2011年6月25日 星期六

  • 水结晶的启示

  • 难得糊涂 吃亏是福

  • 成语故事:开诚布公

  • 正见诗苑:赞神韵舞蹈(外一首) 圣王来了 叹红朝 水漫京城 救人忙--赞身边一同修 一路向天家 难中为人忧 叹骆宾王 渔家傲·贺新唐人续约 同行(外二首) 水淹红都 天地间 寄平和 方向明 诗50首选登(3) 千古奇冤

  • 宁夏六一零办公室头目在德国被起诉

  • 修炼故事:玉佛

  • [正见十年征稿]走在正法的路上

  • 世界第一秀:久远的期盼

  • 光天化日下的绑架案

  • 老天冤过谁?

  • 对新经文<什么叫助师正法>的体悟

  • 神传文化与正法修炼(一)

  • 实实在在做好一个合格的大法弟子

  • 梦中雕佛像

  • “神韵创作者非常有力量”

  • 血脉相连 绝境中神韵打开希望的路

  • 全球社交网络创始人:神韵将立足纽约

  • 【读古文 拾珠玑】潍县署中与舍弟墨第二书 (郑燮)

  • 古风悠悠:何县令拉纤


  • 水结晶的启示

    大法粒子

    早在60年代,通过美国人巴克斯特对植物所做的一系列试验,人们便已认识到植物是有思维的。

    如今通过日本学者江本胜博士的水结晶试验,人们又认识到了水也是有思维的,且能分辨善恶美丑。这说明自然界中有法则存在。

    有的人可能会想:水不是无机物吗?无机物不是没有生命的吗?

    注意,这是科学定义。什么是科学定义?人类探索宇宙的过程中,对其有了一点认识,人就会得出一个结论。下一个框框。

    有的人可能想了:这些结论是通过多次实验证实了的啊。

    某位盲人通过多次触摸大象腿部,实证了这头大象是圆柱形的。

    当你被某位科学家牵引着去触摸宇宙时,你会认同他下的定义。当你独立探索,触摸到另外的更深的部位时,你会发现宇宙不是象他说的那样。

    当你宣布你对宇宙的新认识时,你可能会被打击,特别是当你的认识动摇现代科学的根本时,你会受到它的强烈打击。

    当我们明白了什么是科学定义后,自然就明白植物和水有思维是完全可能的,只是以前没有认识到而已。

    水的生命存在形式是什么样的?现在人类没办法研究清楚。现代科学只是局限在表面空间发展。

    水有一个很特别之处,就是它在零到四摄氏度之间会反常膨胀,这样一来河流湖泊只在表面结冰,底下还是液态,水中生命得以存活。按進化论空想生物会为了自己的生存而進化,可水却为了保护水中生命而進化成反常膨胀,呵呵。这一现象有力的驳斥了進化论空想,体现了神造物时的合理安排。

    水是所谓无机物的一种,既然水有生命,那么其它物质一样可能有生命,只是现代人还没去研究而已。

    为什么没人研究呢?因为人们普遍受现代科学和旧有观念束缚。

    当然,很多聪明人是能突破现代科学和旧有观念束缚的。世界各国都有一些人在超常现象等未知领域探索研究,象日本的江本胜博士、钱学森教授等人便是如此。


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    难得糊涂 吃亏是福

    无思

    “难得糊涂”,也算是近当代中国文化的奇观之一。形形色色的人,本着各不相同的理解,奉“难得糊涂”为圭臬,说来说去,有的制成各色匾额、条幅,挂在家里,尤其在有些文化的人群中,更是普遍了。而在理解上,那真是千奇百态,比如什么自我安慰、愤世嫉俗、聪明人的自嘲、追求心理平衡、自我解脱、无可奈何,等等,有那想当然的,更是以为“难得糊涂”就是睁一只眼闭一只眼、得过且过、当一天和尚撞一天钟,甚至是混淆黑白、是非不分,干脆把“难得”二字给省去了。

    “难得糊涂”真的很难理解吗?非也。郑板桥书写“难得糊涂”时的下注,已经说的很明白了:“聪明难,糊涂难,由聪明而转入糊涂更难,放一着,退一步,当下心安,非图后来福报也。”事理要清楚,利益需看淡,如此而已。关键是这“放一着,退一步”,人们都不想放、不愿退,而只想“当下心安”。不想付出,只想得到;不想劳动,只想收获;一边声色犬马,一边还要清清静静,世界上哪有这样的好事呢?

    如果回溯这幅字产生的缘由,那意思更是再清楚不过了。事缘于郑板桥当年任潍县知县时,其一个堂弟因为祖传房屋的一段地基,与邻居争讼,来信请郑板桥函告兴化知县,求得打赢官司。郑板桥回书一封:“千里捎书为一墙,让他几尺又何妨?万里长城今犹在,不见当年秦始皇。”(该诗本出于康熙时大学士张英之手,郑板桥回书稍有变化)随后,郑板桥感觉意犹未足,又写下了“难得糊涂”和“吃亏是福”两幅字,劝慰告诫堂弟。

    “难得糊涂”的注文如前,“吃亏是福”的注文如下:“满者损之机,亏者盈之渐,损于己则盈于彼,各得心情之半,而得心安既平,且安福即在是矣。” 月盈则亏,福祸相依,不失不得,有失有得,心安即福。这样看来,“吃亏是福”适可作为“难得糊涂”的注释,二者合观,其意了了,有何难解之处呢?

    说到底,人们理解不了“吃亏是福”的真义了,不相信“吃亏是福”了。在明明白白的利益面前,人们都“聪明”的很,都在思谋占有、劫夺,哪有心思 “糊涂”呢?只想着得到才是实实在在的福,谁愿意吃亏呢?所以,“吃亏是福”很快被从“难得糊涂”中剥离,然后,“难得糊涂”又被歪解、曲解,离郑板桥的本意越来越远。

    时至今日,“难得糊涂”在有些人的心里变异成了:该聪明时聪明,比如见钱要捞,见色讨好,遇到矛盾绕着走,碰到责任赶快跑;该糊涂时糊涂,比如在是非面前假装糊涂,该主持正义时一塌糊涂。这样看来,“难得糊涂”真成了某些人自我安慰、自我欺骗、自我开解的“灵丹妙药”了。可这世间上的事,有所失就必有所得,有所得就必有所失,光想得不想失,那只是人欲壑难填的妄想罢了。假装糊涂时间长了,就成了真糊涂,心智既已迷失,最后彻底毁了自己。

    正本清源,“难得糊涂”无非是告诫人看淡名利,不要为蝇头小利而斤斤计较,有明明白白吃亏的气量胸襟,——因为“吃亏是福”。

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    成语故事:开诚布公

    正见神传文化编辑小组

    【原文】

    诸葛亮(1)之为相国也,抚百姓,示仪轨(2),约官职,从权制,开诚心,布公道;尽忠益时者虽雠必赏,犯法怠慢者虽亲必罚,服罪输情(3)者虽重必释,游辞巧饰(4)者虽轻必戮;善无微而不赏,恶无纤而不贬;庶事精练,物理其本,循名责实,虚伪不齿;终于邦域之内,咸畏而爱之,刑政虽峻而无怨者,以其用心平而劝戒明也。可谓识治之良才,管、萧之亚匹矣。然连年动众,未能成功,盖应变将略,非其所长欤!

    (《三国志.卷三五.蜀书.诸葛亮传》)

    【注解】

    (1)诸葛亮:西元181~234,字孔明,三国蜀汉琅玡郡阳都人(今山东省沂水县)。避乱荆州,刘备三访其庐乃出。为人足智多谋,忠心耿耿。曾败曹操于赤壁。刘备殁,辅助后主刘禅,封武乡侯。志在攻魏以复中原,乃东和孙权,南平孟获,与魏长期争战,后鞠躬尽瘁,卒于军中,谥号忠武。有《诸葛武侯集》。
    (2)仪轨:法度规范。
    (3)坦承自己所犯的罪行,并诚心改过向善。
    (4)游辞巧饰:用没有根据的言辞掩饰罪行,虚伪狡诈。

    【故事阐述】

    诸葛亮是三国时蜀国的政治家兼军事家。东汉末年,他隐居耕读,刘备听说他有才能,于是三顾茅庐,请求诸葛亮出来从政。诸葛亮执政期间,路不拾遗,夜不闭户。陈寿在《三国志》的〈诸葛亮传〉中,对诸葛亮非常推崇,他称赞诸葛亮在当丞相时,能够“开诚心,布公道”,以真心对待部属,处事大公无私,所以受到大家的爱戴。即使他“用法严峻”,但人民虽然畏惧却没有怨言。军政大权都操在他的手中,但后主对他丝毫不疑。因此,陈寿认为他是跟管仲、萧何差不多的人物。后来“开诚布公”这句成语就从这里演变而出,用来比喻诚意待人,坦白无私。

    【讨论】

    (1)陈寿在《三国志》的〈诸葛亮传〉中,对诸葛亮有什么样的推崇?
    (2)诸葛亮原本隐居耕读,何以会出来从政?

    【造句练习】

    例:由于董事长对主管调派任用一向开诚布公,因此从来没有人不服。
    例:我希望你们开诚布公地谈一谈,以化解彼此的心结。

    【相似成语】

    肝胆相照、推心置腹、开心见诚、推诚相见

    【课后时间】

    成语接龙。

    开诚布公>()>()>()>()>()

    参考答案:

    开诚布公>(公而忘私)>(私相授受)>(受宠若惊)>(惊弓之鸟)>(鸟尽弓藏)



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    正见诗苑:赞神韵舞蹈(外一首) 圣王来了 叹红朝 水漫京城 救人忙--赞身边一同修 一路向天家 难中为人忧 叹骆宾王 渔家傲·贺新唐人续约 同行(外二首) 水淹红都 天地间 寄平和 方向明 诗50首选登(3) 千古奇冤

    甘霖 青竹 小宇 法清 云莲 天源 法徒 云缥缈 云松 在岸 芥子 法缘 千瑞 神州 平和 濯尘

    赞神韵舞蹈《花木兰》(外一首)
    甘霖

    眺目林蔼蔼,群峦日苍苍。家山相拱卫,边关风尘扬。
    半亩鉴云影,一池天光藏。桃树红萼发,修竹翠相望。
    茅檐草青青,村落鸡声长。绣花木兰喜,织布小妹忙。
    军书入村户,狼烟起边疆。阿爷已衰迈,木兰扮儿郎。
    生离常恻恻,别路出家乡。从军万里行,御寇边城凉。
    长城入苍茫,古关士卒强。烽火照塞道,铁骑复慨慷。
    脚蹬步云履,璎珞冠带扬。英姿一焕发,飒爽将军装。
    万里萧森气,一舞动八荒。朴刀翻飞急,骏马蹄尘扬。
    阵列蟠龙虎,行伍将军当。十年木兰归,不用尚书郎。
    阿爷尚康健,小妹同徜徉。山水旧时颜,岁月何苍茫。
    天子彰皇恩,钦差入家乡。木兰迎圣旨,京官一何惶。
    英雄理云鬓,巾帼贴花黄。从来生死战,与君共存亡。
    不辨女与男,木兰胜儿郎。帝命重赏赐,英名千古彰。

    赞神韵歌曲《生生为此生》

    万古付飘泊,千载与轮回。身在三界内,心为尘埃迷。
    明灯照十方,真相救劫危。破迷天音启,散雾法光垂。
    辗转得人身,只为遇真师。天机已明示,归航乘曙曦。

    圣王来了
    青竹

    华夏文明神所赐,三皇五帝代代传。
    敬佛守道成风气,尊辈长上理不偏。
    天地人和风雨顺,人心向善道德宽。
    人人相依心相近,一片祥和福绵绵。
    自打赤魔入华夏,百姓遭难九十年。
    黑白颠倒连篇谎,倒行逆施毁中原。
    无法无天无神论,谤佛害法施野蛮。
    人心魔变离道远,世风日下浊浪翻。
    乌烟瘴气妖当道,人人自危受熬煎。
    末劫末法世道乱,天灾人祸难连连。
    大劫临前天示景,华夏处处开优昙。
    佛花昭示圣王来,传法普度驻人间。
    大法唤众归正道,扫尽迷雾清宇寰。
    不记世人过往错,善念回归法缘牵。
    历尽艰辛与万苦,五洲四海法轮旋。
    今朝桃李满天下,助师正法传真言。
    众生醒悟明真相,莫大福运不一般。
    轮回几世等今日,抓住机缘莫等闲。
    君发善念十方震,万分珍惜识非凡。
    圣王慈悲洪恩浩,彩虹铺就好回天。

    叹红朝
    小宇

    天外一妖龙,地上小毒虫。巧言散邪说,暴力破古风。
    杀人千千万,百年何汹汹。深感危机重,摇身扮慈翁。
    高唱和谐曲,全民向钱冲。毒世夸盛世,自诩胜天公。
    放纵黄赌腐,奉行假大空。迫害真善忍,潇潇十二冬。
    雄鸡一声叫,原形现寰中。众生纷觉醒,“三退”敲丧钟。
    不日遭唾弃,落花逐水红!

    水漫京城
    法清

    天阴沉,地灰暗,白昼似夜间。
    惊雷炸,电光闪,燕京古城颤。
    暴风雨,倾盆灌,银河如倒悬。
    顷刻间,京城漫,汪洋可行船。
    地路空,皆瘫痪,滞留人为患。
    魔当权,民遭难,天灾频频连。
    降冰雹,六月天,千古有奇冤。
    枉杀戮,八千万,血债必血还。

    天示警,崩裂前,未来命运各自选。
    九神剑,天上悬,黑手烂鬼哪里钻?
    明智者,务听劝,快快三退莫旁观。
    挽歌唱,红墙坍,天灭中共免牵连。

    注:地路空:六月二十三日下午四时三十分,北京突然
    狂风暴雨、冰雹,地铁、公路、机场水淹,交通瘫痪。

    救人忙--赞身边一同修
    云莲

    同修忙,不为名利绑。
    一心在法上,三事总不忘。
    三尺柜台耀法光。

    为同修,物品齐备上。
    人到货就到,救人惜时光。
    三尺柜台救人忙。

    同修忙,协调连八方。
    助师正大法,整体威力强。
    十年稳步神路上。

    同修忙,大法心中装。
    师尊常呵护,神路指航向。
    兑现誓愿志如钢。

    一路向天家
    天源

    久迷红尘世,遗忘天国家。名利情纷争,百事如乱麻。
    圣王传大法,度众回天家。万古机缘贵,错缘落天涯。

    神韵演万家,大幕天地挂。水天一色景,辉映碧云霞。
    弦动飞流撒,风移彩裙纱。佛主高临驾,处处绽圣花。
    赐徒金盔甲,缘逢福份大。天门已大开,锦绣云桥挂。
    铺就虹彩霞,一路向天家。

    难中为人忧
    法徒

    苦不为己愁,人迷法徒忧。末劫魔乱世,难来几能留。
    法开新天地,圆满世间收。能遇大穹主,缘结万千秋。
    无神见终宇,人生视尽头。迷享幻世景,天乡人泪流。
    真仙在人世,人像世上走。破开重重雾,唤你上渡舟。

    叹骆宾王
    云缥缈

    西陆蝉声两鬓霜,南冠愁里客思伤。
    青春慷慨倚长剑,易水壮志悲凄凉。
    义薄云天游四海,檄草诗文惊初唐。
    英雄荣辱千秋事,幻海奔波苦中忙。
    几度辛劳寻圣主,奋笔着诗乘归航。

    注:西陆,秋天之意;南冠,囚徒之称谓。
    二词均引自骆宾王诗《在狱咏蝉》。

    渔家傲·贺新唐人续约
    云松

    观看唐人真相悉,
    画皮一去原形毕。
    剿灭红魔酣战急。
    邪党泣!
    重施故伎阴风袭。

    声讨赤龙雷电劈,
    中州宝岛齐传檄。
    荡尽阴霾天海碧。
    全无敌!
    滔滔洪势波涛激。

    同行 (外二首)
    在岸

    不忘己是大法徒,师尊呵护路自通。
    做好师嘱三件事,未来相逢新宇中。
    宇宙众生有你我,绕师膝下普天颂。

    真言

    大法弟子行世间,助师正法挽狂澜。
    解体邪党救众生,三退世人讲真言。
    众生齐颂大法好,退弃邪党上法船。
    待到它日普天庆,法船载众新宇安。

    胸怀

    万古天门今世开,师尊穹外正法来。
    从此宇宙无坏灭,生命恒寿福永载。
    诸天齐颂谢师恩,无量众生喜胸怀。

    水淹红都
    芥子

    昨曰北京雨倾盆,大水漫淹红都城。
    天安门前天不安,民困泽国呼救生。
    城市浮华没有用,排水不畅淹红门。
    积水冲入中南海,共祸召殃虑亡存。

    天地间
    法缘

    天地间,亿万神。助主佛,转法轮。
    旧宇坏,巨劫临。新宇成,是新春。
    法衡量,是标准。识正邪,看人心。
    九剑斩,恶党魂。速三退,报佛恩。

    寄平和
    千瑞

    一刻千金同携手,疾挥诗笔黄花秀。
    今朝吾辈更风流,唱响天音横宇宙。

    方向明
    神州

    学好法,炼好功,遇事修己守心性。
    讲真相,救众生,揭露恶党灭邪灵。

    转观念,去执著,正念正行步不停。
    证实法,是使命,信师信法方向明。

    反迫害,基点正,旧势安排全否定。
    启慧眼,神路行,圆容整体同飞升。

    诗50首选登(3)
    平和

    认罪

    中共间谍周超英,听命指挥“六一零”。
    德国首例间谍案,一一六八判缓刑。
    德国华裔周超英,刺探情报法轮功。
    罚款一万五千欧,五十五岁葬中共。
    德国保护公民权,绝不姑息间谍窜。
    九十九条刑法明,法院审判间谍犯。
    全盘认罪周超英,没有前科判缓刑。
    法院警告两年内,继续间谍刑罚明。

    奇事

    依山傍水小山村,辽宁北部百户人。
    李某生活在这里,历经十年修法轮。
    常给乡亲讲真相,八九十人心明亮。
    思想改变退邪党,善良和睦小村旺。
    去年低温误播种,夏季灾害遇涝洪。
    天气预报大暴雨,一年辛苦泡汤中。
    李某坦言有福报,村人信法心安宁。
    结果暴雨没下成,秋果累累丰收迎。
    人们都说法赐福,辽北奇事千里行。

    独特风景线

    北方某监狱,两栋楼不寂,独特风景线,窗口法子立。
    每天出收工,犯人列队中。“法轮大法好!”,法徒含笑诵。
    对着人群喊,下面回应“好”!“天灭中共”呼,“灭”字群应到。
    “退党保命”劝,楼下回应“退”。天天喊三遍,狱警笑微微。
    声音很洪亮,天地人回荡。《法轮大法好》,南楼仙笛唱。

    无奈

    正法救人与迫害,没有任何关系在。
    脑中没有迫害事,邪恶生命也无奈。

    神州

    神州“中国”神故乡,遥远岁月藏向往。
    “中国”为何叫“中国”,华夏子民早遗忘。
    三教诸子行世间,神传文化成绝唱。
    历史预言含玄机,末劫主佛救众王。

    不理智

    电话旁边议法事,这种做法不理智。
    拿书不怕汽车撞,想想是否在显示。

    牢记

    大法归正自己,洗净污浊身体。
    恭恭敬敬学法,遵法修心牢记。

    *************** 长 诗 ***************

    千古奇冤
    濯尘

    大法弟子名姜勇,四十六岁长春人。
    家住南关幸福乡,坚修大法真善忍。
    修炼之前做买卖,豪侠肝胆不让人。
    一九九八修大法,做人处事有标准。
    淡泊名利能忍让,脱胎换骨面貌新。

    邪党迫害法轮功,七月一九九九年。
    大小媒体全出动,毒害众生灌谎言。
    姜勇为法鸣不平,日夜忧思心不安。
    進京上访证实法,先后四次非一般。
    邪恶迫害猖狂时,七月十八零零年。
    姜勇再次去北京,广场被抓恶警蛮。
    押回长春受迫害,铁北看守所里关。
    拒写保证看电视,恶警毒打只等闲。
    后关奋進劳教所,被判劳教期一年。
    坚守信仰不“转化”,强迫坐板长时间。
    拳打脚踢寻常事,强制洗脑电棍电。
    全所召开“转化”会,姜勇站起口号喊,
    高呼法轮大法好,浩然正气震云天。
    恶警毒打关小号,法徒念正意志坚。
    期间浑身长疥疮,异常痛痒苦难言。
    到期劳所不放人,要求家属交罚款。
    姜勇告诉家不交,抵制迫害有正念。
    加期关押九个月,获释八月零一年。

    又到北京证实法,京城看守所里关。
    不报姓名与地址,恶警毒打电棍电。
    并用双脚踩全身,双氧药水抹小便。
    酷刑折磨不能动,躺在水泥地表面。
    绝食抗议十八日,正念正行闯出监。
    姜勇安全返家后,恶警骚扰总不断。
    流离失所避迫害,证实大法在外边。
    再遭绑架德惠市,十月廿六零二年。
    押回长春绿园局,刑讯逼供恶警残。
    双手反铐上大挂,用力悠荡空中悬。
    几分钟后出大汗,难以忍受痛不堪。
    受刑逼坐老虎凳,又被电击盐水灌。
    转到铁北看守所,绝食抗议受摧残。
    野蛮灌食肚被击,食物加入好多盐。
    廿二天后体恶化,大量吐血有危险。
    拉到医院做体检,证实病危生命悬。
    通知家属接回家,看所怕把责任担。
    恢复一段时间后,姜勇再次离家园。

    国保跟踪并绑架,四月十三零四年。
    大打出手恶警狠,扣在老虎凳里边。
    双手背铐上大挂,电棍电击长时间。
    恶警又灌辣椒水,摁住手指钉竹签。
    套头窒息塑料袋,昏死过去景况惨。
    酷刑折磨八天后,拒不放人命危悬。
    四月廿一送医院,住院关押卅多天。
    后转铁北看守所,五月廿六同一年。
    恶警唆使刑事犯,精神肉体双摧残。
    死亡威胁时时在,分分秒秒痛不堪。
    绝食抗议反迫害,姜勇命危志更坚。
    七月四日零四年,铁北看所噩耗传。
    说是姜勇发病死,抢救无效谎话编。
    家属见到遗体时,惨状惊人令心酸。
    颈部勒痕深红色,胸背青紫睁双眼。
    翻动遗体口溢血,卫生纸把肛门垫。
    骨瘦如柴身紫红,伤痕累累不忍观。
    家属拍片被制止,恶警打人逞凶蛮。
    次日遗体被处理,掩盖罪行停尸间。
    口内溢血清除掉,前胸漂白合双眼。

    姜勇坚定证实法,惨遭酷刑在长春。
    四十六岁含冤走,家属悲恸欲断魂。
    千古奇冤未昭雪,见证迫害惊世人。

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    宁夏六一零办公室头目在德国被起诉


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    修炼故事:玉佛

    王昊天

    很久以前,有位觉者在游览仙界时,忽然一阵心血来潮,便不由的往下界看了一眼,发现下面有个年轻的石匠正在一面半壁崖窟,凿刻佛经。觉者慧眼望去,发现石匠的根基非常的稀有难得,顿时欢喜万分。于是,觉者化身为道长,来到石匠面前,前后询问了一番,得知石匠目前并不想去修行。何况,身体发肤受之父母,还没恩报父母,便这样离去,石匠于心不忍。觉者听后,内心不免有点点的遗憾。但石匠的根基实在太好了,如果修炼,将有大成就,无量众生会因此免于无限轮回沉疴之苦。觉者看看石匠,也不忍就这样离去。

    离开石匠后,觉者腾驾祥云,来到一处高山,想办法开启石匠的修炼神思。思索间,忽然发现不远处,有一块通透无比的玉石,映着太阳的辉光,放出耀眼灿烂的光华。觉者上前,看到玉石后,感叹到:本是天界圣物,何以落入凡间,沾染瑕疵?真是沉沦容易,超脱艰难。感叹间,觉者忽然想到,如何引导石匠修炼,不禁眉头舒展。

    觉者化身为垂垂的白须长者,也幻化了许多仆人,叫来石匠,带他到山上,指着玉石,对石匠说: 家乡连年水灾旱灾,百姓生活的异常艰苦。身为昔日的相国,不能这样袖手旁观。所以非常想请石匠,为使百姓免遭天灾人祸的侵害,务必想办法,在这块玉石上,雕出最神圣的佛像,为大地苍生的百姓,引来庇护的正神。功成之时,你的父母也会因此,积下大德,安享天年,这才是你为人子的真正孝道。

    石匠被老相国的肺腑之言深深感动,当下跪道:就是肝脑涂地,也要为百姓雕出最神圣的佛像。这块奇丽无比的玉石,大概有两人那么高,而且玉石的瑕疵,一些斑点在中上部的中心部位,但无论如何,这块玉石是石匠见过的最好的,所以也是非常喜欢。日复一日,石匠带着为百姓祈福的真念,虔心的雕刻。他每下一刀,都要看看自己的念头正不正,是不是带着对神佛的虔诚,来雕刻。尽管他没有明确的修炼概念,思想也仅局限在,念头不好,行为不正,就引不来神佛,自然百姓就不会得到神的佑护。就这样,雕刻的过程,他也在不断的反观自己,清理自己。

    玉石在山的最顶部,觉者准备在佛像雕刻好之后,建立寺院,供人们朝拜礼敬神明,教化民风。由于远离了世俗人群,石匠的内境也自然清净了不少,为了尽快的完成佛像的雕刻,石匠后来干脆吃住都在山上。一天,石匠好像突然开窍了一样,忽然想到人们常说的皈依佛门,怎么算皈依呢?一个普通的人,一切的表现都是世俗的,想要皈依佛门,就要使自己的心远离世俗,就要不计一切恩怨的,一味的吃苦行善重德。没有这样的心境,即使身在佛门,但心还是没有出家,还是等于是在世俗,这并不是真正敬佛修佛的表现。想到这儿,石匠内心一震,有所领悟。

    在佛像的雕刻完成后,石匠却犯难了。因为,佛像心脏部分的瑕疵斑点,他绞尽脑汁,都想不出来有什么办法可以去掉,因为瑕疵在里面的位置。只有凿穿佛像,才能挖掉里面的斑点。这样一来,佛像就不是完整的,而且神圣感也大大削弱。一天,石匠想累了,不觉依附着佛像睡着了。那位觉者看到时机已经成熟,便来到他的梦中,石匠看到觉者觉的十分面熟,但又想不起来,在哪里见过。石匠跪着说:求求神仙大发慈悲,帮助我雕出最神圣的佛像,不是为了我,是为了天下的大地苍生。请您帮我去除那些玉石里的瑕疵吧。觉者说:你愿意拜我为师吗?经过了一番雕琢的石匠连连大声说:我愿意!我愿意!师父在上,请为大地苍生恩赐一尊最神圣的佛像。觉者用手一挥,佛像里的瑕疵顿时全无,完美无暇。石匠在一旁看的目瞪口呆。再一看时,那尊闪耀出无比灿烂光华的玉佛,惟妙惟肖中竟好像是石匠本人。再看时,天下芸芸的大地苍生,得益于这尊玉佛的无限光芒,而减少了不尽的痛苦。年年的灾祸,也在玉佛的威严中恭敬的退却,不敢再犯。石匠从万分的惊讶中,猛然醒来。

    醒来的石匠,一切的记忆历历在目,明白了道长、相国都是觉者的化身,明白了雕刻佛像的过程,原来就是历炼他的过程,即使在最后一步成就了佛像时,那点深处的瑕疵,也只有师父才能为他彻底的清理。觉者精心的安排了这一切,并不仅仅为了成就他一人,而是为了慈悲大地苍生,为了众生的救度和解脱。

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    [正见十年征稿]走在正法的路上

    玉吉

    尊敬的师父好!
    全世界同俢们好!

    我首先感谢正见网的同修给我们搭建这样一个大陆大法弟子在这里互相交流的平台,很荣幸能参加“正见十年征稿” ,下面我向师尊汇报一下修炼中的点滴体会,并与同修共同切磋交流。

    一 、得法

    我是一九九七年二月得法的大法弟子,那时候城里来了两个同修到我们农村来洪法,我们整个村子很是稀奇。就在我家组织了一个炼功点,那时候学的人很多,都只想炼功不知道学法,当时也没有书。九七年五月份,我到城里打工,联系上当时的辅导站,这下好了,我帮他们请了宝书《转法轮》,还有师尊法像以及炼功服装。这下把村里这群同修高兴的欢蹦乱跳,以后晩上有时间就学法,早晨早起就炼功,都很有热情,但不很精進。过一段时间,城里来了几个同修带来了录音带、录像带,同时耐心的告知农村同修大炼功点是怎样比学比修。从此学法的人越来越多,都幸福的沐浴在宇宙佛法里。七二零迫害后,同修慢慢的少了,有的就不出来了。我也放弃了一年多,在这放弃的时间里我各种药不断。家人同修一直没有放弃过,只是不那么精進,她不喜欢我吃药,要求我从新走進来,我没有听。后来两个人经常闹别扭,直到有一次中午休克后,我才明白过来,从新走入大法中。

    二、全家人受益

    支持我们学法炼功和已经三退以及明白真相的家人都得了福报。我丈夫开车带着几个同事去旅游,出车祸了,车的方向盘撞得一字形,一个同事的头部把前玻璃撞得粉碎,一个同事的耳门带耳后碰得象猪肝色。车几乎报废,几个人都平平安安,当时就有人说这几人真有大菩萨保护。

    我弟弟经常念“法轮大法好”得福报,他开车经常是有惊无险。有一次车上坐着十来人,他喝了酒开着开着睡着了,车一下撞断路边两根大水泥护栏,车轴承当时断了:轮胎跑掉了,可想而知当时有多危险,结果一车人都毫发无伤。

    我们全家出去旅游到一处风景区,山顶路又窄又滑,两边双手都拉着铁索走,小儿子不小心一脚滑下去了,就两个手指钩着石头底下的铁索。当发出尖叫时,我就说快念“法轮大法好”。然后小儿子仅仅以两根手指勾着铁索,当时全家人都吓呆了,一两分钟都没有人去拉他。几分钟后才有人反应过来,再去拉他起来。当向下看的时候,下面是深不见底的悬崖,我们知道又是师尊救了他一命。

    我大儿毕业后找工作,我用人心对待,我每天跟师父说,大法弟子的子女都应该得福报,应该找到好工作,但他一年都沒找着工作。直到有一天我学法读《转法轮》笫四讲中讲:“有的人讲:我多挣点钱,把家里安顿好,我就啥也不管了,我再去修道。我说你妄想,你干涉不了别人的生活,左右不了别人的命运,包括妻子儿女、父母兄弟他们的命运,那是你说了算的吗?”这时我才明白了这段法的涵义。慢慢放下了儿子工作的执着,这时儿子打来电话,说他已找到了工作。我告诉他多念“法轮大法好”。他回答我说,知道,就是因为多念,所以面试这么顺利。

    三、建立家庭资料点

    我们这里的资料一直是外地同修供应,同修给多少就发多少,给哪一种资料就发哪一种资料。记得二零零五年,有两个省城同修用小车运来了十几件真相资料,当时一见着既高兴又激动,我和一老年同修第一个晚上就出去发资料到深夜两点多,才发完两件资料。回家看还有这么多的资料,心里有点害怕,不知放在什么地方安全。我们这儿老年同修比较多,她们要每次不会超过百份。这时我和老年同修讲,要是我们地区自己能做该多好阿。同修说还是你自己学比较合适。我也想试试看,准备学打字,可惜鼠标都拿不了,教我的一个同修没信心了,我也没自信了,就这样放下了。

    二零零七年,我们有一段时间什么资料都没有,省城一同修回到我们老家,带着一个电脑笔记本,里面有一网卡,就什么都能做,我看了很高兴。当时我就下决心一定要学会我们自已做资料。这念头一出,神奇就出现了。儿子说要换一个笔记本电脑,我一听正合我意,正好把这个笔记本电脑拿来给我做资料。 这样我的一个小资料点在师尊的加持下、在同修的帮助下成功的建立了。

    笫一次上明慧网看到师尊照片、我一下激动泪水长流。同修帮买来打印机,我就开始学上网、学下载。同修教我下载明慧网,但我下载不了正见网,我想叫儿子教我下载正见网,明天儿子就要出去了,这时候刚好上不了网,我就跪下求师尊让我能上网,立马就能上网了。儿子就教会了我上正见网。我就学着编排小册子,就这样一份份的资料就被我做出来了,这是我们这里的第一个资料点。刚开始同修要资料的时候要多少我就给他们多少,慢慢的干事心起来了,法器不听话了,我就只好每样资料打印一份,送给别的同修复印,就这样第二个资料点又建起了。我们这里的资料就能自给了,再不需要外地同修往这儿运了。

    在做资料的过程中,有很多的神奇出现,只要我们学好法,做好师尊所要求的三件事,法器就跟我们一样,快乐的运转。其实我有很多没做好的,比如说我还有很多争斗心,有时候学法心不静,总爱看婆婆同修的短处,总觉得她这不好那不行,其实她做的很好,从九七年到现在从来没停止过,总是默默的做着师尊所要求的三件事,她七十多岁,从九七年到现在从没吃过一片药,对任何人都是那样的慈悲。

    我以后一定要多学法,做好师尊所要求的三件事,把资料点运作好,让更多的同修聆听师尊的教诲。回想自己在修炼中走过的路,有苦有乐有满足有遗憾。最重要的是让我懂得了珍惜,珍惜师尊给我们的所有,珍惜现在的修炼环境,珍惜我在大法中拥有的一切,对师尊我无以为报,只有在助师正法的路上不怠慢不放纵,多学法多救人,用心的做好三件事,跟其他同修互相配合好。

    谢谢师尊!
    谢谢同修!


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    世界第一秀:久远的期盼

    紫韵

    师父在《北美巡回讲法》中讲到:“因为人类是为大法而造就的,大法是这台戏的主线,众生的存在一切都围绕着这条主线。只是人们都被戏中枝节的矛盾冲突表演所迷住了,忘记了戏的主题、人生的目地是什么了。这台戏的戏台就是中国。”

    “一朝一代的,每一朝人都是一朝天人,是从遥远天体来的代表,代表那里的无数众生来这里结缘,正法中不至于丢下那些众生。在那一朝结缘中留下了他们带来的文化。结缘后下一世转生到其它地区等待着大法开传的一天。每一朝都是这样,全世界所有的民族都在中国转生过。包括各个国家的人,除了近期传法开始后又来了大量上界生命外,历史上各国人都在中国转生过。不管你是哪一个国家的人,你首先是在地球上先当了中国人,因为你们第一次转生就在那里。”

    师父在法理上讲的很清楚了,不管是哪一国人首先都是在中国转生,留下了所代表生命体系的文化,然后再转生到别处去,这里是進入地球转生的第一站,这五千年来我们所作的就是奠定将来能够认识法的文化。世界各国人都在这里种下了将来能被主佛唤醒救度的种子,等时机成熟了,也就是今天大法开传,神韵在全世界范围内巡演,给众生打开最方便的得救之门,让众生重温自己的来源与过去,明白生命的真正意义与目地。代表各个生命体系的大法弟子,带着主佛的旨意用慈悲去灌溉那久远历史上埋下的种子,帮众生打开心门点破最表面这层壳触动那历史的机缘来看神韵,使迷失的众生找回自己的根,认祖归宗回归到神的怀抱。

    神韵就是把中国的戏台--大法洪传这条主线,把五千年来众生所奠定的文化浓缩到每个节目中去,为了给众生打开所有的救度之门,把这台戏以流动的方式向全世界众生演示出来,所有众生都能在这台戏里找回自己久远的影子,找到自己最本源的文化,神传文化这条主线,才能从哪里来再回到哪里去,找到自己真正的家。

    就像被狂风暴雨吹散的风筝,不管飘流多远只要线不断都能再拉回来,当然不是所有的众生都那么幸运,在十恶毒世中保存着这根主线不断。所以师父亲自指导神韵,以各种方式全面无漏的叫众生看到自己的本源文化,把大法的主线跟众生连上,叫众生明白看戏的正是戏中人,人生如戏,戏如往昔如梦初醒,只要善念尚存,就能触动生命深处那最深的烙印,用自己种下的因来得到被主佛救度的善果,这也是神在兑现对众生的承诺。

    这一切的一切都在神的安排之中,这台戏已经准备了两个地球的时间,尽管旧势力千方百计的干扰破坏众生的得救,但神总是棋高一招,能冲破重重阻力把大戏台搬运到世界各地,召唤众生来对号入座,神韵走到哪里就能把大法的主线连到哪里,像织网一样把全世界的众生都连到大法的主线上捞起来洗净,送回原籍。对于旧势力的干扰,师父只不过是反过来利用这些阻力来成就大法弟子的威德,叫我们成为宇宙中最伟大的生命,叫众生在正反两面对比中识别善恶,做出自己的选择,佛性复苏相信神送来的福音,识破谎言站在正义的一边,才有资格在宇宙从组中占一席之地。

    因为我们的原籍是神,这才是生命的主线,一旦明白了就会义无反顾的走到正法中去。世上的一切生命因素都是为法而来,都在为这台历史大戏铺路,就包括众生来看神韵的钱,也在神的安排之中,神不会叫众生因为买不起票而错过救度机缘的,早以各种方式叫人挣到这笔钱,关键是到时能不能认识到神韵对自己生命的重要性,专款专用明白这是用来买到诺亚方舟船票的钱,是带着史前大愿,在无数次转生中为自己铺就的路,是自己与所对应的生命群体的久远期盼,千万年的等待就在今朝这关键性的一念中就能兑现。

    这就是大法弟子所要修的,叫世人认识到神韵的美好,用自己所修出的慈悲与智慧去唤醒众生,用王者的威德点醒自己的众生,叫众生明白这就是生命久远的期盼,真实的目地,大法弟子送到眼前来了,就像生锈的插座,我们要为众生抹去锈迹才能通上电。如果我们自己没修到位,没有修出来担负这个历史使命的状态,而是夹杂着各种人心去做,比如觉得票价贵,或是还放不下自我在推票中展现自己的才能,打着证实法的旗号在证实自己,这些人心都是构成与使命不协调的因素,障碍着众生的觉悟。

    不修好自己救度众生的心不纯,一人一个念头发出来交织在一起,像黏糊糊的物质包裹着众生,使众生明白的一面精神不起来突破不了表面的思想障碍,就不能把神韵的美好与众生来这世上的初衷,与大法的缘打通结上,生不出来看神韵的愿望,跟你这个王就不来电。因此错过机缘没有坐到师父安排好的那个位置上去,看清这台历史大戏的主题,就得不到救度,师父安排的再好也要我们修过去啊!师父是在成就我们不是在再造我们,定好了的事也要我们在圆容好师父要的过程中做到位才行。

    师父也不能帮我们把这些物质直接拿下去,因为那是我们自身所带的思想业里发出来的,虽然是业力但物质是不灭的,也要我们自己提高上去把业力转化为德,功长上去了才能充实自己的果位,不管是德或业力都是自己生命的一部分,师父要直接把业力给拿下去,而不是我们在提高心性中转化为功,我们就少了这部分原始的物质,对生命来说也是不健全的了。

    想想众生那千百年来的期盼,为这一刻的到来在历史上付出的代价,那些在淘汰边缘苦苦挣扎内心深处还有一念不灭的期盼,期盼神的到来,而神在眼前却又被业障包裹,对大法弟子所言无动于衷,对面不识仙,这只能证明我们没有修出具备完成此使命的状态,没有足够的信心去兑现师父所要的,用人心对待修炼,对师父的信夹杂了太多执着不放的观念,放不下自我带着私心杂念,就做不到用无私无我正觉的威力去点破众生的壳。

    我们是承诺了对众生的救度,背负着所对应庞大天体无数众生的命,才得到这万古机缘成为正法时期的大法弟子,不把法放在第一位,彻底去除人的东西,无条件不带一丝疑问的去助师正法救度众生,而因为自己的执着不放却叫无数众生付出生命的代价,久远的期盼化为泡影,于心何忍?

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    光天化日下的绑架案

    诚宇

    中共非法绑架法轮功学员时非常凶恶,今年五月三十一日明慧网报道了几起绑架案。

    今年五月二十三日下午四点左右,四川绵阳市涪城区新皂镇梅家沟村农民孙毅正在田里插秧,忽然发现村长肖世贵带领七个不明身份的汉子向他扑来,他本能的往家跑。这伙恶徒在绑架过程中竟然对他鸣枪。光天化日之下,他们将孙毅塞進红色轿车就拉走了。绑架时这伙恶徒没有一人穿警服,事后得知,他们都是新皂派出所的警察。

    这起绑架案非常荒唐。孙毅就因为修炼法轮功惨遭绑架,而警察竟然用开枪来炫耀邪恶。他犯了什么罪?值得如此兴师动众、持枪劫持、用对待特大罪犯的方式实施绑架吗?

    另一起绑架案发生在山东省青岛市平度白埠镇的大集上。今年五月二十八日上午十点多钟,白埠派出所的五个恶警在拖拽一个手无寸铁的妇女,那妇女五十多岁的模样。两个恶警拽着妇女的手硬往前拖,她被拖倒在地,满身泥土,头发蓬乱,鞋子被拖掉,袜子也被拖掉一只,外裤被拖掉在臀下。另有两个警察过去抬起双脚。她想挣脱时,却又被一个警察拦腰抬起。几个警察连抬带拽把她狠力推進警车,拉進白埠镇派出所。因为是在集市上绑架,围观者很多,大家只知道她是一位法轮功学员,却都不知道她的名字。

    这起绑架案突显出警察的野蛮。把人家的裤子都快拖掉了,他们在羞辱妇女的同时,不也暴露出他们的卑鄙吗?

    在这一天的报道中,还有一个更加卑鄙无耻的绑架案。

    二零一一年五月十五日下午三点多钟,辽宁建平县法轮功学员李玉梅在回家的路上,看见一个年轻人微笑着看着她,她就上前给这个年轻人讲真相。年轻人自称叫王新林,他还一边笑一边说:“姨,行!姨,我还想听,你再给我多说点,我家就在前边。”他一口一个姨,边说边把她引到公安局门口,然后指着公安局门口说:“進去吧。”

    李玉梅一听这是陷害她,转身往回走。此时那个年轻人在伪善掩盖下的邪恶暴露出来了,凶相毕露,大声喊叫,并撕扯着李玉梅的衣服不放,直至上衣被扯下,赤裸着上身,让她在众人面前羞辱了二十多分钟。有路人实在看不下去了,便说:“不管人家信啥,也得让人穿衣服呀!”最后年轻人伙同巡警将李玉梅非法绑架到县国保大队。

    明慧网上曝光的中共恶徒绑架法轮功学员的案件,每天都达几十起甚至更多。而且这样的绑架持续了十二年,并且还在持续着。我们列举的一天报道中的三个案例,虽说不能概括中共所有绑架案的全貌,但是也足以说明中共绑架法轮功学员时的凶恶与卑鄙了。

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    老天冤过谁?

    净源

    读了正见网同真写的<因果报应实录:虐杀降兵,招灭顶之灾>一文,颇有感触,于是将此文存档。

    世上万事皆有因由,很多事情不是从表面上看的那么简单。项羽是一个历史上很有争议的人物。有人称颂他的骨气——“至今思项羽,不肯过江东;有人却认为如果他能够暂时屈尊保命,仗着“江东才子多才俊”说不定还会“卷土重来未可知”呢。

    因为项羽,留下了这些千古名句。可是真实的历史并非世人想象的那么简单,这些都是迷中人对表面现象的感触而已。

    项羽真正失败的原因,是他坑杀了秦国二十万降兵。至于他是否真的如后人想象的那般英雄气概,侠肝义胆,并不重要。一个人到底是什么心态,从表面的行为中是很难看出来的。上天要灭他,他即使过了江东,下场是同样的凄惨。

    由于受党文化影响,我一直对这段历史有负面理解。总觉的刘邦是由于狡猾取得了天下,而项羽太正直了才被逼上绝路。好象天理不公。

    前一段时间,一个员工偷懒怕加班,活没干完就跑了,而且走后手机也“无法接通”,害的我替他加班。在加班的过程中,我的心情一直很难平静,饭也没心思吃了。总觉的我这个老板当的太窝囊,太好欺负,我一定饶不了他......

    正在胡思乱想之际,一个意念打入我的头脑中,心情顿时恢复了许多。原来年初由于公司缺人,一时找不到,就以较高的工资把人家请来。后来在与同行老板的交流中知道自己吃亏了,又开始后悔。于是在利益之心的驱使下,以把他工资变的合理为借口,偷偷的对他工作量做了手脚......

    所以表面上看是他给我造成了一些麻烦,其实是我动了邪念,占了人家的便宜,所以才加班偿还。当我把他的工资调整后,发现他其实是一个很好的员工......

    历史大事与生活小事都遵循着同样的法则,老天冤过谁?


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    对新经文<什么叫助师正法>的体悟

    云南大法弟子

    读了师尊的<什么叫助师正法>的新经文后,思想久久不能平静,正法都快结束了,师尊还以经文的形式给我们专讲“什么叫助师正法”的问题,说明这个问题目前在大法弟子中已经很突出了。我认为这不只是哪些学员的问题,我们每个大法弟子都应该向内去找找自己,是不是都按照师尊的要求,按照法的要求去“助师正法”了?认真的审视一下自己,看看自己做的如何?从而迎头赶上师尊的正法進程,不要留下遗憾。

    “什么叫助师正法”?我理解“助师正法”首先就是要百分之百的“信师信法”。而要真正做到“信师信法”,就必须不折不扣按照“师父怎么说,我们就怎么做”,凡是师父要的我们就去圆容,去想办法把它做好。而要真正做到师父怎么说,我们就怎么做,这就要求我们认真去实践法,“事事对照 做到是修”(《洪吟》)。在所遇到的矛盾中向内找,修自己,不断的把自身的一切不好的东西、不好的观念用大法来归正,去掉各种欲望,各种执著,最终达到完全放下自我。

    师父说:“‘助师正法’不是一句豪言壮语、假大空的话。”我理解“助师正法”其实是大法弟子生命中所定下的神圣使命,也是必须要完成的自己所立下的承诺。“助师正法”我们没有做好或者不够好,客观上是有旧势力的干扰,阻碍着“助师正法”,但是其最主要的还是旧宇宙中为私为我给我们带来的先天的不足和千百年来骨子里形成的人的后天观念,严重的阻碍着我们“助师正法”,自觉不自觉的放任了自己,被邪恶钻了我们的空子。

    大法弟子谁都会讲要“助师正法”,“信师信法”、“师父怎么说,我们怎么做”,但是在实践中,尤其是我们往往在遇到矛盾,遇到魔难时又都会用人心去对待师父,对待法。其中最明显的就是人的“怕心”和“为我的心”。有的学员在压力面前向邪恶妥协了,不是用正念来看待这一严肃的问题,而是以种种理由为自己开脱和辩解;有的学员不愿从人中走出来,而是找借口“家里亲人害怕,反对、看的紧”,从而使自己长期处于魔难中走不出来助师正法。我们都清楚在修炼的一开始师父就把学员身上所带的一切不好的东西拿掉了,但是至今有的老学员竟然把身体不舒服看成是“病”,有的还打针、服药、吃“补品”,出了问题还怪说:“我修的不好,师父可能没有在管我。”还把责任推给师父,想叫师父去圆容他。还有的学员不按师父要求发正念,而是强调自己“只要随时保持正念就行。”还找理由说:“有的人天天发正念还被抓,我不发正念邪恶也不敢动我”。有的学员不是按照法的要求:“完整的一套性命双修功法,那就又要修,又要炼。”(《转法轮》),而是认为自己已在高层次中修,不需要炼了,这些表现难道就是“师父怎么说,我们怎么做”的行为?还有的不是按照师父讲的:重大问题看明慧网态度,而是热衷于去听、看、传特务网站,或者其它网站的东西,在学员中,在世人中传播邪恶的流言蜚语。等等等等。如果我们不重视这些问题,继续让它随之任之,那么“助师正法”就是一句空话,千万年的等待就将会付之东流。

    在<什么叫做助师正法>经文中,也让我更加感受到师父的洪大慈悲,师父为了大法弟子的提高,不断的一次又一次给我们讲清大法法理,指出我们修炼中存在的问题,手把手的教我们如何做好大法弟子应该做的三件事;为了不落下一个弟子,一次又一次的给没有做好的学员或者是犯了错的学员的改过的机会,我们可不能再失去这万古机缘和最后的时光,要努力跟上师父正法進程,做好大法弟子应该做的三件事,完成自己与师父在史前立下的誓约。


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    神传文化与正法修炼(一)

    钟鼓楼

    我们都知道历史上给人类留下神传文化是为了让今天的人能够认识法,能够得法,能够得到救度。然而我最近悟到神传文化的重要性还不止于此,神传文化为人所奠定的思想,对于我们今天正法时期大法弟子在大法中修炼,以及当前的证实大法都有很大的关系。

    修炼中讲根基,更讲悟性。我们知道一个人在另外空间的德这种物质多,那么就被视为根基好,反之业力这种物质多,就被视为根基不好。我个人悟到,如果一个人的思想中神传文化的因素多,那么这个人的悟性就好,反之如果思想中变异文化,甚至党文化的因素多,那么这个人的悟性就不好。

    记得师父在讲法中谈到根基时,说过去办班时有一个人根基很好,在学习班上一下子天目开得很高,看到了师父的法身,看到了法轮,还看到了天女散花等许多美妙的景象,可是说了半天他最后来了一句“我不相信这些东西”。这不就是党文化的因素障碍了他对大法的认识吗?这不就是悟性不好吗?

    在中国古代正常社会中,在神传文化的社会环境下,谁要说佛道神,别人说这个人真行,真了不起。可是在当前被邪党文化充斥的社会环境下,谁要说佛道神,别人就会说你愚昧迷信了。不见得是人的根基不行,而是人的悟性不行,思想中神传文化的因素太少,党文化和其他变异文化的因素太多造成的。

    旧势力为了左右正法,利用人间的恶势力共产党强行破坏了神传文化,不仅给世人认识大法,走入大法修炼制造了很大的障碍,而且对今天的正法时期大法弟子在大法中修炼提高,以及我们当前证实大法也造成了很坏的影响。

    如果我们今天的大法弟子在人这一面的思想基础是在神传文化中奠定的,那么无论是在个人修炼中,还是在当前所做的证实大法的事中,就能避免许多不必要的干扰,做的更好。可是由于神传文化被旧势力强行破坏掉了,因此不少大法弟子由于缺乏神传文化在思想中奠定的坚实基础,许多事情把握不好,许多错误意识不到,从而给自己的修炼以及正法带来了损失。就这一点来说,那些破坏神传文化的邪恶也是罪大恶极。

    比如说,过去中国传统文化中有一条很明确的道德标准,叫做“君子绝交,不出恶声”,就是说作为一个正人君子,知书达礼的儒家弟子,即使彼此间无法继续相处下去了,绝交了,也不能恶语相加,更不能背后说人坏话,搬弄是非,这在过去读书人的观念中是根深蒂固的。可是我发现在今天大法弟子证实大法这么神圣的事情上,有些大法弟子连这条起码的道德标准都没有做到。

    证实大法是宇宙中最神圣,最荣耀的事,对此我们不应该以一个正法时期大法弟子应有的最纯净,最善良的心来对待这一切吗?大法弟子是在常人中证实大法,当然就要符合常人社会的形式,绝不会都是神来神去的,那么表现在人间往往就是大法弟子们自发组织的一个个项目,有做媒体的,有做技术的,有做法律的,有做艺术的,当然也有其他形式的。这些项目虽然表面上看普普通通,和常人所做的事没啥两样,可是实际上出发点不一样,目地不一样,背后的意义更是不一样。是大法弟子为了证实大法而做的,那就是伟大,也是神圣的,尽管在人这里我们感受不到它的伟大和神圣。

    当年耶稣选择圣彼得做教会的磐石,教会不也是耶稣的弟子在人间做的一个项目吗?我们现在看到的圣彼得大教堂是西方神传文化留下的艺术圣殿。身处其中,会感受到其氛围是何等的庄严、神圣。可是我们有没有想到,今天我们大法弟子所做的项目,比圣彼得所做的教会这个项目更伟大,更神圣,因为我们是在证实宇宙大法,再也没有比这更神圣的了。可是我们在做这些项目的时候,我们大法弟子这颗心有没有过去耶稣的弟子们在做教会项目时那么纯净,那么虔诚呢?

    为什么在做大法项目时有那么多人心掺杂在其中,很大一个原因是一些大法弟子自己都没有认识到自己所做的项目有多么伟大,多么神圣,把它当做常人中的事情来做,甚至还不如常人干工作那么敬业,高兴了就做,不高兴就不做,也不管自己的所做所为会对这个项目造成什么影响,对证实大法会造成什么影响,对整体正法進程会造成什么影响,这够一个大法弟子的标准吗?正法中能够把这些不好的表现留给未来吗?当然不行。那么怎么办?只有等待大法弟子们成熟起来,改掉过去的不足,达到正法对大法弟子的要求。为什么时间拖得这么长,我们所有的大法弟子不得首先向内找,看自己哪里做的不足,哪里有漏吗?

    有些弟子和项目负责人有了矛盾,就退出不做了。不做就不做了,证实大法的项目很多,不是说非得在这一个项目中做才算是证实大法,才能够走向圆满。可是有的人却做不到“君子绝交,不出恶声”,觉得自己受了委屈,项目负责人对自己不公,就到处在同修中说这个项目负责人如何如何的不好,人为的在内部制造出许多矛盾,甚至利用自己过去的人脉,个人的交情,从项目中把人拉走。自己在内部拆台,好像非得让这个项目负责人难受,让这个项目没有自己做不下去才能满足自己这颗争强好胜的心,这就不是一个大法弟子的表现。

    我们不是在为项目负责人做事,更不是为项目负责人修炼。我们大法弟子今天所做的一切,都是为了在证实大法的同时修好自己,在正法修炼中走向圆满。难道项目负责人做得不好,我们就不修自己了吗?就不需要为项目负责,为整体负责了吗?

    诸葛亮鞠躬尽瘁,岳武穆精忠报国的历史故事我们都知道,皇帝作为朝廷的最高负责人是一个昏君,难道因此诸葛亮就不再鞠躬尽瘁了吗?岳飞就不再精忠报国了吗?他们没有。这就是神传文化,这就是我们今天的大法弟子在思想中应该具备的基础。

    没有一个神传文化的思想基础,助师正法真是谈何容易啊!


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    实实在在做好一个合格的大法弟子

    晓光

    尊敬的伟大师父;您好!
    全世界同修们好;

    我是大陆一名农村弟子,九八年有幸得法。我和妻子是同修,她比我先得法,信师信法都很坚定。

    自七二零邪恶迫害开始后,邪恶对我们家隔三差五的掻扰和迫害、政治洗脑、威协不准炼功、不准上访。我们都是慈悲善念跟他们讲;修炼前我的身体是如何,思想状态是如何,修练后我们的身体怎样;你们当面看得见,我们本着先国家后集体,先别人后自己的原则做人;遇事先找自己的不足。我们是按着老师讲的、书中写的做一个好人,有什么错呢?我们生产队、自从我修练后、每年都是税费淸收全村第一名。因我是小队队长,明白真相的村民都自觉的完成税费任务。乡长和村书记在场证实了此事,派出所所长最后走时说;虽然你觉得好、在家炼我也不反对,但不能外出讲真相和上访。

    在修练的这条路上、我走得很辛苦、因为没有修炼前、我的私心和执著太多太多。但是现在我依然还有很重的人心,在讲真相的这条路上,我是面对面的跟人讲,因为这样做,我觉的没有后顾之忧,不牵扯其他人,对自己也很安全,因人而异的讲。

    特别是在农村逢年过节、或农民有忧喜事的大场合讲,效果很好。尽管有人提出不同的问题,我都一一作出解答,我还喜欢别人提问,这样解释得多,既全面,又具体。

    在农活忙的问题上,每到播种、和收割的时候,往往一忙起来,就有很长一段时间没有做好三件事。有时和妻子同修没配合好,错过了很多有缘人得救。正法到了最后期,我对我自己还有这么多人心和放不下的执著,特别苦恼。修炼已有十一个年头了,对法也悟到了不少法理,有时也有功能的体现,真是妙不可言。这么好的法、还有什么执著放不下的呢?时间是不会等人的,怎样做到按照师父要求的做好三件事。就是多学法、放下执着和人心,尽快归正自己,正念足,多救人,做好救度众生的事情,才是真正的回归之路。

    对我来讲,不管修炼这条路上有多么艰辛难走,我已橫下这条心,紧跟师尊坚修到底。

    层次有限,望同修指正 。

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    梦中雕佛像

    大法弟子

    一日梦中,大家在课堂上,老师给大家出了一个题目:按照你自己的样子雕刻一尊光焰无际的佛像。

    于是大家开始着手雕刻自己的佛像。我自己的感觉,好像佛像已经藏在石头里面,只要我们把多余的石料凿掉就可以了。在梦中,有的时候感觉是在凿刻石头,有的时候又感觉是在凿自己。老师说,贴着肉皮儿凿,不会伤着你们的。于是我对着自己的脸用力凿了一下子,果然没凿到自己,碎石贴着肉皮儿掉下来了,佛像的面庞显露出来一块。就这样,我渐渐看到了自己雕刻的佛像,白皙光滑的面庞非常清晰,神态祥和,背后的玄关也很精致玄妙,细节都看的清清楚楚,只不过还不够光焰无际!我心里知道,那是因为自己救的人还不够,威德还不够的缘故。我拿着小刻刀继续修补玄关里面的细节,别人在问我干什么?我说现在是修细节的时候了。

    醒来回味这个梦,觉的很有意思,其实我们的修炼就是一个返本归真的过程。在这个过程中,我们要把包裹住自己的外来的观念和业力都割舍掉,才能显露出真的真面。正如师父所说“割舍非自己 都是迷中痴”(《洪吟二.去执》)。而在我们现在这个修炼阶段,也要好好修修自己的一思一念,在细节上修好,“怀大志而拘小节”(《精進要旨. 圣者》),守住心性,不能妄为。
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    “神韵创作者非常有力量”


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    血脉相连 绝境中神韵打开希望的路


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    全球社交网络创始人:神韵将立足纽约


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    【读古文 拾珠玑】潍县署中与舍弟墨第二书 (郑燮)

    幸紫

    【白话试译】

    我五十二岁才生了一个儿子,哪有不爱的道理!然而爱他必用正道,虽是嬉戏玩耍之际,也务必要他培养出忠厚老实、悲天悯人的胸襟,千万别操之过急,苛刻要求。

    我平生最不喜在笼中养鸟,只顾自己图个娱乐开怀,而它却被囚禁在笼中,有什么理由,非要扭曲、压抑这种生物的本性而来迎合我的喜好呢?至于用发丝系住蜻蜓,以线捆绑螃蟹等,作为小儿玩具,不到一时片刻,便被摧残拉扯而死。

    说起天地生成万物,全是自然界的劳苦化育,一蚁一虫,都本着阴阳五行(金、木、水、火、土)之气与天地之气,合而为一蕴育而出。上帝也心心爱念他们不已,而万物之性中,以人为最尊贵,吾辈们竟不能体察上天慈悲之心,仿效他的这种善心,那么其他万物之命,将托付给谁呢?

    毒蛇蜈蚣、豺狼虎豹、这是物种里最毒的了,然而天地既然生育了他们,我们有啥资格与权力将其杀害?倘若有必要全数杀尽,那么当初天地又何必生此物种呢?也唯有驱赶他们,使之远离,或避开他们,使之无法加害我们即可。蜘蛛结网,对人来说有何罪过?或许有人说那是为了诅咒月亮,会使人的居所,土墙倾斜、屋壁倒颓,于是拼命捕捉,逮杀净尽。这种说法,到底根据什么经籍典故,就这样以此藉口来残杀生命,这能行吗?这能行吗?

    我不在家,儿子便归你管教约束。必须增长其忠厚之情怀,去除其残忍之个性,不得以他是你侄儿而姑惜纵容之。不管任何一个家人儿女,总是天地间一般的普通人,应当不分彼此一样爱惜,更不可使吾儿凌虐欺负他们。是凡煮熟的鱼肉食物、水果糕饼,都应均分,让大家无分轩轾、欢蹦乱跳。倘若单独使吾儿坐吃好物,令别家的人子,远远站立,翘首而望,没法子吃上一点、沾上一口;虽然他的父母见了会怜惜他,可也无可奈何,只能呼唤他,使他离去,那时父母的心情,岂不是如割心挖肉般痛苦吗!

    其实,读书中举、中進士、作官,此是小事一桩,第一要明理,作个好人。可将这封信读与郭嫂、饶嫂听,使那两妇人,知道爱子之道,主要是在这儿,不在那儿哪。

    信后又附一纸

    我所说的不得在笼中养鸟,可我又未尝不爱鸟,只是必须养之有道罢了。要想养鸟,莫如多种树,围绕屋外四周,种他数百株,枝叶扶疏,茂密有序,自然成为鸟国、鸟家。天将曙时,人们睡梦刚醒,还在被窝里辗转赖床,可却能听见一片鸟雀的啁啾声,此起彼落,就如上古黄帝制作的云门、咸池曲乐演奏一样;等到你披衣起身,洗脸、漱口、喝茶后,目睹这些禽类,挥动着五光十色的彩羽,翩千飞舞,姿态各异,忽来忽往,让人目不暇给,所以根本不是豢养在一个笼子、只是一只禽鸟所能带给你的欢乐而已呢。

    大概说来,万物平生之乐,都愿意把天地当作自然的园囿栖息;把长江、汉水视为养鱼的池塘生养,能够各自适其天性而活,这才痛快。比起盆里养鱼、笼中喂鸟,其空间大小之差距,与仁民慈物之心性境界,又怎么能相提并论哪!

    【原文】

    余五十二岁始得一子,岂有不爱之理!然爱之必以其道,虽嬉戏顽耍(游戏),务令忠厚悱恻(指内心悲悯伤痛),毋为刻急(操急苛刻)也。

    平生最不喜笼中养鸟,我图娱悦,彼在囚牢,何情何理,而必屈物之性(屈抑物的本性)以适吾性乎!至于发系蜻蜓,线缚螃蟹,为小儿顽具,不过一时片刻便摺拉而死。夫天地生物,化育劬劳(有劳),一蚁一虫,皆本阴阳五行之气絪蕴(万物由于相互作用而变化生长之意)而出。上帝亦心心爱念。而万物之性人为贵,吾辈竟不能体天之心以为心,万物将何所托命乎?蛇蚖(毒蛇)蜈蚣、豺狼虎豹,虫之最毒者也,然天既生之,我何得而杀之?若必欲尽杀,天地又何必生?亦惟驱之使远,避之使不相害而已。蜘蛛结网,于人何罪,或谓其夜间咒月,令人墙倾壁倒,遂击杀无遗。此等说话,出于何经何典,而遂以此残物之命,可乎哉?可乎哉?

    我不在家,儿子便是你管束。要须长(增长)其忠厚之情,驱(除)其残忍之性,不得以为犹子(侄儿)而姑纵惜也。家人儿女,总是天地间一般人,当一般爱惜也,不可使吾儿凌虐他。凡鱼飧(煮熟的食物)果饼,宜均分散给,大家欢嬉跳跃。若吾儿坐食好物,令家人子远立而望,不得一沾唇齿;其父母见而怜之,无可如何,呼之使去,岂非割心剜肉(挖肉)乎!

    夫读书中举中進士作官,此是小事,第一要明理,作个好人。可将此书读与郭嫂(郑板桥的续弦夫人)、饶嫂(郑板桥妾)听,使二妇人知爱子之道在此不在彼也。

    书后又一纸

    所云不得笼中养鸟,而予又未尝不爱鸟,但养之有道耳。欲养鸟莫如多种树,使绕屋数百株,扶疏茂密,为鸟国鸟家。将旦时,睡梦初醒,尚辗转在被,听一片啁啾,如云门、咸池(均为黄帝所制作的音乐)之奏;及披衣而起,頮面(洗脸)漱口啜茗(饮茶),见其扬翚(称五彩具备的雉类)振彩,倏往倏来(忽往忽来),目不暇给(眼睛来不及全看),固非一笼一羽之乐而已。大率(大抵、大都)平生乐处,欲以天地为囿(豢养禽兽之地),江汉为池(养鱼之处),各适其天,斯为大快。比之盆鱼笼鸟,其钜细(大小)仁忍何如也!

    【心得体会】

    传说郑板桥诗、书、画三绝,读了他的全集,才知道家书更绝!传说郑板桥列名“扬州八怪”,他们一个比一个怪,读了家书,才知道他是那么平凡,就好像生活在我们周遭的寻常百姓、慈爱父母似的。

    郑燮一生,虽只当过几年的地方官,可治绩井然,百姓爱戴。看看这封家书,字里行间所表达的“民胞物与”的胸怀,情真意挚。自然胜于勉强,伟大来自平凡,此通短简,句句流露出他的真性情,真切而感人!

    他的家书仅留下十六通,可封封展现出来的却是真诚善良的襟度。如这通潍县(山东省潍县)署中与舍弟墨(作者的堂弟,郑墨)第二书就可知晓。此篇选自《郑板桥全集》书信卷。他在“十六通家书小引”里这么写着:板桥诗文,最不喜求人作叙。求之王公大人,既以借光为可耻;求之湖海名流,必至含讥带讪,遭其荼毒而无可如何,总不如不叙为得也。几篇家信,原算不得文章,有些好处,大家看看;如无好处,糊窗糊壁,覆瓿覆盎而已,何以叙为!乾隆己巳,郑燮自题。

    这绝非顽世不恭,更不是嘻笑怒骂,而是不矫情、不造作,已达显露天性、本质渐出的“真”人状态呢。儒家主张博爱,如孟子教人“仁民而爱物”;上苍更是慈悲,在神传文化里,极力倡导不杀生,要珍惜生命,甚至佛教还讲究放生。因为万物,本是因缘和合在天地的孕育下而产生,都有佛性。上苍有好生之德,人又是万物之灵,竟不能体悟天心,如此,万物将如何安身立命呢?

    我们见到的板桥,不仅宅心仁厚、知书明理,更知天生万物各得其所,不论生命长短,总能活得适时适性。大地哺育一切,所有的生物都能顺着它的本性自然的生长,所以盆鱼笼鸟,并非豢养之道,真正的生趣是以天地为园囿,以江汉为池水,各适其天性与本能,让它在老天安排好的生态环境中过日子,才是具有人性的作法!

    人间是反理,所以一旦人的天赋尽出时,一般常人会目为异类而排斥,视为乖张而抵触,于是这些勘破名、情、利的修道者,只好效法济公,以装疯卖傻的姿态,游戏人间做好事;以滑稽突梯的言行,点化迷中的红尘俗众。郑燮即是其中之一!他在罢官之后,以卖字画糊口,从中修行悟真,倒也安贫乐道哪。

    【作者】郑燮(1693年→1765年),字克柔,号板桥,扬州兴化县人。授潍县令。因岁饥为民请命,开仓赈灾而忤逆大臣,罢归。其为人洒脱,而天性淳厚,诗词兼工;书法疏放挺秀,自成一家;所画兰竹,亦秀逸有致。着有《郑板桥全集》。


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    古风悠悠:何县令拉纤

    陆真 整理

    县令何易于,晚唐人,出仕为益昌(今四川广元南)县令之后,一贯勤政爱民,清廉正直,深得当地百姓的爱戴。但是在官员三载一考绩时,由于他从不邀功,又不善巴结迎逢,因而只得了个九品中的“中上”。有中书舍人孙樵,出差时,路过益昌,对何易于的所作所为,备加称赞。为此,孙樵写了一篇《书何易于》的文章,借以鼓励从政者,要以何县令为榜样,坚守正道。

    今据原文译述如下:

    何易于为益昌县令时,利州(今四川广元)刺史崔朴,带着随从及宾客们,泛舟春游。他们顺着嘉陵江东下,约经四十里的路程之后,到达了益昌。当时百姓们正忙于春耕,难于找到拉纤的民夫。于是,何易于撩起衣服,将笏板,插在腰带上,弓着身子,为游船拉纤。

    刺史见到何易于后,惊问道:“你身为县令,为什么要这样做?”何易于回答道:“方春,百姓不耕即蚕,隙不可夺。易于为属令,当其无事,可以充役。”意思是说:“当此春天季节,老百姓正忙于种地养蚕,一点时间都不可以侵占,我身为县令,正好有时间,可以替他们充当役使。”

    刺史与随从们,听了这些话,满面涨得绯红,连忙跳下船,骑上马赶快离开了。

    益昌百姓们,依山种植茶树,得到的微利,归自己所有。这时,朝廷有诏书下来,要地方官不得隐瞒实际情况,加强税收管理。何易于接读诏令后说:“益昌百姓生活穷困,不征茶税,日子已不好过,更何况要加征赋税,以致损害他们的利益呢?”于是,何易于要吏员将这项加征茶税的内容划掉。吏员说:“要是这样做,我会杀头的。您难道不怕因此而被流放吗?”何易于正色的表示道:“吾宁爱一身,以毒一邑民乎?亦不使罪蔓尔曹。”意思是:“我自己身为一县之长,怎能为了自保身家性命,而加害于百姓吗?我也不想因此而使你们受到牵连……”

    后来,观察使知道了这些情况,对何易于挺身为民的品德,很是钦佩。终于就此作罢,不再上报朝廷。

    县里的贫苦百姓死后,有的无钱埋葬。何易于总是掏出自己的俸钱,帮助料理后事。对于来交纳税收的白发老人,何易于经常给予饭食,虚心征求他们对县衙官吏的看法和意见,以便改進自己的工作,把全县的政事办得更好些。对于来打官司的人,何易于也亲自过问,当场分清是非曲直,依法马上办案,不随便交付下级吏员去处理。

    何易于为益昌县令三年,百姓安居乐业,因此,监狱里没有了罪犯。他改任绵州(今四川绵阳)罗江令后,政绩和在益昌时一样。当时,裴公(即裴度,后位至宰相)出镇绵州,见这位罗江县令清廉简约,随从不过三人,也曾对他進行过表扬。

    上文作者孙樵,接着写道:会昌五年(845)时,我(孙樵)出差路过益昌,有能够说出何易于治理地方情况的老百姓问我:“天子诏令考察官吏,而何县令才得中上,这是为什么?”我(孙樵)诘问道:“何县令催缴赋税情况怎样?”那人说:“请上级放宽期限。”孙樵又问:“他监督百姓们服劳役情况怎样?”那人说:“财政部门所拨的经费不够,他拿出自己的俸钱,去补贴贫民。”孙樵又问:“何县令赠送权贵们的礼品,有多少?”那人回答道:“他秉公办事,一无所给。”孙樵又问:“他擒盗贼的情况怎样?”那人说:“我们县里,家家都安乐业,没有盗贼。”我(孙樵)问明这些事后说:“我在长安时,听说给事中考察官吏的标准,一是能否加快催缴赋税;二是能否加快征发徭役;三是能否受到上一级喜欢;四是能否缉拿更多贼盗?上司考核县令时,都按照这些标准。请你(对方提问者)想想:何县令能得到上司的好评价吗?”那个人听后,笑着,摇摇头,走开了。

    孙樵接着写道:当大官的人,都知道访求贤才是紧迫事务。然而,一旦补选官吏时,却说没有合格人选协助自己治理政事。于是,在承受皇帝诏令,推举人才时,便无法完成诏命。结果,有了像何易于这样的贤才,又有谁知道和去推荐他呢?在我之后,继续来记述何易于事迹的,应该是史官。何易于生前没有受到朝廷的嘉奖,而在以后,必然会美名流传,这是史官的责任……

    以上是孙樵所写《书何易于》一文的基本内容。

    孙樵,字可之,又字隐之,关东(函谷关以东)人,唐宣宗九年(855年)考中進士,官至职方郎中,撰有《孙樵集》。何易于的事迹,由孙樵作书后,得以留存。后来,北宋欧阳修在编撰《新唐书》时,果然给何易于立了传。

    正是:

    青史有眼留真迹,
    唐代贤官何易于;
    拉纤理政皆尽力,
    心中专存为群黎!

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