琴面
琴底
琴腹
琴侧
琴首
琴尾
我知道，我先進入冰阵，冰阵里严寒不可抵挡，冻的浑身直打冷战，上牙叩下牙，响个没完，思维中只有一种感觉――冷，从头到脚无一处不冷，感觉自己被逐渐冻僵，身体变硬，眼睛都不会动了。接着严寒向体内袭去，感觉体内器官都在上冰碴儿，那种冻结，让你清晰的感觉到体内的变化，体内器官发出冰冻时的簌簌之声，最后整个人变成了冰人。也不知过了多久，只觉的一息尚存，发现自己又進入一个空间。此处艳阳高照，初觉暖意融融，不一会儿，身体解冻，全身出水，身体内脏都在化冻，百痒攻心，那种痒、刺疼，猫抓狗咬、百蚁攻心般一齐涌上来。这种感觉刚刚缓解，便觉的阳光毒辣，无遮无拦，四处都是阳光直射，阳光中又夹杂着刺眼的金光，晒的我太阳穴暴胀，眼睁不开。感觉身体的水分在蒸发，皮肤出现褶皱，身体干巴巴的。進而，体内器官水分也在蒸发，在逐渐变的枯萎。我想，我要变成肉干儿了，要死未死的感觉，身体飘了起来，又進入了一个空间。刀神出现了，刀神指着地上亮闪闪的刀阵说：“过去吧！”我身子一蜷，缩成一团，咕噜噜的从漫无边际的刀阵滚了下去，刀锋一个比一个锋利，一个比一个难过。初觉身体被一刀刀割破，又觉的肉被割完，露出骨头，骨头与刀之间发出磨擦声，粉身碎骨的感觉。接着，又觉的五脏六腑无一处不被刀锋所及，细细的被切过。我咬紧牙关，又向一个上坡的刀阵滚了过去，感觉痛苦更甚。刀阵迅急又起变化，名为魔幻刀阵，刀变的奇形怪状，尽最大可能在勾破砍削你的每一个细胞，时间更觉漫长。此时心中只有一念：我得过去。终于到了坡顶。没想到却直接掉進深渊，心呼呼下坠，终于掉在地上，浑身痛楚，心想，可算松口气儿了，这一念尚未想完，就见雹子劈头盖脸而来，原来落入雹阵之中。这雹子初见黄豆大小，打的我浑身又痛又麻，开始尚可支撑，接着雹子一阵强似一阵，象鸡蛋那么大的雹子从各个方位砸了下来，砸的我几乎要魂魄出窍。接着，感觉身体扩大了许多，被雹子打的面积变的更大，痛苦也增加了许多。身体每个部位都被砸出了许多坑，坑里又疼又冷。这冰雹没完没了，砸的我意志茫茫，身体散架子一般。也不知砸了多长时间，冰雹停了下来，冰仙子出现了，一身冰做的白衣，头发是冰丝，眼睫毛上是白色的霜丝，身体透明的冷，嘴里呵着冷气，把我扶起来，推入一个空间。这地方站着许多白色的看不清面目的人，我正纳闷儿，就听见一个声音说：“开始练站功，不许倒下。”这时有两个人向我挤来，把我挤的站不稳脚，我刚想躲开，四面八方都出现人过来阻拦。他们合伙挤我，把我挤的喘不过气来，感觉要把我挤扁了，挤的我没有一瞬喘息之机。累的我直想蹲下，还蹲不下。感觉被挤的体内器官变了形，五脏六腑都要从嘴里吐出来。意念中知道是在练站功。最后觉的身体只剩下一层皮儿了，然后一下轻松了，又穿越了一个空间，在这里那个神又出现了，笑着对我们颔首，说：“恭喜八位，过关了。”过关后，我们八人如脱胎换骨般，神气俊勇，气质非凡。
这时，又出现一个负责管转生的神，拿出八个本子，说：“快看看这个本子，准备转生去吧！”在这个本子上面，就象放电影一样，场景不断变换，我看见自己从出生、练武、在皇宫保护皇上、直至死亡的全部过程。看完这个本子后，神把我们集中到一起，拿出一个盒子，盒子上贴着“大内高手”四个字，对我们说：“这是你们的职责，也是你们的威德，去转生吧。”我们八人進入盒中，盒子下降，在一个空间中，盒盖儿打开，我们八人各自转生去了。
公元1657年，我出生在满洲八旗正黄旗下的牛录额真（官名）乌孜尔•别格家，是家中长子，名叫康采尔，从小喜爱武术。十二岁时，家里重金聘请武师朱格来教我，教了半年，感觉不胜任。家人又为我请了一个武师，这个武师自称南门（此人是从南天门下来的一位天将），看到我后，非常喜欢，说我的身骨适合练武，因而竭尽全力的教我。我领悟力强，能吃苦，肯下功夫，练就一身好武艺，飞檐走壁不在话下，还练成一手绝活儿――铁弹子功夫。铁弹子有两种，一种是单个的，荔枝大小，圆圆的，面儿比较光滑，用时直接甩出。另一种叫子母弹珠，外壳象鸡蛋那么大，面儿比较粗糙，里面有卡簧，里面固定三个小铁珠子。在左小臂位置有一个鹿皮套儿，子母弹珠放在里面，用时也是直接甩出。子母弹珠杀伤力很大，甩出后，在快接近对方身体时，子母弹珠的外壳儿打开，里面的三个小铁珠子分三个方位同时弹出，让人防不胜防。如果力度适当的话，三个小铁珠子能击中三个穴位，对手必死无疑，最次也能击中两处穴位，非死即伤。子母弹珠之所以放在鹿皮做的套儿里面，是因为鹿皮比较柔软，没有声音。师父虽然教给了我铁弹子功夫，但告诉我要慎用，尤其是子母弹珠，平时我是不带在身上的。
南门师父教了我三年后离开。此后我常与一些舞枪弄棒的人在一起交流，切磋技艺。不知不觉到了十七岁，因为我心无杂念，心思全用在练武上，母亲看在眼里，急在心上，说孩子大了，应该娶亲，但我总是不搭此茬儿，母亲也不知如何是好。
一天，一游方和尚从我家门口儿路过，见到我后，口念：“耳在尔在，耳无尔无”，我们是你看看我，我看看你，不知和尚所云何事。正逢母亲外出，忙请和尚留步，和尚说了句“勿忧，勿忧”就走了。母亲想，也许是告诉自己，一切上天自有安排，别着急上火吧。
这一年皇宫严格挑选侍卫，我被选中，進入皇宫。因为我精明、勤快，武艺高强，谨言慎行，很快被提拔当了皇上的贴身侍卫。做皇上的侍卫，深感责任重大，不敢有丝毫懈怠。清初，政局还不太稳定，反清复明的人不想承认这种天象变化，有时会来刺杀皇上，皇上经常处于有形或无形的危险之中。作为侍卫，值班时要格外精神，有时听到一点声响，剑即离鞘，处于应战状态。时间一长，我能分辨出猫走过屋脊的声音，和远处传来的各种声响；视力也极佳，能看出很远处屋脊上的动物影或人影。五年的皇宫生活，一年十多起刀光剑影的搏斗，神经格外紧张。
作为侍卫，皇上走到哪儿，就得跟到哪儿。侍卫们轮流保护皇上，或值夜班，或值白班，一年四季，风霜雨雪，严寒酷暑，季节变换，侍卫最为敏感。皇上对侍卫们也很好，有时天气寒冷，侍卫在外边，皇上让人送来热马奶茶，给侍卫们暖身子。夏季烈日炎炎时，皇上让人送来冰镇茶，给侍卫们解暑气。侍卫们对皇上也都是个个心存感激。
我和阿依格一起，经常是上半夜巡视，但不能有一点声响，累了，有时会倚柱子站一会儿。皇上在里面批阅奏章或看书，到了半夜，皇上偶尔也叫我们進去一人，说说话，问些事。要保护好皇上，还要少牵扯皇上精力，尽量不惊动皇上。皇上常常是早上起来，才知道夜间发生的事情。
一天晚上，影影绰绰看见一人，一晃而过。我看准时机甩出铁弹子，只听一声闷响，那人倒地，我持剑走近，小心观看，发现此人已经身亡。还有一次，铁弹子射中一人，此人受伤后逃走，大内侍卫们到处搜寻，竟未找到。白天在假山山洞里发现此人，但已奄奄一息，在此人身上搜到一封谩骂皇上的书信。
刺客中曾碰到过一个使用迷药的人，正好一个侍卫是解迷药的高手，那个侍卫感觉空气不对时，假装倒下，另一个侍卫也很警觉，赶紧趴下。这个刺客在走过两人之间时，两人一跃而起，把他按倒在地。还未来得及审问，此人已经身亡。原来他事先口中含毒，刺杀失败，便服毒自尽。为了能够刺杀皇上，这些人可谓是费尽心机。
当侍卫不仅要胆大，还得心细。有一次，一个侍卫在发暗器打伤一个刺客后，放松了警惕，在查看此人时，这个人突然眼一睁，嘴一吐，从口中吐出十多枚毒针，射在这个侍卫的脸上、身上。旁边的侍卫赶紧上前，一刀了结了此人性命。中了毒针的侍卫很快身体肿胀，整个身体皮肤冒着黄色毒气，并不断往出渗脓，痛不欲生时让我们杀了他，我们都不忍心下手。最后这个侍卫在极度痛苦中死去。我们的心情都非常沉重。
在当侍卫四年半时，一次夜间，遇到了强劲对手，先是两个夜行人出现，我和阿依格各对一人。正在过招儿时，一闪眼，我又看见三个人向宫门扑来，这时阿依格也发现了，忙扔下对手，急回头拦那三人，被对手一刀砍死。我又惊又怒，震怒之下，一甩手连续甩出三个子母弹珠，撂倒那三个人。眼前的对手，趁我甩铁珠子时，一剑砍来，我躲闪不及，左耳被砍掉。我越发愤怒，手执宝剑，杀气腾腾的注视着眼前的两个人，抱定一个信念：决不能让他们得逞。同时大脑在快速运转，估算其他侍卫此时也该赶来，于是左手虚晃一下，作甩铁珠子状，右手提剑，人剑合一，向一老者冲去。老者一记横掌，向我拍来。我感觉到一股力道，就势一转冲向年轻人，手起剑落，把他杀了。老者一声尖叫，两手血肉模糊的疯狂的向我扑来，我一闪，老者冲到尸体旁，抱住尸体，喃喃道：“我儿，我儿。”原来这是父子俩。赶来的侍卫们将他团团围住，他好象没有察觉一样，放下尸体，拿出一件奇形怪状的武器。是凡奇异的武器，必有其超人之处。侍卫们见状，没有给他一点时间，一起动手赶紧把他制服。他见大势已去，震脉自绝。这时皇上走了出来，大家躬身问安，道：“惊扰了圣驾，请皇上恕罪。”皇上一摆手，开始过问侍卫们的伤亡情况。我一放松，才觉的耳朵处疼痛难忍。第二天早上，皇上又派人来看望。孝庄太后也亲自来看望，太后慈爱端庄，给人一种神圣不可侵犯的感觉，嘱咐我要好好调养，并让御医研究一下，准备给我安个假耳朵。
侍卫的任职期是五年，每隔五年要换一批。侍卫任职期满更换时，老侍卫要和新侍卫待上几天，言传身教的告诉他许多经验，和需要注意的地方。我当年接替的是巴图，接替我的是哈依姆，侍卫一届届的口传心授，使侍卫制度更加严谨。
任职满五年时，皇上宴请我们六个侍卫（原来八人，死了两个），一开始，我们都有些压抑，觉的和皇上在一起的日子结束了，心情不好。五年来，看见皇上我们就心里舒坦，要卸职了，觉的心里失落落的。皇上对我们也很不舍，我们和皇上唠了一些祝福的话，并轮流向皇上敬酒。侍卫之一，比较老成的奥姆代表我们大家，向皇上说出我们共同的心里话：“今日一别，不知何时再见，皇上再有差使，我们随时听宣。”皇上说：“古来讲缘，希望以后我们再续缘分，到时你们可别躲起来。”我们的心情变的晴朗起来，也觉的心里踏实。临别，皇上送给我们每人一个装饰精美的盒子，盒子里有一颗大珍珠和一个玉如意。
我回家三个月后，耳朵处开始疼痛，郎中也看不出个所以然来，于是应我要求把假耳朵拿掉，但依旧疼痛难忍，并带动头痛，头晕目眩。半个月后死去。年仅二十二岁。死之前我想起游方和尚的话“耳在尔在，耳无尔无”，有所了悟：原来人生死皆有定数。
康采尔的一生辛苦而短暂，但那是我无怨无悔的选择。
我们最初下来的那一念，是一种选择；在不断的下走中，在无数次的生死轮回中，也不同成度的存在着选择。在我层次所见，大法是从上到下贯穿下来的一根主线，我们每一次正确的选择，都会在这根主线上留下一个象竹子节一样的闪闪发光的亮节，作为一个记载。亮节可以无限放大，里面是你在那个层次或那一世中所有的记载。旧势力规定：仅在三界内，在这根主线上留下的这样的亮节（记载）就得达到五百个以上，才能确定今天能够得法。我在三界内这根主线上的记载是六百一十八个。有许许多多常人都达到了四百九十八个、四百九十九个。
也就是说，我们今天能够得法，不仅仅是当初下来时的那一念，还有我们在过去久远的宇宙历史中，不断的选择――选择吃苦，选择承受，选择担当，选择无奈，选择……。才会有我们今天这来之不易的万古机缘。
选择吃苦，选择承受，人们容易理解，怎么还会选择无奈呢？确切的说，应是一种无奈的选择。举个例子。康采尔的前世是魏忠贤，大家对这个名字应该不会陌生吧，明朝末期的宦官，一生杀人无数，罪业深重。那也是我曾经演绎过的一个角色。当时在选择这个角色的时候，真的是一种无奈。真正来得法的神，是不怕吃苦的，最怕的就是选择造业多的角色，因为造了业还得偿还，业力太大了将来能不能得法都不好说。但这样的角色不能空白，也得有人去演。如果这个角色没有人选择的话，这个事情就卡在那里，会耽误这部分整体的转生。在谁也不愿意选择他的时候，我挺身而出，选择了他。其实是为整体大局着想，但却是无奈的选择。当时的这种选择，引来天上众神的震惊与赞叹。魏忠贤的前两世（隔一世）是一位得道高僧，一生苦修积来的福德，被他这一世折损殆尽。死后虽没下地狱，却在天界第十一层天的冰宫中被冰冻了一百年（在人世中的时间是二十五年），在冰冻的过程中，不断的在消去业力，不断的在纯净自身。
也有许许多多曾经和我们一样，甚至比我们的来源还高级的生命，从宇宙大穹中，从更久远的宇宙历史中，和我们一路走来，但在大法洪传的今天，却被旧势力因素死死挡在大法之外，理由竟是他们在历史上没有吃足够多的苦，没有進行象我们这样的选择。当然，旧势力的安排师父不承认，我们也不能承认，无论到什么时候，我们都应该一如既往的向世人洪法，讲清真相，救度众生。但是我们也的确应该从中对我们自己有一个更清楚更清醒的认识。珍惜这来之不易的万古机缘！
我们对大法亘古矢志不渝的信念，使我们一路选择过来，确定了今天能够得法，无比幸运的成为主佛的选择，被师父赋予了今天助师正法，救度众生，未来主宰不同层次宇宙的重大责任和使命。
今天，我们仍然在选择之中，也就是说，我们今天所做的一切也都是在选择――在选择我们将来最终的位置。
珍惜我们的过去，珍惜我们的现在，就是在选择只有我们大法弟子才配拥有的无比辉煌的未来！
后记：
在我们当地有一位老年女同修，今年六十岁左右，二零零三年得法，学法炼功倒也精進。但平时不注意修口，不注意安全，无论到哪里，说话都是很大的嗓门儿，从不顾及其他同修的感受。什么事都好打听，谁要是有什么事情瞒着她就气的不得了，谁要惹着她，立马就不干。整天满肚子的情绪，对钱财的执著也是到了无可复加的地步。因此同修们对她有所排斥，用她自己的话说：“你们都是圈儿内的，我是圈儿外的。”言外之意，同修们把她划到了圈儿外。在我写这篇文章的时候，发现她竟是当初和我一起保护皇上时被刺客砍死的阿依格。
文中提到的其他侍卫，今天也都是我身边的同修。
其实只要是得了法的生命，不管他现在是什么样子，都有足够的理由和资格让我们去尊重他。有人把同修之间的缘分称为“圣缘”，是呀，我们经过久远的宇宙历史，一路走来，今天又能够在一起助师正法，救度众生，不是“圣缘”又是什么呢？既然如此，同修之间还有什么你对，他错，还有什么消除不了的隔阂呢？
真的，我从来没有象现在这样真切的体会到“同修”是个无比神圣的称呼。
(English Translation: http://www.pureinsight.org/node/6108)
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生活中，人与人之间矛盾重重，往往是按下葫芦起来瓢，可谓没完没了，挖其根源乃是心态所致。为私为气，坚持自我，先入为主，怎能不争斗呢？说到斗，其表面形式多种多样，有文斗、有武斗，有明斗、有暗斗，有短斗、有长斗等等。
六十年代末，我一入小学，所受教育便是马列主义、毛思想。我的头脑逐渐装進了斗争哲学，灵魂很快就被扭曲了。课堂上，老师经常会“不厌其烦”“谆谆教导”：马克思和恩格斯每每为一个问题而争得面红耳赤，因此才得出真知，写出著作，成为伟人云云。还有毛说：八亿人口不斗行吗？等等。
至今生活在中国大陆的人们依然饱受其害。尽管“斗”字不再时髦，已被“竞争”二字取而代之，然而竞争的内涵仍然不改争斗之意。人们把竞争意识看得无比重要，甚至在竞争中会不择手段。由此导致象北大、清华之类的著名学府，育人之地，竟因种种竞争而发生杀人惨案。
“温良恭俭让（《论语•学而》）”，是中华民族的传统美德。温是性情平和的意思，能放在五字之首足可见其份量之重。我想，其实生活中若能始终保持着平和的心态，碰到问题就有缓冲余地，从而避免矛盾激化，结果必然是和平。
可话又说回来，想做到平和并非易事。被中共邪党毒害洗脑了的中国人，浑身上下细胞里都充满了党文化的毒素，怎么能做到平和待事呢？只有赶快退出中共党团队邪恶组织，从思想上肃清流毒，摒除假恶斗，神佛才能赐予平和之心，人们才能和平相处。
凡是在科学技术、学术研究等方面取得巨大成就的人都喜欢思考问题，对不懂的东西都要刨根问底，弄个明白。发明家爱迪生小时候比一般孩子更为好奇，更喜欢问东问西。由于他提的问题太多太多，家里的人都不想回答。有一次，他问父亲：“为什么刮风？”父亲回答说：“我不知道”。于是又问：“你为什么不知道？”弄的父亲无言以对。但是，他问的问题，他母亲总会想办法给予解答。
爱迪生８岁时才开始上学读书。他進的那所学校，只有一个班级，校长和老师是一个人。学校课程设置老套，老师教学方法呆板，讲课枯燥无味，爱迪生没有一点兴趣。因此，他从来没有好好坐在椅子上听课，老师在讲台上教课，他就在下面走动，有时还跑到外面去玩。再加之什么都要问个究竟的个性，常常问的老师难堪，老师一点也不喜欢他。一天上数学课时，教师讲的是一位数加法，同学们都在静静的听，爱迪生忽然举手问道：“二加二，为什么等于四？”他问的老师张口结舌，哪有办法回答？因此，老师就越来越讨厌他，把他当作是一位反应“迟钝”的学生，骂他是“糊涂虫”、“低能儿”。就这样，在校学习不到三个月，老师便把他母亲叫到学校，让爱迪生退学。母亲非常生气的把孩子领回家，并发誓要把儿子教育能够取得巨大成就的人。爱迪生回家后，在母亲的亲自指导下，一头扎進人类知识的宝库，如饥似渴地汲收先哲们的思想智慧，最终成长为美国著名的发明家、企业家，一生完成两千多项发明，一九二八年被授与美国国会金质特别奖章。
孩子从自己的生活、学习中会发现问题，有问题就会去思考，从而提出问题，寻求答案，最终解决问题。所以，父母培养孩子的思维能力是从提问题开始的，孩子没有问题，思维就无从说起。如果孩子在生活、学习中不善于发现问题、提出问题，那么他就难于進行有意义的思维活动，也就难于有效的解决遇到的各种问题。因此，父母在培养孩子思维能力时，一方面，要善于提出问题，让孩子去积极思考，寻求解决问题的答案，以培养孩子的探索精神；另一方面，要积极的引导孩子提问题，培养孩子提问题的习惯和兴趣。
我家孩子年幼的时候，我常给他们提一些简单的问题，比如，我问：“醋是什么味道？”孩子回答：“酸的。”，我又问：“盐是什么味道？” 孩子回答：“咸的。”让他们对事物的性质有一点粗浅的认识。大一些的时候，我会问：“冬天天气怎么样？” 孩子回答：“冷。”我又问：“夏天天气怎么样？” 孩子回答：“热。”我问：“姐姐与弟弟相比，那个年龄大？” 孩子回答：“姐姐。”我又问：“那个年龄小？” 孩子回答：“弟弟。”这样可以培养孩子反义类推的思维能力。孩子上小学后，我会向他们提一些有一定难度的问题，比如，我问：“动物包括那些类别？”孩子回答：“有鸟类、兽类、鱼类……”我又问：“鸟类包括那些？”孩子回答：“在天上飞的喜鹊、麻雀、斑鸠、老鹰等都属于鸟类。”我再问：“兽类包括那些？” 孩子回答：“在地上跑的老虎、狮子、豺狼、野猪等都属于兽类。”我继续问：“鱼类包括那些？” 孩子回答：“在水中游的鲫鱼、草鱼、鲤鱼、乌鱼等都属于鱼类。” 这样让孩子知道大类包括许多小类，小类又组合成大类，就能训练孩子的逻辑思维能力。再后来就提一些难度较大的问题，比如，我问：“一张方桌，砍掉了一个角，还有几个角？”话音刚落，儿子就回答：“还有三个角。”我不表态，女儿想了想说：“还有五个角。”之后我就问：“为什么你们的答案不一样？”儿子摸了摸脑袋说：“我砍了一个大角，是对角砍的，所以只剩下三个。”女儿笑了笑说：“我只砍了一个小角，所以就增加了一个。”我说：“你们的答案都正确。” 这样的问题可以培养孩子的多向思维能力。
孩子们也经常向父母提出一些问题，比如，“鸟儿为什么会在天上飞，我们为什么飞不起来？”“太阳为什么是圆的，为什么早晨从东方升起，晚上从西方落下？”“天空为什么有时是蓝色的，有时又是灰色的？”他们提的问题有时父母能回答，有时还真的答不上来。但即使回答不了也不能敷衍孩子，有时会对孩子说，“等我查询一下，再给你答案。”有时会对孩子说：“这个问题我回答不了，等你长大了，知识丰富了，就知道答案了。”这样会激发孩子的求知欲望，让他们自己去看书，到知识的海洋中去遨游，去探索，去寻找答案。
我们知道，思维是对事物抽象的、概括的反映过程。它是人类特有的一种精神活动。思维具有抽象性和概括性。所谓思维的抽象性是以个别上升到一般，由认识事物的现象到认识事物的本质的过程。概括性是将抽象的结果推广到对一类事物的全体的认识。比如，认识若干座“山”都具有“地面形成的高耸部分”这一特性，便推知所有“山”都具有“地面形成的高耸部分”这一特性；由对若干个 “人”观察得知其具有“会劳动”这一属性，便推知所有“人”都“会劳动”这一属性，等等。这些都表示思维的抽象性和概括性。因为思维具有抽象性和概括性的特点，所以，人们才能能够认识事物的本质。
我家孩子小时候在农村生活的时间比较多，活动范围宽，见到的事物多，我就注意利用这些有利条件培养孩子的抽象思维能力。孩子都喜欢动物，我就用动物来培养孩子的抽象思维能力。比如，农民们为了防盗，家家都养有狗，我就让孩子比较外婆家的狗与堂舅家的狗和表哥家的狗有什么不同，孩子们观看后说，外婆家的狗毛是白的，堂舅家的狗毛是黑的，表哥家的狗毛是花的；外婆家的狗最大，堂舅家的狗最小，表哥家的狗不大不小；外婆家的狗是公的，堂舅家和表哥家的狗是母的。然后我又叫孩子比较外婆家的狗与堂舅家的狗和表哥家的狗有那些相同的地方，孩子说，它们都有耳朵、眼睛、嘴巴、鼻子、四条腿等；它们的耳朵听声音和鼻子闻气味都很灵敏，它们见到陌生人就会咬叫，在农村它们都是用来防贼娃子的。孩子们通过自己比较、分析了这些具体的狗之后，综合、概括出了农村所有的狗的共性，抽象出了狗的本质特征，培养了自己的抽象思维能力。孩子一旦能从以具体形象性为主导的思维形式过渡到以抽象概括性为主导的思维形式，这就为他们以后学习科学文化知识奠定了良好的思想基础。
尤其是修炼了法轮大法后，大法开启了孩子们的智慧，他们的思维能力進一步增强，具有了一定的分析问题和解决问题的能力。比如，一天晚上，我们全家坐在电视机前看科考队员在南极考察的节目，十四岁的女儿突然说，他们站的观测位置错了，我问她为什么不对，她解释了原因后，测量人员果然改变了观测位置，而且电视上的记者说明变换位置的原因与女儿说的完全一样。有时看侦探故事电视，故事情节非常复杂，剧中人物众多，我看的云里雾里的，女儿却能很清晰的看出事件发展的脉络，正确分析出某事是某人干的的原因，准确推测出事情发展结果会怎样等。
全家修炼大法后的第二年，也就是女儿读小学六年级时，她的班主任老师对我说：“你女儿这一年来進步大，思维非常活跃，理解新知识和吸收新知识的能力都很强，尽管现在她的成绩还比不上班上成绩最好的那位同学，但是，你女儿发展前途肯定要比那位同学好的多。我参加女儿高一下学期期末家长会时，我向班主任老师了解女儿学习情况，班主任对我说：“你女儿思路开阔，思维能力强，发展前景看好。”他们的看法基本上都被证实了。
儿子活泼好动，喜欢动这动那，摸东摸西，家里的收音机、收录机、复读机、随身听都要去拆拆、装装、修修。对他这种探索精神和求知欲望我们都很支持，从不禁止或随意责备。久之，儿子养成了勤动手、爱动脑的习惯，培养了自己的学习兴趣和思维能力。儿子读高中时，有一次家长会后，我找到教化学课的老师了解学习情况，化学老师说：“你儿子善于独立思考，思路开阔，求异思维能力很强。他学习知识喜欢探个究竟，绝不盲从，有时能从不同角度去思考问题，提出与老师和同学不同的解题方法。”
师父说：“虽然这个历史是留给大法弟子证实法的，但是哪，环境是复杂的，邪恶的因素在起作用。就是这么难。但是你们只要做好，正念足，能够协调好，情况就会改变。你们不能做到这一点，心里有怕心，或者是人心太多，你们就可能做不好。做不好，邪恶的因素表现的就更猖獗，负面的因素就占上风，眼前看到的都是干扰、都是困难。大法弟子啊，你们分布的范围很大，（做手势）已经在这个世上各管一方，你思想的变化就能使你周围的环境发生变化。你们这个地区人的状态就是你讲真相做的成度。环境是人心造成的，环境不好那是你们让它这样的。当然了，你说我象神一样，如果你不理智，那又是自我干扰。必须得是理智的、堂堂正正的、非常清楚的知道自己该干啥。”（《二零零九年大纽约国际法会讲法》）我们从师尊这段讲法中可以看到，修炼人的思维活动能够发出多么巨大的能量，能够产生多么强大的效果：“你思想的变化就能使你周围的环境发生变化”，“环境是人心造成的，环境不好那是你们让它这样的。”所以，作为修炼人，我们要严格用大法的要求来规范自己的思想，时时都要有正念，一思一念都要在法上。只有这样，我们才能跟上正法的進程，救度更多的众生，完成好自己的史前大愿。
在《二零零七年纽约法会讲法》中有弟子问：“师父您好！弟子在媒体中做记者工作，总感到自己能力有限，突破很慢，写新闻的时间比专业要求时间多很多，觉的很着急，感到和自己的心性提高不快有关系。”
师父回答说：“学法要是跟上就会有突破。学好了法才能证实法，学好了法才能做的更好。很多学员以前不会的事情通过学法思想开阔了，什么都能够做的得心应手，法学的好就会这样。不是说你修的不好啊，我讲的是法理。多看书、多学法就一定会有智慧。”师尊的话千真万确，我家孩子从这些年的修炼实践中，已经证实了学法就会思想开阔，“多看书、多学法就一定会有智慧”的法理。作为当今父母，我们的孩子生逢这万古不遇的大法洪传之时，我们都希望自己的孩子思想开阔、思维活跃、智慧良多，我们不是应该让自己的孩子也走入这纯净的大法修炼的群体中来，让孩子有一个美好的前程吗？
（待续）
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他评判是非有自己独特的标准：“共产党的话，要反着听；它说西，你奔东；他说行，准不行；他说不行，肯定行；我实验了几十年，没有一次失过灵。”
十几年前，全国上下，天昏地暗地打压法轮功时，他就果断地下了断语，跟老伴说：“法轮功一定是最好的功法，李洪志一定是超级大师，修炼法轮功的一定都是大好人。越打压，他越渴望得到一本《转法轮》，好好学习学习。可惜都被公安局抄走了，烧了，毁了；他痛悔自己没早点看看这本宝书。
他有严重风湿性关节炎，两条腿都变形了，走路很吃力。老伴是半身不遂，起不来炕，一天到晚得他伺候；最担心自己也下不了炕时，那老两口就受大罪了。
一天， 他嘱咐老伴：“我今天進城给你买药去，我把门都锁上，谁叫也甭言声。”说完把里屋门关上，把外屋门和临街大门都锁上了。
到了车站，排队，等车；时间不长，一辆公交车开了过来，刚打开车门，一个警察开着摩托车风风火火地赶来了，下了车，手拿一本书，“啪”就扔在脚踏板下边了，对排队人发号施令：“每人上车前必须先踩一脚这本书，不然别上车。”
大家都着急赶路，也没多问，先后各踩一脚，陆续上了车。
被踩的这本书包着漂亮的书皮，倔老头问：“这是什么书？”一脸横肉的警察瞪他一眼：“邪书。”
“什么书名？”老倔头的倔劲上来了，他弯腰要打开看看。
“你上不上车？上就踩，不踩就甭上。”警察一把就把他拽了起来。
“你说邪就邪，我得看看；不然，我宁肯不上车，也绝不踩。”他越说越倔。
“不上车，躲开。”警察把他推开，“后边人上。”
倔老头吃力地一瘸一拐地愤愤不平地走开了。
刚走出十几米远，回头一看，车开了；那警察也骑上摩托，一股黑烟儿，消失了。那本书却还在原地放着，好像勾着他的心，“我到底看看那是本什么书。”回转身，脚步轻松、快捷，好像后边有什么风吹着似的。
他弯腰拿起书，用手拍了拍包着的书皮，又在衣襟上擦了擦，然后，剥下外皮，一看，又惊又喜，蓝底金字《转法轮》；双手捧着，金光耀眼，泪如泉涌；飞出一个个小法轮，光彩夺目，绕着他全身旋转着，顿觉舒服极了。
“天书啊，我可找到你了。”他把宝书揣進怀里，贴着心窝，外边用上衣遮掩着，往家走，好像哪咤脚踏风火轮一样，一阵风儿似的就到家了。
打开大门，满院飘着一股油炸酥脆的香味，推开外屋门，愣了，老伴正在炸排叉儿呢：“你怎么从炕上起来了？”
“一个小时前，”老伴直起身，兴奋神秘地说，“我做了一个梦，梦见一个神仙，把我从头到脚用手划拉一遍，然后，一抓，说声：‘好了。’我真的就坐起来了，下了炕，跟没得病以前一样了。”老倔头打开书，让他看师父的法像：“你梦见的那个神仙，是不是就是他！”老伴一看，顿悟说：“没错，就是这位大仙，你从哪儿请来的？”
倔老头也不倔了，像个腼腆的老姑娘似的，跟老伴亲亲热热，慢条斯理又非常神秘地从头到尾说了一遍。
“从我得了半身不遂，没少累赘你。我今天好了；你不常说就爱吃我炸的排叉儿吗，我就犒劳犒劳你，没想到你这么快就回来了。”
“先感谢咱们师父吧，”倔老头把宝书中的法像恭恭敬敬供在西屋方桌上，老伴端来满满一盘子酥脆排叉儿，放在法像前面。老两口虔诚地跪下，给师父磕了三个头。
第二天听说，那辆公交车在下山坡时，突然刹闸失灵，偏偏就是那个一脸横肉的警察骑摩托车与公交车并行，正巧对面开来一辆大货车，警察左躲右躲没躲开，连人带车都翻到沟底下去了。
TOP
在新年来临之际双城市大法弟子拜谢师尊祝师父新年快乐
跪拜师尊
大法弘传十九年，跪拜师尊法像前。
扪心自问愧对师，磕磕绊绊真汗颜。
恒心代替自责心，摔倒爬起莫迟缓。
心中有法路不迷，它日法正随师还。
师尊颂
大穹末劫危难中，主佛下世挽狂澜。
历尽艰辛来世间，大法弘传不得闲。
地狱捞起众弟子，慈悲苦度登法船。
三字真言大法理，拯救大穹崩裂前。
盼师还
一年又一年，天天在盼望。翘首向西方，远远隔重洋。
低头细思量，师尊在身旁。捧起转法轮，紧紧贴胸膛。
夜深人静静，弟子拜读忙。修去执著心，圆满上天堂。
唯愿师尊笑
又是一年到，百花齐争俏。中原大法徒，齐声问师好。
师父少操劳，愿您多多笑。弟子知精進，天梯步步高。
重温师尊澳洲讲法
遇事内找是法宝，找出执著根拔掉。
共同精進是整体，师尊欣慰传喜报。
祝师展笑颜
微尘
不觉又一年，神路近终点。法徒大步迈，奋力再向前。
越走路越正，越走越悠然。邪恶将灭尽，救人不再难。
听好师尊话，凡事顺自然。修炼别怕苦，救众别偷闲。
人心割舍尽，别光停嘴边。无执又无欲，心静路自宽。
正念似金刚，三事做周全。法正人间时，誓约兑现完。
又逢新年到，双膝跪师前。问声师尊好，祝师展笑颜！
心花放
新宇生
冬春交换進新载，神行世间上莲台。
万年等待得大法，一朝在手心花开。
恩师指航天堂路，佛主下世度人来。
修去名利情色事，造就金身升天外。
大法盛传十九载，得者喜之乐开怀。
精進实修不回头，意如金钢除阴霾。
心花绽放念师恩，正法救人步不怠。
时紧三退莫迟宜，再劝世人勿徘徊。
秀芹、秀兰、秀云给师父拜年!祝师父新年快乐!
佛恩浩荡
宁河大法弟子
苍宇坏灭崩裂前 无量王主待劫完
法主慈悲造大穹 法正寰宇亲临凡
旧势为私掀狂澜 众神聚焦人世间
伟大师尊转法轮 浩荡佛恩颂不完
法徒助师世间行 救度众生难得闲
正念正行了洪愿 功成圆满随师还
恭祝师尊过年好
学子
今天是小年，燃香跪师前。凝眸法像久，一任思绪翻。
为拯大穹危，师尊涉千险。下走最底层，尝尽苦万般。
济世心操碎，苦度历熬煎。慈悲无言表，大恩重于天。
弟子唯精進，兑现史前愿。做好三件事，永在师身边。
叩谢师恩
清明
圣王慈悲下尘凡，洪恩浩荡度人还，
生生苦盼今如愿，三字真经入心田。
邪恶干扰只等闲，随师正法开新篇，
真修大法意志坚，大穹归正福无边。
沐师恩
辽北大法弟子
辽北大法弟子顶礼师尊！恭祝师尊新年好！
神光抛去舍身来 万道天门次第开
坠落凡尘存本性 师恩浩荡莫徘徊
大穹之顶主佛现 亿朵奇花亲手栽
从组洪微苍宇正 笑接弟子上莲台
祝师尊新年好
和风细雨
辛卯大年拜师尊，祝您新年好。
培莲育梅亿万徒，师尊太操劳。
师恩浩荡慈悲度，救众出泥沼。
做好三事再精進，唯愿师常笑。
新年拜师尊
走正
远隔重洋里万千，大洋东西各半天。
浊浪滚滚终失去，淘尽烂渣旧宇换，
正法一年复一年，新桃总把旧符换。
九子跪西将师拜，盼师兔年笑开颜。
助师正法下凡界，轮回转世五千载。
幸得大法师尊带，学法修心健步迈。
风云突变起阴霾，浊浪淘沙真金在。
生死无求荡妄念，维护大法讨清白。
恐怖笼罩有师在，经文篇篇指路来。
真相《九评》遍神洲，揭露恶暴反迫害。
讲清真相劝《三退》，慈悲救人记心怀。
多少世人迷不醒，迷在尘世苦等待。
弟子救人须加快，广度众生笑颜开。
神在人间证实法，法正人间指日待。
神功
背上资料挨家送，夜色已深万籁静。
小区高楼一栋栋，十个单元几十层。
救人紧迫心平静，两个台阶一步蹬。
花甲老鸥运神功，飞上飘下两腿轻。
转瞬资料门上贴，眼明手快贴的正。
大法真相指路灯，明白真相世人醒。
浣溪沙·人间神迹
子清
其一
未到桑榆愁病容，
名缰利锁更迷蒙，
人生徒叹似飘蓬。
返本归真修大法，
清心健体炼神功。
恰如枯木沐春风。
其二
年少无知混世王，
呼朋引伴祸街坊，
慈颜愁对镜中霜。
大法修来迷者醒，
真言化去旧时狂。
脱胎换骨喜爹娘。
师育净莲
万古缘
别亲离土弃光环，签约叩拜主佛前。
助师正法到世间，不救苍生不回还。
红尘魔幻迷人眼，醉生梦死欲难填。
业滚业滚掉深涧，哭老哭少煮黄连。
优昙花开春拂面，无量法轮空中悬。
唤醒记忆神功现，洪恩浩荡出泥潭。
今生有幸修大道，救得众生上法船。
新星灿烂阴霾散，普世辉煌照净莲！
圣王恩
华诗
圣王济世降恩多。
创文明、青史长河。
传法度苍生，慈悲点化清荷。
金轮转、圣洁祥和。
灾凶解，修者虔心向善，顿起沉疴。
颂高德大法，亿姓尽讴歌。
红魔。
狂妄赌神佛，将人类、地狱深拖。
师父导归航，驶出没顶漩涡。
荡邪灵，窒息黑窝。
救迷罔，明辨是非善恶，大劫能过。
赐无边福，正穹宇，定风波。
铸辉煌
法徒
一位外地流离失所的技术同修，在无比艰难和邪恶的高压下，使
所到地区证实法项目从零开始，到鲜花遍地，从而使得无数众生
得救。其事迹可歌可泣。如今，同修将离，特以此诗为同修送行。
来时风雨去时晴，路曾坎坷此时平。
几多辉煌铺归路，证得无私果熟成。
回首感佩潸然泪，历历风雨净身形。
此去缘尽或不见，他乡助师救迷生。
新宇大穹展新秀，同沐师恩主层层。
快放下
微尘
光说我做好，停留想象中。一日复一日，时光逝如风。
昨夜做一梦，一人坐车中，身上绑棵树，树大叶蓬茸。
道路虽不窄，还是行不通。
恩师巧点化，劝我快清醒。放下人中执，轻松神路行。
梅愿 (外一首)
大成
老干新枝笑意浓 溶冰化雪驱寒风
为唤众芳展本色 慢散清香天地中
莲心
沉于泥里掩灵胎 浮脱水面放光彩
花开朵朵照人心 香飘阵阵传天外
咏梅
大陆大法弟子
生长在幽谷，清姿远朱户。高骨非傲世，却惹凡俗妒。
疾风凌细蕊，残雪压芳树。一枝还报春，春亦来相护。
纵是花飘尽，泥中香如故。
忆江南·神韵 (外二首)
德宽
忆江南·神韵
神韵美
仙境旧曾谙
百世轮回长梦醒
一朝明悟上归船
佳讯快飞传
忆江南·生生盼
生生盼
大法度人还
寻觅千年求大道
而今真法到身边
何不早回天
向善真福来
中华大地灾连连 岂知恶党是祸源
九评斩赤龙 三退大潮涌
邪党在残喘 眼看红朝散
亡党天安排 向善真福来
坚 (外七首)
平和
归正自己一思念，信师信法到今天。
比学比修渐成熟，摔摔打打志更坚。
醒
师父在身边，光明展眼前。慈悲救众生，践约了洪愿。
同修互叮嘱，叫醒勿迷路。请别再徘徊，大戏将落幕。
敞开
有色眼镜戴，总看同修坏，当面不交流，成见心里埋。
同心天上来，众莲师尊栽。本是同根生，为何不释怀？
真假分清
真我能包容，假我窄心胸。正念待同修，携手法中溶。
大法造真我，美好语难说。慈悲充满心，春浓花婆娑。
塑
众口铄金害同修，众口“塑”金花更秀。
珍惜圣缘互鼓励，敞开胸怀心明透。
朗
平淡如水没欲望，同化大法生慈祥。
童真心态无杂想，法中升华心宇朗。
渡船
抛下神圣光环，层层下走人间。
践行史前誓约，救渡众生上船。
高大
自己“高大”关就小，自己“矮小”路不通
静心学法添正念，心态平稳又轻松。
救尽有缘 (外一首)
法缘
救尽最后一有缘，不执结束和时间。
哪怕山穷水尽时，也把有缘全救完。
其实没有那么远，大戏已在落幕前。
全心向佛心向善，灾呀难啊不沾边。
我是法轮大法徒
我是法轮大法徒，我的师父宇宙主。
二十余载正法路，万象更新旧势除。
有缘从此全得救，朗朗乾坤佛光沐。
助师正法洪愿了，圆满功成踏归途。
福音
静心
冰雪封山路,法徒不畏苦. 福音一路撒,处处佛光沐.
逢人开口讲,法光驱迷雾. 三退避大难,莫把机缘误!
正法路
华缘﹑子吟
大法徒，师呵护。学好法，走正路。
讲真相，慈悲度。发正念，把恶除。
三件事，登归途。惊天动地正法徒！
救人急
净莲
瑞雪纷飞喜迎春，心怀善念急救人。
一年光阴弹指过，慈悲救众报师恩。
切记
三千
千年难遇正法传，大法真相快快观。
反反复复告世人，唯此为大最平安。
*************** 长 诗 ***************
俊杰悲歌
濯尘
大法弟子金俊杰，吉林长春朝鲜族。
延边大学毕业生，享年只有三十五。
工作单位省教委，与人为善大法徒。
七月廿二九九年，大法受害恶浪翻。
俊杰省委去上访，长春警察学校关。
非法提审二道局，遭受酷刑被摧残。
双手被铐在背后，分别在上和下边。
两个大拇指绑上，使劲拉靠紧相连。
时间长达半小时，痛苦异常口难言。
被劫大广拘留所，非法关押十五天。
北京上访讨公道，十月十四九九年。
遭到绑架回长春，非法劳教判一年。
劫持奋進劳教所，酷刑折磨极少见。
一米多高两米长，凳子不足两寸宽。
十多法徒骑凳上，双脚离地空中悬。
疼痛滋味语难表，屁股咯坏短时间。
七月下旬零零年，异常炎热酷暑天。
法徒前胸挤后背，眼冒金星喘气难。
罚坐延至夜三点，拒不“转化”窗关严。
屋里闷热身淌汗，恶警口称“送温暖”。
全体绝食反迫害，二零零零十月间。
延期关押七个月，俊杰坚修意志坚。
转入朝阳看守所，二零零一三月天。
法徒天天遭毒打，惨叫之声惊人寰。
捆成棍形八号线，恶警毒打逞凶残。
俊杰被摁趴地上，从颈到脚打个遍。
恶犯凶狠踹肚子，导致恶心不吃饭。
身体瘦成八十斤，石人见了也心酸。
恶警指使刑事犯，五月十八同一年。
每天七点藤条打，手脚青肿不忍观。
恶犯谩骂折磨他，不许呕吐在监班。
食堂吃饭走不动，夜晚睡觉下床难。
命危被送去医院，诊断生命有危险。
母亲将其背回家，六七月份零一年。
被劫龙井看守所，二零零一九月间。
十五天后重迫害，非法劳教判二年。
转押延吉劳教所，后转九台饮马河。
关押两年八个月，惨无人道受折磨。
电视插播大事件，三月五日零二年。
自此迫害更加重，法徒无一能幸免。
四五电棍同时电，面部胸部四肢残。
俊杰连同几同修，制止迫害捍人权。
二零零三八月间，播放录像灌谎言。
俊杰制止诽谤法，长期被虐小号关。
逼迫“转化”摁手印，法徒绝食反迫害。
关進小号强灌食，四肢被捆绑起来。
强行灌進浓盐水，重度饥渴难忍耐。
大量饮水身受损，体质恶化日变坏。
家人营救不着闲，往返市局和机关。
四十九天绝食后，二零零四五月间。
家人接时戴手铐，头上血迹呈斑斑。
恢复工作遭拒绝，二零零六三月间。
开除公职省教委，邪党恶徒罪滔天。
俊杰胸闷又气短，到了夏季零七年。
六七十斤其体重，消瘦吐血一息悬。
确诊开放肺结核，肺部空洞已广泛。
末月十三零八年，俊杰离世酿奇冤。
圣徒无私证实法，正念正行坚如磐。
悲歌一曲冲天起，神佛赞佩圣迹传。
TOP
我丈夫在二零零八年时突发心梗，送去医院抢救，医院发了病危通知。医生强调应赶快做心脏搭桥支架手术，让家人有心理准备。
那一日丈夫被推進手术室，医生将家属叫進手术室外间告诉我们他的心脏血管梗塞非常厉害，只有血管的四分之一的通道在工作，非常危险。
当我告诉医生，丈夫不到一周前刚做了鼻息肉手术时，他立即让护士将我丈夫从手术台上推回病房。告知只能三个月后再来手术，怕在手术过程中鼻子手术的伤口突发出血。丈夫被浑身插着管子推進病房。
一夜的监护、各种仪器、仪表眼花缭乱，一夜的滴药、打药、一刻不停，别说有病，没病的人也受不了啊！早上同病室的人说：老兄，你这一夜也得一千元哪，丈夫一筹莫展。眼睛望着点滴瓶问我，你几年没吃药了，我说自从炼功到现在已有十多年没吃一片药，没打一次针啊！这你都知道啊！他自己挣扎着坐起来说：“我也炼法轮功，走回家去。”病室里的人都惊呆了，当我扶着他走到医生办公室门口告诉我们要出院时，医生的话是：给我们签个字吧！出事你们自己负责。
回到家里，丈夫把医院里开的药都扔進了垃圾桶。对我说：我也炼功，快来教我。
三个月后，在医生指定丈夫手术的日子，我丈夫已能骑电瓶车在街上跑，同正常人一样的生活。
我们的亲友、邻居无人不知他的事情，都叹服大法的神奇。几个月后在一个婚宴上、丈夫碰到了医院的医生和他讲了没去做手术的原因。他被法轮大法的神奇而折服。
感谢师父！感谢大法！
（二）近八旬老父诚念法轮大法好，血栓未经治疗自行化掉
二零一零年的十一月，东北的雪下了化、化了下，路上一片泥泞。自行车不能骑了，只得推着走。手机响了，是妈语无伦次的声音：你爸不行了，快回家来吧！我给妹妹打了电话，打了车往回奔。
救护车停停、走走，堵车是我们这里的老一套了，好不容易开到了医院大门口。我看着紧闭双眼的父亲，心里不知是什么滋味。平时回家给家人讲大法真相，他们总是推托：好是好，你啥事别往前冲，他们不讲理。这年头，胳膊拧不过大腿，吃亏是咱老百姓，现在谁管谁对不对、有没有理，抓你没商量。让他们炼功更不敢，胆子小的很。
站在抢救室的门前，我的心一阵阵的自责和无奈。父亲的情况很不好，七十八岁的老人很瘦弱，医生让他说他的年龄都说不清了，意识都不很清楚，典型的脑血栓症状。三妹和我一起陪父亲来的，已经哭成了泪人，直问我怎么办？我这时才想起：怎么办？快让父亲心里喊大法好啊（他嘴不听使唤）！我伏在父亲耳边说：爸爸：紧要关头了，只有大法能救你，快心里念“法轮大法好”啊，只有大法能救你了。
一系列的例行公事、检查、化验、脑CT、磁共振、各项做一遍，四十分钟才折腾進病房，来的人都一身汗，化验单一摞，都筋疲力尽了。
主治医生拿着听诊器進来，又听、又敲、又问、又记。我听到父亲比较清楚的告诉医生他的年龄，我几乎吃了一惊。各项化验的结果陆续的拿回来。医生更惊讶的说：呀，这老人的血栓在救护车上化掉了，真是奇迹！同病房的人都莫名其妙的望着医生。没吃药、没打针、血栓自己化了，没听说过！
只有我知道：是大法，是大法的神奇的力量，是师父将一个将要走到生命尽头的老人从死亡线上拉回来。不只是我父亲，大法自洪传之日起，有多少生命都沐浴在大法的洪恩浩荡中，使多少生命起死回生。我的丈夫（现已走入大法中）、我的父亲（现已完全康复）的第二次生命都是法轮大法给予的。
我合十于师尊的法像前，心中纵有万语千言却无法表诉。师父洪恩无以回报，唯有不断努力，做好三件事。救度更多的世人，让师父多一份心慰、少一份操劳。
TOP
从2009年12月起，我的身体就不断的出现不正确状态，开始时是头昏，迷糊，一天到晚头昏脑胀，我一直坚持学法炼功，也坚持出去与陌生人讲真相，当时不管多难受，只要出去讲真相，一开口就一切正常，可一回家或一说常人的话，马上就又难受起来，几次都这样。我与同修交流，同修说，因为你讲真相时，是神在救人，神当然没病，可你一回到人中，就头昏，迷糊，这是假象，是邪恶的迫害，你应该不承认它，发正念铲除它。这样我就一直坚持做好三件事，加大发正念的力度，一段时间这种状态过去了。
后来情况又加重了，突然出现不正确状态时，前胸后背都疼，心动过速，心跳超过130多次，手脚出冷汗，有时持续9个小时。当时不论多难受，我也没把它当成是病，我知道修炼后师父帮我彻底清理了身体，这一定是旧势力黑手乱鬼对我的迫害，这时我都是发着正念闯过来了。我丈夫一直支持我修大法，也曾见到过大法的超常，可这一次我反复的出现不正确状态，他也担心了，他上网查找，我这种“病症”和状态，有100多种病与其相符。有一天，我正处于非常难受的时候，心动过速，前胸后背疼痛难忍，觉得呼吸周围的空气都是紧张的，头昏脑胀……大有坚持不住的感觉，就在这时丈夫就对我说了，你这个情况太严重了，有100多种病能引起你头昏迷糊，心动过速……，我立刻坚决的打断他说：你不要把你看到的那些往我身上对号，我是修大法的有师父在管着，不会出问题的。正念一出，刷的一下，瞬间觉得空气都清凉起来，头清眼亮，一切恢复正常了，我知道是我不把“它”当成是病的这一念，否定了邪恶的迫害，是师父在管我，心里特别感谢师父。我先生也见证了大法的神奇。
那段时间，我特别难受过不去关时，我就会不断的找同修，同修们把我的事当成她们自己的事，无私的帮我，与我在法上交流提高，让我多发正念，向内找。有时我出现突发不正确状态时，不论何时，哪怕是半夜，同修知道也会赶来帮我一同发正念，同时在法上交流，让我向内找。加强我的正念，这时这些不正确状态就会很快的消失，我深深体会到集体发正念的威力。
还有一位同修，几乎天天与我一同出去讲真相，在我突发难受过“病业关”时，我不想出去想休息时，同修会对我说：难受的不是你，你否定它，它让你休息，你就出去救人，就不承认它，我们一定要走师父安排的路。这样在同修的正念带动下，我们冒着呼呼的北风，一路背着师父的“感慨”和“苦其心志”走了出去，见到有缘人，我们就讲真相、劝三退，不知不觉心在救人，就感觉不到自己的不适了，又一切恢复了正常。
我曾经是个比较重感情的人，在常人中时、亲情、父母情、儿女情、夫妻情、友情看的都很重，修炼后明知是要放的，可是千百年来情中的浸泡，形成的的观念和习惯，真是一时很难去掉。在不断否定旧势力的安排，不承认病业的假象，身体恢复了正常很短的一段时间。突然家里又出现了新的干扰，90多岁的婆婆摔了，弟弟心脏病住院，家里装修房子也需要人照管，我自己的母亲也打电话找我诉苦……，一时间我的心都操不过来，惦记这个想着那个，知道应该不动心，但一时没有做到，心被这些事带动的上来下去，身体的不正确状态又来了，心动过速、头昏脑胀……，我知道应该提高心性了，这段日子，不少同修都来和我一起学法，一起切磋，正念加持我不断的放情的心。我不断的学法，不断的发正念，找出情的执著，然后在剜心透骨的去它，不论多难受，我也坚持学法，坚持做好三件事。在行动上我也不承认它，有时头迷糊的很厉害，洗完脚，我先生要帮我倒洗脚水，我想我是大法弟子，不是病人，不能让常人伺候。我就说：不用你倒，我自己能行。我迷迷糊糊的站起来，端起水盆朝卫生间走去，到了卫生间还是把一盆水都倒到了自己的腿上。有时真想躺下来休息，可一想我是大法弟子，我不承认这假象，就坚持去厨房做饭了。不管身体多难受，同修一来找我，我就与她一同走出去。有几次，在讲完真相后，就走不回来了，我就加大力度发正念，经过一段学法修心，情放下了许多，亲情的干扰也少了，身体又一段恢复了正常。
有一天半夜，我突然心动过速，手脚冷汗，前胸后背都痛，我感到我的空间场一片浑浊。以前一出现这种情况我就会打电话找同修一起来发正念，这次不正确状态来势凶猛，我有些坚持不住了，我想打电话找同修，但我又一想，我不能总是依赖同修，半夜三更影响同修休息，所以我就坚定的请师父加持，顿时想起师父《洛杉矶市法会讲法》：“这时只有两种选择，或是去医院放弃过关，或是把心一放到底象个堂堂的大法弟子，无怨无执、去留由师父安排，能做到这一点就是神。”在我身体最痛苦和难受时，我就大声的说：我是李洪志师父的弟子，我只听师父的话，只要师父的安排，其它谁的安排都不要，不承认。即使我修炼有漏，也不要其它生命的安排。我会在大法中归正。坚修大法，跟师父回家。这样一说，我的空间场清凉起来，我的身体瞬间恢复了正常。这时我眼前出现了金色的房子、金色的树，另外空间的美好景象不断的展现在我的面前，我知道是师父时时刻刻都在呵护着我，我悟对了，师父让我看到另外空间的景象，在鼓励我。
可身体正常没几天，又突然不好了，除了上诉症状外，又增加了腿和脚冒凉气，走路腿酸痛，迈不动步。看到我这种情况，我先生就唉声叹气的说：怎么没完没了，还加重了……，表现出了无能为力和无可奈何的样子。自己也着急，感到很困惑，这时自己就主动的去找同修切磋，同修说：相由心生，你先生的表现是你心性的体现，是你心中潜在的无能为力和无可奈何的想法导致你先生如此，你还是要转变人的观念，用修炼的理看问题，别把假的当成真的，还有你别总是想腿呀，头啊怎么那么难受，你越想就越承认这些，你要从心性上找，精神和物质是一性的……。通过交流，我思路又清晰了，回家继续学法，找自己，知道应该转变人的观念了，遇到任何事，都应该用修炼的理看问题，把好事坏事都当成好事，既然是修炼中遇到的麻烦都是好事，我就不会产生无可奈何的想法了，信师信法，就没有过不去的关。果然，通过学法，转变观念，继续向内找，很快身体又恢复正常。
每当我过不去关或信心不足时，师父会点化我。有一次，我的眼前出现两个大字“你行”，我知道是让我坚定正念正行的信心。
还有一次，因为天气下雪、降温，我们没能坚持天天出去讲真相，结果我的眼角印出两个大字“救人”，我与同修切磋，同修也说：她做梦整夜都在给人讲真相，我们马上意识到是师尊点化我们快救人，因此我们马上又走了出去，加紧救人。
通过一年来闯病业关的经历，使我更加信师、信法，心性在不断学法和不断向内找、去执著中升华，旧势力的安排什么都不是，我们只走师父安排的路。
最近我又不断的遇到考验，我与婆婆同住30多年，一直真心的照顾她，十几年前，她让我们花钱买下了她单位分给她的住房，说是以后这房子就属于我们，婆婆同时给小叔子花钱也买了住房。前段婆婆突然有病住院了，我一如既往的照顾她，可她突然说，将来这房子要与小叔子平分（现在房子泡沫涨成了天价，如平分，我住这房子就得按现价给小叔子40多万）。我丈夫是个老实人，也从来不会争和抢，对突如其来的不公平，心里也放不下，一个晚上都没睡觉。我也知道不公平，但我更知道我是大法弟子，任何事情都不是偶然的，一定是冲着我的心，我一定不能再被人心带动了，我不能总是被动的被考验，我要的是去利益之心，我就劝丈夫要想开，别把利益看重，并给他念师父的《洪吟》“做人” 中的一段：
为名者气恨终生
为利者六亲不识
为情者自寻烦恼
苦相斗造业一生
……
我说我们不为利六亲不识，顺其自然，看淡它。对于这事我想还是应该象对病业一样，我就把心一放到底象个堂堂的大法弟子，无怨无执、去留由师父安排。这样想明白了，也放下了，事情就又出现了转机，但不论结果怎样，我都不会动心了。
还有在亲朋好友当中都知道我是个不会计较的孝顺的儿媳妇，可这次婆婆住院，她的妹妹也就是我的姨婆来了，不但不知感谢我，还七三八四的说了一些挑理的话，我心理就不平衡了。师父说：“可是往往矛盾来的时候，不刺激到人的心灵，不算数，不好使，得不到提高。”（《转法轮》）我知道这事又是冲着我的心，名心来的，爱听好听的，不爱听不好听的。修炼人做而不求，而人心是我做到了得给我一个公正的评价，我知道我要的是什么，是修炼的提高，而不是人心。
经过一年的魔难，我在不断的否定旧势力过程中，走师父安排的路，学会了向内找，心性在去情、名、利的执著中升华，今后的路不管是平坦还是险恶，我就是信师、信法，不断在学法中提高，归正自己，去掉所有的人心和执著，多救人，兑现誓约，跟师父回家。
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得法与洪法
我母亲自小信神，十八岁开始烧香，还有点师承，一直没有间断。这样的环境要说是不错了，可由于自幼受邪党无神论的毒害，我却是什么也不信的。记得在二十岁以前，喜欢胡说八道，指天骂地的，造了不少口业。上大学以后，开始接触一些传统文化的东西，尤其喜欢《道德经》，半懂不懂的，把一本书批注的满满的，真是不知天高地厚啊。
参加工作两年多后，开始接触习练气功，很快就有一些“感觉”，一练就一发而不可收。为学功，去了不少地方，也见了几个所谓“大师”，花了不少钱，甚至受过所谓的“灌顶”，磕的头拜的庙那就多的没法说了。看各种宗教的书，东方的、西方的；订阅各种气功杂志、报纸，正的邪的也分不清。还弄那些小道的算卦、风水、奇门遁甲什么的。可是，转来转去，都是浅尝辄止，始终没有入心的。入心虽说没入心，可几年下来招惹的那些东西，把自己的身体搞的乱七八糟。到后来，往那里一坐，就觉的心烦意乱忐忑不安，有要疯的感觉。
九六年九月，刚刚开学，有个同事跟我说，某某要你去看法轮功录像，我就去了。第一天晚上看完录像回来，往那里一坐，觉出从未有过的平静，师父已经把那些不好的东西清理了。从此，我的那种心烦意乱忐忑不安就一去不复返了。第三天中午，我刚刚往床上一躺，眯着眼还没有睡着，就见两个人進来，架住我就往外拉，我马上喊师父的名字，那两个人立即消失了。当时也不知道怎么来的灵感，就想起来喊师父的名字，现在想来，那是生命深处久远的圣缘和约定已经被唤醒了。后来我悟到，因为自己以前受过所谓“灌顶”，那些东西还不想放弃，还要搞些名堂，被师父法身赶跑了。录像还没有看完，我就开始清理家里的东西，各种气功书、杂志、报纸，还有这像那像，一大堆，烧的烧，摔的摔，送人的送人。就这还没有清彻底，后经师父点化，仔细寻找，才清理彻底。
在师父的讲法中，象附体、宇宙语、灌顶、练邪法、炼功招魔、采气、医院治病与气功治病、等等，都是自己曾经多多少少经历过、困惑过的东西，而今师父用最浅白的语言轻轻一点，就豁然开朗，明白是怎么回事了。九堂课下来，满天乌云散尽，满肚子的疑惑没有了，虽然很为自己以前的愚妄盲目而羞愧，但得法的喜悦远远超过了一切。从此得法，一直走到现在，不管人心多重、路走的多曲折，可心底里对师父对大法的敬信，从来没有动摇过。在迫害开始的那段最疯狂的日子里，各种媒体铺天盖地的造谣诋毁，我从来就不屑一顾、不看不听，更不用说去分辨真假、思考何去何从了，因为我知道自己学的是什么，宇宙大法的根已经深深扎在我的心里！
由于我们这里得法晚，我也算是市（县）里第一批得法的人，一来二去就成了联络人。迫害以前，除了自己学法炼功修心性外，我的大部分时间就是用来洪法教功、组织大家学法等。我是教书的，有双休日，有寒暑假，平时工作也不忙，当时又没有结婚，没有家室之累。那时，我几乎把所有的业余时间都用在了学法洪法上。早上参加晨炼，晚上参加各学法小组学法。哪里有想学的人，就去哪里放师父讲法录像带，就去教功，无论严寒酷暑、路途远近、条件如何都欣然前往。不少时候都是自己一个人，骑着自行车穿行在城里乡下，往往半夜才能回到住处。为了联系资料，参加市里组织的负责人集体学法，有时一个月就要往市里跑两三趟。可是，为了弘扬大法，为了帮助同修，无论多苦多累多忙，我都甘之如饴，觉的充实满足。在做事的同时，自己的学法修心也知道抓紧。平时，我坚持每天学一讲《转法轮》，有闲暇时每天学三讲。工作和生活中，时时注意用大法用真善忍衡量，严格要求自己。心性上去了，名利都看淡了许多，什么评职称、分房子这些常人的大事都不去争了。在弘扬大法中，我的亲人、好友、同事、学生，先后有数十人得法修炼。
初经风雨
迫害开始了。得知迫害消息的第一时间，没有任何犹豫，我就与同修六七十人，连夜赶往省城上访请愿。我们赶到省城时，天还没有亮，恶党省委门前已经有一些同修在那里。我们立即加入了他们的行列，一站（坐）就是几个小时，一直到恶警武力驱赶，才陆续走散。
回来后，由于自己的“特殊”身份，邪恶对我的迫害接踵而至。而当时我的人心比较重、法理不明，就采取虚与委蛇的方式与国保警察周旋。那段时间，几乎每星期国保警察都要到学校威胁我一、两次，有时半夜三更打电话恫吓。直到有一次，我平静的问那个专管警察：凭心而论，你说真善忍有啥不好？锻炼身体有啥不好？你也了解不少情况、也算学了几天（迫害前夕，为掌握情况，国保警察以学炼的名义，每天到炼功点去），这些人到底怎么样你应该心里有数啊。警察才骚扰的少了。
二零零零年初，经过与市里同修切磋，在他们帮助下，我购置了一台电脑、一台彩色喷墨打印机，开始上明慧网。当时对电脑还没有什么概念，对上网更是一无所知，只是在同修那里临时学了一点复制粘贴之类基本常识，按同修设置好的操作。那时，我也没有认识到讲真相的作用，只是自己上网，打一些文章给同修看。记得师父“在山中静观世人”的照片发表后，心情激动，立即打出来了很多，给同修很大的鼓舞。这台电脑，没有上过任何常人网站，没有做过任何常人的事；打印机，没有打过一份常人资料。可惜，仅仅用了几个月，就因为進京上访被邪恶抢去了，至今下落不明。
在邪恶暴风骤雨的迫害中，同修们开始逐步清醒开始走出来。经过大量切磋交流，我们组织了一次大型修炼心得交流会。交流会在市某风景区的一处平缓的山坡上召开，悬挂着大法横幅，有近百人到场，连六七十岁的老太太都克服困难爬上山来。我们集体背法，互相交流，部分人一直到下午快黄昏才走。这次法会有力的稳定了本市大法修炼的形势，提高了认识。后来才得知，国保公安一开始就知道这件事（某同修家人告密），但却没敢动。这也是同修整体心性到位，师父慈悲呵护的结果。
法会召开不久，我们十多个同修经过认真交流，认识到应该放下生死、去北京护法。在师父慈悲呵护下，我们克服各种阻力、干扰，顺利到达北京天安门广场。在邪恶疯狂的迫害形势下，我们也算是進了自己应尽的一份心。可惜，由于对证实法反迫害认识不清，什么还没做，就主动被邪恶带走，留下了不小的遗憾。
一路坎坷
自从此次在北京被邪恶非法绑架以后，直到零九年，我反反复复受到邪恶多次迫害，光在拘留所、看守所、洗脑班、劳教所、监狱就被非法关押六年多。而由于自己以前心性修炼不扎实，做事心重，关键时刻只想保护自己，在迫害中做的不好，留下不少可耻的污点。天幸我们这是在正法时期与师父同在、与正法同在，师父以最大的慈悲始终都在看护着我们，引领着我们。一次次跌倒了，可以一次次爬起来，继续做好。
几年下来可以总结的教训太多，这里就不写了。当然，能够走过来，也有不少值得交流的事，而体会比较深的，是讲真相。这些年来，无论是正常环境下，还是在受迫害、非常邪恶的环境里，我都不忘讲真相，都想方设法把大法真相传递给受蒙蔽的常人。
在拘留所，我利用每天早起放风的时间，给所有人讲真相，往往是十多个人围着听，包括那些警察。有个警察曾经说，你这是天天在给大家开法会呀。在看守所、监狱里也是，有机会就讲，不管是犯人还是警察，只要有说话机会，就把话题往大法真相上引。由于真相讲明了，我后来在狱中发表“严正声明”时，也没有受到多大压力和迫害，反而环境越来越宽松，学法炼功发正念干扰都小了。在洗脑班也是这样，一方面就是不配合邪恶，就是不看它那些东西。另一方面，“610”人進来就拉住他讲真相。结果有的给我合十，有的不敢听、吓的往外跑。到最后出现这样的场面，叫撤保安就撤保安，叫过星期就过星期。一星期后洗脑班就解体了。
在正常环境里，除了发资料外，就是口头讲。记的零四年有一次去一条山沟里讲真相，早上出去，边走边讲，一直讲到天快黑。一天下来，割草的、放羊的、洗衣服的、锄地的、走路的、守庙的等等，男女老少都有，凡是遇到的人都听闻了真相，大部分都能接受。走了几十里路，从山沟走到山顶，下到山脚时天已经黑了。我边唱着大法歌曲，边一路小跑，对能否坐上公交车已经不抱希望了。这时，又看到两个打柴的小姑娘，已经看不清脸了，就冲她们喊了一嗓子：“请记住法轮大法好！真善忍好！”。刚刚跑到公路上，竟然来了一辆公交车，只有司机一个人。我大松了一口气，猛然想起，这是师父的安排啊！
多苦多难也要用心救人
从监狱出来后，还没等松一口气，各种压力魔难就骤然而至，精神上、经济上、身体上都来了。工作没了，家里没有任何积蓄，租住的地方受到邪恶持续的骚扰。最没想到的是同修妻子出现了完全意料不到的问题，认识上一直没有完全摆脱出来，状态不稳定，有时表现的很常人化。期间，由于没守住心性，被邪恶钻空子直接迫害我的身体，有一天突然表现出中风症状，半个头疼痛，嘴歪眼斜。那段时间，真是很难。可无论如何难，在师父的细心呵护下，在同修无私的帮助下，在不断的学法精進中，也都走了过来。这里要借正见一角，特别感谢同修无私无我、耐心周到的帮助。同修们，谢谢啦！
刚出来时，由于耽误的时间太多，急于做事，可效果不好。有一次，师父点化我，说我卖的东西原材料不是金刚砂做的，所以卖不上价。那我就首先学好法，用法来充实自己提高自己。一年多点的时间，《转法轮》背了两遍，师父的全部讲法经文，通读了三遍。“因为法是基础，是大法弟子的根本，是一切的保障，是从人走向神的通途……”（《新经文•致澳洲法会》）“作为大法弟子来讲，正念来自法，修的不是你人的主意怎么好、你人的办法怎么高明，修的是你在对待问题时是否用正念。”（《再精進》）法学好了，正念足了，救人效果也好起来。
我们这里同修讲真相大部分都挺用心的，尤其发资料、用真相币等做的很成熟。可就是在面对面讲真相劝三退上，一直没有大的突破，基本还是局限在熟人亲朋好友的圈子里，我就想在这方面有所突破。从何做起呢？就从那些天天在路边摆摊算卦的人做起吧。真正下决心去做了，也不是多难的事，几天下来，还真劝退了几个。随后就去市里唯一的公园劝退，每次去基本都有收获。其中有一个八十多岁的老人，自称有六十多年的党龄，对现在的邪党深恶痛绝，一说就退了。
正当我面对面劝退渐入佳境时，一天晚上突然看到枕头旁边出现了五个黑人，完全由黑色业力组成的小人。第二天早上起来，没有任何征兆，身体突然就出现了中风症状，嘴歪眼斜。刚从监狱出来，工作还没有着落，身体又出现这种情况，真是一波未平一波又起。当时我倒是十分平静，毕竟修炼这么多年了，知道这是怎么回事。我心里说，魔难来了，肯定是自己有漏，那一定得找找自己。可无论如何，身体的这种情况一定是假相，一个修炼了十几年的大法弟子，不可能有这样的身体,该我承受的我承受，强加的那是一丁点都不能承认的，何况这明显是对我面对面讲真相劝三退的干扰，请师父为我做主。同修妻子看到这种情况，劝我说，还是出去劝三退吧。当天又去了公园，可是形象不雅，连张嘴都困难，勉强讲了四五个人，都没能劝退。这天夜里发十二点正念时，状态空前的好，進入了师父讲的那种被能量包溶着的状态，一气发了一个小时，觉的就象一小会儿。我知道这是师父鼓励我加持我。接下来的一星期没有出去，觉的自己这种形像难以起到证实法的作用，就在家里学法发正念。可一星期过去了，状态不见明显变化。我认真想了想，觉的还是应该出去讲真相。既然身体的表现是假相，那就不能把它当真是不是？那就应该该做什么还做什么。如果随着它变，那岂不是把它当真了。
想清楚了这个理，我决定继续出去讲真相劝三退，不过，考虑到城里人比较注重人的外表，就决定到农村讲。正是三九天，我冒着严寒骑自行车出去了。前三天，右边半个头疼痛两眼流泪；接下来三天，右耳朵眼肿痛流脓。可三天一过，这种状态马上转轻，甚至消失。还有一样奇怪，一出门就严重，一進家就很轻快。可不管什么状态，我不为所动，就做我该做的事。就这样，每天都能跟几十个人讲，虽然退的不多，但大部分都能接受真相，最多的一天劝退了十二个人。那段时间，每天夜里发正念都很轻松的在三十分钟以上。
状态有明显改观后，经同修介绍我学了一个小手艺，开始在街上摆摊维持生活。记的第一天上街，心里还是很难过。我一个八十年代的大学生，从事号称太阳底下最光辉职业的人，学校讲师，仅仅因为要做个信仰真善忍的好人，竟然遭受不断迫害，沦落到如此地步。可是，能坐到那里，我就觉的自己已经提高了，最少是把什么爱面子之类心放下了。很快，我就适应了新的角色，开始利用摆摊劝三退，新神韵下来后，就面对面送神韵。摆摊的几个月，虽然接触人不多，可接触的人中三退率在四成以上，真相也讲的比较充份，每天都有收获，也遇到不少感人的事；送神韵时，几乎是百分之九十几的人都愉快的接受。当然，不只是摆摊时讲，平常走路、坐车、办事、买东西都注意讲，也劝退了不少有缘人。
回首修炼路，几多坎坷，几多艰难。然而，能够成为大法的一个粒子，能够成为正法时期的法徒，能够在世间履行助师正法救度众生的使命，能够了结心底的大愿实现对师父的承诺，这就是一个生命最大的荣耀，这就是我最大的满足。
与精進的同修相比，我还差的很远；用大法来衡量，更是羞愧难当。认真审视自己，还有很多人心没去干净，比如证实自我的心、保护自我的心、显示心、色欲心、怕心、争斗心等等，；在夫妻间磕磕碰碰中，需要提高的地方很多，比如发脾气，指责埋怨，居高临下的心态，守不住心性，用法来维护掩盖自己需要提高的心等等。不过，请师父放心，我一定会做好的，我也一定能做好，因为我是法中一粒子，是大法造就的生命！
谢谢慈悲伟大的师父！祝师父新年好！
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看到老妈妈身体恢复得这么快，我们做儿女的都为她能闯过这生死大关，无比感激师父的救命之恩。
还有我的老父亲2007年上美国纽约参加法会，当时因机票紧张，无法和弟弟、妈妈同乘一架飞机，自己单独乘飞机去，到了美国转机时，由于纽约当天下冰雹，飞机只好转飞到离纽约有900公里靠近加拿大边境的一个镇子降落。老父亲也不懂英语，所以不知道发生的变故，看飞机开了舱门他就下了飞机，并且出了关，他以为到了纽约了。他在出口等儿子来接当然等不到，他就上了出租车，出租车开出去后，一看出示的地址 ，就又把他送回机场。老父亲不明故里只好坐在门口，这时已经是晚上很晚了，看不到一个中国人。
弟弟在美国纽约机场接不到爸爸，急的不只如何是好，机场工作人员也一直在帮寻找，可是一点头绪都没有。
老父亲就在那坐着，这时，一个年轻的中国男青年来到他身边问他要上哪去，陪老父亲坐了一晚上，并帮助我的老爸爸转乘去美国纽约的飞机。并及时的赶上了当天的法会，见到了师尊。老父亲明白了是师父帮助弟子走出了困境，没有师父的帮助，老父亲后果难以想象。
而我本人也在去年经历了一次有惊无险的大难，那天我开车去干活的路上，经过一个三叉路口，没红绿灯（绕圈圈让右边车行走），我当时心急远远看的右边没车过来，就一脚油门冲上了路口，这时才看到右边一部面包车快速直开过来，我和面包车司机都惊呆了 眼看我是车毁人亡。就在这瞬间，我的车怎么就躲过去了，并且离面包车远远的，太不可思议了，我当时就明白了是师父保护了弟子，师父为弟子承受的太多太多了，在中国新年到来之际，我们全家人借此机会向伟大的师尊叩拜新年好！无比感谢师父为了救度我们不辞千辛万苦的付出和承受，我们唯有努力做好三件事，才不辜负师尊的慈悲苦度。
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仔细的回想，身边的同修与自己都曾经历过神奇，就是听说的更是数不胜数，起初心中感动，体悟师父的呵护，日久月深，司空见惯，却发现自己滋生了一个可怕的人心：麻木，身在福中不惜福，并没有以此为动力去精進，而是松懈了。心中的惭愧使自己面对同修都感到不安。
现在回想着这些神迹，真是百感交集，这些人当中有的已不在人世，有的正在被非法关押，而有的正迷于世间幻象，不能神念精進。写出此文，愿与同修共勉精進。
祛病健身 净化本体
一九九五年因同事的洪法，母亲走入了大法的修炼。修炼不久，母亲就出现了消业状态，以前得的各种病都往出返，我和家人不理解，吵吵嚷嚷的让母亲吃药或别炼了，母亲很坚定，没有动摇修炼的决心，后来母亲就达到了无病一身轻的状态，这使我很震动，而且也引起了我的思索。印象最深的是母亲在消业时，一条腿经历了几个月，直直的，几乎是拖着走，厚厚的泡沫鞋底被压成了薄薄的一层。其间母亲需要去外地看外婆，很发愁，但是当她到车站时，那条腿完全正常了。当她回到家时，又恢复了消业状态。这并不只是个例，据我接触的同修，看到的听到的，得什么病的都有，癌症绝症的都有，稀奇古怪的病症也不少，但是在大法修炼中，都达到了健康的身体。以前看故事，说神仙看病，还要仙丹灵药画符念咒的，这更神奇，看书病就好了。
当我也走入了大法的修炼时，出现了两天不睡觉，也不困，大脑清清亮亮的，很舒服，空空的，没有思维，静静的躺在床上，却感受到周身的血脉在缓缓的流动。随着学法的深入，才知道修炼并不仅仅是祛病健身，而是返本归真，回归本源。
容颜年轻 青春长驻
走入修炼，修炼者最大的变化就是人显的年轻。很多人都说我现在二十来岁，可我已近不惑。和同修同走，常人也在问，身边的年轻人是谁啊。一次，侄女蹦蹦跳跳的跑上楼来：“奶奶，我同学问，你是不是我妈妈？！”大家都忍不住笑了起来。一次集体交流，要结束时，一位同修来了，切磋几句，无意提到自己已经七十多了，虽然大家都是多年的修炼者，还是忍不住的惊呼，当时的同修脸上白白的，白里透红，三、四十岁的样子。
心法约束 道德从铸
今天的常人社会道德水准极其低下，人们都在洪流中随波逐流，本性难改，再加上邪党的恶意灌输，人们的言行举止都是魔性与变异，人心为善被讥讽为精神病，古人的重德行善、义薄云天、修炼得道已是神话、幻想。然而大法开传，使神话变为真实。每个修炼者都在发自内心的做好人、更好的人。把失物归还给失主，把多找的钱财还给卖主，主动帮助他人，做事先为别人着想，这样的事例太多了。
一次我和母亲买东西，售货员多找了四十元，我告诉了她，她既惊讶又感动，现在还有这样的人，我们说因为我们是大法修炼者。其实以前我很自私，又贪财爱占便宜，现在的善良、宽容、真诚，真的是大法所改变的。我的表现只是沧海一粒，弱小而真实，但和同修们的光焰无际合在了一起，震撼着人心，在人间演绎了无数神话。
累世业缘 大法善解
人在尘世轮回，生生世世不知道有了多少业力因缘。很多同修都经历了情与业的魔炼，亲朋好友的无理对待，蛮横的折磨，不公的要求，也有左邻右舍的业力偿还，也有在工作场所的心性魔炼，有时就是一走一过也在善了以前的业缘。这方面听到的、看到的太多了，每一事例都令人感动。如果不是修炼大法，那只能是冤冤相报。
修炼前，我很能折磨母亲，细小的事情都会让我大发脾气，自己也很苦恼。哥哥结婚后，嫂子对我还不错，可我看她就生气，常常是莫名的，在街上和母亲说的好好的，回家后一见她就变了脸色，母亲说有时看我脸色气的发白。自己也很奇怪，怎么这么多的惹我生气的。随着深入学法，我明白了人活着就是业力轮报的法理。现在我和母亲每天都开开心心的学法修炼，邻居们都羡慕看这娘俩多好！我和嫂子也平和相处了，有什么事，我高高兴兴的去帮忙。身边的人，一走一过的人，我都用修炼人的心态，慈悲对待。
神奇呵护 幸福修炼
修炼者在修炼的过程中，师父一直都在慈悲的呵护，每个人都有神奇出现，撞车的、掉下来的、摔倒的、被砸的、濒死的……太多了，数不胜数，神之又神，奇之又奇。现在我说几件身边的。零四年，一同修不小心撞了手腕，不能动了，一检查，说是骨折了，要上夹板。她想我是炼功人，不上。端着胳膊回来了。早晨我去看她，还没炼功。我说咱们一起炼吧，看她没动，又说能炼哪就炼哪，心里却想，只要炼就能炼完。果然，炼完动功之后，我俩盘腿打坐，双手结印，这时就听她“啊”的一声，我睁开眼，见她微笑的注视自己的手腕，我的心禁不住微笑起来，合上眼炼功。她的手好了，是师父的呵护。
一次我下台阶，忽然间全身的重量倾压到右脚上，接着摔倒在地，母亲赶来问我怎样，我说没事。当时脚腕肿的很粗，我却无痛感，并在几天后出了趟门。以后又有几次从楼上摔下，却安然无恙，我知道都是师父的呵护。曾经一段时间因放松对自己的要求，邪恶也借机钻空子迫害，同修们的关心和指责象针刺般密集袭来，脆弱的人心到了极限，泪流满面的我几近崩溃，黑暗中我独自萎缩在床角，忽然间我感到师父在看着我，静静的、默默的，慈悲、关切，如同一线光明照亮心田：我有师父啊，我是师父的弟子，大法弟子……学法、炼功、发正念、抄法，当抄完六遍《转法轮》之后，往事尘埃在我心中已然散去，天淡神清，修炼真的幸福啊！多少次当弟子们遇到魔难，多少次摔倒坎坷，多少次了却业缘中，都感受到了师父慈悲的呵护，无微不至的关怀，无数次听到那发自内心的感恩：修炼啊，多么幸福啊！我的心也在流淌着感恩的泪。
佛光普照 礼义圆明
师父在法中告诉我们，修炼人身体周围会有场存在，在法中实修的弟子必然会体现出“佛光普照，礼义圆明”的状态。仔细想想，我们都能体察出来，修炼后，家庭和睦，邻里之间，亲朋好友，工作场所，社会环境都从紧张、争斗、怨恨中解脱出来，平静宁和的生活，周围人的身体状况也在微妙的变化着。
二零零二年，奶奶病重，打电话让亲人回去见最后一面。父母他们赶了回去，父亲叫大夫用好药，缓过来后，母亲马上把护身符放在奶奶手里，并告诉她默念“法轮大法好、真善忍好”。奶奶很诚心，天天念，到现在还很健康的活着，屯里都知道这个奇迹。姥姥也相信母亲的话，零六年，她八十岁，赶集看见有算卦的，就让算卦的说说，结果人家告诉她，她七十以前要守寡，七十几岁要有坎，她马上说，这可不准，我老头好好的，我都八十了。回来告诉母亲。母亲告诉她，修大法的家人都会受益，以后谁说大法不好，你得告诉他，我看大法挺好的，大法会保护你的。姥姥点点头。一零年秋母亲和我回家，姥姥说大法真的保护她了。
夏天，舅舅在土墙上又码的砖墙，下过几场雨后，姥姥坐在墙下看那绿油油的豆角，不知坐了多久，忽然想着要走开，走了几步，发现少了一只拖鞋，又回去把鞋穿上，刚转身离开，就听“呼咚”一声，吓的躺在炕上的姥爷跳下来大叫：“你在哪儿呢？” 就听姥姥慢慢答道：“我在这儿呢，我走出来了！”墙砖正砸在姥姥刚刚坐过的地方。这样的神迹每个大法弟子都会说出很多很多。一次我和母亲去买东西，因为问价时，母亲问的罗嗦一些，气的卖货员当时声音高八度的大叫“你这……”当时我的心很平和，平静的转过头来看了她一眼，马上她的面色平静了，声音也柔和起来。那一刻，我真切的体会到了“佛光普照，礼义圆明”。
正念正行 神迹显现
正念正行的大法弟子都有神迹的显现。有一同修姐俩骑车去发资料，回来时车子没气了，她俩说没事，骑着车回家了。到家后姐姐叫丈夫给车子打气，丈夫转身就问她，这车子怎么骑回来的？她莫名其妙的说就这么骑回来的。原来车链子已经别到车盒子里去了。有一同修冰天雪地的去发资料，一条河横在去路，同修想都没想，脱下鞋袜趟河过去，顺利的发完资料，脚上热乎乎的。
零七年年末，父亲遭遇严重车祸，在雪地里躺了两个小时后才被送到医院，医生安慰：好了也是植物人。其实当时瞳孔已经放大，身体僵硬，没有任何反应。母亲不管周围人说什么，每天趴在父亲耳边念“法轮大法好、真善忍好”，告诉父亲的主元神也念，不停的发正念、背法，请求师父加持。与此同时远在南方的我 也发正念加持父亲和母亲，周围的同修也在为这件事发正念。六十天后，父亲回家自己走上六楼，進门第一事就是跪在师父的法像面前磕头，感谢师父的救命之恩。每个人听了都是泪水盈盈。这种事数不胜数。
还有一位同修阿姨，丈夫病重住院，最后已经不行了，在送進太平间之前，阿姨想到了自己是大法弟子，趴在耳边叫丈夫跟着念大法好，过了一会，就听见她丈夫“嗯”的一声，醒了过来。在这之后又多活了九年，于去年夏天平静的走了。修炼是严肃的，延续来的生命是为了修炼，不是为了生活，父亲和阿姨的丈夫都是因怕吃苦才走的，虽然他们都知道大法好，可是修炼不是儿戏呀。我们大法弟子更要珍惜自己现在的身份：正法时期的大法弟子，修炼不再是为了个人解脱，而是救度众生、证实大法、与正法同在。
堂堂正正 金刚永纯
大法的传出，对众生来说是万古机缘，得法的人只能珍惜、精進。修炼中我发现不止是自己，很多同修在家里、公共场所有的时候不能做到堂堂正正，有的做好事时不能堂堂正正的说自己是大法弟子，有的在家里不能堂堂正正的学法、炼功，躲躲藏藏，说起来满脸无奈，家人脾气不好，会生气，我们也得符合常人啊，不能家庭不和。三退？家人说是搞政治，我也说不通啊……在这方面，我和母亲也曾挫折过，但是不断的学法、看《九评》，发现其实都是因为自己的邪党因素没有清理干净，修炼的基点没有站正，大法修炼不是为了世间如何、人的一面如何，修炼就是修自己，救度众生只有大法弟子才能做、才配做，在旧穹体解体前解救众生。我大舅是邪党党员，还当过政协委员，邪党文化流毒及无神论对他影响极深，每次讲真相他都是我就是真理的邪党文化表情，张口什么这是搞政治、迷信、幻想，为邪党及党魁恶行极力辨白狡辩，居然说不要在背后对党魁说三道四（其实是党魁的恶行），而他却张口却说你们大法如何如何。对他讲真相是很头痛的。一零年秋收过后，我和母亲回去给姥姥过生日。苞米篓子立在当院，因为有老鼠，所以安上了电猫。大舅看过了我们带回去的真相小册子，依然不以为然的表情。晚上，突然兴冲冲走到东屋来“姐，你们怎么看孙中山？”母亲愣了一下，慢慢回答：“孙中山没有迫害大法，与我们修炼人没有关系，我们只是要求停止迫害，不搞政治。”大舅“啊”的一声，半天没吱声。过了一会，电猫的红灯闪烁不停，大舅出去看，唉声叹气的進来，打死了不少老鼠，但还有一只黄鼠狼。农村人都供这个。我和母亲对望一眼，马上同时明白，另外空间的邪恶被销毁了。看了第七届法会交流，推小车的同修棒喝坐轿车的邪党党徒，感到自己与法的要求的差距。
其实同修们的正念正行多的数不胜数，也有很多不善言辞的同修们有着鲜为人知的光辉神圣的神迹。“你完全用神的一切把神表现在人间，那就是神来到人间了。”（《音乐与美术创作会讲法》）。众多同修们的正念神迹在人间的展现那将又是怎样的情形呢？！我的理解，也许那是开启世间门的序幕吧。
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那是2000年的时候，邪恶当时迫害的很厉害，可是吴阿姨却一直在坚持修炼，以自己的亲身经历再一次验证了大法的神奇和超常。
吴阿姨有两个孩子，女儿在超市里工作，儿子一直在读书。吴阿姨说自己总是教导孩子要明白我们法轮大法是被共产邪党迫害的，修大法的都是好人！所以一直以来两个孩子对大法深信不疑，大女儿更是那样。
一天，正在做生意的吴阿姨突然接到了和自己女儿在一起工作的同事的电话，说是自己的大女儿出车祸了，目前在昏迷中。当时，吴阿姨心生一念，没事，有老师有大法保护，我女儿不会出问题的。后来吴阿姨来到了急症室，一看自己的女儿还在昏迷，大夫在紧张的忙碌着，吴阿姨这才知道原来刚才自己的大女儿在去超市送货的途中，遇到了车祸。是两辆汽车连环撞，其中一辆四轮车把大女儿压在了下面。出了车祸以后，警察急忙把大女儿送到医院抢救，并叫超市的人通知家属。就这样吴阿姨来到了医院。这时，吴阿姨看见自己的大女儿睁开了眼睛，没事儿，真的没事，吴姨急忙关切的看着自己的孩子。这时，急症室的大夫说：赶快把病人转院吧，她的腰椎骨都断了，恐怕有生命危险，好的话也会是残疾。吴阿姨此刻没有落泪，因为她知道这是业力轮报的关系，一切都是有因缘的。于是就把女儿转院到了市区里大医院。
在市区里的大医院，手术顺利完成后，吴阿姨的女儿身体恢复的很快，很快就可以下床走路了，当时医院的医生非常震惊。认为这样严重的大手术，怎么这么快就好了，由于当时迫害的很厉害，吴阿姨没有直接说我们是修大法的。而是侧面的说我们是有信仰的，后来她的女儿完全恢复了正常的生活。这场看似很大的魔难就这样过去了。同时在这其中，肇事者还要赔偿吴阿姨2万元的损失费，可是吴阿姨却没有要，认为钱财都是身外之物，如今女儿的身体恢复了，就没有必要再要这些钱财。后来，这件事成了范例在当地大法弟子和常人间流传，人们听到的无不对大法和师尊充满敬仰，因为只有大法修炼出来的弟子才会如此的无私无我。
其实世人看到的都是表面，背后我们知道是什么原因使她的女儿好的这样快，是因为吴阿姨是修炼大法的人，一人修炼全家人都是要受益的。在她的影响下，一家人都很相信大法。那么信就起作用，尤其在当时，邪恶迫害那么疯狂，这样的对大法的相信是很可贵的。如今大女儿也嫁人了，找了一个很不错的小伙子，而且还生了一个大胖儿子。女儿的身体一点问题也没有，这一切都是师尊的再造和大法的威力啊。
写到这里，我也悟到在这样一个特殊的历史时期，一个人对大法的态度真的会决定她今后人生的旅程怎么样。想想啊，一个普通人伤到那个程度，腰椎骨都骨折了，怎么会这样快的恢复。这完全是超常的表现，是因为她是善良的孩子，是因为在邪恶的共产党到处污蔑大法和师尊的时候，她还在坚信大法，认同大法，这就是最可贵的。说白了，信大法就有未来！不信就没有未来。就这样简单的理儿。
过去有句话说：天地良心。是啊，在这个被邪党搞得是非不分的社会，人们疯狂的拜金，为了金钱什么都去做，哪还有什么道德良知？从99年7·20以后，人们都被邪党宣传的那一套所蒙蔽，都在随波逐流的附和着邪恶的迫害。难道就都这样迷吗？我看到不是的，很多人还是有希望的，都在主动的明白真相。未来是美好的，未来需要每一个人做出选择。三退是神给人的一次选择的机会，只有三退生命才会有未来！
如今大法救人的故事每天正在上演，而且未来的人会看到这一切都是真的。珍惜吧，大法就在我们的眼前；珍惜吧，可以度我们的宇宙之主佛早已来到人间驻世传大法。要知道千万年的等待，我们都是为了今天！
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尊敬的同修大家好！
我交流的题目是“妙笔为救人而生”。 心得交流会，一年一次，不仅机缘难得，也是修炼中重要的环节，通过写体会，一个是圆容法会这种修炼形式，可以总结过去修炼的情况，找出不足，继续精進；二来也是抛砖引玉，希望在选定和走好自己证实法的角度与方式上，大家有一个互相的鼓励与扶持的证实法的环境。因为我们都有一个心愿就是要把真相讲到位、救更多的人，这需要我们做任何事情或任一个项目时都要更加用心，在自己选定的方面和领域中做的更加深入。
一、选择的机缘
两年多前，当我读二零零三年七月二十一日《音乐创作会讲法》时，读到这段法：“多数大法弟子都在利用着各自的特长与所学在证实着大法，在修炼中走着自己的路。常人社会的各个阶层与不同的职业都能成为修炼的环境，在被迫害中也都能讲清真相、救度被中共邪党领上邪路的众生。”那段时间里，我常常问自己，我应该从那个角度上善用自己所长、走出证实法的路来呢？那时，发现自己好像哪个角度都好像不容易突破。时间过了好几个月，正好碰上有一个大型的大法活动在中共的干扰下无法正常开展，面对干扰，几个同修在一起做了个短暂的交流，同修对我说：“你应该整理些有针对性的资料，让同修去相关部门讲真相。”我明白是师父在点化我，我便爽快的答应了。
可是，真正自己要做的时候，发现并不是那么容易。加上修炼环境中各种因素的影响，感觉上达不到当初想要的效果，而且，有时自己读着自己编写整理的东西，自己都觉得不满意，几乎想放弃。但心里想：我还是要坚持把它做好。这样大约用了四个月的时间，终于完成。经过这一次，后来再想要写些东西或整理什么，发现就容易多了。感觉上，好像是“万事开头难”似的，其实不然，这其中有许多修炼的东西。当去做去修的时候，法的智慧就会展现在我们面前，我想，其它项目也是同样道理，重要的是自己想要走上证实法的路。
二、文章来自何处
有句话说：“巧妇难为无米之炊。”要从文笔方面证实法，首先遇到的就是如何认识文章来源，也就是好文章来自何处，自己能不能有这个信心。这既是理念上的问题，也是实际问题。在现在人的概念中，写作得依靠灵感。而在学法中，我们知道那是副意识的作用，但大法学员不靠这个。后来，就遇到一个故事，说古代铸剑师认为他们在铸剑之前，剑早已存在，只是无形、无迹，存在于天地之间，只等待时机凝聚起来。我想文章就如剑一样，等待着大法弟子把它写出来。古语中也有说：“文章本天成，妙手偶得之。”在别人听来，这是作者的谦虚，但那强调的是文章的先天存在，好像有点可遇不可及，很难有写文章的信心与找到途径。
师尊在《二零零九年大纽约国际法会讲法》中有一段法：“你们也理解不了说师父把什么东西都压到那部法里去了，你们现在用人的思想也理解不了那句话。什么都能得，就看你用心怎么样，就看你们心态怎么样。什么都能在那部法中得。”在一九九七年《旧金山法会讲法》中也说：“而且释迦牟尼佛讲八万四千法门也只是站在如来这个层次上讲这个范围中的认识。那么超越这个范围呢，那不知道他有多少修炼的方法，不知他有多少不同的如来佛和其证悟的法理，它非常大的。可以说佛法用汪洋大海来形容都形容不了。宇宙有多大这个法就有多大，是这样一个概念。”在学法修炼中，我渐渐的明白了：宇宙都是大法造就的，大法可正一切。那么，什么样气势磅礴的文章、什么样壮丽的诗篇不包含在法中呢！因此，与其说怎样写出好文章，倒不如说如何修炼，如何有更大的智慧去救众生、证实法。
当我明白这个的时候，忽然也就明白了古人所说的“道德文章”的意思了，之后，再看其他同修的文章，就发生了一个变化，不再着眼于文章的言辞与篇章布局，而更多的是看他文字的背后、他修炼的心中所得。再后来，发现学法交流时听与同修的体会也是一样，交流中看那生命的特点就如欣赏宇宙中那壮丽动人的一幕。
三、向内找
在整理文字或编写文章中，常常遇到许多修炼的因素。如果写不下去的时候，可能是自己在这方面有执着或存在不正确的观念，需要在法中归正，也可能是有干扰因素，需要正念清除，或者是的心性容量需要熔炼，或者是需要重新认识自己的整体修炼状态的时候了，等等。
有一次，写了篇文章参加有奖征文，后来，我知道我的文章在评奖之列，我便主动要求不评奖，结果发现公布结果的时那个奖项得主空缺了。当我看到公布的结果和读者的评论时，豁然间我明白了，不管是不是自己直接造成的，但这其中一定有自己的过错。救众生的任何一个项目都应该是神圣完满的，而且众生都在期盼着，是自己人为的造成了缺憾，原因就是因为自己有执着。那一瞬间，感受到师尊洪大的慈悲；那一瞬间，心中只有救众生与修炼的神圣感觉，这种感觉超越了名利、超越有名与无名、超越谦虚与不谦虚。
也有一次，需要我临时赶写一篇文章，写完后我发现文章读起来有点沉重。后来，文章被采用了，但做了一些修改。对比之后，我发现修改后的文章不但峰回路转、生机勃勃，而且表现出一种振奋人心的力量。我知道这肯定是修炼境界的区别，于是向内找，发现自己生命中有被动和消极的因素，而且这些因素也在生活中、在与同修交往中也有表现，只是自己一直不觉察，是这些东西表现在文章中了。感动之余，我明白是师尊点化我应该重新认识自己的整体修炼状态了。
最后，让我们以师尊在《二零零二年美国费城法会讲法》中的一段话共勉。师尊说：“我们有许多学员在不断的修炼中确实提高的很快，特别是大家整体上，在共同提高、互相配合上，这方面也越来越好。现在大家就是怎么样把现在所需要做的事情做的更好、更细致一些。作为大法弟子来讲，也不应该把希望寄托于所谓的自然变化、外在的变化、常人社会的变化，或者是谁给我们的恩赐。你们就是神，你们就是未来不同宇宙的主宰者，你们指望谁呢？众生都在指望着你们！”“这件事情没有结束就是机会，我们每个人都在走自己的路，都在圆满着自己的果位。”
谢谢师尊，谢谢同修！
（二零一零年马来西亚法会发言稿）
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师父在《二零零三年亚特兰大法会》中讲：“还有个别学员哪，私下里哥俩好、哥仨好，做事在一起啊，我们是一伙，经常扯一些没用的，浪费了大量的时间。现在每分每秒都很主要，错过了这段时间哪，就错过了一切。”近日发生的一件事使我对师父讲的这段法有了更深认识。
发完早6:00点正念后，从6:15到6:45与妻子同修就某个常人问题闲聊了半个小时。本来这个时间是我用来学法的，却白白浪费了（《转法轮》看了不到两页）。期间墙上的大时钟秒针从一点位置突然一下子滑到了两点钟的位置，而不是正常一秒一秒走过来的。开始我们以为看错了，但秒针走了几圈都是如此，我们忽然明白唠常人嗑会使时间很快溜走。当秒针走到五点钟位置时却又停下来，半天后又从新启动再走到六点钟位置，这分明是点悟唠常人嗑会使时间空过，往大了说更使正法项目停滞不前。
我们体会到时间真的很紧，一秒钟也不容错过，救人的脚步更不能停。
从去执著角度看否定旧势力安排
师父在《二零零三年加拿大温哥华法会讲法》中说：“作为很高的神来讲，有三位一体。三位一体在不同层次有不同的概念、不同的认识。在有形的很高层次，三位一体就是真身、真神、思想，这么三位一体。”我们要想从旧宇宙中脱胎出来，首先是思想上同化大法，同时修去不同层次中思想中不符合法的执著。又因为物质和精神是一性的，只有思想符合了法，师父才会演化符合新宇宙标准的真身和真神。从这一点看修去执著对否定旧势力是一个重要的前提条件。
发正念体悟
以前发正念在念“灭”字时，只想到是平面上的一个字，怎么样强大到和宇宙天体一样大，好像很难想象。有时会想一个有形的法器如“香炉”、“宝鼎”等，认为更有威力。
今天发正念突然悟到，“真善忍”是法，那么“灭”字同样是法，也同样有着无限的内涵。因为物质和精神是一性的，“灭”同样有着功的一面。又因为法在不同空间有不同的显现，那么在人这个空间同样有“掸去封尘”、清除迫害的作用。
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在世界文明的历史长河里，曾经涌现过许多灿烂夺目的人类文化。但大多数就象夜空里的流星转瞬即逝，消失在历史无边的虚空里，留下无尽的遗憾，让后人追思、玄想！那辉煌一时的古希腊文明，她们湮灭了。也带走了她们无与伦比的建筑、雕塑、哲学、戏剧，只剩下些断垣残壁，凝聚着亘古的沧桑。在非洲大陆繁荣了数千年的古埃及文明也随着他们的人种一起在这个星球上消失。那大金字塔下孤独的人面狮身像，至今还依然凝望着无尽的苍宇，仿佛在追忆昔日脚下的富丽繁华！
在这些古老的文明之中，唯有中华文明，五千年来薪火相传、延绵不断。经历了史前滔天洪水的洗礼与历史上无数次天灾人祸的荼毒，却依然屹立于世界的东方。她就象永不坠落的北斗向世人召示着这片土地的神秘与坚韧、这群生民自强不息的生命精神与生生不已的生命之流。
中华文明几千年的发展演進，凝聚了博大精深的生命内涵与无比深厚的人文精神。如果把中华文化比作一棵参天大树，儒、释、道三家应是这棵大树的主干，那么文学、艺术则是大树上如锦的繁花了。在这些艺术门类之中，最为古老而厚重的当属“文人四雅（琴、棋、书、画）”之首的古琴艺术了。她拥有世上最古老（至今还能演奏）的乐曲，有迥异于所有乐器的记谱方法，有着独特而完善的理论体系，有浩如烟海的学术典籍。三千年的人文积淀，使古琴艺术渗透了传统中国人的哲理思维、审美情趣、生命精神与自然情怀。围绕着古琴曾经有过许许多多优美动人的故事，中国家喻户晓的“知音”一词就是来源于古代琴师吕伯牙弹琴邂逅钟子期的故事，至今读来仍然余味深长，令人神往。
如果说民间音乐代表了中国传统音乐的厚度与广度，那么古代文人音乐则代表了中国音乐的高度与深度。而古琴艺术正是文人音乐的集中体现。从天人合一、净无尘滓的《流水》、《高山》，到寄意深远、志在云天的《平沙落雁》；从神游八极、心无俗虑的《八极游》，到乡关万里、痛贯心肝的《胡笳十八拍》；从天光云影、烟波浩渺的《潇湘水云》，到淡山疏林、声如天籁的《渔樵问答》；从古朴静谧、古风悠远的《古风操》，到龙游四海、惆怅尘烟的《龙翔操》……所有这些乐曲涵概了人类精神的各个方面，达到了崇高的艺术境界，让人回味悠长，思入三昧。她们代表了中国传统音乐的主流与精华，纯朴幽静、经久弥香。就象我们的古老文明一样历经浩劫而运脉犹存。从某个方面说，她已超越了普通音乐的范畴，而旁及哲学、美学、宗教、美术等诸多门类，形成了一个自成一脉的文化体系——琴学。
在西方的音乐课程里，凡讲授中国音乐的部分莫不把中国古琴音乐作为中国音乐的代表作重点讲解。在上个世纪，美国发射的旨在寻找外太空生命的宇宙飞船里，有一张录有世界各个民族音乐的唱片，其中中国音乐的部分就是古琴曲《流水》。2004年11月7日，联合国教科文组织总干事在巴黎宣布了第二批“人类口述和非物质遗产代表作”，中国古琴与世界其他国家的27个文化艺术表现形式获此殊荣。
没有到过长城的人就算没到过中国，没有听过古琴的人，就算没听过中国音乐。古琴为我们的文化带来了众多的美誉，然而由于各种原因她在我们国内却成了最孤独的艺术。在当今社会，垃圾文化的泛滥导致了国人心灵整体的荒漠化。物欲浮华遮蔽了中国人曾经静远而辽阔的心空，心底的灵泉已然枯萎。放眼四周还有几人知道什么是古琴！更不要说听过古琴音乐。连一些专业的音乐工作者很多都分不清古琴与古筝。。。“泠泠七弦上，静听松风寒。古调虽自爱，今人多不谈”，一首小诗道尽了古琴曾历经的孤独、风霜！几度尘劫，古琴能走过如此漫长的历史，能获得传统文人如此的青睐，能如此吸引西方人的注意，她究竟靠什么样的魅力能穿越时空、走到今天、走向世界呢？好，现在我们就燃一柱心香，穿越时空、走進历史，来聆听这古老音乐的幽韵，聆听她深沉的、悠远的、源自荒古的叹息。
一、 琴器
幽幽静默如高士，道骨仙风若有思。
体象阴阳通大道，素心聊共雅人知。
这首小诗是对古琴的一个总体描述，前两句是说古琴的外形所展现的神韵，第三句是从琴的构造上体现的象征意义。最后一句是从演奏的角度对古琴的把握。
古琴的创制者现已很难考证，从文献的记载来看大概有“伏羲造琴、神龙作琴、黄帝制琴、虞舜造琴”四种说法。虽然现在尚无定论，但古琴的创制出自于圣人之手确是无疑。在我们祖先的眼里，世间万物都是具有生命的，所以他们在制造一件器物的时候很少象现在的工匠把东西造成简单的几何形状，他们会把每一件器物赋予一种生命的意象，形神兼备，充满生命的脉动。所谓“远取诸物、近取诸身”就是这个意思。古琴的制作也体现了这种象征性的理念，一把古琴其实就是对人体的一个模仿，更是对一个宇宙的微缩。
古琴的形制是由上下两块不同的木板粘合而成，面板一般用木质比较疏松的桐木或杉木，是为阳木。底板是由梓木或一些木质坚硬的材料做成，是为阴木。面板上置岳山（弦枕），底板左右各开两孔，是为龙池、凤沼。两板相合，阴阳相成。上缠七弦（最初的琴是五弦，象征五行。传说是文王与武王各加了一根弦，从而变成了七弦）一弦外镶十三个徽点（琴徽一般用玉质、象牙、贝壳、黄金等材料制成）。如图所示：
琴底
琴腹
琴侧
琴首
琴尾
历代斫琴师对制琴的选材十分重视，若无良材，即使是一个斫琴大师也很难造出一张好琴。中国的斫琴师选材与国外的制琴选材着眼点不尽相同。中国的斫琴选材一般都从生命的角度来整体衡量琴材的优劣，选材都以能得日月山川之灵气的木材为佳；而国外的制琴都是从木材的表面物理性能来衡量取舍。宋代朱长文说：后之赋琴，言其材者，必取于高山峻谷、深溪绝涧、盘纡隐深、巉岩岖险之地，其气之钟者至高至清矣。雷霆之所摧击，霰雪之所飘压，羁鸾独鹄之所栖息，鹂黄之所翔鸣，其声之感者，至悲至苦矣。泉石之所磅礴，琅玕之所丛集，祥云瑞霭之所护被，灵露惠风之所长育，其物之助者，至深至厚矣。根盘孥以轮菌，枝纷鬱以葳蕤，历千载犹不耀，挺百尺而见枝，其材之成者，至良至大矣。（《琴史.尽美》）
一般琴长三尺六寸五分，象征周天三百六十五度。面板为一个弧形，是为天圆；底板平面方形，是为地方。从古琴各部位的命名上，它体现了两个原则：一是从时空的角度来看，古琴即是一个世界。他具备了天地、山川、阴阳、五行等诸多要素。二是从生命的角度来看，他又像一个人，面、肩、腰、足神态皆具。有的还在琴头饰以老玉，或在轸下挂上琴穗等装饰。所以一张琴就是一个生命，更是一个世界。
古琴的音色也丰富多样，很少有音色相同的两张琴，百张琴百种声音。他在音色的种类上也体现了对宇宙中阴阳法则的领悟。古琴有三种音色，一是泛音，所有的弦乐器都有泛音，但是象古琴这样多而又在音乐中大量运用的绝无仅有。这种音色透明、圆润、空灵、向上是为天音，轻轻一拨如夏夜里的点点繁星。另一种是散音，即是空手拨弦所发出的声音。这种音色坚实、广阔、厚重、下沉，声如洪钟，象征大地。还有一种是按音，即是右手按弦，左手拨弦而得之间。其声变化无穷，就象天地间的万物一样纷繁复杂，其声之优劣除了琴本身的因素外完全取决于演奏者的水平高下了。
古琴的样式有五十多种，这在世界上所有的乐器当中恐怕是绝无仅有的。大部分乐器的样式一般都是固定的，顶多是在本身的装饰上作一些变化。而古琴的样式变化真是丰富多彩、美仑美奂。每一种琴的式样其实也反应了设计者对古琴的理解与审美情趣，很多的样式来源都有久远的历史了。在唐代以前，由于传下来的实物太少，很难作一个清晰的分析。到了唐代，古琴的制作达到了一个难以企及的高峰，我们今天见到的古琴式样大部分都是唐琴的仿制品。下面我们就来认识并欣赏一下一些传世的常见古琴及其样式。
一、伏羲式
此琴乃镇国之宝，天赐神器，唐琴之典范，雷氏制琴之绝品。气象宏阔，雍雍穆穆，泱泱盛唐风度。琴身通体蛇腹断，背后有“九霄环佩”四个篆字题名，还有宋黄庭坚的题字、苏东坡的题诗，中有“包含”一印。一琴之内而兼具众美，实是造化奇功，人间无匹。
二、神龙式
此琴古拙而不失秀气，气韵苍古、题刻精美。神龙式琴也是一种历史很悠久的式样。
三、仲尼式
仲尼式唐以前早有此琴式，然至宋代才开始流行起来。此琴秀外慧中，一股清穆之气，灵韵十足。背后题刻美不胜收，琴名意境悠远，若海上明月，清辉无限。
四、连珠式
此种琴式因在颈腰处状若串珠故而得名。此琴身材修长，体势飞动，纹饰苍劲,形制秀美。背后草书题名“飞泉”，如长涧飞珠，神韵独具。
五、灵机式
此琴幽幽静静、默然独处，如山中道人，神气内敛。背题“独幽”之名，下有“玉振”一印，文字简约，深具道者之风。
六、落霞式
此种琴式极不易制，佳品难觅，市上所见者多为俗不可耐。此琴柔宛沉静，若月下微波，聊通远意。背后印章稍大了一点。
七、蕉叶式
此琴式因形如蕉叶故得名。此琴周身线条圆润流畅，琴头别具一格，憨态可掬，生趣昂然。
八、师旷式
此琴形制奇古，大腹能容，拙而生趣，不同凡响。背题“太古遗音”四字，意象渺远，堪为琴中古品。
九、凤势式
此琴式样与连珠式颇为相似，然体态更为宽博厚重。此琴徽、轸与雁足皆为象牙制成，琴体稍扁，典型宋琴风格。
十、伶官式
此琴玲珑秀气，古风隐然。琴名：“混沌材”，下题一诗：羲皇人已杳，留此混沌材。想是初开辟，声音妙化裁。完然一太璞，解愠阜民财。不凿庄生窍，古风尚在哉。
传统一张成品的古琴一律都髹以大漆，中国的漆器工艺之精美在这里我不想过多的加以叙述。但传世的古琴一般在经过一、二百年之后，漆层由于受琴声所激会形成很多独特而美丽的断纹，有些断纹观之真如鬼斧神工一般神妙绝伦，叹为观止！那是一种时光的沉淀，记载着一张琴经历的人间风雨、世事沧桑。常见的断纹有蛇腹断、牛毛断、梅花断、冰裂纹等。如图：
古代文人一般会给自己的琴取一个名字，然后把它题刻在琴的底板上。古琴的命名原则有多种多样，有的是根据琴声的特色来取名，有的是根据自己的志向，有的是根据一种意境等等不一而足。这些命名一般都极其古雅而富有诗意，这种命名传统再结合书法、篆刻、题诗等渐渐形成了一种古琴所独具的文墨美。这些题咏再加上古琴独特的断纹使一些传世的古琴浑身散发出一种难以言说的韵味，或古朴、或幽静、或沧桑、或沉宛、或深邃！一张琴就是一幅画、一部历史、一位千年大道、一叶时光里的扁舟。如图：
笔者有一张古琴，虽然是一张新琴，但斫琴师告诉我他是用一块明代寺庙的房梁做的。其声苍劲沉古无一丝火气，扣之真如沧海龙吟。夜深人静时常我会看着他，想生命的缘分真是不可思议！霎那间出神时，穿越时光之河仿佛又听见曾经朗朗的诵经之声。余音袅袅，钟磬和鸣……。
妙指
宋朱长文《琴史.尽美》：琴有四美，一曰良质、二曰善斫、三曰妙指、四曰正心。四美既备，则为天下之善琴。这四美之中前两项是就器的层面而言，第三项则是就术的层面来说，而第四项则完全是道的层面了。这里的妙指并非单单是说弹琴的指法，而是指良好的弹琴技艺。与西方的钢琴或小提琴的演奏技巧来比，中国古代的琴人对弹琴技艺的领悟也是很少停留在单纯的生理机能研究上，而是处处贯穿了审美与悟道的因素。
在传统的士大夫眼里，弹古琴不是一个简单的娱乐项目，而是一个修养身心与净化自我的过程。他们看古琴是一件乐器，更是一件参禅悟道的法器。所以对弹琴的时间、地点、场地、环境以及心境都有许多的要求与禁忌。现代人往往把这些要求与禁忌看作仅仅是追求形式上的一种风度，其实这些表面的形式是有它深刻的内涵的，因为弹琴与现代社会的一些乐器表演有着本质的不同。这些禁忌有：五不弹、八不弹、十四不弹等。如五不弹为：疾风甚雨不弹、尘市不弹、对俗子不弹、不坐不弹、不衣冠不弹。
而一些弹琴的要求都是对环境与心境的选择。士人弹琴的环境一般选择在静、洁、雅、幽的场所。如明代琴人杨表正《弹琴杂说》云：凡鼓琴，必择净室高堂，或升层楼之上、或于林石之间，或登山巅、或游水湄、或观宇中；值二气高明之时、清风明月之夜，焚香静室、坐定，心不外驰、气血和平，方与神合、灵与道合。弹琴除了这些外部环境要求之外，琴人一般还对自身作一番调理与准备。其中主要为淋浴、宽衣、焚香三件。杨表正说“如要鼓琴，先须衣冠整齐，或鹤氅、或深衣，要知古人之象表，方可称圣人之器”。就案弹琴前应先澄心净虑，超然物表，然后方可倚弦命操，游心万象。从这些弹琴环境的选择与弹琴前的一些准备来看，古人在弹古琴时已经完全超越了一般音乐表演的范畴，而近于一种参禅的状态，内心独与天地精神相往来！如此方能通前贤之雅意，而合于雅道。
弹古琴的指法相当复杂，表现十分的细微。有的必须有老师的指点，否则很难得其要领。而且很少有象西方音乐那样的固定的节奏节拍，而是一种更符合生命自然状态的一种律动，就象我们的呼吸吟咏、大自然的季节更替一样。所以今天看起来很完善的五线谱一直无法代替已用了千年的古琴减字谱（见图）。古琴除了泛音与散音之外，他的发音一般都是以线条状展开（西方音乐主要是以点状展开的），回环往复、幽微曲折，表现力十分惊人。他虽然属于弹拨乐器，但同时又兼具了拉弦乐器的特点。其状吟哦之声、摹幽人之叹，殊能得其中三味！真是一琴在手，万物俱在掌中，妙指连发，寸心通乎宇宙。
古人对弹琴的指法训练相当严格，而且弹琴运指十分强调一定的手势（见图），这些手势都有一个很美丽的名子。这些手势不仅仅是为取得外表的美观，也是关乎运指的灵动与取音的优劣。现代很多琴人往往把它看成是一种手的姿式，其实它是运指的取势方法，有它内在的动感与神韵。从这些手势的命名上也可以得到运指的启发，如左大、中、名指飞吟为飞燕颉颃势，左指浮泛为粉蝶浮花势，左大指掩为空谷传声势，右指起势称春莺出谷势，右食指抹为鸣鹤在阴势，右大撮为飞龙拏云势等等。在古谱《太古遗音》里每一势还配有一段兴词，多为传神之语，优美如诗！如飞龙拏云势兴词：灵物为龙兮，非池可容；头角峥嵘兮，变化无穷；位正九五兮，时当泰通；攀拏而上兮，滃然云从。空谷传声势兴词：长啸一声兮，振动林麓；随声响答兮，在彼空谷；喻名而按拇掩兮，欲其音之相续。
古琴减字谱：
弹琴手势图：
以上这些所谈，只是弹古琴進阶初步，历代琴人对技巧的探讨精辟入微,这里不再作过多的阐述。真正要达到弹琴的妙指之美，除了一些技巧上的苦练之外，还须精神上的领悟与心灵层面的涵养。嵇康诗句“目送归鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心太玄”，即是这种琴至自由境界的生动写照。在这方面古人的论述可谓洋洋大观，取用不竭：
宋朱长文：夫心者道也，琴者器也。本乎道则可以用于器，通乎心故可以应于琴。……故君子之学于琴者，宜工心以审法，审法以察音。及其妙也，则音法可忘，而道器具感，其殆庶几矣。”
宋成玉涧：攻琴如参禅，岁月磨练，瞥然醒悟，则无所不通，纵横妙用而尝若有余。
明杨表正：德不在手而在心，乐不在声而在道，兴不在音而自然可以感天地之和，可以合神明之德。
宋白玉蟾：弦指相忘，声徽相化，其若无弦者。
清祝凤喈：偶寄所感，觉五年一变，今凡三变矣。初变知其妙趣，次变得其妙趣，三变忘其为琴之声。每一鼓至兴致神会，左右两手不自期其轻重徐疾之所以然而然。妙非意逆，元生意外，浑然相忘其为琴声耶！
这些论述都是从心灵的层面对琴艺的观照，用语虽简，唯用心入微方能悟之。统言之弹琴之妙在于三合：心与曲合、指与弦合、人与琴合。达于此三合者则可通琴道也。
琴韵
与西方艺术注重质感、气势与场面相比，中国的艺术更注重内涵与神韵的把握，古琴艺术更是如此。在中国的各种乐器之中，古琴音乐是最能反应传统文化人对神韵一词的理解与领悟。这首先是基于古琴乐器本身所具备的独一无二的音色特点。很多喜爱古琴的人不一定对古琴有多么深刻的研究与理解，往往是被其与众不同的音色所吸引。那种一下就打到人心深处的声音，仿佛是来自另一个世界的召唤，让人闭目凝想、味之不尽。或悠远、或沉静、或苍古、或玲珑，似深山道人的吟啸，又象世外仙客的歌咏！传统文人称这种声音为雅声、德音，用今天的话来说叫作天外之音、拒绝世俗。这种音色是绝对远离世俗的，寥寥数音即能一洗尘心，让人万虑皆失。
古人在这方面也有许多的论述，明代古谱《太古遗音》云:琴有九德,
一曰奇，谓其琴轻松脆滑兼备。
二曰古，谓其琴音淳和淡雅中有金石韵。
三曰透，谓其琴发音清亮绵远而不咽塞。
四曰静，谓其琴音纯净而无杂音。
五曰润，谓其琴发声不燥，韵长不绝，清远可爱。
六曰圆，谓其琴声浑然不散。
七曰清，谓其琴声如金石，如风中铃铎。
八曰匀，谓其琴七弦俱清圆，匀均平衡，无三实四虚之病。
九曰芳，谓其琴弹愈久而声愈出。
古人常喜佩玉,谓君子比德于玉；文人们喜爱古琴大概也是养德于琴吧。
走手音的运用也是古琴韵味形成的重要一环。走手音是现代古琴理论家们起出的一个名词，是对古琴左手滑音的一个统称。其方法是左手按弦，右手拨弦后，左手在琴上滑动所产生的逐渐虚化的音响效果。这种千变万化的线条式的乐句使古琴能轻松刻化细致入微的心灵感受，让人听来余韵袅袅、神味隽永。古代的琴家将这种走手音分的很细，不下几十种。如：吟、猱、绰、注、忤、引、淌、撞、逗、上等等，这些音也是五线谱所无法记录的，只能用古琴的减字谱或文字来表达。
一般的弦乐器都有泛音，但在古琴中泛音运用之广与泛音之多堪称大观。一首没有泛音的琴曲几乎是不可想象的，有的整支曲子泛音占了一大半。这除了乐器本身的特点之外，还源于古人对音乐的理解。一支曲子就象一幅画、一个世界，而泛音就中曲中的天空，散音则是大地，按音即是芸芸的万物与悠悠的心韵了。泛音的运用为古琴注入了无比空灵的音乐元素，其对比性的穿插往往把人带入一个无一丝尘滓的心灵境地。
以上几点只是古琴韵味形成的物质基础，琴韵的形成主要得益于历代文人们的参与，他们给古琴注入了丰富的文化内涵与审美格调。所以古琴也称文人音乐，与中国的文人画一样，他们是建立在深厚的中华传统文化基础上的。与西方音乐注重表演与张扬相比，古琴更趋于内涵的体悟与心灵境界的提升，充满悟道的喜悦与智者的宁静。传统文化中的儒、释、道三家交相辉映，给古琴音乐提供了取之不尽的精神源泉与审美观照。
从大的方面来说琴韵由三个层面构成，第一是声韵，其妙在于运指。轻重徐疾、回环往复之间，跌宕生势、顾盼多姿。其二是曲韵，其韵在心。琴人徘徊于天地草木之间，来往于山水市尘之途；四季云烟变幻，世事沧桑无常；感而赋诗以叹，叹之不足吟以成乐，发为琴声其韵良多。或和而静、或清以远、或沉而逸、或古以奇，曲尽而音犹在，人去而韵独留！其三则为神韵，其韵在天，妙在言外。一曲鼓罢，人琴俱忘，此中幽微非知音者不能察也。古之琴人能得其一者是为能琴，能得其二者是为善琴，得其三者，斯为琴仙矣。听琴之人亦然，能赏一者，知琴也；能赏二者，知心也；能赏三者，真知音也。
下面我们以几支琴曲的题解来管窥一下前贤之妙心、雅琴之妙韵。
《渔樵问答》：渔樵互答，曲意深长，神情洒脱。而山之巍巍、水之洋洋、斧伐之丁丁、橹声之欸乃，隐隐现于指下，迨之问答之段，令人有山林之想。斯奏者，必修其指，而静其神，始得。
《山居吟》：其趣也，巢云松于丘壑之士，澹然与世两忘，不牵尘网。乃以大山为屏，清流为带，天地为之庐，草木为之衣。枕流漱石，徜徉其间。至若山月江风之趣，鸟啼花落之音，此皆取之无尽，用之无竭者也。
《天风环珮》：若夜寒月白，云淡星稀，琅风玲玲，玉露湛湛，凛若神游于太罗，仙游于仙馆，锵然鸣珂，铿然戛玉，不见斯人，但间琼居珊珊而已。使人闻之，有换骨超凡之想。苟非神仙中人，岂能识之。
《羽化登仙》：虚空缥缈，如列子之御风，古静幽奇，似庄周之梦蝶。焚香静听，真可谓遗世独立，羽化而登仙者欤！迥非尘凡所能想象。
《苍梧怨》：苍梧怨者，娥皇、女英思帝舜而作也。帝南狩，崩于苍梧之野，二妃追思盛德，泪染湘竹，竹为之斑，因为是曲。韵高调高，真堪四美虞韶，所谓南风之薰，可以解愠；苍梧之怨，可以写忧者也。
《梅花三弄》：从容和顺，为天地之正音；而仙风和畅，万卉敷荣，隐隐现于指下。但新声奇变，稍近时俗，然恬静幽清亦古曲也。宋姜夔作疏影暗香二曲，亦祖此意，较之愈觉奇，有古淡之音。
《碧天秋思》：此曲凌云霄汉，高远之意，游心于四海之外，寄傲于岩穴之间。胸襟宽阔，有飞鹏万里之思。抑扬顿挫，奇特不一。西风凛冽，景物萧条，我独悠然遁世无闷也。
《广寒秋》：若当清秋之际，夜凉人静，天宇昭旷，蟾魄腾辉，素娥研色，散清香于六合，飘丹桂于九天，中有徜徉之乐，而自得其趣矣。岂庸人可得而测识哉？故写兴于琴。惟吸风饮露者得之。
琴道
古琴是深具道家色彩的一种乐器，和道家的宝剑、拂尘等法器一样，其功能除了能修心养性、镇邪涤虑等以外，还是道家勾通宇宙的一个媒介。她本身的构造即体现了道家的宇宙观与生命观，其音色也含蓄内敛、古朴幽深，流传下来的曲目也大多是远离尘境、寄意微茫。所以几千年来人们一直说琴道琴道，大陆的很多弹琴人总是以为古人在故弄玄虚，弹琴不就是一种娱乐吗，这就是无神的环境下培养出来的现代变异观念。古琴可以用来娱乐，但却包容着更为广大的内涵空间，其道幽深、纷然万绪，上接茫茫太虚，下启红尘众生。一个弹琴而不知琴道者就象作人而不明因果一样，终其一生碌碌无为、空耗光阴，徒为匠人而已。其对古琴终究是雾里看花，貌合神离。
那么什么才是真正的琴道呢？就笔者的理解，琴道就是修道之人对宇宙、生命的正悟在古琴上的投射，并非是简单的弹琴之方法。中国传统的文化是修炼的文化，琴道则是这种修炼文化在音乐上的集中体现。概括的说应体现在以下几个方面：
一、对弹琴动机的正悟
古人云：欲成其事，先正其心；鼓琴亦然，心不正，艺难精。先人学琴多为涵养道德，平和心境。孔子云：兴于诗，立于礼，成于乐。诗启悟我们的灵性，礼仪端正我们的行为，而乐则最终完善我们的品格，也是成就君子之德的最佳途径。可以说修习礼仪是一种自外的约束，研习音乐则是源自内心的主动同化大道，溶入与天地同一的和谐中去。
孔子所论述的乐当然是指上古时代的雅乐，非为今人所理解的笼统的音乐，现代社会所流行的大部分音乐多为俗乐，充斥的都是俗情与迷狂，类似于孔子所深恶痛绝的郑卫之音，有的甚至是魔鬼的音乐。何为雅乐？雅者，正也，雅乐即天地之和在音乐上的呈现。其一表现为庙堂之乐，那是礼赞神明，歌颂先圣的黄钟大吕、鸿篇巨章，大雅之乐；另外还有宫廷雅乐，现在已不得而闻；另一种就是君子用以修身的古琴音乐了，幽然独处、心游天地，三千年不断，流传至今。
古贤制乐以教化众生，君子抚雅琴以参神明。琴之为用，大者可以沟通宇宙、摇荡风云，细者亦可调和神气，导人以善。人生是一场苦难的历程，也是一场寂寞的旅行。文人佳士、渔樵钓客，浮沉于宦海之间、笑傲于山水之曲，何以安顿不平之心？何以寄托烟霞之想？而古琴就是最好的伴侣。所以古人之弹琴非为市井凡夫之娱，乃以禁尘心以合于天道；非为求名利于人间，乃以寄远情以达于天听；非为泻一时之孤愤，乃以寄雅意以垂百代。
二、对弹琴状态的省察
现代的音乐演出多是一种表演艺术，渗入了许多商业的因素，失去了音乐本真的意味。而古人之弹琴则完全是对生命的体悟，或为参禅、或为净虑；或游心于太古、或传意于知音；或独乐于空山、或啸歌于仙馆。在这里，个体之心灵得以進入了更为广大的时空里，与天地精神相往来，古今一体、万物同流。
弹琴实为心灵的修持，琴人须有一颗向道之心方能渐入堂奥，达于佳境。欲鼓琴则先须正襟危坐、收心澄虑，涵虚入静、尘机不起，然后方可扣琴入弦，宫商继响。心动而指应，指下而心往；心手合一、人琴相融，一弹再鼓、妙境横生；似白云游于太虚，幽兰生于空谷；人间之清景有穷，琴上之烟霞无限。
琴为至清之物，不可以俗调入乐，不宜与败景为邻，所谓有所弹、有所不弹。古人之弹琴多选雅静之所，以期与自然相应。清风明月之下、花落鸟啼之时，深宅静室之中、三五知己之间皆能触景以会心、感时以为吟，下指则风云自生，曲尽则四下无声。此中之妙，难与外人道也。
三、对琴曲内涵的体认
乐者，德之华也（《礼记.乐记》）。美妙的音乐应是作者心境的呈现，也是美德的结晶，或曰生命精神开出的花朵；当我们在抚弄这些乐曲之时，就是走進了作者的时空场中，这里的一切都是活生生的生命展现，给我们带来精神的愉悦与生命的启迪。孔子云：尽善尽美，至言哉！美是作品的表现形式，而善才是音乐的本质内涵；若没有善的前提，美只会变异，把人导向歧途。所以对乐曲内涵的体认就是对先贤道德境界的追溯，進而通向更为广阔的生命源头。
古琴之为雅乐，除了有她先天的基因以外，也是与历代文人（儒士）的参与分不开的，所以也称之为文人音乐。三千年来，在其能流传下来的曲目中，大多都是展现超越于世俗之上的境界与神思，集中体现了先贤们对宇宙、人生的各方面的洞察，有些都是上古的先圣所制。所以对音乐内涵的领悟就是琴人由术入道的必由之路。其日久操弄、反复体悟的过程即是心灵升华的过程，也是渐入曲作者更高层次的心灵境界中去，最后以至于完全同化，获得个人境界的飞跃。但对于一个不知修道为何物的人，或仅将琴作为娱乐工具的人永远也难登堂入室。所以大部分的古代琴谱都有对琴与弹琴心法的阐述，只是现代的琴人多视而不见，学而不知罢了。
这些琴曲仅仅从曲名上我们就能感到一股超然物外的精神特质了，并充满诗情画意，而且也是道家世界的生动写照。所谓：孤云归鹤、山高水长，江上烟霞、闲花自芳；兰生空谷、幽人独往，天风荡荡、云隐龙翔；美则美矣，令人心旷神怡。如果将其简单的作一个归类，大致可分为以下八类：
1、超然神境。《天风环佩》、《神游六合》、《列子御风》、《凌虚吟》、《八极游》、《神化引》、《广寒游》、《羽化登仙》、《神人畅》。
这类乐曲多是对神仙境界的描述与体验，或曰对心灵达于自由无碍境界的吟唱。如果说西方文艺复兴时期的教堂音乐是对神的歌颂，充满敬畏与庄严；而古琴曲中的这类音乐就是神境的直接体现，或是对生命本真意味的捕捉。充满宁静与愉悦，无一丝尘滓。
2、渔樵隐逸。《遁世操》、《山居吟》、《泛沧浪》、《醉渔唱晚》、《渔樵问答》、《渔歌》、《樵歌》、《鸥鹭忘机》、《秋江晚钓》。
这是中国传统文人的生命情结，即使身不能至亦心向往之。这些乐曲寄意山水、托情渔樵，有对自由境界的向往，也有泛舟湖海之上的逸兴、超然尘外的洒脱。曲风多为苍古沉静、神味悠然，有烟霞之况。
3、静坐参禅。《玄默》、《坐忘》、《庄周梦蝶》、《忘机》、《静极吟》、《释谈章》、《极乐吟》、《华胥引》、《普庵咒》、《静观吟》。
一柱清香、丝烟袅袅；数声叠起，尘虑顿消。此类琴曲多味淡声稀、朴实无华，静谧中有一丝淡淡的喜悦，又有一点朦胧的惆怅。时有悟道的喜悦，如太虚月明遍照心空。
4、花鸟精神。《平沙落雁》、《梅花三弄》、《鹤舞洞天》、《玉树临风》、《幽兰》、《风入松》、《鹤鸣九皋》、《龙翔操》、《秋鸿》。
借物以言志是中国艺术中的常见手法，此类琴曲有写松之凌云、兰之幽香，或写鹤之悠然、梅之傲霜，无不充满着对生命崇高品格的礼赞与嘉赏，也正是传统文士们心灵洒落的自我写照，而且这些琴曲常体物入神，深得个中三昧。
5、山水遗音。《流水》、《高山》、《水仙操》、《潇湘水云》、《阳春》、《白雪》、《石上流泉》、《沧海龙吟》、《松下观泉》、《欸乃》。
在这类琴曲之中，古贤眼中的山水非山水也，乃是对理想境界的一种表达。其间有心灵与宇宙的交融，有对天地造化的敬畏，有对人世生命历程的感慨。观水而知人生之无常与有常，观山则有对大道之无限景仰。
6、古风圣德。《文王操》、《获麟操》、《亚圣操》、《文王思舜》、《思贤操》、《履霜操》、《古风操》、《南风歌》、《屈原问渡》、《禹会涂山》。
对古代圣贤至德洁操的描述与上古纯朴民风的写真是这类风格琴曲的主题。其韵平和、其声雅正，是儒家道德理念的最佳体现。操弄既久，会油然而生一股雍容肃穆之气，也会感受人类的初始心境，纯朴而天真，听者亦然。
7、春秋感怀。《洞庭秋思》、《黄云秋塞》、《春晓吟》、《良宵引》、《清夜吟》、《秋江夜泊》、《梧叶舞秋风》、《箕山秋月》。
先人感节令时序之变迁，叹人生命运之多舛；喜春情之昂然，悲秋风之凋残；惜春宵之无眠，醉秋夜之婵娟。借之以琴，发为妙音，常启后人当惜时以精進，莫嬉游以负光阴。
8、生命悲情。《墨子悲丝》、《宋玉悲秋》、《搔首问天》、《大胡笳》、《离骚》、《楚歌》、《泽畔吟》、《雉朝飞》、《慨古吟》。
古贤对人生来源的追问，对世道沉沦的悲歌，对宇宙历史之慨叹，对生命历程的伤感都溶汇在这类琴曲之中。其间有觉者的慈悲、有儒者的行吟、有文人之不平，也有英雄的挽歌、寂寞者的低吟。曲风多样，各有佳致。
以上只是一个简单的罗列，其实很多琴曲虽切入点不同，但其境界都是互通的。另外还有一些描写春情闺怨之类，往往也是含蓄典雅，但并不占主流。我们可以发现这些琴曲简直就是古贤先圣们的一本心境实录，纯净而雅正，对这些琴曲的研习与体悟过程何尝不是心灵的净化过程！
四、以琴入道，沟通宇宙
当琴人跳出了技巧的束缚，籍由心法的指引对琴曲的内涵逐渐明彻以后，其抚琴已由术的操练而進入道的体认了，宇宙的大门亦为其洞开。在这里琴已不仅仅是一件乐器了，而是个体生命同化宇宙大道的一件法器。正如三国时期的嵇康之言：目送归鸿，手挥五弦，俯仰自得，游心太玄。所谓琴道，应作如是观。
注：对于有些人只是把古琴当作一般娱乐式具而言，本人并不反对，这只是每个人选择的自由，本文这里只是在探讨琴道，不涉及其它方面。
结语
随着中共邪党的篡权成功，这个马列洋教（邪教）便开始了对中华文化的疯狂灭绝，古琴也惨遭厄运，几成灭顶之灾。无数的良琴宝器葬身于文革的邪火之中，很多的珍藏琴谱竟被不学无术的红卫兵当作反革命串联文件付之一炬。曾经在中华大地上君子必备之琴倏然消声，民间绝迹。
中共对传统文艺的手段就是消灭与篡改，而古琴之先天纯正让中共几乎无法篡改，起初其御用文人也作了一些无耻歌颂邪党的垃圾琴曲，但却无人买帐。所以就被邪党称之为剥削阶级的艺术而整体消灭。在大陆的音乐教科书里几乎没有关于古琴的介绍，上世纪九十年代之前，大部分地区的乐器店里也没有古琴出售（现在也不多），甚至一些专业音乐人士也不知古琴为何物？可见中共对文化灭绝之惨烈。
当现在学琴的人渐渐多起来的时候，很多人也为古琴的重生而高兴之时，其实更大的灾难已然降临。如果说艺术是文化之花朵，那么文化就是其生存的土壤，当灿烂悠久的中华神传文化已在神州绝迹之时，古琴何以支撑？就象大陆到处也兴建了许多庙宇一样，徒有其表，成了一种文化噱头。古琴也成了一种文明的碎片，散落在文化的沙漠里独自叹息。琴人多以一种党文化中的变异观念来看待她，无神论的灌输使人已无法理解其博大精深的丰厚内涵。许多专业古琴表演者对古琴的理解几与达到无知的境地，他们的表演实与体操无异，其间乱象令人无语……！
三千年的时光匆匆而逝，古琴就象一条脉脉的流水流过岁月，也象一道美丽的风景却历经了风霜。曾经滋润了多少志士仁人的心底灵泉，也记录了他们生命过程中的一段心音。中华之文化实是一种以礼乐为支撑的修炼文化，上古那辉煌的大雅乐舞已经湮没在历史的烟尘之中，而古琴却如此完整的流传下来，实是上苍对神州子民的一个恩赐。我们可以籍此找回失落的民族音乐之魂，从新回归纯真的心灵。
每当人们一谈论音乐家之时，我们听到的都是巴赫、贝多芬、莫扎特等这些西方人的名字；谈到古典音乐时，人们也会津津乐道于交响乐、奏鸣曲之类。国人们已很少知道中国曾经是一个伟大的音乐国度，甚至很多音乐人认为中国人天生的音乐细胞不发达，这时常让我深觉悲哀！在西方音乐界，若提起十三世纪以前的音乐，人们多会茫然有失，而在此之前的中国，音乐已辉煌的走过了两千年，这是一个何等的落差。而先贤们对音乐的理解（宇宙音乐观）、对音乐理论的建树、在音乐创作中各种复杂技巧的运用更是令现代的人难以企及，当我们在古琴上还能演奏三千年前的乐曲之时，谁又能不惊诧这是一个文化的奇迹呢？
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大历年间，常给别人写字换钱，把钱拿去买各种美食孝奉母亲。有时一见母亲不如意，就悲伤得仰天大哭。恨自己太穷不能使母亲晚年享福。夏日有一次到井边打水，忽然有个穿黑衣的人从井里跳出来，站在井旁对龟年说：“你受穷是前世已定，何必因为你母亲一不如意你就向天哭诉呢？”龟年怀疑这是位神灵，就施礼说：“我常常恨自己不能富贵，好使母亲享福。而且母亲年纪大了，常常吃不好穿不好，靠我写字挣的那点钱，根本不够用。越想越苦，不觉就向天哭泣了。”神人说：“你的孝心已经感动了上天，你可以从这个井里取钱百万，这是上天的赐与。”说完就不见了。龟年果然从井里拿到了一百万钱。从此就常常买来珍肴美味给母亲吃，也不出去给有钱人写字换钱了。
三年后母亲死了，龟年悲痛得几乎发疯，把剩下的钱都用来办了丧事。结果，又穷困起来。有一天，他又来到得过钱的井边，怅惘地说：“过去我穷，上天赐给我钱。如今我又穷了，上天怎么就不给我钱了呢。若是过去上天看我是孝子才给我钱，难道我现在就不是孝子了吗？”不一会儿，那位黑衣神人又从井里跳出来，对龟年说：“过去上天知道你没钱孝敬老母，才给你钱让你买好东西，并不是救你的穷。今天你不用再孝敬老母了，当然就不会再赐钱，你有什么可怨怪上天的呢？如果怨恨，就证明你对母亲的孝心是不真诚的，证明你存有私心。”龟年听后十分惭愧，忙行礼告罪。神人又说：“过去你的孝心上天知道，现在你的不孝的私心，上天也知道了。劝你今后还是自谋生路，否则，你会冻饿而死。今天你在这里怨怪上天，罪过已经不小，你后悔也没有用了。”说罢又不见了。
后来，龟年果然贫困交加，冻饿而死。
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一、修齐治平，修身为本——帝尧功德政绩简介
这是《尧典》的开头所记：
“帝尧名曰放勋。他治理天下，严谨明达，深思熟虑，仪态文雅温和，容貌恭谨严肃，谦己礼贤。他自身的道德光耀四方，悉通天地。他能够彰显并发扬自己的美好品德，使自己氏族部落成员亲和向善。自己的氏族亲善之后，又分别明确部落联盟百官的职守，百官都尽职尽责了，各氏族部落之间就亲善了。于是，整个部落联盟的全体成员才变得和睦亲善。”
由此简要记述可见，帝尧治国，首先是修明自身，然后把自己的美好品德推广开去，使自己的氏族部落成员和睦亲善。再更大范围的推广开去，厘定部落联盟百官的职守，百官都尽职尽责了，各部落间也就亲善了，然后再推广到整个部落联盟的全体成员，于是各部落之间、各部落内部成员之间，无不亲善和睦。于是万邦协和，万民亲善，而后天下大平。
寥寥数语，帝尧的治国之道已经隐现其中。这不就是儒家的修身齐家治国平天下的治国之道吗？帝尧时代，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”全民修身，故而大道通行，天下大平。
然而，修身的标准又是什么呢？《大学》曰：“欲修其身者先正其心，欲正其心者先诚其意，欲诚其意者先致其知，致知在格物。”格物者，透过事物的表象看其本质者也。天下万物的本质，归结到一点，就是顺之则昌、逆之则亡的天道规律。掌握了天道规律，然后再按照天道规律纯正自己的心意，“意诚而后心正，心正而后身修。”
因此，帝尧治国的首要事务，便是探知天道，推算历法，尊天率性，修道教民。
二、尊天率性，修道教民——制定历法节令
这是《尧典》所记帝尧的第一件事：
“于是尧命令羲氏、和氏，敬顺上天，观察日月星辰的运行，推算历法，慎重地教导百姓农业耕种的季节。命令羲仲，住在东方的旸谷，每天恭敬地迎接朝阳的升起，明察并安排好春季的农耕生产。春分这一天昼夜长短相等,黄昏时分天鸟星出现在正南方的天空，把此时确定为春季的第二个月。这时农民都分散在田野里耕种，鸟兽也开始交配繁殖。命令羲叔，居住在南方的交趾，明察并安排好夏季的农事，恭敬地主持夏季的祭祀。夏至这一天白昼最长，黄昏时分火星出现在南方的天空，此时便确定为夏季的第二个月。这时农民继续在田野干活，鸟兽的羽毛也因脱落而稀疏。又命令和仲，住在西方的昧谷，恭敬地送别夕阳的西落，明察并安排好秋天的收获事宜。秋分这一天昼夜一样长，虚星出现在天空，以此确定秋季的第二个月。这时农民安乐和悦，鸟兽新长的羽毛也很舒适漂亮。又命令和叔，住在北方的幽都，辨别观察太阳向北运行的时刻，冬至这一天白昼最短，黄昏时分昴星出现在北方，以此确定冬季的第二个月。这时人们入住屋内，深居简出，鸟兽又长出了又密又软的细毛。帝尧说：‘啊！你们羲氏和和氏，一年有三百六十六天，你们得用闰月的办法来校正构成一年的四季节候。以此来厘定百官的职守，各种事情也就都可以兴办了。’”
这段记述比较长，也很详细。帝尧命令羲仲、羲叔、和仲、和叔分别居住在东南西北四方，详细交代了春分、夏至、秋分、冬至日昼夜的长短变化，星宿的具体位置，人们的农事活动、起居变化和鸟兽的变化等；要求他们观察日月星辰的运行变化，确定四正——仲春、仲夏、仲秋、仲冬，推算历法，教民按天时季节农耕；敬顺上天，每日敬迎日出，恭送日落，恭敬的奉行祭祀事宜；运用闰月的办法校正好一年四季的天时节令。
帝尧制定历法，《尚书》作者为何把它放在《尧典》开篇的显赫位置，并且用这么大的篇幅来记载？帝尧对羲和兄弟的交代，为何如此详细具体？帝尧对历法为何如此重视？这段记载的最后给出了答案：要根据历法节令来厘定百官的职守，兴办人类社会的各种人事。
那么，日月星辰的运行、历法节令的制定，真的有这么重要吗？
《中庸》曰：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”意思是说，天命就是人的本性，遵循人的自然本性就是道，用天道来规范约束人的言行视听就是教。人性秉承于天，本来就是与天道同化的。天道恒昌，人若能时时守住同化于天的自然本性不偏移，就能与天地一样恒昌恒泰。
作为古代圣王，帝尧深知，天道对人类社会的一切都起着决定性的作用。百姓的农事安排、起居活动以及百官的职守都必须遵从四时节气。四时节气正则一切正，四时节气不正，人类社会的一切就都乱套了。所以以天道化育天下万民就成为人君人臣治国为政的根本大法。立身于天地之间的君臣，第一要务便是闻知天道，然后严格按照天道标准修持自身，然后再按照天道也就是人之自然秉性化育天下万民。古人的一切作为，都是先观天地，后定人事。自古流传下来的人类社会的一切典章制度、道德规范、行为准则以及一切礼仪讲究，都是古人根据天时地利而制定的。古时，人的一切举措，都要讲究天时、地利、人和。于是，敬奉天时，以人合天，就成了古代圣贤身体力行以及谆谆垂教后世务必力求达到的最高道德境界。这就是人们熟知的“天人合一”。因为人君合天，则政通人和，可以保民，可以安邦定国；庶民合天，则身修家齐，可以全身，可永远立于不败之地；百官万民都自觉用天道规律约束自己的一切，人君自然也就“垂衣裳而天下治”了。反之，不管为君为民，一旦违背了天道人性，都将一败涂地。
然而，天地不言，天命天道，人何以知之？上天的旨意，是通过日月星辰的运行与自然界的变化展示给人类，让人类去观察去悟的。帝尧深知这一点，所以他把推算掌管历法作为国家最重要的一件大事来抓。他精心安排羲和兄弟掌管历法，并仔细交代了推算校正历法节令的具体标准与方法，吩咐他们恭敬地迎送日月，举行祭祀，以保证人类社会的一切运行不偏离上天的旨意并得到上天的保佑，進而达到政通人和而天下太平。
尧帅天下以道而民从之。君臣上下、万民百姓皆以天道为准则，人人都不用别人管束，都自觉以天道规律为心法自警自律，所以，尧舜大治之世，天下无刑法，有的只是人心向善，道不拾遗，夜不闭户，一派和乐融融的大同景象。
这就是孔夫子所心向往之的“大道之行”的英明盛世，就是孔夫子所赞同的“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的理想盛世中君子“垂衣裳而天下治”的真正涵义。
《尚书》的作者是深得帝尧的心意与治国之术的，所以把帝尧安排交代推算历法之事放在如此显赫的位置而详加记述。
三、任人唯贤，天下为公——遴选官员与继位者
这是《尚书》所记帝尧的第二件事。
天道既明，历法节令已正，而谁来带领万民率性向道呢？当然是人君与各级人臣。帝尧深知，为政在人，人存政举，人亡政息；一人仁，一国兴仁，一人让，一国兴让，一言偾事，一人定国。因此，帝尧在安排好制定历法的大事之后，便把为天下得人作为天子的又一重要事务来抓。《尚书》的作者也详细记述了帝尧选贤任能、遴选继位者的过程，尤其是遴选继承帝位人的过程。
《尚书》记载：帝尧让四方首领举荐能继承帝位之人，大臣推举尧的儿子，尧认为其言不诚，生性好争，不行；大臣又举荐共工，尧嫌其巧言令色，行为邪僻，轻慢上天，不行。洪水泛滥，民生辛苦，尧征询治水之人，众人推荐了鲧，尧认为他违背天意，不遵教命，毁坏族氏，不行，大臣以为可以试用，尧乃尊众人之议，试命鲧治水。后来鲧治水九年，以失败告终。
由此可见，帝尧选官的原则是任人唯贤，天下为公的。不论亲疏远近，一律以敬顺上天、孝悌纯正、德高而有利于天下人为标准。这其中，敬顺上天依然是第一位的。儿子丹朱不成器，授位于丹朱，则天下人受其害而丹朱一人得利。为丹朱一人而损害天下大道与天下人，帝尧执意不为。
帝尧又征询四方首领们说：“我在位七十年了，你们谁能遵从天意，接替我的职位？”首领们说：“我们无德，不配接替帝位。”尧说：“你们也可以明察并推举隐没在下位的贤者。”众人纷纷向帝尧進言说：“有一个隐居民间的独身男子，叫虞舜。”帝尧说：“好呀！我也听说过这个人。他怎么样？”首领们说：“他是乐师瞽瞍的儿子。父亲顽固愚蠢，母亲言语憎乱，兄弟傲慢凶狠，舜能以孝悌之道与他们和谐相处，以恭明的美德处理家政事务，心中不生任何邪念。”帝尧说：“我得试试他！把女儿嫁给他，考考他与两个女儿相处的德行。“于是就命令两个女儿下到妫汭之滨，嫁为舜妇。
虞舜出身卑微，隐居民间。帝尧听说他聪明贤达，打算让他继承自己的帝位，便把两个女儿嫁给他，考察他在家的品德与理家才能。同时授官位于舜，多次把难办的事交给他，考察他在外为政的法则，并叮嘱他要恪尽职守。舜在历山耕种，历山人都互让田界；他在雷泽打鱼，四围的人都互让居处；他在黄河边制作陶器，河滨人生产的陶器没有粗糙破损的。舜居住的地方，一年成了村庄，两年成了集镇，三年成了都市。于是尧赏赐给他衣服和琴，给他修了仓库，赐予他牛羊。
舜的父母、兄弟想杀舜，舜几次都智慧逃脱。返回之后，舜越发孝顺父母，善待兄弟。于是尧便让他去推行五教，命他发扬美好的人伦五常之德，严格用父义、母慈、兄友、弟恭、子孝这五种伦理道德去规范引导百姓。百姓都能遵循这五种道德规范了，就命舜去各官府办事，舜都办的很好。三年之后，帝尧把帝位让给了虞舜，
孔子曰：“大道之行也，天下为公。”天下自来就是公众的天下，皇权自来就是民主公正的。《孟子》曰：“为天下得人者谓之仁。”帝尧，仁哉！考察帝尧选官以及培养继位者的全过程，何其民主公正！何其慎重严谨！又何其正大无私！可悲的是，帝尧的治国大道，而今安在哉！今天在中共治下，大道早已荡然无存，有的全是邪门歪道！政府官员，除了腐败还是腐败，有权有势有钱，唯独没有德行。其为政何其荒谬！何其邪恶矣！可怜的民间百姓，除了苦难还是苦难，被打被关被杀，哭告无门。其灾难何其深重！何其惨烈！
另外，帝尧与大臣商议天下大事，大臣们都畅所欲言，几乎全是“率尔”以对，应语随答，不假思索。君臣上下，竟无些许戒惕防范，至诚至信。面对显赫的帝位，大臣们一句“我们无德，不配接替帝位。”感动的人直想掉泪！多么质朴、多么真诚、多么负责的应答！此情此景，在今天中共的官场中，哪里能找得到一丝一毫？！
天子治国，日理万机。而《尚书》作者独选其尊天率性、任人唯贤两件事来详加记述，可谓深得帝尧治国的根本纲要及其心法矣。而纵观当今中共治国，背离天道，无视神佛，肆意践踏人的天性，败坏人类的道德良知；任人唯亲，唯权势，唯金钱，唯独不要道德，与古代圣王的治国大道完全背道而驰。如此，还想要国富民安，还想要社会和谐，还想要科学发展，还想要政权稳定，白日梦矣！
帝尧所创建的英明盛世，孔夫子向往了几千年，历代圣贤为之奋斗了几千年，华夏儿女盼望了几千年，如今终于迎来了曙光，看到了希望，那就是法轮大法的洪传！那就是真、善、忍光辉的普照！一个最伟大的新纪元正在佛恩浩荡中翻开！所有明白了大法真相的华夏儿女、各国人民及宇宙中的芸芸众生，都将在真、善、忍光辉的指引下迈進人类历史上最辉煌的新纪元！
千年的等待，万年的机缘，终于来临了！
多么幸运啊，生活在大法洪传时代而又能明其真相的人们！
而生逢幸时却误信了邪党的造谣宣传、不肯接受真相的人们，则是这个星球上有史以来最大的悲哀！
愿所有生逢此时的人都能成为最最幸运的人！
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考《龙溪县志》：“南山报劬崇福禅寺，在通津桥南之右，唐太傅陈邕建。宋干德六年，刺史陈文颛重修。初名‘报劬院’，改‘崇福’。明代称‘南山寺’。”
据民间传说，唐代有个太傅，告老回漳，便在南山麓建一座大宅院，当他大兴土木的时候，便有人到京城向皇帝打小报告，说他打算谋反，所以现在建筑皇宫。因为他所建造的宅院规模宏伟，而且前面的门是开五个的，与皇宫的建筑方式一样。
因此，皇帝起了疑心，正打算拿他法办。可这太傅却很机灵，知道他这回所建的房子样式错得离谱，于是赶快启奏皇帝，说他着手在建筑的房子，是要做寺院用的，并非自己要居住。
皇上看了他的奏摺，才渐渐把疑团冰释；而他也不得不把这一座大房子，捐献出来作公共的寺院。名：南山寺。设和尚、祀佛像。香火衣钵，迄今已有千余年。
因为这个缘故，所以南山寺的后面有“太傅祠”，内祀太傅像。祠后有一大墓，相传为太傅的妹妹金多郡主之墓。
“填钟窟”在漳城南中桥（古名通津桥，俗呼旧桥）南头的左侧。昔时南山寺的大钟和开元寺的大钟，每天三更半夜都要飞集一起，因为它俩一是阳性一是阴性哪！
某日大清早，开元寺的大钟正要飞回，途中碰上一妇人正在洗濯产后污浊的衣物，霎时跌落溪里去了，同时大声喊道：“要救我起来，须十子十媳妇。”后来有个家中有十子十媳妇的福气人去扛它，刚扛到溪岸，看热闹的群众里，有人叫：“十子中有个是养子呢！”
大钟闻声再次跌落，终于没有扛上。现在埋没沙中，看不见了。
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