这九个太阳中的8个落入青城之内为鬼王,发病害人。掉下的唯一一个太阳幻化成人,骑黑虎,执银鞭,隐居蜀中,叫赵公明也。赵公明长大后,到峨眉山修炼,证得神仙果位。商周交兵,赵公明却因为帮助纣王派出的闻太师军队,而被姜子牙消灭。姜太公岐山封神,赵公明受封玄坛真君,辖招宝天尊、纳珍天尊、招财使者、利市仙官,专司人间迎祥纳福之责。

    史料附录:

    1、明代真庆观道长李道如手稿名为《武财神显灵神迹》,内容如下:

    唐武德二年,曹太后突发怪疾,状如鬼怪缠身,昼夜不得安宁,虽国手御医亦无计可施。时有琅玡云游道人上书高祖曰:我大唐奉天承运,一统四海,难免杀戮甚多,游魂冤鬼无所依,故迁怒太后耳。今有琅玡天台山主神姓赵名朗字公明者,乃尧时日精托化,峨眉山修得神仙之术。商周交兵之时,朗下山助纣为太公所杀。玉帝念其忠勇,封为玄坛真君,统辖阴阳两界钱财,最能驱神役鬼,祛病消灾。但求玄坛真君显灵救世,可保太后无恙。高祖依计而行,太后果然痊愈。

    高祖感念玄坛之功德,真君之灵验,敕命塑金身五座,分奉与琅玡天台山财神庙、蜀中峨眉山九老洞,长安终南山财神庙、太原财神庙,南京太清宫,此后世之五路武财神是也。 英宗正统元年,举子会考之夜贡院火起,监试四散,唯院中举子似笼中困兽,不得出。有南清县西山举子李峤者,梦一神人,黑面浓须,骑黑虎,一手执银鞭,一手持元宝,全副戎装,乃财神赵公明也。财神曰:“事急矣,速随吾来”。峤径随财神至神房,但见贡院已成火海,举子乱窜,唯神房无恙。峤大骇,回头已不见财神,遂抱财神牌位出,火竟不近身,宫门自开,数百举子随其后脱险。峤感财神之恩,抱捧牌位还乡,与西山红厝仑建坛奉祀,名曰“敦和宫”。落成之夜,乃宫突发金光,直冲九天。乡人大异,纷纷祭拜。此后“敦和宫”财神每每显灵,护佑乡民,香火日盛焉。

    据专业人士介绍,财神信仰是中国土生土长之民间文化,源远流长,影响广大。然对于财神赵公明崇拜之发展历史并不清楚。该手稿作者为明代云南真庆观道长,与明代道教总管刘渊然之弟子蒋日和有师承关系,其手稿极具史料价值,对于研究财神赵公明崇拜之起源与演变帮助极大。

    2、明代宁波太守“琅玡天台山人”王琎在《琅玡金石辑注》中记载:“财神者,姓赵名朗,字公明,琅玡古来有之。昔者天上生十日,帝命羿射九日。其八坠海为仙,海上八仙是也。余一陨于天台,其身为石,太阳石是也,其精为人,赵公明是也。既长成,至峨眉山修炼,得神仙之术。商周交兵,遂受闻太师之邀下山助商,失利为太公所杀。太公岐山封神,郎受封玄坛真君,日精再归天台,遂真阳附石,神体合一。辖招宝天尊、纳珍天尊、招财使者、利市仙官,专司人间迎祥纳福之责。此后石下有庙供真君之位,天台山亦易名财山焉”。

    3、《典籍实录》为道教经典,成书于汉代,据传为张天师门生所著。东晋葛洪《抱朴子·内篇》中曾提及此书。然而按道教教规,典籍一般不外传,只密藏道教宫、观之中。“典籍实录”现已遗失,唯有部分内容见于史料之中:赵公明乃“日之精”。上古时,天上现十日,尧命羿射九日。八日落入青城之内为鬼王,发病害人。唯一日幻化成人,骑黑虎,执银鞭,隐居蜀中,乃赵公明也。后天师张道陵让其守护丹室,丹成之后得一份,变化无穷,法力大增。天师又使其护玄坛,故以“玄坛元帅”称之。天师升天后向天庭保举,封其为“天将”。

    4、《封神演义》:话说闻太师独自寻思,无计可施,急然想起峨嵋山罗浮洞赵公明,心不想若得此人来,大事庶几可定;忙唤:“吉立、余庆好生守营,我上峨嵋山去来。”二人领命。太师随上黑麒麟,挂金鞭,驾风云往罗浮洞来。正是:神风一阵行千里,方显玄门道术高。霎时到了峨嵋山罗浮洞,下了黑麒麟,太师观看其山真清幽僻静;鹤鹿纷纭,猿猴来往,洞门前悬挂藤萝,太师问:“有人否?”少时有一童儿出来,见太师叁只眼,问曰:“老爷那里来的?”太师曰:“你师父可在么?”童儿答曰:“在洞中静坐。”太师曰:“你说:‘商都闻太师拜访。’”童儿進来见师父报曰:“有闻太师来拜访。”赵公明听说,忙出来迎接,见闻太师大笑曰:“闻道兄哪一阵风吹你到此?你享人间富贵,受用金屋繁华,全不念道门光景,清谈风味。”……话说赵公明乘虎提鞭出营来大呼曰:“着姜尚快来见吾。”哪吒听说报上篷来:“有一跨虎道者, 师叔答话。”燃灯谓子牙曰:“来者乃峨嵋山罗浮洞赵公明是也,你可见机而作。”

    5、《封神演义》:又命柏鉴引赵公明等上坛受封。不一时柏鉴用旛,引赵公明等至台下受封,跪听宣读敕命。子牙曰:“今奉太上元始敕命,尔赵公明,昔修大道,已证三乘根行,深入仙乡;无奈心头火热,德业回超清净,其如妄境牵缠,一堕恶趣,返真无路。生未入大罗之境,死当受金诰之封。特敕封尔为金龙如意,正一龙虎玄坛真君之神,率领部下四位正神,迎祥纳福,追逃捕亡,尔其钦哉!”招宝天尊萧升 纳珍天尊曹宝 招财使者陈九公 利市仙官姚少司。”赵公明等听罢封号,叩首谢恩,出坛去了。

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    历史故事:守信重义 不悔不弃

    紫悦

    海宁地区的庄太史家,有个婢女名叫宠奴,小时得病落下后遗症,面色发黑有麻点,裙底下的大脚约尺二长。兵营士卒中的陆某却不以为意,聘她为妻室,只是因家贫,尚未娶过门就是了。

    此时却有某富户,计划抢劫贫户为妻,被陆得知,仗义支援而将此事曝光。某富户大怒,贿赂了各方面相关人物,把陆从军籍中除名。陆自此益发穷困,也就更无力娶妻了。

    吴六奇尚未显达时,曾落魄到乞食于孝廉查伊璜家(此事,可参考正见网【读古文 拾珠玑】《雪遘》一文),陆曾因此认识他。后来听说他被朝廷授职为副将,于是陆就投奔他的麾下去了。

    吴公个性好客,座上有许多奇人异士。有个门客号称海鸥子,擅长神算周易之术,于是吴公让陆专门侍奉此人。一天,海鸥子看着陆,笑笑说:“你虽然比不上马周(人名)那样,具有魁武鸢肩的身材,可还能似赵无恤(人名)一般,虽然如今操持贱业,将来必会富贵的。然而你的“妻宫”(算卦专用名词)大为奇特,将来恐怕不能生育,幸而她额角的“阴骘纹”,深入两鬓呈现红色,还可以借助神力,将其挽回呢。”于是取出一粒黑丸授予他,当时陆并未深信,姑且拜谢,收纳起来,也没放在心上。

    后来陆随着吴公平定贼寇,获得战功,授职裨将。又剿灭海贼,生擒首脑,在朝廷的宫阙中献上战俘。捷报传入,吴公得到擢升,挂上“总戎”(武官名)大印,而陆,则以裨将身分,授职“镇守”。

    接着,陆把想完成终生大事之情,上陈朝廷并获准告假,于是星夜赶路,回归乡里,首先去進谒庄太史,问他宠奴是否依然健在。庄笑答:“如今你已成贵人,还念旧干吗?且不管身分是否贵贱,还是容貌丑陋可憎,就以年龄来论断,现在她已经是六十岁的老婶子啦!还能服侍你、操持家务,做个新婚妇女吗?”

    陆答:“不是这么说。往昔贫贱而今富贵,我的命就是她的命呢,至于她长得面目可憎,我当初下聘时,早已详细熟悉啦。倘若以年老迟暮、齿落力衰为藉口不娶,可是那延误蹉跎之罪,应该归咎于我,又怎能说是她的罪过呢?”庄听后,肃然起敬,正色说:“陆君,你真是个诚信的义夫,我实在敬服之至。”因为当时陆尚未准备宅第,即日起就算招赘于庄太史家。

    结婚之夜,陆揭起盖头平视新娘,穿着官妇衣服、头戴珠冠,俨然是朝廷命妇模样。等到卸装就寝一看,几绺白发,稀稀疏疏的覆盖着头顶,自额角至脚跟,无一是处,只是大略似个人形而已。陆依然尊敬礼遇她,一如往日般不稍衰减。

    宠奴劝他安置个妾,好得子嗣。陆答:“我就是能和你偕老百年,由现在算起,也只不过剩三十几年的夫妻关系而已,咋忍心让他人再来分享咱俩的恩爱情分呢?”

    可宠奴终日耿耿于怀,忧虑陆无后嗣,陆没办法,只好拿出海鸥子所赠送的那一粒黑丸,让她吞服。不到个把月,宠奴的月信又来了。隔年,生下一子,取名恭寿。人们都说是陆某“守信重义、不悔不弃”,因而老天所给予的善报哪。

    在这世风日下的现实里,许多人被视为“傻子”,可他们的行为是得到上天认可的,是得到神佛庇护的,是达人类道德高尚的标准的,是闪闪发光、璀璨夺目的新人类标竿的!其实这也是古代梁鸿、孟光“举案齐眉”典故的翻版呢!

    反观今日崩颓殆尽的道德与人心,许多有识之士,会发自内心的愿意回归古代,即使粗茶淡饭,即使骑马步行,即使勤劳耕作,即使没有现在所谓的种种進步与科技。可那是人与人坦诚相待的好时光,那是人心不设防的好日子,是对天地感恩、对神佛敬仰、对周遭的一切都能推心置腹、信任不疑的光辉史迹呀!何日再寻?啥时可待?您能不焦急吗?

    (事据清·沈起凤《谐铎》)


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    古风悠悠:冒一己之死,救下千余人 (外数篇)

    辛弃名

    一、冒一己之死,救下千余人

    隋文帝派遣屈突通,前往陇西,检查覆核各个牧场存在的问题。结果,查出各牧场隐藏下来没有登记在册的马,共两万多匹。

    隋文帝怒不可遏,打算将太仆寺卿及各牧场的官吏,共有一千五百余人,一齐斩首。

    屈突通進谏说:“怎么能因为畜牧方面出现的问题,而杀死一千多人呢?我将以死,来请求您不要这样做。”

    隋文帝还是瞪眼怒骂不止。

    屈突通又叩头说:“我想拿自己的一条性命,来换下那一千五百人的性命。难道马比人命还贵重吗?再说那些隐瞒的马,己经查出来了啊!”

    隋文帝看到屈突通的头,已经磕破了。他想了想屈突通讲的这些话,才醒悟过来,说:“由于我不明事理,以致于到这个地步。现在我听从你的请求,以表彰直言劝谏。”

    于是,那一千五百余人,都得以免去死罪。

    二、刘行本置笏于地

    隋文帝曾经恼恨一个郎官,叫人在大殿前鞭打他。

    刘行本劝谏道:“这个人向来清白,他的过失又小,希望陛下稍加宽容。”隋文帝不予理睬。

    刘行本这时庄严的看着皇上,走上前去说:“陛下没有嫌我不才,把我安置在您身边任职。如果我说得对,陛下怎么能不听呢?如果我说得不对,就应该把我送到大理寺去治罪,以明国法,怎么能轻视我的话,而不理不睬呢!”

    刘行本说罢,把笏板往地下一放,转身就走,准备弃官而去。

    隋文帝大吃一惊,立即十分恭敬的,向刘行本道歉,并接受了他的意见。

    三、执法一心,不敢惜死

    赵绰,字士焯。隋代河东(今山西永济西)人。开皇(581~600年)初年,为大理丞,执法平允。

    刑部侍郎辛亶,经常穿着红色的裤子,据说:这对作官有好处。隋文帝却认为:那种说法是害人的邪术,准备将辛亶斩首。

    赵绰说:“按照法律,辛亶不应当处以死刑,臣不敢奉命。”隋文帝非常生气,对赵绰说:“你爱惜辛亶,难道不爱惜你自己吗?”命令左仆射高颊,将赵绰斩首。赵绰说:“陛下宁可杀我,也不能杀辛亶。”随后来到朝堂前,解开衣服,听任斩首。

    隋文帝派人问赵绰道:“你到底想怎么样?”赵绰回答道:“我执法专心致志,不惜一死。”文帝生气的抖了抖衣服,進入宫内。过了一会儿,又出来下令释放赵绰。

    第二天,文帝向赵绰道歉,同时慰劳、勉励他,还赐给丝帛300匹。

    四、苏威呈述节俭之美

    苏威,字无畏。隋代武功(今属陕西)人。官至尚书右仆射,参决朝政。

    隋文帝时,苏威看见皇宫中帐幕的挂钩,都是用银制成的,于是就极力呈述节俭的美德,促使皇上醒悟。皇上听了苏威的论述,为之动容。下令:凡是过去雕琢、装饰的东西,全部除去,毁掉。

    五、苏威伏阁進谏

    隋文帝曾经对某人非常恼怒,想要杀掉他。苏威伏在便殿前劝谏,文帝不予采纳。

    当时文帝愤怒至极,要亲自出去将这人斩首。苏威挡在文帝的前面,不走开。文帝绕开苏威而出,苏威又疾步前去,再次挡住文帝。

    文帝气得拂袖而回,过了很久才消气,召苏威進宫,并向他道歉说:“有您能够这样做,我就后顾无忧了。”赐给苏威马两匹,钱十多万。

    (均据宋代孔平仲《续世说》)


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    [正见天音十年征稿]乐曲:归真路

    作曲: 陈国华 编曲/制作:颜静芬


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