2010年02月22日 星期一

  • 是与非

  • 再一次见证了大法的神奇

  • 迷中能三退 福降远见人

  • 佛家故事:修行的成就归功于师父

  • 莲池心语:观念

  • 请律师辩护时,别忘了强调“当庭释放”同修的要求

  • 古风悠悠:管仲以民为本

  • 有求修炼的教训

  • 天象是神的语言

  • 请看神怎样救庇好人:雷神化解衢州冤狱

  • 人们应顺天意而行

  • 关注法轮功 麦塔斯获诺贝尔奖提名 加媒热报

  • 音乐家:神韵引领人们走出黑暗投向光明

  • 纽约各行业观众盛赞神韵演出(视频)

  • 纽约华人:能让所有人称“好”不容易

  • 联合国教科文组织官员:神韵音乐有治疗作用

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  • 诗歌评议:网上通讯


  • 是与非

    是与非,看似一个很简单的问题,就是一年级的小学生也能告诉你“是”是什么, “非”是什么。可是这又是一个并不简单的问题,为什么?世上的事我们真都能一下子分得清是与非吗?我们怎样才能分得清是与非呢?我们如何才能选择“是”而走正自己的路呢?

    人们常说人一定要有是非观念,可见其重要。因为人的一生可以说都是在大大小小的是与非中,时时需要我们去判断去选择,尤其面对大是大非,不管你意识到,还是没意识到,每个人都是自觉或不自觉地在判断、在思考、在行事。判断对了,你就走正了。那么,对是与非的这个判断有没有一个客观的标准呢?你的根据又来自何处?

    在我国古代,孟子主张人之初性本善,而荀子主张人之初性本恶。孟子认为人性中的恶是后天影响作用造成的,而荀子认为人性中的善是后天修为得到的。其实他们的主张可以说就是殊途同归,因为他们并没否认人性善恶同在,不管这善恶是先天或后天如何形成的。人活着总会有一个信仰,人在正信中就会不断地去恶存善。人类有一个客观存在的公认的,共同的是与非标准,这个标准就是人性良知。人性良知就是人性中善的一面,这是人类道德的基石,人类只有站在这个基点上才能从本质上分清是与非,好与坏,善与恶,正与邪。作为一个个人,你的一思一念,一言一行,作为一个政党,国家政权,你的政策,措施等等只有符合了人性良知才是对的,否则就必是错的。

    今天,大家都感受到,也看到,道德已经下滑到了多么可怕的程度。纵观中国现代史,半个世纪以来,中国大陆一直被西来马列操控。传统文化道德被破坏,伦理丧失,自由无存。一个接一个的政治运动,一次次的镇压,搞得人们一直生存于恐惧之中,亲情被出卖,人性遭扭曲。这是中国人道德沦丧最严重的年代,尤其文革之后,这在今天谁还能否认呢?改革开放以来又怎么样呢?腐败与腐烂已是无处不在!

    中共靠暴力起家,靠暴政维护极权统治,崇尚杀戮,杀人无数,把社会变成非黑即白的二元世界,总是欺骗、挑逗、利用一部分人去打击另一部分人。同时靠反宇宙的歪理邪说控制或麻醉人的思想,扼杀人类道德伦理,鼓吹并推行斗争哲学,破坏摧毁人类正信……

    中共以无神论、進化论、唯物史观拼凑而成的党文化是一个极其反动的三反文化,即反天地、反人性、反自然。它几十年的浸淫造成了人们思想封闭、僵化、心智麻醉,不明是非,一味盲从。甚而颠倒是与非。

    二零零四年十一月,法轮功学员为终止中共对大法正信的迫害,清除人们头脑中被强行灌输的共产邪说,肃清党文化流毒,救度迷中的广大世人,公开发表了《九评共产党》。《九评共产党》站在独特的视角和高度彻底揭示出共产党的本质,拯救中国人的心灵,擦亮中国人的双眼,明辨真正的是与非。文中谈到:“在中共统治下生活了五十多年的中国人,需要的不是暴力革命,而是灵魂的救赎,这需要中国人自救才能达到,而自救的第一步就是认识共产党的邪教本质”。真是说到点子上了。今天只有认清中共真面目,看清它是怎样破坏人类共有公认的人性良知,才能明辨是与非而选则未来。这就是今天分清是与非的关键。

    有一位美国中国近现代史研究领域的泰斗、“头号中国通”、哈佛东亚研究中心创始人费正清教授,对中国现代史多有论述,他的学生遍布美国各大学,影响很大。前几年他在美去世了,就在他去世的前两天,他把自己写的最后一部著作《中国新旅》交给哈佛出版社。在这部绝笔之作中,费老“觉今是而昨非”果断地否定自己并与共产邪恶公开决裂。这是怎样的清醒啊!这是怎样的勇气,怎样的人格,怎样的决心与选择!

    看看今天的国人,还有多少人长大了,甚至变老了,可还那么糊涂,是非不清,不可怜吗?去读读《九评共产党》吧,你会找回自己被迷失的善良本性,明辨是非,清醒面对今天的一切,拥有未来。你会知道为什么中共对法轮功的镇压是错的,是有罪的,是要遭天谴的,为什么天要灭中共,人怎样才能自救。

    是就是是,非就是非,人人都得面对!


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    再一次见证了大法的神奇

    2009年11月的一天,我和妻子、大哥、大嫂、大侄子五口人。大侄子开着三轮车去山里割条子。由于天气时冷时热,昼夜温差10多度,路面很滑,车行至盘山路的一处拐弯时翻進了沟里。整个过程我尽收眼底,我们五人无一伤残,而且谁也没跳车。用我父亲的话讲:“都是被法轮甩出去的,哪碰不着甩哪去了。”

    当时车打滑,因我是修大法的,我就默念正法口决:“法正乾坤,邪恶全灭”。车一掉转,我顺势就站到道上,我转过身时,车翻了过去,而且我大哥也在车上却一点也没碰着。我大嫂不知什么时候到车前面,而且被一棵树挡着坐在地上。车前轱辘离她胸只有二、三十公分,真是捡了一条命。最让人不解的是,坡很陡而且还有雪,车是在没有任何阻挡的情况下,就象是谁用手把它按在半山坡上。

    这一切我们一家人看在眼里,信在心里。当然,我们五个人中都知道大法好,而且都做了三退。是师父、大法救了我们。“三退保平安”是真实的。谢谢师父。

    不足之处,请同修指正。

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    迷中能三退 福降远见人

    在《封神演义》中,姜子牙精通易术,文王得知后亲自坐车至渭水河恭请姜子牙。 姜子牙问文王说,你是诚心请我吗?文王回答,当然是诚心。姜子牙说,那我坐上车你拉我進京如何?文王答应,拉起姜子牙向京城進发。途中,文王两次停车说拉不动了,姜子牙两次鼓励他再坚持一下。到第三次文王停住说,我实在拉不动了。姜子牙从车上下来,一边参拜文王,一边说臣冒犯万岁的尊颜了,但这其中有玄机,你拉我共是八百单八步,那么你大周的江山是八百单八年。文王听了赶忙站起来说,爱卿请上车,我再拉几百步也能行。姜子牙摇摇头,破迷就不灵验了。文王又问道,八百年后是如何失去江山的?姜子牙说,因为那时你的子孙不愿坐江山了,就失去了周朝最后一个皇帝,他们说坐着太累了,即使升朝时,也倒在床上料理朝政,即曰:懒王。

    如今摆在世人面前最大的迷,是在邪恶的中共与法轮功真善忍二者之间的选择,就是善与恶的选择,生与死的选择。最简单的说,退出中共党团队组织,抹去兽的印记,承认真善忍好,就有美好的未来。有些中共官员为眼前的利益说:“我们也知道法轮功好,中共腐败不是东西,但等到天灭中共时,我们再三退,再修炼法轮功,不就行了吗?”可是我们静下来好好想想,到那时还能有机会吗?真相大显时,就一切都晚了。所以,我们千万不能只顾眼前的蝇头小利,而拿自己的生命开玩笑啊!

    小时候爷爷常对我讲,吃亏是福,老实厚道常在。他说:“自大清朝以后,人心就越来越坏,灾难也越来越多,那就是‘胡交汉,汉交胡,二百载,人有酒壶高,马有鬼子大,三纲逆转,五伦倒悬,八德败尽,三灾八难四处起。官杀官,贼杀贼,剩下无能为,此时圣人治世,游子还乡,天下大治,安居乐业。’”

    零六年我回老家看望伯父时,他就说起爷爷讲的这段话来,他说这段话象现在的事,但有几句又和现在不对号。我说这些话和现在都对上号了。“胡交汉,汉交胡。”,“胡”指土匪或外帮人,“汉”指汉人。“二百载”指二百年,但实际是一百年,(一九一一年至二零一二年)是因为每过两个年(元旦和大年)的原因,未交年。末世、末劫也叫末法。“人有酒壶高,马有鬼子大。”是指电视、电脑里的人和马。“三纲逆转”,臣欺君,父孝子,父亲是儿子的奴才,妻管夫,五伦倒悬。仁义礼智信,哪人知晓,杀盗淫妄酒,处处兴起。八德败尽,在当今中共的党文化下,有几个人知道什么是八德呢?官杀官,贼杀贼:清正都为官,腐败贪污都为贼,政匪一家为公贼。“游子还乡”:指被中共逼出海外的华人都回返中原之时,天下大治,百姓安居乐业。

    伯父还给我讲,说爷爷是一个十分老实厚道的人,一生不会花钱,也从来不与人争斗。那时爷爷家大门外放着一根笔直的柞木,有一次,爷爷吃完晚饭准备到外面去散步,看见两个赶马车的正往车上装这根柞木,这时这两个人也看见我爷爷了,可爷爷没言语,转身進屋去了。过了一会儿,对我奶奶说:“方才那个赶马车的某某和某某把外面那根柞木拉走了。”奶奶说:“你看见了为什么不要下来呢?”爷爷说:“不是他自己的东西,他自己还不知道吗?既然他想要别人的东西,你又何必非得要回来呢?也许他有急用吧。”

    听了这段故事,我在想,爷爷那代人还心存良知善念,而今天的邪党社会物欲横流,人心失控,良知善念早抛到脑后了,难怪说人心不古了。


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    佛家故事:修行的成就归功于师父

    在释迦牟尼佛时代,有一位佛弟子名叫目犍连,他出了很多的神通,因此在同修中很有名。然而他却从不认为他出神通是因为他有什么特别的,他把其修行所产生的包括神通在内的一切成就统统归功于他的师父:释迦牟尼佛。

    一次,他曾对其他僧人们说:我有一段时间在耆贽崛山中修炼,而当时释迦牟尼佛师尊却正在王舍城迦兰陀竹园。那时在修行中我不太精進。释迦牟尼佛知道我内心的思想,非常慈悲于我,便在一天中三次用神通之力,转瞬间来到耆贽崛山中,示现在我的前面,告诉我“不可生放逸之心”。

    接着目犍连又说道:作为佛弟子的我,其实是从佛口中所诞生的,也就是佛讲出的佛法所造就的。因为佛弟子是从佛口中所生,从佛法中生,而得佛法之智慧与加持,所以我才能得禅定,得解脱。我修行尚未很精進时,就因为我是佛弟子的缘故,而得到禅定解脱,师尊又在一天中三次用神通,来到我面前教授于我,这才有了我现在的一切。

    看了这则故事,我想:当时目犍连的一切成就都是释迦牟尼佛赋予的;今天的大法弟子们所有的一切,无论是修炼中的成就、目前延续来的时间,乃至生命的永远与所有都是大法师父慈悲赋予的。每一个大法弟子都应对此有充分的认识:不管自己在哪方面有所成就,都一定不可生出欢喜与显示之执着心;不管别的学员表现的有多好,都万万不可以他为准,而不学大法,大法弟子任何时候都只能按大法的要求去做。



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    莲池心语:观念

    快过年的时候,我把被罩洗干净然后套在被子上,和妻子说:“你把被罩给缝一下。”妻子看了我一眼没有说话。第二天我发现仍然没有缝,心里就有点不高兴,但还是耐着性子说:“快过年了,你赶快把被罩缝一下,孩子们回来好用。”她甩出一句:“我没有时间!”就完事了。第三天我看还没有给缝,不由的想发火,压了又压,说到:“缝缝被子用不了你多少时间,也影响不了你学法。”谁知她竟然冒出一句:“我不想缝,想缝你自己缝!”

    我强压住怒火,瞪了她一眼。坐下来去看《转法轮》,可是怎么也不入心。心里想:你不给缝我自己缝,看你还能把我难住不成,就找出针线来自己缝起来。过了一会儿心平静了许多,我才意识到应该向内找找,为什么会这样呢?

    我找到了自己在这件事情上所表现出来的等靠心、依赖心、懒惰心、怨恨心等好几颗心。我又继续往下想:那么这些心是从哪里来的呢?它的根源在哪呢?最后我终于找到了是观念。这种观念认为:女主内,男主外。缝缝补补、洗衣做饭等都是女人的活,出外闯荡挣钱、养家糊口才是男人的责任。还有男人干了女人的活就失去了男人的尊严,这不是男尊女卑的观念吗?

    观念支配着人的思想和行为,在这种观念的作用下,我不是把自己看作是一个修炼的人,而是把自己看作为一个男人,把妻子看作为一个女人,认为所谓应该女人做的事自己就不干,人家不做自己还愤愤不平,要不是修炼人的标准制约着早大发雷霆了。

    静下心来想一想,修炼中哪有偶然的事情发生呢?如果在平常的时候,这件事情妻子早自己默默无闻的去做了,这不是慈悲的师父在利用这件事,暴露出我的人心、执着和观念,让我去掉它吗?

    师父早在《转法轮(卷二)》<佛性>中就开示我们:“一种观念形成后,会控制你的一生,左右这个人的思想,以至于这个人的喜怒哀乐。这是后天形成的。”“但人认识事物往往容易形成一种观念,而这种观念就不是自己。不形成任何观念,看问题都有自己善良本性的见解,真正自己的见解,慈善主断这件事情。你自己越显露出自己的时候,你的思想越是高的,越是归真的,就越是带有你先天的善良本性境界。”“但破除后天的意识观念很难,因为这就是修炼。”在《精進要旨》<为谁而存在>中师父又说:“人最难放下的是观念,有甚者为假理付出生命而不可改变,然而这观念本身却是后天形成的。”“如果这后天观念变的很强,那么它就会反过来支配人真正的思想与行为,这时人还以为是自己的想法呢,现代人几乎人人是这样。”

    学习了师父的这几段讲法之后,使我在法理上清晰了许多,思路、心结也打开了,原来这是一件帮助我去掉执着和观念,提高升华的大好事啊!我心平气和、高高兴兴的把床罩缝好后,和妻子谈了通过这件事我的体会和收获。她说:“你倒好,你提高上来了,可我掉下去了。”我说:“你也没有掉下去,是慈悲的师父利用你的嘴,暴露出我的执着和观念,让我去掉它,你也等于在帮助我啊!”

    通过这件事我还体悟到:我们层层下走,来到红尘俗世,生生世世数千年的轮回转生,不知产生了多少人心和执着,积淀了多少人的思维、认识和观念,就象那个作茧自缚的蚕一样,被自己吐出的蚕丝一层层的缠裹着,日积月累形成了厚厚的壳,把自己本性的一面包裹在里面。今天我们修炼,就是在破除那一层层由人的思维、认识和观念构成的壳,当将这些全部破除完之后,先天的本性就破壳而出了。这破壳的过程,不就是我们由人的观念向神念的转变过程,也就是修炼的过程吗?这个过程可能也就是返本归真的过程吧。



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    请律师辩护时,别忘了强调“当庭释放”同修的要求

    本地在一次请律师为大法弟子无罪辩护时很是成功,同修整体配合也很好。律师在整个辩护过程中几乎没有被打断过,真是有理有据。恶党法庭对同修的判决“理由”被彻底驳倒!可是,当最后审判长多次问同修还有什么要求时,同修只是反复的说:“我是无罪的,我是无罪的。”之后,同修又被押回了看守所,至今没放出。

    为什么大法弟子钱也花了,官司也胜诉了,人却没放呢?是律师的问题?还是我们的问题?这里我感觉最重要的一点同修还有没认识到的地方。比如:一开始请律师时大家在一起切磋时就说:“我们请律师为同修辩护,不看结果,而是通过这件事讲真相救度世人,哪怕在法庭上有一个警察或世人明白了真相,那么我们这件事情都没白做。”这种说法没有错,但是却忽略了最重要的一点:在无罪辩护之后,要求法庭必须立即放人!同修修炼真善忍做好人,谁都知道是无罪的,那么我们既然请律师做无罪辩护,为什么不能够堂堂正正的去要求法庭立即放人呢?难道连这点愿望和勇气都没有么?从本地请律师成功辩护这件事情来看,主要是大家忽略了这个关键环节。觉得律师该说的都说了,法庭旁听的世人也明白了真相,似乎到此就了结了。因此,在审判长多次问同修还有什么要求时,同修和旁听的所有大法弟子竟然忘了“立即放人”这句话。如果当时同修能想起来这句话,而且旁听的所有大法弟子都能大声的提出:“立即放人,立即放人!”那么结果肯定不一样。因为我们是个整体,我们的愿望就是选择和否定旧势力的安排。大家有这个愿望,师父就能为我们做主。可是,当法官反复问还有什么要求而没得到回答时,那么旧势力就会钻空子说:“你看,他们没有要求放人这个愿望,他们只是想要得到让世人明白真相这个结果,既然大家都明白真相,他们不要人,那就把人押回去吧。”

    随着正法進程的急速推進,我们看到这样一种现象:过去律师从不敢为大法弟子辩护,到有人敢为大法弟子辩护,以至越来越多。那我觉得,我们在请律师之前,应该整体切磋商量好,真正能让法官明白真相和释放同修的是我们这个主体,而不是律师,不要什么都依靠他们。而且之前必须给律师讲清楚:“你是否从法律的角度有充分的依据辩护同修是无罪的?如果能做到,那在庭辩之后必须要求法庭立即释放同修!”这个结果必须要交代清楚。而从现在的情况看,请律师的同修不仅没有明确的提出这一点,而且还说:“放不放人不重要,让世人明白真相才是目地。”那么既然这样,律师辩护完之后马上走人,人家管你放不放人。而旁听的世人也很迷惑:既然律师的辩护是无罪的,法庭也认可了,那么为什么不马上放人呢?还是没有起到更大力度的震慑邪恶和救度世人的作用。

    还有一点,那就是我们能否自己为同修做辩护?这并不难,不需要更多的法律条款就可以把事情说清楚。这样可以节省大法资源,因为大陆同修都比较困难,请律师为一个同修辩护就需要几万元,在一个地区如果搞十个八个,同修根本承受不了。我们还看到一个现象,由于以往我们在请律师时,把所有的希望都集中在律师身上,结果该律师被吊销了资格证。这是不是我们的心促成的呢?

    这个事情涉及的面很大,我只是从自己看到的这个角度提一点建议,希望同修能给予补充,使我们整体在请律师这件事情上看的越来越清,步子越走越成熟。


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    古风悠悠:管仲以民为本

    管仲,名夷吾,是颖上(今安徽省境内)人。年少时,常与鲍叔牙往来,鲍叔牙知道他很有才能。管仲因为家贫,常常取用鲍叔牙的财物,鲍叔牙却一直好好待他,不提这些事。后来鲍叔牙跟随齐国的公子小白,而管仲跟随了公子纠。等到小白立为齐桓公时,杀了公子纠,管仲也被囚禁起来。鲍叔牙于是向齐桓公推荐管仲。齐桓公重用管仲,让他执掌齐国之政。齐桓公之称霸,九次会合天下诸侯,匡扶天下正道,这都是用了管仲之谋。

    管仲说:“当初我贫穷时,曾与鲍叔牙一起做买卖,分财利时,我常常多占,鲍叔牙却不以此认为我贪,因为他知道我家贫。我曾经为鲍叔牙谋事,结果却使他更窘迫。鲍叔牙不因此认为我这个人很愚蠢,因为他知道:时机有时有利,有时不利。我曾经几次出仕,却屡次被国君罢免。鲍叔牙不据此认为我无能,因为他知道:是我没有碰到好时机。我曾几次带兵打仗,却屡战屡败,鲍叔牙不因此以为我这个人胆小,因为他知道我家有老母,需要我供养。公子纠与小白争位失败后,我被囚禁起来,忍受侮辱;鲍叔牙不因此认为我这个人不知羞耻,因为他知道我不以小事为耻,而是有志于在将来想匡扶天下。所以,我说:“生我的是父母,而真正了解我的,是鲍叔牙先生!”

    鲍叔牙推荐管仲后,他的职位在管仲之下。他的子孙,世代都在齐国享受俸禄,其中有封邑的有十多代,子孙中有许多人,都成为有名的大夫。相比之下,天下人很少称道管仲之才能,而常常称道鲍叔牙:有知人之明!

    管仲担任齐国宰相、执掌齐国政事之后,因为看到齐国占地狭小,又靠近海边,便重视通商,积累财富,使国家富裕,军队强大,并顺从百姓的好恶意愿。所以他说:“只有仓库里的粮食堆满了,老百姓才会重视礼节,只有老百姓丰衣足食了,他们才会知荣辱。在上位的人,遵守礼度;亲属内部,才会团结。不讲礼义廉耻,国家必然灭亡。上面发下的政令,好比是流水的源头一样,一定要使它顺乎民心。”管仲的言论,通俗而易于推行。老百姓所需要的,就给他们;老百姓不需要的,就废掉它。真是:以民为本,举重若轻,事半功倍,百姓钦敬。

    管仲执政时,善于把坏事变为好事,把失败转化为成功,并且注意处理事情的轻重缓急,谨慎地权衡事情的利弊得失。齐桓公本来因为蔡姬之事发怒,要南下袭击蔡国,管仲却劝桓公讨伐楚国,谴责楚国不向周室朝贡包茅。桓公实际上是想往北征讨山戎,而管仲却借此劝燕国修改召公时的国政。在柯地会盟时,齐桓公想背弃跟曹沫签订之约,管仲却劝齐桓公守信,使天下诸侯归心于齐。所以说:“知道了给与,就是取得:是为政的法宝!”

    管仲还讲过不少脍炙人口的话,如:“善人者,人亦善之。” “行之无私,足以容众。” “善气迎人,亲如兄弟;恶气迎人,害于戈兵。” “治国之道,必先富民。民富则易治也,民贫则难治也。” “以规矩为方圆,则成;以尺寸量长短,则得;以法教治民,则安。” “一年之计,莫如树谷;十年之计,莫如树木;终身之计,莫加树人。” “观其交游,则其贤、不肖,可知矣!” 这些都是金玉良言,也是管仲做人、处世、治国的经验之秘。

    (事据司马迁《史记•管晏列传》等)

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    有求修炼的教训

    发正念结束后,一位同修满脸慈蔼的对我说:“以后再写文章,心里可千万要把大法摆在第一位,把你的写作能力摆在最后。不能把证实法的文章当成和师父交换佛位的条件。我们修炼大法是没有条件的。”

    同修的声音充满了关注,平静的嗓音,善意深深的眼神,没有任何修饰的关切,引起我深深的触动。真的谢谢同修的点出和提醒。随后,他给我讲了一个故事。

    有一世,他出生在士大夫家,从小长辈便教他读书写字。长大后,竟也练的一手绝妙好字,谁看了谁的心里会升起欢喜。但后来因宫廷政变,他的父亲被陷入狱,家道从此败落,父亲命他离开是非之地,否则还会有杀身之祸。饱受惊吓,仓皇逃出,无衣无食无靠,众叛亲离,唯一的活路就是上山出家,方丈赐法号“妙澈”。就这样他开始了修行。妙澈在极其孤独中,和青灯为伴,阅读佛经,打禅修炼,想尽快了悟解脱,以挽救父亲。

    一天,在清扫佛像上的尘埃时,看到佛像的颜色早已褪色脱落黯然。当时便许愿在有生之年,一定要集一切行资,为佛像从塑金身,以成就大功之德。他忽然想到,可以把佛经上的教化故事,写在纸上,卖给过往的香客和善男信女。当时的愿望很纯朴,果真,第一天写的字画很快便售磬一空。

    妙澈摸着手里的银两,心里美美的想着:筹备行资极其容易,用不了多久,就可以大功告成了。于是,渐渐的他每天把心思用在书法上的时间越来越多,而用心诵经打禅的时间越来越少。方丈提醒他:“要把诵经为第一要,不可本末倒置。”妙澈狡辩的说:“等为佛像重塑金身之后,诵经修练才会更加精進,洪法功德才会自然丰涌。”方丈看着摇着头,没有再说,希望妙澈能明白过来。

    起初的书法墨迹因他纯本的心,散发着淡然的清香。在妙澈懈怠打禅诵经后,书法的墨迹渐渐起了异味。香客问:“为何这书佛经的纸张,味道如此?”妙澈又狡辩的说:“世间上,你见过哪一种墨是香的?其实,纸的味道好不好不重要,重要的是求佛的心。”人们一听便不敢再质疑写有佛经的纸。

    一天,妙澈在禅房一面数银两,一面想:这么多钱,比外面做生意的还能挣。呀呀,不能这么想,该打该打。他照自己的脑袋狠狠的拍了几下。接着想:这些钱,一部分用来给佛祖塑金身,一部分给菩萨织一件珍珠玉石衫。想此功德,古今稀有。可要把钱收好了,现在兵荒马乱的,万不可被盗贼劫去。想着,妙澈藏好银两,开始动手书法。

    也许放不下的人心,纠缠着他,疲惫不堪,于是倒头便爬下睡着了。突然,一阵狂风陡起,吹乱了纸张,也吹飞了银两。纸张和银两,就象有力气的人一样,在他身上,乱砸一通。银两把他的衣服都打烂了,又一阵烛火,顷刻间,把所有他书好的纸张,焚烧殆尽。那些白花花的银两,就象置与熔炉中一样,慢慢的化了,直到不见踪影。

    疼痛惊恐中的妙澈,大呼“方丈,救命!”众僧闻讯,纷纷跑来。随后,方丈到来,看到衣不遮体的妙澈,赫然一句:“佛门净地,你竟如此不知羞。”

    妙澈以为方丈说的是:“你竟如此不知修”,内心的触动,使他顿时羞愧万分,也一下明白了这一切的因果,修炼是不能求的,否则便会空空徒劳白忙一场。



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    天象是神的语言

    人们常说:“人间私语,天若闻雷;暗室亏心,神目如电。”也就是说,人的一切言行,神或者说是天都了如指掌,无所不知。而人如何知晓天对人说了什么呢?天说话的方式是什么样的呢?

    这个问题早在三千多年前即西元前1044年就有了明确的答案!当年周武王姬发率兵打進朝歌城,逼的殷纣王自焚身亡。武王割下纣王的头悬挂于大白旗上。随后,周武王释放了被纣王关押在狱中,纣王自己的叔叔箕子。当时,箕子因劝谏纣王做一个仁德的君王,不要恣行逸乐,荒淫无道,甚至佯装疯癫、自残去感化纣王,盼其醒悟,莫做暴君昏王。纣王反将箕子给关押起来。武王知道箕子有经天纬地之才,便向箕子请教:“于乎!维天阴定下民,相合其居,我不知其常伦所序。”(《史记•宋微子世家第八》)“怎样保护万民,并使其按照天的旨意和睦相处,我不知道哪些法度应如何制定,请先生指教。”

    箕子说:“以前鲧用堵塞的办法治大洪水,他不了解水性,至使五行紊乱,因而天帝震怒,当时鲧所用的那九种治国安民的天法,形同虚设,社会风气也已经败坏。鲧因此而被天帝诛戮。禹接替了鲧的事业,因治水大成而兴起。上天因而也赐给禹九种治国安邦的天法。从此,这些恒久不需要改变的大法便诞生了。”箕子所说的九种大法即“一曰五行;二曰五事;三曰八政;四曰五纪;五曰皇极;六曰三德;七曰稽疑;八曰庶徵;九曰向用五福,畏用六极” (《史记•宋微子世家第八》)。其中,我们要说的就是第八种“庶征”。

    箕子说:“庶征,就是上天示人的各种天象征兆,这些天象征兆就是天帝对我们的君主即天子、皇帝说的语言。这些天象征兆,主要包括:下雨;晴朗;暖热;寒冷和刮风。这雨、晴、热、冷、风五者齐备,而且都遵循着自然的规律发生的时候,那一定是风调雨顺,万物繁盛。如果其中的一种现象过多,那便是一种凶相;如果其中一种现象太少了,那也是一种凶象。

    上天对人间的皇帝的好的表现所作出的肯定的天象表示是:天子能恭敬而庄重的拜祭天地,就会有适时的雨水到来;天子能把国家治理的秩序安定,那就会有适时的艳阳天;如果天子有知识能智慧公正的处理事务,那么适时的热天就到来了;如果天子能从善如流,深谋远虑,那么寒气就能如期而至;天子能以德化民,民风纯善,那时就会有清风扑面,徐徐而来。

    天帝对人间的天子不好的表现所做出的否定的天象是:天子如果狂傲不羁,颠倒黑白,欺压良善,百姓愁怨,将会有大雨和洪灾出现;如果天子违纲悖纪,号令不顺,人心虚哗愦乱,刑罚妄加,欺师灭祖,滥杀无辜,则艳阳高照,大旱连年;如果为官不勤政,为民无正气,穷奢极侈,则酷热不退;如果治国无长策,朝令夕改,民不聊生,就会高寒肆虐;如果君臣正邪不分,昏聩淫乱,就会狂风不止,沙尘暴频仍。”

    能将上天神明的旨意阐述的如此明确具体,伟哉,箕子!千古第一人也!翻开我们古老中华的历史,哪些能敬天地,知天命的明君,一定能够从箕子的真言中获益匪浅。他们的万民也因有这样仁德的君王而过着风调雨顺、丰衣足食的安乐生活。众多明君也能够从较大的异常天象中,反躬自责,以正缺失。昔日周成王(西元前1020年~996年)因陷害周公(姬旦,周武王的弟弟,周成王的叔叔),而逼走了周公。当时,天降大暴雨狂风,异于寻常。周成王从这个异常的天象中,意识到自己陷害叔叔是个大过错。他知错即改,沐浴更衣恭迎周公还朝摄政。周公帮成王出师东征,平定反叛,大规模分封诸候,巩固了西周王朝,并呈现繁荣昌盛的景象,一人兴邦,一人丧国,这一切都是成王信顺天意,任用周公而收到的成果。

    更为典型的是清康熙帝。有一年,一次震级很高的地震发生在北京,紫禁城内的人都人心惶惶,康熙却对文武大臣们说:“朕躬不德,政治未协,至兹地震示警,悚息靡宁,勤求政灾之由。岂牧民之官苛取以行媚欤?大臣或朋党比周引用么人欤?领兵官焚掠勿禁欤?蠲租给复不以实欤?问刑官听讼或枉平民欤?王公大臣未能束其下至侵小民欤?有一于此,皆足致灾。惟在大法而小廉,政平而讼理,庶几仰格穹苍,弥消戾。用是昭布朕心,原与中外大小臣工共勉之。”(《清史稿•圣祖本纪一》)从这段话语中,让人们深切的感受到康熙大帝爱民敬天是发自肺腑,反躬自醒心诚意笃。这样一位悲天悯人的仁德王者,创出康熙盛世,也应是理所当然的,也不枉人们赞颂他为:“道盛德至善,民之不能忘”的仁德好皇帝。

    翻开悠久的中华文明史,我们看到历朝历代,信天敬神是人们精神世界的不可动摇的主旋律。相信上天的愤怒和自己的恶行及道德败坏是有直接关系的。地震、洪水、干旱、蝗灾、沙尘暴、酷热、高寒等天象,是上天对人的警告,每遇到这些极端天象警示和大灾降临,皇帝都要颁布“罪己诏”向苍天谢罪。“禹汤罪己,其兴也勃焉。”(《左传•庄公十一年》)。苏轼在《乞校正陆贽奏议上進札子》中说的更好:“罪己以收人心,改过以应天道。”

    天与人之间的关系,我们的老祖宗比我们的认知要清楚的多、明白的多,、虔敬的多。也正是基于这样的认识,才造就了中华民族一个又一个的盛世,一次又一次的辉煌。

    自古以来,顺天者昌,逆天者亡。在商朝时,武乙帝(公元前1147年~1113年)在平时嬉戏时,用木头、泥土制做一些玩偶,他命名为“天神”。他让人抬着这些玩偶和他一起玩闹。如果“天神”玩输了,武乙就想方设法去污辱“天神”。他用一个皮袋子里面盛满鲜血,然后高高挂起,自己躺在地上仰面朝天,用箭去射这个“血囊”,武乙命名为“射天”。时隔不久,武乙帝到黄河、渭水一带去狩猎的时候,被雷殛而亡。这位败德胡为的帝王,上天没有饶过他。

    无独有偶,中共邪党已死的头目毛泽东曾狂言:“人定胜天”、“与天斗,其乐无穷”。这一斗就是六十年,斗的中华大地满目疮痍,斗的八千多万同胞死于非命。中共恶党的倒行逆施,早已使天怒人怨。几十年来,中国大地各种大的天灾频频报警:台风、龙卷风频繁集中;漫天的沙尘暴,频繁且覆盖面越来越大;干旱在大范围持续;洪水和暴雨无季节性的到处泛滥;大地震从唐山震到四川;铺天盖地的蝗虫在农药已浸泡过的土地上爆发;赤潮频频在沿海发生;绿水则纷纷展现在内陆湖泊之中……。天灾普遍已达到历史上从未有过或者被称之为罕见的“极端天气”的程度。象“梅雨”这样历来非常具有季节规律的天气,不是没有出现(空梅)就是极为异常。尤其是按历史经验不可能同时发生的天灾,如“洪水”和“干旱”在近几年来都同时发生。天灾的“怪异”是历史上从来未有过的。

    看似“怪异”,实则必然。这些天灾既是对人类的警告,也是对人类的惩罚。

    中国大陆天灾频仍、有增无减的天象是上天对邪党暴君暴政的不厌其烦的劝善与警告。希望独裁、专制、残暴的邪党政权放下屠刀,回归仁政。但是,上天的忍耐是有时间限制的,不会无原则的永远的等待下去。中国还有句古话,叫做:“人不治天治”、“善恶到头终有报,只争来早与来迟。”历史因为人而存在,也能够因为人的行为而改变。看看沉睡在大西洋洋底的亚特兰蒂斯古国,它们在沉入海底之前也曾和我们眼前的“繁荣”一样,只是因为他们失去了心法的约束,整个社会从上到下都堕落了,腐烂了。那么他们就被上天――或者叫天灾,彻底消灭和毁掉了,而这样被消毁的人类历史,有据可查的就有八十一次。天灾能否避免,关键在人心。如果我们人人都能笃行天道,崇尚道德,人心向善,上天自然就会清风拂面风调雨顺了。

    人心归善日,寰宇升平时。这一天已经离我们不远了。



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    请看神怎样救庇好人:雷神化解衢州冤狱

    成化(明宪宗年号1465-1487年)年间,衢州(今浙江衢县)人卢宗,善于捕盗,作出了许多成绩,老百姓都很称赞他。但是,官府里的某些同行,却很妒忌他。他为人正直,不事奉承,上司中也有人不喜欢他。他对这些人,也不在意。

    当地有个大盗,名字叫王泰,此盗凶横嚣张,明掠人财,为害甚烈,百姓十分害怕他。卢宗为了除此大害,使用秘计,终于把王泰捕捉到手。王泰见官后,面对官员们,反诬卢宗说:“我为盗,死而无悔,但我所劫掠的财钱,大多入于卢宗之手。”

    官府中,本来就有人对卢宗不满,现在听强盗这么一讲,就在暗地里幸灾示祸。有司莫能辨,即将捕捉强盗的卢宗,与卢宗费了好多心力捉的强盗王泰,一起并系狱中。百姓们得知,大叫奇冤!

    卢宗仰天长叹道:“我为官尽力,为民尽心,奋勇捕盗,本为除害,今乃与盗同死,天理何存啊?”

    卢宗的话,刚刚落音,忽然风云骤起,雷声大震,有巨神扶持卢宗手臂,置于监狱门外,坐在一个高处,安然无恙。

    这个情景,当时有许多人都看到了。于是,上官作出决定:卢宗清白无辜,无罪而有功;立即释放。

    而独将强盗王泰,予以斩首示众!

    (事据《西樵野记》)

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    人们应顺天意而行

    在九评三退中,总有一些人冥顽不灵,咬定一口:共产党在执政,人民并没有民不聊生。

    因为在中共的历史教科书中,总是大力赞扬农民起义,把改朝换代归结为当权者的腐败和民不聊生。中共说是人民创造了历史,否定英雄人物在历史中的决定作用,其实是因为中共利用了人民才夺取了政权。

    那么,是不是历史上的改朝换代都是民不聊生呢?非也,民不聊生只是一个败象而已,说白了,只是天象的一个表现。改朝换代是由天象决定的,所以新生力量总是打出替天行道的旗帜。

    如果细细的研究历朝历代的此起彼伏,不是一篇短文所能容纳的。我们可以从商周的历史看出“天伐无道”的理念。《封神演义》中纣王残暴,但是人民也并非民不聊生,妲已惑乱朝廷,可是百姓毕竟有自己的一点生存空间。如果用中共治下的说辞来看:倒霉的毕竟是一小撮人。但是纣王淫乱昏庸,诛杀大臣,杀妻害子,炮烙筋骨,虿盆刑毒,谏官惨死。这一个个败象,怎不让天怒人怨!

    如果认为民不聊生才是改朝换代的标准,那么楚汉争霸取代秦国的时候,不用说项羽乃将门之后,那时刘邦是亭长出身,樊哙屠狗为业,他们都不至于民不聊生。但是他们都知道了暴秦必亡的天象,才挺身而出。相比今天中共社会里的老百姓,上不起学,生不起病,买不起房,不能讲真话,不敢上访,有冤无处诉,才真的是民不聊生呢。

    中国人讲天时地利人和,改朝换代也是天象的变化,顺天意而行才是明智者。而今的中共社会,没有民主也永远不会有民主,更可怕的是,它没有法律,党是法上之法,党的体制内没有成文法律。司法不能独立,公检法都是党的暴力工具,而党的“执法者”本身也不讲法律。民谣所说“过去土匪在深山,现在土匪在公安”深刻的说明了这一点。

    相反,中共为了维护自己的统治,它要牢牢控制一部分既得利益者,其实他们才是一小撮人。所以中国才会有极少数的人掌握着90%的财富,贫富两极分化,权力高度集中。中共如果真的代表人民,就不会不给公民民主,就不会“防民之口,甚于防川”了。

    中共的机体已经腐烂,它的灵魂已经消亡,它的伪政权民心大失,所以说“邪党临死路,三退是大道”。说到改朝换代,是说天灭中共的事实,中国人不得不正视了!静下心来看看《九评》,就会明白为什么天灭中共,为什么退党保命了。


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    关注法轮功 麦塔斯获诺贝尔奖提名 加媒热报

    http://news.zhengjian.org/node/1856

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    音乐家:神韵引领人们走出黑暗投向光明

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    纽约各行业观众盛赞神韵演出(视频)

    http://news.zhengjian.org/node/1854

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    纽约华人:能让所有人称“好”不容易

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    联合国教科文组织官员:神韵音乐有治疗作用

    http://news.zhengjian.org/node/1853

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    神韵光临韩国 韩政要艺术家祝贺感谢

    http://news.zhengjian.org/node/1852

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    诗歌园地:善念心香 警科痞 一滴水(外十首) 归真(外一首) 咏春 采桑子(外一首) 除夕之夜(外一首) 狱中梅 春来 读后感(外二首) 愿(外二首) 觉醒(外一首) 夫妻同修缘 咏春 洪恩 珍惜光阴

    善念心香
    --读大纪元2月19日玉清心文章《何以百万人抢头炷香?》

    咏梅

    末劫末法多灾殃,人无正信心内慌。
    除夕之夜万头攒,山门外抢“头炷香”。
    岂知寺庙无净土,神佛离弃嫌肮脏?
    凡夫俗子逐名利,穷奢极欲赌毒黄。
    妄求心动燃“巨炷”,役使神佛赐福祥。
    可悲可怜又可叹,错认觉者俗心肠!
    若想免灾保安康,法徒劝你细思量:
    邪恶中共害华夏,八千万人冤枉亡。
    疯狂迫害法轮功,活摘器官罪难偿。
    天灭中共频示警,石头写字佛花香。
    从来覆巢无完卵,退党团队远危墙。
    莫道此事不关己,麻木本就不仁良。
    返出良知和善念,弃恶吉人有天相。
    诚念“法轮大法好”,“真善忍好”记心上。
    救命真言九字诀,时时刻刻不能忘。
    三尺头上有神灵,一思一念记端详。
    试想恶贯满盈者,多少香烛免祸殃?
    神佛若能被收买,焉能美美坐天堂?
    天国世界美琳琅,不贪凡人一炷香。
    慈悲是神永恒态,道德底线把人量。
    末劫乱世大法传,见证人心佑善良。
    从善如流您宜早,祝您虎年多吉祥!

    注:“巨炷”,大香炷,高者超过人头;“石头写字佛
    花香”,指贵州省平塘县掌布乡国家地质公园(巨)石现
    大字“中国共产党亡”和优昙婆罗花在全世界各地盛开。

    警科痞
    唐宸

    年咻咻,月咻咻, 胡说八道何时休!
    草包院士魔作父, 长舌厚脸不知羞。
    污法谤佛天必治, 祸国殃民神不庥。
    天灭红魔时辰到, 当心阎王将尔揪!

    一滴水(外十首)
    一滴水

    我是苦海一滴水,恩师救度出苦危。
    助师正法了洪愿,生死无悔这一回。

    责任

    众生在受难,亲人在期盼。
    放下自私心,不在人中转。

    回家

    生生世世为法来,而今为何看不开?
    人间只是炼功场,他日飞升坐莲台。

    一念之间

    神路苦,神路难,人心不去总纠缠。
    一念之间见功力,学法修心闯关山。

    学修结合

    法为修心做指导,人心不会自己消。
    只学不修当理论,修炼路上难提高。

    改变思维习惯

    遇事总是为我转,很难慈悲做到善。
    站在对方想一想,就会知道怎么办。

    修自己

    遇事找自己,神路飞千里。
    总是向外看,人心拽住你。

    自醒

    大事干不了,小事不愿干。
    总想显自己,已经陷魔难。

    念念都能修,事事都是关。
    时时找自己,步步迈向天。

    一瞬间

    正法十几年,只是一瞬间。
    回头望一望,仿佛在昨天。

    展望未来

    莫叹阴云遮住天,邪恶疯狂乱世间。
    生生轮回世世苦,都为正法这几年。
    守住正念心不动,正念正行威德添。
    众生得救功圆满,重返天庭庆团圆!

    归真(外一首)
    德宽

    千年轮回红尘,
    一朝得法归真。
    何惧人间苦,
    正念扭转乾坤。
    归真,归真,
    耐得寂寞深深。

    守道

    富贵不惑,贫困不移。
    安逸不贪,情中不痴。
    定心不乱,守志不迷。
    平稳不懈,精進不止。
    难来不避,功成不喜。
    唯大道兮,生死不离。

    咏春
    云松

    冬去春来脚步悄,春阳初照冰雪消。
    焕发生机树吐绿,待开美丽花含苞。
    告别长夜除旧符,迎接光明换新桃。
    阴霾散尽法光照,神州大地倍妖娆。

    采桑子(外一首)
    清绝

    光环除去凡尘入
    情染三魂
    心念无纯
    千载无明六道轮

    飘零苦海归无路
    幸遇师尊
    开启天门
    坚定实修新宇神

    苍梧谣


    得法无迷性自清
    同精進
    圆满共飞升

    除夕之夜(外一首)
    康贞

    爆竹声中辞旧岁,真相送暖人三退。
    关闭央视看光碟,仙姿神韵真祥瑞。
    天上人间融一体,悠悠古风开智慧。
    破除谎言驱迷雾,心苏梦醒潸然泪。

    劝世人

    人生万事由天定,一入红尘本性封。
    富贵荣华不长久,应多为善积阴功。

    高名厚禄带不走,何必造业地狱行。
    末劫毒世遇大法,归正人心得安宁。

    狱中梅
    云天

    千古漂泊得天梯 连宵风雨梅一枝
    高墙铁窗老虎凳 难阻幽香报春晖

    春来
    金中钢

    岭径松筠耐岁寒,鹊向枝头祝福真。
    乍观乡园添新色,多谢春风掸旧尘。

    读后感
    --读《60年过去,有几个中国人知道》
    (外二首)
    三千

    当年抗日谁抗日?篡改历史党无耻。
    真相不看无人知,“伟大光荣”人不齿。
    今劝国人看此文,反思过去将恶止。
    莫信党恶无人管,天灭中共九评至。

    注:“伟大光荣”是指这个无耻邪党
    一贯自称是“伟大光荣正确”的党。

    最为好

    我明真机与君告,快快三退将命保。
    天灭中共正此时,同化大法最为好。

    最可怜

    对法行恶者,世间最可怜。
    亲人同受罪,祖宗也牵连。

    (外二首)
    烛光

    末世乱劫灾难显,心慈众生真相言。
    不恋红尘人心断,新宇仙阁一真仙。

    圣缘

    心慈众生入凡尘,悲欢离合业随身。
    幸遇师尊得大法,梅香处处一圣真。

    遥慕古风

    素衣蓝巾长发飘,锄禾赏菊气节高。
    青山绿水贻情趣,返璞归真自逍遥。

    觉醒(外一首)
    静心

    迷失红尘业满身,幸得大法浴佛恩。
    学法修心再精進,同化大法慈悲神。

    使命

    随主下世救众生,抛下神环坠凡尘。
    一朝得法明使命,兑现誓约炼金身。

    夫妻同修缘
    光明

    今生有缘同修炼,夫妻同修不一般。
    去掉情欲好慈悲,救度众生乘法船!

    孝敬亲长讲真相,带好子女互相帮。
    家里家外明事理,法轮大法广弘扬。

    咏春
    天源

    冰溶雪消散,春雷响震天。
    春燕衔窝泥,迎春到人间。
    春归万物苏,风和天地暖。

    寒梅报春早,黑雾阴霾消。
    大法新宇成,主佛亲手造。
    救度众生苦,慈悲圣恩浩。

    神韵播春雨,万物蕴生机。
    细雨润心田,春风送爽意。
    法徒助师行,圆满登天梯。

    洪恩
    法缘

    神韵处处展风流,佛光普照耀大千。
    天上人间沐洪恩,美好传说永流传。

    珍惜光阴
    贯明

    安逸胜毒酒,放纵人自丑。
    光阴快如箭,转眼不复有。
    时时思精進,修行阔步走。



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    诗歌评议:网上通讯

    *正见网2010年2月19日下载、审阅,2月20日登载(或未登载)的诗歌:

    原稿:乡民

    乡民多朴纯 真相倾耳闻
    窗户一层纸 点开五彩云

    修改与评注:此诗写乡民心地纯朴,容易接受真相,以及明白真相时的瞬间感受。首句单刀直入,语无旁涉,直接点出乡民纯朴的本性;次句则以“倾耳闻”三字,生动形象的展现了乡民接触到“真相”时的专注神态和内心渴求真相的外在表现。由于有得真相的愿望和渴求,因此对真相就容易相信和接受,心结也特别容易打开。因此在后面的两句中,作者全力以赴的描写乡民明白真相的一霎那间,那种拨云见日、豁然开朗的心理感受。这一层描写,因为涉及到内心的感受,而且只有十个字好用,颇不容易。因此作者采用了人人熟悉的“捅破窗纸”这一形象的比喻。由于人人都知道,所以就具有使用典故时那种内涵丰富而又字句省净的效果。而且在使用中作者又根据诗中的情况,加入了自己独特的内涵:窗纸“点开”之后,看到了美丽的“五彩”云锦!意象美丽而喻义明确。此诗尾句的收束特别丰满、耐咀嚼、有余味。“点开”一语造得很好,形象而且内涵深刻,充分体现了“真相”开启人心扉的巨大作用。二十个字的小诗,作者却能笔触轻松、繁简得当的写出三个不同的层次来,实为难得。

    首句“多朴纯”改为“朴而纯”,声韵和语感上好些。而且“乡民”较城里人纯朴,这是大多数人都能接受的,所以“多”字反而不用为好。第三句“窗户”改为“隔窗”,除了音韵更美外,“隔”字加强了得真相前后的对比和反差,使得“点开”一语的力量,得到了反衬和增强。这两句的修改,不是必须的。此诗不改,也远远超出我们的要求和标准了,修改只是希望好中再好,企图在各方面都达到完美的景界。如果作者希望保留自己作品的原貌,请在来稿中申明一句,我们以后不再做超过基本要求的修改。不同作者对自己作品的态度不同,我们是能理解的。

    原稿:困难(外三首)(只摘录经过修改或者没有登载的部份,其余从略)

    致亲朋

    吾等之缘皆法缘,不要相互来牵绊。
    齐心协力救众生,同归天国登法船。

    致自心生魔

    知道一点意气高,目空一切口气豪。
    执著欢喜和显示,难大如山怎样消。
    本应越学越理智,更加谦逊知玄妙。
    佛法无边无穷尽,无限法理怎尽晓。

    慈悲 (略)

    修改与评注:第一首“困难”的第三句“意志薄弱难如天”,“天”可喻高,不宜喻大,因此把“天”改为“山”。第二首“致亲朋”,因诗中写的内涵实际上是谈的“同修”,即使同时又有“亲朋”关系,也不能置于“同修”之上。因此标题改为“致同修”。原诗两个主韵脚“绊、船”一仄一平,于四句的小诗不宜,但首句尾字“缘”入韵而且是平声,因此改变第一、二两句的顺序,使主韵脚“缘、船”同为平声。同时,将首句“吾等之缘皆法缘”改为“同修之缘皆法缘”。第三首“致自心生魔”,标题不妥:按作者所描述的情形来看,那位同修只是“显示”心比较重,常人中那种自夸、说大话的习惯没有修去(或者还没有意识到应该修去吧),但远远没有达到师尊所说的“自心生魔”那种成度。我们修炼人是有功的,把他说成“自心生魔”可能就真把他往那个方向推了。我们应该把他往回拉。可以给他诚恳的指出来,我们心诚,他可能会接受并改正的。但作者所写的问题也不止他一个人存在,因此也有发表此诗的价值:可以给这些人劝告和警戒。所以将标题改为“防止自心生魔”登载了。

    以下对作者没有登载的几首诗稍加解释。

    祝福--致有缘众生

    守住心中善念慈悲,诚心礼拜天地众神。
    遇事真诚善良忍让,佛光普照如意出尘。

    这首诗是写给“有缘众生”的。不管作者这个“缘”指的是“得救”还是“得法”,要众生去“诚心礼拜天地众神”都是不恰当的。别说那些乱七糟八的小神、邪灵了,就是几大正教中的信徒,现在大多数都被障碍住了。我们再叫他们去“诚心礼拜”那些“天地众神”,可能就加大他们的障碍了,甚至把人家毁了(如果信的神干扰正法進程)。所以这个话是不能说的。

    显示(一)

    眼盯他人执著笑,带着显示去说道。
    碰壁血流头发晕,方知静心向内找。

    显示(二)

    做点好事心狂跳,很怕被人不知道。
    理智不清心显示,淋盆凉水方悟道。

    从上面两首诗和前面分析过的“致自心生魔”来看,作者似乎特别看不惯“显示”心重的人。好的一面是:作者自己可能没有什么显示心;但从另一面来看,作者一看到这种人就反应如此强烈,字里行间都让人感到怨愤之气往外冒,会不会也是师尊故意安排,以此来点悟你、要修去自己某种心啊?再说,我们修真善忍的,要对同修善意相帮,互帮共進,形成一个整体才好。你在这方面比他修得高,也可能别的某方面他比你修得好,如果他也写这种带怨愤的诗来说你,也给你来个“碰壁血流头发晕”,也给你头上“淋盆凉水”,你自己可能也不接受啊。我们大法弟子写诗也是修炼啊,修炼就要将心比心、向内找,才能共同提高。

    《情》
    情是一朵花,盗取人精华。它也是物质,你要去掉它。”
    --此乃听一同修所作,对此有感而仿作《情》、《慈悲》

    情是一朵花,我要连根拔。
    坦然舍净它,或(生出真慈悲,)众生齐升华。

    作者听说的那首诗,把“情”比作“花”,是合乎常人心态的,但不是修炼人的心态。因为“花”一般总是用来比喻美好的东西,常人认为真正的“情”是美好的,我们不这样看,这里有本质的差别。但说“情”要“盗取人精华”似乎就不很恰当,换作“欲”倒是可以的。作者要把情“连根拔”也是不可能的,在常人中突然间甚么情都没有了,那不可能,否则就一步成佛了。只是不断的修去,化作慈悲,和修炼的过程是同步的。另外,韵脚“拔”是入声、“华”是平声,也不合我们的要求。

    原稿:同修缘

    四目灵闪心意通,为寻圣主别大穹。
    历尽千秋万劫苦,二贤幸成师尊童。
    金刚之志满在胸,勇猛精進超大雄。
    坚定稳走恩师路,重塑金身法中溶。

    修改与评注:此诗末句“重塑金身法中溶”的“塑”改为了“铸”。“塑金身”在常人中是指在庙里立一座泥塑木雕、外涂金粉的神、佛像,而“铸”则是全部用金“铸造”而成的。虽然两个字都是比喻用法,但后者显然比前者好。特别是,前者还可能和原来那些神混同起来。



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