2011年10月22日 星期六

  • 成语故事:汗马功劳

  • 万物皆有灵:会监督人的手机(外一篇)

  • “哀莫大于心死 ”谁来拯救中华

  • 墨西哥2012之五:進化论,旷世奇谎

  • 天壤之别

  • [正见十年征稿] 素质与素质教育

  • 证实法之路:众生苦盼 情丝搅扰

  • 古风悠悠:“愿得贤人共理天下”的马皇后

  • 日本学员在名古屋庆祝活动期间传真相

  • 谈体检

  • 正念伴我一路行

  • 修炼路上神迹多

  • 诗歌评议:网上通讯

  • 正见诗苑:等车偶遇 讲真相 修炼如登山 法网渐收 赞国画《坚修》 师恩 插播英雄 《洪吟》诵 践誓言 今秋贵如金


  • 成语故事:汗马功劳

    【原文】

    秦西有巴蜀(1),方船(2)积粟(3),起于汶山,循江而下,至郢三千余里。舫船载卒,一舫载五十人,与三月之粮,下水而浮,一日行三百余里;里数虽多,不费马汗之劳,不至十日而距扞关(4)。

    (《战国策.楚策一》)

    【注解】

    (1)巴蜀:秦汉时设巴、蜀二郡,同在今四川省,后为四川省的别称。
    (2)方船:并船。
    (3)积粟:屯积粮食。
    (4)扞关:古关名,为楚西境要塞。扞,音汗。

    【故事阐述】

    据《战国策》记载,苏秦、张仪都是战国时代著名的纵横家,二人同学于鬼谷子。后苏秦佩六国相印,倡导合纵政策,即联合六国共同抵抗秦国;张仪则辅佐秦惠王,提倡连横的外交政策,目的是打破六国合纵政策,利诱六国分别与秦国亲善,后再各个击破,進而达到统一天下。

    张仪为了替秦国瓦解合纵联盟,就去游说楚王。他告诉楚王,秦国土地广、武力强大,而且秦国西边有巴、蜀二郡可用船运粮,自汶山起锚,并船而行,顺长江而下,到楚国有三千多里。

    用船运送兵士,一船可载五十人,与运三月粮食的运粮船同行,浮水而行,一天可行三百多里,路程虽远,却不用费车马之劳,不用十天,就可以到达楚国西境要塞扞关,与楚军对峙。

    这段记载是张仪先告诉楚王,若秦国攻打楚国时的军事部署,他以武力威吓,目的是引起楚王的恐惧,最后再指出连横事秦的诸多好处,以利诱之,让楚王认为只有放弃合纵,改用连横国家才有未来。于是,楚王很快就被张仪说服了。

    后来,就从这里演变出“汗马功劳”这句成语,比喻战功或泛指功劳。

    【讨论】

    (1)苏秦、张仪各自倡导什么外交政策?
    (2)张仪为什么要去游说楚王?结果如何?

    【造句练习】

    例:陈总经理曾替公司立下汗马功劳,所以他才有今天的地位。
    例:公司刚成立时,业务销售如果没有他的汗马功劳,公司就不会有今天的规模。

    【相似成语】

    丰功伟绩;劳苦功高

    【课后时间】

    成语接龙∶

    落井下石→石( )大海→海( )山盟→盟结( )缘→缘( )求鱼

    参考答案∶

    落井下石→石(填)大海→海(誓)山盟→盟结(良)缘→缘(木)求鱼
     



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    万物皆有灵:会监督人的手机(外一篇)

    会监督人的手机
    珍真

    我从二零零三年三月开始使用手机,在开机问候语里存上了“真善忍”好,就像师尊说的,“这个宇宙的一切物质都是生命”(《新加坡佛学会成立典礼讲法》) ,“万物皆有灵”(《法轮功》)。自从存上“真善忍”好后,这个生命就开始监督我,如果我的一思一念不符合法,她马上就不好用了,我立即向内找,找到哪一念不符合法时,知道错了,她就好了。她陪伴我走过了风风雨雨。

    那是二零零九年的夏天,我丈夫(同修)的手机掉水里了,要管我借手机,说心里话,我不想借给他,因为他拿东西不知道珍惜,这部手机跟了我好几年了,一直保存的像新的一样。他看我不想借他,就生气的说,你不借我手机,那我今天的班怎么上,他的工作离不开手机,我很不情愿的给他了,又嘱咐了一番。三四天后的晚上,他下班把手机往床上一扔,说:什么破手机还不舍得借给我,你看吧,手机坏了,我一看手机的机身都掉了漆,很旧的样子,心里很是心疼,手机只有开关机键好使,其它的键都不好使了。我说:你今天肯定做了不符合法的事,你好好向内找找吧,他说你的手机坏了关我什么事,你还是拿到电子文化商城好好修一修吧。我说:我的手机没坏,是你的毛病。他还是不接受。

    我顺手就把手机放到床头柜里。二十多天的一天夜里我做了一个很清晰的梦,梦里听到一个男的声音说:“手机好了。”早上醒来,我到床头柜里找东西,一开床头柜看到了手机,想起昨晚做的那个梦,我把手机拿过来试一试,一试手机真的好使了,只是声音特别小,来电话听不到。我又把电话放到床头柜里,晚上我丈夫回来,我把这件事跟他说了,又把手机拿给他看。我跟他说你好好的向内找找吧,我的法器不会坏的,一定是你的念头不符合法造成的,他这才同意说,那我查查吧。

    三天后的晚上我又做了同样的梦,梦里听到一个男的声音说:“手机好了”。我立即醒来,到床头柜里把手机拿出来,一试,手机真的完全恢复了正常。我跟丈夫说:你自己看看吧,他也很是惊讶,这才一丝不苟的向内找起来。我问他手机坏前你想什么了,他说水还没放完他就跟厂里的调度说:水放完了,让调度给安排下一趟活,然后手机就不好使了。以前都是完全放干净了才往厂里调度哪儿打电话,那天没守住心性,因为他们挣的是计件工资,多干多得。

    通过这件事证实了法轮大法的神奇与超常。也证实了李洪志师父说的,“这个宇宙的一切物质都是生命”,“万物皆有灵”。


    缝衣针能听懂大法弟子的话
    南京大法弟子

    我是一名老年大法弟子,今年77岁了,家里有件衣服需要缝,但是穿针很费劲,一连几天都穿不進去。

    有一天我就对缝衣针说:针呀,你能到大法弟子家,能为大法弟子服务,你也是有福分的,你快点帮我把这件衣服缝好,收起。我的时间很紧,我还要学法,出去救人,不想这样天天浪费时间……突然我就看到线已经穿進针眼里了,我真的不知道这线是怎么穿進针眼里的,然后我就顺利的把衣服缝好了。




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    “哀莫大于心死 ”谁来拯救中华

    曾经读过这么个故事,有个人不幸坠入大海中性命危在旦夕,这时一只海豚悄然而至将其托起并护送上岸。动物救人的义举感动许多人,而在“中共国”的许多人如今只怕连这个海豚也不如了。

    10月13日,在佛山街头,一名叫悦悦的两岁女童被两辆车先后3次碾轧,七分钟内有十几个人从悦悦旁边经过,竟然对孩子的惨状视而不见,没有一个人出手相救,所幸后来被一个拾破烂的阿姨抱起。但由于时间的耽误,悦悦送到医院抢救时已经脑死亡,成了植物人。从视频画面上可以看到,悦悦在事发前已单独在车来车往的窄巷中行走多时,两边店铺林立,行人和往来车辆也不少,这么多人中却没有一个人出来制止、抢救,也无人打电话报警,就这样漠视一个幼小的生命自生自灭,这真是我们民族的悲哀啊!

    见死不救在当今中国已是一个非常普遍的现象。人们把“人不为己天诛地灭”和“事不关己高高挂起”当作座右铭。这是人性的崩塌!这是在中共邪党统治下中国的真实写照。自中共窃国以来中华民族浩劫不断,造成至少八千万人口非正常死亡。它不但霸占了全国所有社会财富、生产资料,控制了所有的媒体和信息资源,构筑了一言堂社会。用邪党文化替代中华神传文化,以暴力方式强制给中国人洗脑,反过来还要人民对他歌功颂德,感谢它,这是明摆着的强盗逻辑。几十年的摧残,我们中华的传统文明早已经是“礼崩乐坏”。今天的中国人已不再是那么善良,许多人变得更加冷血和残忍,连最起码做人的底线都没有了,道德沦丧已经远不如那些“蛮夷之地”的外国人。

    自99年中共迫害法轮功以来,”真、善、忍“这种普世价值受到打压,中国人道德更是在一日千里的下滑,邪党打击善的,恶的必然泛滥。当毒奶粉、地沟油、动车事故发生的时候,当拖欠工人工资的厂主雇人将讨要欠薪的工人暴打,甚至将其挑断手筋脚筋;当中共活摘法轮功学员器官牟取暴利,当善良的法轮功学员受到迫害……许多人还是听信邪党谎言,表现的麻木不仁甚至还落井下石。这个社会到底怎么啦?这个民族到底怎么啦?怎么如此是非不辩、善恶不分?

    当今中国天灾人祸连年不断,问题层出不穷。邪党官匪一家无人不贪,只顾自己捞钱享受不管人民死活,阶级对立社会矛盾更是空前激化,百姓怨声载道。何止是一个悦悦的悲惨, “哀莫大于心死”,谁来拯救中华?谁来救救这些被邪党附体的中国人?

    法轮功是古老的性命双修功法,叫人向善做好人,能使社会道德回升,迅速恢复中华传统文化,是中国人走向未来的唯一希望。

    多行不义必自毙!中共暴政人神共愤,2002年贵州平塘县天降奇石,上书“中国共产党亡”,宣告上苍对邪党的最后判决。2005年海外最大的中文网站大纪元推出系列文章《九评》,彻底的撕下它的画皮,让人们真正认清中共假、 恶、暴的本质。随着《九评》的广泛传播,如今已有一亿多人在大纪元网站上发表声明退出中共邪恶的党团队组织,摆脱它的附体,其勇气可嘉可赞!现在每天网上都有五六万人声明三退,像滚雪球一样人数越来越多,邪党解体在即!可贵的中国人,只有善待法轮功学员,明白大法真相,才有美好的未来!只有洪扬真善忍这个普世价值中国才有希望,我们这个民族才有希望!华夏未来之光明、富强才有希望!


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    墨西哥2012之五:進化论,旷世奇谎

    纷繁世事如棋局,一切看似无序,一切又都有安排。有正神的安排,也有魔鬼的计划。静心体察,认真思考,智慧的人就会看清。 常人只知道猎奇,贤者可知深意,圣者自明因果。


    网路图片Darwin ape

    达尔文, 魔鬼的使者

    达尔文生前诅咒上帝, 诅咒基督教义,并自称是 “魔鬼的牧师”。本人非常认同他对自已的称谓,但“牧师”一词常用于基督教,应当把他改为“魔鬼的使者”更为贴切。進化论的出现严重动摇了人对神的信仰,让人把宗教和道德善恶视为欺骗,它告诉人们,人与动物无异, 弱肉强食,适者生存是自然的规律。進化论的思想渗透了人类各个领域, 带动人类的道德急速下滑。

    达尔文和马克思、恩格斯是同时代的。進化论的产生很快得到马克思、恩格斯的青睐,成为马克思主义的“三大自然科学基础”之一。此后的一百多年里,马克思主义带给人类的灾难是有目共睹的。在全世界所有的共产主义国家里,人命均如蝼蚁。被屠杀者少则以万计,多则以百万千万计。所有的共产主义国家都很崇尚進化论。進化论写進了这些国家的教科书,成为了“颠扑不灭放之四海皆准的真理”。在中国,進化论被作为一个铁板订钉的事实来讲授。 有人开玩笑说,20世纪的中国人進化得最好,因为被饿死,被杀死,和被迫害死的人最多,剩下的就是“胜出者”。

    迷失的中间环节

    進化论完全否定神创,用达尔文的话来说大突变就等于一个神迹,所以达尔文宣扬生物是渐变的,“進化”不必依靠神明的引导或隐秘的生命力。这样一来, 他就面临了一个最大的挑战― 找不到生物進化过程“中间环节”的化石。

    当代学界认为人类進化时间表是:古猿(1400--800万年前),南猿(400--190万年前),猿人(170--20万年前)。由此来看,古猿与南猿间空缺400万年,南猿与猿人间空缺20万年,其间“進化的关键阶段”,至今未找到过渡种类的化石。所以就又有“科学家”提出来“海猿说”。直白一点说就是“猴儿们”都下海了,在海里一呆就是400万年。 可是,迄今为止我们已经发现了大量的海洋生物化石,却仍然没有发现“海猿”的化石。可惜1960年那会儿,本人还没出生。要不然真想问问这个英国的“人类学家”阿利斯特•哈代,既然海里那么好,“猴儿们”愿意住上400万年,为什么今天的猴儿不下海? 一只也没看见。

    自然界所找到的生物都是种类分明的,整个化石记录中没有一处清楚显示任何生物从一种转变为另一种而且物种,并且在从化石记录中消失之前平均约100 多万年的时间里基本上没有任何变化。多被认为是祖先的物种竟然跟其“后代”同时存在。达尔文对没有中间环节的诡辩是: 挖化石的人太少,所得的化石不多。

    充满诡辩和逻辑错误

    达尔文主义者首先武断的认定進化论必定是真理,他们认为达尔文学说根本没有受考验的必要了。然后他们的推理就是:如果我们对,你的观点就不对,因为你不对,所以我们对。当年赫胥黎(Thomas H Huxley)自称是“达尔文的恶狗”。 他就向所有怀疑者提出的挑战,他问的“难题”就是“你还有什么其它的选择呢?”。

    仔细研究一下進化论,你会发现它充满了这类的循环论证和逻辑诡辩。但是人们对此熟视无睹,根本不去仔细推敲。例如说:“如果人是猿進化来的,人和猿就会有许多相近的特征;因为人和猿有许多近似之处,所以人就是猿進化来的。” 又例如,有一个孔雀尾巴的著名例子。有人挑战進化论,问雄孔雀艳丽的尾巴是逃避敌人时的累赘,孔雀为什么会“進化”出这样的尾巴来?進化论者就说:雄孔雀艳丽的尾巴可以用来吸引雌性孔雀,增加繁殖机会。说得简直就跟他自已是一只雌孔雀似的,要不他怎会知道雌孔雀就对艳丽的尾巴感兴趣,而不是对长满肌肉的大翅膀或俊俏的大脑袋感兴趣?再例如19世纪,德国的海克尔提出了一个假说“重演律学说”,认为高等生物胚胎发育会重现该物种進化的过程。这个假说一出来就成了進化论的重要证据:如果進化存在,胚胎发育的“重演现象”很像在反映進化的过程;因为有重演现象,進化就是存在的。其实,谁也不明白“重演现象”和進化有什么关系,硬说成是因果关系。
     
    進化论者,无情打击异已

    進化论者打击异己的做法更是近乎无赖。

    1960年代,在墨西哥城东南挖出了精制的石器,在附近的伊霍诺(EI Houno)也出土了一些粗制的石器。美国派出的一个考察团的去鉴定。三位地质学家用四种独立的方法:1)铀系列定代法, 2)同位素裂变示踪法, 3)火山灰水合法, 4)矿物侵蚀法。一致地得出了一个巨大的年龄――25 万年!从而掀起了轩然大波。如果接受了这个数字,整个進化论都要革命了。他们从此受到進化论捍卫者们长达十多年的压制。被称作投机者,哗众取宠者, 经历了科研经费被撤回、失业,相关领域不予录用、名誉扫地等等。已故的考古学家阿曼塔也遭遇了类似的命运。他在墨西哥发现了26万年前铁矛的矛头在一个史前动物的颌骨内,他的事业也从此也被扼杀了。

    美国帝国山谷大美国帝国山谷大学博物馆馆长米勒在加州的安泽波
    雷格(Anza-Borrego)荒漠挖出了6 个?犸象化石,上面有明显的刀痕,美国地质局用铀衰变法测出的年龄是30 万年,古地磁定代法和火山样品显示的年龄是75万年。一个有名望的学者就说米勒的发现象一个怪兽,象西伯利亚发现一只活?犸象一样荒谬。米勒说:“这些人不希望发现那么早的人类证据,因为那样,他们毕生的成绩就要進地沟了。”

    证伪進化论,“石”证如山

    進化论的中间环节的化石找不到,可以彻底颠覆進化论的化石却找到了不计其数。 在墨西哥这地方就非常之多。

    从1944年到1952年,在墨西哥的阿坎巴罗村,商人瓦尔德玛•朱尔斯路特的团队一共挖掘出了3.35万件雕刻品。当这位商人刚开始仔细欣赏这些古代雕刻品时,大吃一惊:除了各种各样类似欧洲人或爱斯基摩人的雕像之外,还有许多奔跑嬉闹的各种“怪兽”,包括各个种类的恐龙(Dinosaur)造型,有骑着巨型恐龙的巨人,包括妇女喂养小恐龙的生活情景。很多种恐龙塑像的形貌与现代科学家已知的恐龙种类极其吻合,非常逼真。许多考古学家也慕名而至。普遍认为几千万年前恐龙就已经群体灭绝,他们看到的许多动物造型竟都是恐龙。这些科学家们感觉无法解释,放弃了進一步研究。但在1954年, 4位考古学家组成的墨西哥专家小组来到挖掘地点進行考察。他们挖掘过程完全正常,认定石雕并非伪造的,且当地的土著人基本都不懂什么是恐龙。但这些考古学家认为“人类与恐龙曾同时代存在”的事太过于离奇,无法解释,所以对外持保留态度。

    更加离奇的是远在几千公里之外,在秘鲁纳斯卡平原北部有一座名为伊卡(ICA)的小村庄里,人们也发现了大量的和墨西哥的阿坎巴罗村相类似的石头。这批雕刻着图案的石头是在伊卡河决堤时开始大量地被人发现的。它们就是大名鼎鼎伊卡石。这些石头表面覆有一层氧化物。经德国科学家的鉴定,石头上的刻痕历史极为久远。附近发现的大量生物化石都是至少几百万年以上的。当地民众建立了一座石头博物馆,馆中陈列着一万多块这样刻有神秘图案的石头,从刻石的图案上看,他们具有极为先進的文明。刻石上描绘着器官移植手术、输血、望远镜、医疗器械、追逐恐龙的人……等。其中有四块石头, 经过地质学家的测算证实, 画出了一千三百万年前的地球地图,而且非常精确。一些专家认为,这些地图上描绘的陆地就是至今仍为谜团的远古大陆-亚特兰提斯(Atlantis)大陆和利姆力亚(Lemuria)大陆。

     



    伊卡石“人与恐龙”,请注意当时人的体型和恐龙的比例 (网络图片)



    伊卡石和它们的收藏者杰威尔.凯博瑞亚医生



    伊卡石, 一个人持望远镜观察天空 (网络图片)

    巨人遗迹 (网络图片)

    上图是远古苏美尔人的石刻,巨人们被苏美尔人称为“来自天国的神”。该石刻至少有7300年的历史;
    下图据信是匿名地质学家从沙特石油工地所拍。

    墨西哥的阿坎巴罗村的远古石刻和秘鲁伊卡石刻很可能是远古同一文明时期留下来的。那一时期拥有高度文明的巨人们与恐龙生活在一起。现代人在不同地区的一些发现也都印证了远古巨人曾在地球上生存的证据。从图5 你可以看到远古苏美尔人的石刻中的巨人和匿名地质学家从沙特石油工地所拍到的巨人骸骨。李洪志大师在二零零二年《北美巡回讲法》说:“那么讲到这儿呢我就揭示两个历史上的迷。人类解不开金字塔怎么造的。那么大的石头人怎么搬运哪?五米高的几个人搬运,就象今天的人移动一块大石是一样的。造那个金字塔,五米高的人就象我们今天造大楼是一样的。再一个迷是为什么有恐龙那么大的动物啊?其实那是给大人准备的。五米高的人看恐龙等大型动物与我们现在的人看牛没什么两样。不同的人要给他准备不同的物种,地球上的一切东西都是为人而造、为人而成的。”

    大反击

    玛雅人预言现在这一时期是地球的更新期,一切都要净化。進化论的日子越来越不好过了。新西兰遗传学家但顿(Michael Denton) 在《出现危机的理论:進化论》一书中坦白地说:“达尔文的進化论是二十世纪最大的谎言。”

    2005年,“达尔文受审”,律师出席,证人失踪。事由是美国堪萨斯州教育委员会就如何改革進化论教学举行听证。据《纽约时报》报导,达尔文支持派一方决定不派科学家出席听证会作证,只是请一位律师盘问对方作证的专家。没有科学家出席为达尔文作证,动摇了人们对進化论的信心。人们认为 “他们害怕被盘问,害怕卫 护自己的理论。”

    2006,514名美国科学家联合签名反对达尔文的進化论。在这些科学家联合签名的反对文章中写道:“我们对达尔文的進化理论表示非常怀疑,我们认为,作为科学家,我们有责任要求各领域科学界進行一系列更加深入的研究,以确定达尔文的理论是否合理。”在这篇反对文章上签名美国科学家中有154名生物学家、76名化学 家、63名物理学家,其余为毗邻学科的专家们。2008年大型纪录片《驱逐進化论》(Expelled: No Intelligence Allowed)在美国热播。今天, 质疑达尔文的声音越来越多。

    无数辉煌的文明在地球上兴起又消失了。留下的只是一些残埂断壁、荒冢遗骸,向我们述说着昔日的辉煌。没有任何一个朝代是铁打的江山,没有任何人能永远保住各自的利益,没有任何一个谎言能够永远的欺骗。但人说了什么,做了什么是一定要还的,这是天理所在。進化论的既得利益者们想想你们在欺骗谁? 想想你们的未来。引用那句大家爱说的话,“出来混,总是要还的!”



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    天壤之别

    盼望已久的《洪吟三》网络版发行了,我赶紧内外清理整肃一番,待发完整点正念,恭恭敬敬的先打开了正体版《洪吟三》,逐字逐句的细细品读、领悟并欣赏着那画中的意境,时而也会吟唱一番,感慨万千。在此仅略表一字之悟,与同修共赏,如有不当还望指正。

    “天神森森护大法 一寺引来万寺行”(《洪吟三》<龙泉寺>)学到此正体字的“罪”我有点拿不准,赶紧查字典(我使用的是《四角号码新词典》正体简体字具备,而且查字速度快),原来“罪”就是“护”的正体字啊,就这一字之别使我真正的感悟到了一个久久不能彻悟的法理,那就是为什么世人在真心念出“法轮大法好”时,师父为什么就会给那个人以那么大的福报呢?

    先让我们看一下正体字的“罪”,字中的“隹”同“佳”是“好”的意思;下面一个“又”字,那就是“好上加好”;自古一般的百姓都被称为“草民”,那么“隹”上的草字头是不是可以理解为代表“一般老百姓”或“众生”呢;左为“言”也就是“说”的意思,那么整个“罪”字是不是可以理解为“一般老百姓都说好,好上加好”就是在“护”、“维护”、“保护”了呢?这样看来能喊出一句“法轮大法好”可就不简单了,那在神的眼里看不就是在“罪”、“维罪”、“保罪”大法吗?那可真就是世人在“护法”啊!也许这就是为什么世人真心的喊出这一句“法轮大法好”,师父都可以定他为神的道理。

    至此我又悟到了“罪”和“护”这两个字在正法实际意义上的“天壤之别”。“人说话都是由人的思想意识所支配的”(《转法轮》),要真心的从嘴里说出一个“好”字,我想那也是发自人生命本源的呼唤,所以那一切还是由“心”而起,真是人心生一念,天地尽皆知。可见人心一念的重要,更何况我们这些要助师正法的正法时期的大法弟子呢?我悟到我们在整个修炼与正法進程中就更应该始终坚定的保持住一个正法时期大法弟子的应有的正念,而不能此一时彼一时的飘忽不定。实践证明真修弟子这一念如果守不住,不但达不到助师正法的愿望,而且还会导致阻碍师父正法,大家都不愿看到的恶劣后果。我们一定要警以为戒了,不能一味的忙于赶着做事,而导致学法不能入心、发正念不能静心,做起事来时常都达不到以正念为主导的效果,被邪恶牵着鼻子走,给自身的修炼和救度众生带来无可挽回的损失。因此我更進一步的悟到,大法弟子你能够坚持始终的保持住你作为一个正法时期大法弟子所应有的正念,你就是在护法、你就是在助师正法。由此你所做的一切才有法的威力,才能树立起你正法时期大法弟子的威德。

    另外再从天地宇宙中正進行的正邪大战的决战中看“罪”和“护”。大法是众望所盼,天地宇宙、万物苍生都为之欢呼、为之震撼。而邪党是土匪一窝、一丘之貉、众叛亲离、人神共愤,更是为天地所不容的一个异物。它们喊着要“维护一党专政、枪杆子里出政权、发展是硬道理、一切向钱看”,这与“凤凰与猫头鹰”寓言里所描诉的那只两爪狠命的抓住一只死老鼠、两眼死盯着凤凰、怕凤凰与之争死老鼠的猫头鹰的形象极其相似,不禁令人作呕,更是令人不屑一顾,下场一定是下油锅。这神传的“罪”与邪党所变异的“护”不就已经淋漓尽致的展现出它们之间的“天壤之别”了吗?




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    [正见十年征稿] 素质与素质教育

    素质教育,前几年很热。一说搞素质教育,就是办个舞蹈班、开个绘画班、书法班、武术班等等。素质教育现场会所展示的也都是这些,似乎这就是素质教育了。还有一位成教学院的院长,给教师们讲课,讲到“素质”的概念,他说:“有人上床,跟脚走就脱鞋上床了(意思是说鞋尖朝里,不知道脱鞋时把鞋尖朝外),这就是素质。”真叫人哭笑不得。

    那么到底什么是素质?

    素,本义是白色的丝绸,白色的蚕茧,抽出白色的细丝,织出白色的丝绸。引申为一切白色或一切淡色,如白马素车、素衣素裤、素净等等,后来人把不施脂粉也叫素,如素面朝天子等。质,顾名思义,就是本质,原本的质地,本来的状态。

    理解了什么是“素”,什么是“质”,人的“素质”一词就好理解了。素质本是个抽象的名词,它不象不着脂粉的“素面”那样有形有象,看得见,摸得着,它是无形无象的东西,可感受而不可触摸。一个人的素质高低,稍有境界的人都能感觉的到,却不一定都能说的清楚。

    什么是素质?用常人的话说,把人后天形成的一切都抛弃掉,剩下的就是素质。然而剩下的具体是什么呢?这就得用修炼界的话才能说的清楚了。

    《中庸》说:“天命之谓性。”上天给与人的先天的禀赋就是人的本性。佛学中讲,人人都有佛性。佛性也就是人得之于上天的先天本性。“人之初,性本善”,人的本性都有善良的一面。可是,佛性,本性,天性,到底是什么?是什么样的存在状态呢?

    具体点说,把人自从出生以来――不只是人这一生一世,而是指人的生生世世最早元神产生以来――所有后天形成的观念,后天学来的知识,后天养成的习惯,等等等等一切后天的东西,全部放下来,最后剩下的那种没有任何后天观念,没有任何喜好习惯,没有任何人的思维方式等等,无善无恶,什么都没有的空的状态,就是人的本性、佛性,就是人得之于天的最本质、最原始的东西。这就是人的素质的最本质的含义。这是素质的最高层次。

    站在常人的角度看,这人完了!做人的常识全没有,没有知识,没有观念,没有常人的喜好习惯,那怎么应对外界,怎么生存呢?其实,这里所说的“放下”的真正含义,并非什么常识都不懂,而是能够透过万物纷繁陆离的表象看到事物的本质,不被事物的表象所迷惑,所局限。一句话,不执着一切表象。而不被一切表象所迷,这正是修炼人要达到的状态,所以,在修炼界看,这人太好了,佛性出来了,佛性一出,震动十方世界!十方世界的神佛都会来帮他,于是他就会神通大显,威力无比。所以佛告诉世人说:明心见性,见性成佛。《中庸》说:“至诚如神。”

    那么,一个满身业力的常人,怎样才能达到“明心”、“至诚”的境界呢?学习绘画、书法、舞蹈、武术等能达到这个境界吗?肯定的说:能达到。不只是学习绘画、书法、舞蹈、武术等能达到,学习的各门知识、所遇到的各种事情、所看到、听到的一切都能达到这个境界。此所谓头头是道,法法圆容。但是有一点,得看你怎样去学习,怎样去看待这些知识技能。你囿于知识技能的表面,你就达不到,你所学到的永远都是皮毛;你得像一个修炼人那样,不被一切表象所迷,能够透过现象看本质,不断的“诚其意”,不断的“明心”,不断的放弃常人的一切执着,不断的向其最高境界靠近。坚持下去,必能达到。

    哲学上强调要透过现象看本质。其实,本质都是看不见的,因为本质都在现象的背后,一层一层的隐藏着,被表象的形形色色掩盖着。也就是说,表面的技能知识的背后,还有无穷无尽的内涵,那背后的东西才是真正的真知灼见。人的学习若局限在知识技能的表面,那学到的只能是肤浅的雕虫小技,永远不可能進入“明心”、“至诚”的境界。只有冲破层层表象的迷惑而向事物的深层去探究,获得真知,才有可能达到“明心”、“至诚”的境界。

    随着你不断的向事物的深层探索,获得的真知多了,逐渐的真知之间就会融会贯通,那时,你会逐渐的看透一切,同时你会在不知不觉之间放弃很多常人的思想念头,久而久之,随着你不断的看透,不断的放弃,一直到放无可放的地步,思想空了,人念没了。这时,你就真正進入了“明心见性,见性成佛”和“至诚如神”的高境界,你就会真实的感受到那竟是一个无比圣洁、无比美妙的神佛世界,一个大智大慧、无所不知、无所不能、真正心想事成的神佛境界。那时,人间的万事万物、光怪陆离的纷繁万象及其本末终始,在你的眼里,都一目了然。進入这样一个无比美好的世界,谁还会留恋人间那肤浅的知识及其荣华富贵呢?今天,很多人都在思考,在探寻,人到底为了什么活着?其实,人生在世的真正意义就在于返本归真,返回到人本来的家乡。

    当然,这是素质的最高层次。素质也有许许多多不同的层次。

    教育,除了今天人们熟知的内涵以外,更重要的还有一种教化、化育的因素。教化、化育,就不是一种简单的灌输、复制,更含有一种提升、升华的因素,就象把一堆芝麻打磨成一瓶香油一样。

    素质教育,简言之,就是唤醒人的本性、佛性的教育,往高说,就是把人化育成神、返本归真的过程;往低说,就是不断提升人的道德境界的过程。素质有许多不同的层次,素质教育也有许多不同的层次。简言之,凡是引导人返本归真,以及引导人向返本归真的路上靠近的努力,都可称之为素质教育,不过那只是低层次的素质教育而已。

    “师者,所以传道授业解惑者也。” 韩愈论述教师的职责,把“传道”放在“授业解惑”的前面,也是这个道理。因为韩愈看到了,“传道”比“授业解惑”更重要,是为学的根本,是为学真正要掌握的真知灼见。“传道”是其目的,“授业解惑”只是获得真知、获得人生智慧及其人生常识的一种途径而已。从这个意义上说,学校所开设的各门功课、人生所出现的各种境遇,都可以提升素质,都可以悟道得道,就看教师如何去教,学生如何去学,人们如何去看待。

    今天的素质教育,只注重技能技艺的传授,完全忽略了传道,忽略了技能技艺背后深层的道德境界层面的因素,其实质只不过是各种技能的训练而已,根本就不能称其为素质教育。不得其道,技能技艺掌握得再多,充其量不过一工匠而已,而且其技能技艺达到一定的层次就再也上不去了,因为他的道德境界、也就是他的素质没有达到那更高的层次,所以它的技能也就提高不上去。用修炼界的话说:“心性多高,功多高。”(《转法轮》)

    中国古代有许多很好的素质教育教材,从《三字经》到《四书五经》等,都是这样的好教材。只不过古代没有“素质教育”这一说,因为古代的教育本身就是不同层次的素质教育,它保证了人类社会稳定在一个比较高的道德层面上。今天的教育都舍本求末,完全背离了教育的原本宗旨,致使人类道德标准下滑,社会的正常秩序都难以维持了,所以才出现了素质教育的提法。

    对今天的人类来说,教人向善、提升道德的最好教材莫过于天下奇书《转法轮》了。这是自古及今宇宙大穹中绝无仅有的、用尽人间的语言都无法形容其高其大其珍贵的一部奇书。古代的好书都是在某一阶段某一层次上对人的道德提升有指导作用,而这本《转法轮》讲的都是宇宙的根本特性,宇宙的根本大法,对各个阶段、各个层次的各类人群都有指导作用,不论是谁,三岁孩童,古稀老者,谁信谁得救,谁读谁提升,谁学谁得道,谁照着修谁成佛成道成神仙。这是宇宙主佛对当今世人的最大的慈悲,最慈悲的救度!

    建议当今的教师们都认真的读一读《转法轮》,用《转法轮》的法理,宇宙的最高特性真、善、忍去提高自己,教育学生,提升道德,挽救生命。这才是真正的素质教育,这才是真正利国利民、功德无量的善举。

    生活在当今的人啊,拜读《转法轮》,那是你千秋万代望眼欲穿的期盼,是你千万年苦苦轮回至今的最大的幸事!不读《转法轮》,那才是你生生世世艰难至今的最大的遗憾!


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    证实法之路:众生苦盼 情丝搅扰

    我竭尽所能用法理化解家人心中的疑问,破除邪党诬陷大法的谎言,总算把家人说通了,他们也开始理解我不再埋怨大法了。但他们还是劝我在家修不要出去惹事了,说比我抓回来早的那些同修,现在都在家该怎么过日子还怎么过日子,他们能做的我也都做了,也对得起师父了。为什么我就不能和别人一样呆在家里炼,何况同修里面数我年龄小,有事也该年龄大的出头,不该我去冲在最前面。

    接着母亲就哭起来了,说自从我连个招呼都不打,失踪后她天天提心吊胆,听到别人被抓回来就害怕,知道我被抓后,感觉象天塌了一样,家里本来条件就不好,还因为我惹事欠了债,亲戚也都埋怨她平时不管好我。你以前都不跟他们一起炼功来往的,还以为你是自己炼着玩的没当回事,谁想到一有事你就跑出去了,这个年也因为你过不肃静了,总的叫我们把年过完,再有事我们也承担不了了,想管也没钱了。别人也都你一言,我一语的劝我说,你师父也没说修炼就不能在家过日子了,再说北京都去吃了这么多苦了,就是修也算毕业了,他们也保证不来找你事了,在家修就行了。

    我说共产党说的话能信吗?虽然底下这些人也不愿迫害好人,对迫害法轮功都很反感,但这不是他们说了算的,上面施压他们还是会强迫我们表态的,他们只会为个人利益欺瞒良心推波助澜,不会为良心损失个人利益来维护正义的,将来形式怎么样是好是坏,谁也说不准。母亲说你还指望给你们平反吗?共产党的运动我经历过真是把人照死里整,谁敢不认罪,扣再大的帽子也得认了,管你好人坏人一句话就能打倒批臭。文革时一家人吃饭不是一派的,都得斗一阵,还要划清界限,谁都不留情的,你们这样做没用的,是鸡蛋碰石头。

    人总是不能接受历史的正面教训,不管受过多少迫害,经受多少邪党制造的运动所造成的苦难,甚至付出血的代价失去亲人都看不明白问题的实质,找不到造成灾难的根源纠正,就永远也走不出灾难。人人都想自保,人祸面前首先想到的是自保,没有反抗的勇气,可软弱无能趋炎附势只能断送更多生存空间,在谎言暴力面前屈服只能丧失更多的生存机会,助长邪恶只能变异观念扭曲人的心灵,人心魔变破坏传统道德就会失去心灵的依靠,找不到可以信任的人,人人为敌,六亲不认这不是正常人的状态,在邪灵控制的环境里长大的子孙后代,也会丧失人的基本道德,这样的环境越来越不适合人类的生存。

    如果人类都不敢站出来维护正义、良知、任邪恶肆虐打击最后一批一心向善的修炼人,在大是大非面前人人向邪恶屈服妥协,而不是制止邪恶,放纵邪恶就是造成邪党祸国殃民这么多年的根源,这也是邪党泯灭人性造成所有天灾人祸的根源,如此恶性循环下去,人类是很危险的,反对造就自己的宇宙大法是没有未来的。没有了人类的道德规范人就与兽无异。为什么现在鸡瘟、猪瘟的什么传染病人都得,动物的病就能叫人类大面积死亡,就是因为人的思想行为接近于动物,不符合人的标准了就被当成动物一样淘汰。人心失控,魔性大显,这也是大法被迫害的原因,大法弟子有责任在反迫害中去唤醒人的良知、善念,启迪人的佛性,学会明辨是非善恶、真假正邪,看清邪党这个造成一切灾难的祸根,剔除邪灵附体,抵制迫害选择善重归神的怀抱,给人拨乱返正选择美好未来的机会。

    此时我感到肩上的担子越来越重,在这十恶毒世,师父度我们往回返,真是步步维艰,人只会站在自己切身利益上看问题,连眼皮底下这点事都看不透,迷的太深实在太难度了。我虽悟到这一层,想去履行使命,可一家人苦劝我留在家里,看着他们因为我承受了这么多痛苦,又是大年三十,总得叫他们安心的过个年,我心软了就做出点让步,答应母亲暂时留在家里,但如果610还来骚扰我马上就走。

    大家这才张罗着过年,吃完年夜饭我躺在床上想,此时此刻有多少同修有家不能回,过年连口热乎饭都吃不上,冒着生命危险风餐露宿身在异乡证实法。相比之下我过这些关也没算受苦,比起他们舒服多了。这场迫害不仅把我们的修炼环境全部打乱,连我的人生道路都打乱了。这个年是我生命的转折点,从此以后我不再为自己而活,我的生命将为法而存在了,不能为自己设计未来了,一切看正法的需要,只走师父安排的路,由人的路蜕变为神的路,这才是真正修炼的路了。

    想着想着渐渐的進入梦乡,似睡非睡中看见很多人跟在我身后,看着我,我走一步,他们就跟着走一步,我停下来他们就停下来等我,可我的腿好像有万斤重,很吃力的抬起来,走不了两三步就累的坐在地上喘息,实在走不动了,前面的路还不知道有多远。看着身后的人多的一眼望不到边,我很着急,就催他们赶快走,不要总是跟着我,老看着我干吗?我走不动了,不能耽误行程,可不管我多着急,这些人望着我就是不动,谁也不肯多往前迈出一步,急得我都醒了。

    醒了心里很着急,想正法时间这么紧迫,这些人干吗看着我走,我要走不动了,不连他们都耽误了吗?这么多人看着我走,会给我很大压力的,要做不好就不是我一个人能不能修上去的问题了。好不容易又睡着了,还是相同的梦景,赶了一晚上的路也没走动几步,真让人着急。早晨起来感觉身心疲惫,大年初一都来拜年,大家见到我都很亲,几乎都说着同样一句话,愿炼在家炼好了不要再出去跑了。

    看着大家热热闹闹的在一起互相祝福,说着过年的话,我感觉越来越留恋这个家了。我给家里闯了这么大的祸,让家人也承受了生死离别之苦,他们除了父亲都是常人不修炼,却都能宽容我、理解我,没有埋怨我一句,家的门永远是为我敞开的,是我避风的港湾。越是对我好,我越不忍心再次抛弃家人于不顾出去正法,可如果我走不出去,常人的祝福只是一句空话,根本就不能兑现,只有大法弟子送去的福音才能解救众生。

    一想到我要再次抛弃家人,走出去洪法心里就很痛,不忍心再叫家人为我担惊受怕承受痛苦,可我更不忍心叫师父失望,在亲情与使命面前我痛苦煎熬,每一份每一秒都在舍与不舍之间抉择,强颜欢笑尽量叫家人开心一点。因为我很清楚这一切都是短暂的,转瞬即逝的,我不能把宝贵的时间都给家人,要用有限的时间去证实法,去做我应该做的事,家人也会因此饱受人间生死离别之苦。助师正法是舍小家保大家,为了回归我真正的家,我只能舍弃亲情,现在只是早一天走或晚一天走的问题。

    可是父亲目前法理不清,还不能正悟当前的正法形式,我要跟父亲单独交流先帮他悟上来,在家里有父亲做后盾安慰家人,我也没有后顾之忧了。


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    古风悠悠:“愿得贤人共理天下”的马皇后

    马皇后(1332―1382年),名字不详。父马公,养父郭子兴,朱元璋妻。洪武元年(1368年),朱元璋创建明朝,称帝,是为明太祖,因册立马氏为皇后,谥号孝慈高皇后。

    马皇后是一位“有智鉴,好书史”的人,为明王朝的建立,作出了很大的贡献。据《明史》记载,在朱元璋起事之初,由于郭家兄弟的控制,常常连饭都吃不饱。马氏暗地从厨房里偷出炊饼,揣入怀中,送给朱元璋,致使她自己的肚皮,都被烧饼烤焦了。而她自己却经常挨饿。

    后来,朱元璋以红巾军将领身分,转战大江南北时,马氏随军行伍,与将士妻妾同甘苦,亲自缝衣、做鞋,帮助军中之人。为了击退陈友谅军的進攻,马氏毫不吝惜的将宫中金银布帛,犒赏将士。她经常提醒朱元璋,要注意关心将士,收拢人心;提醒他虚心接受宋濂、朱升等人的建议,做到“高筑墙、广积粮,缓称王。”马氏又说:“定天下以不杀人为本”,要朱元璋不得侵占百姓财物,不要轻易动刑杀人。

    朱元璋十分重视这些意见,直至当皇帝以后,还常常在群臣面前,将马皇后比作唐太宗的长孙皇后。马氏心中自然高兴,但她以国家大业为重,要朱元璋亲近贤臣。她说:“陛下不忘与妾同贵贱,更愿无忘与群臣同艰难。”她表示自己不能与唐朝长孙皇后相比,但却希望明太祖能效法尧舜,成为一代明君。

    马氏在被册立为皇后的十五年中,总是关怀国事,克尽妇道,勤于内治。这里姑引数例,以见一斑:

    其一,大将李文忠守严州,杨宪诬其不法,朱元璋想把他调回都城治罪。马皇后说:“严州,接敌境也,轻易罪将,不宜!且(李)文忠素贤,(杨)宪所言,讵可信?”后来,朱元璋依从她的意见,而李文忠果然无罪,并在严州立了大功。

    其二,谋臣宋濂,年老居家乡,他的孙子宋慎,在都城犯罪被拘。朱元璋于是要罪及宋濂。马皇后认为:宋濂年老,已然“家居,必不知情”,请求赦免,朱元璋不听。于是马皇后在供膳时,不设酒肉,朱元璋问:“是何道理?”马皇后说:“妾为宋先生作福事也。”朱元璋感到自己有错误,终于赦免了宋濂。

    其三,有一次,马皇后问:“如今天下,民安乎?”朱元璋回答说:“此非尔所宜问也。”马皇后道:“陛下天下父,妾辱天下母,子之安否,何可不问?”稍遇灾荒,马皇后与宫中大小,也不吃肉。又有一次,宫中要设席宴请群臣,马皇后叫大家好好招待,说:“人主自奉欲薄,养贤宜厚。今天例外,要丰盛一些!”她认为:“骄纵生于奢侈,危亡起于细微,故愿得贤人,共理天下!”

    其四,马皇后生活俭约,“平居服大练浣濯之衣,虽敝,不忍易。”她又亲自将“余帛类丝缉成衣裳,赐诸王妃公主,使知蚕桑艰难。”而对于明太祖要起用后族人为官,她却婉言谢绝,说:“爵禄私予家,非法。”

    其五,马皇后以国家大业为重,用人无私。她劝太祖说:“愿得贤人共理天下。国家官爵当用贤能,妾家亲厚,未必有可用之才。……若非才而官之,恃宠致败,非妾所愿也。”

    洪武十五年(1382年),马皇后病危。明太祖问她有什么留言。她说:“愿陛下求贤纳谏,慎终如始,子孙皆贤,臣民得所:而已。”

    同年八月,马皇后死,葬于孝陵。明太祖有感于马皇后,决定不再另立皇后。后宫嫔妃媵妾,常常追念马皇后的为人。有一宫人作歌曰:“我后圣慈,化行家邦。抚我育我,怀德难忘。怀德难忘,于万斯年;毖彼下泉,悠悠苍天!”

    由于马皇后的无量功德,明成祖时,上尊谥号。明世宗时,再上尊谥为“孝慈贞化哲顺仁徽成天育圣至德高皇后”。

    正是:(以下均马皇后语也:)

    “定天下以不杀人为本”。(意为:要朱元璋不得侵占百姓财
    物,不要轻易动刑杀人)

    “爵禄私予家,非法。”

    “人主自奉欲薄,养贤宜厚。”

    “骄纵生于奢侈,危亡起于细微,故愿得贤人,共理天下!”

    “陛下不忘与妾同贵贱,更愿无忘与群臣同艰难。”

    “愿陛下 求贤纳谏,慎终如始,子孙皆贤,臣民得所:而已!”




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    日本学员在名古屋庆祝活动期间传真相



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    谈体检

    我们单位连续两年对退休职工安排体检。今年安排的体检我没去,理由很简单:炼功人没有病,检查什么身体!这也是证实大法的一方面吧。

    我要谈的是我对去年那次体检的认识。去年单位通知体检我去了,当然检查结果:一切正常,身体健康。但是这不是我去参加体检的目地。我的初衷是利用这次体检的机会去接触那些多年没有机会见面的老同事,去给他们讲真相、讲三退。当然也有通过检查结果证实大法的因素。

    体检中要化验十几项血液项目,需要抽一试管血,体检过后,我从这一管血的丢失中悟到一个理。师父在《转法轮》第八讲中说:“当然,主元神得功,副元神也得功,为什么呢?你身体的一切信息、一切灵体,你的细胞都在长功,当然他也要长功。”我就从师父讲的“你的细胞都在长功”悟到:我不应该去体检,我完全可以用其它的办法去接触同事讲真相。我丢失的那一管子血液包含着无数的血细胞,其中包含着无量无计的生命,随着我的修炼升华,他们也在提高,成为我要救度的同化法的生命,由于我的一念之差,他们被抛弃了。失去的永远也找不回来了,太可惜了。

    从这一件事中,我悟到大法弟子的一思一念都要用法来衡量,才能避免不必要的损失。以上所谈是在自己这个层次中的一点体悟,如有不妥,望同修们慈悲指正。合十。


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    正念伴我一路行

    在修炼的路上,我体悟到师尊时时刻刻都在看护着我们,保护着我们,也在加持着我们的正念。只要我们自己心正,做事在法上,我们的正念就威力无穷。

    今年八月初的一天,我偶尔发现在一居民楼区和一平房区的隔离墙上画着带有兽印的血旗。当时我想:这是邪魔烂鬼的藏身之地,得把它除掉。

    我便开始观察血旗周围:离血旗四-五米处有摄像头;血旗的位置在十字大街当口,街上有路灯。隔了四五天,我买了自喷漆,晚上去处理它。到那一看满街乘凉的人,路灯也特亮。我去了同修家炼了一个小时的功后,就去处理血旗。边走边想:乘凉的人快回家睡觉吧,九点了该睡觉了。还真巧,人们真的在陆续往家走,但是动作太慢。那些懒洋洋的人,我心里说:请求师父给弟子清场。念刚出,路灯立即全灭了。我脱口说:“谢谢师父”!我动作很麻利的冲上去把血旗除掉了。心里那种对师父的崇敬、对大法的神奇、对除血旗的那种神圣,无一言表。回到家先站在师父法像前双手合十,只说了声“谢谢师父”,眼泪就流了出来。

    此时,我心里回想着十二年来自己在师父铺好的路上所走过的历程,发现每走顺一步,都是因为心里想着师父,关键时求救师父才出现了那些奇迹。

    二零零零年春的一天上午,我去同修家。快到小区的大门口时,一辆公安车疾驶过去停在小区大门外。车上下来一个警察,進去跟守在门里的两个保安人员嘀咕了几句就進了保安室,面向窗外坐着。当时我想:我是炼法轮功的,李洪志是我的师父,我归他管,没你们管的份。我要找谁,只有我师父知道,你们谁也知道不了我找谁。就这样想着進去了。那三个公安人木呆呆的象没看见我一样。
    来到同修家敲开门,两位同修(夫妻)惊喜的说:“你是咋進来的?大门哪没人吗?”我说:“有啊,三个公安人员,大门外还有公安车停着。”“他们没问你吗”?“没有。”“哟”,男同修指着女同修说:“昨天她侄女来看她,在大门口纠缠了半天也不让進。我去亲自领都不让進。他们对俺看管的可严了。平时不让出大门口,不让亲戚朋友跟俺接触。每天居委的人都来俺家问:今天跟谁接触了?谁到过你家?跟人接触时都说了些什么?大门上查的更紧。对生面孔人要出入登记、核实。若发现找俺的就拦住,还要问是否炼法轮功。今天不知咋的没问你。”我笑着说:“没人问我。”女同修赶紧从柜子里找出两本大法书说:“就剩这两本藏在衣服里,他们没翻着,你快带走吧!别叫他们再来翻去。”并催促我 :“你快走吧!快九点了,他们每天最晚不超过九点半就到我家了”。我带着大法书从容的走出了大门。

    还有一次,是二零零二年除夕之夜。我做了一桌子好菜,让丈夫和儿子吃着,我自己则带上两瓶自喷漆去马路电杆上喷大法标语。马路上人来车往不断。当时我也是这么想:我是炼法轮功的,我有师父管,没有别人的份。开始喷的时候,车来了我就停下,等车走远点我就喷。再往后,车来了我稍一停,车走了我马上喷。看到警车灯光,我就停下,两手插在衣兜里直视着警车想:我有师父管,没你的份,你也不知我干啥。有两辆警车从我前面过去,我没害怕。总觉得师父就在我身后跟着。警车刚走,我就又开始喷。越喷胆越大。最后想:都忙着回家过年,谁还顾的看我呢?就只管把字喷的好看点。也不知喷了多长时间,当把那个“法轮大法好”喷完时,路灯忽然变的暗淡发红。刚才还刮的呼呼叫的西北风一下停止了。马路上很静。城里和郊区也听不到任何声音。一切都静止了。用鸦雀无声都形容不出那种静的程度。抬头看天空,天很蓝,星星很亮。我愣住了,怎么会这样?呆立了片刻又想:快喷吧,不管这些。举起漆瓶一摇,空了。扔掉空瓶,心里说:我也该回家过年了。



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    修炼路上神迹多

    我是大法小弟子,在修炼路上经历过很多神迹,下面是几则典型的例子,写出来,互相促進。

    黑灯读书 亮如白昼

    几天前,妈妈在电脑上写文章,我写完作业,就去读《转法轮》。读了一会儿,天就快黑了,我脑子闪过一念:还开灯吗?算了,别开了。就这么小小的一念,师父就知道了,马上打出一个亮球给我照亮。我继续学法,天更黑了,亮球的光显的有些暗了。这时师父法身亲自下来,站到我的旁边,师父的光圈亮亮的,就像白天一样。妈妈一進屋,大吃一惊:“宝宝,天这么黑,也不开灯,别把眼睛累坏了。”(都是人的观念)我告诉妈妈有师在,有法在,佛法无边,无所不能的。

    晚上发真相 师父的大手引路

    有一天,妈妈包装好七十多本小册子,准备晚上去发放。我们吃完晚饭已经快八点了,妈妈临时决定就在附近发,因为天色已晚,不愿跑很远的路。我和妈妈步行来到一个很大的小区,为了避免重复发放,造成浪费,妈妈让我求师父给指引路,救度有缘人。我们边走边发放,师父的大手指向哪,我们就去哪发,那里就有我们该救度的人。

    一个小时后,发完真相,回想一下师父给指引的地方,都是几角旮旯的偏僻地方,或死胡同,都是同修们平时很难走到的地方。可能那里接触真相的机会少,师父看到了,就领我们去了。

    法轮推着班主任老师的头

    前段时间,学校的一年级同学被迫加入邪党的少先队。学校要求全体师生都到操场上排队,参加这个邪恶的仪式。我上二年级,没加入邪党少先队,我也被迫排着队等待邪恶的入队仪式的结束。我还想像以前一样,不敬礼,不行注目礼,不张嘴宣誓。可是,我一看,班主任老师就在旁边,如果发现我不举手,怎么办?师父明白了我的心思,就打出一个大法轮把班主任老师的头推向另一边,头很自然的扭了过去,正好背对着我们,我有什么举动,她都看不到了。

    测谎仪显现在眼前

    我和妈妈学法,读到第八讲《采气》时,我不明白什么是测谎仪,就问妈妈。妈妈也没见过,只说是一种仪器,能测出来人有没有撒谎。这时,我的天目里就看到一种仪器,长方的,导线上的两极有小夹子,还有画线的电子笔和纸,还有几个按键等等。

    一会儿,又读到遥视功能时,我又不明白了。师父就用很生动的例子,让我明白。我告诉妈妈,可以遥控没有眼睛的东西。妈妈一听,来兴趣了,让我把她丢的电动车遥控回来,我一看,妈妈的显示心象碗口那么大,我说:“我如果给你把电动车遥控回来或搬运回来,你跟别的同修一说,那咱俩的功能就永远没了,因为你的显示心还没去干净呢。顺其自然吧,反正你丢的电动车元神已经回天国了,放心吧。”

    (English Translation: http://www.pureinsight.org/node/6218)



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    诗歌评议:网上通讯

    *评议者案:我们今天的评议仍然是把近来审稿中发现的、必须及时告诉有关作者的问题告诉大家。

    作者平和在9月6日寄来的:诗50首

    (原稿略)

    简评:这50首诗已经处理过一段时间了,但没能及时给作者反馈,很抱歉。没有登载的小诗有20首,其中有的是韵脚的问题,比如:4坦然、5破除假相、6哎!、11弃自我、37找自己、41明晰、50出淤泥而不染。另外一些是内涵上有某些不太恰当的地方,比如对同修的问题持比较严厉的态度,不利于同修的改正提高;也有的可能没有甚么必要谈的,也就不谈了吧。但对于没有登载的两首长诗在这里说几句。

    第36首“邻居”。我们发现这首长诗的素材很不错,完全可以用来写成一首可读性强、颇具感人力量的叙事诗。但作者所写的四言诗没有成功,甚至还没有达到登载的要求。我们觉得很主要的一个原因是作者选择了四言诗这个形式。我们从开始到现在,多年来一致提倡五言诗,其间不只一次的解释了我们的理由。五言诗少“闲字”,初学者也不会有太大的浪费,而初学者写七言诗时浪费字词的现象非常普遍和明显。至于四言诗,汉代盛行一段时间后就没有多少人写了,基本上是让位给五言和七言了。四言一句,浪费字词的可能性固然很小,但四个字的句子表现能力确实是很有限的。随着时间的推移,人们用的字词越来越不凝练,句子的平均字数也在增加。我们现代人去用四言句写诗,还会有甚么优势呢?四言诗没有完全灭绝,是因为它还有那么一点特殊的风味,在某些场合下用一用,可能比五言和七言的效果都更好。但用来写长篇的叙事诗,恐怕不是甚么好主意,除非作者在这方面有特殊的天赋。就以作者的诗句来看,四言这种形式本身所产生的负面效果也是很明显的。比如下面的句子:“远近闻名,张大木行:吃喝玩赌,样样俱精”。这个“张大木行”还能读么?下面几句就更不可读了:“不做家事,酱油瓶子。倒了不扶,后来亲戚:找上门来,告状大木”。虽然我们还能猜到作者的意思,但作者这些句子已经是拉拉扯扯的不成句子了。这两处出现的问题,如果是用五言或七言,就决不会产生了。这两处还都是在开头的地方,作者如果写出这些句子后就怀疑自己选用四言诗的决定,也就不会白费太多的时间了。如果作者愿意用五言或七言的形式再写一遍这个故事,我们觉得是有希望写的更好些的。

    第44首“异国夫妻”。作者虽然用了五言的形式,但仍然有许多地方显得左支右绌,不能自如,读起来给人以拘滞感。另外,此诗里许多内容我们觉得用不着去那样细写。写诗,比起写其它文体来,更要求剪裁、取舍、安排的能力,因为诗歌以少胜,不以多胜。不但不浪费字词,也不浪费内容。凡是可以不说的细节、内容,都砍下去。更不能拿一篇散文来逐句“翻译”成诗句,那不是“写诗”,那是翻译。

    另外,请作者特别注意,你的诗句中一直有许多句读不合要求的句子。早先没有提出来说,是希望你自己逐渐的就注意到并且能够避免,但你似乎没有注意到这个问题。这个问题很重要,句读就是诗歌的节奏。而节奏是音乐的灵魂。没有节奏的音乐和歌曲听起来是啥样子?而句读错误的诗歌就给人同样的感觉。

    下面从作者的三首没有登载的长诗中随意挑了一些不合句读的句子,希望作者能举一反三,发现过去的诗作中类似的现象,狠下决心,把这个问题彻底的解决了。注意,七言诗的读法是4-3读(2-2-3读更好)。

    第一首:德国“中国节”(9-24-11寄来)

    并说“祝你们成功”,房先生语出心底。
    (第一句:2-5读 或者 2-3-2读;第二句:3-4读)
    青年马上严肃起,说:“一直在迫害吗?”
    (第二句:1-6读 或者 1-3-3读)
    “真善忍”宇宙真理,向内找使我理智。(两句都是 3-4读)
    遇到矛盾能善解,“中国节”功法展示。(第二句:3-4读)
    “我们不反对中国,反对迫害是本分”。
    (第一句:2-5读 或者 2-3-2读)

    第二首:新唐人风雨十年赢赞誉 (9-26-11寄来)

    九月二十五日晚,切而西码头温馨。
    (第一句:2-5读 或者 2-4-1读;第二句:3-4读)
    切而西码头水边,大厅举办着晚宴。
    (第一句:3-4读;第二句:5-2读)
    新唐人的副总裁,周世雨回顾十年。(第二句:3-4读)
    罗伯特・肯尼迪女,人权活动家凯瑞:(第一句:3-4读;第二句:5-2读)
    “尽管资源很有限,这些人精神可贵。(第二句:3-4读)
    冲垮专政高高墙,一群人非常坚定。(第二句:3-4读)
    中国信息受控制,新唐人电视奇绝。(第二句:3-4读)
    最近几年发展快,林肯中心的表演。(第二句:5-2读)
    新唐人突破创新,祝贺你们十周年。(第一句:3-4读)

    第三首:修炼人处世之道 (9-29-11寄来)

    简琴是大法弟子,移民来到加拿大。(第一句:5-2读 或者 3-4读)
    普普通通一学员,毕业后结婚生娃。(第二句:3-4读)
    先生的意外事故,夫妻有缘做法徒。(第一句:3-4读)
    修炼前坐车发票,经常给妈去报销。(第一句:3-4读)
    不符合“真”的标准,再不报销出租费。(第一句:3-4读)
    简琴说“你做很对”,没有比萨同学饿。(第一句:3-4读)

    另外,作者9月20日寄来的两首长诗(“为什么?”和 “风雨人生”),写的很粗糙,而且很多细节都是完全不必要的。写长诗第一重要的是要学会剪裁,不然写了许多东西,起的反而是负作用。写之前最好写一个提纲,把要写的内容按自己安排的次序列出若干条来,这样可避免误植入自己不打算写的内容。每一条的内容写完后就仔细检查,可有可无的句子一定要果断的删去。自己觉得不太满意的部份,又似乎很难改好,也要果断的删去,宁肯重写一遍,也比东改西改的凑合著来得快而且读起来更顺畅。

    作者云缥缈在10月5日寄来、10月6日没有登载的元曲:(越调)霜角

    云冷天高,秋霜红叶凋。
    古径荒村寂寞,风瑟瑟,树摇摇,
    萧条。
    暮色消,救人真相掏。
    邪党红朝将灭,天意到,劫中逃。

    简评:读了作者这首曲,猜想作者当时就是抓了一堆词汇,按照曲牌对句子的平仄要求和韵脚位置这个框架往里填充。等到词汇都变成一堆满足平仄和韵脚的句子之后,这些句子本身有无问题,作者就无暇仔细考虑了。换句话说,作者保住了作品框架的形式要求,但忽视了内涵这个最重要的部份,有的句子甚至有些不合常理了。比如首句“云冷天高”,作者可能没有用形象思维过一遍,看此句是个甚么形象。否则,作者就会发现这句话有些毛病:天要高,必然没云或者云很淡,而且要明朗;云给人冷的感觉,必然晦暗凝重。这两片景拉不到一起来。“暮色消”是个甚么形象?只有天黑尽了,才能算是“暮色”消失了。你提出“暮色”来,应该是要描写它,但马上说它已经消失了,何不直说“天黑了”呢?。末句“劫中逃”是指谁呢?前面出现过的主体只有“救人”的弟子和“将灭”的“邪党”,而且同句的只有“邪党”,这就很容易引起误解:“邪党”要在“劫中逃”。但我们猜测作者是想说,希望被救的人能从“劫中”逃出去。作品最重要的是内涵,特别是我们要想用它来讲真相救人时,就必须努力把内涵做到最好的地步。象作者这样写,就象是练习平仄和韵脚的运用了。作为弟子,特别是现在这个关键时刻,我们应该把写诗词作为一个大法项目来做。在做的过程中,如果有能力在形式上做得好一些,那当然是受欢迎的:我们欢迎、读者也会欢迎。但受欢迎是因为那样的作品增加了救人的力量,而不是那种形式本身能救人,好的形式只是帮助了好的内涵能被更多人接受而已。因此我们不能把形式放到内涵之上,更不能放下内涵不管,就专门想学那些形式。我们一直不太明白,作者为甚么不断的变换曲牌来写作品。是想把所有曲牌都写一遍,就掌握了散曲的创作方法了吗?恰恰相反,你如果这样做,你将来可能哪一个曲牌都写不好。要真正掌握好一个词牌、曲牌,谈何容易!写一个换一个,就是典型的蜻蜓点水,那样掌握不了任何一个词牌、曲牌的特性,写不出那个特殊的味来。再从我们写诗词曲的目的来说,我们是要提高作品的可读性,要想更多的读者接受大法弟子的思想,才费更多的精力去写词、曲的。如果写一个换一个,自己根本对自己写的词、曲没有感性、理性的认识,写哪一个都是一样:只不过增加了自己写作的难度、降低了自己作品的可读性而已。这就走到反面去了,就逐末忘本了。不管写古风、格律诗还是词、曲,可读性是第一位的,必须让读者能理解、能懂,進而喜欢。在这个前提下,如果能在声韵、格律方面有所改進,使自己的作品合律或者满足某一词谱、曲谱的要求,那当然是好事。但如果牺牲了可读性去追求音韵效果,那就走岔路了。再说,学这些东西要顺其自然,强求往往欲速不达。作者在这方面做得很认真、很努力,但我们必须提醒作者,这个路子不能这样走下去。格律方面、音韵方面的知识和技巧,只能在写诗歌正法救人的过程中遇到一点学一点,不能专门当成学问来做。所以我们也不能给你讲那些与你作品无关的名词术语的意义。我们不能把你往这个方向引。如果因为我们的误引误导而影响了你的修炼,我们可负不起那个责任。所以我们只能根据你作品中反映的问题,给你讲你眼前可以理解并用以改進你作品的东西,而且不主张你专门费时间去学习。

    待续

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    等车偶遇
    清新

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    借机安慰送神韵 小手抓住不放松

    边向孩妈来介绍 边瞧四周谁在听
    洪传世界观者喜 人人热爱古文明

    旁边站着父子俩 父亲明显面动容
    赶紧过去问男孩 是否也想看武松

    孩子还是把头摇 我看明白乐陶陶
    故意表示不给了 起身要走不再聊

    慢声细语心里急 孩父一身书卷气
    乐呵递上神韵盘 高兴众生天缘续

    讲真相
    秋莲

    遇到生人忙搭话 三言两语家常拉
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    修炼如登山
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    捷足攀爬汗如雨,山脚渐远腿好酸。
    盘回立陡路难行,大法在胸心愈坚。
    我以登山话修炼,以苦为乐是清欢。
    世道兴衰成梦境,转眼成空皆戏言。
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    幽波净人心,涟漪鲫鱼认。尘中三口家,坚修残霾尽。
    入定通神明,打坐心态稳。心亦如磐石,佛光嘉精進。

    (注:国画为2010-5-8-huihua-05.jpg)

    师恩
    若水

    法正洪穹天地换 师尊一念旧宇变
    主佛弟子神威显 正人正己正苍天

    世风日下红尘险 法徒拒污正念宽
    视而不见听不闻 心苑空空净而欢

    红尘烦事何处了 亲仇夙愿怎应照
    放下生前身后事 洪恩浩荡解方妙

    圣徒上界法约重 牵手下尘拯苍生
    齐闻恩师慈悲唤 共救众王返天庭

    插播英雄
    华诗

    蟾怪喷霾人性摧,插播壮士起春雷。
    谎言揭破邪灵曝,真相讲清善念回。
    惨烈酷刑飞溅血,清芬浩气散飘梅。
    法徒风雨十年路,为救苍生出劫灰。

    《洪吟》诵
    法荣

    《洪吟》抑扬绕寰宇,滋润众生鸾凤鸣。
    神路灯塔远暗礁,旭日喷薄耀锦程。
    理白言明见真相,返本归真生妙形。
    圆容使命智慧显,除邪荡魔乾坤清。

    践誓言
    来归行

    神佛唤,下世誓言临兑现,践三件事了洪愿。
    十方救度呼良善,真相显,随师驾鹤家园返。

    今秋贵如金
    法缘

    秋风瑟瑟扫旧尘,秋风伴我救世人。
    秋韵美景无心赏,莫负今秋贵如金。


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