2010年5月24日 星期一

  • 遵从神的教诲才会得救

  • 善的深度(新加入录音)

  • 人生感悟: 美和成熟

  • 轮回纪实:回忆“温酒斩华雄”(新加入录音)

  • 揭示善的力量:谈谈成功的商业模式 ——兼论对唯物主义的批判(九)

  • 歌剧:天鉴

  • 诗歌评议:网上通讯

  • 正见诗苑(颂师颂法):返老还童 祝愿恩师生日快乐 圣王风采

  • 正见诗苑: 归还(外三首) 浣溪沙·新生(外一首) 得救 乡村苦度 践誓约 莫为情痴(外二首) 真修 笑(外一首) 感悟 苦海幽州 正当时 稳航

  • “真善忍国际美展”在英国布拉顿盛大展出

  • 大陆迫害真相一周回顾(05/14-05/20)

  • 半夜敲门声

  • 风雪中,梅花香浓

  • 神圣的法缘

  • 姐妹上山记

  • 一个西医的告白:我的头突然间不痛了!

  • 华尔街银行家赞神韵 改写了50年看戏的标准

  • 新泽西观众赞神韵 好的价值观是超越国界的

  • 人权专员赞神韵是信仰自由的伟大庆典

  • “去看神韵演出,她将把你照亮”

  • 古风悠悠:华厦美德长存 官民互救感人(外三篇)


  • 遵从神的教诲才会得救

    ——为人类大劫难已進入倒计时而写

    唐理

    一、人类大劫难已進入倒计时

    我们正处在灾难频发、异象环生的人间乱世。去年,轰动全球的灾难巨片《2012》引发了人们对“玛雅预言”的关注和对2012年是否有劫难的探求。其中两项与2012年有关的科学预测给世人带来了震撼。

    据美国航太总署NASA的预报,地球磁场的南北极将在2012年发生剧烈转换。在地磁极性转换过程中,一方面会导致地震、风暴、龙卷风等大的灾变;另一方面,会出现地磁场虚弱和零磁场点转换从而导致地磁对宇宙辐射失去防范,将给人类和其它生命造成巨大伤害。

    另据英国《新科学家》杂志报导,美国科学家发布了一份特殊报告——预测2012年9月22日将出现太阳风暴(巨量带电等离子体)袭击地球、引发地球大灾难的消息。这意味着在地磁极性转换、地球磁场恰好处于对地球的防护最为薄弱的时刻,太阳风暴乘虚而入。

    这场飞来横祸对地球人来说不止是雪上加霜,简直就是灭顶之灾!因为太阳风暴的袭来,不仅由于电力系统遭到毁灭性的破坏而招致通信、交通、能源、加工、医疗等系统处于瘫痪,许多基础设施将变成一堆堆废墟;更悲惨的是将有无数的人会在巨大的灾变和可怕的瘟疫中死去。

    所以,2012年地球磁场的南北极发生剧变和太阳风暴袭击地球、从而引发地球大灾难的科学预测,证实了本次人类历史将在2012终结、人类大劫难已经進入了倒计时!

    面对劫难将临的预测,有的人心存侥幸表现麻木,依然悠闲的享受人生;有的人也相信大劫难的到来,但表现出来一种“天塌下来大家死”的无可奈何;然而许多人中的智者却相信神主宰着人的命运,积极的思考着神指给人的得救之路。

    二、神的预言在兑现中

    当人们接受了科学预测、相信人类大劫难的说法并不是耸人听闻时,就会从新审视千百年流传下来关于人类命运的预言。他们相信预言是神对末劫时期的天机透露,也是神对当今人类的警示和教诲,所以一个对自己生命负责的人就去领会其真谛。凡是了解诺亚方舟故事的人都明白这场大灾难准确的说应称之为人类的大淘汰,就是要将那些在神看来道德败坏、不配做人的人淘汰掉,而留下合格的人進入历史的新纪元成为新人类。

    两千多年来,通过大觉者的警示和哲人们的言传,神留给世人关于末劫时的预言包括创世主下世传法救度、正邪大战、神的审判、大淘汰、人类的新纪元等方面。其中最完整、系统的预言就是《圣经·启示录》。当我们回眸本次人类历史的最后二十年,就会清楚的看到神的预言正在兑现。

    关于创世主(亦有人称救世主),释迦牟尼称其为“转轮圣王”,耶稣称其为“万王之王”,而世间的先哲们则尊呼其“大圣人”。释迦牟尼还刻意警示后人,当三千年开花一次的优昙婆罗花开放时,意味着“转轮圣王”正在人间传法救度。如果看看法轮大法自1992年从中国大陆开始以“真善忍”法理教化人类到现在已洪传114个国家和地区、《转法轮》被译成近40种文字的事实,看看法轮功创始人受到各国政府褒奖和支持议案信函超过3000项、连续四年被诺贝尔和平奖提名的事实,再看看优昙婆罗花在中国和世界各地相继开放的事实,我们就看到了创世主传法救度十八春的伟大、辉煌!

    正邪大战是惊心动魄的。按《圣经·启示录》预言,当“万王之王”为了救度众生、带领众王下世传“神之道”(佛法)拯救人类时,赤色恶龙(魔鬼撒旦)和兽为了毁灭人类,拼死破坏、阻挡,于是就发生了正邪大战。预言中,用赤龙喻指中共、用兽喻指中共的头子,用大巴比伦城(大滛妇)喻指中共的流氓政权。如果看看中共从1999年7月20日开始动用整个国家的专政、宣传机器恶毒诋毁法轮大法、残酷迫害大法弟子的事实和欺骗毒害大陆人民及世界人民的事实,看看海内外大法弟子揭谎言反迫害、讲真相救世人的事实,再看看《九评共产党》横空出世、“三退”大潮汹涌澎湃的事实和2010年3月16日美国国会通过《605决议案》要求中共立即停止对法轮功学员的迫害、胁迫、监禁及酷刑折磨、释放所有被关押的法轮功学员的事实,就看清了正邪大战十一年在人间的惨烈、震撼,看到了正义必将战胜邪恶!

    神的审判是公义而严厉的。按《圣经·启示录》的预言,赤色恶龙和兽在大审判中被形神全灭,它的军兵们将入无生之门。看看七千三百多万“三退”勇士的义举和中共正在加速解体的事实,再看看贵州平塘“藏字石”上“中国xx党亡”六个大字,就看清了天灭中共的必然判决;看看江xx、罗x、薄熙来、贾庆林、吴官正等五名迫害法轮功的首恶被西班牙国家法庭起诉、江罗两元凶被阿根庭联邦法院法庭下令逮捕的事实,再看看国际上已对五十多名迫害法轮功的中共高官起动了法律诉讼程序的事实,就看见了大审判在人间已拉开序幕。

    然而,所有的人(包括死去的人)都得接受神的审判。按《圣经·启示录》的预言,凡是在额上没有“神的印记”的人和在右手或额上打上“兽的印记”的人都得在大审判中受到惩罚,在怵目惊心的大劫难中被淘汰;只有那些名字写在“神的生命册”上的人才能進入新耶路撒冷城。

    没有“神的印记”的人是指那些不相信法轮大法、不认同“真、善、忍”法理的人;打上“兽的印记”的人是指那些加入过中共的党、团、队组织的人(当他们在血旗下举起手宣誓时,赤龙就为他们打上了兽的印记),这两类人都得在大劫难中被淘汰;只有那些受了“神的印记”、没有了“兽的印记”的人才能進入“神的生命册”,才能躲过劫难而進入人类的新纪元。这就是为什么海内外的大法弟子要承受那么大的苦难、冒着危险向世人讲真相、推“神韵”、传“九评”、劝“三退”的原因。他们就是以慈悲之心劝世人明白真相,诚信“法轮大法好”、“真善忍好”(接受神的印记),认清中共的邪恶,声明“三退”(抹去兽记),使他们的名字進入“神的生命册”,成为神所呵护的生命,避离劫难,走向新生。这就是神赐给世人唯一的得救之方。

    所以,预言的世代流传就是神为了让现今人类明天理、顺天意,在危难中接受创世主的拯救!

    三、莫要辜负神的慈悲

    当我们明白了神的预言,就会相信人类的历史、人类的命运、人类的一切都在神的掌控之中。人类社会科学技术的发展当然也不例外!那么,就会明白为什么近百年来科技的发展突飞猛進?为什么科技遥遥领先的美国要把发展宇航技术、太空科学放在首位?为什么美国的宇宙空间站和哈勃望远镜会在本次人类历史的最后时期進入太空并在人类大劫难来临前观测到了关于地磁变化和太阳活动的大量画面、终于让科学家对地球磁极剧变和太阳风暴侵袭地球有了精确的预报?这不都是神为了救人的有序安排吗?!

    所以,回顾千百年来神佛给人类的预言警示,想想大劫来临前神通过美国科学家向世人发出准确的灾难预警,再看看十八年来法轮大法洪传世界、为了救人承受苦难而且一等再等的事实,我们就会深切认识到神对人类的慈悲,就会虔诚的向救世主感恩!

    然而,神的慈悲与威严同在!神考量着每个人在这场正邪大战中的功过,以决定在大审判中各人的位置。已经接受“神的印记”、抹去“兽的印记”、名字進入了“神的生命册”的人就会得到神的呵护!名字没有進入“神的生命册”的人就得在大劫难中被淘汰;那些死心踏地跟随中共诋毁大法、迫害大法弟子的人就得在大审判中入无生之门!

    笔者诚心希望那些浑浑噩噩、对自己的生命表现麻木的人应该反躬自省,赶快了解真相,认识法轮大法的美好,看清中共的邪恶本质,使自己的生命進入“神的生命册”!

    奉劝那些跟随中共助纣为虐的人赶快猛醒,决裂中共、改恶从善,以求得神的宽恕,这是唯一的正确选择。因为神是慈悲的,在正邪大战尚未结束的时间里,神会给一切知错改错、将功补过的生命走向光明的机会。然而机缘宝贵,稍纵即逝!

    在这人类大劫难已進入倒计时之刻、笔者向宗教界的朋友進一言:你们可以有自己的信仰,但不要忘记神对末劫时期“万法归一”的教诲,千万不要干扰法轮大法救度世人。否则害己害人、罪业深重!

    在结束本文时,笔者提醒朋友们:太阳风暴侵袭地球的消息对风雨飘摇中的中共政权无疑是致命的噩耗。中共很可能采取像对待汶川、玉树大地震的震前预报那样的愚民对策,让某个“科学家”、“哲人”出来发表诸如“地磁变化和太阳风暴不可预测”、“2012年我国无大灾”之类的谎论。那么朋友们是信中共的谎骗还是信神的忠告?我相信大家都会正确抉择!

    请记住:只要遵从神的教诲、诚信“法轮大法好”、“真善忍好”,声明“三退”,就会得到神的呵护,平安度过劫难、進入人类新纪元!

    TOP


    善的深度(新加入录音)

    静伊

    法国作家雨果说“善良既是历史中稀有的珍珠,善良的人几乎优于伟大的人。”同样,在我国五千年儒、释、道交相辉映的传统文化中,“善”始终是一个重要概念,儒家认为的善包含了仁义礼智、孝悌忠信;道家始祖老子说:“上善若水。水善利万物而不争。”意思是最善的人好像水一样,水滋润万物尽其所能地贡献自己,却不会与万物争名夺利。

    可见善良也有不同的深度,小善可以表现为在不损害自身利益的前提下,举手之劳做一些有益于社会,有益于他人的事,刘备在临终前不忘劝戒他的儿子“勿以善小而不为,勿以恶小而为之”。那么大善通常和大忍是一对孪生兄妹,这种大善不为自身的处境而有所变化,亦不因对方的是非而有所动摇,是无惧损伤自身的利益也要为别人好,为他人的生命负责的珍贵品质,一种永恒常在的能量,善有多深,便有多大的能力,以至灭尽邪恶,唤起对方迷失的良知。

    藏传佛教流传着密勒日巴的修炼故事,在密勒日巴八十多岁的时候,遇见一位操普博士,这位操普博士非常妒嫉密勒日巴的修炼成果及威望,便叫他的情妇拿了放毒的奶酪去供养尊者,准备毒死他,并答应情妇事情办成后送她一块大碧玉。密勒日巴有神通,知道这个奶里有毒,也知道如果这个女人在供养毒奶以前拿不到玉石,那以后就永远不可能拿到了,所以对这个女人说:“现在我不要吃,请你以后再拿来,也许那时我就要吃了。”这个女人十分不安,告诉操普博士说尊者一定有神通不肯吃,操普为了让这个女人再去,就把玉石给了她。当这个女人再次把有毒的奶酪送给密勒日巴时,密勒日巴笑着问她:“你做这件事情的代价——那块玉石拿到手没有?”这个女人惊骇万分,顿时惭愧至极,吓的浑身发抖,一边礼拜一边哭道:“玉石到手了,但是请您不要吃这奶酪,把它拿给我吧,让造作罪业的我吃下去算了!”密勒日巴没有丝毫责备之心,反而告诉她:“我不忍心叫你吃下去,因为你太可怜,如果我前次吃了你的奶酪,你就不会拿到这块玉石了。现在我可以安心的吃了,同时,他(操普)也满足了他的愿望。”密勒日巴就是以这般大善大忍的胸怀对待加害他的人,最终使操普认识到自己的种种罪过,生出了猛利的忏悔之心,把自己的一切家产都奉献出来作为供养之用,成为一个很好的修行人。

    这种大善又称为“慈悲”,只有修炼之人经过剜心透骨的割舍之后才能达到的无欲无求、无私无我的自然状态,就象当今的法轮功修炼者,无论世人如何听信了谎言带着岐视、仇恨的心理对待他们,无论他们是被关進监狱,被酷刑折磨,都不会丝毫动摇他们讲清真相,救度世人的坚毅决心,那是一种为了众生的未来可以放弃自我的大善、大忍。

    MP3录音

    下载方法:按鼠标器右键,在弹出菜单中选择「目标文件保存为…」(Save Target As...)。


    TOP


    人生感悟: 美和成熟

    琴思

    清晨,一大早起来,想到这一天紧张忙碌的行程安排,以最短的时间极简单的梳洗、化妆一番,就匆匆踏出家门。上午的任务是为一场文艺演出比赛担任评委,出门前我在客厅的穿衣镜里看一下自己,依旧是平常的那身装扮:素色的条纹上衣,牛仔裤,休闲鞋。

    那一刻,脑海里想到了两个字:成熟。若是在几年前,每每参加一些重要场合或宴会,我会不厌其烦的反复在镜子前试穿自认为最靓的衣服,青春好年华,那时的我和那个年龄的许多女孩子一样,愿意将自己打扮得像花儿一样,开放在簇拥的人群中。美吗?或许吧!而今天的我,更崇尚的是在熟悉或陌生的人群中展现一个真实自然的自我,从容、优雅、淡定。这个缤纷、喧嚣的世界里,太多的男人和女人习惯了用锦衣华服来包裹自己疲惫的身躯与灵魂,自己虽韶华未逝,容颜未老,可是心已沧桑,一颗返本归真的心灵,它不需要过于精致的妆容来掩盖真诚的表情。

    自幼习艺,对于美的追求从内在与外在,始终不渝。岁月的流逝里,似乎日日都感受着思索着,什么是美,美是什么。在我生活的圈子里,见惯了美丽苍白的脸庞,见惯了他们的眼中常流露出的那迷茫困惑与不屑的神情。哎!这个注重外表包装的年代,自以为外在一百分就能赢得世界和一切的年轻人太多太多了!

    解读多了这样的“美丽”和眼神之后,才逐渐领悟:人的美不仅仅是形体、声音、才艺,睿智的思想,人格的修炼会凸显内心的美与光华,如陈年的酒,让人愈品愈香甜,愈有味道。

    问一问每个身边已迈進社会的男孩与女孩子,有谁不在渴望成功?静心细想,成功是什么?成功,成功,功到自然成。艺海无涯,内在的人格的修养和成熟会让浮躁、唯美的心渐渐归于平淡和宁静;拥有一颗平常心,认真、善良的做人处世,刻苦习艺,天道酬勤,得道多助。这才是艺术道路上取得“成功”的关键因素。


    (English Translation: http://www.pureinsight.org/node/5978)
    TOP


    轮回纪实:回忆“温酒斩华雄”(新加入录音)

    大法弟子龙儿口述,伍玉整理

    《三国演义》中,关云长的故事家喻户晓,妇孺皆知。这要感谢罗贯中和后世作者们的厚爱,把关云长写的如此轰轰烈烈、气贯长虹。

    《三国演义》中桃园结义、三英战吕布都是真实的故事,但情节有所不同。这里仅举“温酒斩华雄”一例和三国爱好者们切磋。

    古时候的武将,大多有一个共同的性格,就是讲义气。两军相对,各为其主,胜要胜的堂堂正正,输要输的明明白白,死要死的轰轰烈烈。

    “温酒斩华雄”一幕中,作者为了突出关云长的正面形象,对华雄略有贬义。其实华雄也是一位顶天立地的汉子,堂堂正正的英雄。

    十八路诸侯兵发洛阳,第一仗就是遇见汜水关守将华雄。那时的华雄在两军阵前已斩了几员大将,心中不免有些沾沾自喜。当他和关云长交手时,才知道今天遇见了劲敌。

    关云长和华雄在汜水关前大战三百回合,未分胜负,同时双方对对方的武功都很佩服。那么为什么关云长最后胜了呢?问题就在两人的坐骑上。

    华雄的战马是没有任何特点的战马,两马错镫时,由于惯性华雄的马要跑一段距离才能回转马头再行第二回冲刺。关云长的马叫对镫拐弯马,此马有一种工夫,两马刚错完镫,就可以很快转过来。有时会用一只蹄点地,其余三只用力一转,动作更快。等关云长的马转过身来,华雄的马由于惯性还在往前跑。关云长就处于追击之势。关云长用刀背砸了一下华雄的马尾椎,那马负痛,没命的往前跑,华雄败了一个回合。

    第二回是华雄追关羽,关羽的对镫拐弯马还有一个特点,只要关羽在马上俯下身体,轻拍马颈,那马便知道主人的意思,把前身往下一俯。此时的华雄还认为关羽马失前蹄呢,就举起大刀,向关羽后脑勺劈来,就在千钧一发之际,关羽来个就地十八滚,举起大刀将华雄战马的前蹄劈下,那真是马失前蹄了,华雄战马轰然倒下,把华雄的一只大腿紧紧压住。就在此时关云长的青龙偃月刀早已架在华雄的脖子上,千古历史瞬间成为定格。

    要说此时的关云长,要取华雄项上人头,那是易如反掌。他为什么又迟迟不动手呢?因为关羽要听听华雄有何话说。华雄见关羽还不动手,就知道关羽的用意。华雄心想:“关羽者,义士也,不如趁此机会和他结为异性兄弟,再死不迟。”于是华雄说:“关将军,两军相对,各为其主,我从军以来,未见能与我大战三百回合者,今日能死在关将军刀下,也算死得其所,死得英雄,关将军在动手之前,我有两事相求,不知将军可否答应。”关羽看华雄一副英雄气概,是条汉子,就说:“请华将军但说无妨。”华雄说:“我今生所恨之事就是和关将军相见太晚,关将军若不嫌弃我这个败军之将,我愿和关将军结为异姓兄弟,不知将军意下如何?”关羽见华雄说的恳切,也就答应说:“关某正有此意。你死后,你的妻儿老小,我会像照顾我的家人一样照顾他们。你的遗体,我一定按军中规定,以礼厚葬。请问将军那第二件呢?”华雄见关云长心直口快,也很感激,于是说道:“谢关将军,第二件事,我被斩后,十八路诸侯可能乘胜追杀我的士卒,我军又不知要丢下多少妻儿老小。我死后就算十八路诸侯赢了,请关将军阻止十八路诸侯,不要伤害我的士卒。”关羽一听,原来华雄也是一位义士呀!当即就答应了第二件要求。要不是在两军阵前,难徇私情,关羽早就把华雄放了。

    关羽把手一伸:“拿酒来!”后营军士立即端来两碗热酒,华雄右手拔出宝剑在左臂上一划,将鲜血滴入碗中。华雄眼含热泪,激情满怀的说:“大哥,今生相见恨晚,如有来世,我愿和大哥酒巡千盏,醉卧沙场,我先敬大哥一碗。”华雄高举酒碗,咕噜一下全部喝完。关羽也感慨的说:“贤弟,你我虽各为其主,但贤弟慷慨激昂,视死如归的英雄气概,关某深受感动,在场全军将士也深受感动。我答应的事一定照办,如有一件违贤弟之意者,天诛地灭!我也敬贤弟一碗。”说完关羽高举酒碗一饮而尽。

    此时残阳西斜,苍烟落照,一阵晚风刮的黄沙滚滚,军旗飘飘,战马嘶鸣。两军将士亲眼目睹了这两位盖世英雄的生死离别,慷慨悲歌的壮烈情怀。

    华雄眼含热泪,双膝跪地,大喊一声:“大哥,请受小弟一拜!”华雄对着关羽做了三叩首。关羽也泪流满面,膝落尘埃,对华雄拜了三拜:“贤弟,一路走好!”华雄跪地不起,对着关羽说:“我和大哥不求同年同月同日死,但求同年同月同日生。大哥,就请动手吧。”

    那时人真义气,在两军阵前,关羽也没有捆华雄,华雄完全可以伺机撒腿跑回阵地,捡条活命,或者是华雄捡把兵器偷袭关羽,说不定还转败为胜呢,但俩人都非常诚实、义气。

    关羽站起身来,解下绿色战袍,铺在华雄面前,手举青龙偃月刀,只见一道寒光掠过,华雄首级落入战袍。关羽对着华雄的遗体拜了三拜,将战袍提起,跨上战马。

    此时十八路诸侯盟主袁绍,发出命令,全军出击。不料关羽横刀立马,大吼一声:“谁敢向前一步,休怪关某刀下无情!”两军将士早被哥俩的英雄气概感动的五体投地,哪还有心思打仗。袁绍见军心被关羽所占,不如卖个人情,于是下令收兵。

    其实关羽斩华雄,并没有灭华雄的威风,而是让华雄死的风风光光,轰轰烈烈,气壮山河。华雄的牺牲也衬托出关羽的宽广胸怀,高风亮节,义博云天。我想这就是《三国演义》中“义”的含义吧。

    如今岁月沧桑,历史如轮,此事一去一千多年,“温酒斩华雄”的故事至今历历在目,记忆犹新,晃如昨日之事。

    一千多年后的今天,我已多次转世,来到大法洪传的人间,正遇李洪志师父广施善德,济世救人。但不知我那位当年沙场结义的华雄贤弟今在何方,但愿他能分清善恶,排除干扰,得法修炼,返本归真,同回家园。

    华雄贤弟,你能听到我发至心灵深处的呼唤吗?

    MP3录音

    下载方法:按鼠标器右键,在弹出菜单中选择「目标文件保存为…」(Save Target As...)。


    TOP


    揭示善的力量:谈谈成功的商业模式 ——兼论对唯物主义的批判(九)

    小岩

    第九节 用法轮大法法理认识商业模式更深层的机制

    本节摘要

    本节主要用法轮大法法理对商业模式的机制進行更深的认识,是关于为什么而为什么的问题,是大多数人想不到的问题,同时证明法轮大法是真正的科学。本节共阐述如下几个问题。第一,“系统做功”与“善的能量”;第二,“资源合作”与“精神凝聚力”;第三,“商业精神”与“为别人做好事”;第四,“远离平衡区”与“摆脱物质制约”;第五,“初始模式”与“根基用尽”;第六,“生命周期”与“善德递减”;第七,非线性”机制与“高能量”释放。

    引言

    我们达到了用热力学第二定律关于过程的认识和耗散结构理论关于“生”的结构机制认知来分析商业模式,用系统的、结构的、层次的和过程的生命论的方法来认识商业模式的本质属性,那么我们看到这些后我们的认识就已经完结了吗?也就是,当我们知道了商业模式它是系统做功,做的功是非线性的产出就认识完结了吗?也就是说当我们好似知道了“为什么”或“是什么”就认识完结了吗?难道我们就不想進一步问问“为什么”而“为什么”的问题吗?比如为什么系统做功可以产生非线性的结果?当然我们还可以提出许多的问题。比如说,

    为什么企业发展到一定阶段就会遇到瓶颈,就很难再上去了?
    为什么商业模式可以带来企业“非线性”的成长?为什么商业模式能够创造财富,能够创造更多的价值?
    企业为什么要不断的寻找商业模式?
    为什么在市场或行业、企业大周期中,商业模式或核心竞争力、创造力会从业务链的上游向下游转移?为什么在中后期会表现为向客户价值和附加服务方向的转移?
    为什么商业模式这个结构、机制能够形成?为什么商业模式的创新会象耗散结构理论描述的那样,往往在远离平衡区的“边缘区域”产生?
    为什么?为什么?

    但是归根结底的核心问题就是:企业为什么要寻找商业模式?商业模式的本质机制是什么?

    我们还可以列出更多的“为什么”,我们可以对任何关于商业模式的表面规律或理论分析再進一步的追问下去。在《揭示善的力量——当耗散结构理论遇到水结晶实验》一文中我们不是发现了许多耗散结构理论原本无法回答的问题的答案嘛?例如,一切物质都有生命性,都有价值判断;能量是有善恶的;善是一种能量;负熵背后的本质是一种“善的能量”等等许许多多。这些新的有趣发现或新的理论对我们在更深层认识商业模式有很大的帮助,对认识“企业修炼”会更有帮助。并且我们作为修炼人,我们在大法修炼中对法轮大法还有许多更高的认知,这些都是一般人从来没有听说过的,也是某某党不想认人们知道的。但是这些法理对真正的修炼人而言却只是常识而已,但是却关乎生命的本质,关乎修炼的本质。说法轮大法是真正的科学。这绝不是一句空话,真正修炼的人是知道这句话的内涵的,他对我们认知商业模式乃至从新认识世界有更大的帮助。在这里我们不妨引用李洪志先生在《转法轮》开篇<论语>中的一段话:

    “‘佛法’是最精深的,他是世界上一切学说中最玄奥、超常的科学。如果开辟这一领域,就必须从根本上改变常人的观念,否则,宇宙的真相永远是人类的神话,常人永远在自己愚见所划的框框里爬行。”

    我们在前面第七节是在经济范畴之内,展开对商业模式的本质分析,这些都只是停留在表面层次,我们称之为这是第一层、是表象的认识。在第二层面上,也就是在第八节中,我们用热力学定律和耗散结构理论等实证科学革命性的理论工具進行分析,这些分析也只能认识一定层次的机理,仍然不能达到更深本质层次的认识。我们说只有用法轮大法的法理或真正修炼的法理才能揭示事物的本质,而且是直接面对本质,不兜圈子,这就是第三层面关于商业模式本质的认识。我们需要说明,本文兜这么一个大圈子,也就是要达到这样一个目的,就是让社会精英们能够认识到,只有法轮大法的法理才能够更看穿事物的本质,看到“结构体”真正的机制,因为他真正深入到了精神层面,而不是精神第二性的假精神层面。因此,我们在第三层面对商业模式机制本质分析的同时也是要阐明法轮大法是真正的科学。这也是本文所要得出的结论。那么请允许我在阐述下列问题时以法轮大法的法理作为引子。

    一、“系统做功”与“善的能量”

    “因为德在人的体外,人的真正的功就是德所生成的。一个人层次高低,功力有多大,全是那个德生成的。”(《转法轮》)

    商业模式机制的核心就是“让系统做功”,“让结构机制做功”,实现自我资源与能力之外的“额外的功”。那么,为什么一个“系统”、一个商业属性的企业的“业务系统构架”可以干活,可以依靠“普通人+普通技术”产出高水平的企业业绩?我们都知道“不劳不得”,“不失者不得”的道理,系统能量不是守恒的吗?它怎么能产生“额外的功”呢?它能够凭空转化为财富吗?

    答案在于,能量并不是仅有物质存在这一种形式。商业模式追求在自我物质量(资源、能力等)一定的情况下能够做“更多的功”,那一定是在物质量之外,还有其它的能量存在形式。也就是说商业模式这个构架之中一定还凝聚着其它什么东西,是它的释放产生出“额外的功”。是这个“其它能量”在商业模式的运行中转化成了“功”,转化成了“价值创造”,转化成了财富。那么,商业模式这个构架之中到底内凝的是什么呢?

    耗散结构理论认为一个结构的“生成”有赖于向系统内部注入“有效能量”或者“负熵”流。而水结晶实验進一步告诉我们,结构的“生成”来源于“善的能量”的注入。因此,商业模式构架中所凝聚的能量就是来源于这个结构体形成的时候被注入了“善的能量”,也就是修炼上讲的“德” 。

    其实,系统做功,产生“额外”的功并不是不劳而获,“额外”是对某个系统而言。本质是用善念创造价值,是善念向系统的注入,这才是生的本质,善念之生。因为“德”是以前的付出。就象树木可以燃烧当能源,煤与石油也能,而且是更高效能源,但它是以前的树木或生物的固化。

    可见,“德”是“功”的原料,《转法轮》早就讲出了这个理。这个理也适用于商业模式的机制。因此,只有当在商业模式的结构体或构架中注入了“德”,商业模式“让系统做功”才有了能量来源和能量支撑。实际上,任何成功的商业模式的建立或生成的过程,说白了,都是一个“积德”的过程。《周易》不是早就讲“积善之家必有余庆”和“厚德载物”吗?!

    商业模式“让系统做功”,“让结构机制做功”,实际上这里面包括两个过程,第一个过程是打造或生成这个“商业模式”的构架,第二个过程是这个“商业模式”形成之后的使用过程,也就是让这个“系统做功”的过程。我们必须明确这里是两个过程,不是一个过程,这是从结构体的“生成机制”上讲。如果站在能量转换形式的角度上讲,第一个过程就是向“商业模式”的构架或结构中注入能量的过程,第二个过程是凝聚了能量的结构体向外释放能量的过程。如果缺失了第一个过程,缺失了能量注入的过程,那么商业模式的系统只能是一个空壳,只能是“一层皮”的结构,那么我们就只会看到“让系统做功”的过程,就会产生商业模式凭空就可以做功的一种幻象。

    我们可以用手表上发条这个例子来比喻。每次上发条都是向手表这个“构架”或“结构体”注入能量,然后手表内聚了这些能量之后就开始工作,一个“系统在做功”,不停的为时间而奔跑,直到它内部聚集的能量全部释放完了,也就是发条全部都松了,也就不能再工作了。其实汽车加油的例子也是一样。汽车这个“系统”可以“做功”,但是必须给油箱加满油,也就是给汽车注入能量,然后汽车就可以奔跑了,而奔跑是靠燃烧汽油来驱动的。当汽油用完了的时候,汽车就停止奔跑了。

    许多企业都是在讨论或寻求商业模式的创新,却没有意识到商业模式的“打造”或者“生成”机制,而认为商业模式是“找到”的。其实,所谓“找到”应该是指找到向新的商业模式的构架中注入“善的能量”的机制,也就是给一个结构体蓄积能量的过程。“善的能量”注入了,新的商业模式的“结构体”就会生成。这就是给手表这个结构体上发条的过程,也是给企业这个汽车“加油”的过程。

    当有了“善的能量”之后,企业商业模式让系统做“额外的功”的过程就会表现为,在“普通人+普通技术”的工作过程中同时伴随着这个构架“内凝的功”或“价值”向业务流程中释放的过程。因为有了这个“额外的功”的加入,所以“普通人+普通技术”才可以产出高水平的企业绩效。这就是我们前面所说的第二个过程,就是“商业模式”形成之后的使用过程,也就是让这个“系统做功”的过程。人们往往只看到了这个过程,而没有看到第一个过程,所以才会感到商业模式象一个神奇的盒子,能够“凭空”的创造价值,能够让系统“做额外的功”,那不成了“永动机”嘛!

    二、“资源合作”与“精神凝聚力”

    “拿人来比喻,道家把人体视为小宇宙,人有物质身体,可只有物质身体还构成不了一个完整的人,还必须有人的脾气、秉性、特性、元神存在,才能构成一个完整的、独立的、带有自我个性的人。”(《转法轮》)

    “人的身体如果没有他的元神,没有他的脾气、秉性、特性,没有这些东西,就是一块肉,他就不能是一个完整的、带有独立自我个性的人。”(《转法轮》)

    任何一个生命体都有物质的一面——我们称之为结构体的“身体”或“载体”或称为“量性”,也同时还有生命特性的一面——我们称之为结构体的“精神”或称为“质性”,是质的不同,本质的不同,本质的特征。“质性”决定一个结构体、一个生命体的本质,决定差异性和可识别性。

    在“量性”方面,也就是在物质属性方面,商业模式的搭建可以看作是两类资源的合作,一个是商业模式主持方的自有资源,另一个是外部加入進来的伙伴资源或者社会资源。因此,商业模式看上去是一种合作模式,一种结盟。这是表象上的资源合作,在物质资源上是做加法(甚至还包括乘数效应),以此来放大资源能力。这种资源上的“加法”其实只是表面形态,只是物质形态,并不是形成结构真正的机制。

    然而,许多人只是认识到“资源合作”这一点,所以寻找商业模式也就变成如何想方设法把别人的资源或资本套進来,不停的寻求如何做加法,而不去想一想凭什么你能够让别人把资源投到你这个商业模式的平台上来。不妨看一看当今中国的股市,IPO完全成了套钱、骗钱的平台,能骗一把是一把。

    我们一直强调,所谓“发展”并不是数量或规模的问题,而是结构的问题,是“质性”的升华,而不是数量扩大。数量的扩大只是表象,而不是本质。本质问题,一个结构体的根本属性,是由其“质性”所决定的。耗散结构理论给我们揭示了一个结构体形成的“内生机制”。一个结构体,并不是有了物质资源条件就会生成,物质性的东西或者物质性的能量只是外部条件。在物质上我们可以做加法,但是在“非物质”上则不是这样。商业模式的“内生机制”是依靠凝聚力或吸引力对其它资源产生吸引,并围绕商业模式主持方的“质性”从新形成一个“新的结构”。

    因此,构成商业模式的两类资源实际上具有完全不同的属性,主持方所具有的资源是一种“质性”资源,他除了具有数量的属性之外,还具有“质性”的属性,他决定这个新商业模式结构体的属性。就好比“矢量”,除了数量之外,它还具有方向。而外部引進来的伙伴资源或社会资源,往往是以“量性”为特征的大众化的资源,但同时又是商业模式主持方所需要的,所稀缺的资源。

    这种“非质性”的“量性”资源,可以加入到任何属性或“质性”的结构体中而不改变那个结构体的属性,也就是它不会发生属性的冲突、或者“质性”的冲突。它可以与任何结构的原有资源做数量加法。它的作用就是放大资源规模,却不决定生命的属性——即结构体的“质性”。另外,这种“量性”资源还有一个重要特征,就是它往往是通过时间的积累而达到数量的积累。

    那么,由主持方所持有的“质性”资源与外部伙伴所持有的“量性”资源对一个成功的商业模式的生成起着不同的作用,二者缺一不可、互为补充。“质性”资源一方面决定了商业模式这个结构体的属性和机制,另一方面它决定了凝聚力,它能够把外部的合作资源吸引过来。而“量性”资源的作用则在于,一方面放大了新结构体的物质资源的数量规模,另一方面为商业模式减少了时间积累的过程,因为外部资源的规模代表着时间积累的规模。

    实质上,只有当认识到结构体的“质性”与“量性”的区别时,我们才能将商业模式引入到“生命体”的机制中来。而只有当我们把商业模式这个结构体看作是一个生命体的时候,也才会有商业模式生命周期的属性,才会有商业模式的生老病死的问题,才会有商业模式的创新与再生。实际上,“量性”资源加入到新的商业模式的结构体中就是要寻找一个新的生命周期,使其财富创造过程得以在新的生命体中继续延续下去。

    商业模式主体或主持方的“质性”决定了商业模式这个生命体的属性。那么,商业模式的“质性”到底是什么呢?这就是商业模式主持方的“精神”与“灵魂”。我们往往称为企业领袖的个人魅力。比如有人认为企业文化就是企业家个人品质在企业内的投影。

    “精神”与“灵魂”实际上应该是我们用大法法理认识商业模式的第一个意义。商业模式是一个生命体,那么他就是有灵魂和有精神的。这个精神力量是形成商业模式结构体的内向凝聚力,是非物质的粘合剂,他把各种资源吸引过来、凝聚起来形成商业模式这个结构体。因此从分析的逻辑上讲,应该是先有商业模式的精神与灵魂,而后才能有“善德”的能量注入,然后才是商业模式的使用和“系统做功”。

    我们讲,“质性”资源与“量性”资源的合作是搭建一个成功的商业模式的必要条件。如果双方都是“量性”资源,那么仅仅是物质的叠加是无法形成结构体的,因为它缺乏结构的“质性”,缺乏结构的“灵魂”,它没有将物质凝聚起来的粘合剂,它只能是一盘散沙,而不是结构体。相反,如果一个结构体有两种“质性”,也就是有两种不同的“精神”,就如同一个人有两个脑袋一样,那么结构内部就会打架,就会使资源内耗,就可能变成做减法而不是做加法。比如,两个“质性”鲜明的大企业合并,往往会出现企业文化的冲突,也就是“质性”冲突,而不是真正的规模放大,这就是right + right = wrong(对+对=错,或者,优+优=劣)的困境。实际上,“质性”与“量性”就如同分数加减法一样,“质性”是分母,“量性”是分子。分母不同,不能相加。这是小学生都懂的道理。而所谓同质竞争,就是分母相同的加减法。而商业模式的资源合作也是要寻找公分母。而right + right = wrong的合并显然是没有找到公分母。显然“质性”的本质是精神,是文化,是价值观。

    “生成”商业模式需要有“精神”与“灵魂”,在这方面,中国企业存在的最大问题,这也是中国当今所谓的市场经济的核心问题,那就是,市场经济与企业形式都是从别人那里复制来的物质形式与结构形态而已,其精神是错位的,灵魂是缺失的。例如中国企业内部的企业文化的缺失就是这种“灵魂缺失”的表现。“灵魂缺失”这可能是中国企业寻求商业模式创新的最大困惑,这也是导致绝大多数企业对商业模式的认识与寻找跌落在“术”的层面而无法自拔的关键原因所在。然而十分可笑的却是拿着这种复制来的、灵魂缺失的经济形式,“党妈妈”却还要天天逼着世界各国承认其“市场经济的地位”。

    三、“商业精神”与“为别人做好事”

    “德这种物质是我们吃了苦,承受了打击,做了好事得到的;而那个黑色物质是人做了坏事,做了不好的事,欺负了人,得到了这种黑色物质。” (《转法轮》)

    “在做好事的同时开发自己的功能,长自己的功,可是有些人不知道这个道理。” (《转法轮》)

    一个人,或者一个结构体,怎样才能获得“德”?怎样才能获得“善的能量”?或者用修炼的语言讲,怎样才能“长功”?《转法轮》为我们揭示了几种方法,其中之一的就是,德是“做了好事得到的”。

    我们在前面第七节第一层面的分析中提到,商业模式是一种“交易结构”,使用的是一种商业思维,目的是把东西交换出去。商业思维与商业精神的核心就是为别人创造价值。

    那么,什么叫价值?别人需要的才叫价值,而自己需要的那叫利益。为自己追求利益是“私”,而为别人创造价值、创造“额外价值”那是“善”。有了“善”,商业模式才找到了真正的“动力”,商业模式也才能成为真正的企业财富“发动机”。

    人类社会是物质利益驱动的,如果你能够给别人带来利益,那么别人自然就会被你所驱动,兵法不是讲“驱诸侯以利”、“迫之以害”吗?就是这个道理。你的商业模式如果能够为外来资本塑造新的财富生命周期,那么这些资本自然就会“皆为利来”加入到你商业模式的平台之中,也会“皆为利往”,跟随着你的商业模式的系统去做功,去创造新的财富“神话”。在本文第一节中我们不是提到过嘛,企业只想“做大做强”,却不知道“做好做善”,而我们从水结晶实验的发现中得到启示,唯有做好做善,才能形成一个结构,形成一个成功的企业。而商业模式也是因为注入了“善的能量”才能生成,才能“让系统做功”。

    因此,“善”,不再仅仅是儒商的个人品德,“德”它也不再仅仅是一种精神标准,而是实实在在的能量存在。商业思维、商业模式的真正机制就是“积善成德”,它应该是成功企业的系统行为。它为“系统做功”的商业模式提供推动力和能量源泉。

    当你的商业模式符合了商业思维,符合了为别人创造价值的思维的时候,当你抱着一种为别人打工的心态,为别人创造财富的心态去做的时候,你的商业模式就有了德,就有了凝聚力,因为你的商业模式符合了宇宙的法理:为别人做好事可以得到德。

    写到这里,我们必须说明,本文的目的是从管理实践中见证法轮大法的法理,见证法轮大法是真正的科学。法轮大法能够直接揭示事物的本质,特别是物质表层机理背后的精神力量与非物质的高能量的动力机制。商业模式的机制符合了法轮大法的法理,它就有了能量,它就可以做功,它就可以为企业创造财富,但是法轮大法绝不是为了用来谋取个人物质利益或企业发展的。这一点必须要明确。

    做企业的人们需要唯好唯善,我们在《企业修炼》和《第一桶金原罪说还是性本善》中还会進一步分析精神力量与人的意念对企业“系统做功”的作用。当然如果善德不用于修炼的话,积德人一定会得到常人中的“福报”——转化为物质的财富或企业发展,这也是“善有善报”的理。当然,这不是一个真正修炼的人所追求的。

    四、“远离平衡区”与“摆脱物质制约”

    “现在科学认为时间是有场存在的,不在时间场的范围之内就不受时间的制约。”(《转法轮》)

    商业模式,特别是商业模式的初始模式,用耗散结构理论的术语讲,往往都是在“远离平衡区”的“边缘区域”上生成。所谓“边缘区域”就是某种结构的统治要素的低密度的稀疏区域,与边缘区域相对应的中心区域则是统治要素高密度的、统治力强大的区域。在人类的物质空间中,趋向“边缘区域”的真正意义就是要远离物力占统治或主导的中心区域,就是要摆脱物质时空场的制约,就是为了摆脱物质力量制约的区域。

    水结晶实验告诉我们,一个新的结构体的生成需要有“善的能量”的注入,有“精神力量”的注入。在物质空间之内,在还没有能够充分认识到“精神力量”的意义的时候,在不能够完全摆脱或者超越中心区域主导物质制约的情况下,耗散结构的“生成条件”自然是在寻找物质空间场的边缘,寻找物质密度稀疏的区域。这个“边缘区域”更容易摆脱“旧物质结构”的制约与束缚,更容易生成“新的结构”,因为“新的结构”在这里更有可能或者更容易接收到“精神力量”的注入,接收到非物质力量的“灵感”的启迪。在某种程度上讲,这实际上也是在没有能够真正意识到“精神力量”的时候的一种“非主动”的接受“非物质动力”的方法。

    “边缘区域”对于原有的物质时空来讲,就是缺乏物质结构力的区域,也就是不被物质空间的“质性”所关注的区域,也就是没有任何意识所关照的空白区域。在这个空白区域,一旦给予一点“精神力量”的注入就很容易形成“新的结构”。水结晶实验有这么一个例子,特别能够说明这个机制。实验结果是这样的,在接收了小学生们祝福的水样形成了很漂亮的六角形结晶,而被骂过的水样则不能形成水结晶,但这还不是最坏的结果。最坏的结果是发生在被小学生们遗忘了的水样上,它完全变成了污浊败坏的水质。这个实验表明,得不到任何的意识关照是一种最坏的对待,甚至于都不如你去骂它。因为骂它仍然是一种意识的关注,它会认为还有人在意它、注意它,比起无人理睬要强的多。

    这个实验告诉我们,什么才是结构区的边缘?那就是没有任何“意识”关照到的区域,它不存在任何意识,也就没有任何结构,也就没有任何结构的抗性(包括原有物质结构的抗性),这才是边缘的真正意义。反过来讲,这个意识的“真空区域”又是一个“给点阳光就灿烂”的区域,一点点“意识”的注入,一丝丝“精神”的关怀都很容易产生新的结构体。这才是在“远离平衡区”的边缘区域上容易生成耗散结构的原因所在。

    就商业模式而言,在一个市场的中心区域与“边缘区域”实际上進行着两种不同的商业“游戏”。在市场的中心区域是一种财富的竞争,是在财富的总量不变的“游戏”中的竞争、掠夺或者换手。而在所谓的边缘区域,商业模式是在通过创造新财富、增加财富总量的方式来游戏,也就是用把饼做大、把市场总量做大的方法来规避与中心区域、与同业者的物力竞争。

    中国老话讲,生财有道,而不是掠财有道,讲的就是这个理。“生”,生于边缘,不与人争。当人们认识到这种“边缘区域”有“生”的机制的时候,人们就会更“主动”的利用这个“区域”去“创新”商业模式。前面我们提到的利润第一定律指的也是这种情况。应该说,所有的“战略思维”、“战略模式”实际上也都是走的这条路,而商业模式,在认识上,正如我们前面提到的,也是战略层面上的机制。

    应该补充说明的是,IBM PC开放式的商业模式在这个“远离平衡区”的特征上有一些不同,因为它不是IBM商业模式的初始模式,而是一个有实力的企业巨人的转型模式。他不是选择完全远离竞争者,而是选择不参与同业者那种原有的竞争游戏,他是开创另一种新的游戏模式。他走的是另一种远离平衡区的方式,身在其中又不在其中,在别人不意识的情况下开启了另一个维度。而在原来的游戏中,同业者们甚至还都认为IBM是输家呢。IBM这种在别人的近身之处,在别人无意识的情况下,开创了一种新的商业模式,保持了其相对长久的市场优势地位,也就是保持其相对长久的商业模式的生命周期。这种通过开创另一个维度的“远离平衡区”的方法也是兵法所说的在战略上的“攻其不备”。因此,商业模式在“远离平衡区”的生成不一定指的是物理空间上的“远离”,而是“远离”物力竞争的思维,“远离”竞争者的趋同思维,“远离”物质性的惯性思维。这是“远离”的真正意义,也是“创新”的真正意义。

    我们讲耗论结构理论与非平衡热力学定义的是“客体论”的“中心”与“边缘”。经济学或市场理论的“中心”与“边缘”与它们很相近。但战略上所指的“中心”与“边缘”可能不完全是物理意义上的,很可能是心理意义上的。兵法也讲“避实击虚”但更讲“攻心为上”和“出其不意攻其不备”的道理。“出其不意”才是兵法上“边缘”的意义,IBM PC机本质上具有这层“边缘”意思。又比如里斯和特劳特在营销学上从新定义了什么是营销战略空间场,它存在于顾客的大脑思维上,而不是外部空间,而人大脑思维空间又是有限的。而营销战略的本质就是从侧翼或薄弱环节发起進攻,对主导品牌的统治位置進行挑战。这也是“边缘”的一种含义,意识上的“边缘”,这也属于战略的含义。

    又比如杰弗里·摩尔定义的“中心”与“边缘”与耗散结构理论在空间上恰恰相反。他将差异结构定义为“中心”,而将同质结构定义为“边缘”。因此对于各自领域我们需要从新定义各自研究或行为Action领域的“中心”与“边缘”,就如同“先天八卦方位”与“后天八卦方位”因“领域”不同而对“阴阳”之定义不同一样,这才是“用脑学习”,而不是简单拷贝,因为环境context变了,这才是真正的系统思维——系统与环境共生,系统的效果依赖于环境,而不是“橘生淮北”的简单思维,这也是拷贝主义忽略的或看不到的。

    五、“初始模式”与“根基用尽”

    “那是自己带的那么一点根基起的作用,你才能达到那种状态的,再提高,那标准也得提高上来。” (《转法轮》)

    正如我们在以前所讲述的,许多企业经过艰苦的创业之后取得了一定的发展,但是却发现,当企业发展到一定规模的时候就再也上不去了,好象有一个门槛挡在前面,就只能多少年徘徊在那里,企业就是没有办法再发展了。这是为什么呢?也就是说企业完成了第一次创业或第一次发展之后却迟迟找不到第二次发展的机制。

    用法轮大法的法理讲,其实就是这些企业家们他们自身先天所携带的“德”用完了,他的德都已经完全都转化为企业的成长了,已经全部转化为第一次发展的物质财富了,他的德都用完了、用尽了。这种先天所携带来的“德”在修炼的语言中叫做“根基”,也就是一个生命在他的“前世”、前一个生命周期、在他生命以前的历史上所“积”下的“德”。

    这个时候,当企业无法再成长的时候,企业就开始了对商业模式的探索与追寻。这实际上是在寻找企业第二次发展的机制,也就是寻找商业模式的一个初始模式,因为商业模式是关于企业的第二次发展的问题,是关于系统与模式的,而在这之前这个企业是没有商业模式的,它不是通过商业模式来创造财富的,而是在转化先天带来的那个“根基”创造财富,所以它是非常个人化的。

    这个“根基”,也就是企业家个人以前“积下的德”,就好比一个人银行里的“存款”。当德用尽的时候,也就相当于你的存款都花光了,那么你就需要从新去工作,从新去挣钱,才能支付你的生活。企业也是如此,当企业的“根基”用完的时候,企业就无法再進行那种“非线性”的发展模式——也就是在“普通人+普通技术”的工作过程中同时伴随着先天构架中“内凝的功”或“积下的德”向业务流程中释放的那种机制,就只能回到“不劳不得”的方式——也就是干一份工作换一份收入的线性模式的工作方式。正因为退回到了这种“线性模式”,企业就表现为遭遇到成长的瓶颈,表现为停滞不前的状态,因为它运作资源与规模的能力是有限的。

    在这种情况下,也就是当企业的成长遭遇到瓶颈、徘徊不前的时候,按照修炼的法理来讲,就是应该提高提高心性了,就是应该找一找心性上的原因了,《转法轮》讲“心性多高功多高”。当然,唯物主义的人们是不会认识到这个理的,所以大多数人都是在物质领域中求索、奋斗,而又无法摆脱这种物质层面的制约,所以许多企业也就只能走到第一次发展这一步了。按修炼的法理,企业家心性的高度决定了他企业发展的高度,再高他也上不去了。企业界不是也经常讲,你站的有多高,你会看的有多远,你也会走的有多远。而只有少数企业会成功的找到一个有效的商业模式,从而使企业走入下一轮的发展——企业的第二次发展,走入下一个成长周期或生命周期。应该说明的是,少数企业成功的找到了有效的二次发展的商业模式,往往是因为这些商业模式客观上符合了“善的能量”的机制,而并不是他们真正在主观上认识到了“善的力量”。而本文的目的就是要让企业家们在意识上真正认识到这种“善的力量”才是打造一个企业成功和企业進一步发展的真正的原因。

    那么,商业模式是干什么用的呢?说白了,商业模式就是在企业原生带来的根基、原生带来的德消耗完的时候,也就是第一次发展完结的时候,给企业从新找到一个成长的机制——第二次发展的机制,而这个机制一定是以注入新的德作为支撑的,也就是说这个机制一定是以“善的力量”作为支撑的。如果说商业模式就是给企业从新加油,使其能够开始一个新的旅程、开始一个新的生命周期,那么善德才是这个油,才是真正的能源,才是真正的动力。

    实际上,寻找新的商业模式,或者称商业模式的创新,首先是寻找一种新的向企业生命体这个结构或构架中从新注入德、注入“善的能量”的机制,而不是仅仅在物质层面的求索,不仅仅是在产业链或业务链的链条上从上游向下游的移动,也不是说把竞争力换了一个地方就叫创新。然而这对绝大多数的中国企业而言确实是一道难题,因为他们大多习惯于物质或形态的复制,而不擅于真正意义上的创新,特别是当这个创新的实质上是“精神力量”和“善的能量”的时候就更是如此。这就是中国企业精神与灵魂缺失的悲哀!但是现实中我们看到的恰恰与积善成德的要求相反,更多的人却是见利忘义或成本掠夺,那么当他们“根基”用尽后他们怎么能進一步成长呢?!

    六、“生命周期”与“善德递减”

    “在这个宇宙中还有个理:你是承受了很大的痛苦了,所以你自身的业力也要得到转化。因为你付出了,承受多大,转化多大,都变成德。”(《转法轮》)

    我们知道,在一个企业或者行业大的生命周期中存在着商业模式从产业链上游向下游转移的规律。而且,处于大的生命周期前端的企业商业模式的初始模式往往比处于生命周期其它阶段的商业模式所固化的能量更多,它所释放出来的“非线性”能量也更多,为企业成长所做的贡献更大,对资源产出利润的杠杆效果更强。我们之前称商业模式的初始模式决定企业的DNA。而当行业大的生命周期走入中期的时候,具体的商业模式往往要通过规模经济和管理效率等方法来获得利润。而当行业大的生命周期走入后期的时候,具体的商业模式往往走向多环节业务链融合,并且倾向于通过附加服务和附加价值的方式来实现利润。

    这里的原因就是,处于行业大的生命周期前段的商业模式,特别是初始模式,它构架内所凝聚的“善德”比较多,而处于大的生命周期的中后期的那些商业模式构架中所固化的“善德”比较少。表面上这里存在着随着大的生命周期的進程而“善德递减”的规律。这是为什么?

    《转法轮》还告诉我们,除了为别人做好事可以积德之外,还有一种转化德的方式,那就是自己承受痛苦也可以转化成德。“在这个宇宙中还有个理:你是承受了很大的痛苦了,所以你自身的业力也要得到转化。因为你付出了,承受多大,转化多大,都变成德。”(《转法轮》) 因为在一个行业大的生命周期的初期,无论是行业、技术还是市场前景,对于一个新兴行业、新兴市场而言还存在很大的风险,还存在着很大的不确定性,你的付出和尝试可能会失败,也可能不会马上产生效果。用耗散结构理论的术语讲,这个阶段还处于“奇异时刻”发生之前,还没有抵达“分叉”点,还没有发生“相变”,也就是在成长曲线的“拐点”之前,所以对于商业模式(特别是初始模式)的主持方而言,这可能完全是在付出,要承担风险。为什么叫风险投资呢?原因也在这里。

    《转法轮》还讲:“这个宇宙中有个理,谁失谁得,谁修炼谁得功。”为别人的利益,为客户的价值,自己率先承担风险也是一种失,也是一种舍,也是一种“善”。自己承受多少就生成多少德。因此,处在行业大的生命周期前期的商业模式因为要承担更多的风险,所以其构架中所凝聚的“善的能量”就比以后各阶段的商业模式要多许多。它把承受风险所转化来的德也固化在商业模式的构架之中了,所以这种商业模式在使用的时候,系统就可以做更多的功,就能够创造更多的财富,而且可以延续更长的时间或生命周期。这也是处在大周期前期的商业模式更具“非线性”成长的原因之一。

    另外,《转法轮》中还讲了一个理,那就是:“在迷中靠悟往回修苦很多”,也就是说,在迷中的承受比一般的承受所转化的德还要多。一个行业大周期的初期阶段也同时是“迷的阶段”,谁也没有真正看清行业的走向,没有看清技术的走向,没有看清市场的走向,都是在迷中摸索,它不仅仅是沿着一条路走下去的各种风险,时时还要面对多个叉路口选择的迷茫。能够坚持下来并走出正确道路的才是成功者,因此他会有“威德”。这也是商业模式的初始模式之所以能够凝聚更多“德的能量”的另一个原因。而这个“迷”与“风险”实际上是相互伴随的,而且是互相放大的,这些都是商业模式真正的思考者所必须经历和承担的,当然也是简单拷贝者无知的。

    当一个行业走过的大周期的初期阶段之后,这个“迷”就消失了,“风险”也随之减小了,拷贝者也就蜂拥而上了,因此在大周期的中后阶段的各个具体的商业模式也就不具有这部分的“德的能量”了。越往后风险越小,就这个理。因为这种在大周期中后期“善德递减”的原因,所以在大周期的中后阶段的商业模式除了借助于自身构架中所凝聚的预先的“德的能量”之外,往往还要借助规模经济或者管理效率等手段在生产的“过程”中再加入物质性的能量才能够使企业获取足够的利润,也就是说,企业的运营开始趋向于走向线性的物质法则的道路——所谓的“做大做强”与“规模经济”。特别是到了大周期的后期,物质的线性法则也变的不够用了,所以在这个阶段的具体的商业模式往往都是通过附加价值和附加服务的方式在生产过程之外再進行价值补充,因为处在大周期这个阶段的商业模式所能够固化的“善的能量”比以前的商业模式更少了。

    七、“非线性”机制与“高能量”释放

    “业力多了,你这一生就会痛苦多、病多、灾难多;德多了,你这一生钱多、福份多、官儿当的大。就是这个东西造成的。那么作为一个炼功人,这个德就更珍贵了,它可以转化成功,就是这样一个道理。”(《悉尼法会讲法》)

    商业模式追求事半功倍,追求资源放大的杠杆,追求“非线性”成长。我们在前面分析过,商业模式“让系统做功”实际上包括两个过程,一个是向系统构架内注入“善的能量”的过程,一个是让这个注入了“善的能量”的构架做功的过程,也就是“商业模式”形成之后的使用过程,就是商业模式构架中所内聚的“善的能量”在企业运营过程中释放到业务链中的过程。而“非线性”成长和事半功倍的效果就是关于第二个过程的结果,也就是人人都可以看的见的“让系统做功”、创造物质财富的过程,因为德可以转换为财富。

    为什么商业模式可以“非线性”的“让系统做功”呢?耗散结构理论给出了它的解释,微观上的解释。耗散结构理论认为耗散结构通过“非线性”的机制形成,是系统中的某些变量发生着涨落现象,这种涨落可以通过某种正反馈机制而放大效果,当效果达到一定的阈值时就会爆发出来而产生宏观的效果。

    我们在《揭示善的力量——当耗散结构理论遇到水结晶实验》一文中阐述过了,耗散结构理论的微观解释并不微观,仍然局限在物质表层空间之中,所以没有能够看到物质能量背后的本质是什么,更没有能够认识到是“善的能量”在起着作用,也没有认识到是“德”的释放导致了“非线性”的发展效果。

    我们知道,在企业运营或者生产过程中,有两个机制同时在起作用。一个是物质资源的运行过程,就是我们前面讲过的“普通人+普通技术”的工作过程,这个过程基本上是一个“线性”过程,按照投入多少产出多少的机制,也就是按照不劳不得、多劳多得的法则来运行,这样企业的新增利润一方面来源于生产过程中劳动、技术、资源与智力等要素的付出。另一个伴随的机制就是我们讲的商业模式构架中所内聚的“善的能量”在生产过程中、在企业运营过程中释放到业务链中的过程。这个过程是一个“非线性”过程,是高能量形式向低能量的物质存在形式转化中能量向外释放的过程。

    因此,真正的“非线性”成长不是简单的来源于物质资源的放大(因为放大后的物质性增长仍然是线性的),而是来源于高能量的释放——非物质能量形式的“德”向物质化存在形式“财富”转化过程中的能量释放。这很象原子铀裂变反应。铀238是高能量存在形式,在低能量的物质空间(分子空间)的存在是不稳定的,而铀235是稳定的存在形式。当用一个中子的能量去撞击一个铀238时(这就相当于一个机制形成的初始条件),铀238就会释放出两个中子的能量,同时转换为稳定的铀235;这两个中子又会再撞击另外两个铀238,从而发生一系列原子裂变反应,直至所有的铀238全部转变为稳定的铀235。这就是一种“非线性”的能量释放机制,这就是原子弹的能量机制——一种高能量的释放机制。

    商业模式的能量释放机制也是如此。当商业模式中所内凝的所有高能量都释放完了,都转化成为物质财富的时候,某一个商业模式的生命周期也就终结了。也就是商业模式中所凝聚的“善德”都用完了,这个企业就应该从新去加油了,就应该又有新的商业模式被创造出来,从新凝聚新的“善德”这种高能量存在形式,然后再从新开始新一轮的能量释放机制,开始一个新的商业模式的生命周期。这是我们在《企业修炼》一文中要继续阐述的。用修炼的语言讲,商业模式的任何一次创新或升级都应该是企业这个生命体“提高心性”的时候。

    用大法法理来认识商业模式的机制,我们看到一切都是用“德”来交换的。“德”可以转换为物质财富,可以换来企业的成长,可以换来企业的再一次生命——下一个商业模式的生命周期。但是,我们这里也必须告诉我们的企业家朋友们,用“德”来转化物质财富,是把这种珍贵的“高能量”向低能量的物质转化,是“大材小用”,是“高能低用”,是非常可惜的,因为在《转法轮》中讲“我们修炼界讲德可以直接演化成功”。这个“功”是修炼意义上的“功”,他可以将人的生命带到更高层意义上的“生命周期”中去,那才是生命真正意义之所在!

    结语

    本文从商业模式的角度应征了《揭示善的力量——当耗散结构理论遇到水结晶实验》一文的结论,“一切结构皆生于善,而止于善的用尽。”本文在某种意义上可以看作是对唯物主义的一种批判,也是对中国现代企业的一种批判。因为“批判”一词太重,过于暴力,具有党文化阶级斗争的痕迹,所以我们不愿意使用这一词汇。其实本文是对打着唯物主义旗号的思想专制主义的一种批判。唯物主义作为一种思想或思潮也许并没过错可言,它只是人类一定层面的认知,或者是人类一定时期或阶段的认识,实际上是一种很低层面的认识。如果把其绝对化就错了,把它作为真理的唯一解释就错了,把它当成思想专制的工具就是错上加错了。我们在第五节中讲到人类所有的理论都可以看作是一种工具,包括本文的认识。如果你也觉的唯物主义不适合你,不能解决你企业商业模式创新的问题,那你不妨也换一换角度,换一种工具,换一种思考。如果说耗散结构理论或者系统理论是从新开始装系统,向系统内从新装东西,而不是继续拆零,那么往系统或思想里装对东西才更重要,也许我们的问题并不是装的问题。佛教中有一个故事,有一个小和尚请教一位老法师,法师却一直给他倒茶,一直到茶杯都满了,茶水都溢出来了老法师还一直在倒。小和尚说茶都满了,您怎么还倒呀?老法师讲:你的头脑就如同这个茶杯,都已经是满的,怎么还能往里面加新的东西。你应该先倒出你原有的东西,才能装進新的认识。其实我们并不强迫你改变原有的世界观。如果你还不认同大法,认同大法法理是高于人类认识的更高法理的话,你不妨把本文当故事看,你权且把它看作是增加一个思考维度,技不压身嘛!我们在《揭示善的力量——当耗散结构理论遇到水结晶实验》一文中揭示大法法理有更超越的价值与意义,我们不想空洞的说法轮大法是科学。当然真正的真理或更高层的理论一定是包容的,而不是排它的,所以我们不要你一定要倒空茶杯。反过来讲,排它的一定是低层次的,无论是理论还是人都是如此。本文的目的就是提供一种新的认识、一种新的思考,仅此而己,而不是要批判什么牛顿,或者要批判谁。

    如果有什么寄语。我们倒是希望大家告别机会主义,告别江湖时代的思维,告别党文化“课本知识”体系灌输给我们的东西,从新找回我们思想的根,找回真正人的思维,这也是回归人的本性与本来。

    告别江湖时代,难道这是巧合吗?国人不是正处在“江时代”和“胡时代”嘛!该跟他们说bye-bye了,它们也“代表”不了谁。

    TOP


    歌剧:天鉴

    天运

    主要人物:

    张利,四十多岁,公职人员。
    玉莲,四十多岁,张利之妻。
    颖颖,五六岁,张利。玉莲之女。
    李大妈,七十多岁,玉莲姨妈。
    刘大妈,于大爺,宋宝翠,小冯,小杜,小姜, 法轮功学员
    众多法轮功学员。
    张利父母。
    女犯人甲、 乙。
    失主。
    众多中共警察。
    .
    第一场

    背景:(张利家,破旧不堪。白天。)
    (王莲面容憔悴,头发蓬乱,卧床哭泣。颖颖伏于床边)
    王莲:哎哟,疼死我了。
    (哭唱):顽疾缠身整三年。
    身心在巨疼中受尽熬煎。
    这无尽的苦啊
    何日到头
    何时算完
    我真想一头撞死得解脱
    可是……
    丢下我这孩子太可怜
    太可怜
    呜 — 呜 — 呜 —
    老天啊,救救我吧
    颖颖:妈妈,我疼你,我长大了给你买好吃的。
    张利:(提烟酒上)。
    唱:人生几何,及时行乐。
    省吃省喝,傻子哲学。
    人来世间,空度白活。
    人不为己, 天诛地灭。
    白:唉/ 天不作美,偏偏遇上个长病的老婆。
    (進门。 烟酒放桌上。 点烟)
    颖颖: (怯生生走近张利)。爸爸,我妈妈哭啦/
    张利: (看看卧在病床上的妻子, 摇头叹气/)
    (低唱):别人的老婆都能干活,
    她却一年到头卧床唉哼。
    这里疼来那里痒。
    也不知是真病还是假病。

    玉莲: (挣扎起来, 一下又栽倒地上, 颖颖跑到妈妈身边, 俯身抱住妈妈。 母女抱头痛哭。)
    唱: 你只顾自己饮酒作乐,
    哪想我们母女死与活。
    我身无分文怎看病?
    唉哼几声你还嫌弃我。
    老天啊,老天啊,
    我的命为何这般苦啊?
    为何这般苦?
    让我活得人不人鬼不鬼,
    活受折磨。
    若不是为了我这苦命的孩子,
    我真想一了百了死个利索。

    幕落。
    幕启。

    李大妈: (怀抱宝书《转法轮》高高兴兴上)
    唱: 俺老婆儿今年78,
    古稀之年又喜得大法,
    自从俺炼了法轮功,
    身强气爽,不知发愁是什么。

    唱: 俺家是个大户人,
    孙男娣女一大群。
    老老少少二十多办实事口,
    人人都炼法轮功。
    学法修心比精進,
    做事遵循真善忍。
    老爱小,小敬老,和和美美,甜甜蜜蜜,
    健健康康,精精神神,乐融融的享天伦。

    唱: 刚刚得知姪女玉莲得怪病,
    三年卧床不能动,
    今天送宝上门去,
    但愿她从此得福换新生。

    唱: 走一程来又一程,
    修了大法腿脚轻,
    象是风儿推我走,
    象是彩云载我行。
    不觉到了张家庄,
    姪女的大门前边迎。
    (敲门)
    (颖颖开门)
    李大妈: 孩子长这么高了!
    (進门,被烟酒味冲得倒退几步,又强忍着走進。)
    张利: (冷淡的)姨妈来啦?
    李大妈:(热情的)你也在家呀?
    (走近玉莲)
    玉莲: 姨妈,(拉住姨妈的手哭泣)
    李大妈:(坐在玉莲身旁和蔼的)不要哭, 有话慢慢给姨妈说一说。
    玉莲: 姨妈,我命好苦哇,我还活着干什么!
    李大妈: 唱: 人生在世哪能没有难,
    你知道,我也曾在死里走过几圈,
    什么肝脏病、心脏病,这炎那炎,
    闹得我也是多少次想逃离人间,
    可是我现在百病皆除,
    身体犹如铁打的一般,
    肩背数十斤轻如鸿毛,
    步行数十里快如飞燕◦
    玉莲: 唱: 你吃的什么药,進的啥医院?
    有什么妙招快快说给俺◦
    李大妈: 唱: 没用药来没问医,
    是法轮大法净化了我的身体◦
    今天我给你带来了大法的宝书《转法轮》,
    你看一看,想一想,
    要是愿意学呀,
    你也有这个福气,
    你也有这个福气。
    (小心的把书放在桌子上)
    白: 好, 我走了,过几天我再来看你。
    玉莲: 谢谢姨妈◦ (唤颖颖)颖颖, 和姨姥姥再见。
    颖颖: 姨姥姥再见!
    张利: 再见!
    李大妈:(弯腰亲了亲颖颖,向颖颖招手)再见!
    (李大妈走后,颖颖跑回来,好奇的捧起«转法轮»仔细看)
    玉莲: 颖颖,把书给我看看!
    颖颖: 别动,这轮轮掉下去!
    玉莲:(不解的)什么掉下去?
    颖颖: 妈妈, 你看哪, 你快看哪, 这轮轮转!
    玉莲: (惊奇的) 转?
    颖颖: 转,转,转得好快吆!
    玉莲: (急问) 怎么转?
    颖颖: (扭动身体示意) 这么转!
    玉莲: 快给我看看!
    (颖颖轻手轻脚把书捧给玉莲。 玉莲接过书,端详了一会儿,然后激动的把书紧紧的抱在怀里。)
    白: 这是一本天书啊!
    幕落。
    幕启。

    背景: 早晨, 旭日冉冉升起,初春大地,和风吹拂,嫩柳随风飘曳。一群燕子排着整齐的长队,鸣叫着向北飞去。
    玉莲: (衣着整齐,精神涣发, 一手拄着拐仗,一手拉着颖颖走出家门。)
    颖颖: 妈妈,你要上哪?
    玉莲: 妈领你出去玩!
    颖颖: (抱住妈妈) 妈妈,你别摔倒!
    玉莲: (信心十足的) 妈妈摔不倒!
    唱: 昨夜里一宿未眠静读《转法轮》,
    越学越爱学,越学越有精神。
    一会儿一串串法轮绕週身旋转,
    一会儿头顶发热,然后热透全身。
    那美好感受语言难诉,
    难道是大难将除福临门?
    几年疾病缠身足不能出户,
    今晨浑身轻飘飘似驾驭雾腾云。
    久违的春景在向我招手,
    乘兴浓去散散苦涩已久的心。
    (玉莲和颖颖一面走一面指指划划。)
    唱: 一路走来一路歌,
    曲曲从心中飞出来。
    云儿驻足在倾听,
    鸟儿拍翅也喝彩。
    一路美景收不尽,
    不觉来到聚贤街。
    下。

    背景: (不断变换) 城市、乡村、山区、平原,到处都是炼法轮功的人群。再加入几个千人大炼功的特写镜头。
    聚贤街头: 人们三三俩俩正往这里聚集。 树上挂着“法轮大法”横幅◦ 路边竖着”义务教功”的牌子。炼功音乐渐渐响起,人们迅速而默默的站好整齐的队伍,开始炼功。(动功)
    玉莲母女上。
    玉莲:(惊喜的) 颖颖,看那,法轮大法!
    (母女站立一旁静观,后玉莲把拐仗扔一旁,倚树模仿着炼起功来◦ 一个学员前来帮助纠正动作)
    (炼功结束。学员各自拿起自己的物品, 互相打着招呼, 离开场地。)
    玉莲: 你们每天早晨在这里炼功吗?
    学员: 是的。
    玉莲: 我也来炼功行吗?
    学员: 欢迎你!
    (玉莲母女离开。玉莲甩开双臂,迈着轻盈的步子,随着蹦蹦跳跳的女儿走回家。)
    (進门)
    颖颖: (惊叫) 不好了,妈妈的拐杖没有带回来!
    玉莲: (神气的) 不要了,不要了,再也不要它了!
    张利: (望着一夜间巨变的妻子,不禁心中嘀咕)
    低唱: 几年来病魔折磨的玉莲痛不欲生,
    学了一宿《转法轮》病痛无了踪影。
    昨天她还卧床无法站立,
    今天却轻身漫步逛春城。
    昨天她还唉叹命苦泪涟涟,
    今天她却满面春风笑盈盈。
    这神奇的巨变让人不可思议,
    它却是实实在在发生在面前的事情。
    我也要看看这本奇书,
    里面的奥妙我要探个究竟。
    喊: 颖颖!把《转法轮》给我拿来!
    颖颖: (双手捧书走到张利面前) 爸爸,你的手太脏,不能拿这本书,那轮轮不愿意。你洗洗手再拿!
    张利: 快拿过来。(粗暴的将书拿去)

    幕落。
    幕启。

    (玉莲和女儿在家中打坐。张利坐在桌前正欲抽烟饮酒。烟点着抽了一口,咳嗽不止。他把烟灭掉, 扔到垃圾桶内◦ 后又端起酒杯喝了一口酒,摇头作苦脸状,后又把酒杯酒瓶扔到垃圾桶内。)

    唱:《转法轮》我一连读了几遍,
    看完了还想看,看完了还想看。
    世界上的名著我读了不知多少,
    从没有一本这样让生命感到震撼。
    他的语言虽然极其浅白,
    感到他的能量却强大无边。
    几次想戒烟酒却无计可戒,
    今无意戒烟酒却不能沾边。
    “真善忍”三字多么通俗,
    他却能将人的观念完全改变。
    回顾我走过的人生路,
    离这宇宙大法相差多么遥远。
    这样下去将是什么结局?
    我越想越怕,越想越险。
    今幸遇大法来拯救,
    我决意与妻女一起步入大法中修炼。
    做一个好人更好的人,
    让生命不断升华达到圆满。(张利坐在妻子女儿面前学打坐)

    幕落。
    幕启。

    张利: (手提一大奖状和女式新衣, 儿童书包上场)
    唱: 我工作了整整十二年,
    今天第一次把先進分子来当选。
    手拿奖状心绪难平,
    件件往事又浮现眼前。
    多少事, 该做好我没做好,
    多少步该走正我却走偏。
    在家里我不是一个好丈夫,
    在单位我不是一个好职员。
    做人忘记了做人的准则,
    变异观念让我沿岐路越走越远。
    想起过去我深感愧疚,
    唯有遵循师教精進方可心安。
    (敲门)
    颖颖: (开门) 爸爸! (拉着张利的手向门内走)
    玉莲: (接过张利手中奖状) 啊! 奖状。
    (朗读奖状文): 张利同志1998年工作做出突出贡献, 被评为先進工作者, 特发此证以资鼓励。(风趣的) 祝贺! 祝贺! 祝贺张利同修被评为先進分子!
    张利: 唱: 还得了奖金500元,
    给夫人买件新衣穿,
    给我的宝贝女儿买个书包
    上学把书念!
    (一面将新衣递给玉莲, 一面把书包挂在女儿脖子上)
    请问你们喜欢不喜欢?
    玉莲, 颖颖: (调皮的一同站在张利面前合十)
    唱: 喜欢, 喜欢,我们都喜欢!
    张利: (高兴的抱起女儿, 三口人亲热的抱在一起)
    颖颖: 爸爸, 我妈妈包的饺子!
    张利: 好哇, 谢谢你妈妈!
    玉莲: 你和颖颖去请爸爸, 妈妈过来吃饭!
    张利: 遵命!
    ( 张利, 颖颖下。)

    幕落。
    幕启。

    ( 张利,颖颖進张利父母家门)
    颖颖: 我妈请爷爷奶奶吃饺子!
    张利爸: 唱: 儿媳妇吃什么好饭都丢不下我们俩,
    张利妈: 唱: 这样的媳妇人见人夸。
    张利爸: 唱: 多谢李大师教导的好。
    张利妈: 唱: 彻底改变了一个破败的家。
    颖颖: 我妈是大法弟子。
    张利爸妈: 是呀是呀,大法弟子都是好人。
    (四人下)
    幕落◦
    幕启◦
    (晚上◦ 炼功点◦ 七八个学员一起学法刚刚结束。)
    张利: 唱: 大法的内含无穷无尽,
    大法的法力无边无涯,
    只要我们真学真修,
    我们的身心就会天天升华。
    今天我们再谈谈修炼体会,
    以达互相促進, 互相启发。

    刘大妈: 多年来我就想找个正法门修炼,
    天南海北转了几大圈,
    这法门那法门我進过不少,
    这气功那气功我也没少炼。
    可是修来炼去我毫无收益,
    使我深感惧丧, 失望和茫然。
    \ 正值我哀叹修炼无望时,
    朋友将«转法轮»送予了俺。
    我一口气读完了这本宝书,
    只觉得犹如一步登上了新天。
    心胸的开阔愉悦无以言表,
    积压已久的迷雾亦云消烟散。
    原来这就是我要寻找的真经呀,
    恩师竟让人送到门前。

    小冯: 唱: 这正是
    踏破铁鞋无觅处,
    得来全不费功夫。

    小杜: 唱: 得之于易知珍惜,
    精進实修步不停。
    多少世,多少代,
    吃尽万苦为今生。
    寻寻觅觅千百年,
    终得大法是万幸。

    小姜: 唱: 人生如梦瞬间逝,
    荣华富贵转头空。
    生带不来, 死带不去,
    真修大法将永生。

    于大爷: 唱: 人传人,心传心,
    大法的福音象春风。
    喜看众生在清醒,
    慧眼也在识真经。
    俩俩相继往法中走,
    修大法之众日倍增。
    从城市到乡村,
    从山区到平原,
    神州大地到处回响着
    “法轮大法”炼功的音乐声。

    玉莲: 唱: 师父的教导要牢牢记心中,
    用”真善忍”归正自己的言和行。
    矛盾之中要无条件找自己,
    对别人做到宽容再宽容。
    时时处处为别人着想,
    修得无私无我纯纯净净。

    宋宝翠: 唱: 昨晚下班刚回到家,
    不知何故丈夫污言秽语
    将我责骂,
    我顿时怒火胸中烧起,
    恨不得冲上去与他撕打。
    突然,“打不还手,骂不还口”的教导耳边响起,
    心中的怒火渐渐消去。
    我静下心来找自己,
    发现争斗心太盛,没有善,更没做到忍。
    想到这,我笑嘻嘻走向丈夫,
    向他赔礼道歉,表示悔意。
    丈夫被我的诚意感动备至,
    竖起大姆指连呼“法轮大法好!”
    这真是矛盾面前退一步,
    海阔天空景象妙。

    张利: 唱: 现在时间已很晚,
    发言到此为一站。
    我知道大家还有很多话,
    等明晚学法之后再发言。

    颖颖: 白: 我还有话说呢。
    张利: 白: 明天再说!
    众学员: 齐白: 让她说完。

    颖颖: 白: 那天妈妈批评我嘴巴馋,
    我觉得不对好心烦。
    又想我是小弟子,
    听师父话,口断执著不要馋。

    众学员: (热烈鼓掌) 讲得好, 修得好!好一个小大法弟子。

    幕落。


    第二场

    背景: 深夜。天空黑云翻滚,狂风吼叫,一辆辆警车狂奔着,嘶叫着。狗狂吠着。
    (张利屋内。张利从熟睡中惊醒,拉开灯,推推熟睡的妻子)
    张利: 你听,半夜三更,狗叫得这么凶,好恐怖,气氛不对!
    玉莲: 睡吧,睡吧,明早炼功。
    张利: 关灯。

    (早晨。公园内,学员们聚集在一起正在静静的打坐。 一群警察扑上来拖拉学员。)
    学员: 为什么抓人?
    警察: 中央指示不准炼法轮功。
    学员: 为什么不让炼?
    警察: 你们去问江总书记。
    (学员们离开,陆续来到张利家。)
    张利: (心情沉重的) 中共真的对我们下毒手了。
    学员甲: 听说夜里一点的时候,全国警察统一行动,抓捕了全国各地的法轮功辅导站正副站长◦ 江XX决定取缔法轮功◦
    张利: 我们怎么办?
    学员乙: 到北亰上访!
    学员丙: 鸣冤申屈!
    众学员: 好,现在就走!
    玉莲: 稍等,我做点饭,大家一块吃了上路。

    幕落。
    幕启。 (天安门广场。炼功的,打横幅的, 警察抓人的,围观的,人山人海。 白石柱前, 一组组学员操着各地的方言,互相诉说着心中的不平。张利、玉莲、颖颖及几位其他学员打开横幅“法轮大法千古奇冤”站在台中央◦)
    张利: 唱: 法轮大法天下传,
    玉莲: 唱: 修者受益说不完。
    男学员: 唱: 他使人身体健康疾病除,
    女学员: 唱: 他使人道德回升人心善。
    男学员: 唱: 我行窃多年修了大法弃旧业,
    女学员: 唱: 我身患绝症修了大法体康健。
    老年男学员: 唱: 我瘫痪多年修了大法下地走,
    青年男学员: 唱: 我斗殴名士修了大法人人称我好青年。
    众学员齐唱: 大法的威德呀说不完哪说不完,
    苍天有眼,苍天明鉴!
    为什么这么好的大法不让人修?
    为什么这么好的大法却遭非难?
    为什么政府向这么多好人下毒手?
    为什么共产党偏向正法射毒箭?
    难道是决策人得了狂犬病?
    难道是主谋者妒火攻心凶相显?
    法轮大法千古奇冤哪!
    万古奇冤!!
    (七八个警察一哄而上,将横幅掠下,将一部分大法弟子抓捕。)

    幕落。
    幕启。

    (张利家中。一群警察疯狂敲张利家门。 他们進门后, 粗暴地翻箱倒柜查抄大法资料。大法弟子保护大法资料,双方争夺。)
    张利: 你们凭什么拿我的私人物品?
    警察: 这是非法物品, 就是要没收! 走!都跟我们走!
    张利: 唱: 叫人做好人的书何由为非法物品?
    遵纪守法的好公民为何大肆抓捕?
    这是哪家的法呀, 哪家的理?
    你给我讲讲这个谜底?

    警察: 唱: 你当中国人已几十载,
    事情的根由竟然看不明白,
    共产党是老大,天是老二,
    它说正的是歪, 正就是歪
    正就是歪。

    玉莲: 你们心中应该有杆秤,
    是非曲直应该分清,
    永远不要把刀口对向善良,
    干了坏事,天理可是不容。

    警察: 我们是共产党养的看家狗,
    叫我们咬谁我们就咬谁,
    管它好不好来善不善,
    主子有令我们就下口。

    张利: “人民警察”空负虚名,
    与魔共舞欺压无辜百姓。
    今天你们不听善劝,
    一定是给自己招致灾祸无穷。

    警察: 你们闲言碎语少唠叨。

    张利, 玉莲: 你们快快离开我的家门,
    非法抓捕我们决不应允。

    恶警: 管你来呢,走! (警察把张利、玉莲用绳子绑起拖拉而去◦)
    颖颖: (紧紧抱住妈妈大哭) 放开我妈妈, 放开我妈妈!
    (一警察一脚将颖颖踢倒地上,扬长而去。颖颖趴在地上哭泣, 渐渐睡去。)
    (霎时,大雪飞降,寒风大作,夜幕降临。飞雪中,两位大法弟子在树上、墙上、 电线杆上贴上 “法轮大法好”“真善忍好”,挨门送上真相资料。突然发现颖颖缩作一团趴在地上,跑过去抱起颖颖,另一大法弟子脱下自己的棉衣披在颖颖身上,将孩子背起。 下)

    幕落。
    幕启。

    背景: 高墙和铁丝网围绕的牢狱。
    (牢狱的房间内,满脸伤痕的玉莲和另一女学员正打坐炼功,两名女犯人在门外放哨)

    女犯人甲: 唱: 监狱就是关押罪人之地,
    我干了坏事才来在这里。
    可是我左思右想,
    怎么也想不明白,
    法轮功个个都是这么好的人,
    为什么一批批抓来这里?

    女犯人乙: 唱: 不仅警察对她们施加酷刑,
    还让我们犯人任意欺凌。
    共产党毒招真是应有尽有,
    以恶制善这可是共产党独家专用。

    女犯人甲: 唱: 有的犯人心狠手辣,
    欺侮法轮功残忍致极,
    有时候真是目不忍睹,
    耳不忍闻。

    女犯人乙: 唱:可是人家法轮功还是那样,
    和和气气的讲明道理,
    无怨无恨的善待所有的人。

    女犯人甲: 唱: 这大善大忍的胸怀能融化顽石,
    这坚强不屈的精神真是感天动地。

    女犯人乙: 唱: 我不知为她们流过多少眼泪,
    她们才是世界上真正伟大的人。

    女犯人甲: 唱: 我们一定要向她们学习,
    做一个好人去保护她们。
    她们炼功我们为她们放哨,
    她们有难我们也决不吝一切,
    伸出双臂。

    女犯人乙: 唱: 不怕它中共黑白颠倒,
    谁对法轮功行恶给谁减刑,
    谁对法轮功好给谁延长刑期。

    女犯人甲乙: 唱: 出狱后我们一定要去学大法,
    堂堂正正的做一个修炼人。

    警察: (大声呼叫) 玉莲, 跟我走!
    (玉莲随警察下)
    女犯人甲: 你们可不要打她, 她可是真正的好人!
    恶警: (抬手给女犯人甲一个耳光) 管闲事,小心!

    幕落。
    幕启。

    (刑训室。玉莲戴着手铐脚镣,头发蓬乱,满脸伤痕,衣服上粘满了血迹,气概威严的站着。七八个恶警,手持刑具,凶相恶煞,有的坐,有的站)

    恶警: 今天再问你一次, 你还炼不炼法轮功?你要说不炼了, 签个名, 马上就放你回家。

    玉莲: 我已经说过多次了, 死也不会改变的!
    唱: 大法是人类幸福的源泉,
    不遇大法就没有我的今天。
    多少年我都在死亡线上挣扎,
    不是大法的拯救我早已命归黄泉。
    大法给了我一个好的身体,
    大法让我懂得做好人的道理,
    大法告诉了我做人的真正意义,
    大法教给了我生命升华的妙谛,
    离开大法我一天也不能存活,
    就象生命没有了空气。
    你们何必这样一次次相逼,
    纵然粉身碎骨志也不移!

    恶警: 好!那就再教训教训她。

    玉莲: 唱: 有几句话儿我再一次说给你,
    劝你们记住善恶必报的天理??
    为了你们的妻儿老小自己的生命,
    中止这迫害善良的罪恶之举。
    今天你们不听我的真心相劝,
    来日后悔都没有时机。

    恶警: 我们不听你那一套, 我们就听共XX的。
    喊:上刑!
    玉莲: (突然看到一个孩子站在一旁) 喝令恶警:你们先把孩子领出去!
    恶警: 没关系,这是我的孩子,他已经习以为常了。
    玉莲: 不行!你们必须把他领出去。 共产党害苦了你们, 你们不能再害孩子!
    (一个警察将孩子领下。 其余恶警七手八脚给玉莲上刑。)
    恶警: (跑步上场) 传达江总书记指示: 对不转化的法轮功分子, 狠狠的打, 打死算自杀,不追究执行者责任。
    恶警: 坚决执行江总书记的最高指示。
    (玉莲被折磨昏死)
    恶警: (见玉莲不动, 踢了玉莲一脚) 装死啦?拖下去清醒清醒,把张利拉上来!


    幕落。
    幕启。

    张利: (穿一身血衣,拖着被打伤的腿,踉踉跄跄的上)
    唱: 自从被抓進拘留所,
    天天遭逼问和酷刑折磨,
    今天我正念闯出了狼窝,
    有多少救人的大事急待我做。
    玉莲是否也遭受了这般折磨,
    颖颖的情况也不知如何?
    我已三天没進滴水和粒米,
    焦口饥肠急盼吃喝,
    袋中还有三角钱,
    可到前面买杯清水喝。
    我还需谨慎快快逃,
    防止警察追捕我。
    (突然发现地上一提包)
    这是什么? (拾起, 开包看) 钱! (数钱)
    四万元正! 这是谁这么大意, 把这么多钱丢了呢? 怎么办?怎么办?
    唱: 饥渴交迫难耐,
    又防恶警追来。
    怎么办?怎么办?我该怎么办?
    (沉思) 白: 师父教导我们, 作为一个修炼者, 要处处按照 “真善忍”要求自己,“在各种环境中都得对别人好, 与人为善”, “处处考虑别人”,“修成无私无我, 先他后我的正觉”。

    张利: 唱: 是哪位粗心人把钱丢在这里,
    此刻的他该是多么着急,
    假若我走之不管,
    钱不定再回到失主手里,
    多少血汗才挣得这些钱,
    失去它对失主将是多大打击。
    我等他, 我等他,
    直到把钱交到失主手里!
    (松树下的一块大岩石上张利就坐双盘等待)
    (沉思) 唱: 回想起多年的风风雨雨,
    慈悲的师父该有多少付出多少承受?
    您不辞万苦足迹踏遍世间路,
    把救人的大法传遍全球。
    您时时看护着每个真修弟子,
    唯恐我们在修炼中走错半步。
    您言传身教,循循善诱,
    那慈祥的教诲总让弟子泪双流。
    您给弟子众生消去了多少罪业?
    为弟子众生铺平了回家的归程,
    惊涛骇浪中您稳稳掌舵,
    驾驿着法船在大海中畅游。
    您那超凡的威严令邪恶胆寒,
    您那刚正的气宇令众生敬服。
    您那博大的胸怀能容天地,
    您那慈悲的佛光将照耀万世千秋。
    您千呼万唤迷中人,
    救人的急切心情弟子深懂。
    人类的浩劫正步步逼近,
    救度众生是您交给弟子的神圣使命。
    师父啊!
    弟子决不辜负您的重托,
    将舍尽一切去完成!
    师父啊!
    大陆的弟子日夜想念您,
    渴盼着邪恶除尽的那天
    我们把您盛迎,
    师父啊!
    心里有多少话儿想给您说,
    等我们师徒相聚的那天,
    弟子向您倾诉。

    失主: (慌慌张张上,发现了包。)
    这是我的包!
    张利: 你的?说说里面是什么?
    失主: 钱!
    张利: 多少?
    失主: 四万元。
    张利: 是你的。你点点钱,不少的话赶紧拿走,我在这里等了你足有40分钟了。

    失主: (点钱) 一分都不少,(拿出一叠钱给张利)算是我的一点谢意。
    张利: 不,我一分都不要你的,你赶快拿走。
    失主: (吃惊) 啊!当今世道还有你这样的好人!叫我怎么谢你呢?
    张利: 我告诉你,我是炼法轮功的,我的师父叫我这样做的,你谢就谢我的师父吧!
    (远处传来警车声)
    张利: 我给你说,我是从监狱里逃出来的,警察来抓我了,希望你以后不要相信共产邪党的宣传,永远记住 “法轮大法好”、 “真善忍好”,赶紧走吧!不然他们也会把你也抓去!
    失主: 不,你要和我一块走!
    张利: (推失主) 他们来了,快走!
    失主: (激动的) “我记住了 “法轮大法好!” 、“真善忍好!”, 唉, 这是什么世道?好人坐牢!”
    (一步一回头下。 )
    (恶警扑上来将张利绑架)
    失主: (突然又折回,拉扯恶警)
    唱: 你们千万别绑他,
    他可是世界上最好的人呀,
    最好的人。
    刚刚我四万元钱不慎丢在这里,
    他拾到一直等我,全数交我手里。
    我给他钱表示感谢,
    他分文不要,说自己是炼法轮功的。
    原来法轮功这么伟大呀!
    可不是电视上说的,报纸上写的。
    贪官污吏遍地都是,
    成群的流氓盗贼把好人欺,
    你们何不去抓这些坏人,
    却把这样的好人投入监狱?

    警察: 走开,走开,不要防碍我们执行公务!
    失主: (上前抱住张利) 不行,你们不能绑他!
    警察: 将其推倒在地,把张利拉走。
    失主: (跪地) 老天保佑好人哪!

    幕落。
    幕启。

    (颖颖偕爷爷, 奶奶上,奶奶拄拐杖,二老白发苍苍)
    张利爸: 唱: 儿子,媳妇修大法,做好人,被判刑八年,
    张利妈: 唱: 留下我们老小三人无依无靠受熬煎。
    张利爸: 唱: 孩子想爸爸妈妈哭着要见亲人面,
    张利妈: 唱: 祖孙三人今天再去闯闯鬼门关。
    颖颖: (高兴的) 爷爷,奶奶,我好想我爸爸妈妈呀!昨晚我梦见我爸爸妈妈回来了。
    张利爸: (中国马三家老教所出现) 来到了。
    颖颖: (敲门) 叔叔开门!
    警察: (开门) 你们干什么?
    颖颖: 找我爸爸妈妈。
    警察: 你爸爸妈妈叫什么名子?
    颖颖: 我爸爸叫张利, 我妈妈叫玉莲。
    警察: (阴毒的) 你爸爸妈妈去了好地方了。
    张利爸: (急问) 什么地方?
    警察: (阴冷的) 苏─家─屯!
    张利爸: (惊愕) 那不是活摘器官的地方吗?
    张利妈: (怒骂) 共XX干得好绝呀! (一个跟头栽下去, 气绝而死)
    颖颖: 奶奶! (颖颖扑过去大哭)
    警察: 走, 走, 走,不能在这儿哭!(把张利妈拖出门外,把张利爹,颖颖推出门,关上门)
    张利爸: (悲愤哭诉):
    我们是遵纪守法的一家人哪,
    为什么却遭政府虐杀?
    天理在哪,公道在哪?
    我们是老实善良的一家人哪,
    为什么却遭共党虐杀?
    天理在哪,公道在哪?
    我们是安分守己的一家人哪,
    为什么却遭恶党虐杀?
    天理在哪,公道在哪?
    (此时电闪雷鸣)
    张利爸: (哭诉):老天啊,你居高临下,明辨是非,
    何时灭尽这人间的罪恶?
    灭尽这人间的罪恶?
    灭尽这万罪之源?
    (舞台灯息,张利爸,颖颖笼罩在黑暗中)
    背景即时一片光亮,大法轮飞旋。
    (张利爸, 颖颖哭得昏厥)

    (突然一声巨响, 神雷轰鸣, 银幕出现: 魔头由人身变为蛤蟆身, 蹿入沸腾的油锅化为乌有。紧接着罗干等罪大恶极者也由人身变为鳄鱼,鳖蟹等跳入油锅化为乌有。接着一阵飓风吼叫,一群恶警,活摘器官的医生,挂着共产招牌的脏官,歹民等被风刮起,摔到树上、石上、墙上、电线杆上等,粉身碎骨,尸无完首。恶党党旗在神火中焚尽。紧接着,洪水扑来,淹没了整个大地,高楼大厦,树木森林不见了踪影,中国大地一片汪洋。汪洋中突显几座完好无损的房屋,房主人手举“法轮大法好” 的牌子走了出来。 画面变成: 草地, 果园, 农田,人们歌舞欢笑; 张利, 玉莲及张利之母,众多大法弟子身着仙装,足踏祥云,升入空中。)

    (张利爸、颖颖被雷声,风声惊醒,被这惊心动魄的场景惊呆了, 瞬间明白过来,张利爸 “啊”的一声扑向银幕,后折身拉颖颖一同跪倒在地,扣首谢天。

    张利爸: 谢谢上天明鉴!

    幕落。


    (完)
    TOP


    诗歌评议:网上通讯

    *特别通讯(需要尽快通知作者的事项):

    *简讯:从现在(严格说是昨天)起,正见网的“诗歌园地”正式改名为“正见诗苑”。昨天已经登载了“《正见诗苑》投稿须知及建议”,把过去接受投稿中所遇到的问题整理成条款,希望各位作者和打算成为作者的读者们仔细读一读。如果觉得其中某些条款不切实际,欢迎大家提出修改意见。如果没有意见,就请一体遵照执行。

    *正见网2010年5月22日和23日下载、审阅,5月24日未登载的诗歌:

    原稿:两首词

    满江红--献给大陆苦难的同修(原文略)
    念奴娇--九评发表六周年随想(原文略)

    简讯:以上两首词作,请作者说明所用词谱为哪一家词谱,哪一体或哪一格。另外,第一首词中“炼就身jiang神有助”一句,我们不知作者拼音部份是要用哪一个字;第二首的“存其去伪”一句,“其”字似为“真”字之误。关于“正见诗苑”的投稿要求,请参阅昨天登出的“《正见诗苑》投稿须知及建议”一文的有关部分。

    原稿:念奴娇--“五一三”颂歌

    简讯: 此词下片首句“坏灭从此休矣”,尾字“矣”是仄声,该处当平,请改后寄来。

    *正见网2010年5月21日下载、审阅,5月22日未登载的诗歌:

    原稿: 未登载的两首诗

    忆“四.二五”

    日子平凡事神圣,万人上访聚京城。
    慈眉善目井有序,正气浩然贯长虹。
    中外震惊齐称颂,蛤蟆妒忌耍赖疯。
    至今迫害十余载,大法盛传环宇中。
    世有岁寒三友赞,法徒胜比梅竹松。

    《藏舞.为神欢歌》观感

    威武果敢本性刚,为神欢歌震鬼伥。
    雪山高原佛佑地,岂忍邪恶断藏香。

    评注:第一首第二句尾韵“城”与后面的韵脚“虹、疯、中、松”不相押,仍然是那个“东冬”混押“庚蒸青”的老问题。第三行第二句中“耍赖疯”,“耍赖”一词似与“妒忌”没什么关系。第二首第二句“震鬼伥”是专门针对邪恶的帮凶了。邪恶始终是主犯嘛。第三句“雪山高原佛佑地”不妥:大佛正在世间,何处不被“佛佑”呢?末句“岂忍邪恶断藏香”以“藏香”代表修佛不妥:家中或庙中燃“藏香”的人很多,但真正修佛的人很少。

    *正见网2010年5月20日下载、审阅,5月21日未登载的诗歌:

    原稿:写意

    法海漫归舟,清风明月柔。
    金波催棹子,神韵净心沟。

    注:神韵不作戏解。

    评注:首句“法海漫归舟”中的“漫”带宾语“归舟”,就是“法海里的水漫到归舟里去了”,这当然不是作者希望的内涵。对这个“漫”字不太清楚的作者,可以把“水漫金山寺”这个著名故事的标题记住,就不会弄错这个字的用法了。末句“神韵净心沟”把“心”比作“沟”不好,无论从形象还是功能,都和“沟”联系不起来。而且城里的“沟”多数都积有污水,给人不好的感觉。

    *正见网2010年5月19日下载、审阅,5月20日未登载的诗歌:

    原稿:未登载的两首诗

    赞女大法弟子

    瑶池罢歌舞 随师踏征途
    高洁仙姝志 慈怀众生母

    天漏素手补 天倾皓腕扶
    转轮奇女子 正法伟丈夫

    赞《九评》

    鬼兽豪筵开街市 磨牙吮血作欢声
    学者良心志士骨 架山煮海向天烹

    百姓脂膏犹未足 男儿膝中觅黄金
    狂犬吞日何踌躇 利齿欲断华夏根

    (以下两节略)

    评注:第一首第四句“慈怀众生母”不妥:此届“众生”来历殊异,不乏天国、天体之王,恐怕远非“瑶池”“仙姝”们的子孙所能包容的吧。另外用“母”啊“父”啊来称高级生命,常人很可能误解。特别是邪党总爱当人民的“妈”和“母亲”,已使很多中国人深感恶心和厌烦,我们何必非要用这类词语呢。第五、六句“天漏素手补,天倾皓腕扶”似乎就有些过份了:在“瑶池”“歌舞”的“仙姝”也就是仙女吧,能够“补”“天漏”、“扶”“天倾”,那么多大佛、大道,菩萨、罗汉下来都干什么呢?至于下面一句“转轮奇女子”就可以说是离谱了。“转轮”可有两义,一是转动法轮;二是由此而来的喻义:亲传佛法救度人,这都是师尊才能做的事。作者敢这样写,我们却不敢这样登。

    第二首整个说来气势很足,写得很有力道。但前两节中某些句子我们无法理解。第一节第四句“架山煮海向天烹”,不知作者的“向天烹”是何意义。而且这句当然是比喻,所喻何义呢?第二节第二句“男儿膝中觅黄金”,更难解。如果是什么典故的话,请作者作注解释一下。第三句“狂犬吞日何踌躇”,既为“狂犬”,它还“踌躇”什么呢?我们也是不太明白。如果上述地方作者愿意修改,可修改后再投稿。至于第一首,就不必考虑修改了。

    原稿:五月飞大雪

    古有六月飞大雪,天悲窦娥蒙奇冤。
    如今世道更败坏,破坏天法姑息奸。

    修心向善却治罪,酷刑折磨不让睡。
    打死白打算自杀,华夏遭难行烂鬼。

    甘肃法徒更是惨,共匪做恶把命欠。
    上苍降雪五月天,警告世人快自忏。

    评注:在押韵方面,作者比以前大有進步,多数时候能注意平仄韵不混押。此诗未登,主要是在内涵的选择方面欠深思:着力点不集中,东一榔头西一棒子,所讲的事情也不太具体和有力,因此读起来没什么份量,显得有些轻飘。而且最后结尾针对到“世人”去了。我们对世人永远是“唤醒”,让他们自愿的脱离邪恶,就能得救了。让他们忏悔不现实,他们如果能自己忏悔,那就不用我们去唤醒他们了。在他们还没有脱离邪党的想法时就叫他们忏悔,办不到,而且会把他们往反面推:他们觉得自己又没犯罪,忏悔什么呢?

    TOP


    正见诗苑(颂师颂法):返老还童 祝愿恩师生日快乐 圣王风采

    大陆大法弟子 天源 静心

    返老还童
    大陆大法弟子

    世界法轮大法日,普天同庆众生事。
    坚信法轮大法好,我修大法展奇迹。

    满天星斗独自观,自幼寻找归乡帆。
    月光下面听神话,老人讲述我喜欢。

    思绪沉浸仙境中,祥云袅袅飘西东。
    天真烂漫童心想:我家是否在天宫?

    随着年龄渐渐长,尘世追求伴迷茫。
    苦苦拼搏为名利,心迷志弱体不强。

    气管扩张胃下垂,肺炎胃炎肾下垂。
    坐骨神经关节炎,各种疾病一大堆。

    工作争强还好胜,弄得药罐不离身。
    自己痛苦家人愁,中医西医乱寻诊。

    偏方土法不见效,气功锻练赶时潮。
    有点效果不治本,神医难找病难熬。

    工作单位离家远,早走晚归信息缓。
    大法初传不了解,隐隐约约耳边转。

    几次听闻法轮功,失之交臂恍惚中。
    以为气功都一样,没有看重劲头松。

    一天功友说真话:“你就来炼这功吧,
    不仅治病效果奇,真正修炼好功法。”

    修炼大法机缘到,“修炼”二字听着妙。
    请她周日陪我去,公园炼功场面好。

    美妙音乐绕耳际,炼功群体人济济。
    祥和平静我动心,功法真好谁不惜。

    找到一位辅导员,声称自己也想炼。
    送我一本《转法轮》,毫不犹豫她奉献。

    两天时间看完书,心中透亮闪明珠。
    宇宙特性真善忍,根本大法与众殊。

    长久以来一直找,内心兴奋语难表。
    自己请本《转法轮》,喜悦之情谁知晓。

    当天突然“病”来猛,倒卧床上不能动。
    全身细胞都难忍,说话费劲处处痛。

    没有参加学法班,突如其来“病”乱窜。
    痛苦煎熬悟不透,不知所措该咋办。

    想到师父书中说:净化身体有局限,
    真正来学功的人,真正学法师才管。

    这个状态是否是,师父给我净身体?
    没见师父没学功,书读一遍算弟子?

    是否我算真入门,真正学法炼功人?
    净化身体这么苦,百思不解迷心魂。

    突生一念“我要炼”,难忍能忍师说算。
    难行能行书中讲,忍字当头心无怨。

    时钟一秒一秒走,好似痛苦无尽头。
    泪水打湿枕和被,师父教诲记心头。

    人在以前做坏事,生生世世造业力。
    造成有病和魔难,业债太大怪自己。

    鼓励自己挺下去,“难忍能忍”法中语。
    “难行能行”默默念,二十四时够持续。

    卸去重担突然间,身体动动感觉欢。
    试着翻身也不痛,下床活动无负担。

    屋子里面来回走,身体轻松乐呵呵。
    好像从来没疼痛,信师信法祛病魔。

    心里喊道“我好了,师父真正在管我,
    伟大师父太慈悲”,感激泪水出心窝。

    自此以后奇迹现,各种疾病全不见。
    彻底丢掉药罐子,亲朋好友齐称赞。

    若不是我亲经历,别人对我说此事。
    我还未必真相信,听后怕是当儿戏。

    法轮大法真神奇,现代医学怎解释。
    不進医院病全好,谁敢不说是奇迹。

    年过七旬似童颜,大法修炼十几年。
    处处秉持真善忍,一书通读千余遍。

    走路飘飘面容姣,眼睛亮亮如神雕。
    牙齿洁白齐刷刷,医生羡慕说难找。

    单位体检医生问:“你的牙是真牙吗?”
    “你是医生还问我?”他不回答笑开花。

    顺便我也告诉他:曾经一位老牙医,
    看我牙齿这么说:“牙质万里不挑一”。

    过去我牙并不好,大法修炼牙变了。
    所有器官都健康,天降洪福神赐宝。

    影像医生做彩超,彩超图像都看好。
    内脏清晰象小孩,所有医生全称妙。

    内科医生看内脏,各项指数全达标。
    问我怎么会保养?“大法修炼病全好”。

    很多事列举不完,变化巨大返童颜。
    现代科学怎解释,年过七旬青春还。

    大法不仅我受益,众人都把奇迹夸。
    相继而来学大法,缘结遍地开莲花。

    祝愿恩师生日快乐
    天源

    月朗天清清,佛堂燃香敬。
    师父华诞日,众徒笑声盈。
    手捧寿鲜桃,法像座前擎。
    大法牵有缘,助师世间行。
    恩师大道领,金光慈辉映。
    亲手栽净莲,花开漫香罄。
    田野铺绿毯,草鲜树郁青。
    荡尽万念苦,踏莲回天庭。

    圣王风采
    静心

    苍穹之外独一人
    一念正乾坤
    济世度人传道
    唤醒迷众归真

    转动法轮
    再造穹宇
    美妙绝伦
    掸尽千年风尘
    大法铸就新神

    TOP


    正见诗苑: 归还(外三首) 浣溪沙·新生(外一首) 得救 乡村苦度 践誓约 莫为情痴(外二首) 真修 笑(外一首) 感悟 苦海幽州 正当时 稳航

    德宽 子清 净源 云缥缈 静心 郑文正 法荣 除尘 新芽 法缘 三千 三方

    归还 (外三首)
    德宽

    世间人体神不恋,借地假身来修仙。
    借期不长只一世,金体炼毕即归还。

    独坐

    夜静万籁寂,独坐尘念空。
    物我两不执,真念巡苍穹。

    从善弃恶

    平日与人为善
    凡事忍让在先
    平和正直众人赞
    法好名不虚传

    真相令人震撼
    谎言一戳即穿
    从善弃恶灾难免
    三退保君平安

    致正见网

    四季长春美如画,正见诗苑多奇葩。
    闻香未辨何处来,鹤鸣应知到仙家。

    浣溪沙·新生(外一首)
    子清

    旧宇沉沦王主惊,
    誓随主佛挽天倾,
    神光掩去入无明。

    下世中原身是客,
    回天大道路无形。
    助师正法度新生。

    明理

    不为人心缠,正念坚如磐。
    动静皆如意,法理是指南。

    执著横关山,修去上新天。
    赞扬或苦恼,都要把心观。

    后天起观念,难中看表面。
    正念且正行,假相都不见。

    无风不起浪,事出非偶然。
    假相因心起,心去破难关。

    得救
    净源

    二十五岁好年华 亭亭玉立一枝花
    人生失意常八九 忽得绝症苦无涯

    男友见势情义绝 双亲泪伴寻药抓
    实证科学本事小 访完名医腿还麻

    无奈寻些偏怪方 病势未轻手长疤
    心痛更比身痛重 走投无路想自杀

    天不绝人零六年 青岛喜遇法轮家
    了解真相恨党恶 跟随炼功善发芽

    学法之后做奇梦 师父把她病灶拿
    醒来之后腿不疼 无神观念从此垮

    两月之后病全无 哼着小曲精神佳
    回首往事如噩梦 精進实修伴朝霞

    注:这是笔者朋友的真实经历。

    乡村苦度
    --写走乡串户救人的大法弟子

    云缥缈

    南坳炊烟袅,西风卷晦云。
    野村怀旧貌,老媪乘新晨。
    三退家家劝,真言户户闻。
    法泽子孙福,缘续乡音淳。
    风雨十年路,沧桑数岁痕。
    始知法徒志,救度不辞辛。

    践誓约
    静心

    长跪主佛前
    立下誓言
    随师正法入凡间
    抛却神环救宇寰
    气度不凡

    轮回五千年
    时代变迁
    悠悠文明共创建
    历经沧桑等法缘
    了却洪愿

    莫为情痴(外二首)
    郑文正

    情欲致身腐,生生世世苦。
    多少修炼人,因它烂成土。

    送别

    郁郁门前柳,真相送君手。
    相遇即有缘,众生皆挚友。

    暴秦邪党

    若避秦时乱,桃源可如愿。
    只为众生安,灭秦把功建。

    真修
    法荣

    弟子真修向内找,事事用法作指导。
    改变观念是根本,心性多高功多高。
    能忍能舍能升华,吃苦还业乐陶陶。
    无私无我正念足,返本归真上九霄。

    (外一首)
    除尘

    都市人繁杂,神通罩广厦。
    店员读真相,心喜脸生霞。

    别错过

    救人项目多,用心稳步做。
    时时向内找,千万别错过。

    感悟
    新芽

    人生苦恼磨,得失占心窝。
    百岁归黄土,随身带几何?
    轮回三届转,还业世间拖。
    抱法勤修炼,功成自在多。

    苦海幽州
    法缘

    一只毒蛙蹿西山,千载轮回走一圈。
    旧势乱法造了它,苦海幽州水已干。

    正当时
    三千

    生在大法洪传时,花天酒地太不值。
    万古难遇正法传,明白真相福分赐。

    稳航
    三方

    风和春意放,志定铁心坚。
    夹岸风花舞,归舟驶向前。

    TOP


    “真善忍国际美展”在英国布拉顿盛大展出


    TOP

    大陆迫害真相一周回顾(05/14-05/20)

    中国大陆大法学员近期遭迫害致死案例

    * 天津张兆芝遭迫害含冤离世

    天津市北辰区法轮功学员张兆芝,在中共当局各级人员长期的迫害下,于2009年10月含冤离世。她曾经被劳教迫害一年半、又加期三年,被摧残至生命垂危。

    张兆芝因修炼法轮大法,2001年初在北辰分局的一次绑架中(当时的局长邢军。据北辰知情者介绍,约有100多名法轮功学员被绑架,50多人劳教。)被北仓派出所所长许友兵,片警刘峰选为迫害对象。张兆芝被非法劳教的一年半。

    张兆芝在板桥女子劳教所遭受了非人的迫害:长时间罚站,超时干活,不让睡觉,长时间保持一个姿势坐窄板凳,专有两个包夹随时迫害,不许和任何人说话。如遇到熟悉的人打招呼说句话都不行,轻则遭到恐吓谩骂,重则被拳打脚踢。

    劳教期满后,当地派出所、“610”(专门迫害法轮功的机构)头子王保荣多次窜進劳教所,合谋对张兆芝加刑3年劳教。

    在加刑迫害期间,张兆芝始终不放弃自己的信仰,被劳教所定为“严管”(即加重折磨)。進劳教所时张兆芝身体强壮无任何病。在长期的“严管”迫害中,张兆芝出现了严重的高血压症状、肾功能严重损伤,每日脸红肿,腿脚肿的穿鞋都困难。劳教所一直不放人。在一次体检中狱医检查了张兆芝的情况后对狱警说:这个人赶快让她出去。

    当家人接出张兆芝后,到天津大医院去检查:高压250以上低压120以上,肾功能严重损伤,当时医生就说太严重不好治了。家人急得四处求医都没能见效。

    在回来后610伙同有关部门和单位不给张兆芝发全额退休费,每月只发500元退休费。(因早年离婚只有一个女儿,又无固定职业)家人只好接回了娘家,由家人照顾。北仓派出所又与张兆芝的父亲住处的派出所联系多次上门骚扰。

    劳教所也几次带张兆芝到医院检查,想抓回劳教所,当听到医生的诊断后才不得不罢手。

    最后张兆芝又回到了北辰,当地的610、派出所、居委会经常派人上门骚扰监视,几年来从未停止过。就是这样一个奉公守法、坚修真、善、忍的好人,终因多年的迫害于2009年10月含冤离世。


    中国大陆大法学员近期遭严重迫害案例

    ◇山东即墨市田横镇法轮功学员宋玉升,二零一零年一月十五日被绑架至章丘市官庄第二男子劳教所。宋玉升在章丘市劳教所七大队近四个多月的时间,就被迫害的患高血压、冠心病、胆囊炎、肝肾综合症等多种疾病。脸蜡黄,走路困难,连说话都有气无力,手不停的颤抖,但劳教所仍不放人。

    ◇四月一日,上海法轮功学员卢秀丽在家里附近小区散发真相光盘时,再次遭到中共人员绑架,被劫持到精神病院。这是卢秀丽第二次被关精神病院。十多年来,她先后数次被迫害到劳教所、看守所、精神病院。在卢秀丽第一次被关押在精神病院的期间,由于她坚持给精神病人的家属讲法轮功真相,被医院数名医生强制注入不明药物,导致整个脸部肿胀,以至双目不能看见。

    ◇四月二十日,齐齐哈尔市新立街派出所警察到造纸厂居民区,欲绑架一名在那里工作的法轮功学员。他们未找到人,却见到正在工作的另一名法轮功学员李顺英,便将李顺英绑架到新立街派出所。派出所孙所长等警察对其逼供强迫李顺英提供那位学员线索,李顺英不配合。二十二日新立街派出所警察到李顺英家非法抄家,见无任何所谓的证据,仍于二十二日下午将李顺英非法送往看守所关押。李顺英正在绝食反迫害,已历时十五天,随时有生命危险。

    ◇自从今年一月十五日起,吉林省延吉市“六一零”和公安局国保大队在省、州“六一零”恶人指使下,在延吉市办洗脑班至今已达四个月之久。一月份就有张兴财、王淑华、穆德容、文文等法轮功学员被劫持到洗脑班遭受迫害。在洗脑班不肯“转化”的法轮功学员,就被关入劳教所继续迫害。部份被劫持的法轮功学员不同程度的遭到酷刑折磨,张兴财被恶人打残了;王淑华遭受了酷刑折磨,精神失常。

    * 遭国保大队毒打 国防科大助理研究员下落不明

    二零一零年四月十七日,居住在长沙市芙蓉区的法轮功学员李志刚,在湖南省望城县桥驿镇遭中共警察暴力抓捕,整整一夜的刑讯逼供,致使李志刚浑身是伤。五月一日,望城县公安局国保大队警察将李志刚从县拘留所劫持至湖南省新开铺劳教所,因体检不合格,被劳教所拒收,国保警察继续非法关押李志刚。

    五月五日至今,李志刚的母亲多次向望城县国保大队、长沙市法制教育培训中心(洗脑班)询问儿子的下落,都被拒绝告知详情。家人无从知道被警察打伤的李志刚到底在哪里,心急如焚……。

    李志刚,男,四十一岁,原国防科技大学计算机学院计算机研究所助理研究员、军人。一九九九年四月,李志刚开始修炼法轮功,炼功后他身心受益良多,肩周炎与消化不良等病症均不药而愈。一九九九年七月,中共非法镇压法轮功以后,李志刚历经磨难,曾被中共累计关押六年多的时间,并被国防科技大学开除军籍。然而,逆境中,李志刚坚守做人的良知,告诉民众“法轮大法好”。

    TOP


    半夜敲门声

    大雄

    昨晚学习到十一点的时候,我又开始有了困意,眼皮上下不住的在打架。看法的时候,整个人迷迷糊糊的,其实这种状态已经有几天了。甚至到了晚上12点,都会睡过去,自己的主意识一点也不强啊。我曾经试着把手机定上闹铃,可是到了困意来的时候,我总是会呼呼大睡过去。

    我从修炼到现在已经有十五年了,怎么自己还这样呢?记得就在我迷迷糊糊的时候,突然外面的房门,被人重重的敲响,“咚咚咚咚……”如惊雷一般,我整个人一下子清醒了,心想这大半夜的谁在敲门啊,难道是邪恶的人,难道是小偷……

    煞那间,我的脑海里涌现出了许多敲门的版本。可见我的人心多么重啊,摸摸自己的头,又看看手里的《转法轮》。我豁然开朗,原来是师尊在点化我,点化我不要再迷糊了,学法的时候要清醒自己的头脑,修的是自己的主元神啊!!

    我心里顿时很是惭愧,觉得自己怎么这样混啊,如此下去,这哪里是修炼啊,我今后一定要更加清醒自己的头脑,学法的时候,要端正自己的态度,一定要好好的学下去,走正走好自己的路!!
    TOP


    风雪中,梅花香浓

    清荷

    梅花盛开在冰天雪地,无数文人墨客由此感叹,“高标逸韵君知否,正是层冰积雪时。”“雪虐风号愈凛然,花中气节最高坚。”等等咏梅言志的美丽诗篇,至今广为流传。梅花已成为人们心目中,美好品质和顽强精神的象征了。我喜欢梅,不只是百花殆尽的严寒,独梅玉立冰雪,风姿卓越,更缘于难耐的苦寒里,而梅却泌香幽幽。那份淡定、超逸,让我想起我的好友芳。

    99年的冬天,和芳相识在的一个朋友的家里。那时的芳,端庄美丽,风华正茂,事业有成,家庭幸福快乐,真是命运的宠儿。芳和我有着共同的信仰,我们都在修炼大法,又正当年华,便成了一见如故的好朋友。2000年的一个夏日,一脸光辉的芳,向我讲起她去北京护法的事,芳说在天安门广场,展开了“法轮大法”的横幅,警察凶恶地扑了过来,她毫无惧色,内心祥和坦荡,最终平安地返回。芳对信仰的正信而生出的那种自信和坦然,至今我记忆犹新。后来因为忙,和芳见面少了,但心里惦记着。偶尔,从朋友那儿听到一点她的消息,她被邪党绑架到洗脑班了。再后来,听说芳在洗脑班绝食抗议对她的非法关押,邪党害怕了,赶紧放了她。

    2002年的一个午后,我向街道边自行车兜里放真相光碟,遭邪党的便衣绑架。在邪党的看所守,想不到我竟见到了芳,她也被恶党绑架到这里了。黑暗的监狱,和好友相逢,有些凝重的心,顿时温暖轻松起来。芳仍是美丽端庄,大大方方的在监室学法、炼功,那份安祥坦荡,让监室的人都心生敬意,觉得法轮功真是不一般啊,在警察面前都是堂堂正正的。没多久,警察把我调在另一个监室,临走时,芳把她仅有的被子要我带着。这一分手,不想就是好几年。

    几年后我回到阔别的A市,在朋友家里,急切地向她打听芳的消息。朋友沉重地说,芳在监狱被迫害致残了。什么,风姿飘逸的芳残废了?我难以置信,我要见芳。善解人意的朋友打电话约来芳的丈夫。我迫不急待地问芳的情况,芳的先生说当家里的人从监狱接芳出来时,芳整个身体完全变形,四肢几乎不能动了,说话口齿不清,家人怀疑监狱给芳注射了破坏中枢神经的药物。回家后芳坚持学法炼功,现在可以缓缓走路了。我请他带我去他们家。芳象知道我要来似的,拉开门,她已立在门口边等候了。久别重逢,又经历了一段不同寻常的人生,我们欣喜地紧紧相拥。

    進了卧室,靠床的桌上放着待写的信封。芳象从前一样快乐地说,每天很忙很充实,从网上搜索收信人的信息,写信封,打印真相资料,刻光碟,有时投稿,感觉时间匆匆。真是难以想象啊,生活都无法自理的芳,却做着邪党警察认定她根本无法再讲真相的事情,如果知道,肯定目瞪口呆。芳说话仍有些模糊,而眉宇间闪烁着对大法的正信,让我感到她象梅一样芬芳。

    “一关一难闯过来,心中常常是充满喜悦和感恩。”“网上收集寄信地址,看到那么多的人,有的网站刚刚创建,一个个人名,新发布在上面,众生为法而来啊,我倍感时间紧迫。”“很感慨,大法弟子自己心正,做得正,才能帮助世人正确选择未来。”读着友用不灵便的手,写的只言片语,我深感欣慰和鼓舞。

    “数点梅花天地春。”尽管中国大陆的百姓,生活在恶党的毒素里,庆幸的是,有芳这样的大法修炼者,她们就象傲立冰雪的朵朵梅花,散发着芳香,溶解着窒息世人的红色恐怖,不懈地向受害的百姓传递着希望,生命得救的希望。

    TOP


    神圣的法缘

    慧真

    今天晚上学完法后,父亲说他放不下我,总是怕我白天自己学法状态不好。我笑着说父亲的担心,跟我惦记他状态不好时,一模一样。父亲笑了。父女之间这种惦记来惦记去的,还是用人的情对待修炼中的事。修炼啦,就是同修,就不能用人的亲缘来想问题了,我们还有更高更神圣的法缘呢。

    当我们执著于身边的妻子、儿女、父母时,我悟到,就是在执著人的这张人皮。这张人皮是在三界内造出来的,本身就带有三界内的“情”。当我们执著它的时候,它就能制约我们。而当我们放下它,用神圣的法缘来对待我们身边的同修时,就不会被它制约了。就可以跳出人的这个“情”,蜕去人的这层壳。

    我们修炼人之间,只有神圣的法缘才是我们来时真正的缘分,不要被这表象(人皮)迷住了自己的眼睛,修炼是严肃的,放不下人的任何一个执著,都可能走不向圆满。同修们,珍惜我们来之不易的法缘,就是在珍惜我们自己呀!让我们在仅有的时间里,更好的圆容,完成好师父所要的一切。
    TOP


    姐妹上山记

    大陆大法弟子

    今天约好同修去周围农村讲真相,那里是离城市较远的山村,此前已有同修去散发过资料,有真相传单、小册子、光碟等,所以,我俩这次商量好,就带着护身符,面对面劝三退、讲真相。

    清晨,踏上自行车先去同修家,一路清风习习,车子欢快的带着主人飞快前奔。到同修楼下时大门敞开着,直奔楼上,同修的门也开着,自己没多想,简单和同修说两句就上路了。路上同修说,你看,啥也不偶然,今天的门都为我们敞开了。同修一说我才意识到,师父在鼓励我们呢,因为我们这里散发资料相对多,面对面劝退还差得很远,说到底还是有怕。之前,也曾约同修一起去,但总是干扰,也没去成。这次,我们横下心,清除一切干扰,无论如何要去成。因我是上班族,周末只休一天,所以同修还得将就我的时间。不管怎样,今天我们终于走在路上了。

    因路程较远,需要打的车去,真是一切都是师父安排,面的司机是同修的同乡,可真好,我俩跟司机聊了一路子,把他全家都退了。下车后,我们沿着上山的路走,反正心里有底,师父一定会让有缘人陆续的来的。我们人手一个方便袋,像是挖野菜的,信步走在山路间,到处绿油油的,风景真美,我在心里欢呼,众生啊,大法弟子来了,你们本性的一面快复苏吧,快来听真相,续接我们的圣缘。我听到喜鹊在山林里欢笑,山风浮动着树叶在欢笑,大法弟子的正念给他们带来了幸福。

    我们在路上、山坡上、果园里、溪水边碰到老老少少、男男女女的有缘人,亲切的话语、拉着家常,真的像久别的亲人,心在讲真相和听信真相时连接在一起。讲其中的几个感人故事。刚跟路上两个骑摩托的妇女讲完,看见有三个小男孩从一边果园里出来。我们就赶过去问:“小朋友,山那边的庄叫啥名呀?”走在最后的小孩告诉了我们,前边的两个只是回回头,有点怯生的样子。我说:“上几年级了?”答曰三年级。“那我问你们个题好不好?”“假的反义词是啥?”真,小孩答。“恶的反义词?”小孩没听懂,以为是“饿”,就说不饿呗。我乐了。又换了种说法,终于让小孩说出“真善忍”三个字,告诉他们记住“真善忍好 法轮大法好”,不但免灾还会变得更聪明,真心念就灵验的。走在最后的小孩一直很积极的和我们说话,他记得很好,自己小声的念着。另外两个开始不好意思的,就小声问他,她们说的啥你说说我听,说完了,只见那小孩掰着手指一个字一个字的数着,恐怕漏掉似的。同修过去一人一张护身符,孩子们都认真的看着念。

    还遇到一位果园里的大叔,七十多岁了,很精神,我们跟他讲了很多。他是老邪党党员,有一定文化,思维清晰。他也说我们年岁大的碰到一块也说,现在的人哪像个人啊,跟畜类差不多,你看这天气,不正常啊,又地震、又涝灾的,这就是天在惩治人啊。因他三代同堂了,儿孙很多,我们就细致的讲为什么一定要退出党团队,抹去兽印,最后给他本人和儿孙都做了三退,但他本人对毛魔头还认识不清,当时就想有本《九评》送他就好了。

    还有在山坡上碰到的大婶,不识字,但很面善,一个劲的说,果子刚打了药,不然就摘几个给我们尝尝了。跟她主要讲大法好,常念那九个字,最后讲三退是什么,退出的重要性,这样给他儿子和儿媳退了团,她主动要了四张护身符,说一家四口,一人一个带在身上。我们临走时她还有些恋恋不舍,一个劲的说,你们是姊妹吧,这么好啊,这么好啊。在这之前碰到的有缘人也说我和同修象姊妹,所以就有了上面的题目。

    因为时间紧,师父安排的有缘人也是一个接一个,因忘记带表,约么快到做饭时间了,我们找了个面的往回赶。在找车的时候同修又把路边乘凉的老大爷劝退了,回来的路上自然没落下司机,他本人和全家都退了。到同修家一看正好十点半多,在师父的加持下两个半小时我们共劝退28人,带了30张护身符,还剩一少半。同修也很受鼓励,信心百倍的准备着下一个快乐周末。

    TOP


    一个西医的告白:我的头突然间不痛了!

    有缘人

    我虽然不修炼法轮大法,但我支持大法弟子,也同情他们的遭遇。

    5月13号这天,我在网路上看到很多“世界法轮大法日”的资讯,于是想到:今天是个很特别的日子,这么重要的日子,我出于礼节应该要向所有我修炼法轮功的朋友,还有李洪志老师,致以问候,表达我的祝福。于是给一个海外大法弟子发了如下的讯息:“我向所有的大法弟子,和李洪志老师致以问候,祝李洪志老师和所有大法弟子,一切顺利。”

    就在我刚把资讯发过去时,神奇的事情突然发生了,我的头突然间就不疼了。这几天我因为一些事情,心情很不好,很着急,感到头晕、头疼、没胃口,肚子胀得很厉害,肩膀、膝关节很酸、胀、难受,心情很烦躁,很不舒服,说话颠三倒四的,睡不好,吃不好,很难受。突然之间这些症状都消失了。

    我是学西医的,我对宗教不特别感兴趣,但不反对别人信仰。但是就那一个祝福的话,那么简单,那么平淡的一句话,发出去后,头不疼了,一直到现在,睡得好,睡得香,浑身舒服、轻松,感觉不可思议。真的。

    作为一个学医的人,我自己觉得很严谨,我们向来看结果,是就是是,非就是非。这种事情发生在我身上,不好解释,确确实实我觉得很舒服,我对这个進行反思。从我个人来讲,我觉得很不可思议,一说完那句祝福的话,所有原本不舒服的症状全部消失,我当时头上马上就出汗了,中医讲发汗的最好状态是微微的出一点汗,如果是出大汗,叫大汗亡阳,会消耗人的阳气,我就是微微的出汗。

    我还想这是不是错觉,后来我还故意地摇头,用力摇头,我还是不疼。

    就这么简单的一句话,让我多日的头疼瞬间消失。之前为了缓解我的头疼,我用了各种方法:散步、慢跑、深呼吸、骑自行车,包括站桩,我是炼武术的,很不好意思,竟然自己所学的武术没有把自己的病调解过来,我就差吃药了,然后我做放松训练,站桩的时候好一点点,等不站了马上就头疼、头晕或是酸、胀,又都来了。

    这么多年来,我一直很同情,很支持我身边修炼法轮大法的弟子,因为他们都是我看得到的朋友和亲人,我也没见过他们有什么异常的举动。中共宣传说他们杀人、投毒、自焚、精神异常,我很注重自己看到的,用事实说话,我身边的这些朋友都没有这种情况,相反他们很平和,很和善。

    今天这个事情发生在我身上,我感觉不可思议。我还会继续关注下去。很神奇,难以用语言描述,现在头可舒服了,这真的很深刻地让我上了一堂课,应该说,我仅仅是祝福了大法弟子和师父。

    我希望:有条件的人去多听一听大法的音乐,去和大法弟子交流一下。你可以不修炼法轮大法,为了个人的健康,为了个人的生命,去多接触接触法轮大法,接触接触法轮大法弟子。对人特别有好处的,对自己有好处的。这样对法轮大法有一个全新的感受。我就是一个例子。

    我曾经在台湾国父纪念馆看过一位大概快90岁的老人炼功,一站一个小时,通过修炼法轮大法,他看起来很健康。我希望大陆游客,到国父纪念馆的时候多看看他们,他们得到了益处。他们在那里那么长时间,他不累,都快90岁的老人了。

    西医有很多事情是解释不清楚的,我们自己承认,有很多事情我们解释不清楚,因为未知的世界,未知的东西永远多于我们已知的。需要我们解决的问题,或者困惑,比我们已解决的要多得多。比如说有些人容易长口疮、容易疲劳、容易脱发,容易心慌气短,有几种这种症状,我们就归类为一种“亚健康状态”,我们只能这样说,说这是一种症状,一种症候群,不敢给人家定一个什么病,不敢说这是什么原因导致的。

    世界很神奇,我们不懂的太多了。我发现自己太渺小了。

    最后谢谢法轮大法,谢谢李洪志老师。

    (明慧网)
    TOP


    华尔街银行家赞神韵 改写了50年看戏的标准


    TOP

    新泽西观众赞神韵 好的价值观是超越国界的


    TOP

    人权专员赞神韵是信仰自由的伟大庆典


    TOP

    “去看神韵演出,她将把你照亮”


    TOP

    古风悠悠:华厦美德长存 官民互救感人(外三篇)

    陆文

    一、官救民,民救官

    宋代的范纯仁,是范仲淹的次子,皇祐年间的進士。曾任知谏院、知河中府、知和州、知庆州等,哲宗时累官尚书仆射、中书侍郎。为人正直忠厚,勤勉好学。

    有一年,秦地(今甘肃一带)发生了大饥荒,范纯仁擅自决定,要打开“常平仓”救济灾民。

    幕僚们都讲:“这件大事,应该先请示朝廷,等到朝廷有批文后,才能开仓济民。”

    范纯仁说:“如果等待批文下来后,再来救济灾民,就晚了。还是先开仓,救灾民要紧。责任由我承担。”这样,灾民得到了及时救济,农业生产也有所恢复。

    不料,皇帝听说了此事,迅即下诏派使者,前来调查这件事。

    百姓闻讯后,异口同声地说:“范公救活了我们,难道我们能忍心连累他吗?”

    于是,大家不分昼夜的往“常平仓”送粮食。当地老小,一齐出动,多则一石两石,少则三斗五斗不等,日夜奔忙。并且有人作了个人送粮、官仓收粮的记载。行动迅速,账目清楚,一览无余。

    等朝廷使者到来时,“常平仓”已经充实如初了。

    二、府君生尔(你),尔(你)必勉之

    西晋时,王浚是大将,弘农湖县(今河南灵宝)人。曾两任益州刺史,在灭吴战争中,功居第一。官至抚军大将军。他在担任巴郡(今四川重庆)太守时,巴郡与吴国邻接,人们苦于战乱和徭役繁重,多数人生了男孩,都不愿抚养。

    王浚了解到这种情况后,马上制订出严格的条例,禁止弃婴,同时努力减轻百姓的徭役课税,凡是生育孩子的人家,都给与一定的假期,并免除其徭役。到了发兵灭吴之时,王浚原先在巴郡所保全下来的孩子,已经可以参军打仗了。

    孩子们的父母,都告诫子侄们说:“王府君(指王浚)救活了你们,你们一定要全力杀敌,不要怕死啊!”那些青年入伍,个个忠勇,保障了边防的安宁,百姓得到了安居乐业。

    三、 狄仁杰冒死救死囚

    狄仁杰任豫州(今河南汝南)刺史时,越王的反叛,已告失败。追随他的两千多人,都因谋反罪被判为死刑。

    狄仁杰下令:摘除这两千多人的刑具。他又给朝廷写密疏说:“我想谈谈自己的的想法,又顾虑有‘为反叛辩护’之嫌(此罪当斩),不说,又有害于陛下的体恤臣民之心。因此,奏章写好了又毁掉,毁掉后又重写,实在难下决心。我想说的是:这些被定为死刑的人,并不是本来就坏。而是因为受到蒙蔽、牵连而获罪……”

    不久,皇帝接受了狄仁杰的意见,有诏书下达,将这两千多人,全部由死刑改为流放边地。

    当这批囚徒刑满释放,离开流放地宁州(今甘肃宁县),返回到各自的家乡时,家乡的父老们,前往迎接、慰劳他们,当着他们的面说:“是狄使君(即狄仁杰)冒死把你们救活的啊!”

    那些人听了,抱头痛哭,为狄仁杰斋戒祷告了三天,才各自回家而去。

    四、一官舍命退洪水

    西汉时代的王尊,是高阳(今属河北)人。曾任益州刺史、东平相、京兆尹、东郡太守等官职。为人刚正诚实,得吏民普遍称颂。

    王尊在担任东郡(今河南濮阳)太守期间,有一年黄河暴涨,浸及“瓠子金堤”,郡中的老弱病残,急忙逃避。王尊亲自拿着圭、璧(两种玉器:圭是古代帝王、诸侯举行典礼时所拿的一种玉器,上圆(或剑头形)下方。璧是一种平圆形中间有孔的玉),去祭祀水神.发誓愿以自己的身体,保护大堤,护卫百姓。然后,他便真的露宿于大堤上。

    数万吏民得知此事后,争相叩头劝阻,而他坚决不离开大堤。

    到了河水继续猛涨、冲坏堤坝时,吏民们一哄而散,争相逃命。只有一名主簿(官职名),留下来,站在王尊的身边流泪。

    他们二人,面对汹涌而来的洪水,端立不动。而洪峰却突然遏止,回落了下来。

    事后,百姓们都讲:这是水神,被王尊大人的精诚爱民之心,所感动了啊!

    (据明代郑瑄《昨非庵日纂》)

    TOP