2010年6月1日 星期二

  • 河南高温升级 郑州直逼40℃ 创今年入夏新高

  • 轮回故事:一脚折五棍 一餐养三年(新加入录音)

  • 《龙文鞭影》五微(05):陶公运甓 孟母断机

  • 诗歌评议:网上通讯

  • 俭朴的师父(新加入录音)

  • 在参与神韵晚会卖票的过程中修炼升华

  • “这个神韵晚会太好看了!”

  • 修炼点滴:走出来海阔天空

  • 法轮功是来救我们的

  • 我家的小花终于开了

  • 资深律师看神韵后呼吁 中共必须停止迫害

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  • 历史故事:铜臭与德香

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    轮回故事:一脚折五棍 一餐养三年(新加入录音)

    古光

    明朝有位居士去寺院听佛经时带進去一条狗,正赶上寺里有一个叫明德玉的和尚中午在吃饼,刚咬一口,狗就来夺饼。明德玉一闪身,抬腿一脚,正好踢中狗的下巴,狗疼得身体直发抖。明德玉有些心疼和后悔,所以就把刚咬一口的饼给狗吃了。

    万事皆有因果,这条狗二十年后在附近村庄转生为人,中了秀才,还考中状元。

    一次从京城回家时又路过此庙,见明德玉正光着膀子晒太阳。状元认为很不文雅,有失出家人的体面,令左右拿下明德玉,打了他五军棍。

    状元打完后一边走一边后悔,认为自己做的有些过分,走到家后状元就命家人到此庙中把明德玉请来当面道歉。家人来到寺庙请明德玉时,寺里的和尚正七嘴八舌的指责状元太霸气,太势力,都阻止明德玉去状元家。正在僵持之时,寺院的住持来了。对大家说:“不要争吵了,他自己的恩怨自己了吧!”并告诉明德玉去状元家了结此因果吧!说着给明德玉一个字条儿,上面写着:一脚折五棍 一餐养三年。

    明德玉被请到状元家,状元对明德玉说:“从今以后你的吃穿等一切费用皆由我来供养,作为我打你五军棍的补偿。”这样状元供养了明德玉三年,而后明德玉就离世了。

    善恶到头终有报,有因必有果。所以古时候有行善人设千僧斋,万僧斋之说。供养一位有德人一顿饭,得到的回报可能是千倍万倍。反之如果加害或伤害有德人,所得到的惩罚也是千倍万倍。行善布施中招待的和尚,如果有一个僧人证得罗汉果位,那么行善之人就会得到很大福报。在清末有一位修道人曾说过:“那些贪官污吏什么钱都敢贪,就连救灾款都敢贪,是因为他们不懂道。这种救命的钱如要贪了,自己生生世世还不完,连儿孙都得帮着还。其实他们太可怜了!如果要是懂道明理,就是用刀放在脖子上逼着也不敢贪这救命的钱啊!”

    那么目前在中国大陆,按照真善忍修炼的法轮功学员,都是大德之士。可是在中共邪党打压迫害中,一些公、检、法、司等工作人员,为了一己私利泯灭良知对法轮功学员進行身体上的残害,精神上的打击,经济上的勒索,将来都得成千倍成万倍的偿还。反之如能善待大法弟子,那得到的福报也是千倍万倍的。希望那些直接或间接参与迫害的公检法司人员悬崖勒马,停止你们的罪恶!免的事到临头,悔之晚矣!

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    《龙文鞭影》五微(05):陶公运甓 孟母断机

    正见神传文化编辑小组

    【原文】

    táo gōng yùn pì ,mèng mǔ duàn jī 。
    陶公运甓,孟母断机。

    ㄊㄠˊ ㄍㄨㄥ ㄩㄣˋ ㄆㄧˋ,ㄇㄥˋ ㄇㄨˇ ㄉㄨㄢˋ ㄐㄧ。
    陶公运甓,孟母断机。

    【注释】

    (1)陶公:即陶侃,字士行,东晋浔阳人。
    (2)甓:砖。
    (3)孟母:姓仉氏,孟子的母亲,战国时邹人。
    (4)机:织布机,此指织布机上的麻线。

    【语译】

    陶侃害怕生活太过安逸,每天搬砖锻炼自己;孟母剪断织布机上正在织的布,藉以劝勉孟子勤奋向学。

    【人物故事】

    陶侃年少有大志,家贫,陶母湛氏纺织维持家计,非常重视陶侃的教育。陶侃少年时曾担任鱼梁吏,有一次,有人送他一瓮腌鱼,他舍不得吃,派人送给母亲。陶母问明原委,十分生气,把腌鱼重新封好送还,并附上一封信责备陶侃说:“你现在是官吏,拿官物送我,不但不能让我高兴,反而增加我的忧虑。”陶侃十分懊悔,决心做一位清廉公正的好官。(《世说新语․贤媛第十九》)

    陶侃调任广州刺史期间,因为政务较轻松,无所事事,他怕自己因而松懈,于是每天早上将百块砖头搬到室外,晚上又搬回室内。有人问他为什么这样做?他说:“我正致力恢复中原,过着太安逸的生活,恐怕将来不能担当大事,所以就用劳动来锻炼自己。”后来,陶侃回到公务较为繁忙的荆州,仍然坚持每天搬砖,后人称他为“运甓翁” 。

    有一次陶侃出游,看见一个人拿着一把未成熟的稻穗,就问他拿稻穗做什么?那人回答说:“走在路上,看到了,就随手采了下来。”陶侃很生气的训斥他:“你自己不种田,却偷窃别人的稻穗,非常不应该。”又有一次,公家造船,剩下许多的竹竿、木屑,陶侃命人仔细保存起来。众人十分不解收藏这些废弃物有何作用。到了冬天雪融之后,道路泥泞湿滑,陶侃请人将木屑铺在地上,方便行走。之后,因军事需要建造战船,陶侃拿出收藏的竹竿削成竹钉,解决了材料缺乏的困境。

    传说陶侃年少时曾经在雷泽捕鱼,网得一个织梭,拿回家挂在墙壁上。不久下起大雷雨,织梭化为龙飞升而去。陶侃曾梦到自己生了八翼,飞上九重天,已过八天门,到最后一道门时,被守门人用杖击打,因而坠地,左翼被折断了。等他醒来,仍觉得左腋隐隐作痛。后来陶侃都督八州,据守长江上游,手握强大兵力,偶有窥伺权位的想法时,就会想起折翼的梦兆,便停止不该有的非分念头。(《晋书․陶侃传》)

    孟母为了教育孟子,曾经搬了三次家。孟家原住在坟地附近,耳濡目染之下,孟子常和同伴玩筑墓和祭墓的游戏,孟母认为这样不好,就搬家了。新家的旁边是屠宰场,模仿力强的孟子又玩起杀猪的游戏,孟母觉得这样的环境也不妥,又搬家了。最后搬到太庙旁,孟子又跟着進出的文官依样学起礼仪,孟母见了非常高兴,这才定居下来。

    有一天,年少的孟子上学回来,孟母正在纺纱织布,便问他:“学得很好了吧?”孟子回答:“还是像原来那样。”孟母一听,马上用剪刀剪断织布机上正在织的布。孟子惶恐的询问原因。孟母说:“你荒废学业,就像我剪断织布机上的布一样。君子学习是为了树立名誉,向人请教是为了增广知识。有了学问,平常闲居时就能安静平和,行动就能远离祸害。现在你荒废学业,将来不免要成为仆役,难于避开祸害。这和织布养活自己没什么不同,如果织布半途而废,岂能让家人长年穿暖吃饱不缺乏粮食呢?女人若舍弃衣食技艺,男人若怠惰修持品德,不沦落为盗贼,那么就将沦为奴隶了。”孟子听完母亲的话,心生警惕,早晚勤奋向学,受业于子思的门人,最后成为名扬天下的大儒。(《列女传˙母仪》)



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    诗歌评议:网上通讯

    *特别通讯(需要尽快通知作者的事项)

    *正见网2010年5月28日下载、审阅,5月29日未登载的诗歌:

    原稿: 耗子告狸猫(传统历史故事)(原文略)

    简评:这篇长诗属于典型的民间文学中民间故事一类,以诗体写成,又比散文故事更增韵味。原诗以规矩的十言四读句式写成,最适合于铺叙的内涵。这种句式也是许多地方戏剧中喜欢使用的叙事唱段的常用句形。原诗文字平顺流利,内涵有一定的教育意义。原诗没有登载,主要是因为我们缺乏一个恰当的角度来引介这个故事。作者在序言中说“自古不乏有恶人先告状者,可谓贼喊捉贼,然而是非善恶上天自有公论。您观‘阎王天子’怎断的案,看后便知”。但根据原诗内涵,我们觉得用它来批评“恶人先告状”“贼喊捉贼”不太妥当:是猫先咬死鼠,向阎罗王告状的自然是鼠,而且鼠在猫面前称不起恶人,所以“恶人先告状”的标签不好贴。至于说“贼喊捉贼”就更不容易被接受了。又从诗中结果来看,鼠被判了“充军”,那是因其天性中有破坏性,但它和猫的对立还不能算一邪一正的对立,所以这个故事就没法用到邪正对立的环境中来。作者在诗后的跋言中的劝善言语,也就显得不是太有份量。另一个比较显眼的问题是:说猫在阳间“念黄经”“行善”,似乎有些把修炼庸俗化了。特别是在现在这个时候、在大法弟子的网站上登这个故事。如果读者们据此加以附会,那就麻烦了。最后,诗中有些细节似乎闻所未闻,或者和以往读到的书中不相同,比如“凤生凤吃鹅草展翅腾空”,“牛头和马面”“脚踏上风火轮”,“小狸猫在阳间念经行善”,以及把阎王称为“五阎佛”等。

    *正见网2010年5月27日下载、审阅,5月28日登载(或未登载)的诗歌:

    原稿:喜宴

    阿伯赴喜宴,席间讲真相。
    法轮大法好,邪党丧天良。
    越讲越爱听,越听心越亮。
    左右往前凑,邻桌忘酒香。
    主人呼上菜,众说先别忙。
    饭可往后延,先来听真相。
    小鸟频点头,风驻云下望。
    讲罢鞭炮响,喜讯传十方。

    评注: 此诗真是一首好诗。开头两句“阿伯赴喜宴,席间讲真相”,开门见山、单刀直入,不但为全诗搭起了戏台、交代了环境,而且已经概括了全诗的内容。第二联“法轮大法好,邪党丧天良”,则又高度概括了“讲真相”的全部内容:正的一方面,讲“法轮大法”如何好,让人理解、解受大法;负的一方面,讲“邪党”如何邪恶、丧尽天良,让人唾弃邪党。谁讲真相不是讲这两方面的内容呢?以下五联(十句)则不吝惜笔墨,极尽作者之所能,细节性的铺陈讲真相所引起的反应和完美的效果。“越讲越爱听,越听心越亮”,这是全面的概括听众的总的反应和达到的效果。“左右往前凑”,以特写镜头描写坐在“阿伯”近邻的客人被真相吸引的神态;“邻桌忘酒香”,以中镜头显示“邻桌”客人聚精会神听真相以至于忘了喝酒。这两句形象生动的表现了“阿伯”真相讲得精彩、很吸引人。接着的四句“主人呼上菜,众说先别忙。饭可往后延,先来听真相”,则以主、客对话的方式,進一步加深读者对真相精彩的印象:客人已经听到了入迷的程度,连喜宴的美餐都要推延一下,等听完真相再吃!行笔至此,对讲真相的铺叙已可谓笔饱墨酣、淋漓尽致了。但作者并不满足于此,还要通过扩大听真相的众生及其对真相的反应来進一步反衬讲真相的出人意料的效果。“小鸟频点头”,以特写镜头抓住鸟儿一瞬间的特征性的动作,赋予其接受真相的内涵;“风驻云下望”,“风”和“云”都停驻不动,还要朝下仔细瞧一瞧:到底是谁把真相讲得这样好。写到这里,作者已经把读者带到了一个充满真相气氛的大环境中,全诗的结尾,也是全诗的高潮,就成了水到渠成、自然而然、一挥而就的事了:“讲罢鞭炮响,喜讯传十方”!结句内涵十分饱满,因为这个“喜讯”具有双关的、多重的意义:通过“鞭炮”传向“十方”的,不仅是“喜宴”主人生活中的大“喜讯”,而且是所有众生(包括主人、客人,以及鸟儿、风、云和听到真相的所有生命)整个生命進程中的大“喜讯”:他们都接受了真相,都得救了,都能進入新的未来了!

    除了在剪裁方面详略得当、概括与细节安排得好以外,此诗在遣词构句方面也很有特色。比如“越讲越爱听,越听心越亮”,一连用了四个“越”字。这在诗歌写作上是有冒险意味的做法:一不小心就成了浪费或累赘。但这两个句子给人的感觉却是紧凑、致密,把“阿伯”和听众、听众听到的真相和自己的醒悟,无间无隙的联接起来了,增加了全诗的节奏感和活力。另外,抓住描写对象的特征,以素描式的勾勒,达到生动传神的效果,也是此诗的一个突出的特点。比如“往前凑”“忘酒香”“频点头”“云下望”等片语,都具有这种特点。

    以上提到的此诗的两个突出优点:剪裁、安排和省净而抓住特征的素描,对无论写长诗还是短诗的作者,都有借鉴的价值。此诗只有八十个字,写出如此丰满的内涵,而且生动传神,确属难得。我们应该仔细、反复读一读此诗,把上述两种方法完全理解并能在自己的创作中使用。推而广之,如果能对每一位作者的每一首好诗都能悉心研究,取其所长,为我所用,相信我们每一位作者的诗歌创作都会有显著的提高。

    原稿:都是大法好(外一首)

    婆婆九十八,满嘴长新牙。
    一头乌黑发,两手绣莲花。
    没了老人斑,来了新例假。
    打坐常飘起,遥视女儿家。
    法轮腹中转,婴孩顺柱爬。
    通读大法书,字字念不差。
    你老真神奇,众人使劲夸。
    都是大法好,给俺往上拔!

    希望

    金色横幅飘,彩霞挂树梢。
    法轮大法好,招来众人瞧。
    奶奶点头笑,娃娃蹦老高。
    真言如春晓,希望在燃烧!

    修改与评注:这两首诗都写得很好。第一首写大法修炼者的神奇变化,都是常人觉得不可思议的神迹。最后以众人和修炼者的对话表现大法深得人心、广受赞扬,以及修炼者对大法的感恩。由于所选事例都具有典型性,因此可读性高,能给读者留下较深的印象。第三联中“来了新例假”一句,改为“从新来例假”,因为“例假”没有新旧之分。第五联中“婴孩顺柱爬”,“柱”的含义不确定,因此改为“婴孩顺鼻爬”,这是多数人谈到婴孩时的典型情况。第二首只八句,但结构简明规范,词句保持了作者向来就有的热烈、亮丽、疏朗的优点,而且完全没有作者过去比较容易出现的过份戏剧化的倾向。末行两句的比喻,一个明喻一个暗喻,用得特别好,内涵丰满、形象宜人,很具激励人的力量。希望作者在今后的创作中,多写这样的好诗。

    原稿: 连字诗(五言古风)

    神佛泪洗尘, 洗尘救迷人,
    迷人遇大法, 大法正道纯,
    道纯真和善, 和善修法轮,
    法轮大法好, 法好万古春。

    评注: 以前我们讲过多次关于“藏头诗”(其实是嵌字诗)的问题,现在作者又来搞“连字诗”。我们每做一件与众不同的事情时,都要想一想为甚么要做。我们写诗是为了讲真相救人、洪法度人。写这种诗有甚么特别的好作用吗?我们不想象以前那样多说话了,但要告状所有作者:我们的态度还是那样,不鼓励也不拒绝这些东西。但我们只能按正规的诗歌审阅标准来审阅。合乎基本要求的就登载,不合要求的就不登。但是登载时也不以“藏头诗”或“连字诗”来登,因为它不是我们要提倡的诗歌形式。我们还要重复过去说过的话:这种文字游戏式的东西,对于作者学习写诗没有好处;对于初学者则肯定是有害无益的。

    作者来稿附言说“……有个问题想请教,就是关于诗,如果用平水韵的话,临韵的用法,可不可以专门写个文章指教呢?!”

    答:我们不明白这个问题是什么意思。用什么韵,就在那本韵书里选韵脚,还要什么专门的文章指导呢?

    作者又说“因为看到有同修的诗用韵结构和清心教程不一样,比如五言古风前两句用平水韵的一个韵部,转韵后又变成又一个韵部,但只是用了另韵部的一个字。然后又转到其它韵部,只是对于其中用了一个韵部的一个字感到疑惑。为啥不是成对的句字字脚压至少两个同韵部的呢?还有就是在一首诗的前几个韵脚都对,为啥到最后一个字却是另韵部的呢?”

    答:我们正见网使用“词林正韵”做诗词的用韵标准,多数韵部比“平水韵”宽泛。原来在平水韵里是分属几个韵部的字,在“词林正韵”里可能就合并为一个韵部了,你要用“平水韵”来检查正见网上的诗歌,当然可能看到“平水韵”中不同韵部的字通押了。

    作者说“还有关于词,我更不会作词,但真的好喜欢词啊,总觉的有的是用长短句的词表达更好,诗真还不能办到,现在就是有个问题,就是关于词的句读,有没有标注好了句读的词谱或相关的知识书籍,请推荐”。

    答:我们接受的三种词谱里,没有一本是把全部句读标注出来了的,也没有必要这样做。只要填写的词牌有比较多的例词,就不会出句读错误。填词要多读例词,自然就能避免许多错误。不过劝作者还是别去填词为好。如果觉得须要用长短句才好表达自己的意思,可以选一个自己喜欢的词牌,只用其句式结构(或者也用其韵脚位置),不管其平仄安排,不就满足作者的要求了吗?

    作为审稿人,我们没有权力要求作者做什么、不做什么。但作为同修,我们想从交流修炼体会的角度给作者说句心里话:写了诗歌总是登不了,那不只是(甚至完全不是)文字水平、诗歌理论水平的问题。那一定是有某些人心老是放不下而引起的。过去老是有现成的词不用,要造些别人不懂的生硬的新词,现在又搞连字诗,又要用“平水韵”而不用比较容易的“词林正韵”,又要钻研词谱的句读。我们觉得都是一个问题:要标新立异,显示自己比别人高、与众不同。这个心不放下,你的问题最终还是解决不了。如果觉得我们说得有些道理,不妨内找试着改变一下心态。如果觉得说得不对,那就当同修没有帮到点子上吧。


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    俭朴的师父(新加入录音)

    诚宇

    刚开始修炼法轮功时,有朋友去山东冠县探访修炼法轮功的亲友,回来转述曾跟着李洪志老师四处听法的法轮功学员所讲述的故事,有两个我至今记得。说是有一次,师父讲完法后对台下说,要请跟班听法的冠县法轮功学员吃饭。十几个学员与师父坐在一起,大家当然都很激动了。那天吃的是饺子,因为饺子做的有点咸,几个人没有吃完就放下了碗筷不吃了。师父吃完自己的,就顺手把就近的一个学员剩下的半碗饺子倒在自己的碗里吃起来。其他没吃完饺子的学员一看,都默默的重又拿起了筷子。

    还有一次,冠县法轮功辅导站的人员去北京法轮大法研究会办事。下饭馆吃饭,大家说吃手擀面吧,可是稍后端上来的却是机器压的面条。冠县的学员就说,他给咱上错了,咱要的是手擀面,他就找服务员去理论,可是,研究会的那几个学员却都不动声色的端起碗吃了起来。他回来一看这个情景,一下子就明白了自己和人家的差距。

    这两个小故事,虽说是听说,但是我相信。当时也知道修炼就是在自己日常的生活中由一点一滴的小事做起,可是对照起来还是有一定的难度的。这两个小故事是说,自己的师父在身体力行中教导着弟子,弟子们当然也就把师父的行为当成自己修炼中的对照了。那时我就想,师父那样做并不是要刻意教弟子怎么做,那是师父思想境界的体现。后来,看到同修写的和师父在一起受到的身教时,我就更加的感慨。

    一位当年跟随李洪志老师在各地办班的北京学员说:“连续几年,在火车上师父只吃方便面。到了办班地点,晚上开课之前,师父向来不吃晚饭。讲完课回到招待所已是晚上八、九点,招待所已没有饭吃了。师父也不去外面吃饭馆,一律泡方便面。我们也只好跟着师父吃。有时还是拿大袋子批发散装的方便面,一吃好多天。那几年真吃怕了,闻到方便面的味都不舒服。”

    一位重庆的法轮功学员回忆说,“师父吃饭很简单,从不大鱼大肉,有时一小碗面。重庆人爱吃辣椒,有次师父午餐吃小面,老板不知道师父是北方人不吃辣椒,在面里放了很多辣椒,师父辣得满脸是汗,什么也没说,静静地将这碗小面吃完了。还有一次师父在一家个体小餐馆吃饭,师父将饭中一颗谷子剥开后吃下,当时很多学员看见师父不浪费一粒粮食,个个都不再将剩饭倒掉了。”

    今年一位八十一岁的法轮功修炼者,亲口讲述了她当年参加李洪志老师办的第一期法轮功学习班的往事。她讲到:“师父在台上讲课,孩子(美歌)在教室外面玩。我也领着孙子,我孙子就和美歌一块玩。有一次我买两个冰棒给孙子和美歌一人一个,美歌说什么都不要,我说咱们是师姐妹你要吧。美歌吃完后,偷偷的拽师父的衣角,要钱又买一个给我孙子。师父的孩子可懂事了。”

    绝大多数法轮功修炼者没有见过李洪志老师,可是他们对其他人讲述的师父的故事都深信不疑。这是有原因的:从一个方面讲,一群修炼真、善、忍的人,他们说话都是在按照真、善、忍的标准去说;这些人如果不是亲身体验到法轮功的神奇以及亲眼见证到自己的师父伟大的话,他能会坚修大法吗?从另一个方面讲,那么多的法轮功修炼者,他们虽说没有见过师父,可是有大法的法理作指导,他们在修炼中就是这样修炼过来的,就是在放弃各种人心的执著中达到今天这一步的。他们高境界的思想所形成的良好的生活习惯,就包括有珍惜粮食,宽容待人,一切都为他人考虑等等。他们能做到这一步,不就是遵照着自己师父的教导去做的吗?他们有什么理由不相信自己的师父会那么好呢?

    其实,何止是他们,所有接触过法轮功修炼者的民众,他们从法轮功学员日常生活的言行中,不也是在间接感受着大法师父的俭朴和伟大吗?

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    在参与神韵晚会卖票的过程中修炼升华

    加拿大大法弟子

    尊敬的师父好!
    各位同修好!

    回想这几年的修炼过程,感受最深的是,走出来,在证实法中修炼升华。“难中炼金体”(《洪吟二》〈神路难〉),只要你走出来,只要你去做一个大法弟子该做的,师父就会在你做的过程中,暴露你的人心,点化你,牵着你的手,带你走向成熟。

    一、劳其筋骨,苦其心志

    修炼以前,我是一个养尊处优惯了的人。工作紧张点,少睡点没问题,但一定得吃好,住好。前两年通过去纽约卖票,一下把这个观念给扭转过来了。当时一百五十多人,居住在一个一百多平米的大房间里,全部是打地铺,人挨着人,走路不小心就会踩到人。只有两个卫生间,一个淋浴。为了能洗澡,夜里不敢睡,得排队。冬天不开窗户,房间里的气味令人难以忍受。我第一天晚上就哭了,觉得呆不下去,也觉得同修们太苦了。但同修们好象没有感觉,每天晚上一起学法交流怎样能多卖票。这对我触动很大,我明白了这个空间象难民营,但在另外空间,这里是最美的宫殿。居住苦,还不行,还得苦上加苦,看你如何。

    当时因为卖票难,都穿上古装来吸引路人。我穿的是六十多磅重的将军服。第一天,只有站着的份,手抬不起来,压的到处疼痛,一天站下来,还得坐地铁,上下阶梯的赶回住处。刚刚有些适应了这套衣服,紧接着,身体出现非常严重的消业状态,是我没有经受过的。全身的骨头、肉、脑袋,每一个细胞,都在往外散发着疼痛,身体滚烫,吞咽口水,都会带来剧痛。每迈一步,都是剧痛。那天我们是沿街挨家发资料。同修一直鼓励我坚持,一定行。当这些都过去后,我的心也被洗净了,不再有怕苦的心,想的只有卖票救人。将军服穿在身上,也没有了重量,和没穿一样的走路。

    后来在我们地区,从开始卖票到演出,持续几个月,我因为不上班,几乎天天出去卖票,每天都是一站一天,近十个小时,累了休息几分钟,就好了。早上去麦当劳买几个汉堡,一天的饭就解决了,尽量减少休息和吃饭的时间,不错过每一个走过面前的人。晚上回家更新售票,排版,经常忙到深夜。一位同修说我是“铁金刚”。其实是因为在纽约那段卖票的过程,师父将我锻造出来了。

    二、破除常人的观念,才能包容更多的众生

    在参与神韵晚会卖票前,我主要参与的证实法的项目是大纪元排版和向国内打语音电话讲真相,没有直接面对常人。周末外出洪法,也只是向常人匆匆忙忙讲几句,发一份资料。所以长期形成的对常人的一些人心和观念,一直没有暴露出来。这三年多来参与卖票,在接触常人,面对常人的过程中,也不断的暴露出自己的人心。

    开始卖票是挑人,察言观色,感觉这个人还行,才上去打招呼,介绍晚会。感觉不行的,就发个资料,不多讲。对一些穷人,还没讲,就先心中下个定义,这个人没钱,介绍也是白介绍。对于一些年轻人,看到他们的打扮,就把头一扭不看,或在心中说,这些是变异的,不能发给他们资料,会扔掉。看到中国人,嘴还没张,脑子里就一念,他们不会要的,不会听的,他们脑子里都是邪党灌输的东西。因为把常人按自己的人的观念给分了类,所以可想而知,从我面前走过的生命,也真是这个表现,因为自己的心促成的。当时还觉得挺正确的,真没把他们看错。一天下来觉得挺有效率,没有浪费时间。介绍的都是自己认为的“会买票的人”。

    师父在《精進要旨》〈为谁而存在〉中说:“人最难放下的是观念,有甚者为假理付出生命而不可改变,然而这观念本身却是后天形成的。”“如果这后天观念变的很强,那么它就会反过来支配人真正的思想与行为,这时人还以为是自己的想法呢,现代人几乎人人是这样。” 慈悲的师父为了让我能看到这个问题,不时的点化我。比如说,在卖票过程中,总有些出乎我意料的事情发生,实际上都是师父的点化。记得零七年一次在市中心商场卖票,过来一位穿着破旧的人,看上去象个流浪汉,走到我们面前要资料,心想给他一张资料打发走算了。没想这人一听到晚会的消息,就要买票,我心想这不是开玩笑吗。可这个人在兜里掏来掏去,掏出一些钱来,一定要买票。我真是被震撼了。还有一次,一个戴着丁零当郎那些东西的年轻人,走过来看我们的电视,我都懒得站起来给他发资料。可他却走过来问我要资料,了解晚会的情况。然后说他会来买票的,还说让他妈妈来帮他买。我根本没当回事。可是过了几天,他真的带了妈妈来买票。看他拿到票后,高兴的神情,我的眼睛也湿润了。明白了自己这种对人的评价,实际上是长期形成的人的观念。在这种观念的作用下,根本生不出慈悲心来。

    这样的事例非常多,每当用人的观念判断人的时候,过不多时,就会有一个人,来打破我这个观念。而每当心中没有杂念,只想着救人的时候,慈悲的力量就会展现。记得一天,在商店卖票,走过来一位女士,我向她打招呼,看她停下来,就赶紧拿着画册走上前,介绍晚会,她打断我,说:“对不起,我不会买票的。” 我祥和的告诉她:“没关系,我只想请你了解一下这台晚会。” 结果还没等介绍完,她就问票价,然后说她决定买四张票,作为圣诞礼物送给她的家人,并非常感谢我叫住她,说她一直为买圣诞礼物发愁,没想到买到了最好的圣诞礼物。

    就这样,师父牵着我的手一步一步的,教会了我慈悲众生,尊重生命。现在卖票,经常心里面静静的,只想着救人,无论这个人是怎样的表现,我都想着他是一个为法而来的伟大生命,也是拥有无量众生的,宇宙体系的王。经常站在那卖票,不自觉的看着面前走过的人,就泪盈满眶。感悟到只有放下人心,才会升起对众生的慈悲。

    三、学好法、配合整体,才能更好的救度众生

    因为经常用忙作为借口,忽视学法,学法时心静不下来,发正念也经常错过,导致我一度把卖票当成了做事,把剧院座满,当成了做事成功的指标,把卖出多少张票,当成自己能力的展现,为卖票而卖票。每天心随着卖票的数量,波动起伏,名利心,证实自我的心也在膨胀。要是今天多卖了几张票,我会美滋滋的,觉得自己真能干;明天没卖出去票,心里就会难受的很,垂头丧气。经常看着座位图,想,有缘人快来买票呀,好象是为了救度众生,但深挖下去,背后的念头是不纯的,脑子里想的是卖票。有时也问自己,你是在卖票呢,还是在救度众生?脑子反映出来的第一念,还是卖票,而且还有一个很好的借口:卖了一张票不就救了一个人?因为我把卖票当成了做事,所以经常愤愤不平的向外找,抱怨卖票地点不好,抱怨同修不配合,抱怨这,抱怨那的,嘴上不说,心里还是放不下,就更谈不上和同修配合了。我这样的状态在去年的卖票中,完全暴露出来了,加上去年我们地区整体的修炼状态,也是向外找,同修间矛盾争执不断,结果去年我们票卖的差,在演出期间因为同修间配合不到位,出的纰漏也多,这对我是当头一棒,晚会后的一段时间,我不断的向内找,每每想起那些空空的座位,都会心痛、落泪,悔恨自己没有做好。

    我认识到只有学好法,才能纯净自己的心态,才能和同修们共同配合卖好票,才能真正的救度了众生。所以去年晚会后,我们组织了学法小组,早上学《转法轮》,晚上学新经文,同时不断交流向内找。不知不觉的,同修间的抱怨没有了。今年办神韵晚会,我们当地形成了一个整体,同修们都能默默的主动承担,圆容这个整体,晚会办的比较成功,第一场爆满,找不到两个连号的座位,只剩不到二十张单票,第二场也不错。

    在今年卖票的过程中,我也基本保证了每天的学法炼功。而且在每天卖票时,我都注意发正念,背《论语》。因为基点摆正了,所以今年状态也完全不一样了。站一天也不累,站到收摊了,还舍不得走;讲一天也不觉得嗓子干,好象声音不是从嗓子发出来的一样。原来每天卖了多少张票,我记得可清楚了,今年是经常不记得当天卖了多少张。而且经常介绍一下神韵晚会,人就会买票。感悟到,今年的卖票,没有多少邪恶的因素在干扰了,就看大法弟子的用心了,你能做多少,就能救多少。

    四、与同修相处,做到为他人着想

    修炼一路走来,面对常人的表现,基本能做到心不动。但面对同修的表现,却经常能触动自己,愤愤不平、没按自己的意见办、这个同修怎么这样、那个同修怎么那样、妒嫉、有什么了不起等等。

    我悟到,我们修炼人作为一个群体,在这个群体中发生矛盾的时候,如何放下自我和整体协调配合,如何面对和看待这个群体中的同修,这是我们必须修出来的。必须达到法对我们的要求“无私无我,先他后我”。

    如何和同修相处,这是我以往没有好好想过的问题,今年当问自己这个问题的时候,才意识到,为什么以前很容易被同修间的矛盾所带动,很容易对同修的不是之处说三道四。是因为在对待同修上,没有正念。

    总觉得同学一部法,都是大法弟子,什么都应该明白,有些同修执著于名、利,我也不理解,觉得这个同修怎么这样,恨不得狠劲说他一顿,让他赶快放下,有些同修在病业关中,走不出来,我也急的不行,觉得这么简单的事情,怎么就过不去呢?对同修讲话很是不客气,言语中夹带的是瞧不起,恨铁不成钢,说出的话,一点也不善。因为我一直有一个观念:同修什么都应该明白,应该放下一切。而且总是按自己的想法要求同修,觉得同修应该修的更好。所以一看到同修的不足,简直容忍不了,觉得怎么这样呢?

    因为这个观念,让我看不到同修修的好的一面,而是对同修修的不足的部份,放大,再放大,最后觉得这个同修很差劲,修的太差了。走入了极端,所以很容易和同修发生矛盾。而当发生矛盾时,又用争斗的方式解决矛盾,所以经常是雪上加霜,旧矛盾没解决,新的间隔又产生了。

    今年卖票过程中发生了一件事,改变了我。

    一次和一位同修去一个小镇卖票,因为这个小镇已经做了近二十天了,发了很多资料,我们计划今天多卖些票。到了那,就发正念,配合的挺好。刚卖几张票,就接到甲同修的电话,告诉我乙同修说了我什么什么,这位同修为我鸣不平,我也开始激动起来了,本来就对乙同修有些想法,我立刻给乙同修打了个电话,在电话里就和乙同修高声吵了一会,挂了电话心中还愤愤不平。我不敢回到卖票点,怕将卖票的场带坏,就在远处徘徊着,心情由开始的愤愤不平,转为焦虑,今天是来卖票的,不能影响救度众生。可这样的状态怎么办,我向内找,试图平静下来,也看到了维护自我的心,不再生同修的气了,但还是打不起精神来。我急的都快哭了,非常后悔,觉得真是干扰了今天卖票的场,干扰了有缘众生的结缘,因为要促成一次机缘太难了,对有些众生来说,可能只有今天一次机缘。我意识到,在如何面对同修,和同修的矛盾面前,今天的事情暴露了自己修炼的不足,可以说在这方面没有修。我不知道该怎么办,面对这样的情况,应该是什么心态。我只有在远远的地方,不断的发正念清理自己。然后回到卖票点,但状态还是很不到位。只感到被重重的物质压着。我就默默的站在边上。一会,走过来一位中年男士,我向他喊了一声“神韵,国际顶级演出”,他径直朝我走来,眼睛一直看着我,和善的目光无法形容,我心中为之一震,赶紧介绍晚会,票价,他和夫人商量后,迅速买了两张好票,在整个过程中,他都是用一样的慈善的目光始终看着我。卖完票,我突然浑身轻松,那堆厚重的物质不见了,心很净,空空的,好象什么都没有发生过一样。紧接着,我们开始一单接一单的卖票了。

    谢谢师父,通过这件事,让我看到了善的巨大力量。师父在《二零零九年华盛顿DC国际法会讲法》中讲:“所以这个慈善一出来啊,他的力量无比,什么不好的因素都能解体。慈悲越大,那个力量就越大。”也使我明白了应该怎样对待同修间的矛盾。那就是不能用人的争斗的方式来解决问题,而要用慈善来解决问题。真正的做到为他人着想。

    平时我总说为他人着想,也告诉别的同修为他人着想。但事情一触及到自己的利益的时候,旧宇宙为私的本性,那不好的物质就会翻上来,那时候想的都是自己。而且向内找,也只是找自己的问题,而没有站在同修的角度同时为同修着想,因为基点是自己有问题,自己需要修,但同修也有问题,他也有要修的。所以有时向内找,也是愤愤不平的找,带着争斗心的找,有时甚至找到最后,都是同修的错。

    从这次事件后,每当和同修发生矛盾,对同修有想法时,我都能很快的调整思维,马上从善意的理解同修的角度,为同修着想,同修尽力了、同修也不容易,也许这位同修根本不是这样的意思,是我这样想的,想同修做的好的一面。这样我一下就没有了愤愤不平了,心态也祥和了,同时会静心的,真正的看到自己的问题。这是我以前做不到的。感悟到,不经过剜心透骨的修炼,不去掉这个为私的物质,为他人着想,就象浮萍一样,落不到实处。

    同时我也不再执着同修的执着了,明白了每个人都在自己所在的层次中修炼,我不能用自己的标准去要求其他人。师父在《曼哈顿讲法》中说,“每个人的路还都不同。你们的工作不同、你们的生活环境不同,你们各自的家庭不同,你们各自所处在的社会阶层和碰到的事情都不同。”那么对待同修的执着,最好的方式就是善意的指出,并帮助他发正念,解体干扰的因素,同时圆容没有做好的、有漏的地方。

    五、卖票守时,兑现对生命的承诺

    每一个卖票点都会有一个时间约定:从几点开始卖到几点结束。我对这个时间约定一直都不是很在意。有时候晚上忙得太晚了,早上就想,晚去会儿也没有关系,这么早,也不会有多少人购物的;有时看到人流少,资料也发不了多少,就想,算了,今天早点收摊,回家学学法炼炼功,还有好多事需要处理,在这干守着也没有用。所以经常不是早来晚走,而是晚去早回,没把时间约定当回事。

    今年卖票发生的一件事,让我明白了,这个时间约定实际上是一个承诺,对神的承诺,对众生的承诺。

    一天我和一位同修去一个小镇卖票。因为冬天,冰天雪地,购物的人很少,我们从早上十点多站到下午五点半,只发了一百多份资料,卖了两张票。同修因为有事,就回家了。我看着冷冷清清的过道,半天才走过一个人,急匆匆的,停不下来听你讲。心里直嘀咕:这么冷,估计晚上也没什么人来了,反正下周我们还来这做,也不会错过有缘人的,我也早点回家吧,七点就收摊。本来应该是九点收摊的。

    到了七点,我正准备收摊,看到急匆匆的進来一对夫妇,领着三个半大的孩子,是印第安土著人的打扮。急急的跺着脚上的雪,往里面冲,这时那位女士一抬头,看见了我们立着的大海报愣了一下,就冲進去了。根据卖票的经验,看到这位女士愣那一下的表情和眼神,我知道这是一位有缘人。于是决定等他们出来的时候,发一张资料给他们再走,但左等右等,也不出来,我又动了想走的念头。正犹豫间,这一家人走出来了,也没买什么东西。我赶紧叫住他们,介绍晚会,这一家人静静的看完了电视里的精彩片段,都非常的喜欢,决定买七张票。挑好了座位,付钱的时候,银行卡出现问题,男士打电话到银行处理的当口,我和女士聊天,才知道这位女士是中学教师,教艺术课,自己是学音乐的,弹奏乐器,她非常喜欢神韵晚会,一再的感谢我叫住他们,向他们推荐这台晚会,并有意向组织学生来看。等这一家人高高兴兴的走后,我一看表,九点。

    晚上回家写寄票地址的时候,看到这一家人的住址很陌生,出于好奇,我上Google上搜索,原来这一家人住在北边很远的一个印第安部落,算了一下,距离小镇需要三个半小时的车程,也就是说,为了晚上七点赶到,他们需要最迟下午三点就得出发,甚至更早,因为天寒地冻。我心里一下明白了,眼泪夺眶而出。亏的自己没有早走,约定的时间,不是一个儿戏,神已经做出了安排,在约定的时间,引领有缘人来买票。

    后来有一次,我们在一个大商场卖票,也是人流很少,资料也不好发,同修想提前收摊,我和同修交流了上面的经历和我悟到的,约定的时间是一个对神的承诺,对众生的承诺。于是同修决定安下心来,就做到最后,结果真是一个接一个的有缘人来到面前听晚会介绍,拿资料,我们又卖出了六张票。

    以上是我在参与神韵晚会卖票的过程中的一点体会。慈悲伟大的师父,为我们开创了这样神圣的助师正法的机缘。让我们万分珍惜这转瞬即逝的机缘,多学法,不断的归正自己,勇猛精進,兑现史前的誓约,“圆满随师还”(《洪吟》〈缘归圣果〉)。

    不对的地方,请同修慈悲指正。

    谢谢师父。
    谢谢同修。


    (二零一零年加拿大法会发言稿)


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    “这个神韵晚会太好看了!”

    缘林

    晓霞开了一个服装加工店,她把来店里的人都视作有缘人,在热情的接待之余,也给这些有缘人讲法轮大法真相。

    去年的一天,店里来了一位五十多岁的农村妇女,晓霞热情的接待了她,并象往常一样给她讲起了大法真相和三退保命的事。妇女一直静静的听晓霞讲,没询问一句话,待了一会儿就走了。过了几天,这位妇女来到店里找晓霞,她从兜里摸出一张纸条,晓霞看到纸条上写的竟然是7个人名的三退名单。妇女说,你那天讲的那些事有没有书给我看看。晓霞非常欣喜,说有。就给她找了几本小册子、风雨天地行光盘,和一套09年的神韵晚会光盘。晓霞说,这是在国外演出的一台高水平的歌舞晚会,很好看。

    过了些日子,妇女兴冲冲的来找晓霞了,说,这个神韵晚会太好看了。以前电视上演的那些唱歌跳舞的节目,我从来都不看,觉得没有意思,可这些节目,我越看越爱看,看了好几遍,看着心里真好受。晓霞说,喜欢看,这个晚会每年都有。妇女立即叮嘱晓霞,来了新晚会一定要记着给她。

    今年的神韵晚会光盘还没下来之前,妇女到晓霞店里来问了好几次。等到新晚会光盘一到,就迫不及待拿回去看了。现在,她还请回去了宝书《转法轮》,说要好好的看一看。现在她对晓霞说,她让女儿和她一起看,谁看这本书谁受益。
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    修炼点滴:走出来海阔天空

    海外大法弟子

    师父在经文《路》中说,“目前大法弟子正处在正法时期,旧势力的表现构成了对大法弟子最根本最严厉的考验,行与不行,是对大法与每个大法弟子能否对自己负责的实践,能不能在破除邪恶中走出来证实大法成了生与死的见证,成了能否圆满正法弟子的验证,也成了人与神的区别。”回顾自己这些年中在修炼中、尤其是家庭关中走过的弯路,对这段法有了更深的理解。

    我与妻子结婚已有十年。在最初相识的那段时间里,她就想家里的事情她说了算。因为自己生性随和、再加上修炼中想着要放下名利,所以自己除了修炼这一点不可动摇以外,别的方面并没有坚持。这一点在当初没意识到什么,但随后几年的讲真相与证实法的活动中就渐渐的体现出来了。比如自己要参加洪法活动与讲真相的活动时,她以花时间与花钱为理由阻挡。虽然由于自己的坚持参加了一些活动,但由于未达到预期的效果而遗憾。

    等到有了孩子、她的父母来探亲之后,问题就变的突出起来了。岳父母看重的是家庭利益,认为一个人把自己的家照顾好就行了,干别的就是不务正业。由于意见分歧,再加上自己修炼的不足与讲真相方式的欠妥,所以造成很多矛盾。几个月后,他们把孩子带回国了,所以问题就暂时放起来了。尽管妻子不怎么支持,但因为孩子不在身边,所以还可以参加一些大法活动。

    大约在一年多以前,岳父母再次来探亲,将孩子带过来了,而且他们在这边也住下来了。头几天,还相对客气一点,但不久后矛盾就变得尖锐起来,新账旧账一起算,不用说周末参加讲真相活动,就连每周一次的小组学法与自己每天等孩子睡后的学法、炼功都干扰。一开始想忍着,但无济于事;于是给他们讲道理,他们也不听;与他们争吵,结果他们越吵越来劲。后来由于自己的坚持,参加小组学法与自己的学法、炼功毕竟坚持了下来。但当地的洪法与讲真相活动几乎无法参加。

    由于想着过去的缘分,由于想着是自己过去造下的业力,由于考虑到他们的被救度,所以自己尽量避免与家人的冲突,类似于百依百顺。比如,每天下班后孩子都是我带,一直到睡觉,夜里每隔一段时间看被子盖好了没有,天亮后起床等等。本以为这样子可以得到他们的认可,从而对大法有好感,但渐渐发现,自已这种一点原则没有的做法让他们更甚。这里仅举冼衣服为例,这个小区里因为市容,没有人在外边晾衣服,何况本来每家也是用冼衣机与烘干机。可是岳父母不仅要让我每天手冼孩子的衣服、妻子的衣服,而且冼完要用竹竿晾在外边。因为每天要照顾孩子、打扫房子、帮种菜地、有时做饭等,几乎没时间洗自己的衣服,所以有一段时间他们要求我每次在孩子睡了之后、再起来冼自己的衣服(后来这种做法因为影响他们的休息而停止了)。除此之外,怎么冼衣服,他们也有很多要求,稍不如意就会被指责。比如有的衣服用肥皂、有的用洗涤液,有的只用清水;有的冼完马上就要晾,有的要等一会。有一次孩子换下来一件衣服,我没有冼,他们开始唠叨:怎么衣服放着不去冼?另外有一次,我将孩子换下来的一件衣服冼了,他们又抱怨:只有一件衣服有什么好冼的,这么浪费水……

    与此同时,妻子对我的多方面要求并没有放松。我与她谈这些事情,她说她的父母就这样。想着自己的善心还不够,于是尽量消除对他们的负面想法,甚至想着把他们当做自己的父母看待,但仍无济于事。后来因为忍受不了这几重压力,没有出路而又不想正面冲突,于是有次矛盾之后,出去住了两天旅馆,回来后他们更是变本加厉,而且住旅馆本身也成了我逃避家庭责任、自己出去逍遥的罪状……

    知道家人这样做有其背后的因素、而且受党文化影响,因此想发正念铲除,但效果不佳。每天等孩子睡后,往往自己也睡着了,醒来后已经是过了半夜发正念的时间。夜里学法效果有时尚可,但炼功与发正念常常是一打坐就睡着了,有时凌晨的发正念也睡过去了。时间长了,甚至自己在工作单位也打不起精神来。知道这些状态不对,自己曾经思考过、试着从法中找答案,也问过同修,但一直没有突破。同修也是各抒己见,有的说要坚持原则,有的说要更善,有的说方式不对,有的说别人家也这样,等等。

    最近通过更多的学法、更多的与同修交流,而且经历的一些事情,渐渐明白了一些眉目。有同修说:你不了解常人的想法,常人就是为了自身的利益;而你这种一味的退让也解决不了问题,因为他们不会用你的角度去看问题,反而认为你这种百依百顺是装出来的、别有企图;法中也讲过正常社会中男人与女人在家庭中的正确关系;对老人是要尊敬和照顾,但不合适的地方不可一味迁就,有个客随主变的说法;再说你这样做,孩子没机会得法,也毁掉了。反复考虑了许多,并与妻子交涉了多次,最后我向她提出:我会照顾好这个家,让每个人健康、平安,而且我也能做到这一点;老人在家务上可帮可不帮,也可提建议,但不能强制我的做事方法;孩子我要教他炼功和参加大法活动;周末要参加半天或一天的大法活动,不能用时间或在财务上卡我。

    妻子大有意见,说是岳父母不同意,她要离婚等。我说离婚不是我想要的,但如果你坚持,我也没办法;我只是想将这种畸形的关系恢复到正常的社会状态,而且我在自己信仰上花的时间也并不比别人休息、健身及娱乐的时间多;你与父母都有了足够的时间了解法轮功,但孩子还没有,这对孩子不公平;法轮功讲真善忍,与传统文化是一致的,有助于孩子身心健康;即使是离婚,我也会有一定的监护权,至少在那段时间里,我可以教孩子炼功,比现在什么都没法做要强……

    考虑之后,妻子在一些方面有了放松,但有的地方还不同意;岳父母也在思考,他们的态度也在变化。事情还在发展过程中,我也在问自己:你这种做法对吗?后来发现,这种不与人争执,平和的讲明自己的看法是有好处的,可以避免激起对方的负面因素。别人有意见可以提,自己不会有负面想法也会尽量听,但做决定还是要从大局出发;当明知不对,出于情面而让步时,虽一时可能解决问题,但会留下后患,以后更难解决。

    后来得知,许多同修当有不修炼的家人时,都有类似情况。如有位女同修,母女都修炼,她丈夫及家人则认为家中事情都要女人做,因此后来同修的丈夫几乎什么都不做,连门口铲雪这种份内的事情都不做。从这些不难看出,每个人都有自己的情况,可是当影响到到证实法时,就是干扰,拖下去自己没有时间精力做该做的事情,离大法弟子的标准越来越远而不知……只有当照着法去做,一时可能会有难度,但每一步都是踏实的,不久就能看出路来;善待他人、而且可以照顾对方的想法,但做事还是要照大法弟子应有的方式;否则当做事的出发点、方式,与效果完全符合常人的想法时,自己也就是一个常人,何谈证实法与救度众生?师父说,“没有大法弟子的善就不是修炼人,大法弟子不能证实法就不是大法弟子。”(《法轮大法 精進要旨二》)自己往往重视了前半句、忽视了后半句。带着很强的执著与观念,想去证实法也达到不了证实法的效果。

    不久前有一次去商场推广神韵时,闲下来除了发正念,心里还在想这事:这些年来,事情为什么会到今天这个样子呢?望着来往的人流,一个个言谈举止不同,不禁意识到:这个社会中每个人想法都不同,当自己的做法能够被社会的主体,比如说一半以上、或四分之三以上的人,认可时,就不会差太远,继续下去就能救度这个社会的主体;反之,当过多的精力去适应一少部分人、置其余而不顾时,则是舍本逐末,路越来越窄。

    前两天去商场推广神韵时,又在想着这个问题。看着川流不息的人群,想着他们各自代表的众生,不禁想起师父《转法轮》中的话,“我告诉你,那法轮比你生命都值钱,他是一种高级生命,不能随随便便就毁坏他。”由此想到,师父给了我们这么多,众生又对我们有如此大的期望。自己证实法与救度众生的责任,其实是超过自己生命的。这样看来,如果还仅仅以个人提高、以照顾家人情绪来阻碍,造成的损失不可估量。就象是战场上,正邪相逢,自己却以磨砺兵器为理由退缩;或工厂车间生产线忙碌,自己却以维护设备为由而怠工。自己的所为与应尽的责任,差距何等之大。

    走出人的执著与观念,走出来证实法,海阔天空。

    自己的一段路,记下来与同修交流。希望同修们都能走好、少走弯路,做到无悔无憾。
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    法轮功是来救我们的

    法轮功是来救我们的

    这是前不久发生在白沟,我亲身经历的真实故事,至今回想起来还历历在目。

    我叫小红(化名),当我怀孕七八个月的时候,感到肚子越来越疼,赶紧去医院一检查,医生说是结石,家人让赶紧给治。大夫说胎儿压迫结石没法动手术,吃药碎石又怕对胎儿有影响,连止疼药都不能吃,所以只能输葡萄糖维持着,别的法我们就没有了。

    这样痛得我三天没吃没喝,精神头也没了,面容也憔悴下来。修炼法轮功的母亲苦口婆心地给我讲真相,告诉我人得病的根本原因,并告诉我,诚念“法轮大法好、真善忍好”,能得福报。

    以前我妈多次给我讲法轮功真相我也不反对,只是想着多挣钱,整天忙忙碌碌也没拿着当回事,今一看医生都没法子了,才知道病的多严重,我只好静下心来,诚念 “法轮大法好”、“真善忍好”。我妈又给我拿来法轮功李大师讲法的MP3给我听。

    接下来奇迹出现了,疼痛没有了也能吃喝了,我从病床上下来了,最后生下一个活泼可爱的胖小子,母子平安。

    这回我可真的相信法轮功了!要不是法轮功李大师救了我,后果可就不堪设想了。

    我无以表达大法对我的救命之恩,只有真诚地告诉大家:请不要相信邪党的造谣宣传,“法轮大法好,真善忍好。”赶快了解法轮功真相吧,那是我们得救的唯一希望,法轮功是来救我们的!

    大火象长了眼睛止步我家

    我是青岛胶南市的法轮功学员,自一九九六年修炼法轮大法以来,不但自身多种疾病全都好了,而且我的家人也同样在大法中得到了福报,下面这个神奇的故事最能说明为什么他们从内心尊敬伟大的李洪志师父。

    那是发生在一九九八年初春的一个夜晚,与我家商店相邻的两家商店突然遭遇大火,由于夜深人静,无人发现火情,直到大火爬上屋顶,又烧塌了房顶,发出了很大的声音,才惊醒了监街工厂的警卫人员,他们立即拨打了火警119。由于火情发现太晚,当大火扑灭时,两家商店的商品全部化为灰烬,损失惨重。

    消防人员怕留有隐患,就根据我家门头电话通知了我丈夫,叫赶紧过来把商店门打开。那时已是凌晨四点多钟,我丈夫听后慌忙跑到商店,一看就被眼前的情景惊得不知所措。消防员提醒说:赶紧把门打开吧,看看里面的情况如何?我丈夫这才缓过神来,把门打开,消防人员看到我家的商品完好无损,他们都用奇异、兴奋的目光看着我丈夫,说:“大叔,你们家真有福气。”我丈夫也开心的微笑了。

    第二天,当我们整理商品时,来购货的人和过路的人都非常惊奇的说:“太神奇了,这大火好象长了眼睛,不烧你们家的东西,是你们家里的人积了大德了,有神在保护你们。”我告诉他们:“你们说对了,我是修炼大法轮大法的,是法轮大法的师父保护了我们。”他们说:“这法轮大法太神奇了,要不怎么会有这么大的反差呢!”

    写出这段神奇经历,只是想所有善良的人们能和我们家一样,在灾难面前能得到幸福与平安。其实人们已经看到当今的社会,人类的道德极其低下,灾祸连绵不断,谎言与暴力盛行,在这样的乱象世道中,谁又能知道灾祸会不会发生在自己面前呢?如果你能细心留意一下身边所见所闻法轮功的事情,你就会发现救度世人的法就在你身边。若你能善待大法,同时记住“法轮大法好”“真善忍好”,并顺应“天灭中共”、退出中共的党团队组织可以保命的天意,那么,福星同样会降临于你,迷茫中的人们快快清醒吧!

    (明慧网)
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    我家的小花终于开了

    红梅

    2010年四月初八是伟大师尊的生日,也是我家小花悄然开放的日子。这天,两位同修来到我家,教我打印小册子、传单、福字等,不一会,我就学会了,精美的小册子打出来了,我高兴极了。这是多年的愿望,今天,同修帮我实现了。

    在这里,我感谢慈悲伟大的师尊,在正法最后的时刻,给了我机会,同时,感谢给我无私帮助的同修。谢谢你们。以后我要做许许多多方方面面的资料,肩负起更大的历史赋予的使命,兑现史前誓约,做到真正的信师信法,多救度众生,让我这朵晚开的小花盛开,更加绚丽多彩,芳香四溢。

    希望和我有一样愿望的同修,赶快行动起来,不要留下遗憾,其实做资料非常非常简单,有师在有法在没有过不去的关。
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    资深律师看神韵后呼吁 中共必须停止迫害


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    从“劈山救母”看神传孝道(新加入录音)

    掸尘

    “劈山救母”是一个神话传说,在民间传的很广,主要是因为这个神话中包含的孝行。在中国历来都讲究“百善孝为先”,记载孝行的神话当然就传的相当的广了。二零一零年神韵艺术团把这个故事用舞剧的形式搬上了舞台,我们来探讨一下舞剧包涵的深远的主题。

    从故事情节上看,三圣母同仙女们到人间游玩,被一个青年留在了人间。夫妻恩爱,伉俪情深,加上爱子绕膝相伴,一家人可谓其乐融融。然而身为天仙的圣母是不能与人间的俗子结婚的,为私情所动,这本身就违背了天条。三圣母被其兄长二郎神压在华山下,三圣母的儿子沉香眼见母亲身陷石洞,决心救母。艺成之后的沉香得到师父传给的神斧,打退天兵天将,劈开华山,救出母亲。

    这个舞剧讲述的是关于“孝”的主题,从表面上看包含有两个小主题,一个是违背了天条,就得承受相应的劫难。二郎神和三圣母本是兄妹,三圣母犯了天条,他也不能徇私枉法,正是他把自己的妹妹压在大山之下,可谓天道无情。从这个意义看,这个舞剧演的很正:天法就是天法,谁违背了也不行。

    现代人对这个传说不太能够接受的恰恰就是在这一点上,三圣母留恋人间是她个人的选择,为何要受到天条的惩罚。这其实是一个变异的观念。试想,出家修行的女子可否结婚成家?在人间这样做,对于一个修行的人来讲,可不只是破坏戒律的问题,也是一个亵渎她所修行的法门的大事。对于三圣母来讲,她身为天仙,却做出此等事来,自然要受到天法的惩罚。

    神韵将这个舞剧演的很正,用纯正的演出荡涤掉了人们思想中的变异观念。当然,三圣母对人间的留恋与她所受到的惩罚也是“劈山救母”这个传说的必要前提,没有三圣母违背天条被压华山,也就没有了劈山救母的结果。沉香学艺救母体现的孝心正是舞剧所表现的真正主题。

    中国文化是神传文化,中国人历来都把神传文化中关于孝的成分看的很重。传颂至今的“二十四孝”,讲述的就是一个个事亲至孝的故事。而劈山救母的神话传说能够深入人心,一个是神话故事的情节,一个就是鲜明的主题。我们从神韵真实演绎的这一神话故事的开掘中可以看到它所包含的更深远的主旨意义。

    从神传文化的角度讲,人类的文明都是神给人有意造就的。造就这样的文化中包含着对人的要求和约束。神传文化中,在道德培育上有一个相当重要的主题就是对孝的诠释。当然,既然是神传文化,一切都有神的安排和用意,那么,劈山救母的故事能是偶然存在的吗?从一定意义上来讲,具有它必然的因素。

    当然,神安排这一切那也是根据人类文明的需要和当事人自身的情况。就三圣母而言,她本人身处天宫,可是她也有她自身的执著。她下到三界的目的,就是为了在这里造就众生将来回归的文化。这一点,在这台晚会的第一个节目“开创神传文明”中就已经揭示了出来。三界造就之后,主佛说:“各界众王,三界已定,谁愿随我下世救度众生?”下到三界内的生命,在悠久的宇宙历史中,他们演绎并造就着人间所需的一切文明。神传文明,可不只是一个概念,为了创造世间的文明,处在三界上层的天上的众生,他们也在纷纷为人间的文明奠定基础。三圣母到人间参与给人留下关于孝的文化也就是很自然的了。

    人为何下到人间?从另一个角度上看,也是违反了不同层次的天条而渐渐的落到了人间。要想返回去,就必须在人间历经艰苦的磨炼,把所有的债务全部还清,才能够返回去,这也是世界上各种修行方法所遵循的一个原则。那么,三圣母的下凡,显然与她自身的执著有关。

    然而,她毕竟是上界的生命,自然有更高级的生命,利用她的这种执著,在让她与人间的特定对象了结缘分的同时,也让她因此而犯下罪过。在她因自身的罪过在人间偿还的同时,再利用她的儿子劈山救母,来给人间留下一种人所应具备的“孝”的内涵。所以我们看到,在舞剧的结尾,来接她回归的并不是她人间的那个丈夫,而是天国昔日的仙女。三圣母历经劫难回归天宫,留下了万古佳话“劈山救母”,也就成了诠释孝道的一个最重要的经典。

    我们欣喜的看到,劈山救母的传说,并没有因为时间的流逝而褪色。经过神韵艺术团的精彩演绎,向人们揭示了神传孝道的来源和内涵。

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    历史故事:铜臭与德香

    陆文

    一、“铜臭”的故事

    人们把用钱买官,叫做“铜臭”。东汉时的崔烈,曾名重一时;汉灵帝时,他花钱五百万,买官当上了司徒,结果是很快名誉扫地。崔烈问儿子崔钧说:“外面的人,对我议论纷纷,他们在讲我什么呢?”

    他的儿子崔钧,如实回答道:“人们都嫌您铜臭。”

    崔烈听后,火冒三丈,拿起棍子就打儿子。崔钧穿着武弁衣服,赶紧跑开了。

    崔烈怒吼说:“父亲打儿子,儿子不老老实实承受,反而逃开,这难道能算是孝顺吗?”崔钧说:“先前,舜侍奉他的父亲瞽叟时,他父亲用小棍子打他时,他就受着;用大棍打他时,他就跑开。”崔烈听后觉得很惭愧,就不再追打儿子了。

    现今,人们把为富不仁者,也称为“铜臭”。

    崔烈用钱买官的事,《后汉书.崔寔传》上也有记载,可见此事是有真凭实据的。在当时,人们便用“铜臭”一词,来讥讽用钱买官或富豪者。唐代诗人皮日休《吴中苦雨寄鲁望》中,就有这样的诗句:“吴中铜臭户,七万沸如臛。”时隔千秋,老式的铜臭之人早已灰飞烟灭,但新的铜臭者,更变本加厉。到了今人发指的程度。
    (事据宋代佚名《释常谈•铜臭》)

    二、“德香”的故事

    (故事1)

    许昌有个读书人,名叫张孝基,娶了同乡一个富人的女儿为妻。那个富人只有一个儿子,很不成器,父亲在盛怒之下,把儿子赶出了家门。

    后来,富人得重病而死,临死前,将所有的财产,都交给了女婿张孝基。张孝基按照礼仪,为岳父操办了丧事。

    过了很久,那富人的儿子沦为乞丐,沿路乞讨,正巧碰上了张孝基。张孝基见他这副样子,不免有些忧伤,便同情地问他:“你能够浇灌园子吗?”富人的儿子回答说:“如果能够弄个浇灌园子的差事,混碗饭吃,那再好不过了!”

    张孝基便让他灌菜园。富人的儿子,把浇园子的事,做得很好,渐渐的能够自食其力了。

    张孝基对他的变化,感到很惊奇,又问他说:“你能够管理仓库吗?”

    富人的儿子回答说:“能让我灌园,已在我意料之外,更何况管仓库?真能那样,那我是更加幸运了。”

    孝基便让他管理仓库。

    富人的儿子,管理仓库,十分谨慎,作风也很规矩。没再出现什么过失。

    张孝基经过一段时间的仔细观察,知道他能改过自新,不再有旧日的毛病,就把岳父当年交给自己的家产,全部交给了岳父的儿子。

    过去有句话,叫“人为财死,鸟为食亡”。为了钱财,父子反目、兄弟相仇者,并不鲜见。但自古以来,不贪财者,也代不乏人。这位张孝基,把岳父给自己的家产,最后又全部归还给改过自新的内弟,确属不易。无论何时,对钱财都应该淡泊视之;而对人,则应以厚道为本。

    (事据床代李元纲《厚德录•使其自新》)

    (故事2)

    朱新仲寄住在安徽桐城时,他的亲戚朋友中,有一个妇女,怀了孩子,将要生产,但生了七天,孩子还是生不下来,药物、符水无所不用,都不奏效,只好等死。名医李几道,偶然到朱新仲的住所,朱新仲请他去看一看。

    李几道看了以后说:“这用什么药都没有用,只有用针刺疗法,但我的技术,还没有到这一步,不敢下手。”于是,他回家去了。

    恰好李几道的师父庞安常到了李家,李几道跟师父说了这事,两人一同去见朱新仲。朱新仲把情况告诉庞安常,并说:“她家不敢委屈先生诊治,但人命关天,不知道先生能不能不惜一行,去救救她?”

    庞安常答应了,一同前往她家。

    庞安常一见那孕妇,就连声喊道:“不会死,不会死!”就要她家里人,用热水暖她的腹部、腰部;然后庞安常再用手上下抚摸。那孕妇觉得肠胃略略有点痛,正在呻吟时,生下了一个男孩,母子都安然无恙。

    她家里的人惊喜拜谢,像敬神一样敬他,但不知道他用的是什么法子。庞安常说:“孩子已经出了胞胎,但有一只手,错抓了他母亲的肠胃,不能解脱,所以,即使吃药也没有效。刚才,我隔着孕妇的肚皮,摸到胎儿的手在什么地方,用针刺了孩子的虎口(即合谷穴)。他一疼痛,就缩了手,所以很快就生下来了,我没有用别的什么法子。”说完,要人把孩子抱过来看,孩子右手的虎口上,还有针刺的印子。

    庞安常的医术,就精妙到了这种程度。但他分文不收,就走了。

    (事据宋代洪迈《夷坚志》)

    正是:
    财钱如土粪,
    仁义超白金。
    救人不索报,
    德香万古存!

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    书法漫谈

    愚叟 慧心

    传说世界上的文字,在上古时代是由三个人创造的;第一个名叫梵,他造的字是右行的,就是由左而右书写:第二个名叫卢,他造的字是左行的,就是由右而左书写;第三个名叫仓颉,他造的宇是自上而下书写的,现在外国文字大都是右行的,左行的字几近绝迹了:中国的文字仓颉所造由上而下的下行字,是一种象形文字。

    书法一语指用手写的人类思想行为,是中华数千年来璀璨文化的一项珍品,在世界文化宝库中也具有独特的地位。中国的书法是从汉字书写的基楚上渐次发展形成的,具有强烈的民族特点。书法与中华文化中的文字学、金石学、国画及篆刻,有着息息相关密不可分的关连性,就时间与空间而言,历经数千年,涵盖半个亚洲,日与生活为伍,地无东西南北,人无分男女老幼,记事传情非此莫属。

    现今社会繁忙而紧张,想要寻找片刻安宁清静的时光,不妨提笔练习书法,书法极易集中意志,产生定力,倘在意乱情迷之下,拿起毛笔挥洒十数字,浮燥不安之心,立即归于平静。

    书法乍看不过毛笔一枝与浓墨一团,但是要想写好书法,有两个要件是不可少得,其一是工具,工具毛笔种类繁多,优劣亦有天壤之别:如笔分大小,毛分软硬,虽有善书者不择笔之说,但是象小楷、八行、寸楷、条幅等,各以字体大小不同,笔之不同亦随之而异,若以条幅之笔而书八行之字,卯椽穿针,难以胜任,此即工欲善其事必先利其器之道理,切莫勉强为之。

    第二也是最重要的,书法是软笔头,硬功夫的艺术,无法速成,要宁心静气,勤习练,始克行成,再要识多见广,修心养性,方可练成个人独到之风格,古人藉书法陶冶性情,确于有益身心。中国古代以六艺教导人民,六艺者为;礼、乐、御、射、书、数,其中书就是书法。周礼上说:八岁入小学,便开始教以六艺,周以前是如此,周以后亦复如此,前汉时代,学童十七岁以上,要能默写籀文九干宁(籀文就是大篆),才可为公家服务,成为正式“公务人员”。至后汉仍是沿袭这个办法。到了魏晋,就开始改为楷书。唐朝设有专门书法大学系统,分年教授篆、隶、楷书之书写法。其考试用人之制度,又以身、言、书、判四项为标准:身即是身材,着眼体貌丰伟;言即是言语,着眼言辞辨正;判即是裁判,着眼文采优良;当然书即指的是书法,着眼楷法强新,可见当时书法不佳,国家是不会录用的。细细想来,这种以字择才也是不无道理,我们常说字如其人,不同的人写出的字带有每个人不同的信息和韵味,自然就可从其所书看出其人品。

    唐朝时期写字的风气很盛,所以书法家很多,诸如褚遂良、虞世南,颜真卿,柳公权等,宋朝沿唐朝风气,取士注重书法,有名的人物如苏东坡、黄山谷、米襄阳等。元朝虽为少数民族国家,仍然沿用唐末旧制,极重视书法,不独汉人能书善书,即便是蒙古人也长于书法。明清一代改以科举取士,准备考试之人必先习好书法,因为字写的不好,考卷往往被主考宫弃置一边,文章再好也是枉然。所以说从前读书的人,无人不能书无人不善书。推及社会各界,均多善于书法,包括医、卜、星、相、侩、道、尼、商等,善书者为数甚众,书法也被视为谋生必备之条件。民国初年,传统文化还很强势,一般仁人志士也多擅长书法,如孙中山先生、黄克强、谭延阖、胡展童、吴稚晖、戴季陶、于右任诸先生,其于真、草、隶、篆各有所长,为国人所景仰。

    书法有正、草、隶、篆四体之分,又有颜、欧、柳、赵各家之别,字分大小,形分方,长,扁。闲暇之时在明窗几净之处,香茗一杯,法帖一卷,观隶,则有声东击西,藏头露尾之玄;观篆,则有巧云出岫,化不离宗之状;观正,则有正襟危坐,道貌岸然之慨;观颜,则有闲适俊逸,飘然若仙之趣;观柳,则有老僧坐禅,安静自如之姿;观欧,则有金蝉脱壳,形峭骨立之势;观赵,则有羽觞醉月,盛晏会友之情。

    虽一字而百书百形,虽一画而气势稳健不一,妙则妙在有体会不完的韵味,奇则奇在有变化不尽的神态,在欣赏之不觉间,茶已凉而意犹未尽,韶华苦短,其逝也速,相信喜好书法者富有同感。慨然之余立即提笔展纸一挥,藉心领神会之思,自然流露顺畅之味,意动于疾徐缓急之间,力用于游刃有余或全力以赴之处,然后陶然之乐暗流于方寸之地,何其泰然,何其悠哉,此唯独熟习书法者,也可说唯独喜爱书法之中国人始能体认个中三味。

    早在六千多年前,陶器上刻有的符号,就已有中国文字的雏形,之后漫长的发展过程中出现变革,才形成各种风格的书体宇,由古迄今书法的书体大致可分为五种,分别是篆书、隶书,楷书、行书及草书,下面介绍前三种:

    “篆书”是一种呈现曲直相映乐趣的文字。系先有大篆演進成小篆,广义的篆书,包括殷商时代的甲骨文,商周时代的金文,春秋战国时代刻在石鼓上的籀文,统称大篆。公元前二二一年,秦始皇统一中国后,实行“书同文”政策,废除了六国的异体宇,由丞相李斯整理,简化成统一的字体,后人称之为“小篆”,宇形略长而整齐,笔划圆匀秀美。

    “隶书”,相传秦朝末年为程邈在狱中所整理,简省小篆笔划,去繁就简将字形变为扁形,笔法改曲为直,改连笔为断笔,从线条化走向笔划化。这种书法在下层单位,小宫们办公文时相当流行,致而称为;隶书,直到汉代,隶书已成为王要之应用书体。

    “ 楷书”,又称正书或真书,是从隶书逐渐演变而成,字形由扁改方,在笔划中咸省汉隶的波势,形成横干竖直,规柜整齐,视为“楷模”而流行的书体,一直沿用迄今。楷书盛行于六朝,到唐朝而臻于高峰。颜真卿,柳公权,欧阳询,赵孟頫,合称颜柳欧赵,被后人称之谓四大楷书家。

    过去儒生写字要打坐,静心,调息,习练书法能使人修养性情,增益智慧,心胸开阔了,自然可以健体益寿,是一帖无待他求的心理治疗剂,而且惠而不费,受益良多,何乐而不为!


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