其实，人生要活得有意义、有生趣、有欢乐，是需要静下来用心下真工夫做很多功课的。例如，接近大自然；静坐养心；身心灵要均衡的发展；生活要有创意而讲究变化；凡事适可而止，但求心安理得；尽可能远离酒色财气物欲的诱惑；平衡饮食的摄取，食疗重于药疗。另外，经常好好的听一听美好的音乐来陶冶性灵，对身心灵健康更是大有助益的。

五花八门的音乐，千变万化，音乐无国界，它有不同的功能与作用，各投所好。好的音乐可以陶冶身心灵，不好的音乐，靡靡之音，却让人玩物丧志沉沦。

音乐的“樂”字（正体字），上头加上“草”字的“艹”头，就变成“藥”字（正体字），正是诠释美好悦耳的音“樂”、“樂”舞是很好的药方。中国古代的中医大家像孙思邈、华陀、李时珍、扁鹊等的医术都非常高超，远胜于今日的大医师，神农氏更是首倡以百草为药，造福后世炎黄子孙。周公旦“制礼作乐”，礼乐文化自此儒家一脉相传，中华民族的汉字文化之所以博大精深，正是彰显每一个正体汉字都有很深很深的内涵。

现代医学也这么说，心病要心药医。美好的音乐，正是最好的心药之一，好的音乐散发出来的都是纯净、平和、和谐的信息，确实是可以让人忘却忧郁、困惑和苦痛，可以潜移默化使人愉快、心平气和祥善、心旷神怡，乐在其中。

中国的唐乐和许许多多的古典乐曲，意境、内涵、韵律，都是隽永而扣人心弦。西方的正统古典乐曲的音乐家，像贝多芬、萧邦、莫札特等的作品也都是值得郑重推荐的。大家耳熟能详的音乐神童莫札特，虽然35岁便英年早逝，但是，却留下了50首脍炙人口的交响曲，其中最受欢迎的一首的《第四十交响曲》正是他用罕见的小调所完成的作品，也就是专家所说最适于纾解心中的忧郁，可以让您心情好转的好点子。更也有专家研究结果指出，每天听10分钟莫札特的奏鸣曲可以增长智力，有兴趣者不妨试一试。

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播州冉琎及弟璞，有文武才，隐居蛮中，前后阃（1）帅辟（2）如，皆不至。闻玠（3）贤，兄弟相率诣谒，玠宾礼之，馆谷加厚。居数月，无所言，玠乃更别馆以处之，且日使人窥（4）其所为。兄弟终日小言，惟对踞（5），以垩（6）画地为山川城郭之形，起则漫（7）去。如是者又旬日，请见玠，屏人曰：“为今日西蜀之计，其在徙合州城乎！”玠不觉跃起曰：“此玠志也，但未得其所耳。”曰：“蜀口形胜之地，莫若钓鱼山，请徒诸此。若任得其人，稷粟（8）以守之，胜于十万师远矣。”玠大喜，遂不谋于众，密闻于朝，请不次官之。诏以琎为承事郎，权发遣合州，璞为承务郎，权通判州事，徙城事悉以任之。

命下，一府皆喧然以为不可。玠怒曰：“城成则蜀赖以安，不成，玠独坐（9）之，诸君无预也。”卒筑青居、大获、钓鱼、云顶、天生，凡十余城，皆因山为垒，棋布星分，为诸郡治所。又移金州兵于大获以护蜀口，移沔州兵于青居，兴州兵先驻合州旧城，移守钓鱼，共备内水，移利州兵于云顶，以备外水。于是如臂使指，气势联络，屯兵聚粮，为必守计，民始有安土之心。玠又作《经理四蜀图》以進，曰：“幸假十年，手挈（10）四蜀之地，進之朝廷，然后归老山林，臣之愿也。”

（出自《续资治通鉴.第一百七十一卷》）

【注释】

（1）阃（音捆）：统兵在外的将军。
（2）辟（音碧）：指君主招来，授予官职。
（3）玠：余玠（1206年—1253年），字义夫，号樵隐，又号执恭。江西分宁长茅人（即今江西省修水县黄沙镇瑶村村），侨居蕲州（今湖北蕲春东北）。他富韬略，通兵法，是南宋末年的名将。
（4）窥（音亏）：从小孔、缝隙或隐蔽处偷看。
（5）对踞（音句）：相对而坐。踞，蹲或坐的意思。
（6）垩（音恶）：白色土，泛指可用来涂饰的土。
（7）漫：随意。
（8）稷（音季）粟（音素）：粮食。稷，禾本科植物，外貌像黍，北方人吃的杂粮。粟，榖类，俗称小米。
（9）坐：处罚。
（10）挈（音切）：提系。

【语译参考】

播州人冉琎和他的弟弟冉璞，有文武全才，隐居在蛮中，前后府帅征召，都不肯前往。听说余玠贤能，兄弟一起来谒见，余玠以宾客礼节接待他们，馆舍中的饮食特别丰厚。居住了几个月，都没有進言，余玠就换了另一处馆舍让他们居住，而且每天派人去偷偷的看他们在做什么。兄弟两人整天都不说话，只是相对而坐，用白土在地上画山川城郭的形势，起来时则随意抹去。这样又过了十天，他们请求见余玠，屏去左右的人说：“为当今的西蜀打算，在于要迁徙合州城！”余玠不觉跳起来说：“这正是我余玠的意向，只是不知道迁往什么地方罢了。”冉氏兄弟说：“蜀口有优势的地方，都不如钓鱼山，请迁到该地。如果任用人得当，积蓄粮食坚守，远远胜过十万大军。”余玠十分高兴，于是没和众人商议，秘密上奏朝廷，请求破格任用他们为官。宋理宗下诏任命冉琎为承事郎，暂派往合州，冉璞为承务郎，权通判州事，把迁城的事务全权都委任他们。

命令一下来，全府都喧闹起来认为不可。余玠大怒地说：“如果城能够筑成，那么蜀中就会有所依恃而安全，如果不成，余玠独自担当接受处罚，与诸位无关。”士卒修筑青居、大获、钓鱼、云顶、天生等，共十余座城池，都藉山势而垒筑，棋布星罗，成为诸郡的治所。又调金州兵往大获以保护蜀口，调沔州兵到青居城，兴州兵先驻扎在合州旧城，移守钓鱼城，共同防备内水，调利州兵到云顶城，以防备外水。于是如臂使指，气势相联，屯兵聚粮，作坚守打算，百姓才有安于乡土的想法。余玠又作“经理四蜀图”呈上，说：“如果有幸给我十年时间，当亲手把四蜀土地，收复后归还朝廷，然后归隐山林养老，这是臣的愿望。”

【研析】

余玠深受宋理宗赏识，至四川就任后，革除弊政，遴选州县官吏，招贤纳士，大兴屯田，整顿军纪，军势大振。针对蒙古骑兵的特点，接纳冉琎、冉璞兄弟筑城守蜀的策略，藉山势垒筑，共十余座城池。并迁沿江各州治所于城堡，广储粮、兴武备，形成以重庆为中心的堡寨防御体系。衡量与蒙军兵力悬殊，认为山城防御为守蜀要计，故在蜀期间，前后修建或扩建了二十座山城。各城寨多位于险崖峭壁上，易守难攻，山顶有数百亩至数十方里的耕地，且富天然泉水，可容纳众多军民，适于长期驻守。蒙古军多次率领军队進攻，均败战而回。但因战功显赫，于宝佑元年（1253年）遭姚世安、谢方叔等人的诬陷，被宋廷召赴临安（今杭州），闻命暴卒（一说服毒死）。余玠于南宋危难之际，竭力经营巴蜀，为南宋半壁江山做出了杰出贡献。丹心照汗青，他不愧为南宋一位杰出的军事家和政治家。

【延伸思考】

1.冉氏兄弟可谓良禽择木而栖，如果是你，有人赏识，你一定会为其效命吗？为什么？
2自古以来，见不得别人好的妒嫉心态，不知害死了多少的忠魂，想一想，人要如何才能去除此种心态呢？
3.余玠建立山城防御体系，直到宋亡守将投降元朝前，让宋兵守钓鱼城抗蒙三十几年，可见余玠独排众议而为之，具有前瞻性的眼光。反观当今民主国家，政策的厘定，采多数决，正与此相反，不禁让我们思考，拟定政策时该以何种角度思考才正确？请就此分析你的看法。

【参考资料】

1.《二十六史精粹金译下》门归 主编 建宏出版社 1994年8月出版
2.《白话续资治通鉴》（第十册）沈志华 主编 建宏出版社

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原稿：(未登载的两首诗)

芙蓉根深

浮萍随风荡，芙蓉难动根。
风云常变换，幻海多迷津。
显示招魔扰，谦恭走正门。
外求生邪道，内找洗凡尘。
魔难修佛体，高压炼忠魂。
可怜墙头草，悲轻雨后云。
任凭红浪起，助师转法轮。
师言铭心记，回天是高神！

大法威严

野渡荒津浅，破帆鼓漏船。
中共摇旗喊，招魂死亡前。
两会踏民意，群鸦噪晚寒。
惊恐放狼犬，风动不夜眠。
国难众生苦，退党躲危阑。
主佛救浊世，大法显威严！

评注：第一首，作者虽然已对前稿做了些修改，但“悲轻雨后云”一句没有改，也仍然不知道其确切意义。希望作者解释、修改或作注说明。第二首第八句“风动不夜眠”是说一有风吹草动它就不睡觉了，作者要说的可能是“风动夜难眠”吧。第十句“退党躲危阑”我们就不知道作者要表达的确切意思了，因为“危阑”这个词似乎没有适当的涵义可以用到这个上下文里来。

一首诗中偶然有一句难懂的话，本不为奇。因为诗歌的构句要求比其它文体要高得多，稍不注意，或笔力不足，就容易写出不容易懂，甚至不通的句子来。但如果作者思路清晰，其它句子都明白易解，全诗各句的联贯性强，则一两个难懂的句子也往往能从作者的思路和上下文的环境中得到比较正确的解释。但作者的诗歌缺乏清晰、联贯的思路，句子之间跳跃太大，甚至似乎是毫不相关。因此，一旦出了一句内涵不确切的句子，读者就很难根据作者的思路和句子的环境去获得正确的理解。

作者的好些句子都写得比较可读：明朗、亮丽、饱满，有的还比较有气势。但光有句子是不能算好诗的。这就是古人说的“有句无诗”。句子再好，哪怕好到象一颗颗晶莹的珍珠，如果不按艺术的思考和设计把它们穿缀起来，它们也不能成为一件好的艺术品。就这样散乱的抛给读者，读者就不能充分理解其价值，实际上等于是浪费了。要改变这种状态，首先要明白是甚么因素引起的。一种可能是头脑动得太快，想到哪里写到哪里，结果跳跃太大，让人找不到思路了；另一种可能是，自己被韵脚拉着到处跑，本来没想写那句话，但韵脚须要就往那边想了。不管甚么情况，自己最好考虑一个办法，逐渐的改变这种状态，使自己的作品读起来有条理些，让自己的句子发挥更大的作用。

近来作者的一些诗歌没有登载，因为一些句子都无法理解了。那就只好告诉作者，要求修改了。句子可读，至少读者能知道你在说甚么。句子无法理解，多发几次，就可能让读者反感，所以宁肯改好了再发，至少没有负作用。请作者注意这个问题。

原稿：相见欢·劫过福无边

红魔惑乱中原
古风残
华夏子孙蒙难苦熬煎

灭赤鬼
快三退
免牵连
诚念吉言劫过福无边

注：“三退”指退出中共邪党的党、团、队组织；
“吉言”指“法轮大法好、真善忍好”。

修改与评注：这首词在句读、押韵和平仄上尚可。内涵也清楚明白。但末句中的“劫”字是入声字，作者把它当作平声字来用了。因此将末句改为“九字真言趋吉福无边”，并对“注”中的相关词稍做修改。写词的作者，特别是北方作者，许多平仄错误都和入声字的误用有关，因为多数北方人的语音中没有入声。要解决这个问题，只有将“词林正韵”(或“词韵简编”)中的入声字(第十五部到第十九部)，打印下来(或做成一个小文档放在电脑内)，经常用点零碎的时间翻一下，留下一个印象，以后用到这些字时可能想得起来是入声字，就可以去查阅一下，不致误用。

原稿：求佛

古人敬神求正果，如今拜佛名目多。
消灾祛病生儿子，升官发财娶老婆。
更有毒者谤佛法，抄经求佛消己过。
神佛慈悲度众生，世人向善有几何？
（原创）
注：已投稿看中国

评注：此诗可读可登。如果第三个韵脚“过”改为平声就更好。但作者“注”说“已投稿看中国”，我们就不好再登了。因为那边可能认为我们转载了此诗又不声明转载，那样做是不恰当的。以前我们没有转载过别的网站的诗稿，如非特殊情况，今后也不会转载。作者今后如愿投稿，我们欢迎，但不要造成这类问题。

原稿：清平乐·同行

缘归何处，
魂断迷茫路。
排遣无知和悲苦，
唯愿冲出囹圄。

赤邪迫害生灵，
万千愁怨无平。
法正除魔出劫，
祥光大道征程。

评注：这首词在整个内涵上有些不清楚的地方。如果作者身在“囹圄”而“缘归”“魂断迷茫路”，特别是还要“排遣无知和悲苦”，那就不是以弟子的身份坐牢了。下片第二句“万千愁怨无平”，这个“无平”不知何意，古汉语有“无凭”，但也不太适合这个上下文。下面一句的“出劫”，如果指自己的魔难，用不着那样说，有些太夸张了；如果是指“末世末劫”这个劫，则天地人神已在劫中，除了宇宙之主以外，谁能出得去呢。这种话很高，恐怕惊世骇俗，常人不能理解，所以不说为好。

原稿：德与业

善恶有报是天理，众生福德各不一。
行恶未报有余德，全是业时魂归兮。

评注：讲“行恶未报有余德”这层理，没有什么积极意义，虽然这层理确实存在。这样讲，可能为恶之人还以为自己眼前没有报应是因为自己德还很多呢。另外，“兮”字是语气词，不能放在句尾押韵，就是用在赋里的句尾，也不算作韵脚，请所有作者注意，不要用这个语气词当韵脚。再说，“一”和“兮”一仄一平，也不能用作小诗的韵脚。

原稿：宇爽

夕阳霞光满，真相救人急。
路边草青青，黄花绽放齐。

绿枝迎风摆，慈悲佛恩荡。
喜看春色满，笑迎新宇爽。

评注：此诗前四句中有三句写景。第一句“夕阳霞光满”似乎是把“夕阳”作为正面的对象来写了，这就很难猜测作者的喻义，因为“夕阳”经常喻指“势将尽者”或者是“行将就木之人”。如果把“霞光满”这个正面色彩的词组按刚才的分析改为负面的，就和第二句“真相救人急”的内涵衔接上了。后面两句的写景，如果读者知道“黄花”的喻义，则没有理解上的问题，因此可对“黄花”注一下，否则一般读者也不能明白。第五、六两句的写法就有些置得商酌了。“荡”字我们以前专门在评议中说过，它来自水波(浪)，通常是有形象的，引伸为摇动、来回摆动，再延伸为洗涤、杀灭等义。如果用得恰当，可以增加诗句的力度和动感；用得不当，负作用也很明显。作者这里用来说“慈悲佛恩”，而且用“绿枝迎风摆”来增加其动感，似乎不是很恰当。慈悲也好，佛恩也好，人们通常比之为阳光雨露，所以才用“沐”字，用“动荡”的形象来说佛恩，似乎不妥。另外，前两个韵脚“急、齐”，一属第十七部入声，一属第三部平声，不相押。

原稿：(未登的两首诗)

雨季愁

春雨绵绵烟笼山 五溪明珠湿江天
片片落叶寄谁意 天涯游子何时还

快退党

法徒慈悲声声唤 张张真相似法船
天灾不断警人醒 快做三退保平安

评注：第一首第二句中“五溪明珠”不知何意。“春雨绵绵”之时，是长叶的时候，不应有“片片落叶”的景致。第二首第二句“张张真相似法船”比喻不妥。“法船”是比喻拯救众生的大法。把讲真相的传单比做“法船”就太过份了。

原稿：圣景善得见

夜黑日月转 云重不遮天
果涩秋香到 历尽风雨难
大法洪穹正 层层历时拦
境暗人行龊 青果烂自残
日出迎天晓 洪势到人间
浊清沁香秀 圣景善得见

评注：作者以前投稿的诗似乎也没有此诗这样的情况：好多句子都让人似懂非懂的。比如“云重不遮天、果涩秋香到”“境暗人行龊 青果烂自残”“浊清沁香秀”等等。表面的意思是容易懂的，但其喻义很不确定。现在的读者没有那样的耐心和时间，你要他去慢读细想加猜测，他不会干的。我们应该把诗写得明白易懂些。诗歌内涵丰富、深刻，但不等于难懂。我们的目标就是要写得易懂而又内涵丰富、意境高、经咀嚼。

原稿：法徒赞 (原稿从略)

简讯：此诗作者用第一部“东、冬”韵，但其中“崩”和“荣”属第十一部，请将此二韵改后再投稿。

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触景生情泪汪汪，秋风落叶暗神伤。
北雁南飞心牵挂，人活在世走何方。

喜得大法明方向，身体健康心清朗。
返本归真回天国，人生终极有希望。

记得一九九六年，先生把法传给我。
刚读一节跪在地，请求先生“快教我”。

活在世上等法来，无限希望满胸怀。
深感吾是幸运人，誓与大法不离开。

“谁不真修我真修，谁不圆满我圆满”。
当晚双盘半小时，先生刮目另眼看。

我修大法不为病，一心一意修心性。
之前身体早净化，溶在法中正念行。

师尊教导记得牢：德多之人悟性高，
虽然精神承受少，身体承受功也高。

悟到法理照着做，一有时间就打坐。
每天坚持三时半，持之以恒不蹉跎。

就像坐在蛋壳里，美妙无穷蕴玄机。
意念知道在炼功，师父呵护我心知。

修在自己功在师，师父帮我消业力。
股股黑业脚心出，打坐入静杂念失。

深知学法很重要，背法更是不可少。
日读三讲《转法轮》，国外讲法都学到。

师父让我开着修，守住心性不外求。
层次境界提高快，收获日增心明透。

一次集体学法时，同修悟法心有疑。
大家交流互切磋，认识不清没有底。

法轮反转散能量，废弃物质周围放。
“废弃物质”伤人否？法理不解依然茫。

师父演示给我看，身体周围有个圈。
圈内散掉不伤人，恍然大悟才转弯。

集体学法获益多，化开谜团法理清。
相互启发提高快，共同精進场纯净。

境界达到天门开，我坐天梯乐开怀。
功柱高耸能看见，法中净莲师父栽。

圆满位置师父推，正法修炼树德威。
三次進京证实法，坚定护法志不退。

邪恶疯狂日子里，没有害怕明法理。
坚持学法和炼功，证实大法心中记。

学法读到“宿命通”，“使命”突然涌心中。
九月上访去北京，不许诽谤法轮功。

放下生死就是神，不放生死就是人。
人神之差一念间，堂堂正正心底纯。

梦中看见前面路，冰冷铁梯九十度。
横七竖八缠布条，艰难险阻挡不住。

冲破阻力去上访，师父鼓励心明亮。
坦然走進信访办，挥笔填表讲真相。

便衣把我夹中间，心念纯善笑在先。
慈悲祥和撼天地，警察感动泪涟涟。

写出修炼身心变，恳请政府察民情。
修炼环境给保障，收回错误通缉令。

一百五十人被关，各地都有驻京办。
陆陆续续来带人，天黑主任接我返。

一直给他讲真相，他也理解不争犟。
两件事情感动他，当时情景是这样：

有事他要出门去，对我叮咛别离去。
我说法徒堂堂正，没有犯法何所惧。

当时不懂旧势力，没有否定身不离。
换个角度来思考，此举他也深感奇。

一个小时他回来，不敢相信直发呆。
法徒如此讲信誉，功法好否不用猜。

餐厅吃饭不收钱，不愿白吃对己严。
我说宇宙有个理，不失不得造业还。

他对厨师叮嘱到，大法弟子真是好。
按照内部价收费，这种好人世上少。

我在餐厅真相讲，人人明白细细想。
县里来人接我回，主任诚心对他讲。

这位老师不一般，千万不要把她关。
慈悲善念我心晓，他的位置已摆完。

还有一事传佳话，也是北京证实法。
来接我的是亲戚，他提一问叫我答。

“你们师父如被抓，法徒怎么保护他？”
我的回答很坚定：“枪林弹雨也不怕！”

法徒个个站出来，护师护法挺胸怀。
生命原本师尊赐，有师有法新莲开。

瞪大眼睛他震惊，法轮大法得人心。
法徒整体揭谎言，中共邪党失民心。

《走向圆满》发表后，放下生死涌心头。
再次進京证实法，静坐炼功心性守。

天国世界现眼前，美妙殊胜显庄严。
同修一起来分享，坚定正念心如磐。

警察发现拽上车，地址姓名我不报。
左右开弓一起打，边打边说还边笑。

我没害怕闭上眼，心想师父在眼前。
胸前部位打两拳，有人制止才算完。

大法给我新生命，知恩图报心已定。
不忍单位受牵连，因此我不报姓名。

科长答应不牵连，他想办法事变通。
城乡领导来接你，这才报名心放松。

一路他们听我讲，愿意接受明真相。
一个女人胃疼痛，瞬间消痛她心亮。

问我是否在发功，帮她治病胃不痛。
我说不是我治病，法轮大法有神功。

法轮外旋度别人，身心受益净灵魂。
我们师父给你治，点化你们入法门。

大家心里很高兴，事实面前无不敬。
都说回去看宝书，世人真是在觉醒。

拘留所里同修多，背法炼功和切磋。
新来同修带经文，师尊教导记心窝。

打坐仍然三时半，不敢放松与怠慢。
勇猛精進志不移，时间宝贵抓紧炼。

一次炼功在抱轮，师父话语我耳闻。
唤醒大姐一起炼，炼功场有护法神。

政保科长对我说：非法关押一月多，
答应不炼就放人，否则劳教时日拖。

我是修炼真善忍，假话就是在骗人。
骗师骗你骗政府，法徒定要心念纯。

最后答应讲实情，“上访经过”我写明。
先生接我回到家，两次進京正念行。

没想回家却回家，师父佑护神散花。
法轮飞旋法船来，庄严殊胜仙境佳。

正法形势变化快，救度众生时不待。
打坐改为一小时，三件法事装胸怀。

片警常常来骚扰，先生儿子叫我跑。
流离失所离开家，条件艰苦同修少。

打坐老鼠跑手背，地当床来天当被。
助师正法记心间，救度世人劝三退。

通读师父新经文，溶于法中正念纯。
又到北京挂横幅，法徒神威惊鬼神。

二零零一元月一，五人配合在一起。
横幅传单不干胶，大街小巷公园里。

金光闪闪“大法好”，鲜艳夺目挂树梢。
便衣虽多没看见，鼓舞人心邪恶逃。

全部戒严天安门，长安街上警车囤。
三步一岗五步哨，戒备森严几人闻。

一半法徒一半警，街上游人稀稀行。
黄衣灰衣和便衣，百姓哪里知实情。

打出横幅不容易，袖口一伸被注意。
打倒在地拖上车，出手最快是便衣。

同修只要打横幅，警察猛扑如狼虎，
疯狗一般抓法徒，法徒坦然意坚固。

回家听到同修说，法徒被抓人数多。
三十八人送劳教，同修蒙难痛心窝。

二零零二大年初，同修一起上外地。
散发资料讲真相，不料被抓在异地。

绝食形式反迫害，强行灌食把我害。
护士好像地狱鬼，心狠手毒色不改。

公安伙同检查院，此事不许向外传。
强制犯人必做到，否则加期没个完。

一位犯人对我说，灌食天窗站一人。
白白亮亮高高大，问我他是什么人。

我说师父看护我，只要悟对坚定做。
梦中天梯悬半空，铮铮有声把我托。

我坐天梯上顶端，凝望天空一片蓝。
自在如意体透亮，大法弟子不平凡。

狱中犯人明真相，学法抄法渐入道。
有人《洪吟》带回家，众犯都知大法好。

武警官兵多数听，炼功学法还提醒。
一到整点发正念，警犯心里都很明。

不背监规不报告，不穿号服不问好。
结印双盘迎检查，谱唱“法轮大法好”。

二零零一十月间，法院送来“起诉”书。
否定迫害救他们，心生慈悲善念出。

拒绝“起诉”我不受，无奈“起诉”又拿走。
二零零二三四月，秘密开庭不知羞。

有人叫我带手铐，竭力抵制决不要。
坦坦荡荡发正念，没有得逞邪恶逃。

二次开庭在七月，自己辩护撼天阙。
堂堂正正讲真相，正念正行邪恶灭。

我是一名大法徒，没有犯法自辩护。
大法不是什么教，只把众生来救度。

没有教堂没有庙，清规戒律都不要。
来去自由不强制，家务工作全做好。

修炼原则真善忍，道德回升做好人。
“邪教”不是人来定，干扰正信真邪门。

讲清真相是慈悲，灾难来前法救人。
自焚事件邪党造，揭穿谎言清妖魂。

一分真相传福音，危难来前救乡亲。
看和不看己说算，是非为何不分明。

法律实施谁破坏，扰乱治安罪名怪。
释放我们还正义，无言以对法官败。

公安刑警检察院，乱抓无辜逼供判。
助纣为虐天不容，执法犯法乱办案。

你们个个行受贿，贪赃枉法道德退。
道貌岸然假君子，执行恶法真犯罪。

法官低头不吱声，佛光普照似明灯。
大法赋予徒智慧，面面相觑警察愣。

师父教徒大慈悲，救度你们心不灰。
职权范围持正义，新的世纪摆好位。

没按手印没签字，邪恶迫害不移志。
证实大法在法庭，法官暗暗点头“是”。

送我出来他们说，“大法弟子是好人”。
我们都知“大法好”，千万不要恨我们。

法徒不和人结冤，真相讲明你们断。
希望你们有未来，法徒慈悲声声唤。

非法判刑达三年，否定迫害记心田。
不接判决不上诉，理智智慧真相传。

先礼后兵车轮术，为达目的啥不顾。
法徒信师正念行，洪大慈悲把人度。

七月时间反迫害，否定旧势邪安排。
一个不动制万动，神的路上大步迈。

警察所长和局长，处长政委办法想。
层层否定不配合，坚决就是不照相。

回到家中零五年，《九评》已在世上传。
抓紧时间劝三退，内修内找心出凡。

魔难当中找自己，没有什么挡住你。
执著自我求名利，挖出根源心不迷。

前年秋天发资料，又遭恶人来举报。
立即内醒找原因，瞬间执著就找到。

执著丈夫修不好，怕他出事往下掉。
一个怕字招邪恶，向师忏悔求师保。

突然心脏生故障，医生检查头直晃。
我的意识非常清，正念正行把关闯。

伟大师尊救了我，没有做好心难过。
内修内找持法宝，对照法理去执著。

学法背法成机制，月背一遍《转法轮》。
抄法不下十五遍，背法也有三十轮。

感恩师尊苦救度，大法是我命全部。
三件大事是使命，助师正法众生度。

我的故事快结束，感谢同修慈心助。
大法众徒是整体，携手并肩通天路。

寒冬过去春天来，天上人间仙花开。
法子众徒飞天去，新天新地新三才。

新纪元
云松

六四屠城血未干，九九谤法掀狂澜。
建政镇反开杀戒，反右文革祸相连。
吹牛放产大跃進，千万饿殍惨人寰。
邪灵乱党祸华夏，一朝得势擅弄权。
欺压人民行暴政，血雨腥风六十年。
满目疮痍创伤巨，华夏儿女血泪斑。
甲子惨死八千万，罄竹难书史书传。
登峰造极诬大法，迫害良善罪滔天。
天道循环驳必复，罪恶必偿雪沉冤。
十年风雨正法路，泰山压顶不腰弯。
救度众生讲真相，持之以恒揭谎言。
艰难困苦无所惧，生死无执勇向前。
九评高悬照妖镜，共产邪灵现本原。
人民觉醒谴邪党，摇摇欲坠坐火山。
三退大潮涌神州，亿万勇士上法船。
红朝末日即将到，华夏复明换新天。
严寒尽逝春光媚，清香四溢笑梅莲。
历经苦难酬壮志，师徒欢聚大团圆。

普庆花作雨
万古缘

九评三更鼓，东方曙光露。
退党七千万，唤醒中华虎。
神韵救生船，摇来众生睹。
凡间舞仙客，归舟向天府。
优昙育千古，绽开难尽数。
圣王法轮转，度人脱疾苦。
除魔在东土，蟾蜍俱毒腐。
法徒忙劝退，昼夜无寒暑。
党人弃刀斧，莫与狼共伍。
天惩邪灵灭，普庆花作雨！

春思
梅

不觉又是一年春，回味往事多遗恨；
迷于尘世步蹒跚，凡心太重少佳音。
学法少，念不真，贪吃睡，少精進。
常盼结束随时归，一年之中救几人？

大戏幕落剩余音，满天慧眼盼君临。
弘愿在天震寰宇，何必徒来留遗恨？
多学法，洗凡尘，救世人，心要真。
三更晨炼五更读，了结大愿佛一尊。

万古大愿(外一首)
永如玉

关山险、蜀道难，万古大愿来自天；
多少事、法缘牵，今朝得法任在肩。
助师正法除旧岁，讲清真相恶揭穿。
不计众生世中过，只念入迷皆可怜。
真善可把十方济，洪忍无量大法船。

神韵之神幕

大戏开启万古门 归去来兮演众神
动感观者频频泪 震撼洪微弱小人

幕幕美好殊胜境 神驰霄汉似自然
鸣击红掌赞神韵 褒扬大法念化莲

清莲(外一首)
法升

浊世清净莲，出污而不沾。
馥郁散世界，绽放满人间。

小弟子歌声

纯净山泉涌，甘甜似天音。
清亮洁明镜，悦耳又开心。

心莲
贯明

十年修行走天涯， 五更晨炼见朝霞。
时时铭记真善忍， 日日心田开莲花。

道明
明玉

漫舞春风轻抚面，万千思绪几浮沉；
往事红尘一梦终，天涯咫尺缘聚分；
是非多少笑谈中，对错自来乾坤定；
万事古来东逝水，大道开启宙宇明。

共产主义是邪教
法缘

共产主义是邪教，旧势乱法把它造，
拖住道德向下滑，毁灭人类魔鬼笑。

雪
清绝

犹记仙乡雪 迎风舞高洁
历尽春夏秋 重逢更清绝
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一、修炼是严肃的

在得法初期，由于自己对修炼认识不足，炼功不认真，因我从小就不爱运动不爱上体育课，懒惰不爱炼功，动作不对。在拘留所被迫害时，看到同修炼第五套功法，手往下掉。我就想怎样能让手不掉下来呢？当时不知道在提高心性上找原因，而是用人心对待炼功，找窍门。将大拇指顶在了胸上，结果造成了在胸口处鼓起一个包，穿衣服都看出来了。别人问我：“你胸脯咋这样呢？”我告诉人家：“这是鸡胸脯，肋软骨炎。”直到在2007年改字时，才知道自己错了。当我把拇指离开胸脯后，胸脯像用刀刮骨头那样，疼了好几天。现在胸也平了。由于炼功动作不对，没有把自己当作炼功人，被邪恶钻了空子，导致身体出现病业状态。从2006年年底开始，四肢关节疼痛，到医院去看大夫问我哪疼, 我告诉大夫你别问我哪疼，你问我那不疼，我全身没有不疼的地方。四肢关节肿大，膝关节、踝关节积液，严重时生活不能自理，真是痛不欲生，站不了五分钟。走路吃力，弯着腰。这一现象持续了好几年。同修们当面背后都说让我找原因。后来参加全球大法弟子同步炼功后，有所改变，但也没彻底改变。由于我修炼不严肃，才造成了上述情况，当然也有其它原因。

二、学法流于形式

我平时看书的习惯是即兴翻开，从中间看。在看《转法轮》时，是从后往前看，挑感兴趣的内容先看。结果造成了学法的障碍，学法不认真，一忙起来就不学了。在学法时，无论是在学法小组还是在家自学，只是看1到2讲《转法轮》，从没在法理上认真思考，合上书后看到的是什么内容，都想不起来。学习师父的后期讲法只是在刚得到时看两遍,看师父又讲了什么新法,满足自己的好奇心。可以说十几年从来没有把师父的所有讲法系统的学一遍，只是在改字时才看一遍。结果对法有了一定的认识心性，得到了一点提高，也没从本质上改变自己。

三、把讲真相当事情做

在讲真相中，虽然真相资料也发了，讲“三退”救人也不少，但也没做到象师尊要求的那样，完全是无为的，为他的，象做事情一样。心里还想，师父要求的“三件事”我做了。即使某些方面还存在着人心，等法正人间时师父会给我去掉，执着于每天看动态网，想从网上看到点信息，揣摩什么时间正法结束，盼着恶党垮台，大瘟疫一淘汰完人，正法也结束了我也就随师父回我天上的家了。

在面对常人及同修的指责时，虽然能做到不顶撞，不解释，但心里也不平衡，过后也有怨气。结果修炼了十多年，只修了个表面，并没有真正的改变自己。

面对上述问题我也困惑过，也着急。怎样才能提高呢？也问过同修，但没有得到解决。可能是因为我有了修炼要提高的心，师父安排了机缘，在同修的介绍下，认识了一位同修，我带着疑问与这位同修切磋，同修耐心的在法理上切磋指出了我的不足，我很感激。听说他家有学法小组，我提出了想参加他的学法小组，同修答应了。这样在1月24日参加了他们的学法小组。

四、学好法转变观念

在这个学法小组中，经过一个月的学法，使我在法理认识上得到了升华。师尊在《法轮大法义解》中讲：“再有我还没有和咱们几个负责人说这事儿，就是我们能不能在我家乡带个头，组织一下，我们不能只是集体炼功，我们能不能找个特定的时间集体来学一学法。逐章逐节的，大家念一念、讨论讨论。学习时间的安排象集体炼功一样固定下来。我想这样更有好处，有针对性，这样对我们将来，遇到实际问题就有法可依。”这个学法小组就是遵照师父讲的这段法理，理解之后组织的学法小组。每天从9点多开始学法，通读一讲《转法轮》，再逐个小标题通读。然后每个人都谈自己悟到的法理和自己的体悟，同修们相互鼓励敞开心扉，畅所欲言，有什么说什么，堂堂正正的修炼。同修们把他们悟到的法理讲出来，互相借鉴。看到我们在法理认识上能升华上一点，他们由衷的高兴。由于我家距同修家较远，再加上我腿疼，还得倒三趟车，同修就让我住在他们家。我睡在床上， 而这些同修就睡在地板上。我们在一起不但从法理上切磋，在转变观念提高心性方面都很严格，如果谁做错了都能主动向内找，找自己的不足。

通过和这些同修在一起学法，找到了我以前学法修炼方面存在的不足，我们只是在看书学法，并没有学進去，修炼这么多年，怎么修炼，何为真正实修，修什么都不清楚。师父讲：“佛性一出，震动十方世界。谁看见了，都要帮他，无条件的帮他。”（《转法轮》）那我就问我自己，什么是佛性呢？同修又建议我学《转法轮（卷二）》中的<佛性>。师父讲：“人是靠主元神主宰着，主元神麻痹被观念代替的时候，那么就是你无条件投降了，生命被这些东西左右了。” “主元神不会因为自己产生的观念而改变。主元神不会因为自己产生的观念而把主元神的本质都变化了。”学了<佛性>，我才恍然大悟，原来佛性就是我的主元神、主意识。我们法轮大法的特点就是主意识得功。“修在自己功在师父”。师父把成千上万的机制给了主元神。而我学法不用心，炼功时脑子里什么都想，自己的主元神被自己的各种观念、各种业力覆盖起来，那我怎么能有功呢？原来我们年龄大的同修身体出现了不同的各种病业状况，都是由于我们不会修炼造成的。我们应该改变我们以前学法修炼状态，不断的转变人的观念，提高心性，围绕主意识修炼，去掉为私为我的心，在法上认识法。做到师父讲的“高层次上的法一定要学透，知道怎么样去修炼”（《转法轮》），才能做到法清理明，不迷不惑，难乱其心，在讲真相救度世人中收到事半功倍的效果。

现在我在向世人讲真相过程中，就不象过去那样只是告诉世人“三退”保平安，而是引导他们一定要学法得法。现在已有6个人向我要《转法轮》一书要看。我不但参加了学法小组学法，还在坐车路上随机而行的讲真相，效果也很好。

师父讲：“不管人类的道德标准怎么变化，可是这个宇宙的特性却不会变，他是衡量好、坏人的唯一标准。”（《转法轮》）我悟到作为一名大法弟子就要同化“真、善、忍”这个宇宙特性， 按着“真、善、忍”的标准衡量一切。如果站在为私为我的基点上讲“真、善、忍”就不是真正的“真、善、忍”。何为私？“我要圆满”、“我要随师父回家”、“我为大法做了多少事”、“我如何如何”这些都是为私为我的表现，只有真正的做为大法的一个粒子，溶入到大法中，才能在修炼的路上不断的提高。

经过一个月的集中学法，我在法理认识上得到了升华。现在我不但能静下心来学法，而且还看到了法理的内涵，我的身体也得到了很大的改变。几天前和一个同修见面，这个同修问我：“你走那么快， 你腿好了吗？”我说：“好了。”她问我怎么好的。我就把我这一个月的学法体会讲给了她。前几天，几位同修又约我切磋。同修们看到我身体变化都很惊讶，同修说：“你不仅身体变了，在法理上其他方面都有变化。”我告诉同修，我修炼十几年，打坐从没象现在这样入静，而且一坐就是80分钟，这一个多月的学法还转变了我一直认为的等恶党一垮台了，大瘟疫一淘汰完人，我也就圆满了随师父回到我天上的家的一个观念。认识到修炼还有一段路要走。不扎扎实实的修好自己，有一颗人心都圆满不了。

其实那种学法方式好或那种学法方式不好，不是仅凭自己个人理解就认定好。衡量学法方式的好坏，应看这种学法方式能不能使我们得到真正的提高。如能得到提高，互相借鉴一下，又有什么不好呢？师父告诉我们：“学法得法 比学比修 事事对照 做到是修。”我和这些同修在一起，真是被他们那种无私无我的正的场包容着，改变着。如果我们每个大法弟子都能做到无私无我包容着同修的不足，圆容着大法，慈悲的救度世人， 那么我们大家就会很快的成熟起来了， 也少让师尊为我们操心。唯愿师尊笑。

以上只是我在这个层次上的一点认识，请慈悲指正。

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往次衣服甩干后，洗衣机的中间便呈现出一个空桶子，衣服都贴在壁面上，象今天这种现象是头一次遇到。修炼中没有偶然的事情发生，这是在点悟自己什么呢？衣服不就是人的外皮吗？把这层人皮包得严严实实的，形成了一个大包袱，这不就是点悟自己把人的东西都包在了里面，让我把它彻底放下，把这个人的包袱赶快修掉吗？

我把妻子叫过来看，并谈了自己的悟法。妻子说：“你不妨从另一个角度再悟一悟，衣服都是代表人的东西，都把它包起来了，让人看不见，是不是在点悟你在掩盖？你向内找一找，是否还有什么人心和执着被自己给掩盖起来了？”

经妻子这么一说，使我如梦方醒。是啊，这段时间暴露出来的人心和执着真是特别多，自己不是下决心修掉它，而是把它都掩盖起来了。比如怕人家提起自己过去做过的错事，只要一有人提起就想办法去解释，实际是在掩盖，把它包得严严实实的，不让人去触动它。还有对儿子的婚事这个情放不下，当家里的亲人们提起来并埋怨自己时，不去向内找自己那颗放不下的心，而是往儿子身上推，说他不着急、讲条件等，借以搪塞。在讲真相救人上非常懈怠，明知道是自己的怕心、求安逸心、等靠心造成的，却不愿去触动它。反而以我写文章也是在证实法、讲真相救人等所谓的理由来搪塞，掩盖自己那颗肮脏的人心和执着。

师父在《转法轮》中早就告诉我们：“真正修炼，就得向心去修，向内去修，向内去找，没有向外去找的。”“而真正修炼要修炼那颗心，你只有提高心性的时候，你的心才能够达到清净、无为；你只有提高心性的时候，才能同化我们宇宙的特性，去掉人的各种欲望、执著心、不好的东西，你才能够把自身不好的东西倒出去，你才能够浮上来。”而我不是下决心去修掉它，反而想办法去向外推、向外找，去搪塞和掩盖它，这算什么修炼和真修啊，这不是在掩耳盗铃、自欺欺人吗？

正法的速度快的不可思议，留给我们真修实修的时间真的不多了。慈悲的师尊不想落下一个弟子，想办法点悟自己，可自己却在一次又一次的失去师尊慈悲安排的提高升华的机会，这怎么能算一个真修的弟子呢？只有赶快精進起来，抓住每一次提高升华的机会，才能跟师父回家啊！

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有一天她的电动车突然断电，坏在半路上，前不着村后不着店的，上哪去修呀？开始她还有点着急，转念一想：我用功能把它修好，内部哪里坏了，哪条线断了，用功能把它接上。然后，她随意的转动电瓶钥匙，有电了！她正常的骑上车就回家了。

前几天的一个傍晚，饭后她想起冰箱里还有几个玉米，时间长了再不煮怕放坏，就打开煤气坐上锅煮玉米，并随手关了上厨房的门。之后便忙着看书学法、发正念，把这事忘的十万八千里。就这样过了一夜，直到第二天早上七点半做早饭，一推厨房门，烧焦的气味扑鼻而来，怎么回事？哎呀，这才想起来锅里还煮着玉米呢。她赶快关了火，揭锅一看，玉米咋也没咋，只是锅烧干了，里面长了那么厚的一层铁质子，她把锅铲了铲又刷了刷，锅还是原来那样锃亮，一点也没坏没漏。要是一般人遇到这事，弄不好还得着火、煤气中毒什么的（楼房的煤气管道，不是煤气罐），可她却一点事儿没有，她明明记的昨晚把煤气灶的阀门开到最大火，今早怎么就变小火了呢？况且家里只有老伴，老伴根本没進厨房，她立刻明白了，是大法师父在保护她呢。

法轮大法在世间传播十几年了，也许每个修炼人的身上都发生过很多神奇的事，但是由于法轮大法在中国遭到邪党的镇压，国内所有宣传都是党的喉舌，没有记者采访这些人，也没有媒体敢报道这些事。而能够冲破重重阻力，刊登在海外明慧网的消息不过是沧海一粟。就这位阿姨而言，只能是辗转托人投稿，记录的都是真实发生的事，比如自身的疾病如何通过修炼痊愈；她如何运用大法修炼出来的功能找回丢失的物品，以及她亲眼所见仅因念了大法好而当场病好的例子。我只是想说，还有更多的修炼人，不会写文章，不会上网，或者根本没有渠道将他们身上的奇迹展现给更多的世人。

相信不久的将来，迫害结束之时，人们一定会看到法轮大法在人间究竟创造了多少奇迹，他已经为人类开创了崭新的纪元！就如历史上的预言所说：这是一个人神并存的时代！

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最近，笔者有缘见到当年这位临危不惧请师尊救人的年轻女大法弟子，记录下这个故事。

这位大法弟子是湖北省武穴市大法寺镇人。她从小就有佛缘，一家人和祖辈都很善良。在她十二岁那年，有位得道高僧云游路过，看到她家祥瑞盈门就進屋化缘，见她举止文雅，非同凡响，就叫她伸出右手来看，见她右掌心有朵莲花，僧人大吃一惊，说：“小妹子，我应该叫你为师父才对，你将来要得正果，要得高果位，将来会有真佛下来度你。”十年之后，她果然机缘成熟，如愿以偿地在法轮大法中修炼了。

在大客轮出事那天，她正坐在中间一层五等大客舱内。下午一点多钟，大约船过池州不久，原本天气晴朗，风平浪静，陡然乌云密布，狂风大作，暴雨倾盆。狂风巨浪把偌大的三层大客轮（不含底舱）掀得象一叶扁舟似的在江心左右摇摆，仅仅摇摆了几下，突然整个船身向右一歪，倾斜至大约四十多度，就象无数人从水底要将船掀翻似的，眼看就要翻了，只差点就倾没下去了。

人们感到死神已经来临，差不多满船的人都吓哭了，有的呼天喊地，有的呼儿唤女，哭爹喊娘，还有一些年轻夫妇哭抱成了一团。这位大法弟子的儿子也吓得在她身边大声哭喊：“哎哟妈哎，么解啊？”

在这千钧一发的紧要关头，这位法轮大法弟子想起了大法师父李洪志，于是她在大庭广众，众目睽睽之下，双手合十，对天放声高喊：“师父啊，快来挽救我和这一船的众生啊！”就这一声大喊，真神了！说时迟，那时快，果然不到半分钟，船就正过来了，顿时风平浪静。风也停了，雨也停了，太阳也出来了。天气又恢复得和出事前一样，天高云淡，风和日丽。

船刚一正，船舱里的人就都迫不及待地围拢过来：“你是什么大佛？怎么你双手一比（指合十）船就正过来了，我们这一满船的人就都得救了？”说罢，当时在场的大约有一百多人要向她下跪叩头谢恩。她知道刚才人们是由于哭喊声音嘈杂，只顾想要逃命，只是见她双手合十，没有听清她喊什么，因此误解是她救了船上的人，其实真正救人的是大法师父。

她就忙向众人摆手，示意不要给她下跪，并解释说：“不要谢我，要谢就请谢我师父。我是学炼法轮功的，我师父是来救度众生的，刚才是我双手合十求师父搭救，是我师父救了我们这一满船人的生命啊！”听她这么一说，在场的一百多人，看着眼前的事实，全都如梦初醒：原来法轮大法真是救人的佛法呀！一些上了年纪的人交口称赞说：“自从盘古开天地，三皇五帝到如今，也没有象今天这样神奇的事情啊！”于是乎大家一传十，十传百，几乎满船的人都知道刚才是法轮功李洪志大师救了他们的性命。

其它舱位的人都来了，上下几层船舱的人也都来了，客轮上的工作人员也来了。人们络绎不绝争相前来一睹李大师这位女弟子，一下子就把她所乘坐的这个可容纳百十号人的偌大五等大客舱挤了个水泄不通，连左右两侧走廊都挤满了人。有位在这船上做理发服务十二年的三十多岁的女理发师，对站在她身边围观的人们说：“上个月，有个坐船的得道高人对我们船上的工作人员说，这个船从下月起，不要开了。原来就在这个地方（指刚出事的地方）已经沉了一船人。今年这条船肯定要出事，淹死的人要找‘替身’。船上的领导和驾船的人都不相信，说我们开这船这么多年，也没见出过什么事。这不，今天果然应验了。”

经她这么一说，在场的人对法轮大法李老师的救命之恩更是感激不尽，所有在船上知道这个奇事的人们都在称颂大法。很多人都问她家住在哪里，说回家以后一定要到她家供奉的李大师的像前叩头谢恩。由于法轮功在国内正受迫害，考虑大家和自己的安全，被她当场一一谢绝。最后，还是有两位年轻女士执意要从外省远道而来，带了菜油和香纸专程找到她家，虔诚地跪在她家供奉的法轮大法李老师的像前，叩头拜谢李大师的救命之恩。

(明慧网)

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这位昔日主编陈述了自己一番见解：

中共曾经打着关心老百姓的旗号（现在基本是如何防范老百姓），尽管在一些事件中的做法令人难以置信，比如：让领导先走，克拉玛依300多小学生被烧死，比如：汶川地震救人不力，或者可以说是某些领导或局部的行为，但这些尚没有超出自己能够接受的心理底线，唯有三件事，自己耿耿于怀不能接受，就是六四向学生开枪、对修炼法轮功的民众实施镇压、7.5新疆民族事件的发生；这三件事彻底打破了他对中共的期望和幻想。

六四事件中学生并没有明确的纲领、也没有提出要推翻政府，只是提出要求改良的口号，却最终遭到中共的武力枪杀。就连国民党时期也没有这样的惨案，何况国民党时候发生的学生运动，是明确提出要推翻国民政府。一个政党向学生、向老百姓开枪，这说明了什么？

法轮功是对民众身心有益的社会现象，他并没有明确的纲领，也没有与政府、政党作对的实力和企图，只是普通民众的健身行为，中共也为之所不容，最终将一亿炼法轮功的民众推到对立面，给自己树敌找麻烦。这种无理智的做法，实在是魔性大发。

7.5民族事件是多少年来没有过的民族惨案，为什么能发生？民族冲突只是其表面原因，虽然会有中共入疆后枪杀维族人的历史因素，但是近年来对维吾尔人的政策比对汉族人的政策要优惠的多，为什么还会发生这样的惨状？中共对外的能力可以怀疑，但是，其对付老百姓的能力，我绝对不怀疑。7.5事件必然有其实质政治原因。中共的政治就是阴谋，任何和政治有关的事都是肮脏的。

我提到当年中共媒体播出的“天安门自焚案”中的一些拍摄破绽，他以内行且不用质疑的口吻说：那就是摆拍的，这个不摆拍哪能出来？

中共就是对一件错事用一百件错事来掩盖，然后又用一千件错事来掩盖这一百件错事，就是欺骗加掩盖。

他说：我现在不愿参与政治，但不表示我没有看法。我现在还没炼法轮功，但也许哪一天我忽然就想炼了。

最后，这位主编以简练果断的口吻表述道：这六四、法轮功、新疆7.5三件事，彻底颠覆打破了他对中共以往的看法；不是别人要把党妖魔化，而是党的行为说明自己已经彻底妖魔化。

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明代万历年间，山东乡试时，当时山东省省会济南府曾流行一首童谣说：“三人两小，太阳离岛”。后来发榜，解元（科举乡试第一名）者为长山县的徐海曙。此人字“日升”。此时人们才明白这首童谣正是在预言此事：“三人两小”就是一个“徐”字，双人傍与右半边“余”字上的“人”字，合起来为“三人”；“余”字的下半部为“二”、“小”两字的重叠；“太阳离岛”有太阳升出海面，渐渐高升的意思，而这正是徐海曙的名“海曙”与其字“日升”的含义。

后来，山东的平度县又有一首童谣相传，即“山佳木，一旦挑”。后来发榜，那一届的解元为平度县的崔桓。此时人们才发现童谣的谜底正是崔桓二字。“山佳木”是“崔”字和“桓”字的偏傍，“一旦挑”便是个“亘”字。合起来正巧应了“崔桓”。

明代天启年间，有个人叫朱纯领在乡试中了解元。在此之前，乡间就流传着一首童谣为“一牛两尾 ”，正好预兆了个“朱”字。

直至康熙庚子（公元1720年），新城县又流传着童谣。儿童到处在唱着：“一裹针，三条丝。”后来发榜，那一届的解元正是该县的李嗣真，“真”字读音与“一裹针”的“针”字相同；解副（乡试第二名）为同乡的高三思。词音和词意与“三条丝”相同。

其实纵观中国历史，从有明确文字记载以来，历朝历代都有不少的预言以童谣、诗歌、石碑等形式流传。这些预言往往都是以类似于字谜或其它的形式让人悟，而不直说。因此往往只有个别人能在事发之前了解预言的真实含义，而大众则只能等到事后才能明白。

然而现在却有一块天然的藏字奇石，却直截了当的向人们预示了未来的大事：2002年，人们在贵州发现一块奇石，上有天然形成的“中国共产党亡”这六个大字，经多方科学论证，其字迹实乃天然形成，未经任何人工雕琢。为何如此，我想实乃上天慈悲，不忍见到曾加入过中共组织的人随着中共邪党一起灭亡，才通过藏字石明言直说未来必有之事。看来，大家真的要相信法轮功学员讲的“天灭中共”才行，千万勿辜负上天之慈悲啊。

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这里的同修还看到门上开的婆罗花，窗户玻璃上的婆罗花，黑板上的开婆罗花。看到这种奇特的景象，我们几个大法修炼者兴奋不已。

三千多年来的预言，真的就出现在我们身边，是师尊在点悟我们要精進精進再精進！
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汉代剑术已甚精备，斗剑中显示了武艺造诣的深浅。曹丕《典论•自叙》：“余又学击剑，阅师多矣，四方之法各异，唯京师为善。桓、灵之间，有虎贲王越善斯术，称于京师。河南史阿言昔与越游，具得其法，余从阿学精熟。尝与平虏将军刘勋、奋威将军邓展等共饮，宿闻展善有手臂，晓五兵，又称其能空手入白刃。余与论剑良久，谓将军非法也，余顾尝好之，又得善术，因求与余对。时酒酣耳热，方食芊蔗，便以为杖，下殿数交，三中其臂，左右大笑。展意不平，庋更为之。余言吾法急属，难相中面，故齐臂耳。展言愿复一交，余知其欲突以取交中也，因伪深進，展果寻前，余却脚，正截其颡，坐中惊视。余还坐，笑曰：昔阳庆使淳于意去其故方，更授以秘术，今余亦愿邓将军捐弃故技，更受要道也。一坐尽欢。”（《三国志•魏书•文帝纪》裴松注引）这段有声有色的记载，反映了当时剑术的高超和斗剑风的兴盛。

杨泉《物理论》：“阮师之作刀，受法於金精之灵，七月庚辛，见神於冶监之门，向西再拜，金神教以水火之齐，五精之链，用阴阳之候，取刚柔之和，三年作刀千七百七十口，其刀背夹刃，方口洪首，截轻微不绝丝发之系，斫坚刚无变动之异。”

明唐顺之《武编》说：宋太宗“选诸军勇士数百人，教以舞剑，皆能掷剑空中，跃其身左右承之，妙绝无比。会北戎遗使修贡，赐宴便殿，因出剑士示之，袒裼鼓澡，挥刃而入，跳掷承接，霜锋雪刃，飞舞满空。”这些高超绝技，对后来剑术套路及表演技艺的发展，影响很大，至今我们演练的武术套路中，亦有所见。

神传文化，历史久远，修炼人知道：剑是更为久远的史前文化。到了战国时期，冶剑之术异常发达，当时的干将、莫邪、湛卢、龙泉、太阿等名剑被人们千古传诵。庄子《说剑》中记载了当时习剑的情景，但他更注重以道德和勇气铸成的天子之剑、诸侯之剑。可以说中华文化的武和文又同根相连，舞和武亦同体相生。中华文化的源泉是道德、是神传。

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“你靠巴结秦孝公的宠臣景监才得以亲近秦孝公，飞黄腾达。这不是成名的正道。”

“你治理国家却对百姓漠不关心，光顾着大建豪华的宫殿城阙。这些工程算不上政绩。”

“你利用法律手段来排斥异己，对政敌你可以割掉太子老师公子虔的鼻子，对平民百姓你随意用严刑酷法予以残害。这不是执法，只会积累怨恨酿成大祸。”

“传统道德对百姓的感化比官府的恐吓命令更能深入人心，下民效仿上官的清廉正直比遵循上官的三令五申更为迅速。现在你排斥传统道德，用权力来强行灌输所谓的先進文化，这谈不上教化百姓。”

“你又称孤道寡，炫耀权势，天天把秦国的贵公子投入监狱，无礼的欺凌他们。《诗经》说：‘老鼠都举止得体，这人却蛮横无礼，既然蛮横无礼，何不赶快断气。’根据《诗经》来看，这不是平安长寿的做法。”

“公子虔被割掉鼻子后闭门不出已经八年了，你不但不知收敛，反而变本加厉，杀掉杜欢，在公孙贾脸上刺字。《诗经》说：‘得人心者上台，失人心者垮台。’这几桩事，不是得人心的举措。”

“你出行的时候，后面随从着几十辆车子，车子上载满全副武装的士兵，有身材魁梧的大力士陪着你坐车做贴身保镖，车子旁边还有手持矛戟的徒步卫士飞奔护送。这几样东西只要少了一样，你就坚决不出门。书上写着：‘仰仗道德的人走向昌盛，仰仗暴力的人走向灭亡。’你现在处境危险的就象早上的露珠受阳光照耀一样，还想延年益寿吗？”

“你为何不放弃权力，归还十五座封邑，到乡下去浇灌菜园，劝说秦王多做好事：提拔被埋没的贤能、赡养老人、抚恤孤儿、尊敬长辈、礼遇功臣、尊崇有德之士？这样可以使你稍微安全一点。”

“难道你还要贪图既得利益，要垄断所谓教化，要积蓄百姓怨恨吗？一旦秦孝公死后，秦国难道真的不会逮捕你吗？可以坐等灭亡的来到了！”

商鞅哪里听的進盛世危言，依旧我行我素。

五个月后，秦孝公死去，太子即位，太子老师公子虔告发商鞅意欲谋反，秦惠王下令派人逮捕商鞅。商鞅本是魏国人，就潜逃到边境，天黑了想在旅馆里住下。旅馆老板拒绝他说：“对不起，商鞅定下了法律，入住客人没有身份证明，要连旅馆老板一起治罪。”

商鞅这才哀叹道：“天啊，苛法的害处竟然厉害到这种程度！”他不敢住店，连夜逃到魏国。然而魏国因为他曾经背信弃义，又是秦国的通缉要犯，拒绝接纳他。商鞅逃回自己的封邑，纠集一帮人马進攻秦惠王。秦惠王调动大兵讨伐，将商鞅兵击破。商鞅又向东逃亡，路上被擒获杀死。秦王对大臣说：“各位不要像商鞅一样造反！”下令将商鞅尸体车裂，商鞅家族灭族。

以古鉴今，读了《江泽民其人》后不难发现，赵良关于商鞅必遭杀身之祸的分析条条适用于江xx。不同之处就是商鞅还是个精明的政治家，江泽民则是虚荣、妒嫉、愚蠢、无能的小丑。

在九九年迫害法轮功开始时，江xx曾不可一世，疯舞的手上沾满了鲜血与罪恶；十年过去后，如今江xx在权斗中被剔除，在国际上被通缉，已经是东躲西藏，惶惶不可终日，离彻底清算他的日子不远了。在此奉劝中共体制内各级官员：以史为鉴，退出邪党，停止迫害，给自己留条后路，切莫步江鬼的后尘！

（据《史记》）
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