2010年2月8日 星期一

  • 从“人无远虑,必有近忧”看社会规律

  • 感恩神韵(新加入录音)

  • 殃视的洗脑术

  • 人生随笔:过年谈家谱

  • 历史故事:两位迟疑者的教训

  • 成语故事:若无其事

  • 年画设计

  • 诗歌评议:网上通讯

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  • 回归善良 重振虎威

  • 神韵洛杉矶庆中国小年 座无虚席

  • 达拉斯华人口耳相传荐神韵:一定要看

  • 神韵麻州渥市首演满座 感动中外人士

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  • 腰鼓的来历


  • 从“人无远虑,必有近忧”看社会规律

    周正心

    (一)

    这几年的经济衰退可谓是罕见的,涉及几大洲的许多国家,从企业关闭、银行破产、到失业率升高和房屋市场的迟滞,人们都可以切身感受到这一点。在失望与困惑之余,许多人也在反思:是什么原因导致了现在这种情况,以及未来的路如何走。

    2010年1月1日出版的《哈佛商业评论》(Harvard Business Review)中一篇文章也许能给人一些启发。在这篇题为“顾客资本的时代”(The Age of Customer Capitalism)文章中,加拿大一位著名的管理学家从不同角度和众多例子分析了如何确立公司宗旨才能让公司更健康的发展。具体来说,一个公司应该把什么作为首要考虑的,是顾客、雇员、社区,还是股东。文章中说,从过去到现在,公司的管理经营经过了几个历史阶段:从1932年起,人们认识到公司持有者应该让专业管理人员来经营;从1976年起,许多人认为一个公司应该以股东利益至上才能更加有效的运作。

    回顾过去70多年的数据,文章作者认为,当一个公司把股东利益放在首位时,容易作出许多短期行为;当从顾客出发时,一个公司的运行与服务质量自然会提高,而且会长期的、健康的发展。这种情况下人们就会看好公司的前景,从而产生的依赖会使得顾客与股东多方都受益。

    (二)

    由此看来,当一个公司或机构以利益为重时,则容易顾此失彼;当定位于社会,根据人们所需提供优质服务时,才能持续发展。

    做人也是这样。当为自身名利患得患失、苦苦争斗时,往往身心疲惫;当善待他人,不计较小利时,就会有福报。

    中国的许多地方都流传着两瓢家的故事。很早以前有户人家很善良,夫妻二人待人和善,从不斤斤计较。 这户人家有两个瓢子一个大一个小。 那遇到穷的街坊邻居到这家借米面时,妻子用大瓢量给人家;人家还时,妻子用小瓢量回来。

    有一天,男主人在山坡里干活,突然电闪雷鸣,下起冰雹来。 于是他就蹲在自家的庄稼地里。 这时,他听空中有神仙在说:“隔一段砸一段,步步砸的不行善,千万别砸两瓢家,两瓢人家真行善。”雷雨过去后,男主人起来一看,自家的庄稼长的好好的,雹子也没砸着他,再看别人家的庄稼却被砸得七倒八歪,叶子都被砸光了。 回到家里,他把自己的经历跟妻子说了,并问“两瓢子”是怎么回事? 妻子笑着到屋里拿出两个瓢子来说:“人家借时,我用大瓢量,还时我就用小瓢量。”

    当人能听从自己的良心做事时,上天会看得到,也会安排相应的福分。

    (三)

    人类历史上流传下许多文化与智慧,其实也是相通的。老子说,“治大国若烹小鲜,以道莅天下”。不管是做人还是做事,当从长远考虑、从人类的道德出发时,往往会无为而自得。

    从善如流不容易做到,但也并非遥不可及,至少一个人在大是大非面前不能犯糊涂。当真善忍传遍中华大地,当无辜者遭诽谤与不公正待遇时,我们每个人也都在做出自己的选择。


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    感恩神韵(新加入录音)

    雨风

    今夜,有幸观赏了2010年神韵纽约艺术团在“天使之城”洛杉矶市中心多萝西•钱德勒剧院(Dorothy Chandler Pavilion)的首场演出。无论是服饰、道具、背景、灯光、音响、还是现场乐队、舞蹈表演、乐器弹奏、主持人的风趣默契的配合,我不得不承认这是我有生以来看过的最完美的演出,是神韵把一个逗留人间的红尘之人,一下子拉到了天国世界遨游,让我切实地体验了一把仙境的滋味。

    整个演出自始至终都令人震撼感动,给我留下最深印象的是开场节目《先皇开盛世》中主佛发出跟随主佛签约下世的巨大洪音,它无疑穿越了我的整个历史和生命,让我一时顿在那里不知所措,只有默默的流泪和颤抖,好像自己曾经也与天、与地、与主佛同在,那一声振聋发聩的洪音仿佛开启了生命内在的觉醒,令我久久不能平静。也许这就是千百年来芸芸众生们尘世轮回中等待和寻觅已久的心愿。

    看过“神韵晚会”的人们都常常会表达一个相同的理念,那就是“神韵晚会”是他们有生以来看过的最伟大的人类艺术!一位年近70岁的百老汇评论家Richard Connema从1942年开始到今天已经评论过三四千场秀,这样一个热衷于表演艺术的人,在看完神韵晚会后,他说神韵That’s the top!是最顶级的。每每看到观众们对“神韵”赞赏的神情,我都会有心灵深深的喜悦,那是出于对神韵艺术的震撼和感动,是看到人类文化艺术再次复兴的憧憬和希望。

    中场休息时,我和身边的几个美国人攀谈起来,其中一位是坐在我左边的中年男子,他是洛杉矶的一位政府高级官员,看起来非常绅士。他告诉我明天要出差到中国上海,在离开的前一天晚上特地带着妻女观看演出,说到兴奋时还拿出手机里存的中文短信给我看。在我问到他对节目的感受时,他说舞剧《震撼》让他很感动,他不敢相信在天安门广场还光天化日之下还会有迫害信仰团体的事情发生,而它就是真实存在的,同时他在主人公身上看到了正义和勇气。

    一位来美12年的华裔Jenny徐小姐和她的美国先生一同来观看演出,她由衷的赞叹中国古典舞的美妙。她说“所有的舞蹈都非常美,演员也非常漂亮,像仙女在跳舞”。只是在海外这么多年根本不知道中共会对法轮功学员有如此的迫害。在看过神韵晚会呈现的法轮功学员真实的故事后,她说有机会要進一步了解法轮功。

    时间太短暂,我无法记录所有,当神韵的纯善美好降临人间的时候,你会发现人类的语言会显得太苍白。神韵用艺术的形式把仙界之美完美地展现给世人,让我们在今天这样一个物欲横流的时代,还能保留一份心底的纯真。在主持人唐瑞和凯莉让现场观众大声说出神韵的中国发音“Shen Yun”时,我知道世人会铭记今晚的舞台,也将感谢“神韵”给她们带来的欢笑、祝福和凝思,因为经过神韵熏陶和洗涤之后的人们一定会充满感恩!

    最后,我创作了一首小诗《咏白云仙子》来作为结语,以赞颂神韵之美。

    仙子云端娆,
    天河漫雾箫。
    蓝颜持扇舞,
    雪衣胜娥娇。

    MP3录音

    下载方法:按鼠标器右键,在弹出菜单中选择「目标文件保存为…」(Save Target As...)。


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    殃视的洗脑术

    他山

    殃视是中共的洗脑工具,几十年来对中国人的毒害匪浅。我们举几个事例来说明。

    二零零九年中国最大的新闻莫过于七.五新疆事件了。汉维两民族的相互仇杀把中共民族政策的失败全面的展露了出来。单就维族人来说,有谁还会对中共歌功颂德呢?直到目前新疆的管制始终不敢放松,通讯仍然受到极大的钳制,可以说,整个新疆,无论汉维,还都处于恐怖之中。可是,这丝毫不影响中共利用文艺的形式让维族人为自己唱赞歌。

    今年春晚第一个被中共审查通过的节目,恰恰就是表现维族人歌颂中共的说唱节目——“党的政策亚克西”。节目以买买提买汽车为线索,从农业税、学费和合作医疗等几个方面对中共极尽奉承之意。最后以维族人自愿把新疆特产物产送往全国各地、把最珍贵的特产送往北京来表达新疆人对中共的感恩戴德。

    不要说新疆人,任何一个民族的人都会为中共这种自我吹捧的节目感到肉麻。新疆尚未从伤痛中走出,维族人还处在管制之下,中共就忙不迭的用自己的演员冒充新疆人去给自己抹粉,这无疑于中共在向维族人的伤口上撒盐。

    中共这种向对方伤口上撒盐的戏法有时运用的是相当巧妙的:既让民众在观看时欢笑,又把它要兜售的私货悄悄的植進民众的心里;而对那些被伤害者,中共才不管他们的死活呢,往伤口上撒盐算什么,往心上插刀才好呢。

    二零零一年的春晚有一个小品是“卖拐”。这个小品是中共刻意诬陷法轮功的。当时正是中共迫害法轮功很难推進的时候,因为对于一个普通的信仰,老百姓搞不明白中共为什么要下这么大的力气去打压。中共急需对法轮功有進一步迫害的口实,所以就一方面采取栽赃的方式对法轮功再次构陷,另一方面就是用文艺的方式诱导人们对法轮功進一步误解。

    前一年的除夕下午,中共一手导演的天安门自焚伪案震惊海内外。几小时之后,“卖拐”在中央电视台粉墨登场。剧中卖拐者有一句话,大概意思是:这种人给他一桶汽油,他都得自焚了。这句话不留意是听不出来的,在最初对春晚進行实录的录像中还记载着这一句话。可是,稍后这一句话就完全被删除了。 为什么要删除这一句话?显然,中共是怕人与它自己搞的自焚伪案产生联想。那么为什么要有这样的一句话?这句话是在排演时就有的,还是根据当时的需要临时加上的?如此的巧合,后又经中共刻意的删除,起到的作用恰恰是“此地无银三百两”。但是对于中共来讲,只要能蒙混住老百姓就行,该加的时候就加,该删的时候就删,至于网络上的分析和评论,网络一屏蔽就万事大吉了。

    法轮功受到十年的残酷迫害,可是谁见过中共哪怕一句对法轮功的中立的介绍?很多老百姓被中共导演的自焚伪案所欺骗,真的认为法轮功就是不好的,要不怎么教导人去自杀呀?中共就是这样,赞扬自己的时候,哪怕刚刚杀过人,也要找人打扮成受害者家属的身份对自己唱颂歌;打击别人时,哪管别人的死活,中共就是要让人家永世不得翻身。

    就拿这个自焚伪案来说,最能触动人的恐怕就是那个女大学生陈果了。长的花一样的女孩,能歌善舞,又在中国顶级的中央音乐学院深造,前途不可限量。她的被自焚引发多少世人对法轮功的莫名仇恨?可是谁知道她的自焚是被中共一手导演的呢?她在中共的手中完全成了一支点燃民众仇恨的蜡烛。

    中共为了达到对全民的洗脑,使用的伎俩远远超出世人的想象。它不仅能自导自演出天安门自焚伪案,还对真正知情的人進行强制性洗脑,并進而 对被洗脑后的知情人進行利用,也把他们乔装打扮成自己所需要的形象,再放到中央电视台上進行炒作。这样一来,就再次坐实了中共利用自焚对法轮功的栽赃。我们就举与这个陈果相关的一个例子吧。

    陈果有一个校友叫王博,是河北省石家庄市人,二零零零年底因坚持修炼法轮功被非法劳教三年。她在被囚禁期间,看到陈果参与自焚的电视录像,直言不讳的指出这个自焚是假的,陈果不是一个真正的法轮功修炼者。她用自己所了解的真实的陈果向当局说明了真相。

    这样的线索对中共当局来说太重要了。中共当然不会针对王博所提供的线索澄清真相,中共看到的是如何利用她为当局导演的自焚作伪证。来自陈果同学的举证不也是進一步栽赃法轮功的直接证据吗?至于证据的真假,那不是中共自己所掌握的吗?自焚能做到假戏真做,证据当然也能叫它达到“变伪为真”啊。

    于是对王博的强制洗脑开始了。王博被从石家庄劳教所转到了北京市劳教所。進了北京劳教所,王博被强制罚站,还强行把她的手和腿绕过椅子铐在一起,直到手肿的手铐都取不下来;昼夜连续不允许睡觉;到第六天下午的时候,年仅十九岁的王博已经没有什么意识可言了,头脑一片混乱,根本没有办法正常思考问题。王博就是这样被转化的,她也开始随着中共特务的意思对法轮功進行曲解,人也变得越来越糊涂,分不清对和错了。王博的思想被击垮了,这种强行洗脑对于人性的摧残可真正是一个正常生命不可承载的痛和辱,但是中共却没有任何良心负担的做到了。

    被洗脑后的王博又被中共软禁到“河北省法制教育培训中心”去给其他的法轮功学员洗脑,想以此强化对她的所谓转化成果。中共看看时机成熟了,就开始实施它罪恶的图谋了。二零零二年九月下旬,中宣部、新华社、中央电视台、省市六一零四家联合组织了一伙人,有中央电视台、人民日报、新华社的记者,其中焦点访谈的记者李玉强是主要采访人。

    中共为了制作这样一台诋毁法轮功的节目,投入了大量的力量。为了能达到更大的欺骗效果,中共在制作过程中又使用了各种各样的手段。

    为了使“剧情”更真实,并以此调动王博全家的真情实感。这位中央电视台的记者李玉强对王博说:“中国政府一开始打压法轮功这个决策是个错误,他们把这么多群众推到了对立面上去,怎么收场啊,这个决策本身就是不理智的。好在现在政府它也是有这样的想法,希望这些法轮功学员能够明白过来呀,早些回到社会上,也是在弥补这一错误。”

    王博真的就相信了她。把压在心底的对法轮功的正确认识一股脑的都告诉了她。王博被“转化”后还真是没有这样的心情放开过,端庄恬静、温柔大方,浑身洋溢着青春气息的王博完全沉浸在对法轮功的美好回忆当中。

    采访進行了大约三个小时。可是真正播放出来的时候,王博所表达的意思已经完全变了,在解说上、时间顺序上、画面上全都改变了,王博对法轮功的正确认识变成了对法轮功的无比仇恨。比如二零零一年十一月,明明王博被软禁在洗脑中心,不让回家,焦点访谈解说为:王博提前解教回家了,家里空荡荡的。 说王博的父母为了护法,离开了单位,离开了家。实际上,他们是被单位开除了,在遭到多次抄家,骚扰后被迫流离失所,母亲当时就关在劳教所。原来那三个小时 的“亲密”访谈就是为了制作这一二十分钟对法轮功的深揭猛批,中央电视台造假的工夫真是了得!

    焦点访谈一播送完,李玉强就从北京打电话到洗脑班找王博解释:“你也知道这些内容是经过删减的,这是政治的需要,希望你不要生气,因为上面要审查的。”

    新华社在《人民日报》也上了一篇通稿,当然里面的话是完全篡改的。不但王博一家被他们骗了,天下的人也都被欺骗了,有多少人看到了对王博的电视采访加深了对中共导演的自焚伪案的认同。因为王博就是陈果的同学啊,她都出来“现身说法”了,那中共说的还能有假吗?可是谁又能知道她所遭遇的一切, 以及她当时所说的真实的内容呢?

    王博作为一个转化典型被中共看的很重。在中央六一零负责人李岚清的亲自批示下,王博回到了中央音乐学院。中共非常怕被洗脑后的王博真正的清醒,那样自焚的骗局就会被彻底的揭穿。中共在她上学期间派了三个警察专门监视她,其中一个女警贴身监视,和王博单独住在同一个房间,而非学生宿舍。

    假期里王博也得不到自由。一放假,警察直接把王博接到洗脑班,不许回家,不允许出大铁门。王博多次要求回家,要求出去,都不允许。每次都是伪善的那一套:这是为你好吗,这是为你的安全嘛。

    二零零五年底,王博和爸爸妈妈一起逃离了石家庄。为了对曾受自己蒙蔽的世人负责,对受自己侮辱的亲人赎罪,王博勇敢的迈出了用自己的亲身经历揭露谎言的一步。王博向海外媒体公开了自己被欺骗、洗脑及利用的音像资料,在海外造成了深远的影响。

    王博自述的录像当然是真实的,是他们一家三口作出的决定,没有受到任何外来的压力,所揭露的又恰恰是自己在中共巨大压力下所经历的一切。这样的录像,中共的殃视当然不会放,尽管它是对事实的澄清,是对所有的中国人负责的由受害人亲口述说的对中共邪恶的血泪控诉。殃视除了对民众洗脑外,它敢讲出真实的信息吗?

    其实,不只是王博的自述录像殃视不敢放,还有许多关于她的真实的报道,殃视也不敢放。就王博一家所遭遇的经历来说,如果允许公开报道的话,就足以揭开中共栽赃法轮功的黑幕了。后来,王博一家再次遭到中共的非法抓捕。在法庭上,竟然有六位北京正义律师联手为王博一家作无罪辩护。为了能把非法开庭進行下去,中共当局派出了不下六百人的警力搞戒严。法庭上,王博和父母都当庭公开了被拘禁期间所遭到的毒打、体罚、威胁和恐吓的被逼供经历。几位律师从“宪法至上、信仰自由、维护人权”的角度,从宪法和立法、司法程序、法律事实等层面,为王博一家做了无罪辩护。这样的新闻不是最有价值的吗?不是最值得报道的吗?不要说殃视,中共统治下的任何一家媒体都不敢碰这方面的消息,中共的喉舌就是这样“避真就假”的对民众進行洗脑的。

    天安门自焚伪案过去整整九年了,成了最大的一桩栽赃法轮功的丑剧。尽管国际上早就确认这是一桩由中共政府一手导演的用来栽赃法轮功的案件,可是在国内呢,被蒙蔽者不还是大有人在吗?

    一年一度的春晚又要到了,在这万家团圆喜庆的时刻,希望您不要真正的被洗脑了。认清邪恶的中共,在新的一年里保持一颗清醒的头脑吧。

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    人生随笔:过年谈家谱

    清新

    要过年了,今天和母亲一起做家务谈论起了这个话题——过年祭祖。提到了远在千里之外的伯伯,家人说他近两年开始在过年时供三代祖先了(但没有写祖先的名字,已无从得知了)。其实在中国古代,每个家族都是要祭拜列祖列宗的。

    说起来很惭愧,对我们家族的祖辈名字,往上追溯,最多我只知道我爷爷的名字,再往上的我就一无所知了,也无处可查了。小时候常听父母讲,在他们年轻时,家里有家谱,列祖列宗,一代一代的名字排的长长的。每到过年的时候,我爷爷就把家谱摆出来,供上。晚辈们轮流跪拜,以示对祖先的尊重,以求福荫后代,家族兴旺。整个仪式很庄重,每个人也很敬重。

    可惜,我记忆中只是听长辈们说起,从没有见过。记得小时候还闹了一个笑话,因为一说起家谱来觉得很神秘也很好奇,就问这问那,竟问到有没有我的名字啊,惹的家人大笑,多少年后提起来还笑个不止。

    听父亲讲家谱在中共所谓的破“四旧”时是被列为“四旧”之列的,谁要保留将有被批斗的危险,我爷爷吓的把它烧了。那时每个家族的家谱都是这种命运。从此,这些晚辈们再也无从知道自家的老祖宗是谁了。我有时和学生开玩笑说:姓赵的你或许是赵匡胤的子孙后代,姓朱的你或许是朱元璋的子孙后代,但是你不知道。中共用各种办法把传统的文化剪断了,用破“四旧”把每个家族一脉相承的文化习俗剪断了。让后代子孙数典忘祖,留给他们的只是无尽的感慨和遗憾。古代受各国敬仰的天朝上国、礼仪之邦被中共窃权后破坏殆尽,礼仪之邦的子孙后代被中共改造的已无礼无仪了,真的很可悲啊!

    有时我就想:如果没有中共、没有所谓的破“四旧”,单从家谱的这个小小问题来谈,每个家族的家谱都能保留下来,那中国的历史文献资料将会多么的丰富啊。你想,一个家谱就是一个家族的延续发展的历史。各个家族的家谱汇聚起来,就是一部社会的发展历史。那对历史研究将会有多么重要的意义啊。还有,在敬祖拜宗的活动中,会增加人们的责任感和对神明的敬重感,以及人们的道德和礼仪规范,这对社会和个人也是多么有意义啊!

    想到这,往往是感叹和惋惜,但是今天在感叹、惋惜之余更多的是清醒:因为从这点上你也能看出中共这个西来幽灵对我们每个家族精神文化的破坏,对家族成员身心的摧残,对中华古国的全面践踏。“不做马列子孙,要做中华儿女”这已不单单是一句口号了,而更重要的是一种行动了。摆脱中共,回归文明,摆脱中共就是摆脱残暴和野蛮,回归文明就是回归传统文明的礼仪规范。因为善恶有报,残暴和野蛮必遭天谴,天灭中共在即,摆脱西来幽灵的控制,回归精神自由的家园,退出党团队,将会使您走上幸福的未来!

    朋友,真心的希望您生命的永远能有个美好的未来!为了您和您的家人的幸福,做出明智的选择吧!

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    历史故事:两位迟疑者的教训

    陆真

    宋代,四川成都有一位老杨(得道后,被称为杨道人),本来是管理街坊的小官,很喜欢喝酒。他曾经在集市的商店里,遇到一个奇异的人,这个人风度清雅,老杨每天都款待他,和他一起饮酒。老杨每月得到的钱,大都做了饮酒的费用。

    时间长了,异人觉得老杨有仙缘,便对他说:“你能跟着我去游历吗?不过,你有妻子儿女的拖累,怎么办呢?”老杨说:“我可以妥善处理这点累赘,那是太容易了。”他回到家里,就写休书,把妻子休了,然后另找到一位诚实勤劳的男人,把她嫁过去。他有一个小孩才几岁,也一并让原妻带走了。

    过了几天,老杨又遇到那位异人。老杨对他说:“我已经把拖累打发掉了。”于是,他把自己处理的经过,详细叙述了一遍。异人说:“果真如此的话,我到哪儿,你就应当随我到哪儿。”老杨答应道:“师父走到哪里,我就跟随到哪里,这是一定的!”于是,他们师徒二人,又在酒馆里饮酒,直到天黑,才相随出关。

    这天晚上,月光照耀得如同白昼一样。异人在前,老杨在后,师徒两人相距几百步。走了大约十几里,就离开了大路,向着大山、林木茂盛的地方,渐渐走到荒野之中。

    又行了几里,老杨感觉脚踩在地上很湿,接着,水没过了脚面,就大声喊道:“我们迷路,走到水里了!”

    异人说:“只管跟着我往前走,你就脱离苦海了!”

    老杨又跟着位那位异人,继续往前走。水渐渐深了。又走了一二里,水已经淹没了老杨的膝盖和大腿,而异人在前面行走,却无异于踩着平地。老杨索性脱掉衣服,再往深处走,这时水到了腹部,一会儿,水又到了胸部,老杨还是向前走,没有停止脚步。

    后来,河水已经到了面颊,老杨又大声呼喊:“水很深,不能再前進了!”

    异人听了老杨的这一声呼喊,叹息着说:“可惜呀,你这一害怕,就不能去了。”恍惚间,老杨觉得:这一下子,好象梦醒了,原来自己的身子,在护城濠沟的桥上,异人也在他旁边。

    异人到桥下拿来一只小铁锅,又从自已腰间,解下一个皮夹,将铁锅和皮夹赠给他说:“你的缘分还没到,还得继续在人间过一段时间……”说完就拱手而去。老杨追了他几百步,没有追上。异人忽然就不见了。

    老杨叹息说:“我曾经答应,承诺:师父走到哪里,我就跟随到哪里。后来我犯糊涂,当时一害怕,一迟疑,便没能及时成仙而去,我好后悔啊!”

    从此以后,老杨就像变了一个人似的,他有了功能了。他常常预言人的吉凶,十分灵验。人们尊称他为杨道人,跟随他学道的人,越来越多。

    每月八日,他总是向穷人或乞丐,给予施舍。他要求施舍的人,从府衙门前开始,分坐在大道两边,一直排到城门口。

    杨道人用锅煮好粥,让他的徒弟,抬着一锅粥跟随,自己亲自盛粥给讨饭的人;然后再从皮夹中,拿钱分给他们,每人二十文。乞讨的大约有几百人,而所施舍的粥和钱,总是够数。

    李修撰担任四川的都漕时,官署在成都,他常常邀杨道人相见,而且恭恭敬敬地对待他,想拜杨道人为师,向杨道人学道。

    杨道人的徒弟们和杨道人开玩笑,有的人偷偷藏起他的皮夹,杨道人向他们索要皮夹,有时要不出来,就走了。估计明天应该向穷人施舍了,再来向他们讨求皮夹。徒弟们把空皮夹还给他,他就高高兴兴地放在腰间,用手摸摸它,皮夹的钱又满了。

    他身上穿的是补丁摞补丁的破衣服,有人送给他新衣服,他就穿上,然后看着人家嘻笑,同时依旧把破衣服收起来。向他要,他还不给。等到明天再看见他,他依然穿着破衣,却把新衣服,施舍给穷人了。

    有一天,杨道人去见李修撰,当时,李修撰正独坐在后园的书房中,杨道人看旁边没有人,就对李修撰说:“我送给你一样东西吃。”说完,就作出呕吐的样子,鼻涕、口水一齐流。然后从嘴里吐出一样东西,用手掌托着,晶莹透明如玉。杨道人让李修撰吞下它,李修撰看看,露出了迟疑的神色。正迟疑间,杨道人自己又把它吞下去了。

    没有几个月,李修撰就得了大病,怎么治也治不好,这时,李修撰叹息说:“杨道人给我救命丹,我当时迟疑未吞,好后悔呀!”很快就死了。

    看来,在关键时刻,信师信法,十分重要。稍有迟疑,一念之差,就会产生不同的后果。

    (事据宋代郭彖《暌车志》)

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    成语故事:若无其事

    正见神传文化编辑小组

    【原文】

    魏实甫见势不对,忙乘间(1)走了,待奔入城去告救。到得胡家,便着管家入去通报,不一时雪岩出来,实甫抢先谢罪(2),并把刚才索米滋事的一番情节回明了。雪岩(3)若无其事,说不妨事,一面教人拿名片去县里把人放了,一面教把甥王爷请来商酌(4)其事。(《雪岩外传.第一○回》)

    【注解】

    (1)乘间:利用机会。间,音见。
    (2)谢罪:向人认错,请求原谅。
    (3)雪岩:即胡光墉,字雪岩,清朝安徽绩溪人。
    (4)商酌:商量斟酌。酌,音卓。

    【故事阐述】

    胡雪岩,晚清大资本家。他幼年贫困,后借助官场中的权贵政要之势,及其独到的眼光,在短期间内事业崛起,营造了万贯家财,成为当时极具影响力的巨商。胡雪岩叱吒商场,建立了富可敌国的商业王朝,他在商场上的成败,常成为后人研究分析的样本,是众多从商者的指南。

    据《雪岩外传》上记载,有一年的冬天,胡雪严设厂布施米粮给灾民。没想到民众和厂里的员工发生争执,最后竟扭打成一团,引发暴乱,米厂的米全被抢光。

    魏实甫是米厂负责人,他见事态严重就赶紧去通报胡雪岩。他怀着忐忑不安的心情把经过情况报告了胡雪岩,不料胡雪岩若无其事的告诉他没关系。胡雪岩安抚魏实甫后,才开始处理这件事。

    后来,“若无其事”这句成语就是从这里引用而来,形容态度镇静而自然。

    【讨论】

    (1)胡雪岩为什么能成为当时极具影响力的巨商?
    (2)从胡雪岩对魏实甫的态度,你认为胡雪岩是什么样的人?对你有什么启发?

    【造句练习】

    例:虽然失业,他仍然若无其事早出晚归,不让家人知道。
    例:面对抢匪,他看起来若无其事,其实心里很害怕。

    【相似成语】

    谈笑自若;行若无事;泰然自若

    【课后时间】

    在下面四字成语中,请找出多余的字删除并重组。

    ( )花草现一二昙∶比喻人或事物一出现便迅速消失。。
    ( )放开心怒火花∶形容心情像盛开的花朵般舒畅快活。
    ( )天地坠落乱花∶形容说话言词巧妙,有声有色,非常动听。
    ( )花移动接树木∶比喻暗中使用手段,更换人或事物以欺骗他人。

    参考答案∶

    昙花一现、心花怒放、天花乱坠、移花接木

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    年画设计

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    诗歌评议:网上通讯

    *特别通讯(需要尽快通知作者的事项):

    *正见网2010年2月5日下载、审阅,2月6日登载(及未登载)的诗歌:

    原稿:梦中飞(外一首)

    同修快快走出来 (案:原诗从略,可参阅网上登载稿)

    修改与评注: 第二句韵脚“徊”,按现代普通话读音是和“腮、灾”等韵脚同韵的,但韵书上不同韵,现代某些地方的读音也不同韵,因此改“徘徊”为“迟挨”。倒数第三行的韵脚“白”也是类似的情况,而且“十方玉兰白”这一形象与上下文毫无关联,也无确定的正面喻义,会分散读者的注意力并增加阅读、理解的困难。因此改为“众生醒戏台”,与前面的“一听雄鸡唱”和后面的“戏散休回首”都衔接得好一些。以后投稿时,请作者在寄稿前用“词林正韵”(或“词韵简编”)检查一遍韵脚,象“徊、白”这种问题就不会再产生了。
     
    原稿:喜闻八百佛花开

    喜闻八百佛花开 感佩难掩泪洒怀
    庄严宝相人世现 纷纷如雪瑞兆来

    喜闻八百佛花开 预示人间春色来
    严冬待残夜将尽 万古天门或已开

    喜闻八百佛花开 三千年久破尘埃
    寒暑不分香自绽 有无尽在空中来

    喜闻八百佛花开 圣王下世度人来
    佛恩浩荡莫等待 天机尽泄真相白

    简讯:此诗的最后一个韵脚“白”属误押,与上面一则评议中的情形一模一样。另外,此诗的韵脚重复太大:四个诗节,把每节第一句入韵的韵脚算在内,都只有四个不同的韵脚:“开、怀、来、埃”(“白”字落韵不算)。韵脚重复多了,会影响内容的发挥。如果愿意,可将最后韵脚“白”改了,并尽可能多用些韵脚,把现在重复的韵脚替换掉,再寄来投稿。如愿修改,建议:“万古天门或已开”改为“万古天门今已开”;“圣王下世度人来”改为“圣王住世度人来”,比较合符实际情况。最后,“八百佛花开”的数字“八百”,最好用“注”解释一下。

    原稿:共精進(外二首)

    冥冥之中天注定,得法修心共精進。
    携手共闯迷中难,助师正法道中行。

    放下自我

    陷于自我中,难脱人之壳。
    无我真本色,无私能归真。

    简讯:作者寄来的三首诗,登了第二首。这里是没有登载的第一、三首。第一首的两个韵脚“進”和“行”虽然读音类似,但其实是不同韵部的,也就是不相押的。另外,第一句“冥冥之中天注定”不太恰当:修炼之缘,同修之缘,都和法有关,只能由师尊来定。第三句也不太恰当,修炼人有大法作指导,说“闯迷中难”就可能被读者误解。人在迷中,但不是指修炼大法的人。第三首的两个韵脚“壳”和“真”就更不相押了。如果作者要继续学习写诗,还得首先弄懂怎样押韵的问题。可参阅正见网的常识文章:【诗词常识】(四) 押韵 http://www.zhengjian.org/zj/articles/2003/1/11/20001.html

    ******* ********

    *正见网2010年2月3日下载、审阅,2月4日登载(及未登载)的诗歌:

    原稿:归真

    神路十四年 一步一金莲
    风雨何足道 故乡在眼前

    难忘
    除夕之夜最难忘 神韵开演满室香
    耳听天音净尘垢 心随仙子回故乡

    哀港府
    港府诚可哀 屈尊做奴才
    荒唐阻神韵 遗憾断未来

    修改与评注:为方便起见,我们把作者前面两天(2月3日和2月2日)发表的两首小诗也一并放到这里来作一个简要的评议。这三首小诗各有特点,但都写得很好,值得向大家推荐。第一首五言小诗极具概括力,却又同时有很美的意象。十四年的修炼、正法之路,用“一步一金莲”五字来概括,形象很美,喻义明确、深刻而丰富,色彩明亮、开朗,给人自豪而充满希望的美好感觉。这里就充分体现了用图画思维写出的诗句,其所携带的信息在质和量方面都是远非其它思维方法可比的。第三句举重若轻,以“何足道”对修炼路上的种种魔难一言以蔽之,于平淡的语句中显出豪迈、无畏的气魄和胸怀。最后以“故乡在眼前”作结,饱含对修炼圆满的希望和自信,既以自励,且能励人。值得注意的是,此诗除句外,后面三句都具有自己确定的意象(图画),将这三幅图画连起来,就构成一组简单的连续动画,很好的传达了作者内心的思想和情绪,而读者也能通过图画所传递的丰富信息,对作者的思想和情绪留下深刻的印象。图画是容易记住的,而图画所携带的丰富信息却是一层一层、一言难尽的。这是抽象的语言绝对做不到的。

    第二首七言小诗写除夕之夜观看神韵的情形。首句只是交代了时间,用“最难忘”加重了题目所强调的作者的内心感受和印象,但却没说是甚么事使作者难忘,也就带有些许悬念的意味。第二句“神韵开演满室香”便推出看神韵的图景来了。但作者没有费笔墨描写神韵演员的动作、布景的色彩等等,而是用了“满室香”这个嗅觉反应来表达当时的气氛。初读会稍感突兀,随即一想就立刻释然,觉得有道理,也有意味。从常人这一层次来看,嗅到室中似有香味时,必然是屏住呼吸仔细辨别其有无、种类,随即深呼吸,似要把香气吸个饱一样。而这种表情和动作,与观众看神韵时聚精会神、心无旁骛的表情很相似。这种表现手法,古人也有。“红杏枝头春意闹”就是最有名的例子。从高层次上来讲,作者或现场的观众是可能真正嗅到异香的。神韵的演出,满台都是神在和演员共舞,看得到的人永远不会忘记那殊胜感人的场景。而正神的出现,有时是会带有异香的。不过这一层不宜广泛的去对常人讲。但常人从上面一个层次是完全可以理解的,毕竟已经有过成功的先例了嘛。此诗后两句正面描写作者的听觉感受以及随之而来的心绪变化,构句工整、雅丽,音韵和美,以自己的感受作为典型,真实的表达神韵改变人,从而拯救人的巨大力量。

    第三首五言小诗写港府阻挠神韵在香港演出的事情。这首诗与前两首完全不同,纯粹是时事评论式的,但二十个字却把事情的原委,自己的看法和结论,讲得很清楚。首句切题,说“港府”实在是“可哀”的,为甚么呢?因为它“屈尊”去给邪党“做奴才”,还不可哀吗?为甚么说它给邪党做了奴才呢?邪党怕神韵,不想让神韵在香港演出,它就顺着邪党旨意找“荒唐”的借口来阻止神韵到香港演出,那不是甘当邪党的奴才吗?神韵是救人的,它们阻止神韵去那里救人,它们不但自己没有了未来,还害了许多港人没有了未来,这不令人“遗憾”得很吗?全诗四句,一环扣一环,前三句采用从结论到原因的反推,使读者急于知道作者所下结论的原因,最后再说出作者认为非常严重的结果。这样写,比较能扣人心弦,使读者能一气读完全诗。最后一句“遗憾断未来”改了一个字:“遗憾失未来”,比较准确和贴切一些。

    在构思和精练字句方面,三首小诗都做得比较好,值得初学者借鉴。

    原稿:红朝挽歌

    西风咽,如哀乐,妖巢凄切
    红花谢,红魔灭,红墙崩裂。
    拘蟾魔,捉瓮鳖,遁逃无穴。
    擒罗妖,逮蛇蝎,烂鬼无缺。
    油鼎煎,刀俎切,祭祀英烈。
    恶贯盈,形神灭,不复万劫。
    红朝命永绝!

    修改与评注:此诗的句式比较特殊:两个三言句后面紧接一个四言句。给人的感觉是:快走两步,突然停住。适宜表现前后情绪反差较大,或者内容上矛盾冲突比较明显的情形。作者这里用来表现现象和结果,还是比较恰当的。作者此诗用的是第十八部的入声韵。许多人一押入声韵就出现混押,但作者此诗除了尾韵外,第二个三言句也入同样的韵部,很不容易。除了次句“如哀乐”和“不复万劫”脱韵外,其余12个韵脚(包括首句)都同属一韵部,而且并不觉得句子因押韵而显得牵强。因首句入韵,而次句落韵,因此交换了两句的次序。最后一句五言,作者本来是设计来作结语,增加一些强调的意味。但因“不复万劫”韵脚必须改,而其内涵实际上和结句“红朝命永绝”是很相似的,因此把结句删一字成为“红朝永绝”,以代替“不复万劫”。由于此诗的特殊句法,其节奏感已经很强,因此不必专门设计一个五言的结句,也仍然具有较好的强调作用。另外,“祭祀英烈”中的“祭祀”改为了“祭奠”,前者是向死者的灵魂提供牲礼,后者强调的是记念性的仪式。而且用“油鼎煎,刀俎切”来处理那些害死同修的邪恶人渣,也主要是给常人看的,让他们亲眼看到恶有恶报。早走的同修已经是神,他们早就知道这些人渣的结局。

    原稿:往内找(外二首)

    执著不可怕,内找发现它。
    立掌展神通,倾刻成虚化!

    过情关
    情色迷人眼,沉溺回头难。
    正念渐失去,后悔方恨晚!

    不迷惑
    浮想翩翩是假我,随心而化心生魔。
    正念增强主意识,坚定真我不迷惑。

    修改与评注:原稿三首诗,登载了两首。第一首末句“成虚化”造得比较生硬难懂。或许作者想说“化成虚”吧,但这个结构中“化成”是当作一个动词来用的,分开来了,就不是那个意思了。而且第一首的两个韵脚“它、化”只有普通话才同韵母,就是算成同韵母了,它们的平仄也不相同,还是不能相押的。因此第一首没有登载。第二首的两个韵脚“难、晚”一平一仄,四句的小诗我们不允许这样平仄通押,因此把末句“后悔方恨晚”改成“后悔也徒然”,“难”和“然”就都是平声韵脚了。第三首的两个韵脚“魔、惑”是不同韵部的,而且平仄也不相同,因此把最后两个字“迷惑”改成“蹉跎”,“魔”和“跎”属同一韵部,而且都是平声。我们一再强调大家要尽快使用韵书来选择、检查自己时歌的韵脚,不然就会造成许多时间上的浪费,而且让自己形成一些错误的概念,时间长了很难改正。

    原稿: 大法弟子证实法二首

    配合
    慈悲救众生 正念世间行
    事事无执我 关关路自通

    协调
    精修心无漏 法理自圆明
    万古慈悲愿 携手乱世行

    修改与评注:第一首的两个韵脚“行、通”不同韵部。这两个韵部混押的问题,我们说过很多很多次,但很多作者至今都没有完全改正这个错误。希望有这个问题的作者们自己注意吧。第一首因此没有登载。

    *正见网2010年2月2日下载、审阅,2月3日登载(及未登载)的诗歌:

    原稿:师尊过年好

    辞旧迎新庚寅年 大法弟子忆师尊
    师尊洪恩化天地 正天正地正三才
    弟子不忘师尊言 兑现誓约救众生
    新莲朵朵新寰宇 师尊笑看众莲开

    评注:这首作品的每一句都是合格的诗句,但合起来又不能算合格的诗,因为它缺韵脚,没有达到押韵的要求。在四个作为韵脚的字“尊、才、生、开”里,只有“才、开”是同韵的字。如果把第一、三行去掉,只留这两个相押的韵脚所在的第二、四行:

    师尊洪恩化天地 正天正地正三才
    新莲朵朵新寰宇 师尊笑看众莲开

    这首诗就是押韵的了,只不过内涵上和作者原来的意思相比,就显得单薄多了。如果把上面的两个字“尊、生”也改来和“才、开”同属一个韵部,那么作者的这首诗就合格了。因此,作者唯一须要知道的就是怎样押韵的问题。可以先阅读一下有关的常识,反复读或听别人读同韵部的字的音感,逐渐就能护得正确的韵感。有关押韵的常识文章:【诗词常识】(四) 押韵http://www.zhengjian.org/zj/articles/2003/1/11/20001.html
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    诗歌园地:“主来花园”爆奇观 金菊的故事(外一首) 致随邪党作恶者 福寿自天垂(外二首) 送别(外一首) 采枝春送你 证实法(外二首) 师恩 师恩(外二首) 归根 狱中吟怀 师尊新年好(外一首) 天意 返故里 福音

    妙蕊 大陆大法弟子 子清 德宽 唐宸 万古缘 静心 老袁 光明 浩明 莲子 三千 贯明 庆修道 法缘

    “主来花园”爆奇观
    妙蕊

    良苑实殊胜,疑是小蓬莱,
    夫妇诚修炼,善宅盈瑞霾。

    佛花翩翩降,优昙处处开,
    次第八百朵,盛会赛瑶台。

    钢管玻璃发,无须水土栽,
    纤纤洁葩秀,亭亭不惹埃。

    草蛉混鱼目,时间正邪裁,
    雅姿图片美,真实不疑猜。

    佛经预言录,今朝圣王来,
    金轮旋万道,浩穹脱劫灾。

    优昙报吉讯,世人莫延挨,
    恭颂大法好,慈航救迷孩。

    园主述详细,观者喜惊呆,
    罕象感佛意,洪恩泪满腮。

    注:2010年2月5日正见网报导,香港刘博士夫妇家的“主
    来花园”,从09年5月起,陆续绽放优昙婆罗花八百余朵。

    金菊的故事(外一首)
    大陆大法弟子

    贫寒农家山东生 排行老七金秋迎
    父亲起名叫金菊 菊花傲霜满门庭

    一岁就得山麻疹 死去两天三天醒
    十九那年進部队 命运转机显福景

    后勤部中篮球队 挥汗拼搏十几年
    获奖无数收入多 苦涩梦想弹指间

    生活节俭为妈妈 一分一角计算花
    母亲不再借钱过 家中亲人都牵挂

    八十年代菊转业 北京院校干事业
    管理工作教务处 复杂人际心生怯

    影视编导学技术 制片公司当副总
    电影电视拍广告 生意红火情绪浓

    车子房子好日子 亲人借光脱贫史
    人生风帆刚升起 船翻帆断厄运至

    九五出差回家后 瘫痪床上不能动
    丈夫出差在外面 孤独无助凄凉种

    回顾人生四十年 没有为己活一天
    踌躇满志奔前程 突然苦难在眼前

    平日“关心”组织无 令人心寒谁关注
    年迈姐姐前后忙 照料自己亲相助

    亲人痛苦负担重 这样活着心头痛
    不如阳台翻下去 了结此生黄泉送

    吃苦无数几月后 撑着拐杖艰难走
    工作生活全停止 无可奈何家中守

    朋友推荐法轮功 金菊得法九六中
    起初她还不相信 读完宝书才想通

    幸福苦难根源晓 种种疑惑渐明了
    末劫世人业滚业 明智开慧修大道

    得法一月又瘫痪 家人着急生迷幻
    金菊平静法理明 心里纯净喜相伴

    溶法身死不遗憾 绝症医生无法看
    抓紧通读《转法轮》七天之后奇迹现

    自己翻身坐起来 下地能走不扶台
    脱胎换骨一身轻 年轻巅峰难比赛

    师父赐她二次命 见证大法神奇景
    亲人纷纷進法门 个个心诚恩师敬

    返回部队弘扬法 分享美好心开花
    战友领导来修炼 受益匪浅众人夸

    一九九九阴风起 中共阴谋在四月
    金菊二五去上访 自由人权不可窃

    金菊家人多被抓 几次入狱她不怕
    挺身而出维护法 揭穿谎言说真话

    菊对警察曾说到 瘫痪无助谁知晓
    法轮大法救吾命 理应该把公道讨

    古人有句名言道 滴水之恩涌泉报
    亿万弟子受恩泽 道德回升法光皓

    中共打压毁众生 江魔妒嫉显邪性
    精神折磨肉体灭 经济截断下恶令

    金菊魔窟亲眼睹 七月身孕女法徒
    门板压身四人踩 恶警人性荡然无

    逼迫“转化”用酷刑 心灵扭曲魔鬼行
    共产邪灵在操控 神州大地哀怨鸣

    历尽磨难异土踏 金菊来到加拿大
    全心投入反迫害 揭穿恶党画皮扒

    欺世谎言漫全球 中共邪灵散毒素
    金菊慈悲讲真相 救度世人破迷雾

    昔日冠军金菊欢 车子房子幸福观
    今日明白人生意 粗茶淡饭心也甘

    功名利禄身外物 返本归真大法护
    身心健康真幸福 金菊坚定修炼路

    报应

    现世现报李海雁 脑癌恶化手术台
    流氓伎俩阻神韵 反误性命地狱埋

    致随邪党作恶者
    子清

    鬼迷心窍一己私,敢为邪党扛大旗。
    恶言相向谤天法,拳脚交加好人羁。
    灵魂良心卖邪党,人间只剩一张皮。
    莫道青天无王法,自古善恶报有期。
    恶警先锋任长霞,一朝变作车底尸。
    殃视罗京谤大法,罹患喉癌命归西。
    迫害大法十年整,多少恶者地狱啼。
    暗室亏心犹可察,昭彰恶行谁能欺。
    莫为一时利遮眼,遗祸身家悔也迟。
    人生在世善为本,悬崖勒马守良知。
    善待大法功补过,快做三退大劫离。
    待到他日真相显,方知大法洪恩慈。

    福寿自天垂(外二首)
    德宽

    追名为名累,逐利人卑微。
    何如守正道,福寿自天垂。

    护身符

    符似一张票,可入未来门。
    世间买不到,只送善良人。

    真正提高

    矛盾突来忘内找,脸红脑热心猛跳。
    大声争辩说是非,要与常人论低高。
    为私一念错在先,反怨他人真可笑。
    平时修炼不扎实,关键时刻正念少。
    实修真修非空话,一思一事须对照。
    表面改变如表演,内心升华真提高。

    送别(外一首)
    唐宸

    杨柳依依渭水滨 廿年一聚又离分
    合十同发金刚愿 神路长车会紫宸

    赠某高校一副教授

    江北污浊江南乱 红魔毁德无净田
    欲归圣境修天法 何必苦梦武陵源

    采枝春送你
    万古缘

    馨风扬天地,采枝春送你。
    河开鱼吞月,柳醒燕啄泥。
    五洲秀神韵,百国舞仙姬。
    心暖善发芽,眼亮真世理。
    雾散法光现,魔消庆有期。
    黄花铺金路,紫蕊灌醐醍!

    证实法(外二首)
    静心

    口才文才法中来,放下自我智慧开。
    证实大法是根本,同化大法登莲台。

    放下自我

    执著自我自作□,人心间隔关似山。
    学法修心往内看,放下自我两重天!

    同化大法

    学法修心去观念,炼功不辍身轻燕。
    心中有法明方向,同化大法誓言践。

    师恩
    老袁

    恭逢万古天门开,祝捷悟者如潮来;
    师度众生传大法,尊容慈悲不忘怀。
    新法新功法炼人,年去年来新三才;
    快马加鞭归真路,乐乐融融离苦海!

    重庆大法弟子恭祝师尊新年快乐!

    师恩(外二首)
    光明

    苍宇天地美,法正万物新;
    心修真善忍,永远佛道神。

    神人

    静思坐金莲,助师度有缘;
    立掌恶物灭,法轮天地间。

    新人

    快退中共党,一念不平常:
    法轮大法好,福德天地长。

    归根
    浩明

    叶飘千里游子游,家好难归国不留。
    只因虫蛀根已朽,马列附体国魂丢。
    游子如今成法徒,大法神威把邪揪。
    枯木逢春又葱郁,落叶归根不再游。
    同乘法船随师走,圆满归真威德留。
    (虫:指党文化)

    狱中吟怀
    莲子

    转瞬新春又来到,隔窗相望万里遥;
    身陷囹圄心在外,恭祝师尊新年好!
    坚修大法心不动,笑傲可悲众鬼妖;
    捣毁魔窟阴霾散,随师回归乐逍遥。

    师尊新年好(外一首)
    三千

    佛恩难为报,慈悲无言表。
    今又新年至,向师问声好。

    快三退

    家有万贯财,劫到一瞬销。
    圣王驾法船,法徒摇手招。
    劝君快三退,神佑福寿高。

    天意
    贯明

    日落月升起,万事有定期。
    兴衰在天意,神灵不可欺。
    一念退邪党,福来大祸移。

    返故里
    庆修道

    修炼正如蹬天梯,踏实学法修自己。
    弟子了愿证实法,紧随师尊返故里。

    福音
    法缘

    佳节救人忙,福音传万家。
    法光耀寰宇,浩荡甘霖撒。
    众生感佛恩,恩泽永无涯。
    春风驱阴霾,奇花遍天下。

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    明白真相出奇迹

    (说明:这些奇迹都是真人真事,因当前邪党对大法弟子的迫害还在進行,为防止给相关人员带来不必要的麻烦,故隐去了真名和详细地址。)

    (一)南京一老汉七十多岁,中风已好几年,前段时间病情恶化,各大医院不收,被迫回家,回家后三天不吃不喝。

    一大法弟子得知后,嘱咐他老伴对着老汉诚念“法轮大法好”。老太太看老头就要不行了,抹着泪,对着老头耳边说着“法轮大法好”,并且帮老头退了队,当时老头没有动静。第二天,大法弟子又去老头家,一進门,老太太高兴说:“我念了一晚上,老头昨晚能坐起来了。”大法弟子对老头说:你自己也喊“法轮大法好”。老头口齿不清的喊了起来,随后吃了饭。现在他已和正常人一样。

    (二)一位医生是大法弟子,一天一个病人皮肤溃烂,需要植皮,要花几万元钱。病人经济够不上,问是否还有什么保守疗法?大法弟子说:“如果你诚心念‘法轮大法好’,就能起作用。”病人一听,很高兴的回家了。后来这人又特意找了那位大法弟子,感动的说:“那天回家后我就不停的念‘法轮大法好’,两天后,溃烂处就收了水,五天后全部恢复正常,真是太神奇了!”

    江苏盐城一家三口来南京时,老太太不慎跌了一跤,中风后成了植物人,在医院花去二三十万,已无钱医治。一大法弟子在医院碰上了父子俩,听他们说了情况后,就劝父子俩退党,并让他们在老太太耳边喊“法轮大法好”。第二天,老太太奇迹般的开始说话了,并告诉父子俩:“你们累了,夜里我自己下床小便的,没惊动你们。”父子俩听后,简直不敢相信。两天后,一家三口高高兴兴的离开了医院。

    (三)南京一位老太太八十多岁,几年前头上长了一个血瘤,近期越来越大,头已抬不起来;子女带她去医院治疗,医生说要开刀,并要在大腿上植皮,医药费得花数万元。因家境贫困,只得拖着病体回了家。

    一位大法弟子听说这一情况后,叫老太太诚念“法轮大法好”,老太太当时就大声喊“法轮大法好”。几天后,那位大法弟子路过老太太家门口,隔壁邻居告诉该弟子,说老太太跌了一跤,不偏不倚,正巧跌在血瘤上,当时象个血人,是那位邻居喊来了她的子女。后来简单包扎一下,没花一分钱,现在好好的。大法弟子随后去见了那位老太太,老太太激动的说:“你叫我念‘法轮大法好’,我就不停的念,后来就出了那桩神奇事,现在我很好,天天都在念‘法轮大法好’!”

    (明慧网)
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    曝光邪恶才能窒息邪恶

    新加坡大法弟子

    古往今来,凡是邪恶之人所做的丑事都是见不得人的,因此也最怕那些真相大白于天下。宋朝的奸臣秦桧虽然权倾朝野,但是当它得知自己谋害忠臣之事已经东窗事发之时,还是感到异常的恐惧。历史上为防自己的罪行败露而杀人灭口的也不乏其人。由此可见,曝光邪恶才是制止坏人继续在世间行恶的最有效的方法之一。如果世人都因为害怕坏人报复而不敢曝光其罪恶的行为,那就是姑息养奸,纵容邪恶,使邪恶之人更加肆无忌惮的迫害其他人。

    在释迦牟尼佛修炼的故事中,也有以神通曝光邪恶、使邪魔自退的事例。有一天,释迦佛在菩提树下结跏趺坐,其光芒冲天直上,直冲魔王的宫殿。魔王顿感恼怒,命令三个美丽的魔女下去迷惑他。释迦佛用自己的神力使魔女透视到自己身体里面的污秽不堪、肮脏至极,魔女们惊恐万状,蒙羞退去。

    自1999年7月以来,不仅中国大陆的大法弟子受到了中共邪党长达10年的残酷迫害,邪恶也通过中共的驻外使(领)馆将迫害延伸到海外的民主国家。其具体罪行包括:向所驻国的各级政府官员多次散发诬蔑、诋毁法轮功的材料;胁迫当地政府收回对法轮功的褒奖;干扰破坏法轮功在当地举办的各种活动;威胁恐吓支持法轮功的政府官员和中外人士;收买和胁迫当地华人社团排斥法轮功;煽动海外华人仇视法轮功;雇佣当地流氓对法轮功学员進行跟踪、监听、拍照、骚扰、恐吓、甚至大打出手;胁迫当地中文媒体刊登诬蔑诋毁法轮功的文章;任意吊销法轮功学员的护照;拒绝给法轮功学员延期护照和签发有效证件;收集并向中共提供法轮功学员的“黑名单”等等。这些迫害行为不仅严重违反了相关的国际外交公约,同时也违反了其所驻国的相关法律。在弹丸之地的新加坡,中共派遣的特务曾多次用电话向警方举报并诬告正在风景点炼功或分发真相资料的大法弟子,迄今为止造成6次大法弟子被控上法庭,并被处以坐牢罚款的恶果。这些行为增大了当地民众对大法的误解,同时也增大了在这片土地上救度众生的难度。去年十月又新近发生了一起针对大法弟子的诬告案,当时几位正在摆放真相展板的大法弟子以涉嫌所谓的“破坏公物罪”被拘捕。五位外籍大法弟子的护照被警方扣留四个多月了至今没有归还,此案的有关资料据证实已经由警方转交律政署(检察署)处理。

    大法弟子以莫须有的罪名被恶人迫害,但是在是否彻底曝光恶人恶行的问题上同修之间却没有达成共识。这种法理不清的模糊认识导致恶人得不到全世界所有正义人士的谴责与劝善的信息,恶人很可能以为没有人知道他们在干坏事,而且他们也不用承担后果,这样他们可能会因此更加肆无忌惮的干坏事,严重的干扰这个地区众生的得救。其实那种觉的“它们平时对我们也挺好的,它们也要吃饭,我们就配合它们一下,好让它们不要为难”的想法,并不是真正的善。是我们自己没有正念否定邪恶的迫害,配合了它们的要求,实际上是没有听师父讲的“关键是有执著心,否则就不要消极承受,时刻用正念正视恶人。无论在任何环境都不要配合邪恶的要求、命令和指使。”(《精進要旨二》〈大法弟子的正念是有威力的〉)这段法。

    曝光邪恶是去掉人心(如怕心,怕触动了邪恶進行报复。怨恨心,干事心,争斗心)的过程,彻底揭露曝光邪恶也是在救度众生,也是修在其中,同时也是修者义不容辞的责任。正象师父所说的:“目前它们迫害学员与大法,所有采用的行为都是极其邪恶的、见不得人的、怕曝光的。一定要将它们的邪恶叫世人知道,也是在救度世人,除尽邪恶的同时圆满自己、强大法在世间的体现,你们知道吗?”(《精進要旨二》〈理性〉)真正站在法上去看问题,只有曝光邪恶才能有效的窒息邪恶,因此应该曝光邪恶迫害之时就必须及时曝光,不能让旧势力因素钻我们人心的空子,滋养邪恶加重迫害。这样做是让世人明白真相、分清正邪善恶,窒息邪恶的同时又救度了世人。

    师父在对《向当地民众揭露当地邪恶》的文章评语中说:“揭露恶警坏人,在社会上公布其人的恶行,此做法对于那些没有理性的恶人起到了极大的震慑作用,同时也是在对当地讲清真相中引起民众对邪恶迫害最直接的揭露与认识,同时也是救度被谎言毒害、欺骗的民众的一种好办法。”因此,作为正法时期的大法弟子,我们应该不配合邪恶、不逆来顺受,及时的把邪恶的迫害暴露在光天化日之下。当更多的世人明白了大法真相的时候,迫害大法与大法弟子的邪恶就必定无处可逃、无处可躲,邪恶就会自灭。

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    情欲之心不可留

    归正

    大法弟子在魔难中修炼,在迫害中,在巨大的压力下,最容易产生依赖心、求安逸心、情欲心。这些心阻碍着大法弟子做三件事,如果迟迟不去,甚至抱着不放,邪恶就会以此为借口,加大加强这些执著,使学员长期处于魔难当中。当然,我们是不承认旧势力及这场迫害的,但是,我们的人心、人情却是执著心的温床,去执著心时的犹豫、彷徨、借口,是执著心赖以生存的环境,所以,去依赖心、安逸心、情欲心时,一定要快速、完全、彻底,连根拔除,再出现就再清除,跳出情,修去情,才能修出慈悲,如果同修间产生了情,那说明正是到了去这个情的时候了,就是夫妻同修间也要修去情,修出慈悲。对于因遭受迫害而被迫离家在外(流离失所这种说法欠妥,三界都是为正法而创建的,同修无论是主动还是被迫离家,到了哪儿,哪儿就是家,哪儿就是助师正法的场所)的同修,更应该慈悲、宽容,善待,我们是一个整体,都是师父的弟子,保持纯净、慈悲、宽容、祥和的同修关系,有助于我们助师正法。

    同修们,让我们牢记师尊的法:“何为人 情欲满身 何为神 人心无存 何为佛 善德巨在 何为道 清静真人”。(《洪吟》<人觉之分>)

    个人所见,敬请指正。

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    回归善良 重振虎威

    静慧

    最近电视上报导了一个《虎跃豫东》的节目,讲的河南一个叫民权县王公庄的村子(这里的人都姓王)是“中国画虎第一村”,他们的画技精湛,画风成熟,画虎栩栩如生。“一张画一亩粮”,享誉海内外,被广泛收藏、销售。虎是中国传统文化中的吉兽,被采访者四小虎王等人(画家)一看上去就是智慧、善良的中原人民。他们讲述了从父辈画匠的耳濡目染到科班的学习進修,再到创作提升的过程。面对一幅幅惟妙惟肖的虎,出自一个并无达官显胄的农村,令人不得不赞叹中国人的智慧。记得辜鸿铭在上个世纪中西方文化碰撞与冲突中曾经著书立说,提出“中国人过着心灵的生活”,这也许就是中国人智慧的源泉吧!一位虎王创作了《百虎图》,在画院中依次展开正好围成一圈,他说这幅作品要自己收藏,出几十万的价也不会卖了。为什么?因为这是创作者的心血啊!

    节目的主题并不在于钻研虎的画技与画法,而是突出“画虎奔小康”的主题。果然话锋猛的一转:“王公庄成为致富村,离不开党和政府……”我毫不犹豫的换台了!道:“又来这个,你共产党倒是画一幅来我看看,人民的聪明才智能发挥出来,真是谢天谢地了!”

    《星光大道》上有一位叫旺姆的藏族姑娘,她的《荷花度母》演绎的出神入化,面对台下的阵阵掌声,荷花度母脸上呈现的圣洁与平和。这个舞蹈之所以打动观众,就是因为她表现的神的传说,表现出的是西藏人无法割裂的信仰!姑娘的虔诚,让人不得不尊重西藏人对神信仰,甚至不得不相信他们神的信仰。感叹,中共夺权后所干的就是摧毁人们的信仰与正统文化,中国真的是博大精深,如果没有中共,中国必定是世界上最美丽的国家!

    信仰缺失是谁造成的?中共从建政后三教齐灭,粗暴破坏宗教,强迫僧尼还俗,成立唯党独尊的“三自会”;镇压民主党派和知识分子精英;发动文化大革命大肆杀戮。为什么我们的祖母一辈,无论识字与否,他们都有信神的理念和做人的道理,而新人类对此一无所知,难道不是中共有意隐瞒了真相?它批判孔子、砸毁了庙宇、道观、焚烧了古籍字画;它篡改了教科书,割裂了四书五经;它鼓励绝对的物质化,剔除了传统文化中真正精华的部分,以其继承成皮毛的党文化冒充中华文明。所以,经中共再造的京剧样板戏、红色歌曲根本算不得艺术,也是没有生命力的,中共的意识形态是以摧毁人的正信为目的的。

    可是,只要中共稍稍松绑,人民的智慧就会表现出来。这种智慧来自心灵,也可以称之为天赋。古人为什么信神呢?唐尧为什么信神呢?《神仙传》等古书中记载了大量神仙的神迹,古代的中国和希腊都留下了佛的造像,表现天国的作品代代流传。所以你不相信不知道,或者没有显现的并不一定不存在,是人自己在愚见中徘徊。中国文化是神传文化,究竟是人造了神还是神造了人,究竟谁是颠倒的世界观,看清中共的历史与真实面目之后,您或许会有一个清醒的决绝。

    中共为了维持其统治利益,大量的利用了外资,“招商引资”的政策从上到下直到大陆的每一级县市。千亿的外资涌入为中共输血,中共反过来也用经济利益来胁迫西方国家和大的公司。正如《九评共产党》所言:“外资并没有把民主、自由、人权的理念作为基本的原则带给中国人民。外商和外国政府的无条件配合和有些国家献媚的讨好反而成为中共用作宣传的统治资本。在经济的表面繁荣的幌子下,官商勾结,瓜分国家财产,阻碍政治改革达到登峰造极的地步”。(《九评之九——评中国共产党的流氓本性》)中国传统文化讲究的是“重义轻利”,西方人到中国做生意怎么能不懂这一点?是随中共堕落与腐败,还是拿出人的尊严,请记住中共是最不值得相信的,党史为证。相信中共的统战和允诺,无疑是被拉下水,与其陪葬。

    没有了中共,才会有正常的国际秩序,因为中共已经把流氓统治那一套照搬到外交上去了。读九评,认清中共的邪恶本质,回归心灵与善良,是摆脱中共邪恶的第一步。


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    腰鼓的来历

    茹之(整理)

    在中国古代,鼓,不仅用于战争,而且成为民间舞蹈中不可缺少的打击乐器。《易经•系辞》中就有“鼓之舞之以尽神”的说法。春秋战国后,以鼓为击乐伴奏的民间舞蹈就更为繁多,甚至以鼓命名的舞蹈也开始出现。山东沂南汉画中的《百戏图》较完整地记录了“百戏”演出的盛况,其中伴奏的乐器有钟、磐、鼓等打击乐器。在样式华丽的建鼓旁,一人身着宽袍大袖衣,侧身向鼓,双臂高扬,正欲击鼓,舞姿健美。

    “鼓舞”中的“腰鼓”则是陕北各地广泛流传的一种民间鼓舞形式,尤以延安地区的安塞县,榆林地区的横山、米脂、榆林等地最为盛行,是陕西民间舞蹈中具有较大影响的舞种之一。其中最具代表性的是安塞腰鼓。

    安塞腰鼓距今已有千年的历史。史料载,上古时代黄河流域各部落的男子,常用一个中空的树杆包以羊皮,携于腰间,击之以驱赶野兽。后来,又用于报警和作战。到了春秋战国时期,这种方式更广为使用,以秦国为最。秦汉时期,腰鼓被驻防将士视同刀枪、弓箭一样不可少的装备。遇到敌人突袭,就击鼓报警,传递信息;两军对阵交锋,以击鼓助威;征战取得胜利,士卒又击鼓庆贺。此后,腰鼓多用于边塞守卫,击之以报警号令和助战。到了宋代,多用于边关。今天的安塞县,就是当年北宋与西夏国(今宁夏)的边界,为安定边塞方设“安塞县”。“安塞腰鼓”也因以得名,历千年而不衰。

    1981年,在与安塞县比邻的延安市梁村乡王庄村发现的一座古墓中,出土了形制、人物造型相同的两块腰鼓画像砖。经考古专家鉴定,系宋代制作。画像砖上所塑造的打鼓者,腰挎细腰鼓、侧身、头向左后扬起,左脚着地,右腿前跨蹬出,双手一高一低做挥槌击鼓状;左侧一人为敲镲者,双脚跳起,吸左腿,眼看左侧,双手在胸前做打镲状。击鼓者赤膊,穿灯笼裤,腰系彩带,飘至前下方。腰鼓画像砖的画面清晰,造型美观,生动地表现了宋代陕北地区的腰鼓表演。

    安塞腰鼓多采用集体表演形式,鼓手(称“挎鼓子”或“踢鼓子”)少则数十人,多时可达百余人。在表演上强调整体效果,要求动作的整齐统一和队形变化的规范性,主要通过鼓手们豪迈粗犷的舞姿和刚劲有力的击鼓技巧,充分展现男子汉们的阳刚之美。

    依据不同的风格韵律,安塞腰鼓有文、武之分,“文腰鼓”轻松愉快、潇洒活泼,动作幅度小,类似秧歌的风格;“武腰鼓”则欢快激烈、粗犷奔放,并有较大的踢打、跳跃和旋转动作,尤其是鼓手的腾空飞跃技巧,给人们以英武、激越的感觉。

    腰鼓的表演形式可大致分为“路鼓”和“场地鼓”。“路鼓”是腰鼓队在行進中边走边舞的一种表演形式,由于是在行進中表演,一般动作简单,幅度较小。“场地鼓”是指腰鼓队到达表演地点,打开场子后的表演形式,分单打、对打、群打。这时的表演节奏快,动作幅度较大,队形变化繁多。特别是领舞队员的蹦、跳、翻、跃、踢、蹬、踏、跷,使整个舞蹈显得雄浑强健,潇洒舒腿,高潮迭起。

    目前,中国传统腰鼓所传递出的“力”和“美”,已经藉由美国神韵艺术团展现在了世界舞台上,同样博得了各国观众的喜爱。

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