为什么一万多人的帖子被删掉了一多半？网民们心知肚明，被删掉的就是不对中共胃口的。在这个比例当中，大家可以看到，民众对中共的唾弃起码达到6：4。可是，细心一下就会发现，就是被中共保留的帖子当中，也并不都是对这一现象表示支持的。例如一个高居榜首的评论：“新鲜血液啊”，不但在删帖前存在，而且大量删帖后它还一直保持着稳居榜首的高位。这句“新鲜血液”是带有明显的讽刺色彩的，一个八十多岁行将就木的老太太，中共反倒把她视为“新鲜血液”，这不是嘲讽是什么？也就是说，中共保留下来的帖子当中也有一部分是令中共反胃的。因为完全赞扬的帖子难免令人生疑，中共为了造作一点真实性出来，就特意保留了一些揭露性不太突出的帖子作陪衬。这样一看，民众对中共反感的比例可就不是6：4了，很可能就是7：3了。
这只是从发帖子的实际情况来看。如果人们把那些在网络上专为中共吹捧的“五毛”的帖子也剔除的话，保留下来的帖子肯定会更少。君不见，20 多万人的参与围观也被改写成了1万多人，这说明什么？为什么连围观的网民人数也要如此造假？要是从这个角度去看的话，恐怕这个20：1才可能是民众唾弃中共与拥护中共的比例。
其实每个中国人都可做一个简单的调查，问问自己身边的人，在没有仕途上的诱惑或其它方面的许诺的情况下，谁还会选择加入中共？那个比例可就不是20：1了，很可能就是200：1或2000：1。
由此看来，海外统计的大陆民众“三退”人数接近九千万的统计就绝不是无中生有。那么，那些还未表示退出中共及其附属组织的大陆民众也肯定会在以后的三退大潮中跟進。其实中国人大量选择退出中共的基础就来自于对中共唾弃的现实。这既是中共长期祸害中国所造成的必然结果，也是中共恶党最为恐惧的现实。所以说，中共的执政基础已经彻底垮掉！
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华盛顿年少时常使小性子。有一天，他又发脾气了。父亲对他说：“你每次脾气，就在后院的木头上钉颗钉子，如果你忍住了，可以拔掉一颗钉子。”过了一段时间，华盛顿欣喜的对父亲说：“我把木头上的钉子拔完了。”爸爸说：“恭喜你，你已经改掉了发脾气的坏习惯，这很好。但是，你再回去看看木头上有没有什么变化？”华盛顿马上跑到后院，把木头仔细看了看，发现木头上有一个一个的小孔。华盛顿回来对父亲说：“爸爸，木头上多了一些小孔。”父亲语重心长的对他说：“孩子，你明白了吧，你发一次脾气，就等于伤害了别人一次，这个伤痕是永远也不会消失的。”
父亲很心疼华盛顿砍掉了自己的苹果树，但更担心儿子养成撒谎的毛病，所以当儿子讲了真话后，很欣赏他的诚实性格。父亲用在木头上钉钉子的办法，使儿子改掉了发脾气的坏习惯，同时用木头上留下一个一个小孔的事实，让儿子知道发脾气伤害他人的道理。从这两个小故事可以看出，后来的华盛顿能带领将士推翻英国的殖民统治，建立美利坚合众国，当选为美国第一任总统，成为美国民主第一人，这与他父亲理智而正确的家庭教育方式是分不开的。
华盛顿父亲教育孩子的方式值得我们今天的父母学习。孩子年幼无知，不能分清好的与不好的，不能判别正确的与错误的，而且，即使能分清好与不好，能判别正确与错误，但他们的自制力弱，管不住自己，也会养成一些不好的毛病，如，做事拖拖拉拉、爱发脾气、蛮横无理、讨厌做作业、迷恋于游戏、沉迷于电视、乱放物品、不勤洗手、捡地上的东西吃、偏食、撒谎、报复、小偷小摸、啃指头、对人不礼貌等等，如果父母不懂得正确的矫正方法，不扭转这些不良行为，就会影响孩子健康人格的形成。
我们家孩子年幼时也存在一些不良行为，我们都注意纠正，把孩子引导到正确的轨道上来。我们的孩子小时候特别喜欢看电视，几乎成了电视迷。我观察到，孩子沉迷于看电视，大脑没有得到休息，而且，如果看一些情节剧，他们精力非常集中，表情十分紧张。看过电视后，他们注意力不集中，显的很困乏，做事马马虎虎，做作业粗心大意，写字潦草，数学题计算错误多。针对这一情况，我就与他们商量，共同拟定以下规矩：看电视必须在做完作业之后，平时每天看电视不超过四十分钟，星期天不得超过一个钟头。看完电视后，帮父母干一些家务活，或温习自己当天的学习内容，或预习第二天的功课，或進行一些户外体育活动。修炼大法后，规定孩子看电视的时间就更少了，每天早上吃饭时看一会儿空中英语，晚上看一会儿童节目，空余时间除了做一些家务外，大多用在了学法炼功上，每天安排的紧紧有条。规矩定下之后，孩子们认真照办。不再沉迷电视之后，他们学习时思想集中，精力充沛，作业差错率降低，各方面進步都大。
儿子小时候在他外婆家，请外公、外婆、舅舅、舅娘抚养。在三岁时的一天，儿子不听外婆的话，做了错事，他外婆就用一根桑树条子打他，让他接受教训，使之以后不再重犯。条子打在儿子身上，却痛在外婆心里，可三岁的儿子一点也不理解外婆的苦心。当儿子疼痛着哭闹完后，就抹干眼泪对外婆说：“外婆，您把条子给我，我去把地里的鸡赶走，它们在啄我们家的粮食。”他外婆信以为真，就把条子给他。哪里想到，孩子不是去赶走鸡，而是要报复外婆。他接过条子，就向外婆打去。三岁的孩子，哪有力气打痛外婆。当时儿子的外公、舅舅、舅娘、表姐等人也在场，看着这不寻常的一幕，大家都笑了起来。尽管这事在欢快声中收场，但给儿子的外婆留下了很多思考：这么小的外孙，怎么就这么有心计？怎么就有了报复心？我们这么关心他、爱护他，难道他不明白我们的心情？难道他不信任我们吗？后来，外婆家里的人，不仅在生活上更加疼爱儿子，而且注意从语言上去感动儿子。比如，他外婆后来就常夸奖儿子：“你是我的乖孙儿！”“你真能干！”“外婆喜欢你！”从外婆家人真切的关爱和真诚的话语中，儿子对外婆家产生了深切的感情，至今仍是情浓意切。现在，儿子寒暑假回家，很多时候都要回老家去看望外婆。据我观察，儿子去外婆家，真是去时迫不及待，走时依依不舍，其情其意，由此可见一斑。
儿子小时候有乱放东西的不好习惯。为了让孩子改变这一不良习惯，我们首先从自身做起，给孩子树立榜样。我们要求自己每天要收拾好屋子，东西要放整齐，房间要打扫干净，衣服要穿的整洁，让孩子在耳濡目染中受到教育。同时，我们看到孩子乱放东西时，严肃、认真的提醒，态度平和，但语气坚定，声音清晰，但不叫骂，给孩子一种威严感。久而久之，孩子就改掉了乱放东西的习惯。读大学后，有一次儿子放假回家，很自豪的对父母说，他当选为室长、楼长，在他的带领下，他们的寝室经常被学校评为文明卫生寝室。
我们在纠正孩子行为时，还注意从小做起，持之以恒。比如孩子们年幼时总是忘了饭前洗手，我们总要反复提醒，直到他们完全改变了这一习惯为止。我们在培养孩子习惯时，还注意与孩子交流，坦诚相待，使他们明白事理。比如孩子们小时候不喜欢吃苦瓜这种带苦味的食品，我们就给他们讲，苦瓜具有清热、解毒、滋养的功效，吃了苦瓜，不会生疮，不会中暑，会使眼睛更加明亮，耳朵更加灵敏，皮肤润泽，精力旺盛，心脏健康。孩子们小时候不喜欢吃芹菜这种带酸性的食品，我们就给他们说，芹菜对人体能起安定作用，有利于安定情绪，消除烦躁。芹菜是高纤维食物，吃了它，可以加快粪便在肠内的运转时间，减少致癌物与结肠粘膜的接触，从而达到预防结肠癌的目的。春天气候干燥，多吃些芹菜有助于清热解毒，祛病强身，降低肝火，减轻头疼、失眠等症状。孩子们知道吃这些菜有这么多好处，明白道理后就不再偏食了。而且，他妈妈有时买菜还要专门给他买这些菜品，从而很好的去掉了他的偏食习惯。
师父在《洛杉矶市法会讲法》中说：“经常有学员说，有的学员知道自己有毛病、有问题，也不让人说。当然啦我不主张都去指责别人，可是别人要看到有问题或者会影响讲真相、影响到大家的配合是要说，我的法身也会通过哪个学员的嘴去点化你。你们走过了这么长时间的一个修炼的过程，大家付出了那么多，真的很辛苦啊。你们所做的那一切我都看在眼里了，也真的了不起，可是这从最根本的、最本质上证明一个人是不是修炼的人，不叫别人说这个东西一定得把它拿掉了。你哪方面做的都好、这方面不好，那都不能是修炼人。过去那修炼人一上来先在这方面做，这也是选弟子的条件。我在九九年“七•二零”大法弟子被迫害之前我是在这样做，到九九年“七•二零”以后呢我就不再重点说这个问题。今天我再提出这问题，同时帮大家把形成的物质往下拿，（鼓掌）但是养成的习惯你们得改，必须改。千万要注意了啊，从现在开始，谁再不让人说，谁就是不精進；谁再不让人家说，谁就表现的不是修炼人的状态，最起码在这一点上。（鼓掌）谁在这一关上要再过不去，我告诉大家，那可就太危险了！因为那是修炼人最根本的、也是最应该去掉的东西，也是必须去掉的东西，不去你就走不向圆满。不要变为常人做大法弟子的事。要圆满，不是为了福报。”师尊在这段讲法里严肃的要求学员，养成的习惯得改，必须改；而且進一步强调说，谁再不让人说，谁就是不精進；谁再不让人家说，谁就表现的不是修炼人的状态，那可就太危险了！
师尊上面这段讲法尽管是对大法学员讲的，但对我们引导孩子去掉不良习惯、纠正错误行为也是有重要指导意义的。有调查公司指出，三分之二的中国大陆民营企业老板面对自己企业将在第二代的堕落、平庸中后继无人的难题，内心的失落与痛苦就像马里亚纳海沟一样深沉。民企老板家庭都很富有，孩子沉迷于物质享受之中。父母忙于经营企业，顾不上对孩子的人格教育，使孩子养成了一些不好的习惯，出现了不良行为，不能得到健康成长，父母最终心痛而无奈。俗话说：“习惯成自然。”孩子在年幼时，对很多事情还没有形成观念，这是引导孩子走上正轨的最佳时期。如果在这时父母没有耐心去纠正孩子的不良习惯，这种习惯一旦养成，就可能遗患终身，孩子的发展就会与父母的良好愿望背道而驰。所以，当今为人父母者，为了孩子的成长，为了家庭的兴旺，为了国家的未来，对此一定要深思，在培养孩子良好行为习惯上绝不能来半点含糊。
（待续）
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又桓君山（1）言汉黄门郎（2）程伟（3），好黄白术（4），娶妻得知方家女。伟常从驾（5）出而无时衣，甚忧。妻曰：“请致两端（6）缣。”缣（7）即无故而至前。伟按《枕中鸿宝》（8），作金不成。妻乃往视伟，伟方扇炭烧筒（9），筒中有水银。妻曰：“吾欲试相视一事。”乃出其囊中药，少少投之，食顷（10）发之，已成银。伟大惊曰：“道近在汝处而不早告我，何也？”妻曰：“得之须有命者。”于是伟日夜说诱之，卖田宅以供美食衣服，犹不肯告伟。伟乃与伴谋挝笞（11）伏之，妻辄（12）知之，告伟言：“道必当传其人，得其人，道路相遇辄教之；如非其人，口是而心非者，虽寸断支解（13）而道犹不出也。”伟逼之不止，妻乃发狂，裸而走，以泥自涂，遂卒。
（《抱朴子·内篇·黄白》）
【注解】
（1）桓君山：桓谭，字君山，东汉经学家、哲学家，著《新论》二十九篇。
（2）黄门郎：职官名，掌侍从皇帝、传达诏命等。
（3）程伟：道教传说中的人物，喜好炼丹方术。
（4）黄白术：指道家能将丹药烧炼成金银的方术。黄白，原指黄金与白银。
（5）驾：古代对皇帝的尊称。
（6）端：古代布帛的长度单位。
（7）缣：音尖，细致的丝绢。
（8）枕中鸿宝：汉朝淮南王刘安喜爱神仙之术，秘藏《鸿宝》与《苑秘书》二书于枕中，书中记载役使鬼神及炼金之方术。
（9）筒：音统，此即“筒”。
（10）食顷：形容时间很短。
（11）挝笞：音抓吃，鞭打。
（12）辄：音哲，每每、总是。
（13）寸断支解：此指苦刑逼死。
【故事阐述】
晋代葛洪所撰《抱朴子》一书，共分内外两篇，是道家典籍。道家为追求长生不死，因此有各种炼丹方术，〈黄白〉这篇就是记载有关道家将丹药烧炼成金银的“黄白术”。
东汉经学家桓谭说过一件事，汉朝黄门侍郎程伟爱好炼黄金、白银的法术，娶了一位生于方术家的妻子。程伟曾为要随皇帝出行却没有四时服装而很担忧，他的妻子说∶“请让我送你两匹缣帛。”缣帛就无缘无故来到面前。
程伟按照《枕中鸿宝》炼制金子却不成功，妻子前往探视他，见他正扇炭烧筒子，筒子中有水银。妻子告诉他让自己试炼看看，然后就掏出口袋里的药，只投入一点点，一会儿就变成银子了。
程伟大吃一惊说∶“你懂黄白之术却不早点告诉我，为什么？”妻子说∶“命中注定该得的人才能得到。”于是，程伟日夜不停的对妻子劝说引诱，卖了田宅来供给妻子美食华服，但妻子还是不肯说。
程伟就和同伴商议要鞭打妻子，使她屈服。妻子却总是预先知道，告诉程伟说∶“道术必须传授给合适的人，遇到合适的人，即使在路上相遇也会教给他；如果不是合适的人，而是口是心非的人，即使我被刑求而死，我也不会把道术说出来。”程伟仍然威逼不止，结果他的妻子就发疯而死了。
原文中的“口是而心非者”，原意是指口中说一套，心中想的又是一套，心口不一的人。后来，“口是而心非者”就演变为成语，用来形容口中说的和心里想的不一致。
【讨论】
（1）程伟为什么要逼迫妻子教自己法术？他的妻子为什么不教他？
（2）道家修练是要得道成仙，自然对心性的要求也高，而程伟学道术只为求得黄白之术，你认为这样的人能够学成吗？请跟大家分享自己的想法。
【造句练习】
例：许多商人为了推销产品，就随便应付客人，经常是口是心非，且不负责任。
例：你不要被他忠厚老实的外表给骗了，他实际上是个口是心非的人。
【相似成语】
两面三刀；心口不一；口蜜腹剑；言不由衷；阳奉阴违
【课后时间】
请在下面成语中挑出错字，并写上正确的字。
◎（ ）是道之交
◎（ ）思空见惯
◎（ ）滥芋充数
◎（ ）映对如流
参考答案∶
市道之交、司空见惯、滥竽充数、应对如流
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冬季白雪茫茫，行走艰难紧张。
弟子心情舒畅，走路英姿飒爽。
救人和蔼慈祥，全为他人着想。
众生感动三退，生命有了希望。
人神沐浴佛光，叩谢伟大圣王。
小弟子学大法，身体好品德佳。
三件事要做好，严要求听师话。
解体掉党文化，真善忍法同化。
清纯现似莲花，跟师尊回神家。
法轮大法好，生命的法宝。修炼入神道，返本归真妙。
诚念大法好，平安灾难逃。健康身体好，对谁都有效。
神奇又奥妙，师尊赐福报。弟子三叩首，恭祝师尊好。
学法去私心，同化真善忍。助师转法轮，救度世中人。
众生沐佛恩，法光天地新。弟子再精進，新年拜师尊。
师尊新年好
走正
敬佛高香举过首，双膝跪案再叩头。
隔岸问声师尊好，来年师尊心无忧。
大戏将完王聚首，救得众生往回走。
大穷苍宇颂师恩，法正乾坤新宇宙。
恩师颂
石家庄大法弟子
恩师大法传 福泽苍宇间
慈悲来普度 乾坤换新颜
真相世间传 福德大无边
世人明真相 感恩上法船
恭贺师父新年好
天津大法弟子
天津大法弟子恭祝慈悲伟大的师尊新年元旦快乐、万事如意！
一元复始万象新，新年元旦拜师尊。
恭贺师父新年好，弟子再拜谢师恩。
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2010年12月，北京邪党副市长吉林访台，15日于台中、新竹
接到法轮功学员当面递交的诉状，于晚间七时急急逃离台湾。
邪恶党徒贼吉林，访台连连遭刑告。
双手滴血一罪犯，迫害法徒罪难饶。
台中新竹大法徒，擒拿凶犯呼声高。
诉状递入恶徒手，正义神剑斩魔妖。
恶徒惊慌不择路，浑身打颤心狂跳。
往日淫威哪里去？邪灵出窍魂吓掉。
今日鼠窜躲一时，法网恢恢哪里逃？
清算之时已临近，地狱油锅旺火烧。
正告大陆众恶徒，血债血还有公道。
恶行休要存侥幸，时辰一到天必报。
雷劈魏泽湘
2010年12月13日，大法弟子杨俊被重庆市沙平坝区
白鹤岭拘留所恶警魏泽湘迫害致死，年仅十八岁。
恶徒魏泽湘，末世一魍魉。追随江蟾蜍，狠毒害善良。
杨俊死你手，万恶罪难偿。花季十八岁，怎忍下手狂。
都有儿和女，都做爹和娘。人心比自心，你心是豺狼。
杨俊成正果，驾鹤返家乡。恶徒遭天惩，夜夜恶梦长。
朝天路不走，自选下沸汤。恶果牵家人，大罪辈辈偿。
跟随邪恶党，报应看下场。恶徒哪里走，雷劈魏泽湘。
“人民”招牌尽荒唐
陆明
“人民币”，“人民币”，人民挣你谈何易！
贪官将你码成垛，贫民有病治不起。
“人民政府”刮人民，党官个个把手伸。
百姓人人被“和谐”，谁敢喊冤锁监门。
“人民政协”根子邪，人民为孙党为爷。
党叫咋整就咋整，邪的整正邪更邪。
“人民警察”人民养，不爱人民偏爱党。
盗贼嫖客连裆裤，无辜好人進班房。
“人民法官”大檐帽，吃了原告吃被告。
跟随邪党走魔道，多少善良戴镣铐。
“人民日报”流氓窝，专为邪党唱赞歌。
谎言歪理长年灌，毒害人民谤神佛。
风波亭 (外两首)
云松
朱仙大破兀术兵， 誓师北渡捣酋庭。
急如星火传檄令， 功败垂成恨难平。
昏君误国刑大将， 奸佞弄权捏罪名。
天日昭昭辩忠义， 千古犹叹风波亭。
古人弹琴
烛映绿绮放幽光， 净室肃心点檀香。
凝神敛气轻弹拨， 仙音袅袅物我忘。
多学法
思绪纷纭乱如麻， 园中荒草花间杂。
清除邪恶排感染， 惟有静心多学法。
凤歌
宋紫凤
威凤来兮佐圣王，云吐五色成文章。
焕然生气歌春意，摧枯拉朽发秋商。
三万岁前梦冷日，一朝醒来吞丹阳。
从远游兮踏东海，曾独立兮忆扶桑。
太乙之初承大命，亿劫炼成碧霞光。
来日东风当返驾，云峥嵘兮归吾乡。
三退
同心
沧桑似昨，日月悠悠，中土渊源地。万山微翠。
千河绕，佛道文明传世。红朝烂鬼。
祸患起，文明毁坠。
月影流，多少新坟，谁把国殇祭。
大法开船救世，众生欣从善，春绿天地。福归门邸。
民风古，吹万里河山丽。洪恩沐惠。
赤兽蠢、逞凶遭毁。
快退离，已曙星河，三退潮声恚。
逍遥歌 (外一首)
静心
人有人追求,情欲中过活.样样放不下,固守安乐窝.
内心暗得意,别人不如我.穷困瞧不起,自私恶念多.
修者大自在,去执过天河.人人笑我傻,吃苦还当乐.
人求我不求,不入情漩涡.舍尽人所有,如意莲花坐.
梦醒时分
迷落人世间,不知生为何.追逐名与利,世世在拼搏.
泥沼中和泥,情欲里消磨.苦痛难挥去,时光空蹉跎.
哀怨生生伴,对镜泪婆娑.转眼千年逝,愁苦向谁说?
终遇师普度,法光暖心窝.慈悲化坚冰,关难正念破.
忆起洪誓愿,度众法船坐.精進再精進,不辱师嘱托!
寄孟郊
云缥缈
孤灯冷月伴浮身，回首青山仕路贫。
落魄人间多风雨，清寒只为《游子吟》。
千年遗梦怀东野，瘦骨诗风何处寻。
辗转红尘他乡客，缘归苍宇缥缈云。
要修也要炼
--致疏于炼功的同修
紫玉
表闹连声抵梦难 挣扎欲起怯更寒
朦胧假我拥衾被 警醒真神叩响栓
圣乐舒和慈润耳 神功缓慢富盈田
又修又炼方圆满 晶体童颜不老仙
修者 (大陆大法弟子)
玉子
人生坎坷累身心 扪心遥问我是谁?
忽闻三字真言道 得法破迷谢师恩
脱胎换骨妙功法 从新做人更修心
一日三省找差距 放下执著更精進
邪魔干扰志不变 除恶救人时日紧
三件大事勤去做 法正人间天地新
回家路上苦与乐 天国团聚佛道神
心愿
念慈
恭祝师尊新年好
梅花岁岁开 正法年复年 大洋虽然宽 难阻师徒缘
常忆当年景 师如在身边 学法再精進 不畏严冬寒
做好三件事 随师返家园
天路
法缘
时间在加快速度，正法会很快结束。
救众生第一使命，同修们全力以赴。
恶党成无源之水，邪恶成无根之木。
三退能退垮中共，斩赤龙返回天路。
新生希望
佳木斯大法弟子
天赐洪福，沐浴佛光。天地苍生，明白真相。
岁月有痕，历经沧桑。揭露谎言，退出邪党。
百姓觉醒，新生希望。迎着朝阳，启帆天堂。
善德载物
光明
佛光普照善德在，厚德载物为法来，
恩师指明真善忍，满载众生法船开。
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为什么你还高挂它的像片，
为什么你还唱红歌帮流氓行骗。
它里通外国假抗日；
它颠覆民国搞暴乱；
它斗天斗地斗人民；
害死国人几千万。
为什么你还摆着它的文选，
为什么你还唱主旋帮蛤蟆行骗。
它里通苏俄是内奸；
它结帮乱政腐败贪
它假造自焚耍流氓；
陷害好人几千万。
副歌：
它独裁卖国行邪教，
它的祖师是撒旦。
拿下它吧，拿下它，
拿下它就会民富国安。
修真
潭星
在乎得失， 容易分神。 不计苦乐， 才是修真。
为情所迷， 欲望满身。 走出自我， 返本归真。
有求执迷， 必生怕心。 无心自得， 坚定正信。
贪恋安逸， 滋生人心。 一路正念， 才能成神。
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在面对面讲真相时，有的人三言两语就同意退了，可能看过真相资料，已打下基础，而有的人怎么说也不退。我发现和这样的人交谈时不要太急于让对方退，而要耐心点，多听对方说几句，看看他心结在哪里，找到她的心结，对症下药，就容易救他了。比如，前些天我曾遇到两位老人，都在六十岁左右，我上前打招呼，讲真相，一问他俩都是党员，也知道邪党不好，但说什么也不同意退出。我有点着急，但转念一想，别急，别光顾自己讲，看看他们是怎么想的。于是找一些话题，边走边谈。当我问到他们单位是否有炼法轮功的，其中一人说有炼的，而且那人也多次劝他退党，但他没答应退。我说人家真心为你好啊，也不用找组织，又不会损失什么，咋没退呢？他很感慨地说，哎，退了就来麻烦了，领导就要找了。我一听，原来是怕领导知道找麻烦，赶紧说，您二老不用担心，您们单位的人我一个都不认识，您叫什么名我更不知道，用什么名退都行，就是用真名也净重名的，神佛看人心，不看人叫什么名。我帮您二老用来福、福来这两个化名退了吧，将来保个平安多好，保证不会有别人找你们的麻烦。他们一听，眉开眼笑，都说好，好，谢谢你，那就退了吧。
还有一次，我看见一个穿深紫色大衣的大姐，沿一条小马路正推着一些大白菜往前走，我赶紧跟上去，问是否需要帮忙，她说不用，自己能推的动。我又问大姐要个护身符吗，保平安的，免费。她很高兴的接了过去，一看是法轮功的，就不高兴了，疑惑的看着我：“看你挺年轻的，怎么信这个？现在不是不让炼吗？” 我说：“这个功法可好了，可不是电视上说的那样，要是电视上说的炼了功就杀人放火干坏事，不用镇压，早没人炼了。我已炼了十多年，美尼尔氏症、严重晕车都好了。”她又问“你们是不是有病不让上医院？”我说：“大姐呀，这治病方法可多了，不是非得上医院打针吃药才能治病，接骨、针灸、按摩、推拿、点穴、气功治病、草药治病……连拔火罐还能治病呢，咱不管用什么方法能好病不就行了？”她说：“也是这个理。”接下来跟她说三退的事，她很快就答应退了，还把自己在单位挨欺负之事向我诉苦。我把师父讲的不失不得的理告诉她，让她知道挨欺负不是坏事，欺负别人才会损德遭报呢，所以不必去争斗，告诉她默念九字真言，自会有福报。她认真的听着，眉头渐渐舒展开来，不知不觉到了她家门口，她热情的邀我進屋歇会儿。我说我得走了，还有事哪，她目送我走到街口见我右转弯，还冲我挥手。
还遇到过一个出租车司机，开始也不愿退，后来通过交谈得知，他认为xx党现在虽腐败，但没有xx党抗日，中国人说不定早成了亡国奴了呢。针对这个问题，我告诉他，国民党抗日十四年，大大小小打了上万场战役，阵亡名单光是将军就二百零六人，而xx党只抗战八年，开始时根本没有像样的队伍，只是打游击，偷袭打死几个日本兵就跑了，结果日本人找不到他们，就杀老百姓出气。八年多只打过两场较大战役，指挥者彭德怀还因此被批评犯了路线错误，因为当时共产党的路线主要是发展壮大自己，根本没把抗日摆在首位，抗战结束后，连阵亡名单都拿不出来，还给自己脸上贴。xx党就会造假宣传，糊弄老百姓。司机听了连连点头，问我是大学毕业吧，这些分析太精彩了，应去百家讲坛讲讲了。我说百家讲坛也得顺着邪党说，揭露它的就不让你说了。他会心的笑了，接着再劝三退也就水到渠成了。
又一个生命得救了，我心里很为他高兴。其实自己从小不善言辞，且性格内向，在陌生人面前说不出话来，以前遇到一说不退或态度不好的，我就不知往下该怎么说了，只好走了。后来我发现多看看真相资料，有好素材就反复多记几遍，讲真相时就有可讲的了。同时也去掉了爱面子心，逐渐有了耐心和责任心。从内心真正为众生着想，就能拉近与人的距离，多救人。
十几年来，自己数不清编发和写了多少这种“合理想象”的文章。行话说：“做饭米不够水来凑。”中国的文人都是“加水”和“造假”的高手。可怕的是，自己走入大法修炼后，在写大法的文章时，修“真”的我也时常自觉不自觉习惯的往文章中掺假。可是我知道随着对法理的认识和心性的提高，我尽量的把文章写的纯净和真实。我的特点是有独特的新闻眼力，对一件事情的新闻价值能看得准，出手快。十余年来，我的文章百分之九十五以上都能在大法弟子的网站上发表。
在写文章中，我体会到好的文章不单单是写出来的，而是同修在实修中做出来的。那精彩的细节和感人的场面来自于同修的心性和坚定的信师信法。我在动笔写的过程中，要想真正做到不“合理想象”和习惯性的掺假，真的不容易。
多年前，我写了两篇本地同修相互不配合，甚至受开天目同修的影响而形成间隔的文章。文章在明慧发表后，在同修中影响很大。有的说：“这文章是谁写的？说的是事实吗？”还有的说：“事情没调查清，就捅了出去！这是修炼人所为吗？”当在背后听到这些话时，我心里也很受触动。由于自己在动笔前没有把事情调查清楚，用恶党那一套“事情大概是这样”、“差不多”、“不出格就行”的新闻套路写作，不仅给同修造成间隔，也影响了网站的信誉度。
师父让我去这颗心，曾多次点悟我。一日读《转法轮》时，一段法对我很是触动：“一说和尚吃肉，写书的人来兴趣了，题目越惊人，使人越愿意看，文艺作品要来源于生活高于生活嘛，就把它宣扬出来。”是啊，每当我听到同修交流时，谈到那些自己认为“精彩”和“感人”故事，马上来了兴趣，头脑中本能的判断出它的新闻价值和发表后对整体的影响。“题目越惊人，使人越愿意看”。我一下子看到自己的人心和执着：为什么感兴趣？为什么让题目越惊人越好？我看到一个强大的自我表现的心。甚至这颗心远远超出文中的故事。注重的是如何让文章在适当的“合理想象”加工后，变得更丰满、完美。注重的是发表，表现自己，显示自己。尽管文章没有明确的署名，但我心里却有很重的“名”。甚至明慧或正见周刊发表我的文章后，自己都要默默的读上两三遍，偶尔也有一种满足“名”后的陶醉感，“哦，这是我的文章，同修不知，但师父知，众神知。”
这种“名”和强烈的自我，虽然在一天天的淡化，但我更知道，只要它在你空间场还存在一天，这对修炼人便是一个危险。一次，我写了一篇揭露本地恶警迫害大法弟子的文章，文章中提到该恶警吃喝嫖赌的例子，只是听个别同修说的，并没有具体的证据。我便用当年自己搞新闻时“合理想象”完成细节的手法写了出来。文章发表后，在同修中轰动挺大，就在大家的议论中，我心里却有一种说不出的不安和愧疚感，我觉得这篇文章应该写，但里面的“水分”不是修炼人应该加的。修炼人的“真”应体现在方方面面，其中包括伤害和迫害我们的警察和恶人。不应该因为他是迫害我们的恶警、恶人，就贬低人家。更重要的是，由于自己这篇文章的失真，我已经预感到被旧势力钻了孔子。那些天，我能明显的感受到邪恶的因素正在大批的往我空间场云集，头脑中不时闪出恶警要来抓捕我的画面。我明白，自己的漏太明显了，太大了。于是，我立即高密度发正念清除这些邪恶因素。同时，在心里默默跟师父说：“师父，我错了，我一定要吸取这次教训，今后写文章时，一定要真实，把多年来在恶党新闻机关养成的掺假和浮夸恶习彻底去掉。”大法弟子的文章，是震撼宇宙的，不要用自己肮脏的人心玷污了它。
时隔不久，一个同修给我讲了一件事：说外地一个喜欢写文章的同修，一次听说本地一个同修给大法捐钱，当时他没有认真调查这件事的来龙去脉，便道听途说写了一篇本地区多名同修参与集资的文章，明慧发表后在本地负面影响很大。而实际情况是：本地只有一名同修手里有点积蓄，想交给大法用，与集资毫无关系。文章发表后不久，作者被邪恶抓捕。听到这件事后，对我震撼很大。作者的被抓，显然是文章严重失真的漏。同时，这件事情的影响本身，是不是也犯了干扰正法的罪呢？使本地同修形成间隔的同时也让邪恶钻了空子。师父让我知道这件事的本身就是一次有力的点悟。
文章的精彩不在于“合理虚构”，那是恶党搞新闻那一套，是我们应该归正的。内心纯真、干净和祥和、慈悲，写出来的东西别人才爱看。都说唐诗宋词好，之后多少代文人墨客无一能超越，就是因为唐诗宋词的作者们，内心境界纯真高尚，有的是修道的，品德之高尚非今人能比。这样的人写出的东西自然能流芳百世。
写出自己一点感受及教训，意在提醒同修：大法弟子的文章啊，一定要真！一定要真啊！
我们就此问题已经交流过几次了，我提醒她去情无条件的向内找，一定要消除间隔形成整体一起学法、炼功。可同修就是不承认是情，说他们不听她的没办法，他老公贪恋人间的安逸就想做个小神仙，婆婆出现很多病业假象也不明白怎么回事老问她，她也不能在法理上引导，帮她消除魔障。
同修很头痛这些问题，不知是那里有漏，在我看来这些问题再简单不过，就是一家人情太重都不愿放下，互相消磨不找自己。同修也没在法上看问题，找来找去都是在给自己找借口。除了说别人不听她的就是管不了，甚至说那是他们自己的选择自己无法改变，把他们思想业力表现出来的最不好的一面，当作他们本性的体现，把假象当真，这本身就是在承认旧势力的迫害，不愿走出来，身在难中却不自知，自己都法理不清怎么去帮别人。
我觉的一家三口修炼都是老弟子，却不能成立学法小组，形成整体互相促進，实在是荒谬。一个修炼人能叫一家子常人由反对变为支持，甚至得法修炼。面对亲人同修却无能为力，这本身就是情重的表现。可我一提情，同修就不爱听甚至说：这算哪门子情？我听了有点反感，说她：既然没有情了，哪就更好解决了，把情去掉取而代之的是慈悲，用慈悲心去对待他们有什么化解不了的矛盾？说她不找自己不如去看书，交流无益浪费时间。
同修很不高兴的去看书了，我说完就后悔了不该说话刺激同修。叫我听到这些事也有我要修去的心，就找自己为什么同修不愿承认自己有情，一听就不高兴，是因为触动到她的根本执着了，那些业力害怕才会掩盖，叫她听不進去。而我看到她的反映，心生反感，能触及到的这个人心不也是情吗？是对同修的情，在正法的最后时期，一刻值千金、万金，连个人修炼都没突破怎么救人啊！心里替她着急啊！我们哪有时间长期在家庭关中消磨，何况都是同修，都在盯着别人的错不看自己怎么修心啊！
而且我也不够慈悲，帮助同修的心不纯，一心想着写文章，拿出宝贵时间和她交流一看效果不好就反感了，心想有这功夫一篇文章都写出来了，这不是私心吗？写文章也是修炼也要修心，要达到无私的境界才能写出救人的文章。
帮助同修打开心结提高上来是最好的素材了，交流文章都来源于实修过程，这么好的机会却当成了麻烦，同修也是在帮我提高啊！我怪她没有做到无条件的向内找，其实我自己也没有做到，碰到问题不反观自己却老想改变别人。能及时发现这些问题修正它。应该感谢同修帮我暴露出来这些隐藏很深的人心，及时去掉这些败坏物质，提高了心性。
只要我们一思一念都在法上，遇到矛盾时只要自己改变了一切都会变，时刻不忘修正自己，就是在迈向回家的路，每当去掉一个执着心性提高上来时，就等于向前迈出一大步，离我们的家更近了，同修们此时不修更待何时？精進吧！早日叩响我们的家门。
二零零八年奥运会前，邪党加紧了对大法和大法弟子的迫害。我所居住的小区有两个资料点，其中一个被监视，不得已关闭；我想当然的认为另一个资料点肯定会帮助我们。又由于我的想当然的心没去，另一资料点以工作量大为由拒绝了我们的资料供应。一时间断了资料来源，我心急如焚。这已经不在法上了。如果我能时刻保持慈悲、祥和的心态，是不会被旧势力钻空子的。可当时修炼层次所限，没有把握好自己。我常想，如果能从新修炼，我一定会做好。可是大法弟子修炼要过的关和难，都是针对人心突如其来的；准备好了，也就不算了。
我去找一位迫害前曾是辅导员的老同修。由于心急如焚，只想尽快解决问题，忽略了异性同修交往所应注意的事项。
我这个人生活比较单一，一生没出过校门，大学毕业就留校工作。教学人员没有横向联系，把自己的课上好，哪位领导也不会找你的麻烦；老伴是同学，毕业后同时留校工作；与同性、异性交往，也都是我们共同的朋友，从没在这方面问题上用过心，更没有矛盾；多年来我已经习惯了这种人际关系。
可修炼后接触的同修，来自各行各业的都有。每个人执著的东西，要修去的人心都不同。人心让我自认为大学与社会相比还是比较“净”，也比较“静”（噪音少）。高等学府中很少有什么市井新闻、特别是在两性关系方面没有什么绯闻传出，也许有，我也不知道，更不会参与，自然把传播新闻和绯闻者低看一眼。就是这颗等级之心，被旧势力抓住了迫害的把柄。
这次我接触的老年同修的丈夫，从迫害开始一直流离失所在外。只有她和儿子、儿媳、小孙子生活在一起。由于心急如焚，想尽快落实资料来源，便与她打交道多了一些。首先落实了由这位老同修每周从别的资料点取来《明慧周刊》、《正见周刊》和发放的真相小册子等材料；又通过她和另一资料点联系落实《九评》的制作、传递事宜。定下后，每周都有来往。赶上师尊新经文发表、我又不定期从别的资料点取些神韵、讲真相光盘、护身符卡、链等再及时送到她家，…… 这样一周起码要接触两次、或两次以上。有时赶上发正念，鸦雀无声的最少15分钟；开始还注意，她的儿媳看见就将门随手带上。有时要谈到应该对常人保密的事宜，如地点、人物、任务、交接情况等，又随手带上房门，…… 发完正念接着谈事，又忘记了打开房门……
细查自己的一思一念，热情开朗，轻松自如，没有一丝的不检点，但却有如上所述的考虑不周之嫌。我没有防人之心，可旧势力却不会放过大法弟子，更别说我有考虑不周之漏了。直到有一天，她与我谈起了过色关的问题，说：年轻时曾爱过一个人，没有机会表示，没有走到一起，…… 后来学大法了，发现他也修炼了。我静静的听着。她问：“您不想知道他是谁吗？”“谁？”我不加思索的问。“就是你。” 她说。我本能的回答道：“我们在世间转世轮回，可能是哪一生哪一世的因缘，也未可知。如果有，那就珍惜这份缘，去掉这个情。”谈话到此结束。以后我尽量和她少接触，可谈可不谈的事一律免谈。
我哪里知道，无孔不入的旧势力已经写好了剧本，让这两位同修夫妇按照它们的安排，合演了一出闹剧。大意是：女同修向她的女儿（常人）诉说，一个老头老缠着她，并有所表示，被她拒绝，老头悲痛万分 …… 没办法了，为安慰他那颗受伤的心，满足他的欲望，就编了个故事说年轻时曾爱过他……。女儿即将此事告知流离失所的老父，让他谨防第三者插足毁了他们幸福的家庭 ……。男同修得知此事后竟不顾被非法抓捕的危险回家与其妻对簿公堂，…… 很长时间互不理睬，不通信息，…… 甚至闹到要分手的地步。一晃两年多的时间过去了，我这个第三者却全然不知。七十七岁的老头无奈、绝望之时给我写了这封三千言的长信，这些情节都是他信中所言，当然信中不乏恶语相向之词及对我个人的 ……，字里行间中流露着私、流淌着情。
我接信的第一反应就是觉的可笑。可打坐时看到的景象就与以往不一样了。以前，我每过一关、每提高一个层次，师尊都会让我看到湛蓝湛蓝、广阔无垠的苍宇大穹，看到祥云缭绕间蜿蜒美丽的天梯，向更高远、更深邃处延伸、延伸 …… 可这次不同。我看到的是农耕过的、没有播种庄稼的、贫瘠且松软的土地，很适合于鼠类动物、微生物钻来钻去。啊，我怎么从天梯上掉到了分子层呢？
细想想，这个“可笑”也是一颗人心，也是旧势力安排的一种反应。无非是想站在常人角度上思考思考那些无中生有，无事生非，…… 觉的人心叵测、人活得可怜，以后少来往云云，往往是这样。这不又掉到了人堆里来分人心的等级了吗，那就是又走了旧势安排的路。感谢师尊慈悲点化，我明白了，是冲我的这颗等级心来的。修炼至今，这么点事，还让师父操心，真恨自己太不长進；弟子深感佛恩浩荡，无以为报，只有精進、再精進。
修炼中要去的执著心没有等级之分，是执著心都得去，同修夫妇有他们要修去的执著，我有我要过的关。我马上写信告知，这封信并没有对我造成伤害，也确实如此。我九五年得法，修炼这许多年，已接近无欲无求的境地，我不会被这些假象所迷惑，也希望他们能尽快走出迷途，归正自己修炼的路，跟上师父的正法進程。
师父说：“我们从常人开始修炼，走的第一步就是这么一关，人人都会遇的到。”“在历史上或在高层空间中，看人能不能修，看人的欲望、色这个东西很主要的，所以我们真得把这些东西看淡。”（《转法轮》）由于我修炼有漏，造成这对夫妻同修还没有走过修炼人必须过的第一关，我也有不可推卸的责任。在这里，我真诚的说一声，对不起。以后，我会在与异性同修交往时注意“男女有别”，绝不会在这方面再给旧势力留下迫害的口实，同时放下本不该有的等级之心。
1999年7月20日，恶党不顾民意，一意孤行。做出了人神共愤的疯狂举动：迫害一群按真、善、忍做好人的善良民众。一时中华大地黑云滚滚，邪恶猖獗。面对邪恶媒体的造谣、污蔑、诽谤，我们学法小组的每一位学员经过了认真思索后，都做出了选择：我们的修炼没有错。于是我们分工合作：写劝善信、收集邮寄地址、买信封邮票、到各地分散邮寄。可是由于带着未修去的人心做事，2001年我们被邪恶绑架非法劳教了。在此期间，尽管师尊多次点化我，因为很多执著心（求安逸心、求回家的心、色心等）未修去，做了愧对师尊、愧对大法的事，给自己的修炼留下了污点。此后的三年我虽然没有学法炼功，但迫害前近5年的修炼，大法已深深烙在了心里，始终放不下。2005年师尊的洪大慈悲、同修的善意劝说使我惊醒了，当我再一次捧起《转法轮》时，眼泪刷刷的往下流，止不住的哽咽，这才是我今生今世、魂牵梦绕所要的啊！我把师尊的所有讲法从头到尾学了几遍后，思想渐渐清晰起来，原来觉得模糊、矛盾、不理解的、理解错的（学法不深）在学法过程中慢慢得到归正。
开始做三件事时，怕心很重。每次只带二、三张真相护身符，走两个多小时才发出去。后来随着学法不断增强正念、不断看明慧周刊上同修们做三件事的经验，从只敢发真相护身符到发真相小册子，再到发真相光盘和《九评》，从只敢发二、三份到二、三十份到一、二百份，在师尊的慈悲呵护和同修们的无私帮助下，一直平稳的做到现在。过程中有惊无险。有一次到一个小区发真相资料，一般都是发两个单元我就换地方了，可那天发完两个单元我看到这个小区只剩下最后一个单元没发过，于是想干脆发完了事，以后就不用進这个小区了。当我从上往下发到五楼时，一名保安拿着手电筒轻轻的走上来，快到面前了我才发现，当时我一惊，但也没怎么害怕，背起包快速下楼离开了。奇怪的是那名保安好像根本就没看见我一样。过后反思，我这次遇到“危险”，是自己的求安逸心和求数量心造成的，要是没有师尊的保护，后果不堪设想。
面对面讲真相劝三退。一开始我有怕心只给家里人做，家里亲戚多数做了三退。我母亲因为心中对我被迫害有阴影，非常害怕恶党，几年了在她面前都不让提“法轮功”一个字，一提就急。我一直给她发正念效果都不理想。慈悲伟大的师尊一定是看到我心急又无奈，在一次我带母亲和侄子（25岁，做三退很勉强）旅游时，为母亲他们展现了神迹，彻底救了母亲和侄子。事情是这样的，我们一行三人去瀑布群游玩，侄子因为年轻好动，穿着皮鞋踩了点儿水，后不留神踩在青苔上，一秒钟就滑下瀑布斜坡7、8米。还好侄子灵活，在距离瀑布落差只有2、3米远时抓着一块石头。母亲当时吓傻了，我忙着去找粗点儿的树枝准备去拉，母亲待反应过来直叫救命，可附近一个人都没有。没办法只有靠我们自己了，母亲（快80岁）抱着我的腰，我拿着树枝去拉，1.82米个子的小伙子就是在平地上我们都难得拉起来,何况是在水流湍急、还有坡度的瀑布里。我当时心里一直在念：“法轮大法好，真、善、忍好”，求师父救救我侄子。奇迹出现了，我根本就未使力，侄子突然翻到岸边趴着，皮肤一丁点儿都没擦破，母亲也愣在那儿反应不过来是怎么回事。我当时眼圈红了，谢谢师尊救了侄子一命，谢谢师尊没有放弃与我有缘的家人。
这件事为我以后的讲真相也做了很好的铺垫，讲真相时对方都感到真的很神奇而且可信。今年8月份我和姐姐（同修）路过老家去给父亲上坟。老家亲戚多，住的又分散，到了那里一问才知亲戚们从来没有听过真相。因为时间仓促，我和姐姐只有利用吃饭前的一点时间逐一讲真相，这样速度太慢，救不了几个人就要离开了。可能师尊看到我们着急，在我给三表姐、四表姐两人刚刚开始讲时，三表姐夫、表哥、表嫂陆续的走了進来，他们不但明白真相得救了，而且还将他们家人的名单也写给了我，我们随后叮嘱一定要告诉他们的家人三退的事才算数，然后教他们经常诚念“九字吉言”。通过这件事，我深深的感受到众生真的是在急切的期盼着真相，只要我们去做，师尊就会把有缘人安排到我们身边。随着正法洪势的推進，看到明慧周刊上同修们做的那么好，我开始尝试着给处得好的同事讲，再给同一办公室的讲。虽然讲过的近20人全做了三退，但到现在我还未给单位领导讲，还有怕心，我以后要努力修掉这一执著心。在给陌生人讲真相时，我主要是利用买东西、修车、聊天等机会讲，做得还远远不够，而且讲时常常还有怕心、分别心、懒惰心等等，还需要加倍的努力。
我写此稿过程中的一天（10月4日），走在路上不小心踩塌了，脚猛的崴了一下，只感觉脚筋“嗒”的一声象断了样的一响，当时痛得周身冒冷汗动不得，我慢慢挪到旁边台阶那坐下，心中念着“法轮大法好，真、善、忍好，我是大法弟子，一定不会有事”。休息了几分钟，丈夫扶着我慢慢走回了家，到家后脚肿起很高，家人让我擦药，我笑了笑说：“没事，很快就好”。第二天晚上脚虽然还有点儿肿，但走路自如，象没事一样，家人又一次见证了神奇。回想这次“受伤”经历，主要原因是“国殇节”放假期间，自己放松了学法炼功造成的，由此我也深深体悟到修炼真的很严肃，稍一放松，就会出问题。
回首14年的修炼，从得法后的喜悦到修炼后的身心健康，从迷茫后的选择到摔倒后的心痛悔恨，从徘徊后的醒悟到重新学法后的坚定，一路走得跌跌撞撞。感谢师尊没有放弃我这个不争气的弟子，我修炼路上的每一步都离不开师尊的慈悲呵护、点化和同修们的善意提醒、关怀。我今后一定要更加严格的要求自己，让师尊少一份操心，多一份安慰；让关心、帮助过我的同修少一份担心，多一份放心。我相信今后的路我一定能走的更好。
不当之处，敬请同修慈悲指正。
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今日再看这个成语，突然悟到是神传文化中的精髓，传至今天，有意启迪大法修炼者不要执迷于人世间的虚幻无常，放下一切执著，赶快脱离无边苦海，跟随师父回家才是正理。
由于人的这层壳层层去除，最近感到特别的寂寞和难舍之情的缠绵。每当看到丈夫一个人在那儿，忍不住就跑过去陪他，弄得他不耐烦，我却自做多情。我为什么割舍不下夫妻之情呢？丈夫是个常人，他对我的情很淡。我修大法这么久了，为什么要看重这个情呢？师父为了点化我，让我看破夫妻之情，几天前的早上，我亲身经历了“黄粱一梦”：
我在回家的路上看到一个书店，就進去了。我拿起一本书看了起来，看了一会儿出来后，却大吃一惊，周围的一切早已物是人非：好几年过去了。我想我一定是在看书的过程中進入另外的时间场了。快回家看看吧，一看这几年的变化可真大：丈夫因为我好几年都不在了，生活中已经有了另外一个对象。还有一个女的因为对单身的丈夫有好感，经常来婆婆家帮着干活，公婆很喜欢。现在的丈夫就是在这两个女子中间选择。我现在回来了，算怎么一回事啊？弄得所有的人都很迷茫。丈夫已经习惯了目前的这种生活，对我也不表态，公婆倾向于那个常来干活的女子，也不待见我。我想：我才走了几年啊，就这样了？这算什么呀，怪不得师父说“情是个最不可靠的东西”（《亚太地区学员会议讲法》）。我跟丈夫十几年的夫妻了，这才走了几年，就全变样了，人真是不可靠啊。就这样在一种抠不出、挖不出的的憋闷心情中醒了。
醒了之后还忿忿不平，丈夫还在睡觉呢，我找他“算账”，他说：“你有病啊？”我把梦和他说了，他笑我痴：“那是假的”。可是他说这几个字的时候，我脑子的反应却是：“那是真的”。我清楚的很，如果我真的离开了他的生活几年，那个梦里所演示的真实不虚。我明白了师父这是点化，让我去夫妻之情。
经历了这个梦，我明白了情是个最虚幻的东西，是留不住看不住的，一切都是缘分化来的，有夫妻之缘时要惜缘，尽妻子的本份照顾他，救度他，尽了这个缘那是各走各的路，他或许又是别人的丈夫了，更不用说下一生下一世和谁结婚了，与自己一点关系也没有了。世上没有不散的筵席，修炼人没有割舍不下的情，珍惜的是人与人之间的缘分，靠这个缘分来救人。在这个世上谁最可靠？只有师父和大法是最可靠的。其余万般，皆为幻象。
不当之处，请同修慈悲指正。
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这里的故事，有一个大法弟子，她的生活并不是很富裕，出生在乡村，又没什么一技之长，只靠辛苦的做零工，把挣到的零散钱，每个月拿出来做真相资料。她的生活食物，非常的简单粗淡，除了北方的农村经常吃的咸菜，再有就是自己做的馒头。刚开始，她面对个个衣着光鲜的人们，会感到羞愧；看到城里的同修，能拿出几千的积蓄来做真相资料，还未修去的人情使她也感到很卑微。但是她没有停止，坚持的去做讲真相的事情，几年下来，人们习惯了看到她朴实的笑，这笑容让人感到安然。
一天，她发资料回来的路上，脑子突然象裂开一样，然后看到一幅神圣的画面闪现在眼前：有一位神看到很多神许下大愿，将来要挣大钱为正法所用。但是这位神，想了想说：这么一部如意的大法，本身的价值，即便宇宙诸天所有的财富加起来，都不能与之比拟。到正法时，那我就用我的真心，来为大法所用。其他神看到后，也非常的赞同，于是很多神，也选择了以真心来助宇宙圣主，一臂之力。本来世间的财富，就是不稳定的，容易变化的，而真心是实实在在的。是呀，我们还没有听说过，用什么钱可以买到一颗真心。
当她看到这幅画面，豁然明白了：大法弟子的路都是不同的，当初选择以真心来全心为救度众生付出，所以今生便扮演着这样一个并不起眼的角色，即便这样，大法的智慧和威德，也会把她从新造就成最好的生命。看看世间，给别人钱，用利益去收买什么，都要比为众生付出一颗真心，要容易的多。甘愿为了众生得救，而舍弃私心，舍弃人心，能时时以佛性真念来对待众生，启迪众生的善念，这是最难的。现在她不再感到卑微和弱小。这颗真心是先天的誓言，别人无法动得。带着先天的大愿，在主佛的亲自加持下，能够付给众生自己的真心，便是她参与正法中，付出的最大最宝贵的财富，而这样的财富是取之不尽的，用之不竭的，因为她的生命在法的造就中是永恒的，她的真心也是永恒的。
看看她的故事，回首看看苍宇大穹，天国世界无限无量，天国之宝也无限无计，但这些的存在却都取决于万王之王的无上王的无限威德。敢于随宇宙之主下世的众神，肩负着救度众生的重大使命，想方设法用所有可以使用的方式，来告诉人们真相，真心制作真相资料。尽管那些小册子、光盘、单张，看上去都极为的普通简单，但这些对于等待救度的人们，却真的是生命中最大的最丰厚的礼物。
我是九八年开始修炼的大法弟子，一直坚定的走在师父安排的证实法的路上。家里人也都很认同大法，知道大法好。
大儿子是九九年五月份结婚的，儿媳是个事业型的女性，不想过早的要孩子。也真不负自己的努力，后来被提为某学校的副校长，后来自己想要孩子又保不住胎。当时我心里想，不对呀，我儿子很支持我修炼法轮大法，每次的真相材料也都看，甚至师父的新经文来了，我都绐他看。记得《九评》刚出来，大法弟子还没开始传《九评》，他在网上就看到了，很着急的叫绐他找一本要保存，并自已在网上退出恶党。所以我觉得保不住胎的事不应该发生，还真是没几天，儿子就打电话给我说：儿媳又怀孕了。那是零八年的九月份。我说：你们俩一起诚念法轮大法好。儿媳说：你给我们喊。我说：我喊是我喊的，但你们俩必须喊。
这样保胎刚好三个月整，又觉得不太好，又住医院了。儿子回家来很着急的说：我又戴大法护身符，又喊法轮大法好，这怎么又上医院了。我当时很理智告诉儿子：不可能，在别人家都出奇迹，在我们家不出奇迹，继续喊，奇迹一定会出现，一会儿我到医院看看怎么回事？到医院问了问儿媳的情况，又绐她讲了一些真相，并叫她继续喊法轮大法好。就这样一切都挺好的，就入院时流了一点血，再没有异常。
现在可爰的小孙女都一岁多了，非常聪明懂事，告诉她一次，师父法像是师父，她就记住了。在此感谢师父慈悲，不但救度大法弟子，还呵护着世上的每一个人。谢谢慈悲伟大的师父！
身戴大法护身符 掉進很深的下水道里安然无恙
某单位一名女职工，明真相后，身上时时带着大法护身符，并且知道怎样做一个好人，知道了做任何事要先考虑别人。
在珠玑西北角原棉纺厂，有一车间外面有一个下水井盖坏了，用了一块木板盖着。有一天，她路过此处，以为是谁把木板弄倒了。她怕别人走到此，被木板拌倒了，就想把木板扶起来。她一掀木板，没等反应过来，就掉進了下水道里。下水道约有两米左右深，里面有管道、杂物等，水很深。她就喊救命，等其他的工人把她从下水道拉出来后，身上的衣服全都湿了，但哪也没伤着。她当时高兴的就说：我身上戴着大法护身符，是法轮大法保护了我。
神造了人，分了男人和女人，安排了情神，让人在男欢女爱中，卿卿我我；男女交往中，目送秋波；让男女之间有了配套的伙伴和情侣，津津乐道；男欢女爱中有了色与欲，如漆如胶，各得所求，有滋有味。人在人的理中如意的生活，天经地义，合理合法，合情合理，享受着情神赐予人的快乐。
修炼的人，最终要离开人，要超越常人，就要抛弃人的理。而修炼的人，第一大关，恰是人的色欲。释迦牟尼用“红粉骷髅”使他的弟子想起女色就恶心、恐惧，从而来告诫他的弟子，不要贪恋女色，除去情欲。释教用出家的方式，使他的弟子远离世俗，首先从形式上断绝女色的引诱，戒除色欲。从而使得释教得以稳定，发展。進而在修炼界演绎出大迦叶和妙贤的千古佳话。
就是说：色欲是修炼人的第一大关，过去在宗教，犯了色戒，就要逐出寺院，永远失去修炼机缘。我们是大法修炼，不脱离世俗，直指人心。不讲形式上的冠冕堂皇，要真正修出那个心境。
目前看到一些同修的文章，多在形式上如何如何的做：夫妻分居，男女不来往，有的写男女话都懒的说，甚至同修在协调大法的工作时，男女同修也心有余悸，互不来往，不在一起协调。自己达到那心境，还要提防来自同修的不解，一些自己达不到心境的人，却在用那低微的邪念去随便指责别人，给大法整体的协调造成了许多障碍。
我们是大法修炼，对色欲要求的也是非常严肃的，师父讲的也非常严肃。我们是大法修炼，修的是人心，为什么不在自己心上下功夫夫？而只做表面文章？扎扎实实的去修自己那颗心，使自己达到对坐无邪念，同床而不淫的心境。师父讲：“心性多高功多高”。（《转法轮》）自己不扎扎实实的去修自己那颗心，使自己的心性达到法的要求，功永远都不会上长。你表面做得再好，只是给人看，糊弄自己，并没提高。有的甚至达到不和女人说话的极端境地。在这样一个男女都参入社会的时期，不和女人说话，就有点太极端，真的在生活中这样做，会给自己招惹许多麻烦，给修炼造成障碍。
大法修炼，重在人心，当你修去那肮脏的人心，自己的心达到那么纯，自己的空间场没有那些色欲的腐败物质，自己不动那样的念，也没有那样的念，自己的心境不就离开了人的心境吗？人的东西还怎么能够得到你，你是高层次的思想境界，你的思维对低于你层次的人都是有能量的，就能制约他们都不动妄念。还用分居？还用怕和女人说话吗？在常人中修炼，但不被常人污染。最终要从常人中修出来，超越常人，达到更高境界。
只是在形式上下功夫，不修心性，达不到高层次的心境，条件适宜时，还会翻出来。首先把心修正，没有妄念，跳出这个层次，不受这个情的制约，那么高层次也就没有色欲这个东西存在了，你也不用分居了，也不用怕说话了。也不用前怕狼，后怕虎了。
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你讲什么？“未来八卦方位”？大家听到这个名词可能会感觉很奇怪。所有对《易经》有所了解的读者可能都知道“先天八卦方位”和“后天八卦方位”。确实是这样的。我讲的“未来八卦方位”绝不是忽悠大家，我确实推导出了“未来八卦方位”，而且结果非常震撼人心，所以我才不得不打断我原来的写作计划，提前加入这篇题目看起来有点古怪的文章。我原本计划是在《我的历史观》系列文章中讨论“先天八卦方位”、“后天八卦方位”与我的历史断代法的相互关系。由于我近日推导出了“未来八卦方位”，而且其结果所展示的信息太重要了，所以这篇文章就必须加塞儿了。读者朋友们，如果阅读了我的本篇文章以后，可能会认同我的观点，这篇文章应该先写，应该加塞，不能象我以前研究“后天八卦”那样，压在手里一压就是好几年。
说来也奇怪，我最近的写作，要加塞儿的文章特别多，一篇比一篇重要。按照原计划，我写作的下一篇文章应该是“沟通系列”的第四篇《商业文体与ppt技巧》，文章的详纲我都拉出来了，就准备下笔开写了。可是由于工作的原因，近来我在看一些德鲁克先生的著作，特别是在阅读了德鲁克老先生的《旁观者》一书以后我有许多与当代管理学界常识相颠覆的认识和想法，所以我就想先把读德鲁克的读书心得一文加進来，开辟一个我的“读书心得系列”。说真的，心得笔记和要点我已经都写了A4纸的40多页了（估计以后还得是一篇大文章），章节结构也都分好了，写出文章就是手到擒来、唾手可得的事情，这时又由于某种原因（由于经常与一位朋友探讨国际经济体系和中国经济模式的问题），于是我打算先写一篇《全球化与中国经济》的文章。因为这是涉及到所有当代中国人的事情，比仅仅写给中国企业家的信息要重要的多，而且我以前已经有了一个8000多字的相关底稿，所以文章扩展起来也不是一件难事。
我为什么要写《全球化与中国经济》这篇文章呢？大家知道，中国今年的经济形势是全面高通胀，按都按不下去，藏也藏不了了。我们知道，一般而言，通货膨胀的安全警戒线是CPI上涨不超过3%。而根据中国官方的数字，在被掩藏了又掩藏之后，10月份这个数字已经达到了4.5%，11月又破纪录的达到了5.1%。在通胀无法再被掩盖之后，中共的那些御用文人就很“自觉”的上岗了，说中国的经济通胀完全是国外输入的，是因为美联储开印钞机造成的。而国外的经济学家们异口同声的讲，中国的经济通胀与外国没有关系，中国的通胀不是输入型的。辩论来辩论去，让人看着双方都很乏力，都很苍白，都没有什么说服力，都只是为了辩护而辩护，或者为了反对而反对。当然国外的经济学家们，为了给广大的中国人民讲清真相，揭示出许多中国民众从所谓官方那里无法看到的数字，这非常重要，这也是讲真相的一部分。然而就是因为所揭示的这些数字不是所谓中共官方发布的，所以普通中国民众在接收真相上就大打了折扣。在这一点上，我比较欣赏辛灏年先生的做法——以己之矛刺己之盾。辛灏年先生使用的所有史料和数据都是大陆公开出版的，而没有使用任何台湾的史料或者日本的数据或美国的数据，在《谁是新中国》一书中的所有史料都是中国人可以轻易找到和可以验证的，这样怀疑者们就无法用数据的真实性而辩论来辩论去。辛灏年先生恰恰是基于那些大陆公开出版的史实与所谓的官方数据，揭示出了中共的丑陋嘴脸和假抗战的真面目，揭发到中共一个体无完肤，毫无回手之力的程度。我要写的《全球化与中国经济》这篇文章也是基于这种考虑，基于普通中国民众都认知的事实和都能够认同的感受和道理来揭示中共的丑恶本质，比如经济全球化的概念，经济通货膨胀的事实，中共所标榜的世界工厂，中国经济的三套马车等等。这篇文章其实原本也是《我的历史观》系列的一部分。它的另一个标题或者副标题是《1992年世界上到底发生了什么？》。
我如流水账一般的唠叨了这些，就是想要回答读者们的一些心中疑问，小岩最近在忙什么？怎么有一阵子没出新文章了？我就是在忙这些，当然最近的本职工作也比较忙，所以请读者们谅解。我上述提到的这些文章都会陆续的出来。
二、缘起
谈起八卦，八卦这个词已经被当代中国人给变异了。这种变异好象是从香港来的。比如，说这个人很八卦，就是说这个人很能胡扯，说起话来不着边际。八卦好象就是无中生有一般。比如，什么八卦新闻，八公、八婆等等。因为人们不理解，所以现在人们就给八卦这个名词赋予了不理解者们的很世俗的涵义。其实这是对中华传统文化和中华祖先的一种亵渎和不尊重，就如同“佛跳墙“这个名词一样。佛是口断执著的，怎么可能一闻到点人间的所谓美味就跳墙而来呢！人间的所谓美味，对佛而言，比垃圾的垃圾还不如呢！这就是因为世人的无知，所以就什么都敢说。世人对八卦的理解也是如此。
谈到八卦，我就必须说一说我与八卦的结缘。中国人现在大多是不信命的，不相信命运。由于受西方实证科学的教育，人们往往只相信个人奋斗和金钱万能，而且当代中国人都达到了比西方还西方的程度。然而我与所有修行人一样，我们是信命的，是相信命运的，因此我认为我与八卦的缘分还是比较长久的，因此我要“话说从头”，当然这个“从头”也只能是本人这一世的从头，如果说到前世，恐怕许多人就更不相信了。
话说从头，也就是三十多年前，也就是在“文革”刚刚结束的那几年，当时我还是一个莽撞少年。我有一位同学，祖辈曾经是二战结束后民国政府去东北的接收大员，接收了许多满洲皇宫里的图书（许多都是溥仪当年从故宫博物院带过去的）。“文革”当中，这位长者的院子被查抄了，“文革”以后才归还其后人。但是我同学的父母都是搞数理化的，对这些古籍一无所知，所以对那些随院子一起归还图书的宝贵价值也没有什么概念。一次我的这位同学很神秘兮兮的把我带到了这个院落，只见几间屋里，满地都是书籍，同学告诉我可以随便拿，看上哪本我就可以拿哪本，反正过几天也要买废品了。于是我就挑了几本精美的。我翻看了一下，都盖着故宫博物院的印章，还盖着溥仪的印章，还有日本关东军司令的印章，还有我同学爷爷的印章。于是我就挑了一些印制精美的，其中有全套线装版的《古文观止》，两册故宫博物院藏本的《四库全书》，还有一册好象是十七世纪出版的法文版的《罗马神话》，还有一本，日本关东军1909年出版的东三省资源分布祥图，每一处矿产以及山沟沟口的标志树都十分清清楚楚，比中国现在的资源调查还要详细。我挑选图书的标准只是精美好看，最好是图文并茂。其中之一的就是一本《汉上易》图册。这就是我与《易经》的最初结缘。很遗憾的是，那些剩下的书籍最后都卖废品了，化成了纸浆，没有了。
拿着《汉上易》回到家，我问我母亲这些都是什么意思，母亲回答不上来，说等外婆来你问外婆吧。外婆读过私塾，对四书五经倒背如流。外婆是我人生的第一个启蒙老师，给我讲过许多春秋战国的故事和中国传统典故，因此《东周列国志》就成了我小时候的识字课本。于是等到外婆来的时候，我就把《汉上易》图册拿给她看。外婆看了看后说，每个字或者每句话都知道啥意思，就是放在一起不知道在讲什么。听完外婆这样讲，我觉得很泄气，于是也就把这本《汉上易》给放下了。这就是我与《易经》的第一次结缘。这是三十多年以前的事情了。下面我就讲一讲我与《易经》的第二波缘分。这次缘分比较长久一点，前后经历了八年的时间。
回想起来。在年轻的时候，我也是一个很坚定的实证科学的追随者。我尤其推崇近代物理学的成就。我年少时的梦想就是能够進一步学习物理学或者物理学的相关专业。当时社会上讲的就是“学好数理化，走遍天下都不怕”，只有那些成绩差的、数学不行的学生才去学人文学科，当时都是这种想法。也就是在我第一次接触《汉上易》的年龄，我就已经开始阅读《物理学史》一书，并且开始阅读牛顿哲学和爱因斯坦思想的一些相关书籍。对于当时我那个年龄，这些已经是很超前的了。
然而，对于我世界观的形成，除了实证科学的影响之外，还有一件事情对我的思想影响也很大，那就是当时电视台放的一套节目，名称好象叫作“向往未来”（我的命运开始跟“未来”好象扯上了什么关系），好象是德国人拍的，讲的都是关于金字塔之谜、亚特兰蒂斯之谜、复活节岛之谜等等。“哦，科学也不能解决所有的问题，还有许多人类的未解之谜！”这是我当年的想法，因此我形成的世界观一直是比较开放的，不是狭隘封闭的，我并没有把实证科学当成一种绝对的真理。
進入大学时代，由于某种原因，我没有选择读物理学，所以我一直想把物理学的方法运用到我所学习的专业领域中来。作为一种爱好或信念吧，我一直没有放弃对物理学的学习和研究，耗散结构理论、非平衡热力学、场论、量子力学、广义相对论、狭义相对论也都看了不少，但主要还是在术的层面的研究。但是研究来研究去，我发现物理学也不是一个绝对的真理或真正的学科标杆，物理学也是有许多公理体系和假设的。特别是在我学习了统计学的假说检验之后，我知道这种假设检验其实很主观。也只有在这些假设的边界之内，你所推导出来的各种公式和理论才是正确的。但是一旦你跨越出这些公理假设边界，物理学的公式或理论就不再适用了。也就是说物理学乃至实证科学也都不是万能的，也只是一种相对真理。于是我就开始思索，既然科学的真理性是有限的、相对的，那么我应该到哪里去寻找更高的知识或真理呢。我这个人很讲逻辑思维，于是我就很自然的想到了科学的对立面——宗教（其实也不是什么对立，只是我当时就是这样想的），于是我就开始了比较系统的研究各种宗教知识，比如基督教、圣经、佛教、道教等等。在这时我遇到了一位朋友A，是我父母的朋友，之后与我成了忘年之交。朋友A引导我开始系统的接触中国传统文化和佛教思想。于是我学会了命理学、看相和四柱八字等等，甚至我给数百位朋友看过相、算过命。这就是我接触八卦的第二个时期。我不仅翻看了各种白话版的《易经》读本，我还找到了几本30年代就已经翻译成英文的《周易》版本。我当时很震惊，《周易》的影响早就走向海外了，而在我当时现有的知识教育体系中却是一片空白。以后我又通过阅读许多的英文版本，反过来加深了我对中文《易经》的理解。比如《易经》英文意译是the book of change，change这个词反过来让我对“易”（变化）又有了新一层的理解，原本只是把《易经》当做一个书名，并没有在思想深层体悟“易”的意义。
这期间，对于我的《易经》研究，还有另一个推动力，那是什么呢？就是中国的传统兵法思想。那时我对《孙子兵法》和中国兵家思想的相关著作很感兴趣，而且这些思想最终成为了我博士论文理论体系的一部分。兵书中有一本《三十六计》。《三十六计》在中国可谓是人人皆知，但是很少有人真正去研究它。《三十六计》成书于明代，全书每计都使用《易经》原理做解释。这对我有很大的启示。比如古人用六七八九这几个数字来表示各项应用。其中六八为阴，七九为阳。《易经》以六代表阴，以九代表阳，比如上九、上六、初九、九二、九五等等。阳九阴六这是阴阳之爻的概念，不仅如此。上九、初六、长男、少女，长幼之位，阳长阴少，这里面还有爻位的概念。这与我关于“后天八卦方位”的“长男少女”的意义很有关联。比如，“长男”对应九，代表阳，阳七九取其长者，阳者为九、为长，即长男；“少女”对应六，代表阴，阴六八取其少者，为六、为少，即少女。
回到正题，那么为什么叫《三十六计》呢？难道中国的智慧只有三十六条吗？当然不是。《三十六计》的意思是什么呢？我们知道，六代表阴，兵家讲的是阴谋诡计，所以取六六三十六之意，六代表阴谋的意思，三十六属于阴之又阴，并非中国的智慧只有三十六条。
因为《三十六计》是用八八六十四卦的《易经》思想進行解释的，当时我就想，是不是《易经》中的一部分卦象可以用于研究“对抗冲突型”的人类社会关系，比如兵法，而没被《三十六计》所用的那些卦象是不是可以用来研究“非对抗型”的社会冲突问题，比如经济问题或经济冲突等等。这就是我当时的想法。于是我就开始了比较系统的对《易经》的研究，我甚至在几门专业课上，用统计学的方法写了几篇专门讨论《易经》与《三十六计》关系的学期论文。
我们知道，易学可以分为儒学易与道学易两支，孔子做十翼，更多侧重的是易学的思想部分，属于儒学易；而道学易更注重术数与算理。然而自从西汉董仲舒独尊儒术以后，儒学易得以登大雅之堂，而道学易就走入了民间秘传。实际上，我们现在社会上所流传的、所能见到的易学书籍大多都属于儒学易，而历史上那些术算大家，如邵雍（《梅花诗》）、袁天罡（《推背图》）、刘伯温（《烧饼歌》）等都属于道学易，而且都有能够知晓古今的伟大预言传世。
坦率的讲，我在这一时期主要还是停留在所谓术的层面上对《易经》的学习与理解，看似学会了一些手法、一些算法。但是，我们知道，真正的手法是不能从社会上流传的儒学易中找到的，也不能从社会上出版的那些所谓手法或术数上找到答案，真正的东西是秘传的嘛！真正的算理，这些书里都没有讲。
接下来我就开始修炼法轮大法了，我也就把这些东西给放下了，不再好奇什么吉凶呀、命运呀这些小道探寻的东西。于是我与《易经》的第二波缘分也就结束了。坦率的讲，这一时期我对《易经》作为一种知识的学习还是有了比较系统的了解。但是对于支撑这些知识背后的真正思想（不仅仅是儒学易探讨的哲学思想，而是其背后的算理思想和所蕴含的宇宙规律）还是一头雾水，还是无法从本质上、从机制上看明白。从那时起，因为学大法了，我对世俗间的各种理论或书籍也就不再有什么兴趣了，也就不再关心常人的什么学说了，因为那些东西太简单了，没有什么真东西，一眼就能看穿。
就这样又过了许多年，到了2005年，由于工作的需要，我必须对东西方的不同管理思想進行研究。受八卦方位思想的启发，一日（应该是2006年8月20几号的某一天）我做出了一个双盘研究结构，内为“人盘”，外为“天盘”。并且发现西方的思维体系中没有“位”的概念（环境context的概念也是在系统论之后才有的）。我发现西方思想总是在寻找一种绝对的观察者的角度。而八卦思想，人分阴阳，用爻来表示。而八卦除了爻的概念，还有爻位的概念，这是西方研究传统中没有的。我通过双盘模型，根据“主体”与“客体”（相当于爻）以及“主位”与“客位”（相当于爻位）的相互关系，我研究出了东方传统的“天人合一”、“知行合一”在八卦盘中的表达方式，也研究出了在“阴阳反背”的条件下，西方思想的“主体”居“客位”的一种反背关系，以及西方思想为什么会强调所谓的“客观”、“旁观”以及强调“物质”手段的思维来源问题。这是我与《易经》的第三波接触的开始。
与前一次接触的主要区别是，由于本人修炼法轮大法多年，知晓了许多《转法轮》所揭示的宇宙更高层次的法理，所以那些当年我看不懂的易学问题，我无法发现的《易经》背后的机理，这回我一下全都看明白了，而且看的是一目了然，彻彻底底，所以我才可以很轻易的推导出了上述的那些理论发现。这期间我也深刻感受到，不是你自己有什么本事，也不是你自己有多么聪明，十多年我根本没有再翻看《易经》一次，更谈不上什么钻研，反而一看全都明白了，这完全是法轮大法之功，这部法真的太伟大了，可以揭示出宇宙的一切奥秘。我工作和研究所需要的一切机理都来愈于这部大法之中。在这期间，具体的说就是在2006年9月2日，我运用法轮大法的法轮旋转机理推导出了从“先天八卦方位”到“后天八卦方位”的原理。
推导出了“后天八卦方位”的机理，当时我也没觉得怎么样，推出来就推出来呗，于是我就把这件事给放下了，也就不再想它了。
这一次，我与《易经》第四次结缘的起因是这样的。两个月前，我再次遇到我的朋友A，我问他，根据你这么多年的古籍研究、命理学和术数的造诣，你是否知道有谁研究明白了当年文王是如何从“先天八卦”推导出“后天八卦”的？朋友A回答，他没有听说过有谁研究出来过，只知道几千年来所有的命理术数都是建立在文王“后天八卦”的基础之上。至于文王是怎么推导出“后天八卦”的，恐怕没什么人知道，除非那些秘传的道家法门之中，或许会有人知道。于是我告诉我的朋友A，我推导出来了。我的朋友A很是吃惊。
这还不是整个事情的关键。整个事情的关键是我朋友A随后的那句话。朋友A说：你既然能够从“先天八卦”推导出“后天八卦”，那么你就一定能够从“后天八卦”推导出“未来八卦”。
也许有读者知道，在命理学界，早在上世纪80年代末，许多“高人”就知道，现今的宇宙天象已经改变了。当年文王推演“后天八卦”就是因为当时天象的改变，使用“先天八卦”占卜已经不灵了，所以文王就必须根据当时新的天象变化推演出一套适应新天象的“后天八卦”。现在三千年又过去了，又到了天象变化的时代，所以基于《易理》的术数，无论是算卦占卜还是四柱八字都不太准确了。天象已经变了，建立在“后天八卦方位”基础之上的所有术数算法都不灵了。朋友A很早就跟我讲，现在批卦已经不灵了，看看相还行，因为相由心生，可以随天象变化而变化，但是卦象他已经不再使用了。因此朋友A一直在想，现在宇宙天象变了，总得有什么人出来推演出在宇宙新天象下新的八卦方位图吧！这是我朋友A念念不忘的一件事，所以他就很自然的说出让我推演“未来八卦”的这个建议。
这是两个多月前的事情。朋友A一说，我也就一听，也没太当回事。12月11日晚，我失眠了，辗转反侧也睡不着觉，我那几天一直在准备一个关于传统文化与企业经营管理思想的演讲ppt，所以晚上大脑一直比较兴奋。过了半夜两点，还是睡不着，看样子这一宿是睡不着了，于是我忽然想起了朋友A让我推导“未来八卦”的事。于是我想那就试试吧，反正躺着也是躺着，我就这样开始在脑海里推导，说来也很神奇，我连图都没画，只是在头脑中演算，想象着“未来八卦”应该是什么样。就这样，一小时以后，我就真的闭目推导出来了，我自己都难以置信，怎么这么容易就推出来了呢？！
推出来了，我还是有些不放心，于是早晨起来我就把它画在纸上，想反复验证一下。这一演算不要紧，图上的结果把我吓了一大跳。这不就是法轮大法所揭示的宇宙正法的结果吗？！这不就是无数法轮大法弟子正法修炼讲真相救世人的结果吗？！这不就是世间众生最终的结局吗？！最后的审判？！这不由的让我想起了李洪志先生在《洪吟二•无题》中的那句“神人鬼畜灭 位置自己定”。
哎呀，结果太惊人了！中华五千年文明等待的就是这一天！中华文化初祖早在文明之初就已经把五千年后的大结局压在了八卦之谜之中了！真是太神奇了，太了不起了，太伟大了！可贵的中国人呀，真的不能够愧对祖先呀！不能愧对上天之神的无比眷顾与安排！真的不能为了仅仅的蝇头小利、为了眼前的得失而辜负了亿万年的等待！
我有一位企业管理咨询师朋友最近总是在反复多次问我，人类社会为什么“起点就是巅峰”？上帝老爷子用了五千年的精心安排，到底要干什么？到底想让我们人类知道什么？面对这样的追问，我也不断的从法轮大法的法理给予解释。但是我的这位朋友还是不停的追问。前两天我把这个“未来八卦方位”的发现讲给了这位朋友，朋友象宝贝一样抱在怀里（我给打印成了ppt文件）。我原本没想用这个发现来回答我朋友的问题，但所发现的结果却是我朋友所关心问题的一个大谜底，这完全出乎我的意料。
（待续）
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唐文宗开成年间以《孝经》、《论语》、《尔雅》三者，刻石于国子学，并列与三礼（《周礼》、《礼记》、《仪礼》），三传（《左传》、《公羊》、《谷梁》），《诗》、《书》、《易》九经之后，是为十二经，孝经自是始列入经书。
《孝经》，乃本“夫孝，天之经也”而取名。然先秦及汉皆不以经书视之。孔门初亦无《孝经》之说，先儒多以孝经为传。历来相传《孝经》出于曾子之笔，而宋邢昺则以为直呼仲尼，怀疑称谓之不当。又不宜独对曾子一人而言。故云：“夫孝经者，孔子之所述作也”，则断为孔子亲撰。司马迁之《史记》、班固之《白虎通》、俞樾之《古书疑义》，均持此见。
然孔门传授六经中，并未列有孝经，倘若孝经如《诗经》、《春秋》，经夫子校删，焉有不列入六经之理？由是观之，则当如《论语》出于弟子后人所补叙夫子一席之教言，则较切乎情理事实。宋司马光、晁公武，及清纪昀所编四库全书职目，则持后见。至于《孝经》之问答体裁，独对子贡、子由、子张、子路或专论一事，或专阐一义，则屡见于论语而不鲜。
故《孝经》纵非曾子亲笔，其为孔门子弟后人补述，夫子孝道之见，非不可信。
沿革
秦火之前未闻有《孝经》，秦火之后，至汉河间士人颜芝之子颜贞，献乃父所藏“孝经”书，凡八章，一千八百七十二字。后经郑玄所注，乃通称为郑注本，或称今文本，由隶书手抄为之。到南北朝，北周、北齐及南陈，均立郑注本于学官，至为推崇。北魏孝文帝且订为律令，令民间一律恪守遵行。
汉武帝时，鲁恭王拓孔庙坏壁，得藏大籀所书古文经书，其中亦有《孝经》。无人能识，乃交还孔裔十二世孙孔安国，安国再献于朝廷，并以今文本加以校注，通称为孔传本，或古文本。后复经大儒马融加注，亦流传一时。
孔传本廿二章比今文本多出四章。两相比较，乃古文孝经除“闰门”一章，为今文所无，而今文孝经“庶人”一章，古文则分为二章，“曾子敢问”一章，则分为三章，故篇目多出四章。隋代即立孔传本为尚，后世因而有郑注本孔传本并立同传者。
后世流传《孝经》，据传为唐玄宗诏学官群儒集议，以郑注孝经为本，参酌古文本芟除芜杂，取其义理，定为十八章。于天宝二年立于学官，四年御札勒石，称之为“石台孝经”。无论章旨辞义均属正大闳深焉！
内容
孔孟之学以“仁”为中心，而仁之“本”欤，则在“孝弟（通悌）”。儒家之思想精髓即在建立五伦之社会体系；而五伦之根基，即由“孝”亲为始。孟子云：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，这也是由父母亲子之情，扩及人伦社会。因此《孝经》开宗明义第一章，就明示：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”以“孝”为一切道德之本，一切教化之始。
《孝经》共分十八章，由“开宗明义”、“天子”、“诸侯”、“卿大夫”、“士”、“庶人”、“三才”、“孝治”、“圣治”、“纪孝行”、“五邢”、“广要道”、“广至德”、“广扬名”、“谏诤”、“感应”、“事君”而至“丧亲”。总其内容所谓孝有三纲之说，即：“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”这也正是《礼记》中“祭义”篇所云“为孝有三，大孝尊亲，其次弗辱，其次能养。”三个层次。
◎所谓“能养”即是“事亲”。事亲不仅在供养父母口体之养，尤其当有敬重之意。晨昏定省，嘘寒问暖，更在鸡豚（古时祭祀土地神后，乡人聚餐的交谊活动之谓）之上。如果有养无敬，则与养犬养马何以区别？事亲并重在自爱自重，不可使父母担忧。所谓：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，‘孝之始也。’”；曾子曾以此教导子弟，因而有“全受全归”之说，先人遗留给你的躯体，不可任意损伤，所以不可去作奸犯科，而被断肢斩首，所以自爱自重、全受全归为孝之第一步。
◎次为“事亲”，又谓“不辱”。即忠于职守，勇于负责。为君王效忠，为国家尽责，言行举止，庄敬自守，不可自取其辱。曾子曾于“祭义”中说：“居处不庄，非孝也；事君不忠，非孝也；莅官不敬，非孝也；朋友不信，非孝也；战阵无勇，非孝也；五者不遂（没做到），灾及于亲，敢不敬乎？”因此立身社会，若是放荡逾检，疏忽职守，作官不正，为人失信，战场怯懦，临阵脱逃，均属不孝！因而为人诟骂，为众不齿，为官府惩办，乃至于牵连父母，受侮受辱，甚至株连灭族，自为大不孝。故忠君报国，清廉操守，严正为官，战阵用命，才能“不辱”，均包含在“孝”之内。
◎最上为“立身”，即“尊亲”。要“立身行道，扬名后世，以显父母”。就必须立德、立言、立功，三不朽。这也正是儒家所教导子弟奉为终身最高之目标。孟子说“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志与民由之，不得志则独行其道。贫贱不移，高贵不淫，威武不屈，此之谓大丈夫”。张载说：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”男儿志当有如此胸襟，有如此抱负，才可扬名显亲。堂堂正正，顶天立地。立身处世于天地间，自有原则，自有志节，自有气魄，自有持守，不为外在名利物欲左右。有所不为，也有所必为。不在名位大小，而在人格清高，不玷不辱。杀身舍生，只要有益于国家社会苍生，千古浩气长存，也是立身尊亲了。
五致与三戒之说，为纪孝行章中所强调。五致即：“居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。”平日家居，必须对父母敬重，不可失礼；日常供养，必须尽心使父母欢愉、不可拂逆；若有病痛，则当操忧关切、尽力医疗、不可漠视；父母去世，应当守礼尽哀，以志痛悼、不可草率；祭礼之日，必须庄重，以诚以敬，以示祭如在，不可疏怠。
而三戒为“居上不骄，为下不乱，在丑不争。”儿女若有成就就骄恣张狂，则置父母于何地？故当谦卑自约。若贫贱低微，即自暴自弃、沮丧放荡，也使父母伤心，理应力争上進。若父母偏心，有所轻看，如遭斥责、歧视、冷落、怨恨，亦不必分辩抗争，仍应尽孝心，方是做到“在丑不争”。
结语
姑不论孔门原有无《孝经》及《孝经》究为何人所作，但自两汉历魏、晋、南北朝、隋唐以来，以迄宋之明、清，已订为儒家修身范本及社会道德最高规范。也超过二千二百年以上，其和中华民族文化道统水乳交融，并无违悖之处，而有贯通践扬之旨。应当不宜因有所存疑争议，而悉予抹煞扬弃。
夫子之道，原以孝悌为本。《孝经》自天子、诸侯、卿大夫、士、庶人，无不以孝行为本。此为《孝经》首六章之义。子曰“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也”，又曰：“明王之以孝治天下也”。由上符天德，下闳圣治。自治国、事君、奉亲、养生、送死，有始有终，此孝经后十二章之旨。与论语孟懿子问孝，子曰“无违”。再告樊迟曰：“生事之以礼，死葬之以礼。”岂不一贯相通？茍能身践力行，于世道人心，岂非莫大补益？
论语：“其为人也孝悌，而好犯上者鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本欤。”大学亦云：“平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴悌，上恤孤而民不背，是以君子有洁矩（量度）之道也。”则《孝经》与孔门之本旨并无两致。诗经大雅所谓：“先民有言，询于刍荛（割草、打柴者）。”孟子所谓：“吾于武成，取二、三策而已。（备注）”有德之言，既皆可取，则《孝经》纵为汉代人托古伪作，又有何伤？况托古之说，尚遽难定论也。
备注：周朝的开国文献──“周书”，其中的一篇为“武成”，那是一篇描述周朝开国领袖周武王，讨伐商纣王的历史文献。
【原文】
宗少文问侄悫曰：“君志何?”悫对曰：“愿乘长风，破万里浪。”
【今译】
宗少文问他的侄儿宗悫说：“你的志向如何?”
宗悫回答说：“我愿意乘驾长风，冲破万里巨浪，勇往直前！”
后来，宗悫在元嘉二十二年，伐林邑，担任振武将军。孝武即位后，封宗悫为洮阳侯。
正是：
男子汉 志存高远，
乘长风 破浪勇前；
决不可 身入邪窝，
污清白 遗恨绵绵！
二、君子耻与魑魅争光
【原文】
嵇中散灯下弹琴，有一人入其室，初时犹小，斯须转大，遂长丈馀，颜色甚黑，单衣草带，不复似人。嵇熟视良久，乃吹灭灯曰：“耻与魑魅争光。”
【今译】
三国时魏国的文学家嵇康，曾官中散大夫，世称嵇中散。有一次嵇康在灯下弹琴，有一人来到他屋里，起初还小，忽而就变大了，以至长到一丈多高，肤色漆黑，单衣服上系着草绳，看他的模样，不再像人。
嵇康盯着他，看了很久，然后，把灯吹熄灭了，说：“君子光明正大，耻与鬼魅同处于光域之中。”
正是：
君子和小人，
形同冰与炭；
君子坦荡荡，
小人污烂烂。
君子厌小人，
拒绝共茶饭。
今有中共党，
百千毒俱现。
好人迅三退，
数逾八千万；
不与鬼魅列，
堪称有远见！
三、子羽“斩蛟破璧”
【原文】
澹台子羽赍千金之璧渡河，阳侯波起，两蛟夹舟。子羽曰：“吾可以义求，不可以威劫。”操剑斩蛟，蛟死，波休，乃投璧于河。
【今译】
澹台子羽（澹台明，字子羽。澹台：复姓，孔门七十二贤之一）带着价值千金的玉璧，乘船渡河。这时，阳侯（古代传说中的波涛恶神）兴风作浪，要夺他的玉璧。阳侯指派两条蛟龙，将船夹在中间，形势十分危急。
子羽坚定的说：“我的财宝，可以用义来向我求取，但是，决不能用威力来劫夺。”
说罢，随即挥剑去斩杀那两条蛟龙，两条蛟龙被斩杀死了，波涛随即平息。子羽随即将玉璧投入河中。以示自己毫无吝啬之意。
正是：
君子爱财，取之以义，
恃强侵夺，实在卑鄙。
中共拆迁，置民死地，
华夏临难，呼唤子羽！
（以上均据曹臣《舌华录》）
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