1、来源决定属性
如果人类是来自于天上，那么地上的人群就与天上的社会结构就会存在着某种对应性。我们在第二部分已经大胆的假设过，地上的“精英人群”、20人群可能对应于天上的“法王”；地上的“大众人群”、80人群可能对应天上的“众生”。其实地上人群与天上社会的对应关系可能还不仅仅是这些。天上不同生命的一些特质和习性（请原谅我这么说的不敬）可能都会反映到地上人群中来。我们这里就做一些对比分析。这些分析讲起来很有趣。然后我再补充说明一些关于8020法则对沟通的意义。
2、中国的“多头”文化或“大头”文化
我们知道20人群是“不能被忽略的少数”。他们虽然数量少，但是作用大，因为他们不以数量多少来证明他们的存在，他们的意义在于他们说了算，他们做的了主，他们是决策者。还不止这些，他们可以有意的支配别人，他们也可以无意的影响别人。也就是说，他们是人群中的“头”，他们是“脑袋”，他们是思想者与思考者，这是8020法则最为普遍的意义。另外请注意，一个组织结构体就应该有“一个头”，如果有“两个头”或“多个头”就坏了，这就是我们以前谈到的“双甲方”问题。
但是我们发现“多头主义”在中国却非常普遍，我们以前在《沟通的艺术：从博弈论的囚徒困惑谈起》一文中提到，在中国企业中，“多甲方”的现象比比皆是。谁都想说了算，结果就是谁都说了也不算，弄的乙方无所侍从，不知道应该听谁的。这种事情，本人就经历了许多。这是为什么呢？我一直也在思考这个问题。也许因为许多人在企业中虽然只是一定层级的领导，看似精英，但他是否也是高层空间“众生”来的呢？因此往往他做不了主，他说不清需求。但好象还不是这样。他们说不清需求到是事实，但并不是做不了主，好象他们都非常想做主。那么也许还有一种可能，我们知道8020原理是由西方人，意大利人帕累托发现的，那么西方的人群结构是不是与中国的人群有所不同呢？是不是中国人群中来源于“法王”的比例可能比西方人群高呢？所以中国人在地上的“主”就多，都想“做主”，就容易出现“多甲方”的情况。我想这后一种情况的可能性要大一些，毕竟中国是神传文化嘛!
我们可以举一个形象的例子。比如在西方的绘画中，以人体骨骼和所谓透视比例来讲，人头往往是身高的七分之一。而在中国的传统白描或工笔画中，我们发现往往人头是身体的五分之一或四分之一，所以很多人断定中国画不科学、不好看，违法了客观的人体比例，其实如果我们按照8020法则的眼光来看，这是不是反映中国人头所占的比例比西方人大呢？因为中国是神传文化嘛，中国传统画家可能有某种超然感应，他们是不是在绘画中已经加入了高层空间的信息？这也可以属于一种“天人合一”吧！也就是说中国画中结合了现实空间的人和高层空间关于人的信息。也有这种可能吧！所以好的画会有所谓灵气，它有高层空间的东西在嘛！
3、物质的人与精神的人
如果人来源于天上，那么按照8020法则和“生命模型”我们可以将世间人群划分为“脑袋人群”和“身体人群”两类，那么与此相对应的一定是“身体人群”顾肚子，“脑袋人群”顾面子。“大众人群”更讲物质，更追求物质，而“精英人群”更追求精神，更在乎虚荣，更在意面子。因为“众生”人群即便是在天上他也要考虑基本生活问题，因为有“不劳不得”、“不失不得”的理的制约，你得付出才能得到，因为“众生”他是被拿上去的，而不是自己修上去的。而“法王”则不然，因为“法王”是自己修上去的，他有过去修炼时的巨大付出，所以“法王”他有威德，他在他的世界中有大自在，他想要什么就要什么，要什么有什么，因为他整个世界的一切都是他修出来的。另外，因为高层空间的一切都是“能量化”的存在，不受物质形态固化，所以可以被“法王”以强大的功能变化成为任何物质形态，只要他的功能能够被他巨大的功力所加持，而他无限的能量则来源他的层次和心性高度。另外“法王”在他的世界中是使用善念和精神力量進行治理，所以对于世间的“精英人群”而言，他们会有更多精神层面的需求，他们不那么物质化或世俗化。也因为“法王”在天上是“众生”的王，所以世间的“精英人群”更追求社会认可，他们有强烈的被社会认可的需求。
4、质性与量性
我们在前面多次讲过这个问题了。我们知道，在天上，“法王”的特性决定了他世界的特性，而“众生”不起这个决定作用，他们只是去充实“法王”的世界，他们只起数量的作用，所以反映到人间，精英人群除了他们能够决定一个群体的“质性”以外，他们自身也可能表现为更追求品质生活，更追求“质性”生活。另外，我们在上一点中已经提到，“精英人群”他们也表现为更追求精神生活。而“大众人群”更追求数量生活，更在意工资的多数和购物时的讨价还价。
5、完整性与依赖性
接下来这一点对于我们研究的沟通问题意义很大。我们知道“法王”世界中的一切都是他自己修来的，而且要什么有什么，什么都不缺。也就是说“法王”他的世界是完整的，他不需要依靠别人，他不求人。这个特征对“精英人群”在沟通意义上影响深远。因为精英或老板他会认为公司是他自己的，他会认为他对下属没有什么需求。他会认为是他养活了下属，是他给了下属一个饭碗，他也会认为他自己什么都已经有了，所以“老板文化”他会认为他与下属之间没有什么可以沟通的，所以他缺乏与下属沟通的“主观愿望”。请注意，“老板文化”是没有上下之间沟通的“主观愿望”，他并不是没有能否沟通的“客观能力”。因为老板的“客观沟通能力”一定是很强的，他有“魅力”嘛！天上有功能，地上有能力。但是老板文化的人往往把他的沟通能力使用于“对外沟通”上，而对于“内部沟通”他往往愿意向下发号施令，使用行政命令或指令，而不是使用平等性的沟通机制。我这里讲的实际上是8020法则对“垂向沟通”的意义，也就是对于不同层级之间“上下沟通”的意义。概括的说，“垂向沟通”一定存在着某种压力或动力，因为沟通是水平属性的，所以“垂向沟通”不会自然发生。
而下属恰恰相反，他认为饭碗是老板给的，就如同“众生”在天上一样，他们非常感谢他们的“法王”，他们才有机会来到美好的天上。所以下属会迎合老板，他们对老板有严重的依赖性。虽然他们很愿意与老板沟通，或者说他们愿意巴结老板，但是在沟通或者信息传递方向上最大的问题就是他们会经常加工信息，他们报喜不报忧。也就是说他们有强烈的沟通愿望，但是他们也有强烈的加工和扭曲信息的愿望，而在现实中，他们也会经常这么做。
这里还有一个问题，“法王”在他的世界中，他不仅用善念和精神力量来治理他的世界。另外他还拥有强大的功能，例如比如来高很多层次的“法王”他具有“复眼”的本领，他能够把他以下的各个层次的无数空间尽收眼底。所以“法王”他对他“众生”的思想无所不知，因为“法王”具有大本领、大功能嘛！所以“法王”与“众生”之间的信息交流是单向性的，他不依赖于上下沟通，“法王”不需要你“众生”告诉他什么，他全都知道，以心相印，以功能获取信息。这也可以算作“完整性”的一种表现吧。而地上的沟通其实上是弥补信息传递的“不完整性”的一种手段。而“法王”并不依赖于与众生的这种双向沟通，然而“法王”会与其他的“法王”或“觉者”進行沟通，可那是一种心心相印的沟通方式。我必须在此再次声明，我的这些认识都是从《转法轮》中来的，有意者最好请去看原著。
也就是说，“精英人群”可能依然带着这种高层空间的思维惯性，所以世间的精英们总是习惯了高高在上，而不习惯与属下的沟通，他们总喜欢单向性的自上向下发号施令。可是你别忘了，“法王”是有巨大的功能的，他有另外一种更有效的获取信息的手段，他能够感应一切，比动嘴的沟通来的更强大、更全面、更有效，所以“法王”并不需要上下间的沟通。而您——这些“精英人群”您落到人间之后可是啥本领和功能都没有了，而且您的善念也没了，您还没有沟通的意愿，您总习惯于单向性，总习惯于用指令進行自上而下的信息传递。那么我们真想问一句，您这样不沟通行吗？其实，“精英人群”这种对天上属性的继承应该属于一种恶性的继承吧！继承了这种不沟通的属性。也许因此，西方的“理性主义”看到了这种“人性恶”的一面，所以就把“人性”因素从“理性”中完全的给剔除了。
6、自我中心的属性
天上的圆满者，地上的成功者；天上的追随者，地上的打工者（也算是一种追随吧）。这些都可以算作属性的继承吧！
我们知道，在企业内部，老板与员工完全是两种不同的身份和心态。这也是我们在企业内部沟通时首先所必须把握的。稻盛先生的阿米巴经营实际上非常强调“打工者”与“经营者”两种心态和创造力的不同，也非常强调沟通的意义，因此一个好的企业管理机制的设计，应该考虑到如何将“职业经理人”或者普通员工从一个“打工者”的心态转变成为一个“经营者”的心态。
我们说，在“精英文化”中还有一种恶性的继承，这就是世间老板文化的自我中心的属性。因为在天上“法王”一定是他世界的中心。来到地上，老板您只是可以决定您公司的“质性”而已，您只是一个决策者而已，您不能因为分工的不同而成为一个以自我为中心的利己主义者，但是许多人却养成极度自私，从不为他人考虑的习惯，不关心或不关注员工的基本生活和基本需求。也因此企业里缺乏一种正常的上下之间的沟通渠道，也因此许多老板文化很强的人，他缺乏沟通的主观意愿。其实这种利己主义与商业文化的“利他逻辑”也是相违背的。
另外，在公司文化中，老板与高层管理往往是一个强势群体，员工与下层往往是一个弱势群体和被动群体。另外，老板思维往往会从整体和全局角度或者长线角度考虑问题，他们有所谓的“世界眼光”，他们能够看到深层和本质。而“职业经理人”和员工往往都是以部门的眼光或短线看问题，从表象上看问题。这些特征都可能与生命体在高层空间的不同身份、经历、角度和思维方式有关。
7、层次与高度
“不同层次有不同层次的法”（《转法轮》）。其实很多人理解不了这句话深刻的内涵，很多人会把“层次”与“高度”相混淆，因为人类实际上只生活在一个层次面上，超出这个层次的真相和那种感受他是没有的。比如许多中国企业标榜自己有思想、有价值观就讲：企业的思想有多高就能走的多远。这就是混淆高度与层次的一种思维。其实高度是一种“量性”单位，是一种数量的延伸，是数量在第三个空间维度上的增加。而层次是一种“质性”的不同，是一种“质性”的转换，并不能用延伸来实现。
中国企业在学习稻盛和夫管理经验的时候就是搞不懂这些东西，总是想与过去学习西方德鲁克的东西做加法，做思想延伸，就象我前面比喻过的，想在自己已经做好的一盘菜上加胡椒面、加作料。其实稻和和夫的经营思想与德鲁克的管理系统根本就不在同一个层次上，也不在同一个体系，相互之间无法進行“量性”的比较或高度比较，就象托马斯•库恩讲的，他们的体系（paradigm）不同。
不同层次法理不同；不同层次规则不同；不同层次逻辑不同。我在以前文章中多次讲到过思维逻辑的转换，也是在强调这个意思。
什么是其它层次？什么是其它层次的理？这些对一般人而言可能已经是谜了。我想这里再多说两句。除了层次与高度的不同含义以外，其实“不同空间”与“不同层次”的内涵也不同，“不同空间”与“不同世界”的内涵也不相同，“不同世界”与“不同层次”的内涵也不同。另外，还有不同的系统或者不同的体系。以我学习的理解，同一个层次中有不同的世界，同一个世界中又有不同的空间。这些讲的都只是在同一个体系之中。而人类社会实际上只是生存在一个体系中的一个层次的一个世界的一个空间之中而已，离认知浩瀚宇宙真相的所谓“万有”还相去甚远。
其实在同一空间中，我们谈论高度或距离才有意义（缩短沟通的距离才有意义），而不同空间之间找到相互之间的门才是关键，如房间与房间之间的门，比如星际之门或黑洞之门。而不同层次之间关键是要找到梯子，找到上下的连接通道，或者找到逻辑转换的方法。有人问，阿姆斯特朗登月怎么没有看到嫦娥呀？自认为问题问的很聪明，很刁钻，很“反封建”，很科学，其实不然。因为阿姆斯特朗与嫦娥并不在同一个空间，甚至并不在同一层次。就象你找人。如果你進找错了楼，進错了门，尽管你上对了楼层，那么你能够找到你要找的人吗？根本就不可能。而且我们还讲，层次并不是用距离高度来衡量的，也就是说你要打开另一个空间之门并不能取决于你有什么高技术的手段，因为空间层次越高就越精神属性，或者说对精神的要求越高。
我们知道8020法则揭示了一种“垂向认知”，这对于“垂向沟通”而言意义重大。为什么呢？因为我们知道，沟通有一种天然的“水平属性”，所以“垂向沟通”不会自然发生，而且沟通应该建立在缩短互相距离的基础上。如果上下之间存在着距离，而且是一种“垂向距离”，那么这就与成功沟通的要求相违背。所以“垂向沟通”就比“水平沟通”困难，另外，信息的“指令性传递”天然就是一种自上而下的“垂向属性”，所以“垂向沟通”很容易被指令所取代。也因此“垂向沟通”一定要存在某种外在的压力才能促成层级间的沟通，特别是自上而下的“垂向沟通”，不然就违反“自然沟通”的水平法则。实际上8020法则的意义就是给我们揭示出了不同层级人群因属性而不同的特征（我们会在下文中，根据Maslow的原理進一步深化讨论），而且这种人群的不同是垂向性的。实际上8020法则为我们在世间的不同层次之间找到了一种逻辑转换，也就是找到了一个能够上下的“梯子”或“通道”。我们在以后文章中会讲到，沟通需要“通道”或“场所”，“通道”对“垂向沟通”尤其重要。也就是说，8020法则告诉我们对于不同层级的人群，我们应该不同对待，我们应该投入不同的力量、精力或资源，而且我们要学会使用不同的方法对待“脑袋人群”（head group）和“身体人群”（body group），因为他们的需求不同、特质不同、心理不同，所以我们要学会各种沟通的技巧，学会见人“下菜碟”，并学会“引导需求”、“创造需求”，还要学会与不同的人缩短距离和谋求共性，无论这种距离是“水平距离”还是“垂向距离”，是“空间距离”还是“心理距离”。这些我们在以后的文章中会進一步展开分析。
8、人类理论的“解释论”与“工具说”
也许您会说，我以上说辞只不过是对8020法则胡乱解释一气（其实我们不仅仅是一种解释，我们已经進入到了深层机制的探究，而这个探究因为涉及到高层空间的理，涉及到精神的因素，所以有些人就不爱听了）。如果你这么说，那就让我们来谈一谈什么是“解释”，也就是先让我们看一看许多实证科学理论到底是什么？其实许多实证科学的理论，许多人把它们等同于客观真理，甚至于等同于客观事实。那么人类的各种所谓的科学理论到底是属于某种解释呢？还是属于某种工具？还是属于本体论范畴？还是属于大胆假说？还是属于客观真理呢？
实证科学鼓励大胆假设和创建假说。所以实证科学的许多理论仅仅是停留在“假说”和“解释论”阶段。再向下走一步才可能到“工具说”的阶段，比如什么黑箱呀，什么仿真呀等等（本人自认为我的解释已经超过了这一阶段）。再往下才可能是“本体论”，也只是地球这个层次上的本体而已，但是距离“宇宙真相”和“宇宙真理”还相差很远。
实证科学中许多被党文化所标榜的所谓“客观真理”实际上往往是有待证明的“假说”而已，充其量也只是能够达到“工具说”的阶段，好用就可以。实证科学的所谓“客观说”或“旁观说”其实离事物的真实机制可能还相差甚远。比如，我在管理实践中就比较深刻的认识到这一点。比如中国管理咨询公司告诉你的都是以一种“旁观者”的角度，甚至只是道听途说的故事。往往好听（只是“解释说”）不好用（没有达到“工具说”）。这就是一种机会主义和江湖时代的特点，演义的成份太多，实质的成份很少，连好用这个黑箱机制或所谓的仿真机制都达不到。
其实许多实证科学的理论也仅仅达到了解释的阶段，因为人类对解释有一种强烈的心理需求。因为人类往往惧怕未知，如果有某些事件被纳入未知，人类则显得很不安，无论是冠以科学的解释还是所谓迷信的解释，反正人类需要一种解释。问题就在于好象很多理论解释完了某种现象好象就完成任务了，并不進一步探求机理，好象能够解释就等于发现了真理，就等于发现了科学，大家把能够解释就当成了“客观真理”。现代实证科学可能会嘲笑一些古老知识对宇宙万物的解释，殊不知许多被世人接受的所谓科学知识其实也只是完成了能够解释这一步，可能距离真理还相差甚远，只不过是五十步笑百步而已，甚至可能还远不及古老知识呢！大家可以参见本人《我的历史观之一：天时五行断代法》一文中讲述的“起点就是巅峰”的相关论述。
许多“解释论”实际上都只是“现象论”或“表象论”，都是“旁观者”的产物，在逻辑上不可能直接就等于“本体论”。实证科学中最著名的“解释论”有牛顿的《万有引力》和达尔文的《進化论》。牛顿的《万有引力》还可以被称作数学模型或宇宙模型，而达尔文的《進化论》就更离谱了，干脆直接当做所谓“科学真理”来膜拜。这样对待也好，这不是恰恰说明所谓的“科学真理”其实并不等于“宇宙真理”。因为科学真理也仅仅是人类在一个层次面上的认识，霍金不是还讲宇宙瞙理论嘛！瞙不就是一个层次面嘛！
比如我们以牛顿的《万有引力》为例。人们看到的现象，也就是科学家所谓观察到的宇宙，无论是银河系，还是太阳系、各种星系，都是按照各自的轨道和秩序运转。那么到底是什么使这些星球和星系如此规矩、各司其职呢？人们并没有看到有形的轨道或星球上栓一个什么绳子，牛顿的“解释论”是在所有的物体之间有一个“万有引力”，听起来好象很有道理。其实“万有引力”是一种看不见的存在，有人说我们都用仪器测到了。其实本质上，“万有引力”是一种解释，是用一种看不见的存在来解释看的见的现象。所谓用仪器测到了，这仍然是一种人类水平的看。这里有一个逻辑问题，你是先承认有万有引力，然后就会把测到的某些现象说成是“万有引力”，用“万有引力”来说明这些现象，反过来再用这些现象来证明“万有引力”的存在，这里可能会有逻辑上的循环验证问题。引深到更深层的逻辑就是，当你可以用一种看不见的存在——所谓的力，解释看的见的东西的时候，那么你就不能排斥另一种可能，那些测不到的东西对测的到东西的存在也可能存在着某一种解释，而且还可能是更本质、更真正的解释。所有人类对自然和宇宙的许多认知理论往往只是一种解释，也就是说仅仅达到了“解释论”的层次，并没有达到真正机制的层次。
我们知道在旧金山附近有一个“奇异点”（mystery spot），许多现象都不符合所谓的重力或“万有引力”规律。中国大陆也有许多这样的地方，被称为“怪坡”，我知道沈阳附近就有一处，我十多年前去过。科学家就解释说，这是地球上的重力异常区，它只是一个违反“万有引力”的特例。那么我们是否可以这样问一下，在茫茫浩瀚的宇宙中，地球是不是可以成为一个特例？我们知道，地球只是一个体系的一个层次的一个世界的一个空间而已，那么地球会不会也只是一个奇异点呢？如果是这样的话，那么在小小的宇宙之砂的地球上所谓的重力现象很可能并不是浩瀚宇宙的“万有”的引力！谈“万有”，我们人类的触角到过几个星球就敢称“万有”。
再说一下达尔文的“進化论”。“進化论”三大问题或三大荒谬之一就是逻辑循环验证问题，也是认为先有生物演化图谱，然后用图谱去证实找到化石，然后再用被图谱解释的化石反过来证实图谱的存在。实际上“進化论”在本质上只是对物种的差异和起源提出了一种解释，仅此而已，只是一种假说，一种大胆的想法而已。
我们可以举一个例子来说明“解释论”与“本体论”的差异。这就是头疼，人人都会遇到过的一种症状。但是头疼只是一种症状、只是一种现象。头疼可能由许多原因引起，感冒会头疼，中暑会头疼，高血压会头疼，低血糖也会头疼。难道人一头疼你就可以断定他是感冒嘛？他还可能是脑瘤呢？曹操不就是脑瘤死的嘛？你敢当感冒治吗？那你真是蒙古大夫了，接下来恐怕该轮到你头疼了。所以你用感冒来解释头疼这个现象也只能是一种可能的解释，可能并不是发病的真正原因，也就是说我们能够解释某种现象并不能代替导致这种现象的真正原因或真正机制。
但是很多时候人们对某些现象好象一能够解释就完事了，好象能够解释就等于科学了（当然必须拿科学来解释，目的是捍卫科学）、就真理了、就真相大白了。这是一种非常荒唐的逻辑。比如，“進化论”作为一种解释可以堂而皇之的存在，那么上帝造人说，如果作为一种解释为什么不能成立呢？
我们再举一个江西电视台关于英国捉鬼的电视节目。江西卫视《经典传奇》有一期节目是讲英国伦敦塔抓鬼的故事。说很多游客都有在伦敦塔撞见过500年前英王亨利八世第二任王后安妮的经历，于是就来了很多人到伦敦塔抓鬼，其中最著名的就是心理学家理查德•怀斯曼，怀斯曼声称要把所谓鬼魂现形于现代科技手段之下。他通过各种摄像仪器观察几百名走入伦敦塔的志愿者。他确实发现了这些行为者的一些行为异常，于是怀斯曼就通过什么磁场、光线和气流進行解释，并归因于心理现象，认为鬼魂是人们的一种心理感受。于是这种“解释说”似乎就完成了任务，鬼魂就真的成了一种心理存在。可是最滑稽的是，就在怀斯曼完成了“解释说”之后，在英国汉普顿宫的监控录像中却发现了王后安妮的冤家对头亨利八世的影像。这可不是什么心理感受，这可是怀斯曼架起几百个摄像设备所要拍摄的真实影像。那么怀斯曼又该如何解释呢？怀斯曼说那一定是一个恶作剧。我不想评论汉普顿宫亨利八世鬼魂的真伪，我只是想说对某些未知现象的解释很可能离事物的原本相差甚远。可人们往往得到某些解释就满足了。当然，解释既可以是所谓的“科学解释”，也可以是所谓的“迷信解释”。其实这些解释在解释力上或说服力上都是一样的，只不过使用了不同的语言体系而已。比如怀斯曼的解释，也许比恶作剧的解释更“恶作剧”。
用“解释论”来代替“本体论”其实必须有一个逻辑假设——对称性，也就是所谓的A+B=B+A。还是让我们以头疼为例，感冒会表现为头疼，但头疼一定是感冒嘛？如果真是这么简单的话，那么可能我们就不再需要医生了，医院恐怕也都得关门了。
对于各种现象的解释，人类有一种强烈的需求，因为人类有一种与生俱来的对未知的恐惧。当人类能够对某些未知现象提供一种解释了，人们就满足了。原来未知的，现在好了，能够解释了，不用再害怕了，好象今后就能够应付了。其实这种解释很可能是一种掩耳盗铃，可能本质上与真实机制相去甚远，例如前面讲的伦敦捉鬼，还有尼斯水怪、喀纳斯湖怪等等，还有埃及金字塔的修建，月亮的形成等等都是如此。实证科学只不过满足了一种人类渴望解释的愿望而已。
作为一位企业管理者，我在以前文章中多次提到过中国管理咨询公司与国外管理咨询公司的差异。我为什么往往把中国管理咨询公司叫作江湖咨询师呢？那就是因为江湖咨询往往都是听来的，江湖上故事多于干货，好听不好使。我经常讲，他们的咨询是听起来不错，使起来没用。原因何在？往往就是中国咨询师只停留在现象的解释层面，与某个成功企业的实际机制和发展轨迹根本就不是一回事，甚至是南辕北辙。往往听了以后没法实用。也许这还算一个好结果，只不过白花了钱，打水漂而已，比撞南墙要好一些，比误人子弟好多了！比如，海尔成功了，许多中国咨询公司就蜂拥而至，连写报告文学、拍电影的都去了，我称这些人是企业化妆师而不是管理咨询师。
（待续）
TOP
一天与同事聊起此事，他也深有同感，并讲了一个故事。一天他去朋友家做客，那里老少几代欢聚一堂很热闹。其间，主人十来岁的孩子一直忙着用手机给他的朋友们发短信，谁叫他也不听。三番五次之后，朋友一怒之下，抓起手机，把它扔進了滚烫的为做饭准备的开水里。
虽然这种处理方式有些极端，但也从一个侧面反映了人们对这种现象的不满与无可奈何。按照这样下去，再过十几年、或几十年，又会是什么样子呢？
越来越多的人逐渐注意到这个问题，科学家们也开始研究这种现象对人们的影响会有多大。《纽约时报》2010年6月7日的一篇文章中说，当同时使用几个电子设备、通讯设备时，这种一心多用造成的后果常常造成人们在日常生活中变得不专心。很多人说同时做几件事情(multitasking)让他们变得效率更高，但研究人员的试验结果发现并不是这样。斯坦福大学的神经学家Melina Uncapher说，越来越多的研究显示，当一个人要处理很多事情的时候，就会造成分心。当人们一心多用严重时，做事的专心程度、以及判断力（比如何为主何为次）都受影响。这样下去会给工作与生活带来许多不良后果。科学家们同时也发现，即使这种一心多用的时候已经过去了，它造成的思路零乱、缺乏专心的现象还会存在。文章中写道：手机与电脑不仅改变了人们的生活，也对大脑的思考及处理信息的方式有所影响。
这种现象对孩子的影响是多方面的。比如说，当孩子的大脑忙于几个电子设备时，他们在做作业时往往不能够集中精力。此外，父母的这种一心多用会造成无暇顾及孩子，或者即使人在陪伴着孩子、但眼睛与脑子却用在了别的地方，从而对孩子的教育与成长带来负面影响。斯坦福大学的教授Clifford Nass说，这些高科技最终会降低人与人之间的感情纽带。他说，人之所以成为人是因为我们在意他人，而且彼此关心。
《纽约时报》在2010年8月25日的一篇文章中，则对此進行了更深入的探讨。文章中说，经常有人边做事，边听音乐，同时又查看手机短信或电子邮件。这种一心多用会使大脑一直处于紧张状态。可事实上，大脑需要一些休息时间才能更好的学习、记忆或产生新思路。密歇根大学的一项研究表明，相比之下，人们在自然的环境下散步后，要比在繁华的市区散步后学习效果好。经常有人在健身房一心多用、或者在等车的短暂时间里看录像短片，感觉上好象是轻松，实际是在增加大脑的负担。密歇根大学的神经学专家Marc Berman说，“人们觉得这样做是在放松自己，实际上是让自己更疲劳。”
回顾过去，不禁令人深思。不用说古代，就说几十年前没有电脑、没有电视的时代里，人们照样有家庭的欢乐、与精神的富足，孩子们也有他们接触大自然的情趣。其实一个人对处世待人的理解、对人生意义的认识，并不需要这种信息爆炸式的知识量。有时过多枝枝节节的信息，反而可能会冲淡对人生本质的思考。“采菊东篱下，悠悠见南山”的田园生活令人陶醉，古人观天象而知天下事的情形令人神往，阴阳五行与经脉这些现代科学尚未搞清楚的领域在古代名医手里却能运用自如，这些千百年来人类文明的精华，可能是更值得我们珍惜的。
从天人合一的理念，到“积善之家、必有余庆”的道理，这些传统文化看似平凡，却蕴含了丰富的内涵，让人能够处世、立命。孔子讲：“朝闻道，夕死可矣。”人生中苦苦追求着的，可能离自己并不远。
参考资料：
Hooked on Gadgets, and Paying a Mental Price：www.nytimes.com/2010/06/07/technology/07brain.html
The Risks of Parenting While Plugged In：www.nytimes.com/2010/06/10/garden/10childtech.html
Digital Devices Deprive Brain of Needed Downtime：www.nytimes.com/2010/08/25/technology/25brain.html
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当动物的命运是悲惨的，人们过年过节，或搞什么祭祀庆典等活动，动物就成了被屠戮的对象。但是由于人和动物之间的语言障碍，动物受屠戮的呼喊声，却几乎无人能晓。
师父说：“杀生这个问题很敏感，对炼功人来说，我们要求也比较严格，炼功人不能杀生。”（《转法轮》）这是师父慈悲我们炼功人所讲的一段法理，也是我们应遵守的要求。
这里仅举三例供大家参考。
一、过年猪喊救命
又要过年了，家家户户都忙着准备过年货，其中最大的年货就是年猪，杀猪前全家都高高兴兴，忙忙碌碌，磨刀霍霍。
关在圈里的大肥猪似乎感到有些不祥之兆。要在平时，主人也该送食物来了，今天不但不送食物，还在附近安上了一口大铁锅，把水烧的滚烫。那肥猪彷佛感到大限将至，在圈中全身发抖。
终于圈门打开了，几个彪形大汉冲進圈内把猪拽出圈外。按倒在杀猪凳上。那猪发出嗷嗷叫声，而我听到的却是：“救命！救命！救命啦！”那叫声非常凄惨，那杀猪匠要能听懂肥猪的救命呼喊，我敢说他这一辈子不再敢杀猪了。正因为人在迷中，才敢造下无边罪业，下世以同样方式偿还自己欠下的业债。
那猪的呼喊声从大到小，一直到最后一刻，血干命尽。
二、公鸡跪地求饶
孔子说：“有朋自远方来，不亦乐乎。”我家来客人了，拿什么招待客人呢？父亲把目光瞄准了家中唯一的那只大红公鸡。
父亲把水烧开，把刀磨快，就到鸡圈里抓起大红公鸡，手握钢刀，大踏步走出门外。此时我的天目看见很多阴兵围着我父亲站了一圈，那公鸡吓的魂不附体。原来是一个男子跪地求饶。此情此景，我能说啥？都是他以前不好，造业太多，时至今日，才受这一刀之苦。
父亲一刀下去，公鸡的元神出来了，众阴兵一拥而上，要捆那男子。此时我不得不发话了，我说：“众阴差且慢动手，请让我为他求个情吧，我想他今生转世为鸡，实非己愿，他从小到大，一直提心吊胆的活着，本来就够可怜了，今日吃这一刀，也算在劫难逃。你看他战战兢兢，诚惶诚恐，十分可怜，你们就不要再为难他了，请众阴差给我个薄面，就让他自己随你们去吧。”
众阴差也挺客气，赶紧说：“恭敬不如从命，就照某某大人吩咐的办吧。”那男子跪在我面前，磕头如同鸡啄米，边磕边说：“谢大人恩典，谢大人恩典!”然后众阴差领着他去了阴曹。
三、火鸭说救救我
端午节到了，附近屠宰业又兴旺起来，我母亲要抱家中喂养的一只大火鸭到城里去请人杀。
我背着小背篓，母亲抱着大火鸭，那火鸭一路嚷嚷：“主人救救我！主人救救我！”我悄悄对大火鸭说：“你放心，今天不会有事的。”
在市里，几乎每个菜市场都有专门屠宰鸡鸭的人。我跟随母亲来到一家屠宰户门前。这里已有二十多人排队等候。屠户是一位年轻小伙，他动作熟练，技艺娴熟。我们站了大约两个小时，眼看快轮到大火鸭了，突然小伙手机响起，小伙对着手机说：“什么，要生了？我马上就来！马上就来！”小伙收好手机，把手一摆：“对不住大家，我老婆要生孩子了，等我拿钱住院呢，实在对不住，请大家原谅。”小伙洗洗手，关上门走了。
我们白站了两个小时，母亲抱着大火鸭好不容易找到了另一家，同样排队，我站在母亲旁边，眼看火鸭性命难保，老板的脱毛机突然出了故障，不转了。老板放下手中活去修，急得满头是汗，就是修不好。老板无可奈何的说：“对不住大家，机子修不好了。”已经杀死的几只鸭老板只好用手慢慢拔毛了。
母亲不死心，又领着我来到第三家，也是长队，那人左一刀，右一刀，正杀的起劲呢，握刀的手却突然扯起了鸡爪疯，刀子“当”一声掉到地上。可能杀的太多，手累了，那人痛苦的便喊边说：“哎哟哟……哎哟哟……不杀了！不杀了！”站队的人看老板痛苦的样子，就一哄而散了。
后来又走了两三家，不是这不对，就是那有问题，火鸭一次次逃过劫难，从早上八点到下午五点，众屠户对这只火鸭竟无从下手。
回来的路上母亲把火鸭递给我，那火鸭象知恩图报一样的把头靠在我的脖子上，张开沙哑的嗓子边走边说：“主人，主人，谢谢你，你才是我真正的主人啦。”我说：“你放心，我说过不会有事的嘛。”我妈回头问：“你跟谁说话？”我说：“没有呀？”我妈说：“崽儿，不要神经兮兮的。”
我父亲下班回家，生气的说：“怪事，去了一天杀不成一只鸭子，我就不信。”他提着火鸭出门了，转到天黑，父亲回来了，鸭子安然无恙。父亲说：“全收摊了，都怪你们没有口福。”
到了第三天，我想常人的嘴总是馋的，说不定哪一天又动杀念了，火鸭终究劫数难逃。我想一不做，二不休，救鸭救到底。于是我趁他们上班之际，用破布包着火鸭，偷偷丢到老远的松树林中。我对火鸭说：“你逃生去吧，走的远远的，不要再回来啦。”那火鸭感激的说：“主人，你的大恩大德，我没齿难忘，不知何时报答。”它边说边用嘴啄地，象人磕头一样表示谢恩。
第二天我妈到处宣传，说我家的火鸭被偷了，我在房里噗嗤一声，差点没笑出声来。
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子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉？子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错（1）手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所茍而已矣。”
（《论语·子路》）
【注解】
（1）错：通“措”，安置。
【故事阐述】
《史记·卷四七·孔子世家》有一段记载：卫灵公死后，卫人立蒯聩之子辄，是为出公。这一年六月，赵鞅将蒯聩纳于卫国的戚地，与辄对立。直到出公五年，卫君辄始终违抗父亲蒯聩，诸侯们屡次以这件事责备卫国。这时孔子门人子路等多在卫国任职，卫君辄想要请孔子主政。此刻蒯聩已在晋人的协助下回国，占领了戚邑，父子对峙不下，失去彼此该有的风度。在这种情形下，孔子自然不愿意为一个名不正、言不顺的君主效力。他向子路陈述“正名”的道理，说：“名分不正，所说的话就不合道理；说的话不合道理，事情就做不成；事情都做不成，当然安上治民的礼、移风易俗的乐就无法产生；礼乐不能产生，刑罚就因失去依据而不能轻重适中；刑罚失当，人民举手投足都容易犯错，就会惶恐终日，不知如何是好。”
孔子所讲的此一席话，见于《论语·子路》。后来“手足无措”这句成语，就从孔子所说的“民无所错其手足”演变而出，用来形容人惶恐不安，不知如何是好。
【讨论】
（1）为何孔子不愿意为一个名不正、言不顺的君主效力？
（2）孔子向子路陈述“正名”的道理，内容为何？
【造句练习】
例：由于事情发生得太突然，令大家手足无措，不知如何是好。
例：喜欢朝令夕改的主管，常常让下属手足无措。
【相似成语】
手忙脚乱、不知所措、六神无主、张皇失措、惊慌失措
【课后时间】
词性结构相同的成语打○，不同的打×。
1（）手无寸铁、手足无措 2（）大海捞针、浮云蔽日
3（）穿云裂石、调虎离山 4（）见贤思齐、天方夜谭
参考答案：
1× 2○ 3○ 4×
TOP
谨此拜谢师尊慈悲苦度。
遥祝慈悲伟大的师尊中秋快乐。
主前盟誓辞仙乡 云山迢递岁月长
萍踪浪迹忘年月 万丈红尘掩神光
十四州寒一剑霜 三千客醉花满堂
翠袖红巾英雄泪 情天恨海枉断肠
鸦啼蝉噪帝王冢 虫钻蚁蚀温柔乡
爱恨情仇谁是我 得失成败意徊徨
阑干拍遍终难悟 青灯黄卷满头霜
棘地荆天多歧路 幸遇大法指归航
连宵风雨起苍黄 多少高士卧铁窗
九评激起千重浪 画皮揭开见鼠獐
又见海上升明月 天涯共此皎洁光
丹桂馨香飘人间 神韵仙子舞霓裳
佛恩浩荡难言谢 思之惟有泪千行
对月再铭金刚志 早迎师尊返家邦
炎黄儿女皆手足 同汲黄河饮长江
四海一心倒红墙 万死不辞救八荒
望秋 (外一首)
心宇
落叶纷纷夏已遥，西风荡荡物华凋。
鸣蝉切切伤流景，北雁匆匆念旧巢。
一片乡愁挂暮云，几番归梦踏虹桥。
犹当精進除余孽，扫净神州上碧霄。
贺三退八千万
三退大潮正澎湃，天灭中共逐浪来。
中华勇士八千万，走出心牢笑颜开。
生死一念人鬼分，自有天意巧安排。
炎黄子孙同来退，红朝灰灭赤魔埋。
江蟾邪类夜夜恐，只等末日上刑台。
大戏风流五千载，试看环宇新三才。
家庭小法会
万古缘
中秋一轮月，太行百里明。风箫柳丝舞，夜莺洗耳听。
寒舍青灯下，全家正诵经。正直盘腿坐，相接念不停。
法理全凭悟，心净头脑清。切磋向内找，姑嫂息纷争。
爸妈常赌气，悔过泪纵横。妻儿情难断，放下满身轻。
协调我专权，命令路难行。家庭小法会，不觉到三更。
敬法遵师走，缘聚助法成。遥望天河处，群莲竟飞升！
望师眼噙泪 (外一首)
法徒
心酸眼噙泪，师尊添憔悴。传法正大穹，善解众生罪。
劳心洪微事，力挽众生危。巨苦为众承，苦度有不随。
弟子多精進，师前少心愧。他日正法成，回首路无悔。
道中悟
法徒何为正念强，不用人心去思量。
遇事不忘向内找，不给邪恶立足场。
学法精進修新性，回归路上无阻挡。
向内找 (外一首)
行儿
苦练神功十余年， 沐浴法光苦中甜。
难中别把自身陷， 磨难出现非偶然。
法中自然添正念， 内找自省出怪圈。
难中升华好台阶， 法中锤炼出洁莲。
仲秋思师还
人间无善念，主佛大法传。慈悲天地正，圣王法轮旋。
仲秋到眼前，思师泪涟涟。法理悟的浅，愧修十多年。
徒儿悟性差，承蒙师不嫌。事事来点悟，佛光四海间。
法中再锤炼，修心意志坚。慈悲救世人，归真上法船。
道中万魔拦，师赐神功歼。一路正念行，横扫净宇寰。
感恩师苦度，叩拜西方天。遥望月儿圆，第子盼师还。
中秋难圆 (外一首)
法缘
时到中秋月难圆，悲欢离合苦难填。
大法中原遭劫难，狱中同修度日艰。
正邪大战十一载，法徒助师法轮转。
师赐倚天降魔剑，灭尽群妖和毒蟾。
遥拜师尊中秋好，弟子盼师泪满衫。
法正人间瞳瞳日，扫尽阴霾人团圆。
风雨十一载
风雨十一年，九九到如今。中原满疮痍，红祸起飞尘。
正义难伸张，涂炭世人心。圣徒遭迫害，利令群魔昏。
魔炼苦中苦，奇花香溢沁。大法广洪扬，众生沐佛恩。
金刚须百炼，清莲方出尘。大法真善忍，造就佛道神。
三退八千万，勇士光明奔。佛光耀寰宇，九州遍地春。
月圆启天门
郑升
几多月圆挂天轮 几多轮回得人身
几多众生盼得度 几多颠沛到如今
难得月下大法吟 难得今世将出尘
难得法徒讲真相 难得万古启天门
浊世净莲随师还 圣洁殿堂叩佛恩
咏岳武穆
贯明
胸怀大志出乡关，誓言收复旧河山。
临阵冲杀不怯战，一马当先斩敌顽。
长驱北上旌旗举，铁马金戈敌胆寒。
宿命身遭奸臣害，忠魂浩气万古传。
法威 (外一首)
清宇
红尘书生气，一夕接法缘。法启本性还，浩气干云天。
为救众生难，一身多艺全。真相手机妙，电脑系统练。
打印机亦然，周报更鲜艳。接收新唐人，再把本领显。
救世评论湛，还把词曲兼。组建资料点，圆融整体牵。
法中正念显，责任两肩担。为助师正法，苦累心坦然。
正念破妖阵，法器霞光闪。心系众生念，法中威力全。
找自己
惊晓子顽闹校园，误将同学踢地面。
妻子含泪诉苦怨，每每上学苦教勉。
先去医院看孩童，再打电话把妻安。
追忆人生苦不堪，月月年年事不断。
回头忙完静心看，事出照己不迟缓。
莫说修炼多事端，正心修己了情怨。
预祝师尊中秋佳节快乐
湖南省三弟子敬上
中秋佳节已来临, 姐妹三人敬师尊。
祝贺师尊节日好, 献上我们一片心。
感谢师尊度我们, 正念除恶世间行。
相互配合多救人, 神的誓约心中铭。
白天黑夜不停步, 风浪来时不放松。
持之以恒做三事, 兑现誓约回天宫。
慈悲伟大的师尊, 时刻呵护著我们。
神的路上更精進, 姐妹三人谢师尊。
意如磐
静心
为救众生下苦海,生生轮转为今天。
一朝得法明使命,广传真相广救援。
归真路上无惧苦,大法在心苦也甜。
只为迷众能得救,舍尽一切亦无怨！
寒秋
邹正
风吹渐凉入寒秋，蚂蚱蜷腿双眉皱。
自问还能蹦几回，寒秋催命到尽头。
邪党恶徒空悲愁，迫害善良跟党走。
妻子儿女都遭殃，恶报连连不肯休。
差距
幽涵
同修指出我 说话重复多，满口党文化 思维逻辑弱。
都说我好人 感觉也不错，偏离真善忍 今日才悔过。
想想讲真相 拘谨不洒脱，法上认识了 机缘别错过。
修炼八年整 没有全照做，与法差距大，《感慨》泪婆娑。
整体升华 (外一首)
甲子
独木不成林，孤叶难成春。
千流汇成海，万粒炼成金。
一同发正念，邪恶化烟云。
整体齐升华，乾坤日日新。
月儿伴我救人忙
骑上单车越山梁，怀揣真相進村庄。
发完大街发小巷，月儿伴我救人忙。
中秋感怀
晋麟
又逢中秋月儿圆 千里万里共婵娟
忆师容 感师恩 盼师还
泪眼潸潸心思念 何日师徒相聚欢
大穹净 众生醒 清明现
千载万载践誓言 弟子了愿随师还
迷者快醒
新宇山
江泽民
窃权在中原
迫害大法真疯狂
大法真相全球传
江魔成罪犯
江泽民
国际在审判
追随者是同案犯
迷者快醒要从善
好人天地宽
******************** 长 诗 ********************
眼角膜的记忆 （朗诵诗）
一莲
我、一付被移植的眼角膜，
这个身体不是我主人的身体，
我主人的身体已不复存在，
但我看到的一切都能永久记忆。
我的主人原来风华正茂，
铮铮铁骨，一身正气。
他视法轮大法贵于生命，
修炼真、善、忍坚定不移。
七、二零阴云平空而起，
腥风血雨笼照中华大地。
中共恶党挥舞屠刀，
要诛灭良心与正义。
大法徒蒙难在中原，
法轮圣王遭受谩骂攻击。
善恶不分、黑白颠倒，
丑恶的慌言遮蔽真理。
正法，要证实大法，
揭穿慌言，讲清真相，传播真理。
任邪党恶招使尽，
大法徒正信不移。
天安们前乌云遮顶，
大法徒护法顶天立地。
“法轮大法好”喊声不断，
“真善忍”的横幅频频举起。
还我大法公道！还我师父清白！
我主人的喊声震撼天宇。
恶党慌了神，更加疯狂。
恶首怕极了，浑身颤栗。
任你黑手千般酷刑，
任你乱鬼花言巧语。
不说姓名，不说住址，
正信在心，威武不屈。
就这样，我年青的主人、
和很多同修一起，
被密秘押送到
一个暗天无日的集中营里。
集中营里的同修来了又去，
去的，不知道又被拽到哪里。
外面天天喊着太平、和谐，
这里却灭绝人性，暗无天日。
一天、沉闷的空气令人窒息，
我的主人被叫了出去，
押到一个充满血腥的室内，
就这样被强行按倒，倒下去。
主人的胸膛被一刀拉开，
带着心跳、带着呼吸。
五脏六腑被一样一样掏空，
跳动的心脏鲜血直滴。
无影灯下救人的地方变成屠场，
忙乱着一群没有灵魂的机器。
随之一阵巨痛，主人的眼角膜，
我，也被无情的剥离。
苍天忍不住蒙上了眼睛；
大地惊愕的停止了呼吸。
高山为之低下了头，
江河为之吞声抽泣。
活摘器官残忍恐怖无比，
滔天罪恶古今中外唯一！
炎黄子孙的耻辱啊，
用同胞器官做发财交易！
五千年灿烂文化已成过去，
文明古国的传统已被抛弃。
良知、正义、人性、人伦全不见了，
取而代之的是马恩列斯的毒物垃圾。
共产邪党喜欢血腥、崇尚暴力，
它始终在强抢豪夺、嗜血成癖。
谎言、欺骗、贪婪、恶毒，
流氓痞子的骨子里本性难移。
多行不义必自毙，
善恶有报是天理。
我，一付被移植的眼角膜，
告诉你恶党，我一直盯着你！
要看你悲惨可耻的下场难以逃避；
要看你罄竹难书的罪恶青史永记！
再看法轮大法从造大穹辉煌盛景；
再看主佛洪恩沐浴众生遍布寰宇！
我这种理念与做人标准可谓常人中的好人，其实好人与坏人都是同等境界的相互依存的生命。作为修炼的人，在修炼过程中，在宇宙特性不同层次的更高标准的要求下，相对应的该是心性不断提升所达到的更高生命的境界，而恪守完美的做人理念，已经成了制约我本性复苏的硬壳，使我不能从根本上蜕变为神。
我体悟到善良与慈悲的境界的不同，聪明与智慧的区别。善良与聪明无法摆脱情和私，人的无私也在私的境界中，只是量的多少而已，而慈悲与智慧能够达成！那种境界浩瀚而辽阔，那是无我和完全为他的根本的质变！似乎一步之遥却差之万里，那是人与神的距离。
这就是我的承受和付出被不公对待时为什么不平委屈和怨恨；这就是为什么我做好了也要求别人做好；这就是我为什么对“坏人”抱有恶意；这就是从根本上没有舍尽自我和人的私。因而我不能宽容，不能随和中正，不能海纳百川。所谓的追求高尚、崇高、完美与人的相互仁爱，不过是为了在高尚群体中能够保全自我根本利益不受侵害而已。
记得，在一次为大家付出却遭致众人非议的巨难中，我清晰的听到恶狠狠的一句话：“你唯美是图！”可见，旧势力清楚的看到了我固守自我根本利益不放的有求之心，因而利用各种人心和不公的对待来触及它。这就是索求和给予的区别，而神的境界是慈悲的，没有代价没有条件，无执无求，无我而为他。
人中所谓的向往与追求，从字面上理解也是求。为实现这种索求而修炼，就是根本的执著。修炼十几年了，我依然固守着那个完美的利益不放，还没有从根本上改变最初的修炼目地，对一个修炼的人而言，是极其危险的。“如果修炼的人要是只从表面上放的下，但内心里边还在保守着、固守着一个东西，固守着你自己的那个你最本质的利益不让人伤害的时候，我告诉大家，那是假修炼！”（《北美首届法会讲法》）
我必须对完美这个东西放弃！！！而要树立和坚守一种理念，那是我来在这里的意义——助师正法！解救苍生！兑现史前洪愿！
经过痛苦的剥离和蜕变，亦如浴火重生的凤凰，一个新宇宙的觉者，在悄然诞生。
TOP
在今年七月十八日，我与同修乙（老伴）在早市上讲真相劝三退几个世人后，就到摆摊菜农那里买土豆。我问:“多少钱一斤土豆，买5斤。”菜农称好了说：“5斤高高的，两块钱一斤，这是十元钱的。”我将一张百元钞票给他，他就手装進钱包，顺手找我九十元零钱，还没等我离开，第二个顾客又来买。因没零钱找，菜农笑着对我说：“阿姨，把刚才找你的零钱先找给他吧，等会儿再给你。”当时我想自己是大法弟子，就把方便让给他人吧。过了一会儿，没有人再来买菜，菜农说：“阿姨。因钱不好找，你就不要买了。”当时我没多想，拿上钱我就走了。
当我们走到水果摊位时，摆摊的是个小伙子，很热情地说：“阿姨，买点新鲜的白兰瓜吧，10元四斤，便宜特甜。”我说：“那就买上10块钱的吧。”小伙子称好后，当我把百元钞票递给他后，他没马上找钱，而是对着太阳照了又照说：“假的！老阿姨，你这么大年纪了，怎么用假钱骗人呢？”我说：“这怎么可能呢？这是刚从银行提出的工资，怎么能是假的？”小伙子说：“你不信就找验钞机检验，百分之百是假的。”我没再和小伙争辩，只是心里有点气，七十岁的人了还让人这样数落我。同修乙说：“走吧！可能是银行的问题。”
我心里毛毛的，这假钞怎么到了我手里？我与同修乙到了代发工资的银行去检验，业务员在验钞机上一过说：“是假的。”（说着就把这张百元纸币盖了章就收了）。我说：“这是刚从你们这里提出的本月工资啊，怎么有了假的呢？”业务员说：“阿姨，我们这里要经过几道手续，不会有假。”他又说，“现在的社会比较乱，假币流通特多，调包的事时有发生。你想想这钱是不是在市场上过过别人的手？”这时我才恍然大悟：“哎呀！就是那个卖土豆的调了我的包。”我拉住同修乙说：“走！找那个卖土豆的去。”同修乙说：“千万别去找，人肯定已经走了，我们是修炼人，先从自己身上找找原因吧，任何事情的发生都不是无缘无故的。”
我们回到家，认真学习了师父的有关讲法，对照法理反复向内找，这百元假钞之所以到我手里，这是对我有私心来的，我悟出三点，现写出与同修交流切磋：
首先，这是对我心性高低的一次检验。你既然是个修炼人，让这百元假钞到你手里，看你持什么态度，是上交、销毁还是继续使用，再骗他人。当然了，要是一个常人，那就是千方百计要把它花出去，绝不让自己受到一点损失。如果这百元假钞继续让常人得到，都要相继使用，这就形成恶性循环，反反复复不知要是多少人受骗受损。作为大法弟子，当然应该按照师父的教导，按照大法法理要求自己，不做坏事，做好事，在切身利益受到损失时不动心。这百元假钞到了我手，我虽然没像常人那样继续花出去，再骗他人，虽然在道义上做到了，但内心深处还是有点气，甚至愤愤不平，想发火。所以，实践证明我还没学好法，学的很肤浅，与法理要求还差得太远。这就有待于進一步学法，進一步提高心性。
其次，也是对我“名利情”放的如何的考验。我感到这百元假钞之所以到我手，是对我放不下“名利情”中的“情和利”来的。虽然修炼十多年了，正法進程到了最后的尾声中了，可我在情和利方面想的还是太多太多，满脑子装的都是儿女情，这个孩子失业了需要我帮，那个孩子生活拮据也得给。成天想的就是这些，这是修炼人的状态吗？这不是偏离了法吗？旧势力就紧紧抓住为私为情的心下手，让你孩子失业，让你经济困难，让你苦恼，让你心情不安，让百元假钞到你手，让你雪上加霜，让你无心修炼。导致上述这一系列问题的发生，这就是针对我对“名利情”的执着来的，在这些方面我还有很多心没放下。这不是师父说的“你一手抓着人不放、那手又抓着佛不放”（《大纽约地区法会讲法》）吗？这是真修弟子吗？所以，修炼人必须一思一念都得在法上，时时刻刻要正念正行，否则怎么能叫修炼人呢？
第三，是一次对我有为有求的心理重撞。师父在（《洪吟》﹤无为﹥）的经文中教导我们说“三教修炼讲无为 用心不当即有为，专行善事还是为 执著心去真无为”。作为一个大法修炼人，就应严格把握这篇经文的法理。通过与同修乙反复切磋，认识到做任何事情不要抱着有为有求的思想去做，凡事不要太过。那卖土豆的菜农之所以能调我的包，将百元假钞给我，这表面上看是菜农的问题，实质上是旧势力抓住了我有为有求的心理，钻了空子。本来买上土豆，找了我钱就应该走人不就完了吗？为什么还不走，还把找给我的零钱让菜农找给第二个顾客呢？为什么专门做这件好事呢？这不是师父说的“专行善事还是为”吗？所以旧势力就钻你这有为心的空子，就把这百元假钞给了你，让你不舒服，这是自己找的。
从这件事本身来说，一百元钱损失了不算什么。但是从中体现了我对师父的法学得不深不透。所以做事就不在法理上，甚至曲解了法。我要接受这次教训，要在学法上再精進，今后凡事要在法理上去把握。层次有限，不妥处还请同修指正。
TOP
我觉得作为一个修炼人，我们的愿望很重要，也就是做事时的那一念很主要。当我们的心态摆正了，基点在法上时，师父就会帮我们，法的超常就会在我们身上体现。
今年世界法轮大法日时，明慧网第一次要求我们以多种形式来证实大法（包括文学、手工、摄影等），我当时就想写一篇证实大法的文章。由于事情很多，直到快结束时我才开始动笔。时间很紧，我想用一下午时间完稿。下午回家时，我才真正开始构思这篇文章，思考该用什么心态和角度写此次文章。当我认真思考时，很快就清楚了我的写作方向，文章的框架和脉络一下就清楚的展现在脑中，当动笔开始写时，我觉得文思飞快，笔也飞快，往事一件件在脑中由模糊变得清晰。文章从构思到成稿大约 只用了两个多小时，一个下午我就把几千字的文章写完了。
当我第二天拿给同修修改时，她说我写的比较全面。当我看着写完的文章，回忆着同修们在大法修炼中，在证实大法中所做的每一件事，走过的每一步路，其中的艰辛与伟大真是让我感慨万千。本来这一段修炼已经懈怠，状态麻木，当我写完这篇文章后顿时清醒了，回首自己走过的路倍感珍惜。我和同修都觉得在过去的岁月中同修们共同证实大法，维护大法的壮举中也曾有我们渺小的身影，在未来宇宙的历史中也有我们助师正法的一份记载，顿感“正法时期大法弟子"称号的伟大与殊胜，更觉不能再麻木懈怠，要赶快精進起来。
在写文章时，我体会到，只要我们不带太多观念，一心一意动笔成文时，文章很快就写好，而且过程中也是师父在为你加持和净化。在最近所写的一篇文章中，从构思到成文仅花了一个多小时，中间几乎没有停顿。当我想写时提笔就写，没有想过写的好不好啊，会不会啊，这些负面思维。写的过程中思路飞快，一气呵成。刚开始动笔时脑中混沌一片，写完后思想一片清亮，通身被一股炽热的能量包围，我知道这是师父的鼓励与加持。
我体会当我们想做一件事时，只要你的想法符合法了，表面上是我们在做，另外空间是师父的给予。最近看《正见周刊》上有个同修想成为诗人大法弟子，我也想在这方面努力。自己以前也很喜欢诗，但不会写。对其中的平仄规律一窍不通，充其量只能写首打油诗。但看了那位同修的文章后我也想写，想用精炼的诗文表达修炼中的体会。当我正这样思考时，头脑中突然打出两句诗，正是我想写的体会，我真觉得修炼的神奇，师父的慈悲。我知道这两句不是我想的，是师父看我有了这个愿望就帮了我。我现在越来越体会到大法的伟大和师父的慈悲。
写这篇文章的目地是告诉同修，写文章和做大法其它项目一样，用正念去做就很简单。“师父让做主流社会，那你们就用正念在主流社会做，就一定会成。”（《再精進》）不论你在常人中有没有文化，会不会写作都不重要，作为修炼人只要你有信师信法的一念，师父就会帮我们，就像从锄头到鼠标，没有我们做不了的事。还想和有文笔但还未动笔的同修交流，赶快拿笔写出体会吧，今生有这个能力也不是偶然的，也有我们的使命在。
很后悔自己到现在才开始动笔写文章，过去真是浪费了太多宝贵的时间。第七届大陆大法弟子修炼心得交流大会又开始了，同修们是否想到要动笔了?其实能有这样的机会让我们在正法中留下自己的经历与体会是件多么伟大与神圣的事啊，众神羡慕向往而不能啊!我们还犹豫什么呢？同修们写文章不仅是在圆容，支持明慧网与正见网，也是在修炼我们自己，更是在圆容师父与大法所要的。
TOP
去了之后，先发正念清理学法的空间场。心想今晚不来电，我就在学法点多发正念。到七点我发完正点正念前，又来了几位同修，我们一直发到快七点半才结束。这时又来了一位同修，同修说要到晚上九点钟才来电。同修就点了好几支蜡烛，准备开始学法。我一看几位同修的心很纯，自己就生了一念：说不定早于九点就会来电的。
我们就学《转法轮》第七讲，每人读三段，个个同修读的投入，听的同修也很虔诚。结果晚上八点三十七分，电来了。在利用开电灯、吹蜡烛的间隙，我感慨道：我们的诚心，感动了另外空间管电的正神，电就提前来了，打破了原来的安排。真是一切都为大法、大法弟子而动啊！
电来后，我们更是认真学法，不到九点，我们八个同修轮流读完了第七讲。我们又在一起发了九点的正念，然后悄然离开。
层次所限，如有不足，望同修慈悲指正。
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据佛经记载，“优昙婆罗”为梵语，意为瑞花、空起花、起空花。据《慧琳音义》卷八记载，“优昙婆罗花为祥瑞灵异之所感，乃天花，为世间所无，若如来下生、金轮王出现世间，以大福德力故，感得此花出现。”
佛经上记载“优昙婆罗花”的开放，预示着转轮圣王在世间传法度人；人们发现“优昙婆罗花”，是祥瑞之兆。
百花在一家企业打工，她的一位同事是一名法轮功学员，这位法轮功学员在向客户讲真相时，百花总是在旁边帮助讲真相、劝三退（退党、团、队）。一次，一位客户在法轮功学员苦口婆心的讲真相，劝三退后，仍不肯退出中共邪党的相关组织，百花便过来帮助讲法轮功真相，劝三退，此客户反过来问她是否退了，百花爽快的说自己早就退了，结果该客户也同意三退了。这样的例子还有很多、很多。
二零一零年七月末，百花在自家菜园的葱叶上，惊喜的发现了一簇优昙婆罗花。在此前的一天晚上，她同事（法轮功学员）梦见百花是天上的花仙子下凡。
在天灭中共的天意下，百花能顺天意而行，讲法轮功真相，劝三退，她的义举必将为她选择光明、美好的未来！
唐朝时，李师古（先后担任节度使及检校司徒等职）蛮横霸道，行贿钻营，营私舞弊。但是他惧怕杜黄裳，想送礼拉垅，但又不敢下手。
他命手下一个办事老练的官吏，准备了一大笔钱和一辆用毡装饰的新车，想送给杜黄裳。他派人在杜宅门前，等候多天，以寻找机会，不敢轻易把礼物送進去。
一天，正好有一辆旧车从杜宅出来，后面跟随着两个穿得破旧的奴婢。派去的人，听说车上坐的就是杜黄裳的夫人，穿戴也非常检朴。便立即回去把耳闻目睹的情况，告诉了李师古。
李师古听了以后，肃然起敬，从此停止了他的图谋，一生不敢对杜黄裳失礼。
（二）勿忘创业难 盛暑亦清凉
五代时，唐庄宗李存勗（五代唐王朝的建立者）派人问郭崇韬（官至兵部尚书、枢密使）说：“从前，我们与后梁对垒，相峙在黄河天险上，既使寒冬酷暑，披上铠甲，骑着大马，不断征战，也从来没有感到疲劳。现在身居皇宫，有许多房屋供避暑乘凉，反而感到天气太热，这是为什么呢?”
郭崇韬回答说：“过去，皇上是一心夺取天下，艰苦奋斗不息，顾不得个人享受。现在，打下江山后，从自身情况考虑多了的缘故。艰难困苦和安逸享乐，是在于你思虑的不同啊!请皇上不要忘却创业的艰难，常把自己好象置身于黄河天险、敌我对垒之际，居安思危。如此，既使在炎炎暑热的天气里，也会感到清新凉爽了。”
（三）现在之福如点灯，将来之福如添油
人生在世，话不能说尽，事不能做绝，心不能劳累衰竭，穿衣不能只追求时髦，吃喝不能太贪，有福不能享受过分。这样才能留下一部分，传给子孙后代。总之，要想给后代留点东西，就必然有今日的不足了。
杨襄毅的父亲杨瞻，曾经这样说：“现在的幸福，是来自祖宗所积的善行，不能不珍惜；将来的幸福，是要留给子孙的，不能不尽力培育。”还说：“现在的幸福，象点油灯一样，点燃的时间长了，便会枯竭；未来的幸福，象是往灯中添油，添的越多就越滋润，永燃不灭。生活就是这样：种瓜得瓜，种豆得豆，绝对不会得到别的东西。”
下载方法：按鼠标器右键，在弹出菜单中选择「目标文件保存为…」(Save Target As...)。
（以上均据郑瑄《昨非庵日纂》）
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