下图便是南瓜里面长出的翠绿嫩芽：
法轮大法洪传于世之后，闻所未闻的天下奇观层出不穷。象盛开在全世界的预示法轮圣王来世间传法普度众生的优昙婆罗奇花，在贵州平塘县掌布乡发现的距今二点七亿年前就有的“中国xx党亡”字样的藏字奇石等等神奇现象，和许多中外预言、天象变化及佛经与《圣经》中，都在向人们昭示着一个将要发生的天机：人类将会面临着一场大劫，天要灭中共这个邪党，只有赶快退出中共的党、团、队组织，记住“法轮大法好”、“真善忍好”这九字真言，就能逢凶化吉，遇难呈祥，保命保平安。
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君子者，襟怀广大，信仰崇高，持济世安民之志，心怀天下苍生，常常谦虚内省己之过失，每每颂赞人之善举，为他人谋利为己任，日日复复，孜孜不倦。
但观当今之世，腐吏横行于天下，小人招摇于街头，上有中共邪党欺诈百姓，下有不法酷吏滥施于人民，五千传统文明丧失殆尽，无心法约束之人败坏人伦，中华大地，天灾人祸，危机四伏。
然今世之君子何在？遍观当今社会，为君子者，大法弟子是也。
坚持信仰，秉“真善忍”至高真理准则，面高压而不改节，是大义也；护师护法，坚持澄清中共之造谣宣传，为师清辩，为信仰不惜一切，是大忠也；知大劫将至，怀悲天悯人之心而救度世人，乃大慈大仁也；心怀正念，不流世俗，为大清白也；对中共之残暴，酷刑滥施而不惧，是大勇也；百折不回，坚忍不拔，持之以恒讲清真相，不分寒暑、昼夜为众生奔忙，是大忍也；百业之中，尽职守则，兢兢业业，以身作则，行复传统中华文化之义举，是为大礼大信也；为唤醒众生，以广播、电视、电影、网站、报纸刊物等媒体、艺术、各种音像制品、手机、礼品、传单、书册等各种方式为讲真相，救众生而用，驳斥中共邪党之谎言针针见血，为大智也……万言难诉大法徒之壮举，君子之德风。
大法弟子实是当今中华道德文明之希望，实是中华民族精神之脊梁。
真君子如清莲，出浊世而不染，清香四发，必惠益人民。法轮大法造就之徒，洪传师道，普救世人，如莲之香远溢清，不求名利，是为当世君子，理所当然。
法轮大法更会万世流芳，为众生传颂，名扬八荒。
正法月儿亮，中秋救人忙。资料处处有，慈悲讲真相，
三退福寿长，大法铸金刚。恭祝师尊好，叩首谢圣王。
大法放光辉，学法净心扉。神念出慈悲，弟子神思维。
救人有智慧，真念救众危。整体大回归，新宇无限美。
大法放光彩，资料小花开。真相小资料，众生看明白。
天灾人祸来，主佛慈悲怀。救人满法船，進入新时代。
家庭人数十二口，信仰大法有年头。
老少三辈很虔诚，工作生活乐悠悠。
法轮大法就是好，告诉亲属和朋友。
全家生命都得救，叩拜师尊在中秋。
金秋抒怀
--恭祝师尊中秋快乐
晓程
花好月圆圆月来 金秋莲满满园开
洪愿助法金刚志 一觉天明十五载
双手捧心九叩拜 清香传书到海外
问声师尊中秋好 移念师尊法身在
转动法轮再精進 难得师尊笑开怀
师尊
静心
末劫来前驾法船,
度众不畏难。
劳心苦,
心意高远与谁言?
慈悲厚,
甘霖降人间。
无数次月圆,
念众生罹难,
无心看。
盼早日再踏中原。
玉宇清,
潇洒率众还!
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辟地中原摆戏台，众王随主下凡来。
芸芸家国从天降，皓皓星辰向法开。
黄帝仁贤垂九鼎，唐宗文武耀三才。
千秋灿烂缘何演，一救苍生践壮怀。
百转千回几度秋，人间何事苦淹留？
金轮一转九门启，苍宇尽除万古忧。
长唤众生迷不醒，可知三世法难求。
琼瑶歌舞春晖暖，荡荡芬芳冲斗牛。
轻舒广袖舞翩跹，微步凌波乐九天。
玉宇琼楼千岁好，青山绿水百花妍。
生活处处如诗画，广乐声声胜管弦。
尘外逍遥多自在，春光日日弄婵娟。
绵绵春雨润无声，万物欣欣天地荣。
长望山河换新貌，喜逢日月向光明。
心田愁苦问千载，世道飘零叹几生。
洗去风尘上归路，散花仙女伴瑶筝。
一望神州故事多，仁人志士尽长歌。
谪仙常醉诗千首，武穆精忠血几何。
利斧劈山寻圣母，良辰奔月送嫦娥。
其中大义谁知晓，竞放优昙问佛陀。
光芒万丈法轮功，浴火凌霜救世雄。
苦难难摧千古愿，慈悲更向九州同。
丹心动地传真相，碧血惊天耀大穹。
只为乾坤新奕奕，敢将肝胆照长空。
劈风破浪弄瑶琴，妙舞清歌送福音。
天上时时开胜景，凡间处处洒甘霖。
千家皆叹仙人美，四海常怀佛主心。
试问春晖何得报，洪恩浩荡古来今。
奇葩逸丽尽飞扬，越海翻山漫漫香。
神韵三春行地远，口碑千里映天长。
东西继继传名疾，老少欣欣喝彩忙。
独秀琼林歌不尽，殷殷万众叹辉煌。
开天辟地架金桥，灿灿长虹贯九霄。
凡世千年人望望，仙乡万里路昭昭。
十方同赋圣王颂，一曲高歌归去谣。
正是回家好时节，芝兰满目更迢遥。
法道真修 (外一首)
万古缘
法道延伸远，真修到佛边。策马凌云志，摇铃跃情山。
名利抛身后，慈悲留世间。救得八方难，成就九重天。
助师法轮转，得法日月传。魔难炼金骨，腥雨洗玉颜。
聆听亲人唤，铭记圣王言。沐浴洪恩下，天堂亮眼前！
严惩中共宗教局长王作安
恶棍王作安，杀人罪滔天。掌管宗教局，追随大毒蟾。
煽仇灭信仰，助恶反人权。迫害法轮功，为虐更凶残。
抹黑真善忍，魔狂鬼疯癫。邪恶必遭报，天惩在眼前！
中秋寄月 (外二首)
新梅
中秋明月圆，香氲飘玉盘。遥寄徒儿愿，恩师早回还。
上网奇迹
同修老大娘，网上好徜徉。没插上网卡，刷刷下载忙。
回头叹奇妙，健忘又何妨。念纯师呵护，法力助翻墙。
墙上景观
法轮大法好，五字劲书墙。恶人欲涂抹，笔划着浓妆。
真言更醒目，引人看端详。可笑乱法鬼，处处倒帮忙。
明月三首
心宇
万家灯火天风静，明月高悬玉宇清。
红尘多少未归客，犹在梦中恋世情。
明月长随伴归程，回天一路多不平。
几番静夜遥相对，洗尽尘心一层层。
曾经梦里游月宫，缥缈仙音透虚清。
天使道逢相问讯，琉璃世界醉空明。
秋日铭
天清
万古一愿出尘凡，生生只为法中缘。
放下执著体轻快，回归路上好登攀。
要成自在仙，何苦为情缠。
洗净污垢快回天。
生来木讷憨少年，磕磕绊绊过关山。
纵有万般零落苦，身如磐石心意坚。
末世妖邪舞，正念破万难。
救度众生新宇还。
荣幸
荣生
人生在世谁主宰 似有天公把命主
童梦常常被人追 醒来余悸向谁述
内秀本已作文人 中年未料成商贾
青年常探好奇事 好看特异功能书
偶问苍天我何处 为何冥冥常欲哭
苍天无语世沉沦 名利情牵百病苦
荣幸今生结法缘 大法破迷喜难述
沧桑演义多少事 多少法王实难数
抛下光环随师走 铺留文化修炼书
万古留名非一般 而今多是大法徒
长江东流浪滚滚 淘尽代代轮回苦
积攒威德今在世 才配正法大法徒
风流人物聚今朝 大法洪传众生度
别管我曾留名否 辉煌沉沦已作古
定修圆满随师归 多救众生尤为主
师尊导航徒紧跟 快马加鞭众救度
不管路途有多远 不惧邪魔疯狂阻
正念正行再精進 学法救人两不误
助师正法洪愿了 普天共赏团圆舞
中秋寄语同修
小新
明月又中秋，时光如水流。不忘来时愿，师言记心头。
回首风雨骤，破浪竞归舟。慈悲众生救，威德苍宇留。
游苑念同修
法徒
人间如玉兄，法中称同修。数日无音讯，苑中不见游。
离家行程远，去解同修愁。做好法中事，莫被迷情诱。
大法一粒子，精進不能休。游苑偶相念，苑寄或多忧。
注：苑，指《正见诗苑》。
神州泪 (外一首)
清宇
风高夜更寒，繁星隐隐现。江魔鼓邪气，邪党伴恶蟾。
神州泪长泣，百姓皆倒悬。人心道德尽，情色欲魔癫。
不识真善忍，尘埋神佛身。法徒苦救度，万唤迷中神。
莫忘来世愿，返本还真身。大劫在眼前，难保生命存。
万古此一时，机缘何其贵。天地感慈悲，中原雪雨垂。
神佛乾坤怒，长空响惊雷。为救神州众，奋笔吐芳菲。
肝胆照夜空，昭昭星月明。除恶扫邪灵，誓约万众生。
莲花遍天宇，神州复清明。中华民众醒，神州喜泪盈。
读2010年纽约法会讲法
拜读师经文，法理引航行。慈悲无可量，心空瀚宇盈。
救世历兆劫，威德照大穹。一路师佑护，圆满新宇洪。
师赐法器
天源
恩师赐神笔，酌思成诗句。神笔是法器，锋利揭画皮。
群魔掌中化，挥刀江鬼劈。
天朝诗歌美，德高感天地。圣主正寰宇，抽剑挥利器。
斩魔驱烂鬼，霾散恶解体。泼墨着华章，芬芳撒宏宇。
助法
静心
与师签约在史前,救众下凡间。
沧桑变换五千年,迷中等法传。
长夜尽,得真经,牵圣缘。
从此精進,助师燎愿,救众回天!
仲秋夜
邹正
满月当空屋檐下，遥望囹圄同修家。
月圆人缺少欢乐，不知餐桌都摆啥。
遥送被困同修话，高墙绝非你的家。
人心一去恶自垮，正念神通突破他。
珍惜
法缘
旷世奇冤将得伸，千恩万谢感洪恩。
倍加珍惜好机缘，登上法船乘佛身。
洪势汹涌迫人间，机缘失去大劫临。
一线希望匆匆过，空入宝山永遗恨。
观近期迫害
郑宇
秋来万物结实忙 一夜暴雨天骤凉
天晴万物新一色 硕果累累迎朝阳
下尘
庭玉
脚踏七色莲花台 徐徐随着众神来
身负使命红尘走 助师造就新三才
寻亲
关耳升
流离寂宿港埠湾 南开西湖万花园
借助正见仙桥搭 望此同修与我联
中秋颂佛恩
三千
月华洒遍世间，佛恩浩荡大千。
法徒精進不停，满载众生新天。
******************** 长 诗 ********************
心为什么甜 (外一首)
大陆弟子SOS
我给朋友讲故事，记者西部去采访。
山上看到放羊娃，记者对他这样讲：
“你为什么要放羊？”“为了吃饭要长大。”
“长大又是为什么？”“为娶媳妇”羊娃答。
“娶了媳妇为什么？”“为了生下小娃娃”。
“生下娃娃又为啥？”“長大再做放羊娃”。
笑过之余看人迷，无数生命谁深思？
活着到底为什么，循环往复几人知？
无数无数人追问，无数无数人探求。
谁能解开人生迷？几人幸福几人愁？
一次车祸同学中，五死三伤亲人痛。
人生三十划句号，另一同学命不同：
二十七岁得肝癌，离开学生和讲台。
人生无常我迷惘，无法把握人未来。
由此喜欢看看书，生命真谛书中悟。
人生究竟为什么？希望从中找出路。
书中故事主人公，各种经历使我懵。
人生为何难解读，人物命运想不通。
更多不解和忧愁，疾病痛苦人人有，
不知自己哪一天，同样命运会临头。
背着沉重大包袱，走着自己人生路。
直到一九九七年，美丽姑娘拨迷雾。
向我介绍法轮功，开始对我说不通。
“精力用在学习上，”反而劝她要用功。
“如果你看这本书，一定会被书说服。”
姑娘坚毅对我说，我动一念：看看书。
那时姑娘读大学，她跟教授学炼功。
教授打坐身腾起，深感教授得神通。
姑娘讲述叩心门，知识范畴全超人。
为我写下宝书名：金光闪耀《转法轮》。
珍贵一念改人生，法轮大法指路灯。
那年我才四十三，有缘得法踏征程。
手捧宝书心中喜，通宵达旦一口气。
首次看书不睡觉，求索生命真意义。
人生答案在书中，溶在法里心灵通。
非常安宁和踏实，不再忧愁开心胸。
当我明白法是啥，真是心里乐开花。
常为自己而庆幸，今生从此修大法。
虽然负债十万元，但觉自己最富有。
宝书解我人生迷：返本归真回天走。
人生开启新一页，恩怨情仇生生结。
生老病死因果轮，不失不得法理揭。
不再执著利得失，不对病痛入迷思。
身心都被法净化，感谢大法感谢师。
睡觉不再做恶梦，没有烦恼人从容。
充满祥和与喜悦，遵师敬法炼神功。
按照真善忍行事，天塌地陷不移志。
不畏强权和高压，坚如磐石紧随师。
非法劳教遭两次，五年冤狱心不迷。
各类人员问到我，回答始终是如一：
“法轮大法就是好！”希望你们要记牢。
暴力殴打酷刑虐，逼迫“转化”不动摇。
一个吸毒劳教员，劳教生活苦难言。
自己不想活下去，我就善意把她劝。
劝她勇敢活下去，生活信心不能埋。
法徒心态她不解，“你是怎么熬过来？”
我说我的心里甜，不知过了有几天，
不解她又来问我：“艰苦环境心还甜？”
她的不解我理解，人生欢乐有几何？
不要说是在狱中，自由环境有几个？
生命真相和意义，人生在世谁不迷？
因为贪财而生疾，因为贪权而精疲。
在家担心小偷劫，外出恐惧强盗伤。
一波未平一波起，种种迷惑撞心窗。
就象当初我一样，找寻人生的方向。
思考人为什么活？《转法轮》使我心亮。
请你走近法轮功，一切答案在书中。
找到快乐和幸福，不迷不惑心自通。
避祸秘诀
山东学员王金显，有缘得法真修炼。
肾虚失眠病全好，化解一场生死难。
王金显家粉碎机，年久失修棚简易。
倒塌危险随时有，请人帮忙固棚子。
正在棚子干活时，棚柱腐烂突然断。
轰然一声巨响降，房梁砸向王金显。
帮忙之人都吓坏：金显情况可不妙。
一定被埋在里面，是死是活难知晓。
尘埃落定王金显，直立站在瓦片间。
毫毛无损笑嘻嘻，惊喜邻居都看见。
金显修炼法轮功，师父佑护危难中。
左右邻居全明白：法轮大法是神功。
金显儿子也修炼，飞来横祸一瞬间。
小王工作铸造厂，打磨毛刺有一天。
砂轮破裂突然间，四处飞散砂轮片。
巨大冲力打房顶，打个大洞漏碧天。
墙面被砸一个坑，坐在轮前小王静。
只是镜片被打破，若无其事心不惊。
胆战心惊同事问：“过去会把脸打伤。
你却只破一点皮，你供什么命保障？”
“我在修炼法轮功”，小王坦然告同事。
“法轮功太了不起！”，同事伸出大拇指。
避祸秘诀知道吗？请听法徒真心话：
“敬念法轮大法好”，遇难逞祥不害怕。
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我感到自己就像师父说的，不是吸取“正面教训”，总是吸取“反面教训”，把自己变的“狡猾”、“圆容”、“尖滑”、“复杂”，感到以后要“从正的方面增长智慧”，把脑子用在正的地方，把脑子、把智慧用在讲真相上。
我曾是一个思想简单的大法弟子，记得多年前我曾经在《同修像镜子 照见了我的执著》一文中说“我总是跟思想和我一样简单的同修有共同语言。”
那个时候，我没有社会经验，思想很纯，没有社会上那些狡猾的思想；那时的我，和同修配合默契。那时同修对我说本地同修之间有矛盾，我还觉的不可思议，还对同修说：“同修之间有什么不能摆到桌面上交流的呢？为什么不沟通交流一下呢？”
那时我经常说的一句话就是“要看同修的闪光点”，只要看同修的闪光点我就不生气，我与同修没有矛盾，每天都很开心。
后来环境突然发生了变化，好像什么都变了。也许是邪恶在以“大法弟子里太纯洁了，怎么证明大法是从最复杂的环境中走过来的？得制造点乱七八糟的事考验考验”为借口破坏，本来好好的同修，突然爆发出复杂的矛盾。本来没有矛盾，也制造出矛盾来。
既要反迫害，还要提防个别同修在内部胡搅蛮缠、在背后拆台。摆在我面前的，是一个异常复杂、艰险的局面。
我就像师父说的接受“反面教训”，渐渐我也学“精”了，学“聪明”了。当遇到有的同修耍心眼时，我学会了提防；当有的同修用人的手段勉强我时，我学会了敷衍。看到同修被迫害，挨冻，想把自己的冬衣、手套送给同修，担心同修嫌弃，伤害着同修，好心惹麻烦，觉的不如只说些冠冕堂皇的话，谁也挑不出毛病来。
我洋洋自得，自以为，要不是因为有的同修和我耍了一些心眼，让我吃了一些亏，我还得不到这些（反面）“教训”呢。我把这些怎样提防人、应付人的经验当成了宝贵的人生经验。
我固执的认为，狡猾的人、会为自己辩解的人、会为自己说话的人，能多得到好处；傻的人、不会说的人，就吃哑巴亏。于是，我努力学“精”，学“聪明”，在为人处事上积累着经验的同时，思想也变的越来越复杂。
师尊在《美国首都讲法》中说：“其实无论你这个人怎么聪明、怎么狡猾，结局是一样的。说这个人很笨，你觉的他很笨、他很单纯，那个人很狡猾，无论你在人生路上怎么走，结局是一样的，决不会因为人的狡猾发生什么变化，也决不会因为他单纯有什么变化。狡猾只能是把自己变坏，造业中又会使人向下滑，周围环境与自己变的紧张后会使人心更复杂，复杂的思想只能把自己变的更不好。”师尊就像完全知道我的想法，指出了我的错误想法。我无话可说了。
我看到真相光盘上采访神韵西人主持林理善先生，华人主播问林理善先生“为什么加入神韵？”林理善先生说“除了可以吃到中国菜以外，还能学汉语……”华人主播忍不住笑出声来，我也在心里笑（当然不是笑话的意思，是感慨的笑），中国人都能理解为什么笑——觉的西方人真的是很单纯，只有西方人会回答加入神韵是因为可以吃到中国菜，中国人是决对不会这样回答的，中国人会讲出一大堆冠冕堂皇的华丽的理由来。党文化毒害下的中国人，与西方正常社会的人的思维习惯已经很不一样了，已变异的非常厉害，人人都变的思想极其复杂，过分精明，讲话绕圈子，人人都不吃亏，认为心眼多、不吃亏是好事，把这些不好的观念当成了自己。
学了《2010年纽约法会讲法》，我认识到应该改变在处事、在人际交往中形成的人的观念，多用善来看问题，不用怨恨来看问题；不做一个“只会说、不去做的”人，应“脚踏实地的”去救人。
学法所悟，请指正。
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发放真相资料，为的是讲真相救人，是一件神圣的事，所以我们一定要用心来做，不能泛泛而为，对明慧已作明确要求的，象神韵光盘不能与其它资料一同发放，要单独发等等，我们就要真正抱着对众生负责的心态，不折不扣的、踏踏实实的去做好才行。面对面发放神韵光盘时，通常我会告诉他/她说，这是国外演出的经典曲目，演的是我们传统文化的故事，内容非常精彩、丰富，看神韵受益很大，目前在大陆是买不到的。所以象神韵这样的光碟，很珍贵、很难得，一定要珍惜和保存好，也可多传给别人看看。
这样一说，人们不仅知道了神韵晚会的神奇、经典和高雅，同时也知道了神韵光盘的来之不易，有缘得到光盘的人，高兴和庆幸之余，也更加喜爱和珍惜神韵了。许多时候，当面发给世人神韵光盘时，我看到人们在谢声中，都微笑着接过光盘，悉心收存起来了，说，带回家后一定好好观赏这台晚会。
珍惜发放的每份真相资料，就是在珍惜每次世人得救的机缘。派发资料的过程中，有时也会在各种场合，遇到其他同修发的资料，一次在楼道墙角堆放的纸箱上，发现一个用广告纸折叠包装的纸袋，袋口处还钉了一个钉，可能有一段时间了，袋上积落了一层灰尘。我推测是真相资料，过去拿起来打开一看，里面包了一份小册子和两张传单，再看资料日期，已过去几个月了，于是我取出来，与我随身带的资料从新搭配了一下，装入资料袋，发给了世人。
同修的用意可能是为了保持资料的清新、整洁，但现在由于各式广告太多，所以象这样包装，有时很难引起人们足够的注意，造成资料不能及时传给世人，而延误了世人得以听明真相的机缘。因此，真相资料用包装袋包好后，最好发到住户的门上或订报使用的报箱内，让世人能及时收到资料，以便于他们随时阅读和相互传看。
我们知道，每份资料都凝聚着资料点同修的辛勤付出，所以我们发放资料的同修，还要多注重资料的实效和时效性。到资料点取资料时，如觉的眼下时间充裕，有条件和机会去发，可适当多拿一点；若临时还有其它事要做，觉的一时发不完，那么也可暂时少带一些，不一定每次都拿很多来发，以免造成资料积压，贻误救人的时机，或许其他同修还没取到足够的资料呢！还有一点，我们在发放过程中，为了更稳妥有效的发放资料，真正把救度众生做到实处，对发放情况，最好及时与资料点协调的同修经常作个交流，以便于同修更为适时的制作出各类资料，救度众生。对世人负责，也是对自己负责。
每份真相资料，承载着同修救度世人的使命，都是有生命的。正法时期，同修制作发放的每份资料，真能起到讲真相的作用，也是这些资料的万幸之事。记的以往同修交流时，说过这样一件事，有一次，同修拿来一些资料，因事，好多天过去了，积压在那里，还没发出去。一天，他在梦境中，看到人家的田地里都播种好了，整齐的长出了一片绿色作物，而自己的地里因没去播种，还是光秃秃的，眼看过季了，什么也没有。梦境一下子点醒了他，想到自己的情况，于是他赶快找出积存的资料，全部发了出去。
有时偶尔也会遇有个别不明真相的人，在无知无明中，扔掉资料的现象。作为大法弟子就要珍惜资料，完满的做好这些事。同时我们在看到这些现象时，还要对世人晓之以理，讲清利害关系，在大法弟子全力救人的今天，丢弃和毁坏用来救人的资料，意味着什么，其实是不言而喻的。“人的一思一念，一点点的想法，都不会错过众神的眼睛。”（《二零零七年纽约法会讲法》）师父在《转法轮》中也说过：“在一个特定的空间当中，人们做完这个事情，就是人一挥手干什么事情，都是物质存在的，做什么事情都会留下一个影象和信息。”
现在，随着我们不断的讲真相，这种丢弃资料的不良现象，已是越来越少了，尤其网上报道出来的一些扔毁资料而遭恶报的事，许多人都在觉醒，从而倍加珍惜每份资料。其实对丢弃和毁坏真相资料的现象，师父早在讲法中明确讲过了：“作为大法弟子是珍惜的，但不要与常人生气，还是慈悲对待，人把传单丢了那只能说他机缘错过了。但是，到那人真的不行、救不了的时候，神会算其是罪。”（《各地讲法三》〈大纽约地区法会讲法〉）
真相资料，让人明理明心，给世人带来福益和祥运，也带来人生新的希望。因此，珍惜资料，平安祈福的新气象，当今已成为更多有识之人的良善选择，人们由此也更懂得真相资料的珍贵。几年来许多人在不断阅读资料的同时，还经常通过亲朋好友，向我们的同修追要各种真相资料看，这就要求我们，无论是制作资料，还是走出来发放资料，我们的言行和修为，都要时刻从法上出发，心系众生，上心做好每一件救人的事，以无愧于自己的使命和誓约。
“了解真相是得救的希望”。当人们真的明白这些时，他会体会到同修讲清真相的良苦用心，也自会体察到同修慈悲救人的无私善举。
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下面是我个人在这几年来发放真相资料的认识，不浪费一份真相资料。我发放真相资料时，是在街道上、住宅区楼房，有时到附近的农村去发放。在我出发前，我就在师尊法像面前请师尊加持弟子，一定能做好救度众生之事。我在路上或车上，我就对我背在身上的真相资料发正念告诉真相资料说；你也是来救度众生的，也是来助师正法的。你们在那里都要起到很好的救度作用，才能救度他们，让大法的美好展现在人世间。
我发放资料是从楼房最上面一层发起，从七楼或是六楼房起步，从一单元到二单(元)都是每隔一层或二层发放一份 （每份包里有小册子夹一张《明慧周报》，和一张“网在收”等合上算一份资料。我都是用好看、很漂亮的塑料袋装上的。我在发放真相资料时，心很平静，不慌不忙，小心翼翼，端端正正的摆放在他或她们房门的左边或右边。房门上有拉手的，我就把一份美观而漂亮的真相资料插在拉手上面；是挂钩的，就把它挂好。有时放不好，我又再返回去，从新把资料放正挂好。这样我心里感到轻松；满意的走下楼去。
我今天写这篇心得也是想提醒一些同修能认识到这一点，珍惜资料。这是我个人的一点认识。师父的正法進程到了最后的阶段了，我还没有做好师父所要求的每个大法弟子都要做好的三件事。讲真相、救度众生，这是我们每个大法弟子都应该做好的，这是我们正法时期大法弟子的伟大历史使命，是我们自己要兑现的誓约。精進吧！
层次有限，请同修慈悲指正。
情况是这样的：我所生活的小区内，有两个学法小组、两个资料点。原来是我每周从很远的地方取资料。师父提出资料点遍地开花后，由大组协调人协调，我们小区很早就建立了A资料点，负责供应该小区同修的阅读和救人的讲真相资料。后经同一协调人做工作，B同修也开始尝试运作建立B资料点。经过一段时间的实验过程，B同修主动提出负责小区内他自己就近辖区的所用资料。这样我们的资料来源分成了两片，还是一个整体。
二零零八年五月份，别的炼功点的一位同修被特务跟踪，该同修在不明真相的情况下又来A资料点联系，导致A资料点被邪恶监视，不得已被迫关闭。一时间断了资料来源，我并不着急。我知道在这样的关键时刻，B资料点一定会挺身而出伸出援手。常人还讲一个前仆后继，何况我们是同门弟子的修炼人呢！而且B同修又是“七•二零”前的辅导员，于情于理，这个忙，他都得帮，这是理所当然的。
我满怀希望的求助于B同修，他坚持，出于安全考虑，也暂时停止运作。当时我想，也可能B同修考虑的更周全，同修想停下，自有他想停下的道理，况且一切都是自愿的。可后来我发现，他们组的资料照常供应，而且B同修自己说，做资料忙的他很少睡觉，有时做到零晨两点。
我们这个学法小组由七个人组成，当时的平均年龄是75岁。为保持资料不断，74岁的C同修主动担当起去市里取材料的任务。路很远，每次来回需要很长时间，特别是酷暑严寒、天气恶劣时，照取不误。一晃时间过去快两年了，取资料的同修出了点事故，又断了资料来源。B同修主动提出承担我们的资料制作，我想这才是正理，事情早该如此。
我对二零零八年发生的事情耿耿于怀，心里对同修的做法不依不饶。认为是他人为的把我们这完整的一体分隔成两片，从此对这个同修产生了一颗戒备的心，很少和他来往。本片区的资料点就在眼皮底下，快两年的时间我们却要走很远的路去外面取资料。现在B同修高姿态这样做了，我本来应该主动抓住这个机遇找B同修在法上切磋彻底解决问题。可我不给人家台阶，还认为这是理所当然的，他作为一个协调人，就应该首先把本片区协调好。
师父说“问题出现了，是自己和法理发生了拧劲。找一找问题所在，把这个拧着的劲放开，理顺理顺。最好的方式就是遇到什么事情不要往前顶劲、往前抢、往前追逐着去解决，把心放下来，往后退一步，去解决。”（《法轮大法》各地讲法七〈美国首都法会讲法〉）B同修主动理顺自己了，而我修心却没有跟上。
“可是你要过于执着他的问题，那也会通过这件事暴露出了你的问题，也会让你通过这件事情叫你看到自己的问题，就使他的问题可能因为你的心不去暂时先不解决。”（<二零零七年纽约法会讲法>）就是因为我的“理所当然”的心没有去，结果，邪恶演化出假相，如区委会的人大白天领警察到他家去敲门等。导致我被通知资料停做，那就再想别的办法吧。可旧势力为放大我的执著，又让我知道他们的资料点照常运作，和零八年发生的事情一样。
为什么会这样？我开始找自己了。“每个修炼人针对别人的态度也是自己修炼的表现，所以每个人在这些方面也应该明白。”（<二零零七年纽约法会讲法>）我抱住人的观念不放，不原谅同修的人心表现，后面这一难是我的执著心没去招来的。我和同修在这一问题上患得患失的表现不过是一件事情的两个极端，是对正法时期大法修炼形式、修炼状态没有充分的理解造成的。修好的部分师父都给隔开了，看到的永远都是有问题的、没修好的部分。
师父在<洛杉矶市法会讲法>中说：“既然我今天要進一步的把修炼形式、修炼状态跟大家说清楚了，那学员之间互相在配合上，你们就不要再有另外一颗戒备别人的心。（鼓掌）互相责备，互相之间用人心排斥，各种所有的状态，我告诉大家，都是对修炼形式的不理解而产生的新的执著，是不是？是！所以不能因为不理解修炼的状态而产生新的执著。这个执著的本身也是你修炼前進的巨大障碍，所以这种心也得去掉。”
明了这一法里，心胸也就开阔了。就是我没有做到时时向内修、向内找，旧势力总让我看到同修的执著、总想让我和同修之间产生间隔，我再也不上当了。能成为正法时期的、主佛的大法弟子，我们的生命就不一般，其它的什么都不重要，各种人心、执著都能在大法中被融化。正好借B组电脑出现问题时，我主动帮助他们解决了资料来源。真切地感受到，指责别人是一种丑陋，不修自己是一种丑陋；为别人着想是一种美好，主动配合是一种美好。
B组电脑修好后，我被告知，B资料点从新启动，包揽小区内的一切资料。感谢同修的慈悲合作，让我们在助师正法的修炼大道上，永远主动去圆容整体。
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六十年代下乡期间因劳累过度，急性风湿热一个月内转为风湿性心脏病，从此就一直受到死神的关照，徘徊在生死线上。
医生说我患的这种风湿性心脏病在目前医学上只能靠药物来控制，而且是按着发展规律在发展着、不以人的意志为转移的。就算手术也只能暂时抑制和缓解症状而已，无法把病彻底治好。几十年来无论采取什么办法、吃什么药、做什么运动乃至用饮食疗法也只能缓解症状。79年病情恶化做了一次心脏二尖瓣分离术，当时天真的以为可以把病治好了。谁料手术后五年，心脏二尖瓣狭窄程度又回复到术前的样子，从那时起我就再无法工作了，全休在家。到94年发展到整个心脏联合瓣膜病变。不得不再做了一次心脏二尖瓣换瓣手术。换瓣手术后，心房纤颤这种严重的心律失常也无法消除。（这种病症也是随时都有生命危险的。）况且换瓣手术后又带来了新的问题——抗凝问题。这问题我了解在目前世界医学上还没有新的突破。所以，不管是专家、教授、医生都未敢保证一个心脏二尖瓣换瓣手术后的病人能不服食抗凝药又不采用其它办法抗凝可以不出生命危险的。所以就规定病人必须而且每天服食抗凝药来维持生命（维持瓣膜的正常功能）一直到终生。这一残酷的现实，使我和家庭特别是对我先生来说，无论在精神上、身体上、经济上都是超负荷的负担和承受。所以想要真正地摆脱病魔的缠扰，是我多年来一直寻找的梦，用人的话讲，我是再也病不起了。机缘终于来到了，办法找到了，多年的梦终于成为现实。
一九九七年，我有幸修炼法轮大法，从此一改过去几十年的病态，原有的心房纤颤也毫不影响我的日常生活。人越来越精神、走路生风。九七年起一粒药也没吃过，就连心脏二尖瓣手术后医生说要终生抗凝的药也十二年来没吃过。在我身上充份见证和体现出了大法的神奇和威德。真正感受到了自患病以来从未有过的那种没有病的感觉。这真是我意想不到和从来都不敢想而又梦寐以求的现实了。真的是梦竟成真了。
我和我姐姐的大女儿同样是换了心脏二尖瓣膜的，她怀孕时曾经停了抗凝药，而改用其它药物抗凝，但是马上就在金属瓣膜口上出现了血栓，只好换回原来的抗凝药。这就是为什么医生那么强调抗凝药的重要，非服用不可，而且要终生服用的原因，否则必有生命危险。而我已经整整十二年没有服食抗凝药了，可我却没有出现这种情况，到底为什么？这不明摆着吗？是法轮大法给了我第二次生命。法轮大法是超常的科学。
中共对法轮功十一年的迫害，我历经九死一生，但十三年来人们看到的我，完全不象一个严重的心脏病人了。所以尽管中共把法轮功说得怎么怎么的，但是只要人们一见到我身体的彻底改变，都会发自内心地折服于大法的神奇。
善良的人们：请切勿再听信中共的欺世谎言，珍惜这万古机缘。法轮大法是真正性命双修的高德大法。大法能使人重获新生、能使人绝处逢生。
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为什么要变更法庭，法院事先就不知道有什么外事开庭吗？看看下面的表演人们就清楚了。
原来第三法庭可坐三十二个人，而这个第七法庭却只能坐十个人。而且这个第七法庭又是分两排座，第一排六个座，法院不让来参加旁听的梁波家人坐，说那是法警的座；后一排只有四个座。就是这四个座，还已经有两个人装模作样地先坐在那儿旁听了。剩余的两个座，法院也不让家属就座旁听。经过向纪检投诉，才勉强答应两位亲友旁听。连梁波的丈夫和母亲都未能進去。
十点二十几分总算开庭了，可是庭长却不许律师提法轮功。这不奇怪吗？梁波就是因为修炼法轮功被绑架的，怎么能不让人提法轮功呢？不让提法轮功却要给修炼法轮功的人定罪，那你庭长又是根据什么定的案呢？真是滑天下之大稽。
在庭审过程中，只要一涉及法轮功的问题，庭长游涛就用法锤猛敲桌子。当公诉人以梁波“利用×教破坏法律实施”進行所谓的构陷时，律师提出请出示法轮功是×教的法律条文。这是多么正当的要求啊，(!)大家想，你说人家是×教，你不得拿出法律的具体规定吗？这就不可避免的要提及“法轮功”三个字。可是当律师一提出这一质疑，就猛听“咚”的一声，游庭长用法锤狠命地猛击桌子，那意思是违反了他在庭审前提出的不让提法轮功的要求了。
这一声格外地大，连厅外都听的清清楚楚的。律师说，请不要用力敲打，这样非常不文明，且影响他人的身心健康。游涛就随机以律师身体有心脏病为由，叫他叫他离开法庭。你说这流氓不流氓，人家律师在为当事人作辩护，法官却要撵人家出去，有谁听说过这样的事？
更可笑的还在后头呢？那两个先坐在旁听席上“占座”旁听的人原来是事先安排好的，其中一个就是以梁波的丈夫的名义進行旁听的。这不是天大的笑话吗？梁波的丈夫就在法庭外，也就是因为这两个人先占据了座位而被赶出来的，这种明目张胆的欺诈行为竟当着当事人的面旁若无人的冒充人家的丈夫旁听，真是天下奇闻。
休庭时，梁波的丈夫质问他们为什么要以梁波的丈夫为名旁听、谁叫你这么做的时，冒充梁波丈夫的人说，是检察院这么说的。梁波丈夫当面揭露他们的特务身份时，两个特务气急败坏地灰溜溜地跑了。可是等到再度开庭时，这两个人又从后门進去了。结束庭审，他们还是从后门溜走的。
这样的闹剧发生在法庭真是可悲，可是发生在中共的法庭却显得那么的“名正言顺”。中共正在用自己的狂妄和荒诞创造着一出出的闹剧一次次地冲破着它邪恶的底线，并以此延续着邪恶的非法迫害。可是这样的荒诞能会长久吗？连“法轮功”都不敢提及的中共恶徒，其在耍弄流氓的过程中也充分的暴露着自己 的无耻和恐惧。到了今天这一步，中共的迫害还能维持几天呢？
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很多人都相信，2012将是一个非同寻常的时刻，人类届时将面临终结。
人类是否必然要走向“终结”？人类能否得到拯救，在2012年之后走向一个全新的世纪？
让我们一起来看看那些伟大的预言吧！
令人惊奇的是，世界上许多民族都留下了相当准确的预言，这些预言以其强大的生命力世代相传。
更令人惊奇的是，这些出现在世界上不同地方的预言，都预言在未来某个时刻世界会出现“缔结”，而且似乎都指向众所周知的2012！
除了《玛雅预言》，西方的《圣经启示录》、《圣经后典》和诺查丹玛斯的《诸世纪》，中国的《马前课》、《推背图》、《梅花诗》、《烧饼歌》、《黄檗禅师诗》、《金陵塔碑文》和《步虚大师预言诗》等等，大都指向2012年前后，并且，所有预言都到此嘎然而止……
中国各大预言都讲到在人类历史的最后时期会有大圣人来救世，现在，让我们通读这些预言，寻找人类命运的轨迹与契机吧。
一、诸葛亮《马前课》
（一）我们得从中华民国的这一“课”讲起——
第十课●○●○●● 中下
豕後牛前 千人一口
五二倒置 朋来无咎
证曰:阴阳阴阳阴阴在卦为蹇
这一课预言的是中华民国。公元1911年底，同盟会革命党人在各地发动武装起义；大清王朝四面楚歌，摇摇欲坠。公元1912年1月1日南京共和政府成立，孙中山就任临时大总统。2月13日清帝正式退位，大清王朝结束。“豕后牛前”指的就是这件事：公元1911年是辛亥年，也是猪年，豕即是指猪，而公元1913年是牛年，因此公元1912年清帝退位与共和政府成立之年，就是“豕后牛前”之年。
“千人一口”是个字谜，“千、人、口”三字合起来就是共和的“和”字。中华民国是共和国，推行民主制度。
“五二倒置”的“五”与“二”是易经中的术语，在一个六画卦中，共有六爻，从下往上数分别称为“一、二、三、四、五、六”，其中第五爻是尊位，代表君位，第二爻是臣位，君位在上，臣位在下，这是正统的秩序。“五二倒置”就是君臣颠倒了。共和国的国体和制度正是这样，在共和国里一切权力属于人民，共和国的国家元首叫总统，总统是民选的，人民不满意了可以弹劾他，这一切和帝王专制的国家是倒过来的。君主在过去被形容为“九五之尊”。故诸葛亮用“五二倒置”来描绘这一切。
“朋来无咎”是指中华民国在统治大陆期间，因积贫积弱，民国草创，故而在国际上受欺负，受到了日本等国的侵略。但最终没有什么根本的伤害。
到此为止，《马前课》的前十课已经完全破解出来，诸葛亮预言的准确率达百分之百。
（二）这一“课”讲的是中共政权的兴衰——
第11课○●○○●○ 中下
四门乍辟 突如其来
晨鸡一声 其道大衰
证曰:阳阴阳阳阴阳在卦为离
按照时间的顺序，这一课预言的对象很明了。“四门乍辟”，“四门”指东南西北四城门，象征皇城京畿，或指国门，“四方”隐含全面的意思，“辟”是指“开”，“四门乍辟”形容城府瞬间全开，外来者中共邪灵政权迅速入主中华。
“晨鸡一叫”，指癸酉年，鸡年。有人解释说是指1993年，苏联东欧剧变，事出突然，震动了世界。
另有人解释说：“晨鸡一声”，“晨”表日出，指属木的东方，对应天干中的甲、乙，“鸡”在地支是酉，明显点出是乙酉年，所以“晨鸡一声”是指公元2005年（鸡年），天降《九评xx党》，退党大潮勃发，中共大衰。韩国著名预言《格庵遗录》也有关于“乙酉年”的预言。
许多研究预言的人认为，“四门乍辟，突如其来”指日军侵华。“晨鸡一声，其道大衰”指日本在公元1945年（乙酉鸡年）战败。我们认为并不是最恰当。一方面日军侵华并不是“突如其来”﹔再就是《马前课》只有十四课，每一课代表一个历史时期（朝代）。日军侵华只是中华民国历史上的一个片段而已。而关于中华民国在大陆统治时期的预言则是第十课。
（三）这一“课”讲的是法轮大法在中国传出并广泛救度世人，给世界带来希望——
第12课●○○○○● 上中
拯患救难 是唯圣人
阳复而治 晦极生明
证曰:阴阳阳阳阳阴在卦为大过
说到“拯患救难，是唯圣人”，就涉及到一个问题，就是很多中国预言都提到会有圣人出现，而人类将在经历恐怖的大磨难之后進入世界大同的承平盛世。很多预言都讲到这个事情，并以此作为预言的结尾，如《推背图》、《烧饼歌》、《梅花诗》等都是这样。西方预言则讲到会有“救世主”（其实相当于中国所说的“圣人”）的来临，而佛教经典则讲到“弥勒佛”会在优昙婆罗花开时降临世间救度众生，韩国的《格庵遗录》也讲到这个事情。有关这场磨难的恐怖程度，各个预言有不同的描述，其中韩国的《格庵遗录》、《圣经•启示录》则讲得非常详细，《马前课》虽然只用了“拯患救难”四个字，却也反映出确实有严重的磨难降临人类！
后两句“阳复而治，晦极生明”，有物极必反之意。玛雅预言也讲到1992年到2012年这段时间是本次太阳纪的最后一个周期，其间一切都将面临净化与更新，然后人类就将進入新纪元。这与《推背图》里讲的“乾坤再造在角亢”应当是指同一件事，“角亢”是指龙，而2012年正是龙年。如果这不是一个巧合的话，那一定是全球范围的大事件，那也许就是诸多中国预言所谈到的盛世来临吧！
据破解结论，这一课所预言的事情也许现在正在世界上发生着，现在的世界确实正在经受着巨大的磨难，无数的众生受到危害，这是人类有史以来最严重的磨难时期，这不是“晦极”吗？至于说“圣人”是谁，则有待我们用心观察。预言中说，人类能在圣人智慧的指引下，度过这些磨难，迎接人类的新纪元，这就是预言中讲的“晦极生明，阳复而治”。如果是这样，那么我们这个时代的人真是非常幸运的，所以我们都要珍惜自己的人生啊。
当然了，在历史还没有走过一个阶段之前，对预言的解释一定是见仁见智的。让我们静观历史的发展，相信离预言真相大白的日子已经不远了。另外值得一提的是，所有的中外预言都是为了警醒世人，提醒人们要理智地思考历史与善恶，在历史新旧更替的关键时刻，千万不要做出错误的选择。预言家绝对不是为了贪玩或为了显示自己的本领而写预言的，他们的目的一定是为了警醒人们，使人们能在关键时刻趋吉避凶，选择一个好的未来。
（四）这一“课”讲的是法轮大法使世界焕然一新，法正人间圆满完成——
第13课○●●○○○ 上中
贤不遗野 天下一家
无名无德 光耀中华
证曰:阳阴阴阳阳阳在卦为大畜
《马前课》第十二课是预言新旧时代交接的历史大事，而第十三课就是讲進入新纪元以后的事了。
“贤不遗野，天下一家”，是历来人们称颂、向往的盛世，正是新世纪的景象。这一课的预言和《推背图》第五十九象不谋而合。《推背图》第五十九象谶曰：“无城无府，无尔无我，天下一家，治臻大化”，指在经历磨难的深刻教训后，人类道德普遍回升，人们不再互相算计，而能互敬互爱。接下来“无名无德“是说人们都能发自内心地行善，人与人之间互相关爱、互相信赖，亲如兄弟，而不是为了自己的名利。过去道家也说”上德不德”，这和“无名无德”有异曲同工之妙。
“光耀中华”是说“天下一家、贤不遗野、万物新生”将源自中国东土，中华文化也将因此兴盛。近代预言家凯西也预言中国将有一天成为全世界信仰的发源地，因为中国将出现一种对神佛的信仰，中国将会成为全人类共同信仰的摇篮，中国文化将受到全世界的景仰，这与“光耀中华”是异曲同工的表达。
再来看看《推背图》第五十九象颂曰：“一人为大世界福，手执签筒拔去竹，红黄黑白不分明，东南西北尽和睦”，这里“一人为大”应该是指前面所讲的圣人。他将使全世界人民都受益，各个人种（红黄黑白）、国家、民族（东南西北）之间的隔阂、矛盾消失，世界和平。
博大精深的中华传统信仰和文化必然会被全世界的人所认识和接受，从而使人自觉地向善，人人都向内心去修，人人都向内心去找，社会的道德水平将极大地提高，世界将進入了真正的大同社会，世界将真正地走向和平。
我们一定能看到这个时代的来临，只要我们遵从美好的方向。
（五）这一“课”讲的是一个完全不同于过去旧宇宙历史的新纪元开始了——
第14课○●○●○● 中下
占得此课 易数乃终
前古後今 其道无穷
证曰:阳阴阳阴阳阴在卦为未济
这一课是讲，占卜的卦象到此，预言也就到此结束了。故曰“占得此课，易数乃终”。《推背图》在第六十象中的颂说“茫茫天数此中求，世道兴衰不自由，万万千千说不尽，不如推背去归休。”是同一个意思，是说一切都有定数、有安排。前古后今永远不变的“道”，是永远不变的宇宙法则，故曰“前古后今，其道无穷”。在《推背图》第六十象中的谶也有类似的说法：“一阴一阳，无始无终，终者自终，始者自始”。古人云：“一阴一阳之谓道”，谶中“一阴一阳”就指“道”，是“无始无终”，是长存的。人们常说善恶有报，可能就是“终者自终，始者自始”所指的意思吧！
在西方著名预言家诺查丹玛斯的《诸世纪》中也有这么一首：
月亮的统治已过二十年
七千年另种物体将把王国组建
疲倦的太阳哟
将停止天天运转
到那时我的预言与威胁
将到此结束
这些预言都表明，整个世界届时将会有一个根本的更新，旧的世代将成为过去，一个全新的世代将来临。让我们所有善良的人们都能过渡到下一个世代吧！这应该是所有预言家与预言爱好者的共同心愿。
二、唐朝《推背图》
（一）这一象讲的是中国大陆8964事件，赵紫阳下台，但东方中国是世界更新的希望所在：
第五十二象 乙卯 地天泰卦
谶曰
慧星乍见 不利东北
踽踽何之 赡彼乐国
颂曰
欃枪一点现东方
吴楚依然有帝王
门外客来终不久
乾坤再造在角亢
金圣叹：
“此象主东北被夷人所扰，有迁都南方之兆。角亢南极也。其后有明君出，驱逐外人，再度升平。”
此象可能预言的是中国近年发生的一件大事。
“欃枪一点现东方”，指有重大对抗冲突事件的发生。
“踽踽何之，赡彼乐国”是说其人心情烦闷，找不到思想的出路，但又向往“乐国”。
颂文的后两句是说 “门外客”的入侵终不能长久，而再造“乾坤”的时机当在龙年，或者说是在东方。“角亢”为二十八宿东方七宿中的两个，方位对应东方，神兽中对应青龙。
更多的信息，留待高明人士参悟。
（二）这一象讲的是原苏联解体和东欧剧变，中共势孤，而法轮大法的圣人已准备公开传法：
第五十四象 丁巳 泽天夬卦
谶曰
磊磊落落 残棋一局
啄息苟安 虽笑亦哭
颂曰
不分牛鼠与牛羊
去毛存鞟尚称强
寰中自有真龙出
九曲黄河水不黄
金圣叹：
“此象有实去名存之兆，或为周末时，号令不行，尚颁止朔：亦久合必分之徵也。”
此象预言苏联东欧剧变之后的情况。
“寰中自有真龙出，九曲黄河水不黄”，过去把黄河水变清与圣人出现相联系起来。所有的预言都预言到此时世界会有大圣人出世，不妨我们大家放开眼界来观察观察，圣人在何方。
（三）这一象讲的是法轮大法在中国洪传的盛况，虽会经历迫害但反增威德：
第四十四象 丁未 火水未济卦
谶曰
日月丽天 群阴慑服
百灵来朝 双羽四足
颂曰
中国而今有圣人
虽非豪杰也周成
四夷重译称天子
否极泰来九国春
金圣叹：：
“此象乃圣人复生，四夷来朝之兆，一大治也。”
此象预言中国出现圣人。“日月丽天，群阴慑服”，圣人出世，小人坏人都要慑服，不敢再胡作非为。“百灵来朝，双羽四足”，不只是人类，连各种生物都来朝，可见圣人道德之高。
“中国而今有圣人，虽非豪杰也周成”，这个圣人不象人们心目中的英雄豪杰那样轰轰烈烈，但却能周成万物。“四夷重译称天子”，所有的外国人都相互辗转的翻译中国圣人的著作，感佩其学说。“否极泰来九国春”，圣人会象孔子受困、耶稣受难一样，经历一场巨大的磨难，然后才能云开见日，普天同庆，九国皆春。到时中国一定是万国来朝的景象，中国圣人也将受到最高的崇敬。当然这都是未来可能出现的事。
（四）这一象讲的是1998年长江大洪水，中共江魔头祸国殃民的丑事和黑暗统治：
第五十象 癸丑 地雷复卦
谶曰
水火相战 时穷则变
贞下起元 兽贵人贱
颂曰
虎头人遇虎头年
白米盈仓不值钱
豺狼结队街中走
拨尽风云始见天
金圣叹：
“此象遇寅年遭大乱，君昏臣暴，下民无生息之日，又一乱也。”
此象预言的是1998年的中国洪水及相关灾害。图中画的是一只凶狠的老虎在草丛中寻食，呈攻袭之势，谶语中的“兽贵人贱”寓意深刻。清朝金圣叹的猜解是“此象遇寅年遭大乱，君昏臣暴，下民无生息之日，又一乱也。”他也说到了当时灾害之严重。
“水火相战，时穷则变”，指水旱灾害和其它祸害频仍。
颂文说：“虎头人遇虎头年” ，属虎的人（1926出生的江魔头），在虎年1998年，会遇到特别的事件。
一九九八年中国长江流域遭遇了一场“世纪洪灾”。但许多水利专家却认为，这场洪水本身其实并不算“特大”。衡量一场洪水大小的重要标准是最大洪峰流量。根据长江宜昌水文站的观测资料，此次洪水期内最大洪峰流量是八月十六日出现的63，600立方米／秒，略大于宜昌站五年一遇的洪水流量60，300立方米／秒，但远未达到二十年一遇的洪水流量 72，300立方米／秒，因此，专家认为此次洪水应该属于“小洪水”。然而这次洪灾却意外的酿成“高水位，重灾情”，造成长达两个多月之久的灾难，洪水受灾人口近四亿，死亡近五千人，直接经济损失三千多亿元。 预言家看到这一切灾难，一定会感到可悲。
（五）这一象讲的是1999年中共发动对法轮大法的全面迫害，同时将导致中共的最后灭亡：
第四十一象 甲辰 离为火卦
谶曰
天地晦盲 草木蕃殖
阴阳反背 上土下日
颂曰
帽儿须戴血无头 手弄乾坤何日休
九十九年成大错 称王只合在秦州
金圣叹：
“此象一武士握兵权，致肇地覆天翻之祸，或一白姓者平之。”
金圣叹：“此象一武士握兵权，致肇地覆天翻之祸，或一白姓者平之。”不知金老从何处推导出一个白字？不过对预言的解释倒是很中肯的。
此象预言的是一场天翻地覆之祸。
“天地晦盲”，天翻地覆，天理不彰。“草木蕃殖”，小人疯长，正人君子处于无地位状态。
“阴阳反背”，没有真理，好事说成坏事，坏事说成好事，整个社会是非颠倒。“上土下日”，与“天地晦盲”、“阴阳反背”和所画的图都是指天昏地暗。就象是“文化大革命”那场浩劫一样。
“九十九年成大错”，有人说是指28年，有人说是指99年，反正是酿成了无法返回的大错。
图的含义是指一朝大权在握、得意忘形的小丑、戏子，把真理任意践踏，脚踩一球(天日)，与谶中“阴阳反背，上土下日”相应，指的是颠倒伦理，无法无天，把一切最神圣最正统的东西都踩在脚下。总之这是一个“阴阳反背”，阴盛阳衰，暗无天日的时期。
（六）这一象讲的法轮大法平民出身，洪传大法度人，给中国和世界带来光明：
第四十七象 庚戌 天水讼卦
谶曰
偃武修文 紫薇星明
匹夫有责 一言为君
颂曰
无王无帝定乾坤
来自田间第一人
好把旧书多读到
义言一出见英明
金圣叹：
“此象有贤君下士，豪杰来归之兆，盖辅助得人，而帝不居德，王不居功，蒸蒸然有无为而治之盛。此一治也。”
金圣叹：“此象有贤君下士，豪杰来归之兆，盖辅助得人，而帝不居德，王不居功，蒸蒸然有无为而治之盛，此一治也。”
“无王无帝定乾坤，来自田间第一人”，他平民出身。“好把旧书多读到”，他学识渊博，关键是重视“旧书”，也就是在传统文化方面修养很深。 “义言一出见英明”，他的讲话透出他的正义和英明。
从“偃武修文”来看，他可能曾经是军人，李大师青年曾从军。
（七）这一象预言的是中国未来的执政者，当然这是在中共解体之后：
第五十叁象 丙辰 雷天大壮卦
谶曰
阙中天子 礼贤下士
顺天休命 半老有子
颂曰
一个孝子自西来
手握乾纲天下安
域中两见旌旗美
前人不及后人才
金圣叹：
“此象有一秦姓名孝者，登极关中，控制南北，或以秦为国号，此一治也。”
此象预言中国未来的当政者。“阙中天子，礼贤下士，顺天休命 半老有子”，金圣叹认为与“关中”或“秦”有关，当然，隐藏一个“孝”字是谁都能看出来的。“一个孝子自西来”，有“孝”字，而且是从西边来的。“手掘乾纲天下安”他当国会使天下安定。“域中两见旌旗美，前人不及后人才。”有两次大展旌旗之事，而以后一次为精彩。
中国未来的当政者，能够“礼贤下士，顺天休命”。真乃苍生之福。 但还不知道其人是谁，世人拭目以待吧。
（八）这一象讲的是人类在经历共产邪灵的大劫难之后，将迎来法正人间的圆满成功：
第五十九象 壬戌 泽山咸卦
谶曰
无城无府 无尔无我
天下一家 治臻大化
颂曰
一人为大世界福
手执签筒拔去竹
红黄黑白不分明
东南西北尽和睦
金圣叹：
“此乃太同之象，人生其际，饮和食德，当不知若何愉快也。惜乎其数已终，其或反本归原，还於混噩欤。”
此象与许多预言一样，都预言到未来会出现一个非常美好的社会。
此象预言世界未来——大同。“一人为大”是个大字，“手执签筒拔去竹”是“筒”字少个竹字头，为“同”字。颂的开头两句已隐含“大同世界”四字，这也是中国从古到今所有人都盼望的最好的时代。
“无城无府，无尔无我，天下一家，汉臻大化”与“红黄黑白不分明，东南西北尽和睦”已表明是一个大道昌明，风化流行的时代。但是我们看到，这一时代的来临，是经过了许许多多的曲折之后才来到的，所以我们人类对此很应该珍惜。
按照预言家的理念，每个人都应当尊崇道德，才可能享有福分。只有保持道德高尚和纯洁的人，才最有机会过渡到大同的美好社会中去。
（九）这一象讲的是一个完全不同于旧宇宙历史的新纪元开始了：
第六十象 癸亥 泽地萃卦
谶曰
一阴一阳 无终无始
终者日终 始者自始
颂曰
茫茫天数此中求
世道兴衰不自由
万万千千说不尽
不如推背去归休
金圣叹：
“一人在前，一人在后，有往无来，无独有偶，以此殿图，其寓意至深远焉。无象之象胜于有象。我以不解解之，著者有知当亦许可。”
本象与《马前课》的第十四课一样。
本象是预言的终结。虽然没有说到具体内容，但却非常的高深，非常有启迪意义。
“一阴一阳，无终无始。终者自终，始者自始”这句话说明了世界的运动发展是一起一落的，从大的方面讲是没有终始的，但从过程中的具体事物、具体阶段而言又是有始有终的，所以是“终者自终，始者自始”。
“茫茫天数此中求”，所有的天数都隐含在这篇预言之中，让后人去寻求吧。“世道兴衰不自由”，世道兴衰自有天意，由不得人自己说了算。人想做什么事，如果不是顺从天意的，都不能成功。预言家想告诉人们，历史是有安排的，一切自有其规律，由不得人为。每个人根据自身的善恶造化，各有其命。世界也是一样，旧的世界也会结束，新的世界也可能开始。
如果是涉及到一个全新的世界，其运动规律与原来的世界完全不同，那么，可真是“万万千千说不尽”了，预言家有千言万语，也只能说到这里。“不如推背去归休”——不如相携飘然物外，逍遥自在为好。这既是讲给预言家自己，也是讲给后人听的。我们应从预言中得到启发才对。
这里就说到了最关键的一个问题：如果预言真的是准确的——我们不得不得出这个结论，因为太多太多的预言应验现象了，容不得人再怀疑——如果真能预言的话，那么，为什么能预言准确呢？世界的发展真的是有规律的吗？或者是，世界的发展真是由上天或造物主安排好的吗？世界的发展是不是真的象一场戏，剧本早已写好，只不过是在不断的上演？预言家只不过是因为得天独厚的条件得以窥探到这个剧本的内容？
人们啊，赶快寻找得救的希望吧！
参考资料：
《推背图》全集之金圣叹批注本——金圣叹写在《推背图》上的短文中有这样的话：“唐臣袁天罡、李淳风著有‘《推背图》’，父老相传，迄未寓目。壬戌之夏，得一抄本，展而读之，其经过之事若合符节……玩其词，参其意，胡运不长，可立而待，毋以天之骄子自处也。”
三、邵雍《梅花诗》
《梅花诗》开头讲到： “荡荡天门万古开，几人归去几人来。”荡荡通天之门万古以来都敞开着，但有多少人来到世间，又有多少人能回得去呢？这两句的意思其实是紧扣全诗主题的。明白“道”理的人一看即明，一般人看了是不会很明白，但也会引起深思。
(八)
如棋世事局初残，共济和衷却大难。
豹死犹留皮一袭，最佳秋色在长安。
此诗预言原苏联东欧剧变事件，冷战时期两极对抗的世界格局在上个世纪九十年代苏东剧变后，成为残局一盘。中共邪恶政权“豹死犹留皮一袭”，秋色虽好，却是晚景。 “长安”泛指中国。
(九)
火龙蛰起燕门秋，原璧应难赵氏收。
一院奇花春有主，连宵风雨不须愁。
此诗预言中共制造的64惨案，“燕门”，指燕京（今北京）， “赵氏”指赵紫阳，难收完璧，指遇到极大的阻厄。
“一院奇花春有主，连宵风雨不须愁”：“奇花“，指社会的希望与良知的代表，即法轮大法学员。本句是说社会虽然有险恶和迫害，但无论寒冬多么严酷，终究会过去，法轮大法是“不须愁”的。
(十)
数点梅花天地春，欲将剥复问前因。
寰中自有承平日，四海为家孰主宾。
此诗预言法轮大法必然取得反迫害的胜利。这是整个《梅花诗》的主题所在。 “梅花”：这一句是画龙点睛之笔，全诗的题目即来自这里，所以叫《梅花诗》。经过严冬考验的梅花将迎接春天的到来。这句也和开首的“几人归去几人来”遥相呼应。“欲将剥复问前因”：剥复为易经中的两卦。剥极必复，也指物极必反。历史如转轮，有前因必有后果。人类的历史都是为最后的大事安排的。
“寰中自有承平日”：这无比广阔浩瀚的寰宇自然会迎来承平之日。“四海为家孰主宾”：谁是主，谁是宾；在历史的舞台上谁是配角，谁是主角，早有定数。这也是整篇预言的中心意旨所在。
此诗预言的内容与《马前课》和《推背图》对未来的美好而全新的社会的描述是一致的。
四、刘伯温《烧饼歌》
“四大八方有文星，品物咸亨一样形，琴瑟和谐成古道，左中兴帝右中兴”。此时全球多是文星出世，尤其是华夏大地，更是云集了许多优秀的人才，连此时的万物都能亨通一致无碍。相传琴瑟为伏羲所创，现代中国人都以伏羲后代的面目出世，同心同德复兴中华文化，成就伏羲开创的五千年华夏的复兴与超越。
“五百年间出圣君，周流天下贤良辅，气运南方出将臣”。中国儒家一向有五百年间出圣君之说，自明朝时开始，人类道德就开始大幅度下滑，没有了中华始祖伏羲、炎、黄以及周朝末期的大圣人老子、孔子所授心法的约束。那么算到上世纪九十年代法轮大法传出之时，已有五百年，华夏正好有圣人出现。同时台湾及大陆南方思想开放，最有可能首先打破中共禁锢，英才人物已经应运而生。
“圣人能化乱渊源，八面夷人進贡临，宫女勤针望夜月，乾坤有象聚黄金”。法轮大法救世的圣人出世，必能提升人们的思想，归正人们的行为，化解战争的宿怨，提升民族之地位，使外国敬服，使外商争相来华投资。
“北方胡掳害生灵，更会南军诛戮行，匹马单骑安外国，众君揖让留三星”。“胡掳”意指不配登上大雅之堂的丑类，即中共邪灵，与民间传说的自远古时期就与华夏之民为敌的“共工氏”相类，此时将有危害华夏民族的事件发生。“南军诛戮”应发生在台湾和中国南方……
“上元复转气运开，大修文武圣主栽，上下三元无倒置，衣冠文物一齐来”。此时的天象、气运发生着翻天覆地的更新变化，大范围的旧星体解体，新星诞生，处处开始了生机勃勃的新运程，这些都被很多天文学家看到了。“上元”意指旧宇宙的过程，“复转”就是旧宇宙结束了，新宇宙产生了，“气运开”即焕发出新的生机。“上元复转气运开”意指大宇宙范围的更新。“大修文武圣主栽”意指文、武两方面都在大幅度地创新和提升之中，这些都在圣人的教诲之下完成。“上下三元无倒置”， “三元”意指天、地、人三元。上下三元是上三元与下三元，“倒置”意指偏离、是非颠倒、偏离宇宙规律。上下的天地人三元各归正位，宇宙秩序焕然一新。“衣冠文物一齐来”，生活及经济都得到正常发展，新的文化将呈现多样化、多元化，新的文明将出现鼎盛之势，文学、舞蹈、音乐等都会有一个空前的突破。
“七元无错又三元，大开文风考对联”。“七元”指“上元”加上“上下三元”的六元，共是七元。“又三元”应是指最下层的“三元”了，也就是最表层空间，包括我们所见的银河系范围都是。旧宇宙银河系之外更新、正常之后，又最后开始了银河系之内的更新，那就是人类社会的更新。“大开文风考对联”：其时对联等传统文化形式将大受欢迎，甚至被列为考试内容。预言是用对联比喻传统文化的复兴，因为对联确实是古代中国文化的特征，外国文化没有，只有汉字才有的。
“猴子沐盘鸡逃架，犬吠猪鸣太平年，文武全才一戊丁，流离散乱皆逃民”。“太平年”隐喻没有战争的年头，却发生了猴子沐盘、鸡逃架、犬吠猪鸣，可能会发生大瘟疫，“流离散乱皆逃民”，此时由于大瘟疫，民众四散奔逃躲避，一片慌乱景象。那些迫害法轮大法而不知悔改中共死党和不肯退出中共邪恶的人，将被淘汰。“戊“和”丁”合在一起就是一个“成”字，将有一个“文武全才”的与“成”字有关的人出现。
“爱民如子亲兄弟，创立新君修旧京，千言万语知虚实，留与苍生作证盟。”未来的领导者都会重德行善，爱民如子。上天早已准备好杰出的人才，这在《推背图》中甚至连名字都说出来了。刘基时的“旧京”（南京）可能会得到修复。
最后两句点明了预言的本旨——预言不是为了好玩或满足人的好奇心，而是要留给苍生作证盟的。就是说，如果人们都已经知道预言是真的，就应该及早醒悟了。那么多的预言准确地预测了世界上发生的那么多的大事，就说明预言是真的，也就说明了宇宙是有规律、有道、有天理的，人的命运是要顺从于上天的安排的，所以人们应当及早归依天理，敬畏天道，不胡做非为，为自己选择一个好的未来。
五、《黄檗禅师诗》
十
用武时当白虎年
四方各自起烽烟
九州又见三分定
七载仍留一线延
“二战”起于戊寅年（白虎年），全世界烽烟四起。中华为国民党政府、中共及日本三分。抗战七载加一载。
十一
红鸡啼后鬼生愁
宝位纷争半壁休
幸有金鳌能戴主
旗分八面下秦州
中共红色政权崛起，国共内战争夺江山（宝位）；最后国民党的半壁江山也保不住，幸好有 (海上)金鳌（指台湾），能成为中原旧主所寄之地。中共红旗分兵八路攻下中国，如秦国之力统天下。
十二
中兴事业付麟儿
豕后牛前耀德仪
继统偏安三十六
坐看境外血如泥
蒋介石后半生念念不忘中兴事业，但终于难成，只好把希望寄托在“麟儿”（蒋经国）身上，在一个属“子”（豕后牛前应为子年）的年份，蒋经国正式继位（耀德仪）。台湾国民党的继统偏安局面维持了三十六年（1949－1985），在这段时间里，中共在大陆疯狂残害中国人，迫害死中国人达到八千万，而退守台湾的中华民国只能旁观对岸血流成河的局面而无能为力。
十三
赤鼠时同运不同
中原好景不为功
西方再见南军至
刚到金蛇运已终
赤鼠，即红色中共在子年，时同运不同。1948年是子年，1960、1972、1984、1996、2008年都是子年，运气不同。“金蛇”年是哪一年？中共到此气运已终。具备西方开明思想与素养的“南军”（可能首先在南方取得胜利）在解体中共中起到了巨大的作用。
十四
日月推迁似转轮
嗟予出世更无因
老僧从此休饶舌
后事还须问后人
象其它预言一样，本预言也是以“不了了之”为结局，预言了一个全新纪元的开始。
人类社会是循环的，天数茫茫，宇宙真理不易为人所知。历史的一切预言，到一定之时即当结束。更久远的未来，就要看人自己了。“老僧从此休饶舌 后事还须问后人”，因为宇宙在更新，未来的宇宙与现在有根本的区别，所以以后的事还要问以后的人才知道，现在的人是无法知道的，预言也只能到此为止。其实《推背图》和马前课等都是这样结尾的，《诸世纪》也有一首类似的结尾诗。
六、《金陵塔碑文》
《金陵塔碑文》相传为刘伯温所作，据称于民国七年国军入南京时发现。金陵塔建在南京城郊，乃明朝军师刘伯温所建，约有六百余年历史，至民国七年国军攻陷南京时，部1将士在塔附近宿营，讵料深宵塔内发出凄厉怪声，员兵不能入梦，甚表惊讶，遂报上峰.蒋介石据报亲临视察，乃下令拆卸，偶然发现一段碑文，叙述世界人士端倪，以供诸后世为之览阅。
民国七年此碑被发现，这个时间点是有意义的。1928年10月国民党北伐统一中国，中华民国政府命令自1929年1月1日起使用公历。但中华民国历仍以1912年为元年使用中华民国纪年，此历仍在中华民国治理的台湾使用。如此算来，民国七年发现此碑文，不久后的 1919年，五四运动开始，也是共产主义思想大发展的开始，就是说，这碑文发掘出来了，这段历史就开始了。
碑文预言的是二十世纪以后中国的事。前半部分主要讲国共内战、日本侵华等；后半部分则是预言与现代人类最为相关的重大事件，所以很值得我们深思和研究。
下面我们就解一解《金陵塔碑文》的后半部分。
盈虚原有数，盛衰也有无。
“盈”为满，“虚”为亏，这几句话是讲盈虚，盛衰，有无都有定数。这是预言的根据，否则预言就不会那么准确了。正所谓到了极盛时期，也就开始衰败了，气数盈极，也就是衰败的开始。
灵山遭浩劫，烈火倒浮涛。
劫劫劫，仙凡逃不脱。
按神学的说法，“灵山”是宇宙中的一座大山，是佛道神聚会的地方，佛教讲的“灵山”也是指这座山。这句话是说包括“灵山”在内的一切都在经历着一场宇宙的更新过程，神仙与凡人都逃不脱。所谓“劫”，就是关节，是过渡，是更新过程。劫难从此开始，“文化大革命”被称为“浩劫”，谁也躲不过，劫难之大，登峰造极，“破四旧”，砸烂一切，见佛杀佛，见鬼杀鬼，五千年文化积淀付之一炬。故此，神仙凡人没有一个可以逃脱劫难，中国的文化精髓，传统的人性、神性、佛性均被无情践踏，无一幸免。自此，为当今社会的信仰缺失、道德沦丧铺平了畅通的精神道路。经历过那个年代的人都清楚这些事实，在此建议90后的愤青们回家问问你家姥姥，那个时代是多么的黑暗可怕。
东风吹送草木哀。
东风把属木之人吹残，令人感到悲哀。“东风吹，战鼓擂，现在世界上究竟谁怕谁……”这个歌词经历过那个年代的人都会唱。“谁怕谁”实乃痞文化的鼻祖，这一路“东”下来，直“东”得草木枯竭，哀鸿遍野。
洪水滔天逐日来。
洪水猛兽，遮蔽天日，随着青天白日旗的国民党而来。经历过文革的人，都知道这个画面，下面是海浪，上面是一红太阳，有几只海鸥在飞，配合的声音记忆是：“大海航行靠舵手，万物生长靠太阳”这首文革歌曲经历过的人现在还能唱吧？“洪水滔天逐日来”就是谶这首文革歌和那幅文革宣传画的。一路的洪水滔天、洪泽巨涛跟着来，直弄得道德沉沦，民不聊生。
六根未净随波去。
“六根未净”的人会随波逐流，道德败坏、不分是非的人终被淘汰。现在整个社会：拜金盛行，上行下效，行贿索贿，人伦荒废，道德败坏，很多人随波逐流。提倡修正果者，被迫得难上加难，甚至摘取器官移植卖钱的恶事都已出现，残忍到无以复加！随波逐流的人，最后只能随波淘汰了。
正果能修往天台。
宗教界讲的修成正果者能圆满提升。好人终有好报，能分清是非者将来必有大福分。
二四八，三七九，祸源种已久。
种类很多，时间很久，俗话说善有善报，恶有恶报，祸害的根源不是一天两天积累造成的。有人解作：2x4=8，8x8=64，3x7=21, 21+9=30……
民三民十民三七，锦绣河山换一色。
民众中可分出善者与恶者，可能是三七开。有人解作：民国三年，袁世凯上台(1914)；民国十年(1921年)，共产党在上海成立；民国三十七年(1949)，中共建国。刘伯温在这里给出了这三个关键年份，并指出“锦绣河山换一色”有何深意呢？
马不点头石沉底，
红花开尽黄花开，
紫金山上美人来。
马指马年，红花凋谢了，中共灭亡了，黄花会开，新朝会来，历史发展就象春夏秋冬一样，一朝灭亡了，新的一朝会来。紫金山指当时中国国都南京，美人来可能是指有美人来或有人从美国来。有人说“马”是说台湾马英九。
一灾换一灾，一害换一害。
十九佳人五五岁，地灵人杰产新贵。
这可能就是所讲的报应吧，坏事做绝，也终将受恶报。有人说这里指杨佳。“你不给我一个说法，我就给你一个说法”。杨佳，在2008年7月1日，在上海的闸北警局的1楼、9楼、21楼（1、9、21）刀毙6警，伤4警（6、4）。查杨佳生辰：1980年8月27日，这是皇历七月十七日(庚申年 甲申月 壬申日)，上海的简称也是申，闸北区的“闸”是衙门里面的“甲”要自己出头“申”冤，历史就是那么的神奇。那么刘伯温怎么预言的呢？1980出生年到1999年上世纪末，杨佳19岁，所谓“十九佳人”，就是1999年十九岁的杨佳这个人。五五相加是10，10+19=29岁，就是2008年杨佳的虚岁岁数……
英雄拔尽石中毛，血流标杆万人号。
头生角，眼生光，庶民不用慌。
国运兴隆时日到，四时下种太平粮。
可能是将来发生的一些具体事件，可以看出是好事，所以不用慌。
一气杀人千千万，大羊残暴过豺狼。
大羊指2003年，羊年；“一气”指一种瘟疫，看不见，摸不着，又与呼吸有关，因而称“一气”，会造成上千万人死亡。瘟疫看似一股轻气，却使举国为之震动。“一线铁难当”，没有办法阻挡预防。这一句很可能指2003年（羊年）SARS瘟疫。
轻气动山岳，一线铁难当。
这个是5.12川震，看过现场视频的都知道，强震时候，满山的尘埃，山摇地动，这个就是“轻气动山岳”。 后来人们发现中国的历史强震都发生在一根神奇的45度直线上，上面包括了：邢台、唐山以及汶川。“一线铁难当”就是这个意思。
人逢猛虎难回避，有福之人住山庄。
繁华市，变汪洋。
高楼阁，变坭岗。
猛虎是喻指虎年出生或与虎有关的人物，苛政猛于虎，如果当官的不行善，人民就会受害。或者是到虎年有大凶事。有解作是指“周老虎事件”。难回避，就是最后被揭露出来作假的事实，难以掩盖。注意“迥避”这个词，这个是衙门的专用词。
有福之人住山庄是指所有善良正直的人不与繁华市、高楼阁同处一地，不同流合污，终会有福。有人解作：川震中暴露出来，某乡干部住山庄别墅，强震中安然无恙，对比那些在豆腐渣校舍中不幸遇难的上万学童，无不令人扼腕和愤慨！
繁华市，变汪洋，高楼阁，变坭岗，使我们联想起《圣经·启示录》中巴比伦大城坍塌的景象，因贪图繁华富贵而不分是非善恶的人，最后只能成为陪葬品。
父母死，难埋葬。
爹娘死，儿孙扛。
万物同遭劫，虫蚁亦遭殃。
这里讲大瘟疫景象。善恶有报，人的罪也将殃及万物生灵。朝鲜预言《格庵遗录》在描述这段悲惨过程时讲：“六角千山鸟飞绝，八人万径人迹灭”。刘伯温《烧饼歌》中有“父死无人兄弟抬”之句，与此类似。迫害法轮大法的邪恶之徒和痴迷不悟不能认清邪恶中共的人，都是极其危险的。
有人说，以上都是5.12 川震的惨象，包括随之而来的堰塞湖、泥石流等次生灾害，以及隐性的核泄漏。
幸得大木两条支大厦。鸟飞羊走返家邦。
能逢木兔方为寿，泽及群生乐且康。
有人识得其中意，富贵荣华百世昌。
大木两条合在一起为一个“林”，同时突出了木，即五行中的木；而木兔，五行亦属木，指兔年出生的圣者。这一点在许多预言中都提到了。如步虚大师在预言后世圣人降世时称“相将玉兔渐东升”；韩国《格庵遗录》在预言中道：“世末圣君木人，何木上句谋见字，欲知生命处心觉，金鸠木兔。”《郑鉴录》更是明确地讲：“寄语世间独觉士，须从白兔走青林。”而青林，也对应了前面的大木两条。这里都是指姓李的法轮大法创始人。
平常人，如果善待别人，特别是保持内心的良知，都会有福报的。
这一部分和《马前课》第十二课中所说的“拯患救难，是唯圣人”是同一个意思，简单解释就是：面对灾难，幸好有“木兔”年出生的圣人，指李洪志大师。如果能够碰上他，那才是不可错过的机缘，这不仅使人类有福分，而且万物都将得到恩泽。
“鸟飞”，意思可能是，美国鹰，德国鹰，法国公鸡，日本太阳（金乌）飞走了，就是外国人都要背弃而去了。“羊走”，羊者，钱也，财富也，走了，撤出了。“鸟飞羊走”，就是外资撤出，该回哪里回哪里了，这个已经在发生中了。国人迷信金钱，连爱国也是铜臭十足，以为国家有钱就是一等公民了，其实根本不是，一个充满谎言、欺骗和血腥的、道德低下的社会，有何脸面屹立于世界民族之林！
以上文字，吃透了，看懂了，立即停止罪恶。一心向善者，必得荣华富贵，百世昌荣。提醒人们要积德行善，不要同流合污。
层楼垒阁耸云霄，车水马龙竟夕嚣。
浅水鲤鱼终有难，百载繁华一梦消。
表面繁华，无论是层楼垒阁还是车水马龙，都如同浅水鲤鱼一般，不能长久。犹如一梦，终将消逝 。只有生命的根本，与在世的机缘才是最珍贵的，所以应当万分珍惜。闻听浦东又要起一个第一高楼，大上海真是不夜城啊。房市股市车市，现今却让人头痛，未来怎么演绎，我们也看着呢。
“百载繁华一梦消”，刘伯温前文已伏笔,历史总是有终有始的。
七、步虚大师预言诗
前几节预言前朝故事直到民国时代，现在从抗日战争胜利开始——
──第七节──
春雷炸，竖白旗，千万活鬼哭啼啼，
石头城中飞符到，再看重整汉宫仪，
东山又有火光照。
“春雷炸，竖白旗，千万活鬼哭啼啼”美国投原子弹炸毁广岛、长崎，如春雷炸响，促使日本无条件投降，死者众，战败的日军和日本国民如活鬼般哀嚎遍野。
“石头城中飞符到，再看重整汉宫仪，东山又有火光照 ”石头城，即指龙蟠虎踞的南京。胜利的喜讯传到，国民政府又重整山河。但好景不长，“东山”，即中共，又孕育着战火的危机。
──第八节──
日月蚀，五星稀， 二七交加挂彩衣，
野人举足迫金虎， 遍地红花遍地饥，
富贵贫贱无高低。
“日月蚀，五星稀，二七交加挂彩衣”日月无光，五星稀落，指国民政府败退。二七交加，合为一“毛”字。挂彩衣，暗喻毛泽东“龙袍”加身，成为现代帝王。
“野人举足迫金虎，遍地红花遍地饥，富贵贫贱无高低”没有教养的中共流氓统治集团，整治有钱人。遍地红花，到处饥荒，实行平均主义吃大锅饭，正是所谓的“富贵贫贱无高低”。
──第九节──
二七纵横，一牛双尾，无复人形，日行恒轨，
海上金鳖，玄服律吕，铁鸟凌空，东南尽毁。
“二七纵横，一牛双尾，无复人形，日行恒轨” 二七，为一人之姓，“毛”，纵横指横行无忌。一牛双尾， 是“朱”字，朱德。
“海上金鳖，玄服律吕，铁鸟凌空，东南尽毁”海上金鳖，乃指宝岛台湾，经济发达，人民富裕，民国治理有方。玄服律吕，“玄服”指华丽的衣服，“律吕”是古代对音乐的十二律的泛指，这里说台湾到处歌乐流行，一片繁荣景象。“铁鸟凌空，东南尽毁”恐怕是指会有残酷的战争，即武力对台湾的可能性，战事一开，东南尽毁。当然此战事会不会发生，乃取决于我们今天的和平与道德意识，特别是法轮大法传出后，人心回升，许多灾祸可免。
──第十节──
红霞蔚，白云蒸， 落花流水两无情，
四海水中皆赤色， 白骨如丘满岗陵，
相将玉兔渐东升。
“红霞蔚，白云蒸，落花流水两无情，四海水中皆赤色，白骨如丘满岗陵”红霞，即红色；蔚，象征蓝色，这里指中共红色变色为蓝色。白云，象征国民党；蒸，是蒸发。白云蒸，暗指国民党也不如往日风光，如白云散尽，名存实亡。我们不都亲眼目睹了这个过程吗？“落花流水两无情，四海水中皆赤色，白骨如丘满岗陵”，会发生很大的灾难，是年年威胁人类的传染病（瘟疫）的扩散吗？灾难的范围可能不只于中国。
“相将玉兔渐东升”相将，即“看来要”的意思；玉兔，即属兔的圣人，法轮大法创始人李洪志大师，于东方升起。（属兔的圣人，在许多预言中都讲到）
──第十一节──
盖棺定，功罪分， 茫茫海宇见承平，
百年大事浑如梦， 南朝金粉太平春，
万里山河处处青。
“盖棺定，功罪分”所指的，与西方《圣经》中所言的人类最终所要经历的“审判日”是同一个意思。所有的人，不管承认也好不承认也好，相信也好不相信也好，都在表明着自己的态度，都必将把过去生命长河中的所有功与罪集中起来衡量，特别是当今对法轮大法受中共残酷迫害的大事所表现出来的是非善恶的态度，决定其未来的根本位置。
“茫茫海宇见承平”是说在这场空前绝后的世纪大审判、大淘汰之后，世界会進入一个太平盛世，这一点和许多预言所讲的是完全相同的。《马前课》、《推背图》、《梅花诗》、《烧饼歌》和《诸世纪》等都预言将来会出现太平盛世。“百年大事浑如梦”是说待这一切纷扰波折尘埃落定之后，回头来看，这一百年虽然经历了诸多大事，但就好像是一场梦一样。“南朝金粉太平春，万里山河处处青”是说中国会以南方为中心开创太平盛世，《烧饼歌》里讲到南京可能会修复，与这里的意思是一致的。万里山河在经历这场浩劫之后，重新恢复一派升平景象。
──第十二节──
世宇三分，有圣人出，玄色其冠，龙张其服，
天地复明，处治万物，四海讴歌，荫受其福。
“世宇三分”是指世界分为三大势力鼎立的局面。“有圣人出”是说有圣人出世，教化众生。中国自古便有圣贤之分。所谓圣人，即是超凡脱俗，具有超凡智慧和能力的人，如老子、释迦牟尼和耶稣等等，这里指法轮大法救世的圣人。“玄色其冠，龙张其服”指圣人头发黑色，穿黄色的衣服。此言讲当有圣人出世。这真是我们人类的大造化啊！“天地复明，处治万物，四海讴歌，荫受其福”是指到此时天地由阴暗重新转为清明，圣人将会对万物重新处治教化。
这两节所讲的事情显然是举世瞩目的大事，我辈应当努力寻求才是啊。如果您读过上面的《推背图》第五十九象，也许会发现有些相似之处。天地复明，四海讴歌的日子应当不远了吧。
结语 假如真有2012，人类如何自救？
我们从预言的角度来思考一个最严肃的问题：假如真有2012，人类应如何自救？
在阅读本书的过程中，读者可能会出现这样的疑问：这些预言是不是后人杜撰的？这些预言真的准确吗？如果这些预言都是准确的，那么对于我们人类的意义又是什么呢？这些预言家又怎么会具有这么大的能力？他们又为什么要给人留下这些预言呢？
关于预言是否是后人杜撰而伪托前人所著的问题，其实历代学者首先就关注这个问题。解决这个疑问的最好方法就是寻找最古老的版本。由于古代的书写与印刷技术没有今天这么发达，也由于年代久远与历代战火不断，难免会造成原本的失传。在本书所辑的中国古代大预言中，每个大预言都有现存的最古老版本，如《推背图》有清初金圣叹批注本，而且在《宋史·艺文志》中已提及该书。《马前课》与《乾坤万年歌》都有清代学者的批注本。《推背图》的金圣叹版本，现在在台北的故宫博物馆里都还有收藏，就是当时的那种印刷技术所印刷出来的。那么这就说明至少这些预言不是今天的人所杜撰的，至少是在存本产生的那个时代的作品。当然，很可能是更早期的作品，只不过那个更早的存本没有留下来罢了。
既然预言都有古代版本留存至今，那么，预言中对于古本所在的那个时代之后的历史事件是不是能准确预测就成了一个考验预言真伪的最好标准。例如对于《推背图》，就着重看金圣叹去世之后的预言部分（第三十四象之后）是不是准确。经过研究，发现这部分预言同样是非常的准确，那就足以说明预言确实是准确的预测，不是伪科学，也不是后人的杜撰。
既然这些预言都是准确的，那么对于我们人类有什么意义呢？这些预言家发表预言的目地是什么呢？很多人看过预言的惊人的准确性之后首先会大吃一惊，想不到世上还真有预言这些东西！原来以为科学是多么发达的，但科学却不能对社会发展的细节做出如此精确的预测，真是不可思议！原来世上真有预言啊！那么，在惊奇之余，人们就开始思考了。
首先，预言能成立的机制是什么呢？预言的准确性说明了世界的发展确实是有规律的，这个规律如果不是一种“自然的”统计规律，就肯定是造物主所安排的规律。但是，说物质的变化是一种“自然”规律还勉强说的过去，而要说社会的发展也是自然规律，就很难理解了，因为人有思想啊，有自由意志啊，如果没有一个超凡的造物主的安排，怎么能使这么庞大的世界有序地发展呢？看来最合理的解释就是，世界是造物主在安排与掌控着，在那里有一个“剧本”，整个人类历史就是按照这个剧本在上演，预言只不过是窥测了这个剧本中的一部分罢了。在历史上那些知天命的人如诸葛亮、邵康节等，他们就象一个演员那样，是很清楚自己在世间应该扮演什么角色的，这就是“知天命”。但是很多人都是迷糊的，并不知道在世间到底是干什么的，来到世间后已经忘记了当初来的目的了。所以这些人在造物主眼里就是不合格的演员，是不合格的生命。预言就是把整个历史的性质告诉人们，使人明白做人的目的与意义是什么，知道应该在世间怎样扮演好自己的角色，与其他演员相配合，使整个社会协调发展。因为很多人迷失在世间，不知道怎么当演员了，就要有人不断的把整个剧本一再地告诉人，使人，使整个社会按照造物主的安排圆满的发展下去，最后达到一个良好的结局。
那么预言家又为什么会有这么大的能力呢？就是因为他们具有这么样的“天命”，所以他们就具有超乎常人的能力。从历史的记载来看，这些预言家确实都不同一般，一生中都有很多神迹。留下来很多很多传说，不管这些传说是不是百分之百准确，因为在流传过程中肯定会失真，但为什么那么多传说是关于他们的呢？为什么在别人身上就没有那么多传说呢？也就是说，他们肯定是有他们的神奇之处，才会有那么多关于他们的传说。历史上建功立业的大人物多的是，为什么没有传说他们有神迹呢？这本身就很说明问题。
所以，预言的目的与意义就是警世，就是提醒世人，要世人明白整个宇宙、社会发展的大势是怎么样的，自己的角色又应该如何扮演，如何完美的走好自己的人生之路。这就是所谓的“知天命”、“顺天应人”，达到天人合一。如果一个人不知道整个历史发展的规律，不知天命，那么肯定会迷失方向，说不定他越认为正确的就越是错误的，他越想做好就越是做坏，最后被历史淘汰掉。预言就起到这样的作用。
其实预言是作为大道的辅助而问世的，预言家就是先知。在西方有《圣经》作为道在度人济世，在东方有佛经，有《道德经》，而辅助这些经书的则有很多预言，一再地提醒人们要明白人生的意义，不要迷失在这里，尤其要明白，最后的审判一定会到来，最后造物主会根据每个人在生命长河中所做过的一切功与过做出最后的评判，从而决定其是上升还是下沉。
千古以来所传说的最后的审判与救世主降临，旧宇宙终结与新宇宙产生的过渡，最后的太平盛世的出现，是每个人最应该关注的最最重要的事情。为什么那么多大预言对世界的更新、大同世界的将临讲得那么详细呢？就是这个原因，因为整个历史发展都是为了最后的这件大事，这是整个历史发展的收尾工作，是最重要的，预言家能不重视吗？
陪嫁奴仆 五羖大夫
秦国历代君侯，史书中皆失其名，从秦穆公方始记名。秦穆公，名任好，是德公的老么，成公的弟弟。成公虽有七子，可他却立了弟弟任好为嗣位者。成公在位四年去世，任好即位为秦穆公。
秦穆公元年，任好亲率军队攻伐茅津得胜。四年，娶晋太子申生之姐为妻。五年，晋献公灭了虞国、虢国，俘虏了虞国国君和他的大夫百里奚。百里奚被俘后，作为秦穆公夫人的媵人（陪嫁的仆役）来到秦国。百里奚从秦国逃走，跑到宛地，楚国边境的人捉到他。穆公听闻妻子诉说百里奚有贤能才干，想用重金赎回他，又怕楚国不应允，就派人对楚国说：“我国的陪嫁奴仆百里奚现今在楚，我们请求贵国，能答应我们用五张黑色公羊皮把他赎回。”
楚人于是应允了此事。当时，百里奚年已七十余。穆公亲自到囚车前解开其束缚，并想与他谈论国事。百里奚辞谢曰：“臣乃亡国之臣，咋配得上您的询问呢？”穆公说：“虞国君王不知重用你，所以亡国，那并非你的罪过。”穆公依然诚恳的向他请教，两人谈论了三日，穆公大悦，授予掌管国政之大权，号曰五羖大夫。
百里奚谦让曰：“臣不及臣友蹇叔，蹇叔贤能而不被世人所知。我曾经游历齐国时，三餐不继而乞食，是蹇叔收留了臣。臣因无知而欲出仕齐君，是蹇叔制止了臣，臣才得以脱离齐国的内乱，后来我又到周朝。周王子颓好牛，臣于是利用养牛的机会亲近之。等到颓想重用臣时，又是蹇叔劝阻我，使我离去不被诛连。我奉事虞君，蹇叔又劝止我，我虽然知道虞君不能重用我，但我私下确实是为了贪图财利和爵禄，暂且留了下来。谁知我头两次采纳他的意见都免于难，一旦不听从他的意见，就遭受虞君亡国之灾。因此我是深知蹇叔的智慧与贤能的。”于是穆公派人用贵重的礼物迎请蹇叔，任用他为上大夫。
因百里奚是秦穆公用五张黑公羊皮换回来的，故世人称百里奚为“五羖大夫”。羖，在《史记·秦纪》中，指的是黑色的母山羊；而《说文》里却说是黑色的公羊的意思。
谋无不当 举必有功
百里奚在秦国当了丞相以后，始终增修国政、勤勉政事，劳累不坐车，酷暑炎热不打伞盖，走遍各地，不用随从、不使车辆，不带卫士，深得民心。对内，则提倡教化，开启民智，按照周朝的官制和朝仪奉行不怠。百里奚改变了秦国的国家体制；对外，敦亲睦邻，整顿与邻国的友好关系，绝不轻启战端，使秦国短期内迅速大治，成为春秋五霸之一，史称：“谋无不当，举必有功。”到他死后，“秦国男女流涕，童子不歌谣，春者不相许（劳动者都噤声不交谈）。”
秦穆公十三年(西元前647年)晋国发生饥荒，请求秦国接济粮食，秦穆公询问群臣该怎么办，有人认为应当藉机伐晋。百里奚不同意说：“天灾流行，国家世代都有。救灾、恤邻，乃是天道也。”最后，秦穆公采纳了百里奚的意见，运粮食给晋国。晋国的百姓吃了，也得到了保命的机会，对秦国的恩德，无不感激。
结语
正像《史记》所载孔子的评论：“秦，国虽小，其志大；处虽辟，行中正。身举五羖(即百里奚)，爵之大夫……以此取之，虽王可也，其霸小矣。”百里奚相秦期间，内外安定，国力充实，奠定称霸以及往后一统中原的基础，在春秋时期已很突出，为有识者所称道。秦霸西戎，与晋国抗衡，成为诸侯争霸中举足轻重的一方势力，这些都是秦穆公时期完成的，固然这是穆公雄才大略，善于用人的结果，但与百里奚的宰辅佐治也是分不开的。故后世称许秦穆公的功业，总以任用百里奚为其首要关键。
《风俗通》里还记载了有关百里奚认妻的故事：
百里奚为秦相后，忘记了自己的贫贱之妻。有一次家里奏乐，所雇用的洗衣妇自称通音律，于是抚弦而歌：
百里奚，五羊皮。忆别时，烹伏雌，炊扊扅，今日富贵忘我为。
百里奚，初娶我时五羊皮。临当别时烹乳鸡，今适富贵忘我为。
百里奚，百里奚，母已死，葬南溪。坟以瓦，覆以柴，舂黄黎，搤伏鸡。西入秦，五羖皮，今日富贵捐我为。
百里奚一问方知是他的老妻。夫妻因此得以团聚。
襄阳当地的风俗习惯：凡是邻居与邻居之间，一定要种植桑树，作为两家的分界限。
韩系伯认为自己的桑树荫影，妨碍了别人的家，就又向自己的范围内，移退了几尺，邻居接着就侵占过来。
韩系伯干脆再次把桑树退后种植。邻居见韩系伯两次退让地盘，心里感到很惭愧，便立即归还了所侵占的土地。
二、若知其人则终身难忘，不如不知
北宋时，吕蒙正(即文穆)刚任参知政事，進入朝堂时，有个大臣在门帘内，指着吕蒙正说：“这个家伙，也来参政啊！”
吕蒙正装作什么也没听到，就走过去了。在一起的同事们，要求问出那人的姓名，吕蒙正制止说：“如果知道了这个人，我就会终生难忘，所以还不如不知道。"
三、勿因醉酒，而失一志士
西汉时的丙吉，在做丞相时，有个官吏非常爱喝酒。这个官吏曾经跟丙吉一起外出，喝醉后呕吐到丞相的车里，西曹官要痛斥这个人。丙吉说：“因为憎恶喝醉酒，就失去一位志士，那样做，我们还能容下什么人呢?还是忍一忍，他只不过是弄脏了车中的垫子而已。"
以后，边境发生战事，这个官吏奋勇作战，出了大力，立了大功。
四、替人还债，不想人知
陈重是东汉时的宜春(今江西宜春市)人，字景公。举孝廉为郎。官至侍御史。
当时，陈重在郎署做官，一个房舍的郎官，欠了几十万钱，债主索要很急。陈重私下自己拿钱，替郎官还了债。
郎官知道后，要酬谢陈重。陈重却说：“不是我干的，可能是与我同姓名的人做的好事。”
五、韩琦一贯心气平和
对一般人来说，只要说到不合理的事，不公平的待遇，就会义愤填膺，话语严厉。
但是宋朝的韩琦，不是这样。一旦说到道德低贱、忘恩负义的小人，甚至极力攻击自己的人，韩琦仍是心平气和，好象在谈很平常的事情一样。
六、主人背仆人回家
阳城（人名），是唐代定州北平(今河北完县)人。徙居陕州夏县(今属山西)，字亢宗。官至谏议大夫。
有一个冬天，阳城家里，没有粮食了，便派遣家仆去买米。家仆买了米，走到半路，全身发冷，直打哆嗦，便到路边的酒店，用米换酒喝了，醉后赶路，竟躺在大路上睡了很长时间。
阳城感到奇怪，家仆怎么还不回来呢?就和弟弟一起去接家仆。家仆还醉在梦乡。阳城就亲自背着家仆回家。家仆醒后，十分恐慌，请求治罪。
阳城说：“天气寒冷，喝点酒暖暖身子，有什么罪过呢?”
七、“忍”字乃是众妙之门
宋朝时，富弼教育孩子们说：“‘忍’字，是解决任何事情的众妙之门。如果清廉、俭朴以外，再加上一个‘忍’字，还有什么事情不能办好呢?”
富弼年轻时，就有宽宏的度量，有人骂他，他充耳不闻，好象什么也没听见。朋友提醒他说：“那人在骂你呢。”
富弼说：“大概骂的是别人吧?” 朋友又说：“喊着你的姓名在骂，难道会骂别人？”富弼说：“他骂的可能是同名同姓的人，任他去骂好了。”
那人听后感到非常羞愧，从此，再也不骂了。
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八、二程与妓女
北宋时，程颐和程颢，兄弟二人，一起赴宴。席上有妓女劝酒，程颐站起来就走了，程颢一如即往，散席后才回去。
第二天，程颐好象还在为昨天的事生气。程颢说：“昨天晚上喝酒时，座中有妓女, 但我的心里坦坦荡荡，没有妓女。今天，我们书斋里没有妓女，但你的心中，恨恨然却还想着妓女。”
程颐猛醒，自叹不如哥哥。
（以上均据郑瑄《昨非庵日纂》）
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