那是什么样的灾难？《圣经·启示录》中说，“如果有人拜兽和兽象，又在自己的额上或手上受了记号，他就必须喝神烈怒的酒，……在火与硫磺中受苦，他们受痛苦的烟往上冒，直到永远永远。那些拜兽和兽象的，以及接受它名字的记号的人，日夜不得安宁。” 看看，多么的惨烈！而且是生生世世没有尽头的痛苦！

《圣经》在两千多年前，将神的呼唤记载下来，流传至今，是要告诉人们什么呢？

站在历史的今天，凝视《圣经》中神的呼唤，联想当今世界十多年来正在发生的事情，朦胧的思绪会变得清晰起来。

中国自1949年后，成为外来共产邪党统治的国家，看看共产邪党的发展历史，就是一个害人、杀人、毫无人性、邪恶、反神的历史。这在《九评xx党》中都有写实。看过《九评》，就会明白《圣经》中说的“她”“城”“兽”“兽象”的所指了。《圣经》中讲过“最后的大审判”。结合“最后的大审判”看《圣经·启示录》神对其子民的呼唤，则无所不明了。可以说“她”、“城”、“兽”、“兽象”的出现是历史上早就为今天做的安排。当年，神看到撒旦恶魔蛊惑信神的人，要治它的罪，撒旦却说，他们是否真的信你？我这样做正是把那些假信者找出来。

世界到了今天，按释迦牟尼说的是到了末法末劫，按耶稣说的是到了世界的末日，按玛雅预言的说法，是到了進入新纪元前的一个大淘汰时期。什么样的人将被淘汰？什么样的人将進入新纪元？大审判的标准是什么？纵观古今，答案不难找到，就是人心。人心的归正，决定了人的去留。可是世界到了末法末劫，以往曾在一段时期维持着人类道德的经，不再能发挥作用。所以，释迦牟尼告诉人们，末法末劫，法轮圣王将下世传法度人。耶稣告诉人们，世界末日，上帝培育的太阳将会降临。

1992年5月，法轮大法在中国传出。法轮大法以宇宙最高特性真善忍，归正着一切下滑败坏了的物质，给了一切生命从新的机会，也包括中共邪党。因为宇宙的大法对一切都是无量的慈悲，也具有善解一切的无边法力。如果中共邪党能够珍惜这绝无仅有的正法时期的机会，归正自己，同化大法，宇宙的大法完全可以改变其历史的悲惨角色，不用其审判人心，也能使更多的众生人心回升，达到不同层次的境界，避免历史安排的大审判，大淘汰。这对中共邪党，对无量众生都是大好事，也是法轮大法洪大无量慈悲的展现。而且法轮大法在中共邪党统治的国土传出，也确实给了它足足七年的机会了解法轮大法。尤其1999年4月25日法轮功学员的北京中南海上访，那是法轮大法在诺查旦玛斯预言的“1999年7月，恐怖大王从天而落”之前，再一次给了中共邪党最后的机会。

1999年7月20日，中共邪党放弃了最后的机会，要按照历史的安排走，要使无量众生承受它所承受的灾难。大法遭受了前所未有的诬陷诽谤，承受着前所未有的邪恶迫害。然而，大法在无比的艰难中，以真善忍洪大慈悲的胸怀，采用着各种方式，讲真相，救度着被中共邪党欺骗的众生。《九评》的传出，使得7200多万世人看清了中共邪党的邪恶嘴脸，退出了中共邪党的组织，通过了历史上安排的“大审判”。神韵艺术的风靡世界，揭示了宇宙的真相，使得越来越多的生命明白了来在世间的目的，明白了神韵艺术在世界舞台的登场，正是在呼唤着等待以久的众生同回天堂。

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《清流》正见周报 第103期 目录

头版要闻
4.25上访11周年 让世界了解法轮功
时事新闻
近期新闻提要
【全球法轮功学员纪念4.25和平上访十一周年】
【香港主办方控告港府阻挠神韵入境 追讨赔偿】
【加拿大卡罗纳市宣布法轮大法月】
【“爱国同心会”台北101前挑衅 法轮功学员报案】
【迫害真相专栏】云南十余位大法弟子被迫害致死（四）
三退声明精选
修炼世界
【修炼故事】从西方到东方
法轮功简介
生命探索
【神目如电】湖北派出所恶警马国义遭恶报
【明真相得福报】亲友明真相 受益得福报
健康人生
【人生感悟】痛莫过于麻木
乐与药
家庭教育
【正统文化教材】千家诗：五言绝句（十）
诙谐故事：三个儿子
文化畅游
【历史人物】宽以待人得善报
【民间传说】谁能拿我马出角
文学艺术
神韵内涵深刻 具有信仰的力量
赞《神韵》：美展奇缘

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正见周刊（文字版）
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这一世出生后，他很长时间科举考试成绩都不理想，他常常想：转生前冥王赐我進贤冠、绣紫衣，此生定能在仕途上有一番成就。后来果然高中進士。考中谢恩时，他在众多与他一起考中進士的人群中发现：其中有俩个人面目宛然就是当年在阴间遇到的另俩位僧人。他上前询问他们二人，不料他们已失去了转生前的记忆，对他的问话惘然不知。他猜测这大概是因为在过桥时喝了那杯茶的缘故吧。

我想：那杯茶大概就是起到在转世过程中封闭记忆或洗脑的作用吧。这个故事也说明了转世轮回的真实性，人的生命绝不止一世。另外，从这三个進士的前世是三个修行的僧人这一点也可以看出，真正的佛弟子都是有福分的，那么反过来说如果迫害修炼者，其罪业与恶报都是不小的。现在广传于世间的法轮功正是佛家最上乘的功法，是真正度人的伟大佛法，那些参与迫害法轮功修炼者的人其罪业都是非常大的。对他们而言只有赶快停止迫害才有出路。

（资料来源：《虞初新志》）

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取金之精，合石之液，列为夫妇，结为魂魄。一体混沌，两精感激。河车覆载，鼎候无忒。洪鑪（1）烈火，烘焰翕赫（2）。烟未及黔（3），焰不假碧。如畜扶桑，若藏霹雳。

（唐．孙思邈〈四言〉诗（据《全唐诗．卷八六○．孙思邈》引））

【注解】

（1）鑪：同“炉”，盛火的装置，可用于治冶炼、烹饪等。
（2）翕赫：盛大的样子。翕，音同“细”。
（3）黔：音同“前”，黑色。

【故事阐述】

一般解说“炉火纯青”这句成语，都以为是道家炼丹完成时，炉火发出纯青火焰，由此延伸而用来比喻学问、技术、功夫到达精纯完美的境地。比较早的文献证据是唐代孙思邈所写的一首四言诗，收录在《全唐诗》中。孙氏通百家、阴阳、医学之术，他这首诗主要是描述炼丹的过程。诗中大意是说：炼丹时，将铅汞置入丹鼎中，点燃炉火。红光烈火，所冒之烟，已无黑色，火焰变成纯正的蓝光。许多成语典以为孙思邈这里说的就是炼丹完成时的“炉火纯青”现象。由此可知，“炉火转青”时，正是炼丹成就时，因此可以用来以喻事情到达精纯完美的境地。

【讨论】

（1）“炉火纯青”这句成语，都以为是道家炼丹完成时，炉火发出纯青火焰，除此之外，还可延伸为何意？

（2）“炉火纯青”这句成语，比较早的文献证据为何？

【造句练习】

例：经过多年的苦心钻研，他的厨艺已到了炉火纯青的地步。

例：她炉火纯青的作画技巧，令人叫绝。

【相似成语】

出神入化、鬼斧神工

【课后时间】

成语接龙。

炉火纯青＞（）＞（）＞（）＞（）＞（）

参考答案：

炉火纯青＞（青黄不接）＞（接踵而至）＞（至理名言）＞（言多必失）＞（失而复得）

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【作者简介】

白居易(公元772-846)，字乐天，是唐代有名的大诗人。他的诗语言通俗、明白流畅，在风格上自成一体(世称“元白体”)。 他长于各种诗体，特别是叙事长诗，其中“长恨歌”和“琵琶行”是其代表作，对后世影响极大。

【字句浅释】

题解：白居易被贬之后，虽则消极、耽酒、信佛，但在杭州刺史任上，他政绩斐然，关心民间疾苦，最为人称道的是修筑杭州湖堤蓄水灌田。人们为了怀念他，名所筑之堤为“白堤”，此外，还浚城中六井，以供市民饮用。长庆四年（西元824年）五月，在杭州任期满。以太子左庶子分司东都洛阳。于是，他卜居于洛阳履道里。至此为官20来年，竟然凑不足买房钱，只好以两匹马抵偿，于此可见他为官之清廉。这首闭关写的是不问世事后的体验与感想。

盈：满。帙：装书的套子。趋时：随时势而转移。役役：劳苦不息。

【全诗串讲】

我的心忘却世俗已久，世俗之事也与我毫不相干。所以成了一个无所是事的人，因而得以长期闭关不问世事。

闭关多久了？仿佛才二三年哪。可我所著的书，已装满了整个书套，生下的儿子也能说话啦。

这下才体悟到，自身已走向衰老，又悲叹世道的困苦艰难。回头看看那些随时势而转移的人，在红尘浊世间，终日劳苦不息。

在这年终岁尾的时刻，究竟能得啥呢？不如像我一般，且安闲自在的闭关去吧。

【言外之意】

此闭关并非修道人的闭关，而是闭门著书、不问俗事的半隐居生活。可白居易也有不少心得哪。这些都是饱读诗书的人才会有的体悟，怪不得苏轼也说：“人生识字忧患始”啊！

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浩瀚时空悠悠转， 宇宙已至坏灭前，
圣者力救苍宇劫， 华夏神州结善缘。

率领众王下尘寰， 开创文明五千年，
薪火相传九州定， 人文始祖是轩辕。

从善如流任贤能， 文治武攻达巅峰，
贞观盛世垂青史， 千古一帝唐太宗。

雁门关前古战场， 举家卫国守边疆，
妇孺相传近千载， 威震三关杨六郎。

金戈铁马任驰骋， 精忠报国岳大鹏，
“还我河山”浩然气， 千古绝唱《满江红》。

经天纬地圣学深， 勤政爱民四海尊，
崇儒重教应天道， 康熙大帝仁德君。

行乞办学为世人， 忍辱负重历艰辛，
悠悠青史留碑传， “千古奇丐”名武训。

洪恩浩荡齐天地， 真言大道贯古今，
敢问圣者今何在？ 优昙花开转法轮。

注：岳大鹏，指岳飞。真言，指“真、善、忍”三字真言。

师恩浩新宇
万古缘

迷蒙红尘久，滚业摆冤仇。
漏船遭风雨，枯草遇寒流。
哀魂归何处，轮回无尽头。

黄莺唱春柳，布谷陌上啾。
世传真善忍，有幸佛道修。
师授回天法，扶莲乐悠悠。

毒蟾是邪兽，妒火烤疯牛。
酷刑施华夏，惨烈灌神州。
剖腹摘心脏，活人被坟囚。

天怒灭邪党，唤众躲危楼。
主佛慈悲大，吉言为人留。
铭记可保命，返本上归舟。

法徒相牵手，救众无所求。
私是埋身垢，一己百日忧。
失足千古恨，缘错万年愁。

披荆天堂路，斩棘扫貔貅。
天门亲人侯，王来舞金绸。
师恩浩新宇，法光照穷秋！

师恩重
归真

师尊多次救，命悬一线间。
心正神念起，已是霞满天。
修行多岐路，魔难重重拦。
法理时时记，师护悄悄然。
思量犹如梦，师恩重如山。
只有多精進，三事早晚间。
救人时间紧，岂能有余闲。

拜谢恩师(外一首)
师童

下到人间本小住，迷中误走不归路。
名缠利绕情绊牵，体乏神困心愁苦。
幸得大法破迷津，拜谢主佛慈悲度。
驾航稳舵紧随师，满载众生返高处。

恭贺师尊诞辰及传法十八周年

传法度徒救众生，圣王下世正苍穹。
智慧超凡无不晓，重铸大宇威德丰。
湖海难量师恩浩，山丘不胜慈悲洪。
五九圣辰传法日，普天同庆颂神功。

恭贺师尊五十九诞辰
康贞

传法度徒下凡尘，正天正地救世人。
浩劫大难独禁受，洪微巨细操碎心。
大法盛传环球变，金莲遍宇溢清馨。
神州不日阳春至，聚京候迎拜师尊。

师恩浩荡
贯明

修炼坎坷路，幸得师守护。
满腔感恩念，欲对师尊诉。
时时同化法，日日除尘污。
法光照心田，巨佛心中塑。
师恩永不忘，精進不停步。

佛花开我家
慧生

优昙婆罗花 门前树上发
左右各一簇 圣洁放光华
奇花示佛恩 鼓励我学法
实修正念行 随师好回家

洪恩
天淼

蓦然天地换，谁知正法艰。
洪穹无限大，主佛在人间。

觉者风采
静心

大法传
万古天门开
圣王转轮乾坤正
大善大忍慈悲怀
度人出苦海

感恩
万者

师尊洪恩正大穹，弟子本性醒迷中。
得法修心知精進，万古威德法轮功。

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华夏民族曾辉煌，昂首屹立在东方。
独领风骚五千载，神传文化璀璨光。
三代高逸乐蒹葭，击壤闲歌轻帝王。
春秋贵族战国士，铁肩担道为国殇。
秦侠汉儒胸襟阔，立身坦荡济世长。
魏晋风流士多雅，宠辱不惊德生香。
大唐盛世群英聚，星光四射耀天苍。
志和垂钓摩洁隐，太白傲骨清臣刚。
两宋朝野有忠烈，六朗岳飞文天祥。
霄汉一曲满江红，仰天长叹零丁洋。
千载而下来者众，前仆后继卫纲常。
铁血丹心护神州，筑起民族不屈之脊梁。
自从中共篡神器，赤祸滔天奸佞狂。
山河一片萧瑟里，文明不再贵族亡。
文人沦为丧家狗，摇尾乞伶认党娘。
操起刀笔放妖言，愚弄国人丧天良。
军人警察不报国，专对民众放黑枪。
乐为邪党卖小命，善恶不分胜豺狼。
官场更比粪坑脏，公仆个个是流氓。
吸尽民血饱私欲，行尸走肉似鼠獐。
奸商猖獗处处有，造假制毒黑心肠。
勾结贪官谋暴发，毒害万民如砒霜。
人民教师无灵魂，专职洗脑有智商。
异化人心害学子，滋养愤青一大帮。
百姓恰似秋后蝉，给口饭吃即无妨。
美德善行古风逝，好勇斗狠各逞强。
人人为敌苦相残，邪党面前象绵羊。
不知道义为何物，一生只为名利忙。
志士寥落如晨星，多遭邪党囚牢房。
精英不死亦难为，辗转流离走他乡。
洁士善行沉下僚，与草为伍意彷徨。
修者反遭邪党谤，乌鸦鸱枭遍朝堂。
莽莽中原尽血旗，万马齐喑独言堂。
举目神州皆跪族，人心麻木甚荒凉。
君不见，
曾经钟灵毓秀地，而今已变禽兽场。
君不见，
曾经高贵之民族，男盗女娼成家常。
哀哉哀哉复哀哉，回望千载心悲伤。
河山不复昔日秀，城廓已非化异邦。
神州子民不信神，拜了金钱拜魔王。
孔孟仁爱成绝响，马列邪说围红墙。
中共逆天罪盈宇，与之为伍命不长。
天灾年年警世人，世人不悟只堪伤。
昔日贵族今何在，一曲哀歌哭炎黄。
龙之传人快清醒，莫随邪党同遭殃。

二零一零神韵光碟观后
新芽

未看之前听评论，看后方知感多深。
大幕一拉眼神定，一股清流直透心。

内涵舞姿景交融，化作春波叠叠送。
天音圣乐随相和，荡揭尘封醒大梦。

大幕初开演众神，追随圣王下凡尘。
挥写五千文明史，为传大法作铺陈。

初把兰姐平常看，细品余音海样瀚。
一曲《唤醒》客心惊，明白《回天是彼岸》。

《灯舞》灵动内涵深，灯灯明亮照天清。
沿着灯光一路走，自然有个好前程。

《仙娥起舞》瑶池边，山水亭楼绕云烟。
素披黄裙旋彩蝶，美丽天宫落眼前。

《武松打虎》除祸害，百姓欢歌景阳开。
眼下恶虎谁去打，法器法徒举起来。

苗族姑娘《苗乡秀》，歌舞才貌品一流。
青山因而倍增色，绿水为此乐悠悠。

沙尘暴
归真

昨夜沙尘再次现，飞沙走石天地暗。
狂风暴雨鬼神惊，大树连根遭摧残。
世人皆惊竟何为，灾难重重祸连连。
乞求菩萨多保佑，上山進庙求神仙。
神佛离位纷纷去，哪管人间百事闲。
只有大法能救人，明白真相渡劫难。

敲开幸福门(外一首)
万古缘

三峡水高囤，移民乱纷纷。
家园已不在，哪里可留人？
逼良做娼妓，糊口靠卖身。
邪党坏透顶，镰刀断我根。
解体黑马列，华夏好子孙。
快把法船上，敲开幸福门！

大劫后

退潮卷落日，清风扫残云。
法徒还愿了，师恩泽世春。
渡船扬帆远，炊烟绕近昏。
梦魇已不再，华夏留后人！

回头是岸(外四首)
康贞

赤体而来空手走，争名夺利苦与愁。
大法破迷明真相，渡船在岸快回头。

善恶有报

三字真言是标准，衡量好坏看人心。
从善积德有福报，信邪作恶灭身魂。

天理昭然

人间处处有神灵，谁好谁坏看的清。
善恶有报毫不爽，天理昭然最公平。

《美展》赞

美展宣扬真善忍，醒世归正敬佛神。
卷卷珍品贵无价，复兴古道传后人。

笑谈“盛世”

兴荣太平众生安，史有贞观与康乾。
中共粉饰称盛世，饭茶之余增笑谈。

《神韵.灯舞》观感(外二首)
师童

长安臣民俱欢腾，万家灯火映星空。
贞观盛世天下治，齐歌圣主唐太宗。

“天国乐团”赞

天国乐团世间行，美欧亚澳盛名崇。
辉辉古装天兵降，凛凛正气贯长虹。
圣乐雄浑慈悲唤，感天动地振聩聋。
他乡异国护华夏，除恶灭邪建奇功。

赞“美展”

圣手神笔画卷真，五湖四海美展巡。
助师正法讲真相，抑恶扬善醒世人。

快抛(外一首)
天清

白雪四月飘 黄沙万里飚
欲会苍天意 快把邪党抛
三退举手事 可使正义昭
自身得福报 遇难也逍遥

急

邪恶迫害十一载 大法真相渐展开
善恶不分难救度 急看神州遍地灾

天灾警人罪
法徒

天灾警人罪 难来生命危
善者蒙冤狱 天法遭谤诽
君昏臣民乱 欲膨道德毁
天怒黄沙漫 地震山爆灰
无雨地干裂 雪寒籽芽摧
欲惩慈悲泪 再等人快悔

三退得救
紫璇

正法末年世皆苦，法徒重任青史书。
感谢师尊慈悲度，助师正法返归途。

奈何世人深受蛊，快快三退得救度。
法正人间天地开，那时回天已无路。

春风化雨
法缘

春风催开冰霜涣，法雨润泽众生心。
普度济世天音朗，佛光普照万象新。

师缘
三方

漫漫来尘路，随师正大穹。
师缘铭肺腑，欲诉觉言穷。

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修炼如逆水行舟，不進则退，你越想缓解，它就越让你安逸。最后让你松懈了修炼的意志，沉迷于人的东西。要想改变这样的状态，还得加强学法，每天五套功法一步到位，认真发好正念清理好自己的空间场。

修炼中不怕有执著心，就怕精進的意志不坚定，才最容易被安逸心所侵蚀。细想这么多年来，自己主动起来炼功的时候很少，都是依赖家人同修招呼，有时家人同修都起来炼功了，可我还是继续赖床。每当这时，师父都会点化我，让我的后背出现那种睡多觉的酸痛状态。可每次我都悟性差的多膯上两天，直到后背酸痛的实在受不了了，才起来炼功。过后，依然重复着同样的毛病。自己不但在这一个方面懈怠，其它方面做的也不是很好，都是依赖别人，不主动实修。

时间转瞬即逝，真的不多了，作为一个正法时期大法弟子，不该如此懈怠下去，该主动精進了，让师父多一份欣慰，少一份操劳。
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因为这个不好的思维习惯，往往把事情搞的很凌乱。这可以说表现在方方面面。

比如炼功不守规矩，想当然的随心所欲。时间不能保证，也不固定。

比如做事想到哪儿做到哪儿，没有计划，经常是随心情。

东西不愿意整理，放的比较乱，经常是找不到，要么浪费时间。

原来觉的自己聪明，不落俗套。直到昨天学法才悟到自己的思想是变异的，不符合大法的要求。

找到根本的原因是不愿意别人管自己，更不愿意自己弄个规矩来约束自己。表现出来就是随心所欲想干嘛就干嘛，想怎么干就怎么干。看上去很自在，无拘无束。其实这种没有规律没有原则是对自己的放任，这个暂时的方便自在往往会给自己带来更大的麻烦。或者由于一时的任性会造成不必要的损失。

放任自我是因为在人中养成了随便的习惯，也把这种不好的习惯带到修炼中来了，直到昨天学法时才觉察到这个观念是变异的。

实际上干什么都是有规矩的，在日常生活中人们常说站有站相，坐有坐相，不能歪歪斜斜的；吃东西也要有个吃相，嘴里不能吧嗒吧嗒的；那么写诗要讲究个韵律，绘画要讲究个手法；茶有茶道，花有花道。那在中国就表现的更加的突出，因为中国的文化是神传给人的文化，传给人许许多多正统的生活、工作、处事、做人等方方面面的规矩。

而作为人就应该遵守神给人制定的各种规范，有时候种种正统的规矩看上去麻烦但是却有其中很深的道理。人们常说的聪明反被聪明误，就是说人的小聪明在神的智慧面前来说是往往低级而又肤浅的。比如说现在人类不敬神敬天，而崇尚所谓的科学，这种小聪明小技术给人带来了一定的方便，但是也给人类带来了巨大的灾难。

人是神造就的，所以人一定要遵从神给人规定的各种准则。首先要敬天敬神，做什么首先要把神的给人定下的规矩放在第一位，在神给人规定的范围内选择，绝对不可以把自己的感受摆在第一位，自己图方便，或者为了显示自己而为所欲为。从许多历史故事中不难看到人因为敬神敬天而得福报，实际上也是这样，哪个人的福分都是上天赐予的。

那么作为修炼的人来说，更应该遵照大法的要求去做，一切不符合大法要求的都要去掉，无论是谁，无论以任何借口也不能想当然的把自己的感受放在第一位，否则那都是在证实他自己，而不是在证实大法。

没有规矩不成方圆，有了规范才会条理清晰，有了规范做事才会井然有序，有条不紊。作为一个大法修炼者更应该严格要求自己，归正自己的一思一念，一言一行。如果自己都做不正那怎么去正别人，怎么能带领人类回归正统的人的文化呢？

大法，是宇宙的法则。作为大法弟子首先应当把大法摆在第一位，都应当遵照大法的要求去做，同化大法，规范自己，成就宇宙中最好的生命。

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河北省涞水县永阳镇是全县最大乡镇之一，有近一千名法轮功学员。当时法轮功在永阳非常受推崇。每逢征收公粮，镇干部和村干部都在喇叭上广播：全体村民，希望大家向人家法轮功学习，人家法轮功老早就把最好的、最干的、最干净的麦子超额交到粮站了。粮站工作人员问：是法轮功吗？是法轮功的麦子 就不用检测质量，都是好麦子，我们信得过。

选村干部时，镇干部表示，最好从法轮功里选拔一些有能力的人才。而村民投票时也表示：选拔法轮功当村干部我们放心，不贪，不占，不抽烟，不喝酒，不嫖娼、不索贿。法轮功在涞水县深得民心。

永阳镇有一个副书记，他的妻子在镇司法所上班，是一个法轮功修炼者。一九九八年下半年，永阳派出所王所长不断向她了解法轮功的情况：比如法轮功的核心是什么？有什么好处，共有多少人炼，各村有多少人炼。有一次王所长很严肃地对她说：“你是司法，我是公安，咱们是一个大系统；有一句话我也早该跟你说了，公安部内部有文件，要求各地公安对所有法轮功学员進行全面调查。因为炼法轮功的人太多了，准备采取控制措施……你可别太露头了，回避着点。”

四月二十五日，这位法轮功学员去北京上访回来，她丈夫吓得面如土色：“你是不是上北京了？你招了大祸了。据内部消息说，上边要对你们这批人判大刑。去的人太多了，据说有好几万。我这个副书记是保不了你了。”

这个镇派出所所长所说的公安部内部文件，指的就是中共公安部一局于一九九八年七月二十一日发出的公政[1998]第555号《关于对法轮功开展调查的通知》。在这个《通知》中，中共一中咬定李洪志先生传播谣言邪说及一些法轮功骨干利用法轮功進行违法犯罪活动。通知明确提出：要掌握活动内幕情况，发现其利用法轮功违法犯罪的证据，各地公安政保部门要深入开展调查。

显然，这个《通知》是采取了先定罪、后调查的程序，这样的调查哪里是调查？纯粹是“找碴”。

明白一点事理的人都知道，什么事情不都得先问清楚了再下结论吗？你把结论都下了，还调查什么？这是调查吗？这是打着调查的旗号对法轮功栽赃陷害。

这叫正常社会里的人来看，肯定是不可思议的。可是在中国，这样的调查却能够堂而皇之的進行。派出所所长能说什么？他即使有正义感，他也顶多就是把事情如实反映上去而已。可是他也非常清楚，中共一旦挥起屠刀，是肯定要朝着它锁定的目标砍下去的，这是中共的本性决定的。这位法轮功学员丈夫的表现也说明了这一点。从丈夫这句“我这个副书记也保不了你了”的话中，让人感到中共制造的恐惧在人们心中留下的阵阵寒意。

那么一水之隔的台湾对法轮功又是怎么调查的呢？中共对法轮功诬陷的报道是面向全世界的。而法轮功其时也已洪传了几十个国家和地区。面对中共政府这样一个突如其来的打击，人们当然希望看到关于法轮功的真实消息。任何一个负责任的政府都在关注着这个事件。从一个特殊的角度来看，这是一个国际性的事件，因为它涉及的不只是发生在中国法轮功学员身上的孤独事件，自己国家的法轮功修炼者是不是也真的象中共宣扬的那样恐怖？如果真是这样的话，那又该采取哪些措施進行防范？其实很多国家的政府，特别是那些有法轮功学员的国家和地区，也都不同程度的对法轮功進行了调查。那我们就通过和我们同文同种的台湾，看看那里的警察对法轮功是怎么调查的吧。

我们还是通过一个小事例来说明，可能更清楚。

台北市内湖区派出所有一个警察叫张永祥，在中共全面迫害之后，接获台北市政府警察局的公文，指令他了解法轮功以及在台湾的活动情形。

当时的台湾修炼法轮功者也有几万人，在张永祥的辖区内有位里长就是法轮功学员。台湾的里长和大陆的乡长差不多，只是没有大陆的乡长管辖的人数多。张永祥找到这个里长進行了解，才知道法轮功的修炼是完全公开透明的，想炼就炼，想走就走，没有任何门槛或框条制约，根本就没有名册。里长给了他许多法轮功资料让他了解。

张永祥没有想到这份工作这样轻松，人家什么也不隐瞒他，完全公开，想了解什么都行，根本就没有秘密。张永祥看完资料，觉得法轮功太好了，跟中共宣传的完全不一样。它只是佛家的一种修炼法门。张永祥根据自己的观察和了解，非常慎重地在调查表上写道：“法轮功在台湾没有什么非法的集会，他本身就是一种修炼团体，都很好。”

张永祥的调查有什么特别的吗？没有，那只是一个普通的调查而已，实事求是的把要调查的对象了解清楚就行了。这应该是一个警察对待上级安排的工作所应尽到的本份，何况人家法轮功学员那样配合，所以他调查起来，不但没有感到什么压力，反而相当的轻松。后来，就因为他对法轮功的调查，才真正的了解了法轮功，并走入了法轮功的修炼。

其实在我们中国这样的调查也有过，那是在一九九七年的时候，中共公安开始第一次秘密调查法轮功。当时的许多秘密警察進行调查之后，觉得这个法轮功太好了，一点问题都没有，就把自己的身份和所進行的工作给大家公开了，有的也因此走入了法轮功的修炼。这个事件在当时是被传为美谈的：法轮功真纯净，连秘密警察都不愿隐藏自己的身份。

可是，妄图迫害法轮功的罗x之流，是不会相信法轮功是如此的美好的。他们根本就不相信这个世界上会有如此好的人；法轮功越好，反而越引起这些人的妒嫉。明知法轮功没有任何问题，而且在已经调查过一次的情况下，为了自己的一己之私，竟然对法轮功先行定性，然后再调查。真是欲加之罪，何患无 “据”！

中共定性的调查，自然引起了许多投机者的兴致。中共的图谋是达到了，只为做好人的法轮功修炼人自然遭遇到了史无前例的迫害，可是中国社会能因此变好吗？那不是更加糟糕了吗？一个连真、善、忍都容纳不了的政党，对中国老百姓来讲不是十分可怕的吗？从这个意义上看，就不只是法轮功学员受到了迫 害，全体中国人在这场对真、善、忍的迫害中，都被深深的伤害了。

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随着法轮功真相的广传和知情者的不断披露，中共构陷法轮功，以至造成四·二五法轮功学员的万人大上访，已经被世人完全知晓。我们分析中共对法轮功恶毒构陷的历史、动机和手段，很容易得出结论，中共对法轮功学员的构陷是史无前例的。

一、从历史背景上审视

在没有中共的中国历史上，从来没有出现过由政府主导的对一群分布于社会各个阶层、只求做好人而遭到诬陷的事件。而中共夺取政权及取得政权之后在相当的范围内，就曾在不同的时期对待不同的个人或人群進行过诬陷。这样的构陷无不基于两点，就是中共的性质和中共的需要。关于由中共的性质造成的诬陷还可分为两点，那就是中共内斗的本质与中共的理论基础。从中共信仰的共产邪恶主义上讲，它要颠覆旧世界的理论基础靠的是阶级斗争，有了这个阶级斗争做其理论基础，中共诬陷他人时就极其容易了，用一个剥削阶级的说法就对富裕的农民和资本家進行了定性；当然定性之后也就有了相应的处理手段。还有一种构陷，也是由中共的理论基础决定的，那就是对有信仰者的构陷。中国人信神的历史可以说和中国的历史一样悠久，可是只信马列不信神佛的中共用一个“封建迷信”的说辞就把中国人的信仰给封杀了。

中共的历史就是一个构陷的历史。它在建政后对中国人進行的各种各样的定性和打击，涉及到所有它认为的异己，这当然也包括中共党魁臆想出来的政治对手，中共都是用这种卑鄙的构陷手法对他人先栽赃后下杀手的。中共在对中国民众的打击中扩充着中国人的恐怖，它同时也在这种狡诈的构陷和异常残酷的打杀中增加着自己的狂妄气焰，并以此维系自己的政权。

中共在历史上对中国人民的构陷方方面面、形形色色，种类繁多，那是中共意图打击异己时对瞄准的对象所释放的烟幕；构陷有多大，打击就有多残酷，而且打击的程度要远远的超过其所构陷的程度。在中共媒体的全面配合下，几乎所有的中国人都被迫噤声，历史上莫不如是。例如对法轮功学员诬陷为“自杀、 杀人、自焚或剖腹找法轮”后，中共对法轮功的相应打击就变成了“打死白打死，打死算自杀，不查身源直接火化”。这虽说是后话，但由此可以看出中共的本质。

中共对法轮功的构陷大异于以往。中共的阶级斗争不再讲了，它虽说信仰无神论，可是中共反复修宪后已经明确在宪法上写明中国人有信仰的自由了，对法轮功的构陷从何谈起呢？法轮功分布的阶层和地域又是全方位的；这是一群修炼的人，是一群追求自身提高，按照真善忍的标准要求自己达到无私无我、先他后我的人，这是一个高素质的修炼群体。法轮功自身的纯正，在广大人民群众中良好的口碑，以及他没有组织的管理方式，都使得中共的构陷无从下手。要对这样一群修炼的人進行构陷，中共为此将要付出的政治成本是什么？构陷不好是会丧失民心，从而危及其政权的。

法轮功的迅猛发展尤其令中共内部意欲打击法轮功的那一伙人惊恐。据中共统计，修炼法轮功者是在七千万到一亿之间，远远高于中共党徒的人数。如果按照中共历史上对划定的中国人迫害时所占的人口比例来看，也已经超过了极限。历史上中共迫害中国人时，大都是采取把被打击的人数限定在中国总人口5% 的范围之内，这样才能保证它打击少数人以恐吓大多数人的目的，而法轮功学员的修炼人数却已在5%到7.7%的幅度之内。按照中共的整人方式和实践，法轮功要是再发展下去，那时想打击可能就已经是心有余而力不足了。从这个角度上看，中共要对法轮功痛下杀手已经到了十分着急的地步。

二、构陷者的心理剖析

六四血案中，江xx凭力促镇压学生获取中共元老们的欢心而得以入主中南海。在中共的政治斗争中擅观风向的江xx并不是一个有德有才的人，他还是一个小肚鸡肠的人，对人大委员长乔石恨之入骨，因为如果不是他在六四血案中投机的话，中共选择的领导人很可能就是乔石了；乔石的威望要远远高于这个假冒烈士子女的江xx。另一方面，江xx对朱镕基的威望也耿耿于怀。众所周知，朱镕基在反贪腐问题上的态度和他治理经济时的强硬手腕，可是江xx对他的处处掣肘也使得他无可奈何。

邓小平对江xx的态度，可以从他提前为江xx选择好胡锦涛作为中共的储君中看出。如果说江xx前期因为邓小平的存在而无法施展手脚的话，邓去世后，他处理国是的本领也是一样的臭不可闻。以九八年长江洪水来说，本来可以在荆江分洪区泻洪，以缓解水位过高的问题。可是江xx听信算命者的传言，说江堤不可自决，因为他自己姓江，他下令决堤的话，那就是自掘坟墓。所以江xx视下游民众的死活于不顾，强令不许决堤，致使发生长江下游主干堤决堤，洪水泛 滥，民众死伤无数，受灾十分严重。

江xx是一个喜爱作秀的人，面对政治上的毫无建树，他也亟需找到一个可以树立自己权威的国家大事来做。而毫无治国安邦之能的江到哪里去建功立业以扬其威名呢？他需要一个极佳的可以使自己牢固掌握权力的“大事”来巩固自己的权威。说句直白的话，江xx此时真的就想无事生非，无论好事坏事，只要能使自己树立绝对权威就行。

从另一个角度上看，江知道自己的权力不能得到更大的发挥，那样就不可能在任期内极大的发展自己的党羽，到时也只能下台交权了。这对有着恋权癖好的江xx来说是非常残酷的。要想做到到时不交权或有所保留的交权，那就得在任期内借自己的权力发展势力。

心胸狭窄的江xx自然妒嫉成性，这种妒嫉可不只表现在对同僚的妒嫉上，还表现在他对任何比自己优秀的人物的妒嫉上。靠“二奸二假”（可参看 《江泽民其人》或吕加平先生的《关于江泽民的“二奸二假”和政治诈骗问题与要求调查的呼吁》）及对党内元老的拍马投机爬上高位的江xx根本不会相信什么道德信仰之类的东西，在他的头脑里只有权力。从一个特定的角度上看，江xx是嫉善如仇的。所以，从最初江xx听闻法轮功所讲的真、善、忍三个字开始，他就没有对法轮功有过好感。

和真、善、忍相对的是江xx的假、恶、暴。江xx的“假”可以从国内学者、二战史研究员吕加平上书中共中央的公开信上看出来，江泽民是以汉奸之身冒充中共的烈士子女的，并且在中共送他到俄国学习时又被苏俄发展成了奸细，一个双料汉奸，何谈其真？江xx的“恶”在他对六四学生的镇压中极力怂恿 邓小平出兵对待学生中也可看出。《九评共产党》中有一段记载：江泽民有次举行中外记者会，当一个法国记者问及一个女大学生因“六四”被发配到四川农场搬砖，当地农民多次强奸了她。江回答说：“我不知道你说的事情是否是事实。她是暴徒。如果是真的，那也是罪有应得。”江泽民的残暴从中可见一斑。江xx在香港大骂媒体记者的视频经常能够在互联网上被人搜出，传为笑谈。江xx的人格是极其残暴的。

在中共体制内何止是江一个人的人格如此残暴，在互相绞杀的逆向淘汰机制里，最终能爬上高位并能稳掌权力者，大多是些心狠手辣之徒。中共的本质也只能衍生这样的政治体制。在这样的体制之下，加上江xx的变异人格，必然有甚多趋炎附势者。要想爬上更高的权位就只能走效忠江泽民的捷径。

在中共的邪恶体制内，还有一个极不正常的现象，那就是要想享有更大的权势，在党内斗争中排挤他人，受到党魁的欣赏和震慑对手，那就得敢于无事生非，并且要把这个“非”升到相当高的程度才行。就象中共的文革，不管多么的荒谬，可是它就是发生了，而且持续了十年。十年之中世事该有多大的变化，可 是中共文革小组的权力却始终如一，成了左右时局的关键组织。

当年中共政法委书记罗x走的也是这条路。他要進入下届中共政治局常委，凭他的年龄已丝毫不占优势（他是中共上届政治局常委中年龄最大的）。 而要想在退下前把自己往上再拔一拔，他就必然要发挥他中共政法委书记的优势。而其优势的发挥就涉及到猎取一个更大的目标進行开刀，对这个目标的打击一定要达到足以令所有人望而却步的地步。

当然，罗x猎取目标时也不是盲目的，他也在揣摩江xx的心思。他非常明了江xx的处境及心理，在这时他选中剿灭法轮功向江xx献上谗言，自然就能十拿九稳的获取江的欢心和信任。只要江同意了，罗x也便有了胜算的把握，同时也为自己下届進入政治局常委铺平了道路。

三、对法轮功的诬蔑、调查、定性、挑衅和构陷

罗x出手之前，中共体制内就已经有人在借法轮功做文章了，徐光春便是其中的一个。江xx曾说：“对徐光春一百个放心。”徐光春时任中共宣传部副部长，曾于一九九六年指使手下在《光明日报》上发表诬蔑法轮功的文章。随后中宣部属下的新闻出版署也明令禁止了法轮功书籍的出版。中共内部的投机者给罗x提供的机会和相关资讯是够充分的了。

罗x对法轮功的秘密调查始于一九九七年，但是一年调查之后，没有发现法轮功任何违法违纪的事，相反调查者还一致对法轮功表达了充分肯定的言论。有相当一部分秘密调查者，也就是在调查法轮功时认识到了法轮功的价值，并从而走進了法轮功的修炼。

没有发现问题当然就说明法轮功没问题，何况这种调查都是在法轮功学员不知道的情况下开展的呢。可是，这样的调查怎么能使罗x满意？他哪能想到法轮功修炼是如此的纯粹和超常？可是他妄图利用打击法轮功谋求更大权势的想法，促使他对法轮功再次進行调查。然而，他在一九九八年开展的对法轮功的调查中，其用意就是不打自招的了，那就是先对法轮功進行定性，然后再根据这个定性搜集证据。

在罗x大肆对法轮功進行栽赃式调查的同时，他的连襟、中国科学院院士何祚庥充当起了挑起法轮功事端的急先锋。何祚庥的科学院院士的身份已被国内的网友所揭穿，这个能用量子力学来证明“三个代表”的投机科痞，实质是中共安插在中国科学院的一枝笔。他在科学上毫无建树可言，但是在主导政治方向上却起着任何人不可替代的作用。中共讲战天斗地，他就讲“人类无需敬畏大自然”；中共对煤矿开采造成的人员伤亡过多无法回应，他一句话就作了个概括：“谁叫你不幸生在中国了？”在全世界都对“克隆”人提出伦理批评的时候，受无神论和進化论影响颇深的何祚庥，公开支持针对人类的生殖性克隆。

何祚庥真可以说是无知者无畏。就是这样的一个所谓科学家，却恰恰被他的连襟罗x看中。他的院士身份为中共镇压法轮功寻找借口提供了一个极大的方便。何祚庥曾于一九九八年在北京电视台对法轮功展开攻击。节目播出后，很多节目中的当事者纷纷去向北京电视台反应情况，指出节目内容违背事实。事后电视台领导说，这是建台有史以来最严重的一次失误，并很快播放了一个表现法轮功修炼者炼功的正面节目作为更正。何祚庥的图谋未能得逞。

然而，法轮功的迅猛发展使妄图打压法轮功的中共一伙坐卧不安。人数已经接近一亿，再发展下去那就不可能進行打压了。这些人虽然各怀鬼胎，但是总体目标是一致的，那就是要尽快对法轮功开展镇压，好以此获得各自所需。可镇压的口实还得必须冠冕堂皇的拿的出手，因此，制造借口并借此挑起事端，对这一伙邪恶之徒来说也就成了迫在眉睫的事情。

四·二五之前，妄图迫害者对法轮功的情况可以说了如指掌。一个方面是因为法轮功的一切都是公开的，一个连办公场所都没有的群众性自发修炼组织，采取的又是松散管理的管理方法，想修炼就来，不想修炼就走，没有名册；包括所有的负责人也都是自愿的，不想干的话，连个辞职报告都不需要写。这些中共都非常清楚。还有一个方面，罗x已经密令各地公安对法轮功展开过两次调查，更何况，当时的法轮大法研究会的李昌和前任会长叶浩又都曾是公安部相当级别的领导干部，所以法轮功的情况，中共尽知。

当然，中共也知道法轮功对待造谣中伤的作法。以北京电视台为例，电视上已经播了对法轮功攻击的谣言，那么作为一个修炼者能坐视不管吗？听任造谣者不负责任的随意攻击，这显然不是一个有良知的修炼人所选择的。作为一个在大法中受益的人，他本着良好的愿望去向电视台反映一下自己的真实情况能算是错的吗？那么去的人多了，也不过就是想让当事者了解一下事实而已，这就象四·二五当天发生的上访一样，问题得到解决了，大家也就各走各的了。

这样平和理性的反映情况在没有任何人组织的情况下能达成一致，也是法轮功学员在修炼中面对有意的诬陷，经过交流而形成的一种共识。应该说这种共识是来自于法轮功的教导的。一个修炼真、善、忍的群体在面对强加的不公时，他们所选择的最好的、也就是最符合真、善、忍的作法，就是这种和平理性的诉求了。

然而，中共却偏偏在这种和平理性的诉求中看到了有空子可钻。所采取的手段那就是先挑起事端，逼使这些大法修炼人形成更大规模的到中央上访。 只要能促成这种结局，这些人认为，在上访的同时，那么多的人发生一点意外的事故也很可能是不可避免的；即使什么事也不发生，就单单这一规模本身就可以随意安上罪名了。这伙人的目的就是想借此進行造谣和栽赃。

四、四·二五上访前后构陷者的应对

中共的安全保卫系统在世界上可谓是超一流的。这主要在于越是独裁的政权越看重自己手中的权力，越珍惜自己的生命，同时它也最舍得为自己投资。中共建政这么多年来，中南海始终是一个神秘的符号。要说社会上什么动向，中南海基本上都是在第一时间掌握的，中共的公安和国安（以前也叫政保）在保卫中共中央方面是非常高效的。特别是这个国安，实质上就是中共在国内的特务机构。在中南海周围发生任何一点异常，都会引起中共足够的警觉。

可是，四·二五这天，中南海却象睡着了一样。外面除了法轮功学员在静静的站立之外，丝毫看不出异常来。这本身就不正常。可是中共在后来的报道中，为了达到迫害法轮功的目的，竟然妄称四·二五事件是受到法轮功创始人的操纵才能这样突然发生的。中共以为，自己把“憨”装的越足，越能将它自己与它设置的陷阱把关系撇清。

法轮功学员在天津被抓被打的情况下，他们去反映情况，天津公安的说辞非常清楚：他们只是执行命令，而命令来自公安部，要反映情况请到北京去。命令来自北京公安部，中南海会不知道？是公安部在隐瞒，还是中南海在装憨？或者是双方合演的一出双簧。

中共对法轮功将要進北京一事就是它逼迫的，怎么会不知情？从中央台后来播放的录影片中可以看出，法轮功学员从何处开车進京，从车站下车，从各路口向信访局步行汇集，最终来到中南海附近，一切都被事先安排好的摄像机偷偷地监视并拍摄下来。天安门本来路障森严，但在法轮功学员来时，全部路障被拆除。中共为法轮功到北京上访主动扫清了道路，中共的意图真可谓是“司马昭之心，路人皆知”了，只不过它遮掩的手法高明一些罢了。

在中共密令各地公安对法轮功学员進行调查时，各地已经有公安在法轮功学员炼功时驱赶法轮功学员的情况发生了。那时，地方公安也只是采取放噪音或用水枪有意往学员身上喷水干扰炼功，可是直接运用警力把人打伤后再進行绑架却是首次；而且这个命令直接来自于公安部。这能是一般的问题吗？专为法轮功 修炼者设置的陷阱就是这样被中共一步步设计好了的。

法轮功学员到北京上访，当然要去信访办了。国务院信访办在中南海西邻的府右街，法轮功学员开始的时候也都是在那里聚集。随着来的学员越来越多，加上警察的指挥，他们也就自然的随着警察的安排，站在了西长安街、府右街和北海及就近的胡同里。学员们当时只是站在了路边，把人行道和盲道都留了出来。

不要说法轮功学员大都是外地赶来的，就是北京学员，警察在维持秩序，你能不听从警察的调遣吗？按理说，学员听从警察的安排是遵纪守法的表现，根本就不存在因为警察的安排而把所形成的法轮功人群聚集的地方说成是什么包围中南海之类的说法。要是法轮功学员包围中南海的话，他们肯定要有一个指挥者進行调度，最起码也应该给法轮功学员说清楚。可是他们分明是在接受警察的指挥，让站哪站哪，这能是他们的过错吗？可是中共却把自己这种有意的安排所形成 的对中南海的包围之势说成是“围攻”，真叫人耻笑。

到下午的时候，在北京火车站有便衣冒充法轮功学员。说是接学员去信访办，将一批外地乘火车来京上访的法轮功学员骗上警车。当有人发现不对头不上车时，他们就凶相毕露，大打出手，抓了大批学员，不知拉到何处关押了起来。

一个学员的家人是中南海警备部队的，傍晚时他接到家里的紧急电话，让他必须立即回家，说是警备部队已经架起了机枪，再不回来有生命危险！笔者以前曾得到一个消息，说是在四·二五之前，北京密云县内的学校已经進驻了武警，目的是显而易见的。相信随着时间的发展，越来越多的证据会共同的指向中共设置陷阱构陷法轮功这一事实真相的。

中共一再声称自己在四·二五之前不知情，怎么能说得过去？中共的不知情，是此地无银三百两。要想构陷人家，它自己能把阴谋说出来吗？

还有一位宣称自己不知情的最高级别的人物，那就是江xx。江xx曾在回答外国记者时说，以前没有听说过法轮功，而是在四·二五那一天才听说 的。这显然是信口雌黄。往浅了说，江xx在抵赖，往大了说，以前不知道，你怎么就能在短时间内认定法轮功为×教？单单有上万人到了中南海就构成x教了？再者说了，法轮功在中国洪传七年，各个社会阶层的人都有人修炼，人数如此之多，乔石与中顾委的人搞的对法轮功的搞查早在九八年就呈递到政治局了，你还说你不知情？那么，你这个总书记是怎么当的？连这样的社会现象都不知道，闭目塞听，这样的话还能说得出口？

更为离奇的是，天津警方抓了法轮功学员之后，竟然能在电视采访中信誓旦旦的说：天津没有抓人！被抓的四十五人都是有姓名的，他们的名字可能被掩盖一时，可是最终将被载入史册。

当然这是后话，那么，中共从上到下的一致抵赖，恰恰说明一个问题：中共对法轮功及法轮功学员的史无前例的大构陷已经形成。中共迫害法轮功的一幕已经开启了一道窄窄的门缝。

四二五成了一个转折，人类历史上最大规模的善良与邪恶的对决就这样被中共推向了人类历史的最顶端。

五、史无前例的构陷

前文已经剖析，在中国历史上，从来没有出现过这样大规模的对修炼人的构陷。就是在人类的历史上，虽说也不乏统治者对修炼者群体的构陷，但是从其规模、对象、手段、方式和时间跨度上来看，都达不到中共对法轮功构陷的邪恶程度。中共为了达到更加邪恶的迫害法轮功，在随后的对法轮功的非法镇压中也完全是使用的构陷手段，如“天安门自焚”伪案，构陷的邪恶程度异常的惨烈，那是为了借此加深世人对法轮功的仇恨程度。中共在一开始对法轮功迫害时的构陷是一个系统的构陷，象“剖腹找法 轮、自杀、自残”等自编案例的整理，可都是在中共最初开始的构陷中完成的。中共一开始镇压就把其所谓调查的公开数据公布了出来，说法轮功导致人非正常死亡的人数是一千四百例，更无中生有的编造法轮功创始人敛财、改生日等欺世谎言。

历史上罗马帝国也曾出现过对基督徒的构陷，可是那只是在一个邪恶的独裁者操纵下進行的。中共是以一个政党的独裁，操纵整个国家机器对法轮功進行构陷的。何况现代化的宣传机器，以及中国人被中共几十年洗脑的现实，都使得这场陷害达到空前的地步。

从另一个方面来说，在人类历史上，出现了两种对立的社会形态。以共产邪恶主义为主导的社会，曾经占据了半个世界。在共产邪恶主义的社会里， 因为其反天反地反人类的邪恶本性，使得它对人的生命极度的轻视。如果把共产邪党当成一个邪恶的魔来看，就更容易看的清楚。它对神佛是仇视的，对正统的传统文化也是仇视的，只有毁掉这个世界与真正的信仰一致的一切学说和思想它才能够生存。它以進化论和无神论作为其理论基础，对人类文明展开的是彻底的颠覆。它恐惧于人类的正信，所以一直用邪恶的说教强行对民众灌输，在暴力和谎言下维持着其自身的统治。

虽说经过百十年后，共产邪恶主义已被世界上大多数国家的人民所抛弃，可是残余的邪恶为了有效的维护其统治，就必然用更为邪恶的手段对人民实施着恐惧。要是从这个角度上说，法轮功的信仰因为和它的教义大相径庭，它就必然要采取构陷的手法進行消灭。这是这个邪党的本性决定的。在它极度的恐惧中， 它对法轮功构陷和打击起来当然也就是不择手段了。

如果要是把十一年来中共对法轮功的所有构陷全部结合起来看，那就更加的令整个世界为之震惊了。可以说，对法轮功迫害的一切借口统统都是诬陷，而迫害的邪恶程度竟然能达到活摘法轮功学员的器官進行牟利的地步，甚至在人没有死亡的情况下把人投進火化炉！然而与之对应的，是在凶残的迫害中法轮功学员表现出来的大善大忍，面对穷凶极恶的残酷镇压，竟然没有一例法轮功学员暴力相抗的事件。这不能不说是一个奇迹。

在真、善、忍与假、恶、斗的对决中，中共所使用的一切手段无不与假恶斗相连，尽管其能够操纵手中的权力，调动整个国家机器实施没有底线的迫害，但是这丝毫没有影响法轮功学员按照真善忍的修炼原则对待这场人类历史上从来没有过的迫害。法轮功学员凭着对真、善、忍的坚信，相信只要自己真正的做到了真、善、忍，所有的邪恶就会自行解体。他们凡事都从自己的心性上找原因，甚至在被折磨得死去活来时，还仍然在查找自己的不足。面对迫害他们的恶人，他们没有任何的告饶和恐惧，只是平静的对待，甚至为这些无知的人被邪党利用而痛心。他们的大善大忍令一切迫害他们的恶人胆寒。虽然他们有着这样或那样的不足， 可是他们却把一切坎坷当成提高自己心性的机会。中共的嚣张气焰在法轮功修炼者坚强的意志面前反而越来越走向没落。

十一年的迫害中，法轮功学员就是这样走过来的。当这一页历史翻过去时，世人将发现，他们留下来的这一段历史就是人类永恒的参照！邪恶永远不可能战胜正义！法轮功学员给世人揭示出了真、善、忍的真正内涵。中共的构陷，只不过是成就法轮功学员威德的一个陪衬而已。在法轮功修炼者面前，中共什么也不是。法轮功学员掀起的三退大潮正在解体着这个不可一世的邪魔。中共的彻底覆灭已指日可待，历史的车轮正在辗压着这个苟延残喘的恶魔。

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甘肃省庆城县某村的韦辉（化名），虽然不修炼，在法轮功学员的帮助下，了解了真相，知道法轮大法是佛家上乘修炼大法。他看过神韵光盘和真相小册子，妻子还有一部《转法轮》。

今年古历二月初一，他骑摩托车上街办事，过高速公路时，停在隔离带处等一辆大轿车驰过，这时大轿车后边的一辆小轿车飞速超车，一下顶在他摩托车的右侧，连人带车撞出去十六米远，现场的目击者都说：“人肯定完了！”送到镇医院缝合了头部伤口，即被送到市医院，经详细检查，头部仅外伤，颅骨未损，第四节脊椎受伤但无大碍，也无需手术，休息疗养即可。他仅住了十一天医院就主动要求出院，并以平静祥和的心态在友好、愉快的气氛中和肇事司机谈好了赔偿事宜，在家休养了十天左右即下床做饲料、喂猪，什么活都干，还抬一百三十多斤重的玉米袋子。

如果不是明真相，接受“真、善、忍”，试想连人带车三百多斤，推倒都会重伤，何况被撞出十六米远，又是一个六十多岁的老人，难怪目击者都说：“不是当场死亡，到医院也得死。” 韦辉明白，这奇迹的背后是法轮大法，保住生命的根源是认同了真、善、忍，如此迅速的痊愈是明白真相并退出了中共的党、团、队组织而得到的福份。

听真相，讨饭的哑巴讲话了

去年秋天的一个中午，妻子上班去了，我带上《神韵》光盘和明慧报纸正准备出门去讲真相，这时前门来个讨饭人，是一个三十多岁的男子，身上脸上特别脏。头发一撮一撮的炸立着，象摆了一头大铁钉，模样吓人，臭气扑鼻。他冲我伸着手，嘴里“哇哇哇”的叫着。我一看他是个哑巴，又象个疯子，心想又来一个有缘人。

几年来到我家收粮食的、收废品的、请我们夫妻给孩子说媒的、借东西的、串门的、讨饭的、问路的，我都热情相待，既满足他们的要求，又热情的对他们讲真相、发光碟、劝三退，让很多有缘人了解了真相。

今天来的这个特殊人物，该怎么救他呢？我一边想着，一边从堂屋里找出一包方便面，又从瓶子里倒出半碗去皮的蚕豆。（这些食品是给小外甥备的，我和妻子舍不得吃。）我把这些好吃的递到讨饭人手里，热情的对他说：“法轮大法好、真善忍好！”他听了这九个字，笑的特别动心、高兴。我一看他很有善缘，就让他把身上背的东西放下。他背的是几个装着东西的塑料袋，袋口扎在一起，袋子都是脏兮兮的。示意他進堂屋坐。

坐下后，我给他放零九年神韵晚会光盘看。他眼皮不眨的看着，精神特别振奋。从《创世》看到《婆罗花开》舞蹈的结束后，我才把他送走。在前门口，他把几个塑料袋往身上背时，从一个塑料袋的破洞里，我看到全是踩扁了的易拉罐空罐，每个袋子里装有五、六斤重。此时，我竟忘了他是一个哑巴，随口问了一句：“你背这么重咋不卖？”他看着我连声说：“贱、贱、贱！”

“啊，哑巴会说话了，太神奇啦！”我吃惊的看着他。

后来我对听真相的乡村人经常提到这个神奇的事例，并感慨的说：“现在的人多数眼球向上看，巴结当官的，巴结有钱的，谁能看得起穷人呢？象这个疯子似的哑巴，谁会请他進堂屋里坐呢？只有慈悲的师父教的法轮功学员才会这样做。听真相的人无不佩服的点头。

(明慧网)
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一、勤学励志

司马光家世代官宦，其父司马池官至兵部郎中、天章阁待制，以清廉仁厚享有盛誉。司马光深受其父影响，自幼便聪敏好学。他七岁时，“凛然如成人，闻讲《左传》，即能了其大旨”，常“手不释书，至不知饥渴寒暑”。他懂得珍惜时间，从不贪睡眠，用一截圆木做枕，称为“警枕”。十五岁时，便“于书无所不通，文辞醇深，有西汉风”，凡历代典籍故事、经书等，只要涉猎了，就一定把它弄通了不可。

司马光说：“读重要之书，不可不背诵”、“书不可不成诵，或在马上，或在中夜不寝时，咏其文，思其义，所得多矣”，他一直保持着这种勤学的习惯，尽量不放过一点学习时间，坚持“朝诵之，夕思之”的诵读与理解并重的方法。司马光还说：“学者贵于行之，而不贵于知之”，每日审视自己是否躬行圣贤之道。因此他学习很扎实，对于背诵过的书以至“终身不忘”。他在诗中写道：“圣贤述事业，细大无不实，高出万古表，远穷四海端。于中苟待趣，自可忘寝餐”（《传家集》）。他对书籍也非常珍爱，翻阅时小心谨慎，生怕弄脏弄坏，天气好的时候，还取出去晾晒，因此，被他翻读了几十年的书籍，仍保存得完好如新。这种爱护书籍的习惯，也为读书人树立了榜样。

二、经世致用

司马光二十岁时就中了進士，但他非常谦虚谨慎，从不骄傲自大，立志以仁德建功立业，他博古通今，通晓天文、地理、哲学、音乐、律历等，而对经学和史学的研究尤其擅长。他敬信天命，尊崇道德，写道：“天者，万物之父也”（《致知在格物论》）、“违天之命者，天得而刑之；顺天之命者，天得而赏之”（《迂书•士则》），他认为天是有意识的主宰者，能赏善罚恶，人们要奉天行事，才能免祸致福。他对诚意、正心的观点是“依仁以为宅，遵义以为路。诚意以行之，正心以处之，修身以帅之，则天下国家何为而不治哉”（《致知在格物论》）。

司马光倡导以儒家思想治世，认为人才、礼治、仁政、信义是治国安邦之本。他上疏阐述仁君大德有三，即仁、明、武。所谓仁：即“兴教化，修政治，养百姓，利万物”；所谓明，即“知道义，识安危，别愚贤，辨是非”；所谓武，即“惟道所在，断之不疑，奸不能惑，佞不能疑”。关于人才的论述，他指出：“才者，德之资也；德者，才之帅也”、“才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。凡取人之术，苟不得圣人，君子而与之，与其得小人，不若得愚人”。司马光任谏官时，恪尽职守，五年中上奏章一百七十余招，其中对有些重大事件一奏再奏，多重奏至六、七次。他敢于坚持原则，敢于犯颜直谏，敢于言人之不敢言，维护伦理纲常，举荐贤人，多次为民请命，被称为“社稷之臣”。宋神宗曾感慨地说：“如光者，常在左右，自可无过。”百姓们称他是一位正直、忧国和清明的好官。

三、编写“通鉴”

司马光深刻的认识到，治国平天下者必须熟读历史，吸取历史的经验和教训，说：“治国安邦，不可不读史”。他担任天章阁待制兼侍讲官时，看到几间屋子都是史书，浩如烟海的史籍，即使一个人穷其一生也是看不过来的，于是产生了一个编写一本既系统又简明扼要的通史的想法，使人读了之后能了解几千年历史的兴衰得失，“凡关国家之兴衰，系众庶之休戚，善可为法，恶可为戒者，为编年一书”。

司马光在宋英宗、宋神宗的支持下，召集了当时著名的史学家刘班、刘恕、范祖禹等为助手，分别撰写史书中的几个部分，最后由他总成其书，由其子司马康担任校对。司马光写史，按照历史的本来面目据实直书，内容丰富，主题鲜明，编次有序，删繁求精，“不漏不烦”；在文字功夫上做到了精练明畅，生动感人，韵味无穷。用了十九年时间完成了这部《资治通鉴》的修订，“资治通鉴”的意思是：“鉴于往事，资于治道”，全书记述了从周烈士二十三年到五代后周显德六年，共计一千三百六十二个年头的历史，共计二百九十四卷，约三百万字。司马光希望治世者通过观览此书，能够“鉴前世之兴衰，考古今之得失，嘉善矜恶，取是舍非，是以懋稽古之盛德，跻无前之至治，俾四海群生，咸蒙其福”。他多次着墨在历史上的贤明政治时期，如对于文景之治，贞观之治等都有着详尽的描述，至于礼乐、历数、天文、地理等也尤致其详。这部书为后世留下了宝贵的文化财富，历来为历史学家所推崇，清代史学家王鸣盛说：“此天地间必不可无之书，亦学者不可不读之书”。

四、美德传颂

司马光认为诚意、正心是对实践道义的“君子”、“贤人”的基本要求。他终生力行于一个“诚”字，为人处事言行一致，待人以诚。如他居洛阳时，曾派人去卖他家里的一匹马，替他卖马的人临走时，他嘱咐说：“此马夏天有病，若有买者，事先告诉他”（《宋人轶事汇编》），此事后来被人传为美谈。司马光晚年时，有人向他请教成功的经验，他评价自己说:“我没有什么过人之处，只是平生所做之事，皆问心无愧，没有一件是不可以对人说的！”心胸如此坦荡，行为如此磊落，怎样说就怎样做，只要认为是应该做的，就坚决做到底。司马光对“正心”的理解是：“凡百事之成也在敬之，其败也必在慢之”、“学者所以求治心者，学虽多，而心不治，安以学为”。

司马光一生以俭朴自律，他的家庭虽然很富裕，但他从小就不喜华靡，以后身居高位，仍然如此，“众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美”、“食不敢常有肉，衣不敢纯有帛”（《宋人轶事汇编》）。他还给儿子司马康写了《训俭示康》，教育儿子“平生衣取蔽寒，食取充腹。读书人应志于真理，充实道德，不追求外在浮华”。司马康秉承父德，其为人、治学皆酷似其父，当时，京洛一带流传着这样一句佳话：“可为人师表者，司马父子也”。司马光的品德天下闻名，百姓们都敬仰信服他。陕州、洛阳一带的百姓被他的德行所感化，当地的风俗因受其影响也为之一变。人们莫不崇尚名节，而羞于谈论钱财利害；人人都有廉耻的观念，知道有所警惕，不敢为非作歹了。就是后生小辈想要做一件事情，也必定会互相地提醒说：“千万别做坏事啊！恐怕会被司马光知道，那就糟了啊！”司马光随便走到哪里，在路上看到他的人，都表示欢欣庆幸。他出外办事时，读书人和百姓们看到他，没有一个人不是急急忙忙地跑上前欢迎他。

古往今来，凡成就大事业的人，往往都对自身品德的修养特别重视，司马光就是这样一个典型，他的铁肩担道义的决心和毅力鼓舞着后人。其实无论在任何时候，坚守道德、良知、节操，都是做人是最重要的。

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他举行贡举考试时，有一个住在京城的门生，拉来一车粮食要献给老师，刘温叟推辞，门生说：“这是我自己种的，希望老师不要嫌弃。”刘温叟不得已收下了，不久让家里人做了件衣服送给那个门生作为答谢，计算衣服的价值是粮食的好几倍。

开封府尹知道刘温叟清贫，派人送来五十万钱，刘温叟推托不掉，让人将钱封存在西厢房里。第二年，开封府尹又派那个使者来送酒，使者在西厢房见到去年送刘温叟的钱封存依旧，大吃一惊，回来告诉府尹，府尹只好命使者将钱拉了回来。

刘温叟死后十五年，他的儿子刘炤贫困不堪。太宗皇帝知道后，感叹说：“刘温叟清贫一生，不录他儿子上朝为官，才足以教化四方。”马上授予刘炤太子右赞善大夫一职。

（《宋史》）

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当时，那个乞丐，正手捧着一碗讨来的米酒，跪着進献给坐在地上的一个老太太。乞丐一边有节奏地拍击着酒碗，一边唱着歌。那个乞丐见有人来，先是一惊，后见对方是个绅士，就笑嘻嘻地说：“下贱人嘛，只是让母亲高兴高兴。”那个绅士，面对此情此景，感佩了许久，才转身离去。

第二天，那个绅士把这件事告诉了别人，人们都觉得这事挺动人的。此后，又有不少人，专门去看那个乞丐以同样的方式，让他母亲开心。

来看的人们中，有人说：“我活了这么大，还没像乞丐那样娱母，让我母亲开心过一次呢！”

二、为母袖中藏食

明代，浙江长兴里这个地方有一个人，他性情很粗鲁，但侍奉母亲却很有耐心，他把旧产业都用来赡养母亲了，所以家境渐渐衰落，只剩下了几间房子的财产。

这人的叔父很有钱。一天，他的叔父同几个亲戚一块饮酒，让这个孝子来侍陪。由于这些亲戚中，很多是有钱有势的人，所以饭菜非常丰盛。

孝子看着眼前丰盛的饭菜，还没开始吃，就想：“有什么办法能把这样好吃的东西，放在我妈的面前就好了。”于是在开席以后，他就总是不时地左顾右盼，当别人不注意他时，就飞快地把一些好吃的东西，用纸裹起来塞在袖子里。

没看到他吃几口，即使吃、也没吃出味道，而纸已经用光，但他的袖子里已经装得满满当当的了。

宴席将结束时，主人拿出金杯盛酒敬贵客。贵客逃酒，悄悄将金杯放在楼檐下，用瓦盖上，跑回家去了。仆人报告金酒杯丢失，客人们都要求脱下衣服搜查。孝子怕搜，就自己承认偷了杯子，并胡乱说了一个藏杯的地方。仆人在他说的地方，没找到金杯。孝子又说，可能是被别人拿走了。他叔父索赔，他答应卖房子赔偿，但要求宽限几天，等租到房子，安顿好母亲再卖房子。

后来，那位逃酒的贵客，写来条子，说明原委及放金杯的地方，主人终于找到了金杯。并且明白了那个孝子不让搜衣袖的原因。事情真相大白之后，他叔父被他的孝心感动，便将家产分为三份，分给孝子和他自己的两个儿子，每人一份。

三、看到鸽子就哭

明代成化、弘治年间，江苏常熟地方，有一个名叫徐骏的人。他少年时候，养了几只鸽子玩，父亲为此打了他一顿，他从此接受教训，立志要好好学习，终于事业有成。

他的父亲死了以后，他一遇到鸽子，就情不自禁的想起父亲对他的教诲，因而总会伤心的哭一番：“我没有父亲再打我、教训我了！”

有些不听老人话的顽皮少年，听说了徐骏的情况后，也开始变得孝顺好学起来。

（据明代李翊《戒庵老人漫笔》）

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