一次，他听“大唐修炼”的曲子时，说：“许多人在看着天，天越来越透明，最后变成了天堂，那些听歌曲的人很高兴，因为他们听着那歌曲就能進入天堂，回到他们天上的家。”听着他童真的话语，使我感到越纯净的人，越能感受到大法弟子的歌曲的意境。反过来，越纯净的歌曲越能唤醒人的神性，使人更向往更美好的地方。
神韵艺术在世界大舞台的登场，唤醒了世界各界名流人物，尤其是艺术界的许多名流以及泰斗人物纯净的人性及神性，使他们讲出了在他们艺术境界达到顶峰时都未能讲出的感受，神韵的艺术能引导各界人物明白人生的归宿，使人向往回到那真正的家园。
为什么神韵艺术具有那样神奇的能量？这使我想起几年前一次永远难以忘怀的经历。那次在路经神韵练舞厅时，忽然听到一阵钢琴曲，那曲子，充满无限慈悲的能量。就那一瞬间，我感到自己变得就象透明的空气一样的纯净，那种美好的感受用尽人类的语言也无法形容！
谁弹的曲子？循着音乐望去，真是难以置信，原来是师父在弹奏钢琴！怪不得神韵的音乐歌曲能使人感动的落泪，能使人一下变得纯净善良！忽然我明白了，师父弹奏大法弟子作的歌曲时，是在将大法无限慈悲的能量压入了大法弟子所作歌曲的每个音符之中。这使我想起真真说的话：“许多人在看着天，天越来越透明，最后变成了天堂，那些听歌曲的人很高兴，因为他们听着那歌曲就能進入天堂，回到他们天上的家。”
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朝霞初映露寒山，苍松翠柏间。
远囱高耸不升烟，喧嚣墙外阑。
鸦闭眼，雀无言，梦惊难入眠。
尘寰风雨五千年，今朝得法缘。
鹧鸪天·思念师尊
鸿雁传书自古情，白云望断不闻声。
鱼传尺素人常诵，浪阻汪洋不见鲸。
乘风急，驾云轻，满腔心愿闯栊腾。
每年一唱酬师曲，谢主佛恩新宇恒。
注：栊，本为圈禽兽的栅栏，此处是喻义。
如梦令·思念
云淡天高家远，
莫叹光阴似箭。
千万载轮回，
叩谢慈恩无限。
思念，
思念，
佛主吉祥如愿。
临江仙·举杯邀万象
夜色苍茫弯月亮，
舀来银汉琼浆。
心光直透大穹苍。
银河何处去？
独自暗思量。
身陷铁窗除旧势，
助师正法弘扬。
我来斟满七星觞。
举杯邀万象，
新宇更辉煌。
虞美人·奋起
漫天风雪红楼外，
皑皑园田盖。
梧桐昨夜朔风吹，
无语断鸿呜咽梦中归。
寒冬一过春将到，
傲雪梅花笑。
归真一念荡尘埃，
奋起直追黄鹤上瑶台。
满江红·快退党
华诗
末世红朝，黎民怨、贪官享乐。
高压下、疮疡溃烂，世风沦落。
迫害凶残欺信仰，冰霜严酷摧梅萼。
激天谴、大劫铲妖龙，投汤镬。
求马列，心已错；跟邪党，身难托。
把良知负了，吉辰担搁。
三退启开生命路，九评斩断勾魂索。
脱樊笼、壮志向青云，冲天鹤。
佛主转轮 (外一首)
青竹
大法修炼真善忍，遇到矛盾找自身。
事事皆为他人好，无私无我心地纯。
助师正法传真相，大慈大悲救世人。
万古今朝众生福，主佛凡间转法轮。
天歌吟
入定玄中坐，妙中炼真我。
法中铸金刚，炉里纯青火。
心静寰宇明，师赐莲花座。
立掌震苍穹，一路吟天歌。
真相是明灯
竹青
名利情丝迷心累，生生世世业成堆。
步步维艰行死路，到头不晓己是谁。
苦海无边挣扎苦，邪魔烂鬼地狱催。
今朝优昙花正旺，圣王转轮散光辉。
驱除迷雾唤本性，良知醒悟善念回。
普度济世迎新宇，苍穹不灭大慈悲。
万望众生知真相，得法随主天路归。
不干胶 (外一首)
净源
真言三两句，贴在显眼处。
召唤迷中人，机缘切莫误。
坚持
進出楼道心发慌，左瞻右顾贴一张。
为救世人胆渐壮，一直做到兜里光。
感怀
静心
疾风骤雨后，云淡风清。
碧空万里月华明。
长夜清宵人难寐，仰看繁星。
誓约耳边萦，救度不停。
金刚百炼现真灵。
一路随师不移志，直上天庭！
正念容法
云缥缈
信师信法，分清正邪。坚如磐石，浪打不斜。
实修精進，越走越佳。矛盾内找，挖根淘沙。
不执自我，无私为他。无怨无恨，磨去疵瑕。
圆容整体，心性升华。灭尽邪恶，清除残渣。
慈悲救众，福泽万家。
告中国同胞书
法缘
法正乾坤新宇成，目前三界在進行。
橙黄紫绿无限美，美好天国放光明。
主佛在世救众生，法徒助法世间行。
邪恶烂鬼必灭尽，天灭中共除邪灵。
网开一面离恶党，一线生机弃中共。
神佛在等有缘人，莫失良机永难逢。
天灾示警
良缘
大雨倾盆撕破天，江河泛滥毁家园。
神州大地汪洋现，都市街道行渡船。
水深火热百姓苦，天灾频发为哪般？
如何消灾躲劫难，且看大法真相传。
夏日有感
小梅
夏日热浪重重，人来人往匆匆，
正宜发送真相，多救有缘首宗。
好比火场救人，唯有正念心空。
返回热流全身，合十谢谢师尊。
一定精進精進，直到天地回春。
夜登华山天险
彦慧
云游忍苦登华山 松涛岚景无意看
一路破晓播真相 攀崖救人志冲天
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我就利用听课后，中途休息的时间，主动去找熟人，和他们接近，灵活机动的给他们做三退，或先给他们神韵。还将师父的讲法送给了一个以前炼过大法的某校主任，他真心的接受了，还接了神韵光盘。
我在给神韵光盘时，一个老师要了一份后，还追要了两份，说是别人也要看。还有一个教师，我是让他妻子给他退的党。我今天见到他，说已给他退了党，他非常高兴。几乎个个我给他们光盘的老师，都笑着接，对我说谢谢，有的还要给我钱。
可是，我也有遗憾。因为我是以教书这种形式，师父让我来救度我们这一方的师生的。而我却在关键时候，救人救的带有选择性，这说明我的慈悲心不够，不能全心全意为他人想。还有常人的各方面的顾忌。也有表现出正念不足的地方，就是当周围环境不好时，不能立即用强大的正念去制止。
人有句话：书到用时方恨少。我们的师父给了我们修炼的一切的一切，而我却不会拿着去用，去救度所有我该救度的生命。归根到底，是我在修炼路上太游戏自己了。
今后，一定要用修炼人的标准，严格要求自己。否则，会让众生伤心的。
个人所悟，如有不当，望同修慈悲指正。
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本文主要谈一下对“放下自我，积极服从和配合协调人”问题的一点认识，如有不当之处，请同修慈悲指正。
邪党对我们的迫害发生十多年了。在这十多年的风风雨雨中走过来的大法弟子，确实锻炼的很成熟了。然而在大陆的很多地区确实存在着学员和协调人之间、协调人和协调人之间互相协调、配合不好，从而形不成整体一盘棋的问题。对照师父的新讲法来看，就是我们每个人都放不下自我，或者是不想放下自我造成的。因为每个大法弟子都是来自不同世界的王和主，每个人都有很强的能力和独断性，在组织和实施做好三件事的進程中和各个项目中，都认为自己的主意强，办法好，放不下自我：我为什么要听他的？用人心去看别人的缺点和错误：他做的如何如何不好等等。因而对做协调的同修不服气，也不愿去配合，或者不去尽全力的配合，只是应付而已。甚至还有使反劲的。这样，一个地区就很难形成整体，在营救同修等的实施上就很难有突破。
这是一个长期没有得到解决的老大难问题，也在一定程度上影响着师父的正法進程。所以师父在新经文中说了：“ 那么从现在的情况看，这段时间已经够长，经过了十年的岁月，我想应该划一个句号、告一个段落了。那么从现在开始，我告诉大家，各个项目的主要负责人、第一负责人，他就是那个项目的代表。包括各地佛学会的第一负责人，他就是这件事情的代表。对他所做的、对他所要求的事情、对他所做的决定，无条件的执行，（热烈鼓掌）从现在开始。” “作为大法弟子来讲，你们不把眼睛盯在他们那，都放在自己这，怎么样配合好、做好、完成好自己该做的。这个状态从现在就开始，我在这个会上正式讲给你们了，我今天来，就是要讲这问题。从现在开始就要转变状态了，就要这样做了。”师父说：“这就是我要的！”（《再精進》）
这就是师父要的！既然是师父要的，弟子们就应该无条件的照着去做、去执行。同修之间不应该再有那些不服气的想法和人心了。每个人都谦卑的、无怨无执的、无争无斗的放低自己的姿态，不要老是以“我比他高、我比他强、我比他有本事”的心态去对待做协调的同修。
还要往深处挖一挖自己那颗隐藏很深的、不愿暴露的很强的妒嫉心。尤其在大陆，许多人的妒嫉心就象师父在《转法轮》中所讲“因为妒嫉心在中国表现的极其强烈，强烈到已经形成自然，自己都感觉不出来。”因为自己都感觉不出来，所以有些同修就不承认自己还有妒嫉心。甚至为自己辩解说：他有什么本事，我妒嫉他？他这也不是，那也不行，值得我妒嫉他吗？同修没有认识到自己的这种语气、说法和心态，已经是很严重的妒嫉心了。就象申公豹妒嫉姜子牙一样：他一个糟老头子，走起路来颤颤巍巍的，有什么本事，值得我妒嫉吗？
在大陆，有的协调人从当初得法到七.二零迫害以后的这十几年的摔摔打打中一直在做着自己应该做的，没有停顿、没有邪悟、没有在迫害严重的形势下为保护自己而躲在安乐窝里而看别的同修的笑话，更没有因为心不正而走向反面。这样的同修应该是了不起的。尽管他们也有这方面或哪方面的不足或缺点，（多数表现为技术上懂的少一点）论技术，他可能不如那些刚出来的年轻的同修懂技术；论财富，他可能不如那些家庭富有的同修有钞票。但这些同修有其在这十多年的助师正法历程中建立起的威德！
曾有同修悟到，师父当初安排一部分同修在在各地担任辅导员、站长或副站长，就是在有序的锻炼和挑选后来的协调人，就是在为大气候反过来的情况下培养骨干和精英。当然在这过程中，有的人被筛下去了，有的人走向了邪悟。这也是正常的淘汰过程。能坚定的走过来的，没有躲起来的，没有走向反面的就是金子，就是了不起。到了现在这个时期，这样的同修就应该理直气壮的担任起协调人的责任来。别的同修不会有也不应该有服气或不服气的心。无条件的配合协调人、服从协调人这是我们从现在开始必须去做的，这是衡量大法弟子真听师父的话还是假听师父话的问题了。
过去师父给我们讲的许多法，都留给了我们自己去“悟”着做的适当空间和机会，而这次师父讲的配合协调人的问题，不要我们去“悟”了，而是直截了当的告诉我们必须这样去做了：“无条件的执行”！不用打折扣，不用去争论来争论去的了。那要耽误很多时间，还会使许多很好的项目半途而废，或者是前功尽弃。现在在师父要求这么明确的情况下，我们还有什么可争论的呢？
醒后我想啊，这个梦很可能与修炼有关。我的修炼到头了啊？尽管平常时不时地也有那种盼正法结束、圆满回家的执著冒出来干扰，但一旦觉的真的可能结束时，那内心深处真的不是欣喜而是一种怅然若失。似乎觉的自己还可以修，还可以修好一点、修高一点。而现在，一切都过去了，都结束了，没有机会了。就是那种修炼的苦，再也尝不到了。内心深处颇有一点“一结束都后悔”的那种遗憾心理，那种“悔”。
眼下天气热，事情又比较多。所以我并没有去琢磨这个梦。师父的新经文《再精進》发表后，我拜读了四遍。突然一下子有那么一点启示从心里头划过：师父要求我们在最后的阶段尽量地多做、多救，是不是盼望我们在正法处于尾声的这个最后阶段，抓住这万古机缘，尽量努力修的更好一点、更高一点呢？师父把新经文题名为《再精進》，我想这既是对我们的肯定，也是对我们的鼓舞，更是对我们的期盼和勉励！我们唯有勇猛精進，一鼓作气再向前，才不负师恩，不至于给自己的生命留下遗憾！
基于这点启示，我想还是把这个“梦”整理出来与同修共勉。有不当、不足之处，祈盼同修慈悲指正。
今天我们能成为主佛的弟子，助师正法是万古难逢的机缘，是我们的荣耀，是任何事情都不能够与之相比的“殊胜与庄严”。我们在享有“正法时期大法弟子”这一光荣称号的同时，试问一下自己，都修的如何，在助师正法这三件事上做的如何，自己配不配享用这个称号。直到现在，有的同修对旧势力和师尊安排的路在法理上还有不清的。我们甚至都在说走师父安排的路，全盘否定旧势力的一切安排，而在真正的实修中我们真的做到“修炼要专一”了吗？全心全意的走师尊安排的路了吗！我们在很高层次下来助师正法的时候和师尊签了约。师尊给我们每个人都安排了一条正确的修炼圆满之路。而旧势力也强加给我们安排了它们的路，旧势力是想把我们毁掉。而师尊是希望我们都能够完成史前大愿圆满回归。因此，我们如何走正师尊安排的路是至关重要的。在一思一念上，一言一行上，去各种执著心上，助师正法做好三件事上，我们都要归正自己，精進实修。只要我们走的正，旧势力是不敢动你的，一旦我们放松了修炼的意志，在哪个方面做的不好，它们就会趁虚而入，放大你的执著，让你偏离法，最终掉下去。如果此时我们还不清醒，不及时归正自己，那就等于走了旧势力安排的路，就好比脚踏两只船，误進了“不二法门”一样，有的同修被抓，被判刑，被迫害等等，是不是在有漏的情况下，误進了“不二法门”。旧势力操纵烂鬼才会对我们加以迫害的呢？其实，每每到了这个时候，师尊在一旁是干着急，就因为我们符合了旧宇宙的理，符合了旧势力，没有完完全全的在法中。但是，我们一旦清醒，不断的突破向内找时，师尊就会帮我们度过难关，闯出魔窟。“弟子正念足 师有回天力”（《洪吟》）。
师尊在各地讲法中都明确的告诉了我们，这次迫害是旧势力强加给我们的，师尊不承认，而且连旧势力本身都不承认，更何况它们安排的一切魔难。因此，我们真的主意识要清醒，走好师尊安排的路。做好三件事，一旦迷失方向就是在走旧势力的安排的路。“误進了不二法门”。如不及时清醒，归正自己，被旧势力最终毁掉，那留下的遗憾太大了！因为一个在世的大法弟子能够救度多少众生啊！例如，去年，本地发生两起同修偏离法后带来的损失。前一位同修因为放不下佛教中的东西，最终走向邪悟，被旧势力拖了下去。后一位同修因为放不下生死，在病魔考验中一次次走了旧势力安排的路，最终离世。这两位同修的后果对我的触动很大，使我知道修炼的严肃性，能否专一对待师尊安排的路。走好走正，不走“不二法门”是多么的重要。
另外一手抓着人，一手抓着神，脚踏两只船，和“不二法门”又有什么区别呢？如果，我们享受人间的安逸，在怕心和私心的带动下，不做三件事，或者即使做了，也没做好，敷衍了事，没有认真对待自己的修炼，如果有一天，正法结束了，你的位置该给你摆放在哪呢?也许你会说，三件事我一直在做，那么请问，你真的听师尊的话了吗？你是否真的学好法，炼好功， 你是否静下心发正念。你是否持之以恒的在讲真相救度着众生。没有静心学法，法等于白看；炼功跟不上，影响本体的转化和功能的加持；没有静心发出纯正的正念，神通受阻，邪恶会得以喘息；不能持之以恒的讲真相，不能救度更多的众生。整体上三件事虽然都做，但是，我们到底做的如何！在做三件事上，我们是否认真的对待自己的修炼。我们不能抱着任何有求之心去做，更不能敷衍了事，混水摸鱼。佛法修炼是严肃的，是殊胜的，我们的心态一定要摆正。在助师正法中，在实修中，勇猛精進，把自己后天形成的各种观念执著等全部修去，无论是什么样的执著心，只要它返上来了，我们就抑制它，不要让它再滋生，修去，再返上来就再修去，直至彻底除尽。一手抓着人，一手抓着神，虽然说不是真正的入“不二法门”，但是又形同“不二法门”。既然我们有幸成为了大法徒，就要严肃的对待自己的修炼，我们要对得起师尊，对得起对我们寄予厚望的无量众生，真正的对自己负责，对众生负责，不枉费师尊的慈悲苦度。反之，悔之晚矣！因此那些还没有走出来，没有做好三件事的同修，赶快精進实修吧！我们的时间不多了，在这助师正法的最后时刻奋起直追，不要再给自己留下深深的遗憾！
以上是本人在“不二法门”问题上的浅悟，也正因为本人三件事做的不够好，才写下此文与同修共勉。有不对的地方请同修慈悲指正。
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三年多的修炼，师父要求的三件事做的还有不足，发正念没有达到师父所要求的：单手立掌有时往左边倾斜着；莲花手印有时十指合在一起，有时莲花手印往外倒着，都迷糊过去了；有时还点头。没有达到清除邪恶的作用。
去年冬天，市里有两位同修来到我们炼功点，六点集体发完正念，市里另一位同修说了他们点同修发正念的一件事，一位同修的几岁孩子跟另一位同修说：“你打的莲花手印你能坐里边吗？”当时悟到这是师父借孩子的嘴点化她们，听到这些我也悟到是在点化我。再看墙上师父的发正念姿势，那时我心里想：发正念我也要象师父那样。我发出这纯正的一念，是师父拿掉了另外空间干扰自己发正念的败物。在发正念时，单手立掌、莲花手印，也不变形了。真正感到手动不了。是师父加持着我，归正着我，只要有这个愿望就可以了，一切都是师父在做。
是师父安排我参加农村同修协调人法会，同修之间都能坦诚的互相切磋，互补互修，共同提高，自己也在升华着。但看见同修发正念，没有达到师父要求，本着为法负责，为同修负责，写出来共同切磋。我有幸参加了几次这样的切磋会，每次看到同修发正念，很多同修发正念的状态和我以前相同，心就在痛，多数都是协调人啊，切磋时也常提正念时手不能变形，开天目的同修看到大法弟子发正念手变形时，不好的物质就在手上或这个人的空间场肆意玩耍、叫嚣，使其达不到清除邪恶的目的，显出了邪魔的狡猾，把同修的手弄变形后，还让你全然不知，感觉自己做的很有力度。平时发正念大家都闭眼很少相互看到，长此下来，劳而无获，浪费了这值千金、值万金的宝贵时光。
建议发正念时还要自己注意看一看自己的手势，以便警惕起来发挥出更大的除恶作用。不是指责谁，修炼是严肃的。师父说：“正念可救世中人”（《洪吟二》），而救度众生是我们助师正法的伟大使命。师父早在2001年《美国佛罗里达法会讲法》中就讲到：“大家知道，中国大陆大法弟子遭受的迫害够严重的，所以每个学员都必须真正的清醒的认识自己的责任，真正的能够在发正念的时候，静下心来，真正的起到正念的作用，所以这是极其关键的事情，极其重要的事情。那么如果每个学员都能做到这一点的时候，我告诉大家，同时发正念，那五分钟邪恶就在三界之内永远不再存在了。就这么重要。”十年过去了，正法接近了尾声，还没有达到师父的要求。让师父多一分欣慰，少操一分辛劳吧。
为了跟上正法進程，圆容师父所要的，共同切磋，共同提高。不当之处，请同修慈悲指正。
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他一生异事颇多，例如有一次，他曾与一位僧人朋友上山采枸杞，那位僧人先下山回来刚要开门时，却发现王敕已经先在屋里为他开门了。还有一次，王敕与十余人去砍柴，约定好各行一道，待到天黑之前，十余人归来后，都说见到了王敕。王敕曾经到河南、四川任督学官，某次科举考试时，诸位考生发现王敕同时出现在各个考区。
另有一次，王敕见到白云一片，便命人骑马追赶，果然不久后，那片白云落地化为石头，色白如雪，煮后食之，其甜如蜜糖，王敕告诉别人说：“此云母也。”王敕对于古代器物，往往之前目所未涉，然而一见便能道出其详，说出此物为何年代，产于何地，后经考证没有不对的。
王敕曾经在山中，令人掘地，得到奇石，便让人将它放到百泉书院；还有一次他在古代的遗迹中令人挖掘，得到紫石砚二枚，各有鸳鸯一只，雌雄相向，王敕就此告诉别人：“地如竹筛眼，凡有异宝皆可见。”
曾经与王敕一起采枸杞的那位僧人朋友临终时，王敕问他下一世想要什么，他的那位僧人朋友回答说：“我欲富贵兼得。”王敕则回答道：“你只能当一个藩王啊！”，随后，便用红笔在其背上写了“蜀王”二字。不久蜀王的儿子出生，那个孩子一出生背上就隐隐有“蜀王”的字样。
王敕的一位友人身患重病，人们都认为其马上就要去世了。王敕前往探视，其家人问王敕，患者的病将如何。王敕说：“公当不死，至某日，有一鹤落庭中，公乃逝耳。”后来果然灵验。
正德二年（西元1507年），王敕出任为南京国子祭酒，正德四年（西元1509年），罢官归乡，正德六年（西元1511年）春去世。他死前就预知死期，安然而逝，去世时四城门皆有人见到王敕如同云水道人一般穿着羽衣鹤氅离去。其家乡有人当时在长安，于良乡道中遇见鼓吹者从南方而来，仔细辨认乃王敕。于是上前问道：“公罢官已久，何以至此。”王敕笑道：“朝廷召我耳，然吾来时有一二语未吩咐，烦寄于儿，某箧中有书数卷，不可令人见，语儿焚之。”乡人回到家后，一问才知那日正是王敕去世的日子。
另外值得一提的是，王敕为官时常常受到一些人的攻击，使他的名誉在一定范围内并不好。我想王敕好道修练，为人自然正直，在明朝中后期那个风气已开始渐渐败坏的官场上遭到一些人的诽谤并不足为奇。然而并不是所有人都会被谎言欺骗，例如当时明代中国最著名的儒家大学者王守仁（也就是王阳明先生）就素来敬佩他；以忠贞而闻名于世的张鹤鸣尚书也曾为王敕作传赞颂，这些事也都足以为王敕辩诬了。
看了王敕的故事，真是令人感叹。尤其是他的那位僧人朋友转世成为蜀王的儿子这一点就足以说明：佛弟子都是有福分，甚至是大福分的。现在广传于世上的法轮功正是佛家上乘的修炼功法，法轮功学员也都是真正的修炼人，那就不仅仅是有大福分的了。而那些迫害法轮功的人，如不悔改将来必有恶报。至于法轮功目前受到中共邪党的污蔑诽谤，我想：从一定层次上看，从某种角度上看，也与王敕当年所受到的攻击有类似之处，当年王守仁等人不为谎言所动，敬佩王敕；现在世上的善良人也越来越多的认识到法轮功真相，越来越多的人钦佩法轮功，法轮功在世界各国越来越受欢迎，这一切都足以让国人冷静下来用心去听法轮功学员讲的真相了。
（资料来源：《池北偶谈》等）
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柳玭，是唐代人。生卒年月及籍贯不详，有《柳玭家训》传世，全书强调遵从伦理纲常，道德规范。
《柳玭家训》中，有一篇文章，训谕子弟说：“家族门第高，是可畏而不可恃之事。如果行为失当，判罪会重于别人，死后也无颜见祖先于地下，这是可畏的一面；门第高，容易产生骄横的心理，同时也容易招来忌恨，你干了好事，别人不会相信；如果稍稍有点过失，则会成为众矢之的，此即所谓不可恃。因此，富家子弟，一定要在学习上更加勤奋，在行为上更加检点，这样做，也才只可以和一般人同样。”
二、若还懒惰必饥寒，莫到饥寒方怨命
有一位名叫陆象的人，他的治家办法是，每天清晨，都向上天拜揖行礼，然后敲三声鼓；然后再由一名子弟大声朗诵：“听听听，劳我以生天理定。若还懒惰必饥寒，莫到饥寒方怨命，虚空自有神明听。”然后再朗诵：“听听听，衣食生身天付定。酒肉贪多折人寿，经营太甚违天命！”
三、曾子之妻，孟子之母
曾子，是春秋末年的鲁国人。孔子弟子，以孝行著称。
孟子，是战国时的著名思想家和教育家。
曾子的妻子，有一次与儿子戏言，说要杀鸡给他吃，后来她真的把鸡杀掉，给儿子吃了，以此来证实她的信诚。
孟子的母亲，曾骗儿子说要给他吃肉，后来她真的买了肉给他吃，以此来表明她从不骗人。
古人就是这样，从小教育孩子，要做个诚实可信的人。
四、文种不绝
裴晋公常常训示其子弟说：“我们家祖先曾祈祷上天：请求上天恩赐我家“文种不绝”，我们家的人，不能断了读书做学问的。因此，如果有人成功了，致身万乘（见注），那便是天赐洪恩。”
注：
万乘：乘读盛，古代四匹马拉的兵车为一乘，万乘意即做了大官，这里是借喻成了大学问家。
五、郑瑄论如何管教富家子弟
富家子弟，如果从小聪颖，能援笔赋诗，心高气傲，自以为千古绝唱，这已是养下了坏习气。而一些食客游士，便在一旁阿谀奉承。
富家子弟，如果写了一篇文章，奴仆们便即称颂，说：这文章可与班固、杨雄比美；如果吟了一首诗，食客们便说：这诗作者可以与李白、杜甫这样的诗仙、诗圣并肩。真是夜郎自大，不知天高地厚。
生在富贵人家，本已是人上之人，如果再赋予其才华，更是如虎添翼。如果学坏，便不可救药，以至酿成亡国丧家的大祸，反而不如愚钝呆讷、没有文化之人，还能自存。
我曾和豪门之人交谈过，他们言谈举止之中，恣意纵横，目空一切，自三教圣人以下，没有不被他们谩骂的。又狂妄的认为自己的手，就如同“金刚杵”（神用的一种武器）那样锐不可挡，所有的东西，所有的对象，他都能一击即碎，所向无敌。他正值名声大震之时，说话咄咄逼人，旁人想插一句话，都不可能。
“嗟乎，富贵之害人至此！”（这是原文，意思是：唉呀，富贵简直就像一副毒药，竟把人毒害到如此地步！）我希望官宦人家，在教育子弟的时候，应该先以礼义约束他们，教给他们如何谨恭让人，然后再给他们讲授学业，习古论今。在他们干了一件好事或说了一句好话时，不要轻易的夸奖吹捧，这才是真正的爱护子弟啊!
（以上均据郑瑄《昨非庵日纂》）
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初唐才子马周，字宾王，少年孤苦无依，却发奋好学，精通《诗经》、《春秋》。然而马周行为放荡不羁，不被乡里人尊敬。唐高祖武德年间，马周补上博州助教，却天天痛饮美酒，酩酊大醉，不把讲授的小事放在心上。刺史达奚恕屡屡斥责处罚他，马周就拂袖挂冠而去，旅行到密州。赵仁本欣赏他的才华，就资助他丰厚的路费，让他到长安去崭露头角。马周却在曹州、汴州一带浪迹漫游，结果又被浚仪令崔贤羞辱一顿。马周奋激之下，这才西游长安，在新丰县客店住下。谁料连客店主人也不待见马周，只顾招待商贩，不来招待马周。马周也不着急，叫店小二拿一斗八升酒来，悠然独酌，白眼青天，在等待期间把一斗八升酒喝的干干净净，别人看得瞠目结舌。马周到长安后，在中郎将常何家住下，靠给常何做“枪手”谋生。
贞观五年，唐太宗下诏命令文武百官上书進谏政事得失。常何是一介武夫，不懂得舞文弄墨，马周就帮常何写下二十多条建议，都切合时弊。唐太宗看了很奇怪，觉得常何怎么这么有水平呢？就问常何。常何老实回答：“这不是我写的，是我的家客马周写的。马周是忠孝人，每次给我出谋划策，总是不离忠孝宗旨。”唐太宗当即下令召见马周。马周没到时，唐太宗望眼欲穿，四次派出使者催促。马周到了后，唐太宗与马周交谈的非常高兴，下诏让马周在门下省值班。贞观六年，唐太宗任命马周为监察御史。马周干的非常称职。唐太宗夸奖常何举荐了人才，赏给常何三百匹丝帛。
马周当御史时，曾找人帮他买房子。众人看他是一介书生，出身贫寒，一向没有什么积蓄，都窃笑不已。几天后，众人故意对马周说找到了上好的房子，只是价钱要两百万。马周告诉唐太宗，唐太宗就下诏命令官府支付两百万给马周，并赐给马周奴婢家什。众人这才醒悟马周买房是唐太宗的主意。唐太宗曾下令御史到地方巡察时不准吃肉，以防铺张浪费。可马周天生很能吃，顿顿都要吃鸡，一个小吏就告状。唐太宗说：“我是不准御史吃肉，吃鸡有什么关系！”给小吏打了顿板子。唐太宗就是如此厚待马周。
马周接连向唐太宗進谏，指出唐太宗侍奉太上皇不周、没有亲自祭祀宗庙、让功臣子孙世袭、赏乐工马夫做官等过失。唐太宗觉得他说的很对，不久就任命马周为侍御史、朝散大夫。贞观十一年，马周又上书直言唐太宗由俭入奢、徭役过重、封王过多、地方官用人不当等过失，唐太宗看了，点头称是良久，升马周为给事中。贞观十二年，改任中书舍人。
马周出身蓬蒿，然而谈论起天下大事来，却如同为官多年一样老练，堪称帝王之师、王佐之才。他聪明机智，善于辩论，批评朝政切合时弊，处理公务细致周密，声誉很高。唐太宗曾说：“我暂时不见马周，就思念他不已。”中书侍郎岑文本私下对亲密朋友说：“我多次见到马周议论政事。他援引事例，借古鉴今，删繁举要，文采斐然，头头是道，口若悬河，一字不可加，一言不可减，让人听的如醉如痴、不知疲倦。真是古代苏秦、张仪那样的人物。然而他肩耸形瘦，如鸢飞，如火上，虽然升迁的很快，恐怕难以持久。”
贞观十五年，马周升任治书侍御史，兼知谏议大夫、检校晋王府长史。晋王被立为皇太子后，马周任中书侍郎，兼太子右庶子。贞观十八年，马周升迁为中书令，仍兼太子右庶子。马周同时辅佐唐太宗与皇太子，处事精密，当时人对他评价很高。唐太宗征辽东时，让马周留在定州辅佐太子。唐太宗回师后，马周再兼任吏部尚书。贞观二十一年，马周進封银青光禄大夫。唐太宗亲自草书“鸾凤冲霄，必假羽翼；股肱之寄，要在忠力”赐给马周，表彰马周的辅佐之功。
马周患消渴（糖尿病），连年不愈。唐太宗非常关心，就下令寻求适宜疗养的风景胜地给马周造宅第，派出的名医、使者，在路上络绎不绝。唐太宗屡屡送精美的御膳给马周吃，亲自弯腰给马周调药，皇太子亲自到马周病榻前问病。马周临终时，索要自己所有奏章的草稿，用手拿着亲自烧掉，感慨的说：“我不愿效法管仲、晏子，不想靠彰显国君过失来博取生后名声。”贞观二十二年，马周逝世，终年四十八岁。唐太宗为他举哀，赠幽州都督，陪葬昭陵。唐太宗后来思念过度，甚至想靠方士施法术再次见到马周形像。唐高宗追赠马周尚书右仆射、高唐县公，后来配享高宗庙庭。儿子马载后来做到吏部侍郎、雍州长史。
“马周昔作新丰客，天荒地老无人识。”有谁想的到，一个默默无闻，在小店里酩酊大醉的潦倒酒徒，后来会因为充当“枪手”而与唐太宗风云际会，相见恨晚。唐太宗如此爱才、惜才，堪称明君典范。只有这样的明君，才能招纳如此多的贤臣良将，开创如此辉煌的大唐盛世。
如果马周生逢末世，没有遇到唐太宗，那就完了。晚唐也出了个著名“枪手”温庭筠，他文思极为敏捷，在考场做诗八次叉手就做成，外号“温八叉”。温庭筠同样放荡不羁，别人送给他的助学费，他呼朋唤伴在酒肆青楼全部花光；科举考试关系到终身功名，他却极不严肃，屡屡帮助他人答卷。不少文人才子喜欢他，可官僚却非常看不惯他，骂他“诡薄无行”、“以文为货”，一起动用权力封杀温庭筠，使温庭筠次次榜上无名。在官僚看来，功名是权力把持之物，温庭筠考功名是有求于权力，所以他再有才华，也要夹紧尾巴做人，在权力面前点头哈腰，否则就别想得到功名。可温庭筠觉得有才华的人就应该有功名，因此明知不可能考上，却年年照考不误，次次在考场上作弄考官一番，通过自己名落孙山来彰显科举不公。官僚更加气急败坏，骂温庭筠协助作弊是为了银子，文人无德啊文人无德，我们决不录取无德文人！其实，晚唐科举已经败坏，取士不靠文章而靠关系，考试只是走形式。温庭筠帮人做枪手也改变不了科举结果，只是故意要大闹天宫，撕破公务员考试这块轰轰烈烈走过场的遮羞布而已。
温庭筠因为给丞相令狐绹当“枪手”而举世闻名。唐宣宗爱唱《菩萨蛮》词，令狐绹就偷偷要温庭筠给他捉刀，把温庭筠的传世之作据为己有，好進献给唐宣宗溜须拍马。令狐绹要温庭筠千万别泄露，温庭筠却看不惯，偏偏抖露出去。令狐绹气急败坏，大骂文人无德啊文人无德，温庭筠太没有职业道德了！从此暗暗给温庭筠大穿小鞋。温庭筠不是赶紧向丞相低头认错，而是反唇相讥，说：“中书内坐将军。”意思是令狐绹胸无点墨。
唐宣宗既然知道了是谁写的精美绝伦的《菩萨蛮》，会不会与温庭筠相见恨晚呢？可惜唐宣宗不是明君。唐宣宗喜欢微服出行，然而不是为了体察民情，而是为了放下九五之尊找乐子。一天他与温庭筠在酒店相遇。温庭筠一看他的神情举止，就明白是达官贵人，心头一乐，就故做认真的问唐宣宗：“你是长史司马级别的官吧。”唐宣宗骄傲的说：“不是。”意思要温庭筠再往高猜。温庭筠却故做傲慢的说：“哼，原来是主簿县尉之类的小人物啊。”唐宣宗被温庭筠戏弄一番，肺都快气炸了，哪里还会重用温庭筠。然而他也不想一想庙堂之尊到处吃花酒成何体统，怎么能被人看得起？
温庭筠果真象权贵描述的那样“无德”吗？温庭筠晚年当了一次科举考官。他却既没有把录取名额待价而沽，也没有打人情分、关系分，而是破天荒的把录取的考生试卷公之于世，让大众看看是不是心服口服。权贵走后门无路，嫉恨之下，将温庭筠贬为坊城尉，天下文人才子为之哗然。权贵在编造贬官理由时也左右为难，最后道貌岸然的说：“孔门以德行为先，文章为末。尔既德行无取，文章何以补焉。徒负不羁之才，罕有适时之用。”温庭筠一代英才竟流落而死，他的儿子也受连累，科举考试久久无法录取。真不知谁才是真正的缺德！
权力可以压制人才，古今皆然，然而传统文化可不是中共党文化，权力并不能一手遮天。在传统文化看来，道德不是权力的婢女，而是权力的法官，德的解释权不在世俗权力，而在天地神佛。皇帝作为天子，一样要敬畏天地。皇帝做错了事，正直的史官要秉笔直书，正直的大臣要直言進谏，百姓可以评头品足，乃至揭竿而起。例如北宋才子柳永不被皇帝赏识，只好放荡不羁，“奉旨填词” ，死了只有妓女为他送葬。传统文化因此津津乐道“众名姬春风送柳七”，骂权贵不爱惜人才，简直连妓女都不如。要是党文化呢？如果柳永生在党文化环境，他跟“伟大领袖”过不去，那就是“自绝于人民”、“思想消极反动，生活糜烂腐朽”，或者是“低俗”，是要“打倒在地，再踏上一只脚”的。
中共邪恶党文化不知扼杀了多少人才。任你如何有才有学，只要党官在你档案里轻轻添上几笔，就可以让你过不了政审这一关，无法录取、无法参军、无法上岗、无法升职……轻而易举毁掉你这一辈子。如今的爷爷奶奶一辈，有多少人因“成份不好”，成绩优异却被大学拒之门外，半生坎坷！如今的父亲母亲一辈，有多少人因“六四”而被大学修理整肃，心中伤痕累累！如今的儿女一辈，又有多少人因修炼法轮功而横遭迫害，失学、失业，不能读研，不能参加高考！
举清华大学女才子柳志梅为例。柳志梅，女，清华大学化学工程系九七级本科生，一位清纯善良的农村姑娘，当年以“山东省第一”的选拔成绩被保送到清华。二零零零年八月清华校方强令柳志梅休学并且不出示任何书面证明。二零零一年三月柳志梅被清华校方无理开除。二零零一年五月，她被绑架，被辗转劫持到几个看守所，她的头被打变形，胸部被打伤，多个指甲被摧残掉。在北京丰台看守所，警察把椅子的一个腿放在柳志梅脚面上，然后坐上去用力捻，打她的腿，致使柳志梅两个月后仍一瘸一拐。几个彪形大汉把柳志梅吊起来折磨，一个恶警说：“你再不说（指出卖同修），我就把你衣服扒光。” 柳志梅被转到北京七处看守所后，被关進一个长两米、宽一米的牢房长达两个月。柳志梅被扣上十几项罪名，并于二零零二年十一月份被非法判刑十二年，从北京被遣送回原籍，非法关押在山东省女子监狱。其间她遭受了更为惨烈的迫害，甚至性摧残。二零零八年十一月临出狱前，警察为了掩盖迫害真相，给她注射了毒针。柳志梅回家后第三天突然药力发作，精神失常。她生活无法自理，一度屎尿都在炕上。柳志梅的母亲当初在得知柳志梅被判刑十二年时，备受刺激，后来瘫痪在床。这个可怜的母亲终于盼到了女儿出狱，却眼睁睁地看着孩子数日间变成了疯傻！柳母再也无法承受这巨大的打击，在柳志梅出狱三个多月后凄惨离世。柳志梅遭注射毒针而精神失常，连自己的名字都记不得，却在家里的墙上写了“清华大学”四个字，遭受了这样惨绝人寰的迫害后，仍对清华园眷恋不忘！
这邪党施加在中国人身上的种种罪恶，党文化硬要美化，硬要容，可传统文化不容！天不容！神不容！
不是说马周、温庭筠放荡不羁、给人当枪手就对，而是说看人才要瑕不掩瑜，要有能容纳富有个性、忠言逆耳的人才的胸襟，要有能包容他人错误、允许他人改正错误的气度。俗话说：“天纵英才。”比如一块美玉从天而降，不幸落入污泥之中，外表可能被泥巴滚得很脏，可他本质依然是玉。人是该把美玉重新洗净，挂到天上去呢，还是该妒嫉心大发、洁癖大发，骂道：“这块玉脏了”，甚至不承认他是玉，不给他上天的机会呢？修炼就是要找回人的本质，要把美玉洗干净，要慈悲为怀。今天中国人虽然被党文化毒害很深，但是中国人是可贵的，他们应该有得救的机会，有知道真相的机会，有提高自己道德水准的机会。这就是法轮功学员今天正在锲而不舍努力的事。
（据《新唐书》等）
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乐广出任河南府尹时之前，府尹官署多闹妖怪，先前几位河南府尹都不敢住正房，乐广来了直接居了進去。正房院子的大门忽然自动关上，乐广身边的人都惊呆了，只有乐广表情自若。乐广仔细观察，发现墙上有孔，派人挖开墙孔，捉到一只狐狸，自此再也没有妖怪之事了。
曾经有一位客人，分别很久了也不登门，乐广问客人什么原因，客人吞吞吐吐说：“先前参加您的宴请，您赐酒正要喝时，看见杯中有一条蛇，心中很厌恶，喝了酒后就一直病到现在。”当时府尹办公大厅墙上挂了张弓，上面涂了油漆象蛇，乐广料想客人杯中的蛇就是那张弓的影子。于是再次请客人来，他把酒杯放在先前的地方，问客人说：“酒杯中有蛇吗？”客人吃惊说：“蛇还在。”乐广指弓给他看，客人明白了真相，病一下子就好了。
（《晋书》）
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