然而在当今的这个世界上却有一群看似普通的修炼者，他们数年如一日的将“真、善、忍”的种子撒遍了世界的每一个角落。那是因为他们拥有一颗慈悲的大善之心，那是无私，是奉献，是付出，是承受，是包容，也是希望。
面对嘲笑他们坦荡，面对侮辱他们洒脱，面对迫害他们坚忍……因为他们心中的大善远远超越了家庭、社会、种族与国家，超越了一切时间、空间和地点。即使面对强权与镇压他们无怨无悔，依然会将修炼者的慈悲无私的布施给迫害者本身。
事实上这些修炼者用自己的言行，慈悲的大善，唤醒了无数人的可贵良知，打开了无数人尘封已久的记忆。因为那是觉者的慈悲与救赎，更是生命的嘱托与希望。
这慈悲的大善犹如潺潺溪水一般滋润着万物，又像和煦的阳光一样普照着大地。无论天荒地老，不管日久天长……
当人类的历史走过这一页时，未来的人类必将永远记住他们的慈悲与坚强，世代传颂着他们的修炼与辉煌。
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bān fēi cí niǎn ，féng dàn tóng yú 。
班妃辞辇，冯诞同舆。
ㄅㄢ ㄈㄟ ㄘˊㄋㄧㄢˇ，ㄈㄥˊㄉㄢˋㄊㄨㄥˊㄩˊ。
班妃辞辇，冯诞同舆。
【注释】
（1）班妃：班婕妤，楼烦（今属山西）人。西汉女辞赋家，越骑校尉班况之女，汉成帝妃子，入宫后被册封为“婕妤”（女官名，妃嫔称号，当时宫中嫔妃分为十四等：昭仪、婕妤、娥、容华、美人、八子、充依、七子、良人、长使、少使、五官、顺常、无涓等），故称班婕妤。有美德，善诗赋，现存作品有〈自悼赋〉、〈捣素赋〉、〈怨歌行〉（也称〈团扇歌〉）。
（2）辇：以人拉着走的车，后来多指王室座车。
（3）冯诞：字思政，北魏长乐信都（今属河北）人。北魏太师冯熙、博陵长公主的长子，和北魏孝文帝（后魏高祖）同岁，幼年一同读书。个性淳厚笃实，娶孝文帝之妹乐安长公主，封长乐郡公，官至司徒、车骑大将军、太子太师。
（4）舆：车。
【语译】
班婕妤辞谢与汉成帝同车出游，冯诞备受恩宠与北魏孝文帝同车而行。
【人物故事】
据《汉书‧外戚传》，汉成帝时，班婕妤受宠幸。有一回成帝到后宫，想和班婕妤同车出游，班婕妤辞谢道：“观赏古人图画，贤圣之君都有名臣在旁，三代亡国之君夏桀、商纣、周幽王身旁才有受宠的女子，如今同车而行，不就和他们很类似了吗？”成帝深表赞许而作罢。太后听闻此事，欢喜地说：“古有樊姬（春秋时代楚庄王的夫人，十分贤德，常劝谏楚庄王），今有班婕妤。”婕妤平日诵读《诗经》及《窈窕》、《德象》、《女师》之书（皆古妇道箴戒之书），每次進见上奏成帝，都依循古礼。
赵飞燕姐妹入宫后，逾越礼制，更受成帝宠爱，班婕妤和许皇后都因此失宠。赵飞燕诬告许皇后、班婕妤用巫术诅咒后宫嫔妃，责骂皇帝。许皇后被废，并拷问班婕妤，班婕妤回答：“臣妾听说‘死生有命，富贵在天。’修己端正尚且未能得福，作恶为邪又有什么希望？若鬼神有知，不会接受不忠诚的诬陷，若鬼神无知，诬陷又有何用？所以我不做这样的事。”成帝称许她的对答，怜悯她而赏赐黄金百斤。
赵飞燕姐妹骄傲嫉妒，班婕妤恐怕日久有危，自求到长信宫侍奉太后。班婕妤退居东宫（太后所居），作〈自悼赋〉抒发伤感，看清了天命不可求，感叹人生一世，一过如浮云。汉成帝死后，班婕妤充任守护帝王墓园之职，离世后葬于园中。
据《魏书‧冯熙》，北魏太师冯熙死后，冯熙和博陵长公主的儿子冯诞、冯修年仅十几岁，被太后引入宫中教导。冯诞和北魏孝文帝同岁，侍奉皇帝读书，与皇帝很亲近。之后娶帝妹乐安长公主，拜驸马都尉、侍中、征西大将军、南平王。冯修任侍中、尚书、镇北大将军、东平公。冯诞和冯修虽然一起在宫中长大，但个性相反。冯诞个性淳厚，冯修浮华竞夸。冯诞也不能纠正其过错，而时常告知太后。孝文帝严厉责罚冯修，甚至用木杖鞭打。冯修因此心怀怨恨，勾结左右不满冯诞的人，求得毒药，要毒害冯诞。此事被发觉，孝文帝亲自盘问，查出实情。冯诞代替弟弟承担过错，乞求保全冯修性命。孝文帝打了冯修一百多下，贬为平民百姓。
孝文帝宠信冯诞，常常和冯诞同车而载，同桌而食，同席坐卧。孝文帝的弟弟彭城王拓跋勰、北海王拓跋详虽然长居宫中，但也比不上冯诞与皇帝来得亲近。太和十九年（公历四九五年），孝文帝亲自率兵南伐，冯诞病重不能随驾亲征，孝文帝发兵前与冯诞哭泣诀别，左右之人无不掩面流泪。当时冯诞已经气息微弱，勉强坐起，看着孝文帝，悲伤但泪不能下，说梦见太后前来召唤。孝文帝哽咽，握手致意离去。刚走了五十多里，黄昏传来冯诞死去的消息，孝文帝赶回见冯诞已是深夜，抚尸哀痛，有如丧失至亲之人，并下令六军停止了长江之行。下诏谥（追加谥号）冯诞：“善行仁德曰‘元’，柔克有光（柔忍成事）曰‘懿’，谥曰元懿。”
【说明】
班婕妤侍君以礼，为古代妇德的典范，可与周宣王时的姜后媲美。姜后辅助周宣王中兴了周室，而汉成帝最终疏远了班婕妤，立赵飞燕为皇后，其妹赵合德为昭仪，恣情纵欲，落得壮年暴毙的下场。赵氏姐妹没有生育，却残杀其它皇子，世称“燕啄皇孙”，二人因为罪孽深重也以自杀告终。汉朝从此衰弱，成帝死后十六年，王莽篡汉，西汉灭亡。可见做人不能没有礼制的约束，倘若无所节制，不仅造成道德下滑，也使人步入险境。
冯诞淳善仁德、柔和忍让，难怪北魏孝文帝把他看得比亲弟弟更亲近，因为有德之人必受人敬重。其弟冯修虽贵为东平公，但骄纵的个性终究害了自己，不仅被杖打责罚，还被贬为平民。所以富贵必须有德，否则将危害众人，就算王公贵族，也将因失德而散尽富贵。
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你我同心在，携手向未来。修炼两不怠，天地一瞬开。
莫争谁对错，莫攥拳头猜。阳光育丰彩，阴湿长藓苔。
天上各王主，世中并蒂开。精進听师话，内找敞胸怀。
有空多救人，无闲硬杠抬。基点落法上，无私方有才。
正法近收尾，快把圣莲栽。了愿报师恩，佛国坐金台！
退党神奇事
曾经听真相，来人诉衷肠。自从退了党，好事开了张。
石流绕着走，火烧不上房。商铺很兴旺，老少特安康。
常念大法好，躲祸保吉祥。那天晒太阳，被车顶在墙。
啥事都没有，只是脸吓黄。感谢法轮功，救命神通广。
都是俺师父，赐福慈悲长。恭恭燃起香，久久拜圣王！
问答法轮功
有话请你听，问声法轮功。我要一两星，二两月朦胧。
太阳要三两，再称四两风。这些能做到，算你有神通。
朋友请听好，星星知多少。日出又日落，地球围着跑。
感谢造物主，天机安排巧。法徒慈悲心，救人世难找。
再问法轮功，人在苦难中。好人不长寿，坏人福禄丰。
欺软都怕硬，老天也不公。你说这世道，颠倒为哪宗？
善恶必有报，早晚都来到。神灵看得清，只是人不晓。
邪党混是非，华夏被洗脑。九评剥中共，三退吧命保。
感谢法轮功，大善暖严冬。真相醒噩梦，心中敲警钟。
糊涂几十年，今儿才告终。就要真善忍，扔掉假大空。
中华好同胞，携手铲红妖。神韵仙音绕，得救法船摇。
天晴天要变，苦尽苦难消。法轮大法好，千万要记牢！
寄柳永
千瑞
旅途秋士苦难名，千里乐章意纵横。
世路寻常多落魄，年华几度误闲情。
风光词苑出新调，井水人家闻柳声。
拂尽红尘重抖擞，长歌颂主向天鸣。
秋意
归真
雨后秋见凉，风来觉清爽。
草虫唧唧夜更静，月散祥和光。
滚滚红尘人还迷，追名逐利忙。
危难来前浑不知，笑我愚迷，拒真相。
且看三退潮，汹涌不可挡。
神佛慈悲今来世，普度圣恩荡。
感得佛花遍地开，盈盈吐芬芳。
天灾人祸上苍警，石垂天意，莫彷徨。
惜圣缘
静心
随主正法来,缘结天地间.
为救众出危难,立愿主佛前.
一身胆气入凡,毅然抛却神环,豪气冲霄汉.
千万声叮嘱,莫恋红尘缘.
共提??,相辅助,慈悲唤.
与师共演大戏,神传文化建.
悠悠五千岁月,轮回千转倍艰.
幸闻真经传,得法正念添,助师燎洪愿.
莫恋尘幻
法徒
步跚跚，回首观。
红尘何留恋？
虽说天乡已不远，仍艰难。
莫做失群雁，太危险。
梦知师牵挂，梦醒泪满眼。
只叹日长又迷幻。
慈悲等，声声唤。
执著了断，随师离尘凡。
路更宽 (外一首)
德宽
推心置腹相谈
云雾散
大法尽解谜团
存正见
向内看
向心看
找根源
再去心中执著
路更宽
夜访同修不遇
月下问儿郎，言父已下乡。
常常夜半回，传送真相忙。
醒
天源
中华悠久五千载，神传文化德敬天。
西来幽灵邪中共，华夏传统遭涂炭。
乌云滚滚黄沙漫，大好河山被污染。
斗人斗地又斗天，坑蒙诱淫假恶全。
暴虐成性独裁政，谤佛害法罪滔天。
石破惊天“中共亡”，清算大罪上天宣。
踊跃三退八千万，弃恶喜迎新纪元。
回家
子吟
我本有个家，纯洁又无暇。落入红尘中，苦海总无涯。
不记来时愿，忘却来时家；幸遇师尊度，法光照我归。
一路神在世，正念放光辉。助师转法轮，随师把家回。
教训 (外一首)
飞宇
苦海众生盼归真 大法众徒洪誓深
切莫纵欲乱天理 佛口蛇心坠恶门
无题
禽兽无礼缺人伦 常人情欲难离身
情中无欲亦堪圣 执著去尽自成神
枯木逢春
法缘
成住坏灭走到今，人间大劫将来临。
主驾法船来拯救，慈悲转动大法轮。
中共歹毒藏祸心，拖住众生向下沉。
唯有大法能解劫，三退枯木也逢春。
近距离发正念
唐宸
相约除妖近距离 纯净平稳显神威
但见此间阴霾散 定是邪灵化尘灰
谦虚
诗旋
香梅不与百花争 修竹虚心幽谷驻
大海宽容纳百川 大地无言载万物
寄语狱中同修
梅缘
月儿清朗挂天上，凉风习习身子爽。
魔窟高墙死气沉，快灭鬼魅与魍魉。
无论天摇与地动，要将慈悲洒向众。
里应外合正念出，解体黑窝离妖洞。
神行
正明
法徒世间行，正念步不停。
慈悲溶天地，救众返天庭。
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一次，城镇同修家里办喜事儿，想借此机会开一次法会。与我一起协调的同修就在一起商量这件事，最后我们决定将自己“下线”所能联系到的协调同修都叫来参加法会。日期和地点都定好了，可谓是万事俱备，只欠东风。
我知道这家同修也去参加这次法会。由于是同修，说起话来方便，我就把自己的想法开诚布公的说了出来，希望开法会的时候，如果工程车有活的话能够请一天假。同修也毫不犹豫的答应了下来。
开法会的当天，正当我准备去接应与自己联系的这一片同修时。突然，我的老板（未修炼）给我打来了电话，告诉我要出车干活。由于两个工程车都有活，人手又不够，所以原本自己为参加法会所计划好的一切都被打乱了。
于是自己先给正在路上赶来的同修打了电话，告知（暗语）我这边的情况，又告诉与我协调的这位城镇同修去和我母亲（同修）联系，负责接应路上的同修。
此时此刻我的心中真像是打翻了五味瓶似的。心想，这两天都没有活干，怎么偏偏今天这么多活呀？心中埋怨同修，说好了的事怎么又变卦了呢？转念又一想，修炼的人没有偶然的事，这一定是自己有要修的地方。况且同修是一个心思缜密的人，如果不是万不得已，是不会不给自己创造机会去参加法会的。可是一想到这次法会是打“七•二零”以来本地区规模最大的一次交流会，各片协调人基本都到齐了，只有自己没到位，心中难免有些失落感。
一路上我开始向自己的内心找自己，究竟是自己哪里不对劲了呢？豁然间我看到了自己有一颗非常想要证实自己的私心。正是由于这次法会规模大，人员多，所以心中不自觉就生起了想让其他协调人看看我们这片同修有多少人，自己负责联系了多少人的一颗证实自我的私心。这时我意识到了是慈悲的师父借此机会暴露了我这颗隐藏很深的私心，让自己从中悟到。
正如师父在《精進要旨》<再认识>中所说：“你们知道吗？只要你是一个修炼的人，无论在任何环境、任何情况下，所遇到的任何麻烦和不高兴的事，甚至于为了大法的工作，不管你们认为再好的事、再神圣的事，我都会利用来去你们的执著心，暴露你们的魔性，去掉它。”又说：“大法的任何工作都要为人得法和弟子的提高为目地，除去这两点都是无意义的。”（《精進要旨》<清醒>）
此时此刻，心里由衷的感叹师尊的慈悲和伟大，时时在弟子身边呵护着弟子。是啊，对于带着一颗证实自我的私心去参加法会，真的是不仅在修炼路上得不到提高，反而由于这颗私心会给自己的修炼道路上增加魔难。修炼路上不管是好事还是坏事，真的都是好事，师父说的话真的是千真万确的。师父为弟子负责，点悟弟子去掉这颗危险的人心，在修炼的路上，这又何偿不是一次提高，一个飞跃呢？
而自己作为一名普通的修炼人来讲，在协调人这个角色中也只是起一个桥梁的作用而已，修炼的责任与目地达到了，自身参不参加法会并不重要，重要的是整体的提高与升华，这才是师父所要的。其实修炼人的整体又何尝不是靠每一个大法弟子自觉自愿协调与配合来维护的呢？而自己又有什么值得显示与放不下的呢？
后来听同修说这次法会开的很成功。大家不仅集体发正念（由于在公共场合未做手势），并且在宴会期间由婚礼司仪（同修）放了大法的音乐。对于身在迫害之中的大陆同修来说，这样的场合甚是难得，不仅让人回想起“七•二零”之前的修炼环境。有的同修甚至互相之间至今也不曾相识，但是大家都走在助师正法的修炼道路上，更有的同修抑制不住内心的感触，流下了久别重逢的泪水……
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人人身上都有很多的锁，一层一层的，千重万重，无法记述。不修炼的人们，身体就这样一直被紧紧的锁着，锁在人世的六道轮回之中，真的被厚厚的尘土掩埋着，个个都是无法打开的禁锢之锁。锁的形状也真是千奇百怪，个个奇形怪异，分别对应着不同的人心，不同的变异观念。而那锁心，却个个都是那些不好灵体的窝。
对于有幸走上修炼道路的人，因修的不得法，不在法上修，不会向内找自己，心性迟迟得不到提高。就看着那些魔众，躲在锁心里，幸灾乐祸。一次，听到它们狂妄的说：“这锁就是我们的堡垒，不管谁来，也都别想打开。”它们猖狂的奸笑，引来我挥手的一道金光力劈。我的法器却没能打开，它们笑的更加得意。非常的恼人，近在咫尺的邪恶，我却不能除去。这时，一位大道模样的仙人，显现在我面前说：“只有主佛赐予的金钥匙才能打开这些固锁。真是奇怪，金钥匙就在你手上呢，你怎么就不会用呢？！”说完就隐去了。我看看自己的两手空空的，并没有金钥匙呀？
我想起师父说的，不管遇到什么魔难，首先看自己，找自己。我一点一点的归正自己的思想念头，清理深层的变异观念，渐渐发现，原来在向内找的过程中，金钥匙从无形现为有形，真的就在我手上。豁然明白，原来向内找这么的神奇，把自己清理干净了，金钥匙的模样，便完完整整的展现在自己的眼前。把不纯净的想法打掉后，那些看似顽固非常的死锁，随着向内找的深入，很容易就打开了。自然，外露的锁心，失去了保护伞的魔众，便没有了任何的抵制力，挥手便除去了。渐渐的意识到，修炼过程中的重重锁障，是要自己必须向内找才能打开的。因为师父在看着弟子，是如何运用，实践法的威力和智慧，众神也在看着，走在神路上的生命，是如何破除这些魔障的。
看看已经悄然打开的锁，身体在一层一层的升华中，改变的更加美好。学会了向内找自己，修炼的生命真的就发生了本质上的飞跃。回首看看，从一开始，师父就把金钥匙无私的赐给了我们，一直期待着我们能够如意的运用，打开重重锁障，好尽快解脱，也更好的去救度众生。
(English Translation: http://www.pureinsight.org/node/6034)
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以前，自我感觉良好的认为自己很精進——每天学法四个小时以上，一篇不落的一遍一遍的看书学法。直到今年，才意识到自己只是做到了表面的、常人形式上的精進，而没有达到修炼的、实质上的、法上的精進。
为什么这么说呢？因为自己现在才认识到：学法是为了懂法，明白法理的要求，让自己的心同化于法，既不能象小和尚念经那样有口无心，更不能抱着有所求之心在法中找答案、找出路。只有主意识很强的、心无杂念的学法，才能看到真法展现；只有学法向内找，把自己容于法中，才能找到自己与法的差距。这样学法才是真正的法上的精進。
以前学法，常常是看了之后，连法的表面文字的意思都不清楚，也就是不知道法讲的是什么，这就是严重的主意识不清。学法不懂法，哪给谁学呢？好东西让人得了，这是可怕、可悲的。发现这个问题后，就开始思想清醒的背法，也就是主意识很强的学法。而且当发现溜号时，背一段之后反问自己，法讲了什么？有时候虽然背下来了，但还是不知所云，就再看几遍，梳理一下，直到明白为止。因为学法的目地不是一字不落的背下来，而是懂法，明白法理的要求，照着法做。所以学法时既要沉下心来，心无杂念，更要时刻保持头脑要清醒，知道法讲的是什么。另外，不要人为的给自己定目标，今天学几页，这本身就是有求和有为。对于学法，重要的不是学了多少，而是懂了多少。
还有，大家常说“把自己容于法中”，当我们抱着书学法时，法在手上，心在身上，法和心有距离的；而当我们把心容入法中，心和法就没有了距离，就容为一体。把自己容于法中，当然提高的快，同化的快。自己现在就常常把自己与法理对照，让心容于法。比如，同样是“佛家度人是不讲条件的，没有代价的，可以无条件的帮他，所以我们就可以为学员做很多事情。”(《转法轮》)一句话，以前会认为这是对觉者的要求，好象与自己关系不大；现在认为这是对法理自己的要求，必须要做到才是真修。对照法找自己，才发现自己做善事虽然不求钱财但求感谢，这不也是求吗？这不也是讲代价计报酬吗？佛会求人的感激话吗？这样对照法，就认识到修炼人是不计苦乐得失的，自己没有达到法的标准，这就是差距。
学法不懂法，就不明白高层次的法，就无法可依照修行；只学法不修己，就是学法与向内找脱节，不管学多少年，可能还是法是法、自己是自己。没有把自己容于法中，人是很难找到差距，升华境界的。“以上是炼功不长功的两个原因：不知道高层次中的法就没有法修；没有向内去修，不修炼心性不长功。就这两个原因。”（《转法轮》）如果自己一直状态不好，那就应该从这两个方面找，是没有学明白法，还是没有容于法中向内找。
二、抓住根本
举一纲而万目张，做事抓住了根本，效果就事半功倍，否则就事倍功半。修炼中，在中间的大道上修，把握住根本，关难都会迎刃而解，修的就最快最捷径，否则心用偏了、道走错了，在小道上修，就相当难，还可能半途而废或一毁到底。那么修炼的根本是什么呢？师父告诉我们“提高层次是根本”（《洪吟（二）见真性》）
在自己的心上下功夫，使自己的思想提高上来，达到与宇宙的特性同化，是修炼的根本。为什么这样说呢？师父说：“因为真正修炼得按照我们所说的那个心性标准去要求的，得真正的去提高自己的心性，那才是真正的修炼。你光去炼那些动作，心性提高不上来，没有强大的能量加持一切，谈不上修炼，我们也不能把你当作法轮大法的弟子。你长此下去，别看你炼功，不按照我们法轮大法的要求，你不提高心性，在常人中你还是我行我素，说不定你还会遇到其它麻烦事，弄不好你还会说炼我们法轮大法把你炼偏了，这都是可能的。所以你得真正按照我们心性标准的要求去做，那才是真正修炼的人。”（《转法轮》）现在静下心再学这段法，我认识到：修炼就是按法的标准提高自己，如果心性不提高，谈不上修炼，既不够修炼的格，还可能遇到麻烦事，根本不能算修炼人的数。
对修炼来说，根基、悟性虽然重要，但稳健的提高更关键。我们周围有很多天天学法练功的人为什么被病魔夺去了生命？很可能是因为他们长期以来一直在原地踏步，虽然达到了一定层次，但是心性没有继续提高，在一些问题上思想认识还在常人的境界中徘徊。那么病魔就能会拖垮人，拖死人，人到寿就该走，这是宇宙的理。但是如果同修的心性提高了，达到了比佛还高的境界，那么“老、病、死”的魔就远在同修的境界以下，连同修的模样都看不见，就根本够不上、碰不到、魔不着同修了，因为只有同一境界的东西才能相互制约，魔只能魔人，魔不了神。师父说：“过去这个是不准常人知道的，我说超出如来层次很高境界的佛多的是，那个魔算什么，相比之下很小很小。老、病、死也是一种魔，但这也是维护宇宙特性而生的。”（《转法轮》）
那么什么是真正的提高呢？我现在理解，修就是修去不足，改正不好。修炼中谁都会有错，改了就好。那什么是真正的改？真正的改就是和原来不一样了，和原来一样那不叫改，叫没改。那么也就是说，真正的提高就是真正的改变。比如说，前天别人骂你时你还嘴了，昨天别人骂你时你没吱声，今天别人骂你时不但没吱声，心里还很坦然。这就是每天都在心性的提高中。如果满足于不还嘴，心里一直耿耿于怀，这就是提高一步后停下来歇一会，没有继续突破。
在修炼中，每当我们提高一个层次后，法对我们的标准也同时提高，无论何时，我们不能满足于现状，要鞭策自己更上一层楼。师父说：“往上修还早去了！你得继续提高自己。那是自己带的那么一点根基起的作用，你才能达到那种状态的，再提高，那标准也得提高上来。”（《转法轮》）
三、你到位了吗？
一天与同修交流时，同修问，师父说过：“我在一九九九年的‘七•二零’就把‘七•二零’以前的学员全部推到位了，推到了你们最高位置。”（《北美巡回讲法》）你是怎么理解这句法的？我愣了一下，回答说“我没有想过这个问题啊！”是啊，这句法耳熟能详，但是内涵是什么，自己从没有理会过也没有思考过，这就是学不懂法，等于白学。法都不懂，怎么能到神位呢？
后来通过交流，认识到师父已经把我们的最微观、最本质，也就是神的那一面推到了先天的最高位置。只要我们表面的人的这部分能及时同化法，按归位神的标准要求自己，那么我们的整体提高、圆满回天应该象返修一样，是飞速的。
我们都知道，从下往上修，每天提高一点很扎实，但速度相对慢；而从上往下修是返修，修的会很快，但前提条件是心性必须高，必须同时到位。做好事的同时，吃苦提高自己，这是师父把我们推到位的真正目地。师父说把我们推到位了，我们现在理解是师父已经把神应该有的慈悲、功力与神通都赋予了我们。但是我们把自己当作什么？这正是我们要悟的；用什么标准要求自己，是人？是修炼人？还是归位的神？这正是实修中要长期考验的。
怎样理解修炼要“到位”呢？我们认为，就是要严格要求自己，不但要懂法、悟道，悟到的还要做到，使自己的心态达到神的思想境界。百分之百的达到法的标准，才是“到位”，因为法的标准就是不同层次神位的标准。比如，怎样理解正念？我们悟到：一心不乱是正念，怎样发正念才能达到目地？一心不乱才能震动十方世界，达到镇邪灭乱的目地。那么一步到位的发正念应该是一心不乱的正念。如果明白了法理，但不严格要求自己，发正念时任由思想业力控制，不去抑制胡思乱想，就是明知故犯，修炼没有达到标准，没有到位。达到了一心不乱，才是到位。师父说：“释迦牟尼讲正念，得一心不乱的念经，真正的能够使他修的那一法门的世界产生震动，才能招来觉者。那个觉者的法身上去一个，才能达到开光的目地。”（《转法轮》）
再比如，当有人骂自己时，不对骂不吱声是一个境界，忍的住心放不下是一个境界，根本不动心是一个境界。怎样对待常人的辱骂呢？如果把自己当作神，一步到位的做法就是根本不放在心上，乐呵呵的不在乎，就达到了罗汉果位的标准。如果我们能一步做到位，那么我们人的一面就瞬间也达到了神位，在这一点上就整体到位。如果我们不严格要求自己，慢悠悠的、跟头把势的，今天放下了、明天又愤愤不平了，那么人的一面就还在常人的境界中徘徊，无法与神的一面重合，整体就不能达到神位。
在常人中，诱惑无处不在，人心处处险恶，怎样做才能让人的一面迅速达到神位呢？我认为，不要陷在常人的争争斗斗中，要放下常人一切心，要跳出常人的恩怨是非，清醒、理智的认识自己，知道自己是谁，这很重要。并且还应该常常提醒自己“你是神，你做到位了吗？”在每天的实修中，考验无处不在，能够一步到位的，就严格要求自己做到位。不姑息迁就，不放松懈怠，不让常人观念与思想业力控制自己，主意识很强的用神的慈悲与责任主导自己。这样，修的就最快最捷径了。师父说 “必须时你就得理智的、清醒的象个修炼人，让自己的责任、让自己的正念来主导，然后你真正的善才能展现出来，这就是修炼人和神的不同。”（《二零零九年华盛顿DC国际法会讲法》）
结束语
在今天的正法修炼中，我们既明白高层次的法，不断的提高心性，还要严格要求自己，能一步到位的不走两步，这样就修的又扎实又捷径。才能不辜负师父把珍贵的法送给我们，不辜负师父把我们推到了位。
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孩子气的我总是很顽皮。有一次竟把一粒小弹珠按進了鼻孔里，爷爷（现已去世）可吓坏了。奶奶连忙捏住我的鼻梁，口中不停地念“法轮大法好”、“真善忍好”。我一出气，弹珠就出来了！好险啊！奶奶说是师父救了我。要不然掉進气管里就很危险。现在想起来仍是心有余悸。在师父的慈悲呵护下，十五年来我从未生过病，健康地成长，且学习成绩优秀。我知道，生命的降生、延续、转世都是为了得法、同化大法。我有幸成为师父的小弟子，感到非常幸福、快乐。
“七·二零”风云突变。中共邪党运用全国的力量和专政工具，疯狂地攻击大法，诽谤师父。但大法日益深入人心。大法弟子的信念比钻石还坚。纵使邪恶猖狂天昏地暗，我也没有放弃对大法的坚信和坚守。尽管邪恶百般迫害，我仍然和奶奶一起修炼，参加法会，讲真相，发资料。我还帮我小学五、六年级的几个同学退了队。凡是课本上有攻击大法的邪恶言论，我就发正念铲除，不让它散布毒素害人。
在那艰难的日子里，邪恶还经常到我家来迫害奶奶。有一天都半夜了，我和奶奶已经睡觉了。恶警破门而入，惊醒了我。他们在房间里到处搜寻，威胁奶奶。奶奶就不停地发正念。我朝他们大声喊道：“你们干什么？赶快出去！”在师父的呵护下，恶警搜了好久也没有发现什么，就灰溜溜地走了。事后奶奶问我怕不怕？我坚定地摇头说“不怕！”还大声念诵师父的诗词《秋风凉》：“邪恶之徒慢猖狂 天地复明下沸汤 拳脚难使人心动 狂风引来秋更凉”。就这样，我从小就跟着奶奶修炼，一步一步地坚持了下来。后来我还跟奶奶走出去参加集体学法，发资料，更加深刻地感受到了溶于法中的神圣和伟大。我的爸爸、妈妈虽然暂时还没有走進大法修炼，但他们也看《转法轮》和真相资料，也理解我们。爸爸还经常帮助奶奶传送资料。
正当我酝酿这篇稿件的时候，师父的新经文《感慨》、《再精進》先后发表了。我和表妹，还有奶奶当天就学了好几遍，把《感慨》都背会了。虽然说有些法理还不大懂，但是我想，关键是要多救人。我要利用暑假的时间，尽量地走访同学，给他们讲真相，劝三退，让他们能成为新宇宙的生命，有一个美好的未来。
这是我第一次写稿，也不知怎么写。希望能得到编辑同修的帮助和指导。谢谢！
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第一章 人类面临的灾难和可选择的拯救
一、救世的圣人降临之前的世界大势——《圣经·启示录》第六章
《圣经·启示录》第六章预言了历史最后阶段救世的圣人到来之前的六件大事，这六件大事现在都已经应验：
一、白人民族在世界的征服与扩张——揭开第一印的时候，原文“见有一匹白马，骑在马上的拿着弓。并有冠冕赐给他。他便出来，胜了又胜。”
二、两次世界大战及期间的各种战争，这些战争很大程度上与红色的共产邪恶主义有关——揭开第二印的时候，原文“就另有一匹马出来，是红的。有权柄给了那骑马的，可以从地上夺去太平，使人彼此相杀。又有一把大刀赐给他。”
三、世界性的大饥荒，特别是黑人非洲的大饥荒——揭开第三印的时候，原文“见有一匹黑马。骑在马上的手里拿着天平。我听见在四活物中，似乎有声音说，一钱银子买一升麦子，一钱银子买三升大麦。油和酒不可糟蹋。”
四、共产邪恶主义造成的巨大灾祸，特别是中共在中国造成的巨大灾难，包括战争流血、饥荒、瘟疫和暴力虐杀等，据不完全统计，使中国非正常死亡人数达到八千万（幸好没达到预言中所讲的“四份之一”）——揭开第四印的时候，原文“见有一匹灰马。骑在马上的，名字叫死。阴府也随着他。有权柄赐给他们，可以用刀剑，饥荒，瘟疫（瘟疫或作死亡），野兽，杀害地上四分之一的人。”
五、人们要求恢复正义、惩罚那些迫害正教信仰的恶人，所以反共产邪恶主义迫害的运动一直不断，但都未能取得成功，因为时候未到——揭开第五印的时候，原文“我看见在祭坛底下，有为神的道，并为作见证，被杀之人的灵魂。大声喊着说，圣洁真实的主阿，你不审判住在地上的人给我们伸流血的冤，要到几时呢。于是有白衣赐给他们各人。又有话对他们说，还要安息片时，等着一同作仆人的，和他们的弟兄，也像他们被杀，满足了数目”。
六、作为毁灭性的大灾难的预兆的大地震到来（唐山大地震是减小了的预兆，预言中的大地震没有按原定规模出现，或许是因为救度世人的需要吧），此时，如果不出现救世的圣人，那么，人类将立即面临灭顶之灾——揭开第六印的时候，原文“我又看见地大震动。日头变黑像毛布，满月变红像血。天上的星辰坠落于地，如同无花果树被大风摇动，落下未熟的果子一样。天就挪移，好像书卷被卷起来。山岭海岛都被挪移离开本位。地上的君王，臣宰，将军，富户，壮士，和一切为奴的，自主的，都藏在山洞，和岩石穴里。向山和岩石说，倒在我们身上吧，把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目，和羔羊的忿怒。因为他们忿怒的大日到了，谁能站得住呢。”
二、救世的圣人制止了毁灭性的灾难——《圣经·启示录》第七章
《圣经·启示录》第七章：“此后我看见四位天使站在地的四角，执掌地上四方的风，叫风不吹在地上，海上，和树上。我又看见另有一位天使，从日出之地上来，拿着永生神的印。他就向那得着权柄能伤害地和海的四位天使，大声喊着说，地与海并树木，你们不可伤害，等我们印了我们神众仆人的额。”
已有研究预言的智者指出，救世的圣人正是从“日出之地”（中国）出世，他“拿着永生神的印”，是“万王之王”，是“拯患救难，是唯圣人”，他制止了本已安排好的大灾难，同时对世人施行广泛的救度——“他就向那得着权柄能伤害地和海的四位天使，大声喊着说，地与海并树木，你们不可伤害，等我们印了我们神众仆人的额。”
三、救世的圣人拯救了全世界的大量的生命——《圣经·启示录》第七章
《圣经·启示录》第七章：“此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国各族各民各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝。大声喊著说，愿救恩归与坐在宝座上我们的神，也归与羔羊。众天使都站在宝座和众长老并四活物的周围，在宝座前，面伏于地，敬拜神，说，阿们。颂赞，荣耀，智慧，感谢，尊贵，权柄，大力，都归与我们的神，直到永永远远。阿们。长老中有一位问我说，这些穿白衣的是谁，是从那里来的。我对他说，我主，你知道。他向我说，这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血，把衣裳洗白净了。”
此时出世的救世的圣人，救度人时是不分国度、不分民族、不分宗教信仰的，而且拯救的人数众多——原文“见有许多的人，没有人能数过来，是从各国各族各民各方来的”。
救世的圣人在拯救人类的过程中，会遇到“大患难”，但最终会取得圆满的成功。
四、救度到最后仍不醒悟的人将面临的环境灾难——《圣经·启示录》第八章
以下天惩的灾难还没到来，不过也快了。
救世的圣人广施慈悲，历尽艰辛，救度世人，但仍然有些人不知醒悟，仍然在做坏事，或良知泯灭、麻木不仁，或固执己见不肯退出邪恶集团，那么，到救度经历一定时间之后，救度的时间将结束，而那些不肯醒悟的人将面临极其可怕的空难。
《圣经启示录》第八章：“羔羊揭开第七印的时候，……拿着七枝号的七位天使，就豫备要吹。第一位天使吹号，就有雹子与火搀着血丢在地上。地的三分之一和树的三分之一被烧了，一切的青草也被烧了。第二位天使吹号，就有彷佛火烧着的大山扔在海中。海的三分之一变成血。海中的活物死了三分之一。船只也坏了三分之一。第三位天使吹号，就有烧着的大星，好像火把从天上落下来，落在江河的三分之一，和众水的泉源上。这星名叫Wormwood。众水的三分之一便为Wormwood(苦)。因水变苦，就死了许多人。第四位天使吹号，日头的三分之一，月亮的三分之一，星辰的三分之一，都被击打。以致日月星的三分之一黑暗了，白昼的三分之一没有光，黑夜也是这样。我又看见一个鹰飞在空中，并听见他大声说，三位天使要吹那其余的号，你们住在地上的民，祸哉，祸哉，祸哉。”
四位天使吹号之后，人类生存的环境分别发生了毁灭性的大灾难：地、海、水、星都毁灭了三分之一……接下来，灾难就直接降临到那些不信神不知醒悟的人身上了。
五、最终不能醒悟的人将要承受三大灾难——《圣经启示录》第九章到十一章
以下天惩的三大灾难，本是安排好了的，因为救世圣人的洪大慈悲，得以避免或减弱。
第一个大灾难是极毒的虫，这个灾难或已被改变而未出现！《圣经·启示录》第九章：“第五位天使吹号，我就看见一个星从天落到地上。有无底坑的钥匙赐给他。他开了无底坑，便有烟从坑里往上冒，好像大火炉的烟。日头和天空，都因这烟昏暗了。有蝗虫从烟中出来飞到地上。有能力赐给他们，好像地上蝎子的能力一样。并且吩咐他们说，不可伤害地上的草，和各样青物，并一切树木，惟独要伤害额上没有神印记的人。但不许蝗虫害死他们，只叫他们受痛苦五个月。这痛苦就像蝎子螫人的痛苦一样。在那些日子，人要求死，决不得死。愿意死，死却远避他们。蝗虫的形状，好像豫备出战的马一样，头上戴的好像金冠冕，脸面好像男人的脸面。头发像女人的头发，牙齿像狮子的牙齿。胸前有甲，好像铁甲。他们翅膀的声音，好像许多车马奔跑上阵的声音。有尾巴像蝎子。尾巴上的毒钩能伤人五个月。有无底坑的使者作他们的王。按着希伯来话，名叫亚巴顿，希利尼话，名叫亚玻伦。第一样灾祸过去，还有两样灾祸要来。”
值得注意的是，这些毒虫只咬那些“额上没有神印记的人”，其实就是指那些不信神的人，不相信救世圣人教导的人。
第二个大灾难是极惨烈的战争大屠杀！这就是预言研究者们所知的，本应发生的第三次世界大战，因救世圣人的慈悲而得以避免。《圣经·启示录》第九章：“第六位天使吹号，我就听见有声音，从神面前金坛的四角出来，吩咐那吹号的第六位天使，说，把那捆绑在伯拉大河的四个使者释放了。那四个使者就被释放。他们原是预备好了，到某年某月某日某时，要杀人的三分之一。马军有二万万。他们的数目我听见了。我在异象中看见那些马和骑马的，骑马的胸前有甲如火，与紫玛瑙，并硫磺。马的头好像狮子头，有火，有烟，有硫磺，从马的口中出来。口中所出来的火，与烟，并硫磺，这三样灾杀了人的三分之一。这马的能力，是在口里，和尾巴上。因这尾巴像蛇，并且有头用以害人。其余未曾被这灾所杀的人，仍旧不悔改自己手所作的，还是去拜鬼魔，和那些不能看，不能听，不能走，金，银，铜，木，石，的偶像。又不悔改他们那些凶杀，邪术，奸淫，偷窃的事。”
始终有人不知醒悟，于是最后的灾难还是会到来，虽然得救的人数会远超出预言所说的，毁灭的人数会小于预言所说的，可是，最终不知悔悟的人还是避免不了天惩。
《圣经·启示录》第十一章：“有一根苇子赐给我，当作量度的杖。且有话说，起来，将神的殿，和祭坛，并在殿中礼拜的人，都量一量。只是殿外的院子，要留下不用量。因为这是给了外邦人的。他们要践踏圣城四十二个月。”
这里的“外邦人”，是指无神论的中共邪恶媒体从1999年7月到2002年底，恣意诽谤宇宙大法三年半。
第二个大灾难就是最后的灾难，那时，法正人间到了，而最终还不能醒悟的人，就是彻底不可救要的人，将遇到淘汰性的灾难。《圣经·启示录》第十一章：“第七位天使吹号，天上就有大声音说，世上的国，成了我主和主基督的国。他要作王，直到永永远远。在神面前，坐在自己位上的二十四位长老，就面伏于地敬拜神，说，昔在今在的主神，全能者阿，我们感谢你，因你执掌大权作王了。外邦发怒，你的忿怒也临到了。审判死人的时候也到了。你的仆人众先知，和众圣徒，凡敬畏你名的人连大带小得赏赐的时候也到了。你败坏那些败坏世界之人的时候也就到了。当时神天上的殿开了。在他殿中现出他的约柜后有闪电，声音，雷轰，地震，大雹。”
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符氏先嫁给李守贞儿子李崇训。李守贞是后汉河中节度使，已经心怀异志。有术士善于听人声来知晓人命运，李守贞就把家人都叫出来让术士听声音，观察家人命运的吉凶。术士听了别人的声音默不作声，等听到符氏的声音，惊呼道：“这是天下之母！”李守贞更加自负，说：“我媳妇都是天下之母，那我取天下还有什么疑问！”于是下定决心造反。
后汉就派郭威讨伐他，一年之后，攻破城池。李崇训知道大势已去，就亲手杀掉自己的家人，等他要杀符氏时，符氏迅速跑掉躲起来，用帷幔遮住自己。李崇训仓促之间找不到符氏，汉兵已近在门外，李崇训就自杀了。汉兵蜂拥而入李家，符氏冷静的坐在大堂上，俨然主人待客，对汉兵说：“郭公与我父亲有交情，你们不要冒犯我！”汉兵见她形容不可侵犯，都不敢靠近。郭威听说了，不敢相信一位弱女子竟能使乱兵不敢侵犯，觉的符氏是个奇女子，就加以安慰勉励，护送她回符彦卿家。符氏感念郭威不杀之恩，就拜郭威为干爹。
回家后，符母见符氏丈夫全家死于兵刃之下，只留下符氏一个未亡人形影独吊，认为符氏不死已是天幸，今生不用有什么想头了，就想让符氏削发为尼。符氏却不肯从，说：“人的生死各有其命，都是天意。我何必为了死人胡乱削发毁容！”符母看女儿如此，也就算了。没想到郭威后来成了周太祖，很照顾符氏这个干女儿，寻思着要为她找个天下英雄。而柴荣生性又特别英勇刚锐，听郭威说符氏这么有胆略，更加心驰神往。等刘夫人去世，就纳符氏为继室。柴荣继位当上周世宗后，册封符氏为皇后，史称宣懿皇后，奇女子真的成了天下之母。
冥冥之中有定数，许多事态的发展都不是人用俗目寸光能预料的到的，人顺天意而行才是明智之举。如今贵州省平塘县惊现亿年奇石，上面天然形成“中国共产党亡”六个大字。奇石逢时而出，天灭中共在际，三退大潮正澎湃而来。也许您觉的化名三退有什么用呢？能起到什么政治作用呢？能斗得过邪党吗？既然是化名，为什么法轮功学员偏偏要一个人一个人的找到您劝退呢？其实，要说有用，那是对您的未来有用。神佛要您做的事，一定是对您有益的，而且神佛已经考虑了您的安全。即使您一时不太理解，也希望您不要错过。毕竟，人生最难得的是把握机缘。
（据《新五代史》）
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