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王若曰：“格汝众，予告汝，训汝猷，黜乃心，无傲从康。古我先王，亦惟图任旧人共政。王播告之，脩不匿厥指，王用丕钦；罔有逸言，民用丕变。今汝聒聒，起信险肤，予弗知乃所讼。非予（1）自荒兹德；惟汝含德，不惕（2）予一人。予若观火。予亦拙谋，作乃逸。若网在纲，有条而不紊。若农服田力穑，乃亦有秋。”（《书经·盘庚上》）
【注解】
（1）予：指盘庚，商朝第十七代君主，生卒年不详。迁都后改国号殷，因迁都而作告谕臣民之书，即《书经》中的〈盘庚〉三篇。遵汤之德，行汤之政，诸侯来朝，商道复兴，在位二十八年。
（2）惕：惧怕。
【故事阐述】
《尚书·盘庚》是盘庚为了迁都所作告谕臣民之书，共分三篇。上篇主要说明迁都是上天的旨意，任何阻碍迁都的行为都是违背天意的；中篇则是对平民的训词，口气严厉，语带威胁，要人民共同支持迁都之举，否则就会被处死；下篇则是迁都后，盘庚告诫百官诸侯的话，希望他们能够把恩德广施于民。在上篇里头，盘庚警告专权弄政的贵族大臣：“对于你们的计谋私心，我就像看着火光一样地清楚，只是因为我拙于谋划，才会让你们犯下这样的过失。如果你们能去除私心，把恩泽施于人民，这样才能大声的说你们是积德行善的人啊！”
盘庚迁殷之后，消弭了王室内部的纷争，促進了社会经济的发展，因此盘庚被称为中兴之主，并为后来的武丁盛世打下基础。而“洞若观火”这句成语，后来就从这里的“予若观火”演变而出，用来比喻观察事物非常透彻。
【讨论】
（1）《尚书·盘庚》分成几篇？各在说明什么？
（2）盘庚迁都后，造成什么样的影响？
【造句练习】
例：五年前他已经预测到今日经济的衰退，真是洞若观火之见。
例：他有丰富的经验，常能洞若观火地预见到事情未来的发展。
【相似成语】
一目了然、明察秋毫、了如指掌
【课后时间】
填字改错。
◎“”若关火＞（）
◎慧质“”心＞（）
◎“”牙切尺＞（）
◎明“”秋豪＞（）
参考答案：
◎“”若关火＞（洞若观火）
◎慧质“”心＞（蕙质兰心）
◎“”牙切尺＞（咬牙切齿）
◎明“”秋豪＞（明察秋毫）
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青溪千余仞，中有一道士。
云生梁栋间，风出窗户里。
借问此何谁？云是鬼谷子。
翘迹企颍阳，临河思洗耳。
阊阖西南来，潜波涣鳞起。
灵妃顾我笑，粲然启玉齿。
蹇脩时不存，要之将谁使？
【作者简介】
郭璞（西元276-324年）字景纯，西晋末东晋初河东闻喜（今山西闻喜县）人。他博学有高才，注释过《尔雅》、《山海经》、《楚辞》等书。既是文学家和训诂学家，又是道学术数大师和游仙诗的鼻祖。
西晋灭亡，他随晋室南渡。后因反对王敦谋反，被杀。郭璞是南渡之际的重要作家之一，诗赋都很有名。诗传二十二首，以“游仙诗”十四首为代表，今存七首。作品有《郭弘农集》辑本二卷。
【字句浅释】
题解：早在战国时，屈原的《离骚》即抒写过升天远游的避世仙境与心情感受。而魏晋时期，社会动乱，使得文学创作着重在远离尘世、寻佛向道、修炼回归的精神层面为主。曹操、曹植、嵇康均作“游仙诗”，阮籍《咏怀》诗中亦有游仙篇什。在这种风气薰染之下，又加上郭璞本就对“五行天文卜筮之术”（《晋书˙郭璞传》）颇有涉猎，熟悉神仙故事，所以选择“游仙诗”作为抒怀言志的题材，是再自然不过的事啦！
青溪：山名，临沮（今湖北省当阳县西北）县有青溪山，山东有泉，泉侧有道士精舍。
鬼谷子：战国时人，姓王名诩，隐于鬼谷，因自号鬼谷子。
翘迹：举足之意，引申为一举一动。
企：仰慕。
颍阳：颍川之阳，相传唐尧时代的高士许由在此隐居。
洗耳：相传尧以帝位让许由，许由认为其言不善，临河而洗耳。
阊阖：阊阖风的简称，西方之风曰阊阖风。
灵妃：指宓妃，传说中的洛水女神。
蹇脩：古贤人名，相传是伏羲之臣，掌媒事。
要：求也。
【全诗串讲】
青溪山壁立千余仞，其中有个修炼的道士。瞧那梁栋间云雾缭绕、若隐若现的精舍；看那雅致窗棂中，穿梭回荡的不止灵风，多神奇啊！
请问这位高人姓甚名谁？答说是鬼谷子。
他以许由为榜样，一举一动都效法，即使到了河边，也要想想许由当年洗耳时的情景，以警戒、激励自己。
阊阖风掠过水面，起伏的波浪随风散开，犹如鱼鳞反光一般。在这粼粼波光中，灵妃正看着我粲然一笑，露出白玉似的牙齿。
蹇脩这位古贤人此时已不在，我到哪里能找到这样的人来引领我步入求仙向道的行列哪？
【言外之意】
据说，许由是比鬼谷子更早的隐士，他的德行和才能当在尧之上。然而，当尧想把帝位让给他的时候，他却不受而逃，且以为尧的禅让之词玷污了他的耳朵，赶快到河边洗了又洗。本篇郭璞以鬼谷子自喻，表示隐居避世的怀抱和对于列仙的企慕。
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千雕百琢器终成，晶莹剔透无一尘。
身在情中情不用，化作慈悲万里春。
天灭中共
邪党休叫嚣，作孽罪难逃。
除恶不用愁，自有屠龙刀。
众生盼得救，怎容鬼造谣。
谤法天不容，形神一起消。
倒春寒(外一首)
真真
倒春寒，倒春寒，古今真罕见。
南旱北雪大地震，百姓苦不堪。
苍天苍天为哪般？看看人世间。
佛法遭诽谤；修善铁牢关；
世人被洗脑；站在邪党边。
不顾神佛怒，活摘人器官。
古有窦娥冤，六月雪飞天。
今有法徒冤，才有罕见天。
罄竹难书邪党恶，善恶有报天理还。
远离邪党远离祸，三退保命逃大难。
倒春寒，倒春寒，古今不曾见。
虽无春花美，“三退”七千万。
法徒送暖意，真相处处见。
亿颗慈悲心，化作佛花灿。
仙苑
诗词歌赋是仙葩，落入凡间惹泥巴。
正见开辟一仙苑，众手浇开天上花。
为人急
郑升
救众生
传法万古稀，启悟众生切莫迷。
正法洪势惊天地，字字蕴天机。
为众生
盟约家园离，同化大法心中记。
展翅翱翔腾双翼，法正返故里。
迷众生
滚滚红尘迷，天胆扎進三界里。
迷在凡尘甚惋惜，回家再无期。
害众生
全民头脑洗，轰轰烈烈打印记。
红魔逼人发毒誓，举拳对党旗。
示众生
巨石断崖壁，游人拥拥看稀奇。
“共产党亡”是神意，恶党到死期。
盼众生
乾坤正法急，指点迷津莫迟疑。
三退大潮洪声起，快将恶党弃。
保平安(外二首)
天清
望河山
倚危阑
天灾人祸频频传
欲问如何避大难
九评看
三退办
保平安
天相变
中原承大难
赤龙为祸众生怨
主佛正法掌坤乾
归正宇寰
天象在变
人间在演
破网
请君听吉言
快跃藩篱放眼观
百花齐开竞姿妍
众芳摇曳
同心开启
宇宙新篇
注：“百花”意指各大法真相网站以及其它各类面向世人的正义网站。
随感
归真
地震山动摇，玉树临风倒。
人间变地狱，一片悲哭嚎。
顷刻千万人，脚踏黄泉道。
无论贫与富，哪管老和少。
惨相不忍睹，国人皆哀悼。
一贯伟光正，上窜又下跳。
脸上贴黄金，时机今来到。
煽情加募捐，唱歌编舞蹈。
目的只一个，叫人说它好。
江心补漏迟，大厦将倾倒。
劝告迷中人，三退把命保。
天寒
天源
风卷黄沙天昏暗，谷雨春播如冬寒。
北国大雪迷天漫，百姓哀叹怎耕田？
青海大震又逢雪，云广贵地旱裂干。
恶魔共党战天地，地惩天谴灾祸连。
污神谤法天不赦，大劫大难降眼前。
穷凶恶极江毒蟾，坏事干绝地狱陷。
奇谎蒙蔽众心迷，苦海无边回头岸。
法徒节俭做真相，酷暑寒冬救有缘。
善恶选择一念间，别弃真相失机缘。
三退已过七千万，远离恶党登渡船。
快退(外一首)
宇清
北方大雪狂 云贵地旱黄
玉树又地震 邪党命不长
劝君快三退 以勉遭祸殃
指路灯
迷迷茫茫尘世中 生命为何心里空
功名利禄带不走 大法指路出迷蒙
正念正行
法清
正念正行要清醒，学法精進不放松。
随师正法到现在，多救众生回家中。
上归途
法徒
正法救世万魔阻 苦难历尽唤善苏
浊世清莲来天外 霾散宇清上归途
梦醒
静心
千年轮回等待
得法梦中醒来
精進不怠
践誓约
登莲台
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回想整个被干扰的过程，真有种掉進“陷阱”里的感觉。从一开始出现那些不好的念头时，我就应该把自己当作一个修炼人，正念清除那个东西，不应该顺着往下想。这其中不但夹杂着名心、妒嫉心。还有怨恨心。这种怨恨心平时表现在生活中已经很隐蔽了，大时表现在不满意自己的生活状况，小时表现出对一个人的怨恨，在小的时候，那就是表现在日常生活中，比如多干了一点妈妈交待的家务活。
那个东西我想是一种怨恨之气，以前在梦中，它就经常演化成，在现实中我很讨厌的一些人形象，来冲击我的心肺、惹恼我。每次我都上它的当，醒来后被其带动，越想越生气，与家人争吵、闹矛盾，不但干扰了自己也干扰了别人。给自己的修炼路上平添障碍。
在我写这段文字时，已经触及到了它，它来到了我的身后，我决定先善解它，默念了师父讲的那段善解的法，瞬时我的空间场里暖融融的，一股热流通透我的全身，再也感觉不到它的存在了。虽然不知道它给自己选择了什么样的去处，但我在自己所在层次中，又一次的感受到了师父的洪大慈悲。
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我微笑着说：“你好！在这等车哪？”他望着我：“哦，是啊。”交谈中得知，他是一位教师。我问他：“国外有个神韵晚会，演的都是咱们中华民族传统文化的事，很正统，在国际上很有盛名，不知您听说过没有？”
谈到神韵，他神情自如的说：“早就知道了，我还时常向别人介绍呢。”“那你看过这个晚会了？”“看了，今年的神韵晚会，这两天才看了，是亲戚拿来的。”
说到这里，他笑了笑：“我们几家有个神韵之约，互通有无，谁家先得到神韵晚会的光盘，看后马上传过来，所以哪，这几年没耽搁了看神韵晚会，我还常把晚会光盘传给其他人看呢。”
我赞许的笑了笑，问他说：“看这个晚会感觉如何？”
他说：“我觉得这个晚会不同于一般其它的晚会，神韵晚会的纯善纯正，大家都是有目共睹的，是公认的，这两年看神韵，感到真是谁看谁受益，越看越舒服，对身心健康大有好处，我的好几位亲友都有这样切实的感受。不仅如此，我感到神韵的完美演出，贯穿了中华民族神传文明的主线，启迪着世人心中的良知善念，带给人们的是心灵的净化和生命的慈悲，在当前世风日下的今天，对社会道德的回升和传统文化的回归，真可谓弥足的珍贵，晚会有着深广的内涵，每看一遍，都会有新的收获和启悟，看来神韵就是神，主导神韵晚会的人，真了不起！真伟大！”说着，他高高的翘起大拇指，赞叹的说：“神韵，棒极了！”
他说，近年来，自神韵晚会在大陆传播开以后，神韵已为许多人所期盼，神韵晚会在亲朋好友的相互传送中，有缘观看晚会的人也越来越多，欣赏神韵晚会，如春风拂面，心境祥和，祝愿神韵越做越好。
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很多人都知道，国外的孩子十八岁就独立了。而且国外的孩子在上学时边上学边打工，自己养活自己，还是一件很值得称道的事情。以前大陆媒体有过报道，什么什么总统的子孙也不是躺在父母的怀里等吃等喝，而是每个人都有自己的事业。可是我们中国现在的孩子相当一部分不是这样，别说十八，许多就是结了婚生了孩子也没有相应的独立。特别在就业问题上，孩子们没有工作，也不得不靠父母的退休金度日，这就是现在社会上所称的“啃老族”。
这样的社会现象在中国可能很少有人能够意识得到，因为已经形成自然了，甚至有相当一部分人听信中共的邪说，把这种不正常的现象往中国传统文化上靠，说这是中国人重视家庭，看重伦理亲情的一种体现。这种说法是对传统文化的一种亵渎。
中国人重家庭、重伦理、也重亲情，从正常社会的角度上看也没有什么不对，因为这也是社会稳定的基础。可是看重家庭并不等于依赖家人，而是家庭每一个成员都为这个家庭负责的一种体现，怎么能够往依赖家庭上扯呢。当然，作为人来讲遇到事情时，可能会不自觉的对自己的家庭有一种依赖感，这也是正常的，但是这种依赖毕竟不能作为一种长期的依托，那样的话，就是一个寄生虫了，这也是中国传统家庭教育中所力避的内容。
中国人的这种依赖可不只是表现在依赖家庭上，而是表现在人们潜在意识里对中共的依赖上，延伸下去，相当一部分中国人依赖的还有一种社会上的某种势力，而这个势力本身很有可能涉黑。比如中共党徒的党性，是绝对不能够脱离邪党而独立存在的，这种依赖表现就非常强。再比如在中共的政府或企事业单位里，职工或公务员对本单位的依赖也非常强。因为他们一旦离开这个单位，相应的好处也就随之失去。显然，这就是中共有意图造成的，它的目地就是让人离不开它。
中共从建政之初就已经在加强着这个机制，因为它攫取了全社会的所有财富。从表现上看，它的支配地位在相当的成度上决定了它自我宣称的它就是中国人民的救世主的说法。你对它表现的不够忠心，可不只是一个自身利益受影响的问题，它还可能对你進行方方面面的排斥和打压。邪党打击法轮功之初有一个非常邪恶的口号，叫做“看好自己的门，管好自己的人”，这说明什么？中共早就把自己摆在了中国人家长的地位上来了。
中共在宣传上把这种依赖心更是非常巧妙的灌输给中国人，比如它教人们唱“没有××党就没有新中国”、“爹亲娘亲没有××党的恩情深”。中共前党魁老毛死时，有多少人痛哭流涕着说：“您死了，叫俺咋过啊？”就是在改革开放之后中共拍的电影中也经常有这样类似的台词：“我就不信××党领导的天下没有我的饭吃。”
这种长期的洗脑是潜在的，令人无从防范的，就是在全民都在骂中共的今天，相当一部分中国人也是这样认为的：中共虽然坏，但是离了它也不行啊。这种依赖心理被中共加强的相当厉害。
作为修炼人，这种依赖心在相当大的程度上还不同程度的留有邪党文化的因素。表面上看，他不是依赖中共对他如何如何，但是一遇到问题就会表现出来，比如有的学员被邪党绑架后，一吓唬：只要一判刑，你的退休金就全部没有了，他马上就联想到自己以后的生活，这没钱咋过？作为修炼的人是不应该有依赖心的，但是毕竟在中共有意造成的这种环境中已经生成了这种依赖心，他不对中共依赖了，可是反过来，他对同修依赖。这种依赖心只要存在，它可不只是表现在对中共的潜在依赖，而是只要有这种不好的心，它就会反映在个人修炼中的方方面面。这要是在做大法的事情上还长期去不掉这种依赖心，就很不对了。我们应该想着 为大法负起自己应负的责任，该自己做的，不等不靠，不是事事伸手，而是想着为他人做点什么，为同修做点什么。
有时候我们对某些心没有去彻底，主要原因可能是没有意识到它产生的根源和危害。认识到的话，我们就把它当作一个执著去一去，一定是非常快的。
一点感悟，请同修指正！
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师父在澳洲讲法中对大法学员花的机票钱上明示我们不能轻意的随便浪费大法资源。我悟到大法资源不只是为大法做具体事上的钱和物，就包括与我们生活并存的一切都是大法资源。大法资源的多少是为大法弟子存在而安排好了的，那么，我们现有的一切什么是属于自己的东西呢？还有什么理由不选择为法而去正用，为法而舍呢？当然，对大法弟子的生存所需，我觉的必做善用，适度。人的生活条件，环境都得为法摆，善用的去支配一切资源，才是更好圆容大法在常人社会中修炼的这种形式要求。当然，符合常人社会形式，并不是符合常人的思想境界。人在其中，念在其外。大法弟子在常人社会中的所需所取，在把握的尺度上，师父在这方面给弟子已做出身教。我觉的对生活中的所取，应在常人那种追求中看淡，不求安逸。只要能达到目地，不能随便浪费有限的大法资源。
生活奢侈、无度，满足安逸，从另个角度说，我觉得是欠了大法的，就失去了我们来世间的意义，违背了大法对我们的要求和安排。因大法资源不只是为过常人生活的，我觉的浪费资源是犯罪，犯的是欠神的罪。如果修炼人做的不好的时候，是在欠神的。所以修炼人严格要求自己，严肃对待修炼是个起码的认识。
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从修炼角度上讲, 诚信是整体配合的一个重要因素。大法弟子做事上，必须守时、守信、恪守诺言，信守着史前救度众生的承诺，达成一致不失信，才能使整体坚不可摧。如果在修炼中不重视修去在人中的伪善，我们就兑现不了史前的誓约。为什么在修炼中少了紧迫感？我看是自己有些失信于和师父立下的誓约。古代一个正人君子为了一个“信”字可将生死置之度外。“一诺千金”、 “君子一言，驷马难追”、“君子无戏言”等，都说的是守信的重要。我们做为大法弟子是有史前誓约的，决不能失信救度众生的承诺，决不能不守信。大法弟子说了不算，就不配大法弟子的称号。让我们尽快去除为私为我的旧宇宙的生命特点，放下人的东西，同化真、善、忍的新宇宙特性，圆满跟师父回家。
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我在家时只点了一次钱，因为怕脏，还是戴着皮手套点的，我本想通过自动存款机来核对的。在窗口时，我忘了再点一次，就将钱递進去了……但是神目如电，马上就点化给我了。但我也真的做错了，为什么不仔细些？这并不是个人的存款。这也与自己做常人时的生性重情义，对钱淡漠的性格有关。以前为自己存款时，也曾犯过同样的错，多给了钱，但里面的柜员告诉了我，致使自己没长记性，再次出错。自责也没用了，我马上想到的是我一定要用神通将这钱追回来。到底差了多少我也不知道了，但神什么都知道。我马上动念想了一下钱“回来”时放在家中的地方。
对于神通搬运，我没少运用，家里我自己的东西好像都长了脚，东西找不到了，动一念，往往就会在曾找过的地方出现。但这一次，我请师父帮助，我想回家后，在那个地方马上就看到“回来”的钱。因为我自己搬运时往往不会马上就做成，至少是隔一天。随后我还是如约去了一个同修家帮助做资料。在同修家，我在师父的法像前合十，看到师父面沉似水。我感到这不是因为自己的大意丢钱，而是因为自己最近的放松和懈怠；但又感受到师父的无比慈悲。我在心里向师父认错，并再次请师父帮助，运用佛法神通将损失的钱给追回来。对此我心里很坚信。到了下午五点多钟，干完活后，我回到家中，進门后直奔动念“指定”的地方，挪动了一下上面的东西——我看到了压在下面的一张一百元钱。真的回来了，谢谢师父！
当事情发生后，我动的第一念是“一定要用神通追回”，而不是“拿出一些钱将损失补上吧”。我想这就是人神一念吧，所以结果也就自会不同了。
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今年是虎年，神韵的（武松打虎）可为是“天意”的一步棋。而属虎的迫害法轮大法的大魔头江XX恰恰是“本命年”，而天象运转到这一步，肯定他的小命要玩完。因为历史不能永远的等待下去，一切没有人性和“虎儿吧唧”作恶多端的坏人，“天意”昭示下的众神怎么会放过他们呢？如果说往年世间那些迫害大法弟子遭恶报的恶警恶人是“蛇狼狮豹”的话，那么今年的虎年是那些迫害大法和大法弟子搞的最凶和罪行极大的这些人该恶报了。现在该轮到这些人头上了。这是天象变化的必然。何况，这场戏是一群神在演！天理昭昭，必有应验。这是人所想不到的，好戏还在后头。那些至今还站在大法对立面的“有头有脸”的人物，看了这个节目能不害怕么？能不胆战心惊为自己安排后路么？
从武松打虎中，我感到武松是站在无私无我和为民除害这个基点上去除恶的。因此，尽管他孤身一人，可是无私便无畏！他的“功夫”只是一方面，更主要的是他那颗除掉“害虫”，救度世人免于虎害的心是多么珍贵！这种为民除害而不虑自己死伤的境界真是一个神的行为。这种人一出手，必然置恶虎于死命。而今天的大法弟子不畏生死，不怕迫害，勇敢的走出来救度世人的慈悲举动，不正是一个个“武松”在人间的再现吗？
相反，那些猎户也好，官府的兵佣也好，打虎的阵势摆的到挺好，可是，他们一个个瞻前顾后，顾虑重重，贪生怕死，完全是站在为私为我的基点上跟虎较量。虎没来时，一个个当刀磨剑，摩拳擦掌，看似雄心勃勃，很有气势，然而，当老虎一声吼时，一个个吓的屁滚尿流，不见踪影。显然，靠这些人打虎，是永远也不能救度世人的。大法弟子的助师正法和正念除恶，就是在清除旧宇宙中那些破坏正法和迫害大法弟子的邪恶因素，包括人间不同阶层对大法和大法弟子行恶之人。从这些年的正法过程中我们看到，中国老百姓对法轮大法的赞扬呼声也好，世界各国政府和民运人士对中共恶党和高层领导人呼吁停止迫害也好，都没有阻止这些年里对大法和大法弟子的邪恶迫害。那么，只有大法弟子这个真正的“武松”在这些年的讲真相和救度世人以及正念除恶中，才一步步把伤害无数众生的中共这个“恶虎”解体掉，包括过程中那些不断遭恶报的恶警恶人。现在，正法的大戏已经到了最后的最后，大法弟子和众神在彻底清除灭尽另外空间所有对正法行恶的因素之外，对表面的“大魔头”和“小魔头”这些表面的人都要恶报，要一一清账。
打虎者，必然要具备打虎的本事。大法弟子在不断的成熟过程中，就是一个个具备神力的人间“武松”，也是众生盼望得救的唯一希望。然而，我们也看到，越到最后有些“武松”并不精進，懒惰和求安逸的心还很强，不能精進的做好三件事。这样，不仅打不了虎，还容易被虎伤害。其实，武松这个名字本身就具有启发性：武（悟）者，莫“放松”也。我们应该越到最后越精進。真正达到新宇宙生命的标准，圆满随师还。
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明代成化弘治年间的尚书吴宽，年轻时就有高洁耿直的操守，乡邻间，都知道他的好名声。
离他家一百多里路外，有一户有钱人家，主人年幼，主人的母亲还在，请吴宽去当私家塾师。这家人还有一个女儿，己经成年，长得十分美艳。她偷偷的见到了吴宽，心里很喜欢他，就派贴身亲信的丫环，早晚给他送好吃的肉羹，并借此透露了自己的心意。
吴宽心想：我在这家，身为塾师，不可做出这种事情。吴宽很快便找了个借口，辞掉职位而去。别人盘问其中的缘故，吴宽始终只字不提。
以后，那位富家小姐去世了。吴宽在晚年时，为了教育自己的子孙后辈，才提到了上述这件事。他强调说：“男女之间，最要注意行为端正。瓜田李下之嫌，应该主动避免。特别要防患于未然！”
二、曹鼐自制
明代有一位官员，名叫曹鼐。他担任泰和(今山东泰安)典史(负责治安的官吏)，在捕捉盗贼时，抓获了一名女子，女子长得非常美貌动人。
当天夜里，曹鼐把他关押看管在一间紧闭室里。曹鼐禁不住的看她，心内也骚动起来。
他就用一块纸片，写下“曹鼐：不可！”四字，来告诫自己。然后用火烧毁。一会儿再写，再烧掉。
像这样有数十次，他的心情，终于达到了“平静如水，波澜不兴”的境地。一夜过去，终于没发生违法乱纪的事。
（以上二则，均出自明代焦竑《玉堂丛语》）
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有富人某翁，哀怜其贫苦，借给他些资本让他学做买卖。可一做下去，连老本也赔光了，商很愧疚，知道自己无力偿还，于是向那富翁请求，愿意长期担任他家的帮佣来抵债，可某不肯收留。商为此惶惶不安，就把所有的微薄田宅全数卖掉来还债。那富翁得知真相，更怜惜他了，于是自做主张、自掏腰包，把他刚卖的旧业全部赎回，又借贷给他比上次更多的资本，要他再做生意。商一再辞谢说：“上次那数十金，还没还清，为何还要结个当驴马都还不起的来世债呢？”
这富翁就找来另一个商贾与他一起合伙经营，几个月之后返回结算，仅仅做到不亏损，但无盈余。翁也不收其利息，让他再继续做下去。过了一年多，有所斩获，赚取的贷款、老本满车，回程渡江，遭遇大风，坐船几乎颠覆，损失财物过半。回来计算所余，大约能还完债务。
于是跟那合伙的商贾说：“上天要他赤贫，谁能改变命运解救他？这些后果都是我拖累你的。”因此核对好买卖帐簿给合伙人，躬身退出生意场所。那富翁一再勉强他，他也不为所动，仍然躬耕如故，每每自叹说：“人生在世，都有数年之福可享，奈何只有我，独自遭遇这种落拓不得志的景况呢？”
正巧外地来了一个巫者，以钱问卜，能知人的命运，于是商恭敬的前去请教。这巫者是个老妪，她的寓所精致整洁，中间设有神座，飘散着清雅的香气。商進入之后，朝拜完毕，老妪便索取费用，商给了百钱。那老妪把他的钱全数放入一木桶中，捧着木桶跪坐，同时把木桶用力摇晃，响声如雷，就像在祈求签符之状，接着起立，把钱倒入手中，然后于几案上依序摆上，凡是钱币字面朝上的就是坏运，反之则为好运。数到五十八个都呈字面，以后就都是好运啦。接着问商年纪多大？答二十八。巫者摇头说：“你想否极泰来还早哪！你现在走的是先人运，非你本身运，得到五十八岁，你才开始交本身运，如此方能避开不如意事儿。”
商问何谓先人运？答：“先人生前行善，他的福报尚未用尽，那么后代子孙就能享用；先人有不善，其祸患未及降临，则后世儿女必受连累。”商屈指一数，说：“再三十年，我早已齿落发秃，進棺材去啦。”巫者说：“五十八岁以前，便有五年的回润期，约略可以用心经营谋生，但也只不过免于饥寒而已。五十八岁之年，当有巨金自天而降，不须你强求。官人您生平无过分行为，再世时之福分，后代享之不尽呢。”商于是辞别巫者而返，心中疑信参半。然而依旧安贫自守，不敢妄求，后来活到五十三岁，开始留意巫者所言是否应验。
当时正值春耕时节，可巧商却生起病来不能耕作，等病痊愈时天却大旱，别人早种的禾苗全都枯萎，将近秋天方才有雨，商家一直没种上什么，数亩田，全种谷物，接着又闹旱灾，小麦半死，惟有稻谷无恙，后遇丰沛的雨水而生机蓬勃，因此加倍丰收。过了年，继而又闹大饥荒，可商却得以免除饥馁，于是商从此尽信占卜信息，到富翁家贷款营生，借小本做小生意，则有小盈余。也有人劝他做大买卖，他不肯。
一直到五十七岁，偶然间修葺自家墙垣，挖地时挖出个铁釜，打开盖子，有细如棉絮的白气缓缓散出，商吓得停手不敢动，过一会儿气全散尽，满瓮白金耀人双目，夫妻俩共同搬运，秤秤共计是一千三百二十五两，两人私下议论，那老妪的巫术小有应验啦。
恰好邻居妻子，当时有事進入商家，瞅见此种情况，回去就一五一十的告诉丈夫，那丈夫妒嫉的不行，偷偷报备邑宰（知县）。那邑宰最是贪婪，把商抓去要独吞白金，商妻打算藏起一半。商说：“非命中该得的，留下来是自取其祸。”于是全部献出。
邑宰虽然得了全数，但还是怕商有所遗漏或藏匿，又追查贮存白金的容器，商就拿出铁釜，将所有白金重新装入，正好满瓮，那邑宰至此方才放心把商放回。过不多久，邑宰升任江西南昌同知（比知县高一级），隔年，商因做生意需要，也把家搬到南昌，可那贪婪邑宰却已一命呜呼，他的妻子收拾行囊打算回老家，就把一些粗重家具及杂物，贱价抛售，其中有桐油若干篓，商认为价钱够便宜，就全买回来了。运抵家门之后，发现其中有个桐油容器会渗漏，于是另倒入其它容器贮存，却发现里头藏有白金二锭，因此把所有的桐油篓子全部倒出探寻，都是一样都藏有二锭白金，一兑算，完全与先前从墙垣挖出的白金数相符。
商由此暴富，但他也由此更加照顾孤苦贫病，乐善好施，豪不吝惜。妻子劝他要为后辈存点钱，商说：“我今日的所作所为，就是要留给子孙的。”而那告密的邻居得了恶报，生活赤贫沦为乞丐，有时想求商周济一下，可却是问心有愧。商听到之后告诉他说：“昔日之事，乃是我当时命盘恰走好运而已，所以鬼神借你之手来破坏，与你何干，你有何罪？”因此尽力帮助他，邻人感激而泣。后来商高寿八十，子孙承继德行门风，享受“积德行善”的“先人运”，历经数世而不衰。
看了这则传说，让人感慨不已，想那商父不知节俭，随意挥霍与浪费，就是家中有金山、银山，总有耗尽的一天，世上啥药都有，就是没有“后悔药”！可总算有个听话的孝子为他赎罪、补救，其实老天待人是不薄的。
这夏商的一生曲折离奇，但他恪遵父训、安贫乐道、不起非分之念，满瓮白金凭空而降也凭空而失，他也安之若素，不动不求，这份胸襟虽是环境的塑造，但如果没有自身洞澈得失与“人各有命”的勘破是很难走过来的。“善恶必报”是天理，那告密邻人成乞丐；“是你的不丢，不是你的你也争不来。”那贪婪邑宰，强夺了白金、藏起了白金，却连用的机会都没就死了，最终依然“物归原主”，可见天理昭彰，作恶的恶报必如影随形！
而这以钱卜卦的老妪，却泄漏了一个天机，阐明了先人积德行善的深层内涵：多做好事、多存善念、以“善”对待所有的人与事，如此才是为后世子孙谋幸福，为万代绵延不绝的正确理念。如此一来，我们就能由此则故事里明白一个事实，不是存多少物质财富给子女就是善待他们，他们得有那个命、那个福分，否则一把火或一场病什么的，很快的你一生为他们所花的心血，全付诸流水。该留给他们的是：高尚的德行、良好的“庭训”与“门风”、淡泊自在的胸怀……等等优良的传统规范，这才是宇宙的规律，上天的要求，这才是后世子孙享之不尽的清福啊！
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