罗京可谓是名副其实的中共喉舌，党让他说什么他就得说什么，并且还得按着党的要求表达对事物的喜怒哀乐。特别是对法轮功迫害的十年间，对法轮功诬陷造谣、煽动仇恨起最大作用的“喉舌”个人恐怕真要首推罗京了。尽管他的特殊身份不允许他有属于自己的思想感情，有诸多的无奈在里面，可是毕竟通过他的嘴巴传出了中共所要栽赃的东西，何况他在长期的自我洗脑过程中也养成了甘心作中共代言人的习性，他完全成了中共利用新闻打击善良的工具。要知道中共利用宣传造势对法轮功的迫害使得许许多多的大法弟子身陷牢狱，通过民间途径报道出去的被迫害致死者就达三千多人，甚至到了活体摘取法轮功修炼者人体器官牟取暴利的地步，这么大的罪恶罗京不承担一些可能吗？从这个角度上说，他的早逝是对全体中国人的一个警示。
还有一个也是关于诽谤法轮功得喉癌的例子。山东莱西市马连庄镇仲格庄村原幼儿园教师阎中民，在中共江氏集团对大法、法轮功学员的造谣诬陷中，主动迎合邪恶，编写诽谤大法的歌曲，自编自唱，弹风琴，编排秧歌，诽谤法轮功，结果是不但毒害了世人，而且害了自己，还殃及了家人。她的女儿（约三十岁，未婚）患了精神病；阎中民本人于二零零七年被诊断为喉癌，不能发声。
象这类“对应”的恶报在迫害法轮功修炼者的恶人身上屡屡应验是屡见不鲜的。我们看下面这个恶报。
二零零零年二月底，河北三河市新集镇计生办工作人员郝庆春，伙同镇政府一帮人开车到本镇小王庄一法轮功学员家，要强行绑架这位学员去堕胎。这位法轮功学员结婚几年都没能怀孕，因修炼大法身体得到健康而怀孕，当时已四个多月，而且是第一胎。当家属质问为什么强制堕胎时，这伙歹人说：“因为你炼法轮功，就要强制流产。”
大家想，四个多月的一个胎儿那能不是生命吗？在生命还未孕育成熟时就在母亲肚子里被强行流产，那不等于是把一个生命的身体给全部销毁肢解了吗？即使按照中共的邪党政策那也不应该流产啊，何况人家几年不孕，好不容易怀孕了，这对一家人是多大的喜悦。可是强行流产给一家人的打击那该有多严酷！
二零零五年正月十四，在三河市杨庄镇公路上，郝庆春骑摩托撞在一辆大货车主车与挂斗的连接处，他被挂在大货车上拖走二十米远，脑袋留在头盔里与身体分开，肠子流了一地，全身除两大腿还算比较完好，其余面目皆非、支离破碎，惨不忍睹。他的儿子是用铁锨和尼龙袋给收的尸。
人们明白了他参与作过的恶，看到他受到的报应，谁都不会感到惊奇的。
在中共对法轮功的长期诬陷下，有些人昏了头，极不理智地作出一些坏事来，结果是咎由自取，得到了应有的恶报。
甘肃永昌县水源镇方沟村村民李清泉，听信了中共广播、电视等诽谤法轮大法的谎言宣传，对法轮大法怀恨在心，经常撕毁法轮功学员用来救人的真相标语及不干胶贴。
二零零九年六月，李清泉在给自家农田浇水时，看到路旁电线杆上贴有大法真相不干胶，就顺手抓起了一把麦草，然后蘸上水对着不干胶就是一顿猛擦。有人看到后劝阻：你不看便罢了，又没挡着你的路，擦它干啥？李清泉看了那人一眼，恶狠狠地说：“我一见这东西，气就不打一处来，我就不信会有报应。”
然而，没过多久，李清泉在给自家耕牛添草时，却被自家的牛不偏不斜挖去了一只眼珠子。家人赶忙把他送進医院，动手术花了不少钱，眼珠子是保住了，可一只眼睛再也看不到东西了。附近知道的很多人都说：这都是干坏事的报应啊！
李清泉说“我一见这东西，气就不打一处来，我就不信会有报应。”既然你不想见，那还要眼睛干什么？有谁听说过这样的奇事，给牛添草竟然被牛挖了眼，那不是自己作恶遭报应是什么？他说“我就不信会有报应”，但愿他能在自己被挖去眼睛后，他能有所悔悟。
有些人作恶后，上苍还留给他一个悔悟的机会，可是有的人连悔悟的机会都没有，象前面举的两个例子，人都死了，怎么悔悟？有的人即使有悔悟的机会，可是因作恶太大，根本无法弥补了。他的生命其实早就应该销毁，他活着也不过是行尸走肉而已。让他苟延残喘地活着，就是为了在向世人昭示善恶必报的天理。这样的生命注定是要下地狱的。
最显著的对应的恶报要数河北保定市涿州市东城坊镇派出所一个叫何雪健的恶警。
二零零五年十一月二十五日下午两点多，何雪健把已经遭受酷刑的法轮功学员刘季芝带到东城坊镇派出所的一间屋里。对刘季芝劈头盖脸的暴打后，又把她按倒在床上，摸她的乳房，撩开衣服用电棍电击乳房。看着电出的火花，何雪健连说：“真好玩！真好玩！……”
何雪健不顾刘季芝的拚命挣扎，使劲扒去她的衣服，坐到她的肚子上，同时还将手指插入刘季芝的下体乱拽。随后他又换了一个方向扒刘季芝的裤子。刘季芝在挣扎中说：我是为你好，不要干这种事！你是警察，不要犯罪，伤天害理呀！你是年轻小伙子求求你，放过我老太婆。何雪健置若罔闻，只顾疯狂的把生殖器掏出来对刘季芝進行强暴。过程中何雪健还不断狠命地抽打刘季芝的脸与狠掐脖子。
随后，同村的法轮功学员韩玉芝也被何雪健强奸了。
案件在海外被曝光的当天，法轮功人权机构向联合国人权委员会下属的多种人权机构進行了投诉。“追查迫害法轮功国际组织”于二零零五年十二月一日发布通告，追查河北省涿州市东城坊镇派出所强奸法轮功学员的警察何雪健及相关人员。
而此时，又正值联合国反酷刑专员在中国考察访问，恶劣的人权状况正饱受外界诟病。这样的丑闻在世界曝光，强大的国际压力使中共不得不面对这起由受害的法轮功学员本人提起的诉讼案件。中共被迫成立了由保定市公安局局长为主的“专案组”，随后撤消了涿州市公安局局长，对恶警何雪健判了八年的徒刑。
何雪健在监狱服刑期间，没过多久就得了阴茎癌。为了保命，不得不将阴茎连同睾丸一同割掉。因作恶而得到的恶报使他痛不欲生，三次跳楼寻死，结果还都被人拦住没死成，真是生不如死。
当时何雪健这个案子的轰动非常大，因为案件性质恶劣，成为中共迫害法轮功修炼者最为无耻的案件之一。更令人称奇的就是何雪健所得到的恶报。他是用自己的阴茎作的恶，连续强奸两名和他母亲岁数相仿的妇女，所以恶报就在他那用以作恶的器具上。无论何雪健能否醒悟，就他作的恶来讲，他是一个注定要下地狱的罪人。之所以留他一条小命，那就是在给世人作见证。他还想活着吗？为何自杀都自杀不成？何雪健成了典型的恶有恶报的标本。
当然，恶报的形式并不一定都是如此的对应，有很多的报应倒不是这样的明显。在对法轮功疯狂迫害过程中，遭到恶报的事例报道出来的已达一万多起。我们只是选择这样一个角度告诉世人，如此明显的对应的恶报足以使作恶者警醒了。对于所有的对法轮功及法轮功修炼者作过恶的人来讲，要想赎回自己曾经作过的罪恶，请赶快收手，并且善待法轮功学员，将功补过，神佛或许能网开一面，给你一个得救的机会，否则恶报一到，一切都晚了。
我个人对前两句话的理解是：君子怀德，君子每天所思考的是修德，他居住的地方必然选择在有仁德之人所居之处。与道德高尚的人为邻，自己必定受益不浅。小人怀土，土是地利，小人居住的地方只选择有利可图之地，如易于升官发财或获取暴利的地方等，一旦定居之后，则贪图安逸而不思迁徙。因此不同的择居方法就能分辨君子与小人。
我把自己的理解与两位年轻的朋友分享，不料想她们因为没有学习过古文而不同意我的观点，认为孔子的原话中并没有君子择地而居的内涵。然而，做人的道理是贯通圆容的，孔圣人在《论语•里仁第四》中对择地而居有一段更为明确的提示：“里仁为美，择不处仁，焉得知？”如果把这一段话翻译为白话文，意思是说：“一个乡村或社区应该具有淳朴、忠厚、仁德的风气才算美好，如果选择居家住所，不晓得去选择风气淳朴善良，有仁德的地方，怎么能算得上有智慧呢？”细思之，每个人的道德修养虽然是个人自身的事，但是也与他所处的外界环境有密切的关系。重视居住的环境，重视对朋友的选择，是儒家一贯注重的问题。俗话说：近朱者赤，近墨者黑。与有仁德的人住在一起，耳濡目染，都会受到道德高尚之人的影响；反之，就有可能随波逐流，与邪恶之辈同流合污。孔子在此是教诲世人选择良好的居住环境，以利于自己的人生修行。
《三字经》中有“昔孟母，择邻处；子不学，断机杼”的记载，古书《列女传》中则更详细的记述了“孟母三迁”的故事。起初，孟家离一处公墓不远，小孟轲看了一些送葬人的情景，自己就模仿起来，成天在沙地上埋棺筑墓。孟母看出这样的地方对孩子影响不好，就搬家到了一个集镇。小孟轲又学着那些挑提卖货的人吆喝叫卖，孟母只好再次搬家。最后搬到了一所学校附近，小孟轲模仿学校的孩子们，在游戏中摆弄俎豆祭器，学习揖让進退的礼仪，孟母这才终于放心地说：“这里才是我孩子可以居住的地方！”然而，孟轲上学以后，有点贪玩，進步不大。有一次孟母问他：“学习得怎么样？”孟子回答说：“还是那个样。”孟母听后，拿过剪刀就剪断了织机上的线，说：“你荒废学业，就像我割断织机上的线，布就织不成了一样，不好好学习，以后就只有成为供人使唤的下人。”孟轲从此拜孔子孙子的学生为师，勤奋学习，终于成了一代儒家宗师。
在世风日下、道德沦丧的现代人类社会中，生活的环境如同一个大染缸，会将形形色色的人同化于其中。一个人处在修心重德、正气的环境中，他会受到身边人们的言行教化，自觉的约束自己，使自己不断的长進；相反，一个人处在道德颓废、弄虚作假的环境中，他也会受到身边消极观念的影响，使其正邪不分，随波逐流。由此看来，虽然选择居所是每个人的自由，但是君子不立于危墙之下，明辨正邪，远离小人，择地而居，才是智者所为。
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孔子在鲁国代理宰相职务时，他励精图治，使鲁国出现繁荣的局面。然而，鲁定公和季桓子却迷恋于声色犬马，不理政事，于是孔子就率领弟子离开鲁国前往卫国。孔子到达卫国后，卫灵公十分尊重他，对他待遇优厚。但后来有人在卫灵公面前诬陷孔子，孔子失去了卫灵公的信任。孔子看到卫国不是自己的久留之地，便带着弟子离开卫国，准备前往宋国。
孔子一行到达匡地时，由于鲁国的阳虎曾经残害过匡人，匡人对阳虎恨之入骨，孔子长相与阳虎很相似，匡人于是误将孔子等人拦住，把他们层层围困起来。在此危急关头，孔子仍旧不停地弹琴诵读。子路生性勇猛，一见匡人围攻，不知何故，非常生气，于是入内见孔子说：“先生为何如此高兴？”孔子说：“来，我告诉你！我穷困潦倒已经很久了，可是始终不能避免，这是命运啊。我寻找顺利通达之路已经很久了，可至今还未找到，这是时运啊。尧、舜在位之时，天下没有困顿潦倒的人，并不是因为他们都才智超人；桀、纣暴虐的时候，天下没有通达的人，并不是因为他们都才智低下。这都是时势所致啊。在水里行动而不躲避蛟龙，这是渔夫的勇敢；在陆地行走而不躲避犀牛老虎，这是猎人的勇敢；明晃晃的刀剑横在眼前，把死亡看作回归，这是烈士的勇敢；通晓困顿潦倒是命中注定，知晓顺利通达是时运所致，面临危难而无所畏惧，这就是圣人的勇敢。仲由啊，你还是泰然处之吧！我命中注定要这样受制于人啊！”
没过多久，匡人统领士卒的将领進见孔子，深表歉意道：“我们把你看作是阳虎，所以包围了你；现在知道了你不是阳虎，我向你表示歉意，我们立即撤军。”
孔子把勇敢分为渔夫的勇敢、猎人的勇敢、烈士的勇敢和圣人的勇敢四类，渔夫的勇敢和猎人的勇敢只能看作是一般意义上的勇力，烈士的勇敢是道义层面上的英勇，而圣人的勇敢才是超然物外的智勇。孔子在大敌当前，能临危不惧，稳如泰山，充分表现出了他超人的智慧和勇敢。苏轼在《留侯论》中说到：“古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也；天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。”是的，真正的勇者，没有谁能打败他们，因为他们胸怀浩然正气，顺天理而去人欲，视死亡如回归，天塌地陷也无所畏惧。所以，当今为人父母者，我们要站在国家、民族大局的高度，为孩子的未来着想，既要培养孩子一般意义上的勇敢，又要培养孩子道义上的英勇，更应培养孩子胸怀天下的大勇，当然，决不能培养孩子的匹夫之勇。只有这样，孩子的勇敢才会对社会、对他人有积极的意义。
我们家在培养孩子勇敢的品质时，注重父母的榜样教育作用，以父母战胜困难、不屈不挠的精神去熔炼孩子坚强的意志，以父母不畏邪恶、勇往直前的事例去培养孩子勇敢的性格。七十年代初，那是一个血雨腥风、鬼哭狼嚎的年代，中共划出的“地、富、反、坏、右”被死心塌地追随中共的恶人们打翻在地、再踏上一只脚的时候，我当时年方二十、血气方刚，真有“初生牛犊不怕虎”的性格。在一年春天的清明节后的一天，我正在生产队里插秧，由于长时间泡在水田里，弯腰勾背，身子十分酸痛，我便直起身来，改换一下身体的姿势，以缓解腰部肌肉的疲劳。先前眼睛朝下，看到的只有泥水和秧苗，身子挺直之后，可以平视前方，眺望远山。一下就望见小河对面的小山上，一贫下中农妇女正在我家的草坡上割牛草。按照当地当时的习惯规定，过了清明节，不允许到私人草坡上去放牛，更不准在私人草坡上去割牛草。这岂不是欺人太甚！难道地主、富农家的东西可以随意拿取？于是我就放下手中的活计，顾不上洗去粘在腿和脚上的稀泥，径直回到家里，背上背篼，拿起镰刀，跑到这位妇女家的草坡上，帮她割牛草，看她有什么反应。我这一割，一下激怒了这妇女的丈夫，他就提起菜刀，向我直奔而来。我割他家草坡上的牛草，也只是想让那位妇女体会一下别人损害自己的滋味，停止这种损人的行为，不想把事情闹大，根本不想与他家斗。当她丈夫来了之后，我就走了，这位妇女也就停止了这一损人的行为。事后生产队里很多社员群众都对我说：“你做的对，对这样的人，就是应该采取这样的办法。”
我把这样的故事讲给孩子们听，他们觉的老爸还真勇敢。他们认为，在中共鼓吹的阶级斗争天天讲、月月讲、年年讲那样的年代，地主、富农及其子女们人见人欺，被欺侮者还不敢吱声，老爸敢于这样理智的制止欺人者，说明老爸不仅勇敢，还有一点智慧呢。这样的故事让孩子们了解了父母的过去，认识了刚强的父母，使他们受到了感染，在潜移默化的过程中逐渐完善了他们的意志品质。
生活在当今中共统治的国家里，邪党肆意践踏自己制定的法律，邪党官员大肆贪赃枉法，民间卖淫、嫖娼、吸毒、抢劫、偷盗、黑社会层出不穷，任何家庭都可能发生不幸，任何人都可能遭遇意外，所以，父母应该重视用自己勇敢的精神去熏陶孩子。家里即使发生了不幸的事，父母都要沉着冷静、果敢理智处理，不要一遇上事情就六神无主、慌里慌张。如果父母能够勇敢应对事变，孩子也会勇敢冷静面对。
一九九九年七月，“恐怖从天而落，正是中共中央几个别有用心的人利用手中的权力对大法与大法弟子开始全面的邪恶镇压，抓人、打人、劳教、判刑、毁书、利用军、警、特务、外交及所有电台、电视台、报纸，采用流氓手段铺天盖地的造谣迫害，大有天塌之势，其邪恶成度覆盖了全世界，旧的势力用它们败坏了的观念安排这件事的目地，是破坏性的所谓检验大法。”（《预言参考》）在这“大有天塌之势，其邪恶成度覆盖了全世界”的严峻形势面前，我们心中装着大法，谨遵师尊教诲，不被铺天盖地的造谣迫害所吓倒，仍然思想清晰、勇猛精進。孩子们也与父母一样，思想冷静，从容面对，该做什么还做什么。二零零零年七月，当地六一零、公安、国安数十人，开了十多辆车来非法抄家，非法绑架我们，面对邪恶，我们沉着、冷静，笑脸相迎，孩子在父母的鼓励下，在大法法理的指导下，情绪稳定，勇敢面对。我们家住在一楼，窗外就是恶人监视，窗子又低，外面可以把家里的情况看的清清楚楚。在这样的情况下，女儿还是弯着腰，降低身高，大胆的将家里的大法书籍、真相资料转移到邻居家去。邪恶把家抄了个底朝天，也没有找到他们想要的东西。二零零三年，当地办事处、社区十多人来非法绑架妻子去洗脑班洗脑，我们正念正行，正视恶人，孩子们也不慌张、不害怕，关上房门，持续发正念除恶，在师尊的加持下，清除了另外空间迫害他们母亲的一切邪恶生命与邪恶因素，恶人最后失去了另外空间邪恶的支撑，最后像泄了气的气球一样，灰溜溜的走了。
师父说：“有的学员哪，在讲清真相中也经常碰到那些个不听的、不接受的、甚至于反对的。大家不能够因为一个人的反对就使你的心里受到挫折、使你失去救度众生的勇气。大法弟子，什么是大法弟子？是最伟大的法造就的生命，（热烈鼓掌）是坚如磐石、金刚不破的。常人中坏人的一句话算什么？你再邪恶也不能使我变，我就要完成我历史的使命，我就要做大法弟子应该做的事情。因为我们要清楚，人类社会和这个宇宙中的生命啊，已经有不能够救度的了，甚至于有许多已经不能够听真相了。你们在讲清真相中会碰到这样的人，你要清楚、要理智，我们是在救度那些能救度的。但是作为大法弟子来讲，你们是修善的，你们要慈悲。不管他接受也好，不接受也好，你们都要慈悲的对待，你们都不能够与常人争高低、用常人心来看待众生。你就慈悲的做着你要做的事，不管他接受也好、不接受也好。慈悲是修出来的，不是表现出来的；是发自内心的，而不是做给人看的；那是永远常在的，而不是随着时间、随着环境变化的。”（《二零零三年华盛顿DC法会讲法》）
师尊的讲法使我们明白：大法弟子是最伟大的法造就的生命，是坚如磐石、金刚不破的，我们要有勇气去救度众生，要勇敢的去战胜挫折，要勇于完成我们的历史使命，做好大法弟子应该做的事情。为人父母者，我们也应该培养孩子的勇敢精神，大胆放手让孩子去做孩子应该做的事，让孩子在生活中去锻炼，在挫折中去熔炼，在失败中去锤炼，使孩子变的勇敢起来，变的坚强起来，成为一个勇于進取的人，以适应未来社会的竞争与挑战。
（待续）
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“礼不下庶人，刑不上大夫”出自于《礼记》。“国君抚式，大夫下之。大夫抚式，士下之。礼不下庶人，刑不上大夫。刑人不在君侧。兵车不式，武车绥旌，德车结旌。”
首先要澄清，《礼记》不是什么洪水猛兽。中国人曾经对“礼”谈虎色变，认为是“吃人的礼教”，似乎传统中国人被“礼”束缚，在精神枷锁下活的苦不堪言。其实，“礼”是人类的正常生活规范。我们拜年、婚丧嫁娶、迎来送往都要懂礼数、讲礼貌。传统礼仪是历史上流传下来的，约定俗成的文明举止、风俗习惯。它是根源于民间传统的文明习惯，可不同于邪党政权强行要百姓学习的“八荣八耻”、“四项基本原则”，乃至“保证书”等等治人的东西。《礼记》记载的不是这类妄图管人思想的精神酷刑，而是一本详细介绍、阐释古代礼仪的手册。《礼记》中对古代礼仪记载详细到在贵客面前不能骂狗，吃饭时不能扔给狗骨头。类似于有教养的法国父母从小就教育孩子吃鸡翅膀不能用手抓，要耐心的用刀叉。这是人类的礼仪文明，怎么反而成了“精神枷锁”了？邪党“破四旧”将中国传统礼仪破坏殆尽，反过来乘虚而入，用真正的精神枷锁把中国人管的死死的。
《礼记》这段原文是记载具体的乘车礼仪。根据上下文，“礼不下庶人，刑不上大夫”其实应该分为两句话，逗号应改成句号。“国君抚式，大夫下之。大夫抚式，士下之。礼不下庶人。”这是讲一般乘车礼仪。两车相遇，要相互表示敬意。上级遇到下级，不用下车，但要扶着车前横木，点头行礼；下级遇到上级，就要下车行礼；至于庶人，在先秦人看来，他没有当官食禄，就不必行这套礼数。这和现代公司礼仪只能约束公司内部是一样的。“刑不上大夫，刑人不在君侧。”这是讲对违反乘车礼仪者的处理。对于违反乘车礼仪的下级，如果级别是大夫，国君就不能用刑罚羞辱；国君也不能带着行刑者在身边恐吓下级行礼。也就是说上级不能暴力逼迫下级对上级礼貌。现代公司不也讲要人性化管理，老板对经理层要客气吗？“兵车不式，武车绥旌，德车结旌。”这是讲特殊情况下乘车礼仪的变通。
这是先秦封建制礼仪，都是合情合理的，古人的纯朴可见一斑。这哪有什么“阶级压迫”色彩？就算是后人将“礼不下庶人，刑不上大夫”混合成一句话，割裂了《礼记》中具体乘车礼仪的语境，古人也没有认为“礼不下庶人”就是指对百姓无礼，“刑不上大夫”就是指贵族可以无法无天。
《清史稿·志六十八·礼十二（凶礼二）》记载：“（雍正帝）又谕：‘吉凶异道，不得相干。故娶在三年外而聘在三年内者，春秋犹以为非。三年之丧，创深痛钜。乃愚民不知礼教，虑服丧后不获嫁娶，遂乘父母疾笃或殡敛未终而贸然为之者，朕甚悯焉。自今伊始，齿朝之士，下逮生监，毋违此制。其皁隶编氓，穷而无告，父母卧疾，赖子妇治饔飧者，任其迎娶盥馈，俟疾瘳或服竟再成婚礼。’古者礼不下庶人，其斯之谓欤？”雍正帝认为儿子在父母病危时娶亲违礼，不许官员这么干，但允许穷苦无告的百姓娶媳妇以便赡养父母，《清史稿》认为这体现了“礼不下庶人”。“礼不下庶人”不是指贵族应该对百姓粗暴无礼，而是指贵族必须守礼，百姓却可以免礼。是党文化故意歪曲了此话的含义。
《唐律释文》说：“刑不上大夫。谓大夫以上之官，犯死罪非十恶之类，则在八议之内也。”“八议”是指“议亲议故、议贤议能、议功议贵、议勤议宾”，古人认为这些人应该受到皇帝礼遇，不能皇帝想杀就杀。他们犯死罪可以减刑免死，但不等于不处罚；如果他们犯了十恶不赦的罪，皇帝也不能包庇。可见，“刑不上大夫”不过是在某些情况下免除死刑而已。
《孔子家语》也阐述了“礼不下庶人，刑不上大夫”的含义：
冉有问于孔子曰：“先王制法，使刑不上于大夫，礼不下于庶人，然则大夫犯罪，不可以加刑 ，庶人之行事，不可以治于礼乎？”孔子曰：“不然，凡治君子以礼御其心，所以属之以廉耻之节也，故古之大夫，其有坐不廉污秽而退放之者，不谓之不廉污秽而退放，则曰簠簋不饬；有坐淫乱男女无别者，不谓之淫乱男女无别，则曰帷幕不修也；有坐罔上不忠者，不谓之罔上不忠，则曰臣节未着；有坐罢软不胜任者，不谓之罢软不胜任，则曰下官不职；有坐干国之纪者，不谓之干国之纪，则曰行事不请。此五者，大夫既自定有罪名矣，而犹不忍斥，然正以呼之也，既而为之讳，所以愧耻之，是故大夫之罪，其在五刑之域者，闻而谴发，则白冠厘缨，盘水加剑，造乎阙而自请罪，君不使有司执縳牵掣而加之也。其有大罪者，闻命则北面再拜，跪而自裁，君不使人捽引而刑杀。曰：‘子大夫自取之耳，吾遇子有礼矣，以刑不上大夫而大夫亦不失其罪者，教使然也。’所谓礼不下庶人者，以庶人遽其事而不能充礼，故不责之以备礼也。”冉有跪然免席曰：“言则美矣，求未之闻，退而记之。”
《孔子家语》认为“凡治君子以礼御其心”，国君要礼乐治国，对主流社会要礼遇，因此国君处罚贵族时要注意维护贵族的荣誉；贵族犯罪要委婉的劝贵族自首；贵族有大罪要让贵族自裁；不要随便逮捕贵族，让贵族饱受狱吏羞辱。在这里“刑不上大夫”不是什么纵容犯罪，而是“刑不上大夫而大夫亦不失其罪”。在这里“礼不下庶人”也不是什么贵族就可以对百姓无礼，或百姓就无须礼教，而是体谅百姓的实际困难，“不责之以备礼”。这都是合情合理的，都体现了“仁” 字。
在传统文化中，君臣民的关系本来就应该是和谐的，“礼不下庶人，刑不上大夫”并没有什么负面含义。是邪党硬要栽赃传统文化，用邪理歪说让中国人看不清历史和现实的真貌。邪党鼓噪什么“天安门自焚”，把它说成栽赃法轮功的“铁证”，大家不妨找来《转法轮》原著看看，找来纪录片《伪火》看看，看看真相到底是怎么回事。
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仰天遥祝，谢佳节新春，师恩洪福。
雪涣阳和，心清体健，感念法光含育。
云岭日高烟紫，湖草风柔波绿。
众生醒，正莺啼千里，春晖如沐。
凝目，天地间、祥降瑞临，描画真难足。
神韵辉煌，奇花绽放，举世聚焦瞻瞩。
寰宇法轮常转，穹壤生机延续。
谢师父，赐慈悲浩荡，点泥成玉！
师恩颂
咏梅
尘封业滚，苦捱苦盼，轮转痴迷歧路。
一朝得法苦修心，知真谛、人生正悟。
历劫度厄，千辛万苦，遍顾穹天无数。
何寻不灭法圆融？法轮转、恩师普度！
师恩洪
静心
恭贺师尊新年快乐!弟子跪拜!
斗转星移,文明写,风云上演.
走四海,洪传大道,岁岁年年.
一心为众承业难,苦心操劳不畏艰.
慈悲厚,悉心护金莲,越万山.
转金轮,法无边;佛光照,挽狂澜.
再造大苍穹,玄妙堪叹.
济世普度只见心,心怀洪愿意悠远.
待他日,率亿万法子,共回天!
清平乐·遥拜师尊
雯霞
回家心切，
举望除夕月。
竹爆声声惊天阙，
烂鬼邪灵尽灭。
香篆袅袅青烟，
拜想佛主慈颜。
沐浴师恩浩荡，
彩云轻驾回天。
拜年 (外一首)
(大陆大法弟子) 君子砚
新年伊始拜师尊 普天同庆四海春
诗词歌画列琳琅 大法洪恩万古存
同颂
岁除见春晓 旧势灭去了
同颂主佛恩 法轮大法好
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洪势将要到，黎明静悄悄。日月依然转，天地酿春潮。
退党九千万，人数垒天高。啥时做多事？只有神知道！
马儿还在跑，鸡儿还在叫。邪党要解体，无声地不摇。
三退明真相，九评众人瞧。红朝顷刻倒，焉用枪和炮？
众生能得救，法徒用心劳。金轮悠悠转，真言人人晓。
赤魔化成水，邪灵命难逃。主佛恩无量，造就慈悲桥！
大法对联 (外一首)
郑宇
古时过年贴门神，驱鬼降邪增福分。
今朝大法吉祥对，讲明真相救世人。
人人看后明真相，大法洪福装内心。
多福多寿多吉祥，生生世世只为今。
法徒新年访友
神州大地尊礼仪，大法救人做衬里。
过年访友走亲戚，救度迷众好时机。
千载轮回成亲友，只为乱世路不迷。
九评神韵多多带，真相破迷好法器。
大法圣徒履誓约，引领众生登天梯。
午夜除夕 (外一首)
咏梅
庚寅急去辛卯见，
爆竹声响烟花灿。
喧嚣声里发正念，
恶鬼殄，
众生得度脱劫难。
邪恶图穷匕首见，
全球法徒天网掼。
主佛神威法轮转，
穹宇换，
满天莲台人神羡。
大势已去
饶伊百计奈何天，多行不义红朝坍。
三退八千八百万，华夏生成新地天。
注：饶伊百计奈何天，谓对付天公。 见(清)李渔
《奈何天·崖略》：“饶伊百计奈何天，究竟奈何天不得。”
元日 (外二首)
宇清
法开新纪，春送旧年。群芳绘彩，点缀蓝天。
轻歌载舞，喜庆当前。残寒余冻，阴沟作践。
华夏冤狱，血泪尚鲜。乘风驭日，全新景观。
真欢实乐，绵绵翩翩。
法徒新岁行
步入新春，心念更纯。师诲铭心，修己救人。
新岁吟
旧年过去新岁来，春回大地百花开。
等到秋时果熟透，更显穹主奇妙裁。
恩赐 (外一首)
静心
数度轮回苦,世世在期盼. 一朝能得度,随师共回天.
尘世多歧路,渐忘来时愿. 清纯本性失,尘埃风霜染.
迷中业难增,对镜泪洗面. 愁苦难挥去,哀怨生生伴.
终遇师牵手,赐我修炼缘. 洗我污浊身,改我旧时颜.
慈悲声声唤,忆起洪誓愿. 精進紧随师,圆满回家园!
永不迷失
修炼就是难,走好靠正念. 牢记师尊语,内找神力显.
一路勤精進,去执去观念. 学法溶法中,慧眼破迷幻!
迎春
天源
鞭炮齐鸣寒冬送，火树银花暖春迎。
法徒随师苍穹救，雨雪风寒马不停。
只愿苍生快得救，神威驱霾宇宙明。
尘世污浊清流荡，佛光普照天地清。
真相救度亿万众，莲香满载归天庭。
放情
(大陆大法弟子)君子砚
儿女膝下欢 父母挂心间 夫妻情不了 百年化空烟
今生家人亲 前世路人临 合眼又西东 情迷难劫近
沉迷醉红尘 返本才为真 放情天宇清 法光众生恩
看神韵
宋宝
纯朴古风又回来 清流荡涤迷解开
精美绝伦神之韵 梦醒人生戏一台
贺岁
悲众生
新年来矣旧岁往，去去来来为哪桩。
君若常悟真善忍，年年岁岁都吉祥。
*************** 长 诗 ***************
春城圣徒
濯尘
大法弟子刘博扬，大学本科毕业生。
家住长春绿园区，前卫医院当医生。
父亲母亲和博扬，一家三口修大法。
邪恶迫害发生后，恶警多次闯其家。
博扬母亲王守慧，進京上访被摧残。
一九九九年十月，还有二月零零年。
分别被拘和劳教，所受酷刑说不完。
关在黑嘴劳教所，遭受八次电棍电。
被绑死人床多次，有次迫害苦不堪：
两根电棍同时电，一个小时多时间。
全身满脸都是伤，致使生命危又悬。
三月十六零二年，博扬单位正上班。
恶警非法来绑架，妄图找其父母亲。
博扬坚决不配合，正阳派出所抓人。
次日强送大广所，非法拘留十五天。
单位门口警车下，又被安全局绑架。
蒙面绑架来势急，铐在魔窟安全局。
刑讯逼供受迫害，三天三夜恶警逼。
一家三口又被抓，六月廿七零二年。
劫持正阳派出所，刑讯逼供被摧残。
拳打脚踢并上绳，恶警皮鞋抽嘴巴。
双臂背到身后面，头戴塑袋上大挂。
双手铐上吊起来，身体悬空来回荡。
有时向下拽双脚，恶警叫嚣甚疯狂。
全身淋漓出大汗，手麻无力长时间。
折磨奄奄一息后，转送魔窟铁北看。
非法关押四个月，法徒抵制意志坚。
母亲被害命危险，奄奄一息放出监。
十月廿九零二年，博扬劳教判二年。
送到长春朝阳沟，劳教所里受摧残。
强迫整天坐地面，十二月份零二年。
坐在冰凉水泥地，当时已是大冬天。
白天被逼迫洗脑，夜晚恶警禁睡眠。
博扬劳教期已满，二零零四六月间。
借口加期劳教所，多关四十零七天。
被劫正阳派出所，八月十七零四年。
恶警逼迫写保证，法徒拒绝态度坚。
邪恶企图害博扬，劫持兴隆洗脑班。
欲向家人索现金，每月需交七百元。
博扬走脱有正念，恶警阴谋化轻烟。
十月廿八零五年，博扬与母又蒙冤。
因送资料被跟踪，劫持宽城分局关。
酷刑折磨母子俩，当晚八时悲讯传。
博扬惨死警局里，凶手就是党公安。
家属追究责任紧，尸检结果惊人寰。
法徒全身多处伤，并有几处是洞眼。
重物击打迫害死，扔到楼下恶公安。
恶警声称跳楼死，属于自杀真相掩。
害死法徒惊天宇，邪党恶警罪滔天。
善恶有报终有日，必遭天谴下无间。
可敬圣徒刘博扬，二十九岁证道殇。
金刚意志神佛赞，千秋万代永流芳！
神韵再临太平洋明珠
大法弟子SOS
二零一一年，一月有两天：十五十六日，神韵国际团，
再临太平洋，明珠夏威夷，布莱斯代尔，音乐中心里。
首府檀香山，神韵三场演。观众出场时，笑容布满脸：
“这真是杰作”“美丽”又“壮观”“感人”引入胜，不绝耳称赞。
夏威夷风景，碧波环绕清。如诗如画美，气候沁心灵。
神韵第三次，闪亮临此地。吸引艺名流，政要华人集。
美国诸军官，各界人士观。观众热如火，掌声雷动欢。
演员三谢幕，答谢雀跃呼。麦克·盖伯特，州参议员述：
“现场乐团奏，悦耳动听透。完美无暇好，世界第一秀。”
议员图尔西：惊叹服装丽，“简直天堂来”。泰迪·卫尔史：
“这就是一部：必看的演出。”知名夏威夷，演员真叹服。
演员卫尔史，家家户户知。活跃影视界，近期热《迷失》。
一月十五晚，神韵演出看。泰迪和朋友，接受采访言：
“在看节目前，脑海一幕幕：将会是一台，什么样节目？
当我来现场：演员美丽亮，内心所传达，淋漓尽致棒。
音乐透肢体，语言表达细。真是不敢信，简直是个迷。
身为演员我，无法这样做。语言可传达，神韵难琢磨。”
卫尔史表示：“动态天幕奇，天幕的移动，一直我注意。
常常不注意，意外有惊喜。天幕和演员，互动特别密。
节目融一体，真是一个奇。这是我喜欢：协调合一致。”
卫尔史创办：社交一网站。夏威夷演员，会员超四千。
泰迪兴奋语：“看完神韵喜，迫不及待我，大家分享去。”
晚会结束后，泰迪马上就：网站首页发，短讯话语透：
刚从音乐厅，欣赏完神韵，实在太精彩，立即发短讯。
这就是一部，必看的演出，强烈的推荐，时机莫贻误。
泰迪·卫尔史，朋友一同至，电影一演员，帕拉西奥斯：
“鼓励大家看，亲身来体验。才会知道美，演员全天仙。”
帕拉西奥斯，电影主角戏，艺术及舞蹈，欣赏品味细。
见解很独特：中国古文化，遥远近咫尺，源远流长佳。
神韵在眼前，栩栩如生现。难以置信美，非常喜欢看。
演出太完美，舞蹈令人醉。优雅翩翩起，语言难描绘。
美得真出奇，几乎屏呼吸。编舞多元化，自然融一体。
好象音乐融：舞蹈演员体。视觉上流畅，呈现众眼里。
以前曾阅读：唐三藏取经。完全始未料，今天音乐厅：
“金猴收八戒”，故事内容亲。喜欢“猪八戒”，更喜观世音。
再次我回忆，陶醉故事里。完美的杰作，轰动夏威夷。
夏威夷演员，迈可·卫尔史，不少影视演，泰迪先生弟。
近期他作品，包装经典新。《檀岛警骑》中，特警角色尽。
“昨天本与哥，一同看演出。因为拍影集，遗憾时机误。
哥哥再推荐，不想错机缘。特赶看神韵，最后一场演。”
当晚卫尔史，朋友皮尔逊。结伴一起来，亲自观神韵。
接受采访叹：音乐厅晚会，艺术家辛勤，杰作如此美。
我们心中喜，珍惜又感激，谢谢神韵来，明珠夏威夷。
皮尔逊小姐，也是名演员。《LOST档案》，急诊医生演。
小姐她表示：整台演出丽，感到很震撼，美如天仙似。
她曾念硕士，研究亚州史。中国文化熟，所有节目喜。
《梅》是她最爱，美如自天来。卫尔史评说：仙秀无从裁。
卫尔史表示：很少夏威夷，大型独特团，观赏演出稀。
大家莫错过，机会实不多。抓紧看神韵，时光勿蹉跎。
电视台经理：极富创造力。感到眼界开，晚会十五日：
“喜欢这演出，真是太精彩。让我受益多，甘露沁胸怀。
演出很祥和，宁静而舒适。杰出的制作，晚会大顶级。”
“我住夏威夷，看过各种戏。这次水准高，好得难思议。
所有时间点，恰到好处演。极富创造力，科技应用遍。
何秀能相比？绝无仅有奇。出水芙蓉般，协调又整齐。”
“编排和主持，喜欢这方式：演出内容解，理深却易记。”
神韵的演出：中国的艺术，完美的代言，美不胜收殊。
可是神韵却；起家在纽约。太不可思议，天人神韵绝。
著名影评人，布拉格先生：二百五十部，每年赏电影。
自己营公司，钢琴演奏知。神韵钢琴伴，他赞真神奇。
“高音独唱伴，古曲钢琴奏。让我真惊叹，出乎意料透。”
十分赞神韵，背景天幕俊。融入多媒体，高科技通运。
仙资百态舞，進入和淡出。舞台方式好，艺术道路铺。
音乐家表示：“我爱上神韵，晚会值得看，每场新意纯。”
邹伟昌带着，心爱乐器说：他是第二次，观仙舞婆娑。
神韵全球演，中国文化展。而且说自己：中国血统半。
爷爷美国生，却是中国人。时隔一年后，再来看神韵：
“我爱上神韵。”中国修炼史，博大精深远，每场展新意。
独唱演员声，音美腔空灵。他是歌唱家，佩服功力行。
喜欢男中音，曲乐演唱馨。很有穿透力，技巧高极尽。
舞蹈《梅》真美，瞬间开花卉。春天已来临，梅花舞姿绘。
演员是天仙，行云流水般。男子舞阳刚，来自苍宇间。
神韵国际团，夏威夷三演。西方人倾倒。东方人佩赞。
姓荣先生是：山西太原市。中场接采访，欣然他表示：
喜欢真善忍，《我们的故事》。神韵很精彩，中国是现实。
目前这节目，不能在大陆。华人真盼望，神韵归乡路。
喜欢神韵舞，尤其蒙古族：“草原牧马人”，水平高难度。
只看上半场，神韵古风扬。众神下世来，五千历史长。
神韵在反映，真实历史明。深奥古文化，神韵能演清。
“朋友推荐我，机会莫错过。亲自来感受，美好语难说。
明年我再看，朋友家人联。一块观神韵，希望大陆演。”
宋女与家人，又来看神韵：“演出非常好，印象最最深：
‘草原牧马人’，令人精神奋。矫健驰草原，编导真用心。”
女士爱艺术，唱歌和跳舞。“歌唱嗓音棒”，中国官政府：
承认神韵是：为国做好事。传统文化弘，希望天下知。
“法轮功修炼，身心全都变，无疑是好事。”表达己心愿：
“神韵一定能，大陆演出行。不管时长短，国人真心迎。”
宋女士妹妹，自己做生意。竹纤维衣料，進口夏威夷：
“神韵的服装，精美我欣赏。喜欢很喜欢，加油！神韵装。”
大连阎女士，一月十五日，观看神韵演，是他第一次。
“神韵真精彩，中国没看台。感受特别深，我和先生来。”
“金猴收八戒”，从小就熟悉。最最打动我：《我们的故事》。
迫害在大陆，严重胜“歌舞”。国情是事实，想遮难遮住。
喜欢“牧马人”，雄伟壮观纯。让人心澎湃，服装漂亮新。
“神韵内涵深，歌词‘真善忍’，国内看不到，呼唤人归真。”
女士她先生，政府部任职。财务检察官，看完神韵喜：
“所有节目好，大陆看不到。与众有不同，满台舞仙娇。”
航空夏威夷，资深一经理：乔治·卡安纳，夫妇在一起：
争相赞神韵，你言我一语：“让人生愉悦。”天幕真有趣。
身临神仙境，感觉太纯清。歌舞很杰出，好象游天庭。
讯息接收到，人们正需要。很好真谢谢，神韵透舞蹈：
生命真意义；记住大法好。说得有道理，信仰勿忘掉。
演出认识多：真正的中国。欣赏这文化，每看新收获。
我们会介绍，亲朋看天骄。百看也不厌，何惧千里迢。
此诗取材于2011年1月20日“明慧网”文章：
神韵再临太平洋明珠 艺术名流推崇
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可不知怎么走漏风声，恶警纠集众多警力，从双城驱车近百里疾驰来到韩甸镇，将要开交流会的地方团团围拢，法轮功学员见此情景纷纷撤离，法轮功学员藏殿龙在一个树杈柳树条中间掩蔽着观望，看到几个恶警疯狂追赶几名女法轮功学员，藏殿龙为保护几名女学员不顾自己的生命安危，从柳树条中出来向另一方向跑，这时几名恶警掉头追赶藏殿龙，眼看就要追上的一瞬间，前面一条五十米宽的河挡住了藏殿龙的去路，在无路可走的情况下怎么办？要么就跳河，要么就被非法绑架，此时藏殿龙选择了跳河，幸亏他还会游泳，河水刚开化，非常凉，藏殿龙在水里向前方游时，身上穿的衣服被水浸湿后，沉重的有些带不动了，他不顾寒冷一边往前游一边将外衣一层一层脱掉丢在水里，最后只剩下衬衣、衬裤，眼看就要游到岸边时，他浑身一点力气都没有了，感觉身体重的往下沉、往下沉……。藏殿龙心想我是大法弟子，我不能死，请师父加持我一定能活下去，一定能游到对岸。
这时，只听恶警向对岸一个放牛的人喊：“抓住他，他是强盗”。藏殿龙上岸时已经筋疲力尽，对放牛人说：“我不是强盗，我是炼法轮功的。警察在追赶我。”放牛人这时才明白是怎么回事。因为在山里，四处不见人家，放牛人给藏殿龙指出一条去前面村子的路。藏殿龙光着脚浑身湿淋淋的，走了一段路实在走不动了，躺在路边不知是昏过去了，还是睡过去了。也不知躺了多久，一位老人从这里路过，将藏殿龙叫醒并亲切的说：“孩子，跟我回家吧。”藏殿龙跟随着老人艰难的行走着，到了老人的家。老人给藏殿龙找了好几双鞋，因藏殿龙一米八零高，脚大都穿不進去，没办法挑一双最大的鞋拖穿着，按老人指的方向上路了。藏殿龙想给老人付饭费和鞋钱，可是衬衣兜里只剩点车费钱，老人也万般不要。藏殿龙回到双城时间已经很晚很晚了，又回不了家。因为恶警已经将他家监控了，藏殿龙从那时就开始过着流离失所的生活，直到被迫害致死。离世时年仅三十八岁……。
如今，十多年光阴过去了，我们怀念同修藏殿龙。也忘不了那个放牛人，当初放牛人没有听信邪恶的谎言，给藏殿龙指路，他选择了正义、他选择了善良，他一定会有一个美好的未来。更感恩那位留宿藏殿龙，并给饭、送鞋的老人家。请接受我们在远方的祝福！祝您老人家吉祥如意！寿比南山！善待大法弟子，功德无量。
多年来，我和另外一位同修大姐一直结伴讲真相救人。一年到头，几乎每天上午，我们都要走上街头，或者到公园，或者去超市，反正人多的地方我们都去。每个星期下来，至少能使五六十个有缘人得救。我俩有个共识，讲真相救人是师父要求我们做的，也是衡量我们修炼人修的扎实与否的重要体现，必须坚持不懈，认真做好。当然，不能单纯追求数字，讲的不多不嫌少，讲多了也不产生欢喜心，只求让有缘人真正明白、得救。特别在讲真相过程中，要充分展现大法弟子应有的风采，这样救人的效果会更好。
一次，我和同修大姐去菜市场讲真相。
在卖茄子的菜摊前，我们一边挑菜，一边做讲真相的准备。这时一个戴眼镜的女士靠上来，站在我们两个人的中间，也埋头挑起来。同修大姐称完菜后继续和这位女士聊着，我发着正念配合。不料女士结帐时因为只有一张百元整币，她需要换钱而提前走开了。因为真相只讲了半截，我们当时还真有点遗憾。
当我们转身走向远处别的菜摊，准备看看那里的豆角时，女士突然追寻过来，见到我就问：“你拿了我的眼镜了吗？”我莫名其妙地回答：“没有啊。”她显出不相信的神色，一边嘟囔着“不可能”，一边就扒开我盛茄子的塑料袋口往里瞧，紧接着就翻书包，还把我的两个裤兜全都摸了一遍。最后，她哼着“怎么没有呢？”就带着一脸烦躁走开了。
这些情景被当时站在旁边的两个女士看得清清楚楚。其中一个比较年轻的愤愤不平的对我说：“你为什么叫她翻你的东西？她这是侵犯人权！”我没想那么多，只是对她说了这么一句：“你看她急的；再说，我没做亏心事，也不怕鬼叫门啊！”
说话间，丢眼镜的女士又返回来了。
她依然急匆匆地对我说：“不是还有一个头发白白的，口口声声叫我多做善事的人吗？”我于是把同修大姐拉到她的面前，叫她有话好好说。她二话没说，就把同修大姐也着着实实的翻腾了一遍，结果还是一样。其间，同修大姐始终面带微笑，最后还提醒她：“你再好好想想，到底放到哪儿了。”大姐的这句话，终于让她冷静下来，她想了想，似有所悟，就转身又向卖茄子的摊位匆匆走了过去……
这时，站在旁边的另一个上岁数的女士意味深长的说：“你们都是真正的好人哪，善人哪，要是别人，准得打起来。”
此后，我们两个又顺着市场的甬道走了好远。突然听到后面有人大喊：“你们别走！”回头一看，又是那个戴眼镜的女士戴着眼镜追了过来。她依然急匆匆的，脸上冒出了汗。见到我们，连声表示“刚才太对不起你们了”。看到她带着的眼镜，一切都明白了。我只是说：“那可好了，找到就好了。”她解释说，自己的眼睛有病，怕见光，赶上阴天，大棚里又暗，买茄子的时候看不清，就
顺手把眼镜摘下来放在茄子中间……
“眼镜的风波”过去了，当事人的心平静下来，又自然的融合在了一起。同修大姐当然不会轻易放过这个绝好的机会，菜摊前讲了半截的真相，于是又接续下来。戴眼镜的女士含着微笑，一再的点头，最后高高兴兴的以化名退出了恶党。同时，她认真的表示，感谢大法弟子为自己展现了善良的本色，也为自己指明了光明的未来。
“眼镜的风波”，使我深深的体悟到，大法是严肃的，也是美好的，这在很多时候是通过大法弟子一言一行一举一动的“纯正”体现出来的。这也是活生生的真相。常人往往通过这样的“真相”，去认识大法以及大法为众生指明的美好的未来，从而得救。
在前年十二月底，快要过年了，有一天晚饭后，我上楼進卧室，突然感到胸闷，想吐。接着呕吐不止，上气不接下气，眼前一片模糊，倒在地上人事不知，晕过去了。当我醒过来时，已躺在医院的病床上，旁边围满了人，儿女们哭得眼睛通红。我说不出话来，但心里明白。过了两天，老伴告诉我，你总算醒过来了，好危险啊！我一听呆了，这么严重的魔难，我能醒过来，是师父救了我呀！我眼泪直流，开不了口。医生来打针时，也说：“大妈，你运气真好。幸亏抢救及时，不然，没命了”我点点头，心里默默念：“师父好，师父救了我。”第五天，我能吃点稀粥，坐起来了。我想回家，医院不是我呆的地方。可医生和亲人硬逼我在医院住了七天。回家过年了。回家后，得知我得了严重的“脑溢血”。家人监督我每天吃药，我巧妙的把药扔了，坚持学法，听师父的讲法录音，看神韵晚会，并坚持打坐。两个月后，我的头脑渐渐清醒，行动越来越灵活。在师父的呵护下，在同修和姐姐的帮助下，我的身体恢复得很快。
五个月后，老伴带我去医院复查，医生惊讶的说：“大妈，你的身体恢复得这么快，这真是奇迹啊！”我激动的说：“我能活到今天，多亏法轮功师父救了我，给了我新的生命。”
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【出处】《周礼•春官•大司乐》：“乃奏黄钟，歌大吕，舞云门，以祀天神。”
【释义】郑玄注：“以黄钟之钟，大吕之声为均者，黄钟阳声之首，大吕为之合。” 黄钟：我国古代音韵十二律中六种阳律的第一律。大吕：六种阴律的第一律。形容音乐或言辞庄严、正大、高妙、和谐。
【故事阐述】关于黄钟为什么是音韵十二律中六种阳律的第一律，大吕为什么是六种阴律的第一律有如下阐述。
中国古代在音乐上有五音，宫商角徵羽，这是五个全音，再加上两个半音，一个是4，一个是7，一共七个音。这七音是一个八度的自然音阶，没有音高，也就是没有定调。怎么办？就要用律吕来给它定调，律吕就是定调用的律管和吕管。
黄帝时代的伶伦，用十二根竹管，其中最长的九寸，最短的四寸六分，因为九是阳的极数。然后按长短次序将竹管排列好，上面的管口一边齐，下边长短不一，像切大葱一样，留斜茬，然后插到土里面。竹管是空的，里面灌满用苇子膜烧成的灰。这种飞灰最轻，叫暇莩。把这些管埋在西北的阴山，拿布幔子遮蔽起来，外面筑室，绝对吹不到一点风，用它来候地气，因为地下的阴阳二气随时都在变化。
到了冬至的时候，一阳生。阳气一生，第一根九寸长、叫黄钟的管子里面的灰，自己就飞出来了，同时发出一种“嗡”的声音。这种声音就叫黄钟，这个时间就是子，节气就是冬至。用这种声音来定调相当于现代音乐的C调；同时可以定时间，来调物候的变化，所以叫做“律吕调阳”。
十二根管分成六阴、六阳两组。六根单数的属阳，叫六律；六根偶数的属阴，叫六吕。
六律第一个是黄钟，六吕的第一个叫大吕，所以音乐里有黄钟、大吕之说。
【示例】 《礼记˙乐记》：“乐者，非谓黄钟大吕弦歌干扬也，乐之未节也。”
【语法】：联合式；作宾语；形容音乐或文辞庄严。
中国北宋末、南宋初抗金名臣宗泽有着过人的才识和胆略。
当时，投降过来的将领赵海，驻扎在板桥，心中图谋不轨。他总是在交通要道上，挖路设障，以阻碍行人。有八个割草的人，走过了赵海的路障，赵海闻讯后，十分气愤，便把这八个人抓了起来，剁成了肉酱。
有人看见了这件事，立即报告给宗泽。宗泽派人召见赵海，赵海带了五百个随从做保镖，進入了宗泽的大营。宗泽当时正在和客人谈话，赵海進来后，在宗泽的询问下，把事件的经过回禀了一下，但却没有认错，还讲了他的歪理。
宗泽听完以后，随即命令：“将赵海带上刑具，送入监狱。”宗泽的部下，便将赵海拘押、带走了。
当时在座的客人，心中胆怯，小声的劝宗泽说：“他带的护卫很多，暂且还是不要动他吧。”
宗泽笑着走出来，对赵海的部将说：“把你的人带回军营吧，明日我要在闹市斩杀赵海，以正法纪。”
赵海的那个部将，见宗泽沉着冷静，感到自己心里非常的激冷，便老老实实的，按照宗泽的指令，把那五百个随从保镖，规规矩矩的带走了。
当时在场的人，都替宗泽担惊、害怕。宗泽却从容平静得像往常一样！
另外，还有一件事：
统制官杨進，驻扎在城南；王善驻扎在城北。他们二人互相不服气。有一次，各自率领部下，在天津桥，对峙起来。
宗泽知道后，写了一张纸条，叫人送去，分别交给杨進和王善，他们二人，各自看了一遍。纸条上写的文字是：“保国安民的决心，是你们这样体现出来的吗?在对敌征战中，谁是国家民族的英雄，自然能显示出来。何必这样来表现自己的英勇善战呢？”
杨進和王善两位部将，看了这张字条，又惭愧，又沮丧，都领着各自的人马，退回去了。
二、临乱不惊
荆州的局势，尚不稳定。三国魏名将张辽屯兵在长社，即将出发时，营中有人谋反。正值半夜，火光四起，营中大乱。
张辽对左右的副官说：“不要惊慌，这不是全营反叛。必定是个别人想闹事，他们先以惊慌，来扰乱人心。”
张辽立刻随即下令说：“没有参与叛乱者，请静坐在原地待命。”张辽领着几十名亲兵，在大营的正中，站立观看，镇定屹然，稳如泰山。
不久，军营便平静下来。张辽很快就将谋反的主犯，抓获处死了。
三、遇事莫慌，先稳人心
西汉汉成帝建始三年的秋天，京城的老百姓，忽然无缘无故的惊扰起来，纷纷传言要发大水，百姓们四处奔跑，互相践踏，老者弱者哭喊呼号，长安城中一片混乱。
皇上赶紧在前殿召集公卿大臣，商量对策。大将军王凤提议，太后、皇帝、皇后以及后宫嫔妃，可以上船避难。城中的官吏、百姓，可以到长安城墙上（城基很宽阔），以避大水。别的大臣，也都认为这个对策不错。只有左将军王商独执一见，说：“今天这事，肯定是谣传。如果皇上登船、吏民上城，大家都来避水，事变就闹大了，不合适。这样只能更加使老百姓受惊吓。暂且等待，让我先行察看，再作定夺。”
过了不久，长安城中，逐渐安定。一问消息来源，果然是谣言。
四、儒将典型
南宋名将余玠曾为四川宣谕使。
当时有一个名叫王夔的都统，一贯桀敖不驯，不受约束。他所到之处，总是掳掠百姓，蜀地的民众深受其苦。他还将部属配备的军马，全部收归己有，等到要开战的时候，再高价卖给他们。
朝廷虽知道王夔的违法行为，却无法惩治他。于是便派余玠，乘大船前往“抚慰”。
余玠到达嘉定的时候，王夔率部下前去迎接，但他所率的兵，都是老弱病残，共有二百来人。
余玠看到这个样子，说：“我很早就听说都统的兵强马壮，今天见了，才知道和外面的传闻，相差太远。”
王夔回答说：“我的兵马，并非不强壮，之所以不敢带他们出来迎接，是怕惊吓了你的随从。”话音刚落，王夔把手一挥，刹那间，部队部署的声音如雷声隆隆，又象江水沸腾，声音止处，兵阵已经排好，旗帜鲜明，刀枪闪闪，沙场之上，人如林立，然而却无一人乱行。
余玠站在河中的船上，心中暗暗震惊。身边的船夫，吓得惊恐失措，连掌棹的手，也颤抖不止。而余玠神情自若，慢慢的命令手下，按预定的顺序给士兵颁奖。仪式進行得有条不紊。王夔退到一边和别人说：“儒者中，竟然有这样的人啊！”
余玠稳住了局面后，将王夔逮捕，杀之除害。蜀中百姓，人人称快。朝廷终于铲除了这个心头之患。
（以上均据郑瑄《昨非庵日纂》）
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