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第88期正见周报小册子打印说明
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《清流》正见周报 第88期 目录
头版要闻
神韵感动政要名流 渥太华票房破记录
时事新闻
近期新闻提要
【悉尼集会声援6600万勇士退出中共】
【联合国：法轮功学员在关押期间被致死】
【台湾立委关注活摘器官事件】
【迫害真相专栏】湖北省女子劳教所恶警的凶残（一）
三退声明精选
修炼世界
博士生修大法两月 再生障碍性贫血痊愈
【神奇经历】信师信法 重病痊愈
生命探索
【神目如电】吉林监狱罪犯徐大辉遭恶报
【明真相得福报】诚念“法轮大法好”得福报
健康人生
【人生感悟】超越寂寞
坚强的海燕
家庭教育
【亲子园地】孩子们的大法缘
【社会家庭】使婚姻持久的办法
文化畅游
【以史为鉴】教师不尽职尽责 减禄运
【中华典故】张巡嚼齿
文学艺术
神韵传递中华国粹 华人深感自豪
小小说：一张传单（上）
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该河宽约三十七米，深三米左右，长不过四公里，河床下面埋有很粗的管道，沿河有若干个進污口，各个皆汇入这根管子里一同流向旖旎的老虎滩海。
提到老虎滩三个字可谓如雷贯耳，这里有美丽的传说；国家首批AAAAA级旅游景区――老虎滩海洋公园等等，而最为迷人的当属那自然天成的老虎滩湾。曾有一位知名度很高的美国设计师来此观光时激动的说：我到过世界各地许多海湾，但极少见到如此天生绝美的湾景，我愿无偿为此设计景观蓝图，使之锦上添花。可惜，今天这里涛声依旧，污水入海口臭味依旧。
不过令人惊奇的是，去年春天自由河开始破土动工進行改造，据说此举与即将在大连召开的夏季达沃斯――世界新领军人物年会大有关系。那段时间整个城市着实折腾的挺厉害，凡属产生污染的企业一律暂时关停，以此确保本市空气质量达标。借着达沃斯的东风，自由河以全新的面貌终于问世了。但见河床面已被清水覆盖，虽深不过寸，却全天流淌不停，此情此景可以自豪的夸耀：今非昔比！沿着河向上游走不多远，清水的源头就找到了。水由桥横梁侧面一条与桥同长的宽隙缝处瀑布般的飞流直下，那四处飘浮的水沫伴着淡淡的异味扑面而来，煞为真确，想必任何人都不会怀疑这是处理过的水，极其环保，而今流入大海的必是这种清水。
俗话说：纸包不住火。经细细观察后发现，原来这水从上游桥流至下游桥，再循环回来，两桥之间也就将近三百米长，而这段河恰恰是临街最精彩的一段，其余两头延伸部分因被建筑物遮挡一般不被人们注意，这样一来，别说蒙老外，本地人也照蒙不误。故演水河由此而得“美”名。若用惊世骇俗赞美它，则当之无愧，因其演技实在高超，能把水玩到这种程度实属不易，非“高智商”者恐难实现。而事实上它下面的粗管子里的污水照流不误，且流量有增无减。
“演水”已经把自由河演的失去了自由，连自己的名字都难保了，是的，或许有一天人们会忘记自由河这个名字，取而代之的是演水河。这并非耸人听闻，中共造假、欺骗成性，宪法里明明规定的信仰自由，而现实生活中它们明面允许，暗里迫害，必要时公开镇压。众所周知，法轮功是祛病健身，教人向善的高德大法，许多人修炼法轮功后身体健康、道德回升，可中共偏要抑善扬恶迫害好人，远的不提，就谈生活在自由河两岸的公民吧，因炼法轮功被迫害致死的有：郑巍、王虹；被判刑五年以上的有：薛军、宫殿民、高秋菊、王春彦、丁振芳等；被劳教的近二十人。
其实，中共迫害的还不仅仅是法轮功学员，而是全体中国人。首先它在人们的思想里施毒，即反传统、反道德、反人类、反宇宙、与天地神佛为敌，進而一步步把人们拖入地狱，成为它的陪葬品。从某种意义上说，演水河之演绎是中共的真实写照，它表面流的是清水，可骨子里淌的是污水、毒水，犹如目前演水河下面粗管子里的污水，它不断的流入大海，污染海水，使海洋生物渐渐失去自己赖以生存的环境后，再慢慢的死去一样。
世人啊，醒来吧。不要再上当受骗了，赶快远离中共、远离邪恶，退出它的一切邪恶组织，不再受其毒害，为自己、为家人选择美好的未来。
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“人、事、地、物、时”，因缘际会，随时随地都存在着主观和客观的因素。更何况，人非圣贤，人很难避免有或多或少的主观意识的羁绊。人往往容易先入为主或者自以为是，甚至于刚愎自用，自信过头，以至于自负而不自知 ; 或者是显示心、争斗心、妒嫉心所衍生的逞强好胜，都有可能是造成“当局者迷 ”的原因。
常言说得好:“德不孤必有邻”、“三人行必有我师”、“益者三友，友直、友谅、友多闻”，人间何处都有良师益友，关键就在我们自己是不是真正愿意敞开心扉尝试着去接受。
我们用什么眼光看别人，别人也可能用什么眼光看我们。一个人就算再怎么聪明一世，再怎么有本事，也不可能事事完全正确，又怎么能够自我本位地藐视人家，而总以为自己的识见判断比别人高一等呢。旁观者所提的看法或意见，可能未必就一定是对的，但是，如果我们能够谦卑的抱持忠言逆耳有利于修心养性而虚心参考，认真的思量，找一找看自己哪儿有所迷失，有所不足，这对当局的自己来说，再怎么说，都是好事一桩，都是有百益而无一害的。
换个角色来讲，“旁观者清”，其实，话虽然这么说，如果我们是旁观者，同样的，我们也必须谨言慎行，修口德是必需的。凡事得真正的为对方着想，而不能以自己的思维强制的给予别人，毕竟对方是否理解是否接受是否愿意改变，都是对方自己的事情。世上的很多事情是不可以强而为之的，有些时候点到为止，顺其自然反而会是更好的结果，所谓“船到桥头自然直”。
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《记》曰：“人生而静，天之性也；感物而动，性之欲也。”欲无限极，祸乱生焉。圣人惧其邪放，于是作乐以和其性，制礼以检其情，俾俯仰有容，周旋中矩。故肆觐之礼立，则朝廷尊；郊庙之礼立，则人情肃；冠婚之礼立，则长幼序；丧祭之礼立，则孝慈著；搜狩之礼立，则军旅振；享宴之礼立，则君臣笃。是知礼者，品汇之璿衡，人伦之绳墨，失之者辱，得之者荣，造物已还，不可须臾离也。（《旧唐书·志第一》）
孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”三家者以《雍》彻。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”（《论语·八佾第三》）
季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”（《论语·八佾第三》）
季氏在家用天子才能用的八佾舞队；孟孙氏、叔孙氏、季孙氏（三家）按天子祭宗庙的方式祭自家宗庙，已经是非礼了，违背了做人道理。
子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《论语·八篇第三》）
林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，甯戚。”（《论语·八佾第三》）
子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”（《论语·八佾第三》）
子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”（《论语·八佾第三》）
子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣。”（《论语·八佾第三》）
礼、乐是归正人心，如果人追求礼、乐形式和外表，那就是本末倒置，达不到目地。
子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。（《论语·八佾第三》）
子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。”（《论语·八佾第三》）
或问禘之说。子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！”指其掌。祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”（《论语·八佾第三》）
子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”（《论语·八佾第三》）
子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”（《论语·八佾第三》）
礼、乐由圣人制定，要保持圣人原话，理解圣人原意，信要诚，不要走形式，要使自己心性真正有所提高。
王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？”子曰：“不然！获罪于天，无所祷也。”（《论语·八佾第三》）
人要知道敬天、地、神，知命。
子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”（《论语·八佾第三》）
子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”（《论语·八佾第三》）
每个人能够做到的程度是不一样的。
子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”（《论语·八佾第三》）
定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”（《论语·八佾第三》）
君、臣之道。
子曰：“《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。”（《论语·八佾第三》）
哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。”曰：“使民战栗。”子闻之曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”（《论语·八佾第三》）
子曰：“管仲之器小哉！”（《论语·八佾第三》）
或曰：“管仲俭乎？”曰：“管仲有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好， 有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”（《论语·八佾第三》）
子语鲁大师乐，曰：“乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。”（《论语·八佾第三》）
子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”（《论语·八佾第三》）
子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”（《论语·八佾第三》）
孔子一些具体看法。
仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”（《论语·八佾第三》）
丽君在台灯下想着心事，明天就要离开这熟悉的家了，随丈夫到台湾定居，她的目光恋恋不舍的扫过房间里的每一个地方和每一件物品。看到床上那只玩具棕熊，她不由自主的想起好朋友若兰来，那是多年前若兰送给她的生日礼物。她走过去将棕熊紧紧的抱在怀里，心里不由自主的问：若兰，你在哪里？你过的还好吗？
丽君的样子生得甜甜的，柳叶眉，左眉梢下有一颗黑痣，犹如柳丝下的月儿，一双水汪汪的大眼睛含情脉脉的会说话，回眸一笑百媚生估计就是形容她这类的笑容吧。她和若兰曾经是形影不离的好朋友，俩人常常在一起逛街、聊天，碰到一起就有说不完的话，聊生活、聊理想、聊音乐……丽君很会做菜，常常挽留若兰在那吃晚饭。等吃完了饭，若兰抢着洗好了碗，丽君就放上最新的流行音乐，俩人一边欣赏音乐，一边天南海北的侃上半天，一个个寂寞的夜晚就这样打发掉了。
“若兰，你干嘛不交男朋友？”一次丽君问。
“我觉得没意思，现实中找不到我心中理想的爱情。”
“你还是忘不了高峰。”丽君猜测道。
“我和他缘已尽了，我们俩精神上的差距太大了，是两个世界的人，不可能生活在一个世界里。”
“若兰，别太死心眼了，现在象你这样的人简直是凤毛麟角。现在的年轻人都是注重现实的，女孩子都千方百计的把自己打扮的漂漂亮亮的，希望嫁一个好丈夫，有房有存款，及时享受。谁还追求那些伟大的爱情。”
“我是跟不上这个时代，我不愿把感情当作一种交易，来换取物质上的享乐。”
“你的思想真老土，这么多年就交了一个男朋友，那些条件不如你的女孩子男朋友换了好多个了，就象换衣服一样，生活过的丰富多采。”
“你干嘛不交男朋友？”若兰反问道。
“我也还没有遇到合适的对象。”丽君叹了口气。
“你要找个什么样的男朋友？”若兰问。
“就找个象你这样的。”丽君眼睛闪了闪，调皮的说。
“去去去！你就会取笑我。”若兰佯装生气的样子。
“我说的是真的。你这人虽然思想陈旧了一点，但很可靠，跟你在一起感到很安全，不用防备会被暗箭伤到。”丽君揽着若兰的胳膊说。
若兰立即笑了，假装的怒容换成了一张笑脸。
“自从我和那个小帅哥分手之后，我发誓要找一个比他强一百倍的男朋友，气死他。”丽君发狠道。
“你呀，就是争强好胜的。”若兰摇了摇头说。
日子就这样一天天平静的过去了。直到有一天，若兰开始修炼法轮功了，她们俩那种行影不离的情形发生了变化。
“若兰，你有没有搞错？这么年轻炼什么法轮功嘛，也不来跟我玩了，弄得我好孤单哦。”丽君撅着嘴嚷道。
“小君，法轮功可不是一般的气功，是真正的正道大法，能把修炼人带到高层次上去。”
“我对这些玄的东西不相信。你以前不也是坚决的无神论者吗？怎么一下子就痴迷進去了。”
“我可不是人云亦云的那种人，以前有熟人多次来叫我去练气功，我一点也没动心。法轮功的书我读了，书中讲到的状态我切身感受到了，是实实在在的，不是什么玄乎其玄的东西。”
“整天跟一帮老头、老太太在一起玩，闷不闷呀？”丽君撇了撇嘴说。
“他们都是些道德高尚的人。虽然年龄相差悬殊，可是大家的愿望是一致的，都愿意按照法轮功的书中教导的那样，不断的提升自己的道德标准，做个无私的人。”
“你在我心目中本来就很高尚了，真诚、善良、乐于助人。”丽君嚷道。
“用某种标准来说也许是这样吧，但用大法来衡量的话，这样的标准还是差远了。”
“你要追求所谓的至高境界吗？高处不胜寒，只怕最后落得孤单单的多没意思啊。我还是做我的凡夫俗子吧。”丽君说。
（二）
转眼到了九九年的“七.二零”，中共当局开始全面镇压法轮功。集体炼功点解散了，若兰仍然独自每天坚持炼功、学法。她虽然修炼时间很短，但她知道这个时候应该走出去澄清事实真相。真要迈出这一步时，却感到举足如有千斤重，她能感受到那种有形无形的压力，一般的人根本就无法承受的，也许就这一步，她将失去所有，甚至是生命。她被一种强烈的孤独感包围着，其他的学员怎么样了？她在心理惦记着，迫切的想知道昔日她认识的那些法轮功学员的情况。坏消息接二连三的传来，本市义务辅导站的站长被抓了，还被抄了家。义务负责人被警察带走，被迫交出自己的大法书籍。她所在炼功点的那些学员几乎个个都被警方找去问话，强迫表态不炼功了。她猜测下一个应该轮到她了，她是炼功点的义务辅导员，炼功点学法、炼功的电是从她的租住房接过去的。她的脑子里一直在想，如果警察找到自己，应该怎样回答，她从小到大从来没和警察打过交道。
这天，若兰把自己租住房里柜子上供着的师父的法像和所有大法书籍收拾在一起，想藏起来。往哪里藏呢？她想了半天也没想到合适的地方，这些东西在她心目中是很神圣的，往角落里乱塞好象不恭敬。最后，她索性把法像放回原来供着的柜子上，把所有书叠成整整齐齐的一摞，放在法像旁边。不藏了，反正我不会交出去，她心里这样想。那一次，警察居然把她给漏掉了，没有登门找她。
若兰很久没有去丽君的单身宿舍了，这天路过丽君的住处，她决定去看看。
“哟，太阳从西边出来了，你这个大忙人终于舍得光临寒舍了，我可是蓬荜生辉啊！”丽君正在准备晚饭，看到若兰大叫道。
“你这段时间过的还好吗？”若兰问。
“托你的福，没把我给闷死。最后无聊就去拍拖了，虽然对方不是我心目中理想的对象，但消磨时间还可以，常常有人陪着看电影、打麻将、请吃饭，还有保镖护送到家门口，一点也不吃亏。”丽君答道。
“你交男朋友了？对方人怎么样？”若兰感到很意外。
“马马虎虎吧，没有以前那个小帅哥长得帅，但比较忠厚老实，对我一心一意的。”丽君将菜倒進油锅里，一边翻动锅里的菜一边说。
“恭喜你啦！”
“恭喜什么呀，我跟他不会认真的，只是彼此在一起消磨时间。”
“你这是在玩弄他人感情，游戏人生。”
“我没有骗他，我明白的跟他说了只是做好朋友，不要谈婚论嫁的，他也认。”
“他明知道你不会跟他结婚，还愿意无偿的付出？”
“他对我很痴情，以为会让我感动，有一天我一定会接受他。但是，我是个现实主义者，爱情不能当饭吃，不能当房子、车子，我的铁石心肠永远也不会被他感化的。”
饭菜端上了桌子，她们象过去一样的边吃边聊。
“你怎么样？这么久遇到过心仪的白马王子没有？”丽君问。
“别人给介绍过一个，各方面条件都比较好，对我也比较满意，但就是劝我放弃修炼。”
“他怎么知道你在炼法轮功？”
“第一次见面时，我主动告诉他的。”
“后来呢？”
“我明白的跟他说，我任何情况下也不会放弃修炼。”
“后来呢？”
“他就再没找过我。”
“你怎么这么傻？！可以先瞒着他，等感情深一点的时候再告诉他，说不定他舍不得你也就默许了。”
“我不想勉强对方，如果他真心喜欢我的话，就应该接受我的全部。”
“你这人傻的没治了。”丽君摇了摇头，叹了口气。
“我妈也这么说我，她对那个小伙子挺满意的。你以为我心里会为这事感到遗憾吗？一点也没有。我觉得什么问题大家一开始就说清楚的比较好，不要等到感情深了的时候，才为一些事情纠缠不清，那样才辛苦。”
“要这样的话，我看没人敢跟你交朋友，现在国家在镇压法轮功，谁还敢公开支持你炼。”
“那我只好独善其身了。我觉得一个人清清净净挺好的，就我妈老在我耳边念叨这事，这下她该死心了，没人敢娶她的女儿了。”
“你歇着吧，让我来。”丽君把碗筷抢了过去洗。
“我要走了。”等丽君洗好碗，若兰向她道别，她想起今天自己还没看书。
“忙什么？这么久没见了，见个面又匆匆的要走。”
“我想回去看书。”
“还有明天呢，别走！陪我聊聊。”
“我要争分夺秒。”若兰坚持要走。
“看来今晚我要独守空闺了。”丽君打开电视，懒洋洋的说着，把若兰送到门口。
若兰在台灯下看着书。电话铃响了。
“请问找哪位？”她对着话筒柔声问。
“若兰，我妈上当受骗了！”曾经的同学和好朋友小倩在电话里急促的说。
“怎么回事？”
“我怀疑她被人骗了。她昨天跟我说准备到北京去为法轮功上访，我不同意，就一直守着她。今天她跑到银行取了五千块钱，用个布口袋装起来放在抽屉里。下午有人敲门，我妈飞快的打开房门，把装钱的口袋扔到门外，两个年轻男子提了就跑了……”小倩声音很激动。
“把电话给你妈，我问一下是怎么回事。”
“若兰啊，有一些功友准备去北京上访，我也打算去，我这丫头死活不让我走，又哭又闹的，整天看着我。”
“她说你扔了五千块钱到门外边，是怎么回事？”
“小唐他们几个现在没有路费，向我借的。”
“那你会去北京吗？”若兰问。
“我想去，丫头老缠着我，恐怕眼下走不了了。你呢？”
“我要去！把电话给小倩，我跟她说说。”
“若兰，我妈是老糊涂了，国家都给法轮功定性了，她还要去上访，这不是用鸡蛋碰石头吗？”
“你妈妈的选择是对的。法轮功对国家和人民有百利而无一害，镇压的决定是错误的。”
“你也这么说。你们都是我比较亲近的人，要有什么三长两短的，我这心里真受不了。我坚决不会让她去的，你也不要去。”
“你妈跟我说下午那事是借钱给别人，到时会还的，你不用担心。”
“知道了。若兰，千万不要去北京，知道吗？很危险。啊？！”
“谢谢你的关心。”
挂上电话，若兰心里想着怎样跟父母说自己的打算，他们的想法应该和小倩差不多。
（三）
若兰和当地一些法轮功学员去北京上访，被抓了起来，押回当地后给关進了拘留所。
十五天后，他们中的大多数被放了出来，有几个被非法刑事拘留。
“若兰，你该不会是脑子有毛病吧？爱炼功在家炼炼嘛得了，还跑到北京去炼，你不要命了！”丽君看到眼前若兰有些消瘦的样子，生气的说。
“国家镇压法轮功的决定是错误的。我们不过是行使《宪法》赋予公民的合法权利，依法去为法轮功说句公道话。”
“你太天真了，国家会听你们这些素民百姓的？”
“一个国家要没有人敢坚持说真话，违法犯罪没人敢于去制止就太可怕了。”
“就凭你我这样的老百姓能改变什么呀？还是睁只眼闭只眼吧。”
“这个国家现在变得很可怕。中央少数人一意孤行的发动了这场荒唐的迫害，电视、报纸每天滚动着播放谣言，污蔑上亿群众和他们的信仰。我被抓上天安门广场的警车上，亲眼目睹年轻的警察残暴殴打年龄比他母亲还大的法轮功女学员，打得她口吐鲜血，还不解恨，又把口痰吐在她的脸上。在天安门公安分局的铁笼子里，一名带着小女儿的妇女被警察打得一只眼睛睁不开，整个暴行都是当着她女儿的面实施的。一群年轻的大学生，只因为拉了一个写有“法轮大法好”的横幅，就被一群警察群殴。”
“他们打你了吗？”
“我不说姓名和住址，几个人对我拳打脚踢。”
“若兰，别坚持了。我好害怕，好担心你的安全。”丽君抱着若兰说。
“如果一个民族没有正气，歪风邪气就会肆虐，恐怕到时候每一个人都会深受其害。”若兰注视着丽君的眼睛说道，她的眸子里闪着坚毅的光。
“我觉得你就象一个殉道者。”
“有一天你会明白我的选择！”
若兰和一些法轮功学员无故被抓進了看守所，警方抓人的理由极其荒唐，仅仅怕他们再上北京。
从看守所放出来以后，若兰又去了北京。这次被抓回来后，被非法判了劳教，关進了远方的省女子劳教所。
劳教到期后，若兰回到家里，警察不断的登门骚扰，对她的迫害不断。最后，她只好流离失所。
若兰的遭遇让丽君感到很震惊，她想起若兰曾经说的这个国家现在变得很可怕，象若兰这样的好人为什么要被抓、被打、被关、被劳教？就因为不相信中共的无神论，坚持自己的信仰？就因为和平的上访？
后来，丽君认识了现在的丈夫阿智，台湾籍职员，俩人情投意合。她结束了感情游戏，一心一意和阿智发展着感情。
终于，阿智向她求婚了。那一刻，她幸福的流泪了，想起若兰曾经说的宁愿一直寂寞，等待一份真爱。她曾经不相信，现在她觉得自己找到了真爱，物质上的条件和要求可以忽略，把自己曾经发的誓忘得一干二净了。
结婚手续很快就办妥了。
（四）
丽君和阿智乘上飞往台湾的航班。丽君温柔的望了望身旁的丈夫，他靠着靠背睡着了。她的思绪还沉浸在刚才机场道别的那一幕，母女俩抱在一起泪涟涟的，这是自己平生第一次离开父母到这么远的地方。
“爸爸，妈妈，请放心！我会照顾好丽君的。”阿智善解人意的说。
父母点了点头，“丽君，到了婆家要懂事，要孝敬公婆，体贴丈夫，和家中的成员搞好关系……”母亲不住的叮咛着。
丽君点点头，和阿智拉着行李箱朝候机厅方向走去，她流着泪一步一回头。
下了飞机，他们乘上出租车。丽君从车窗打量着这个城市的景物，一切是那么的陌生，这里就是自己将来要生活一辈子的地方了。
“啊！法轮功！”丽君看到街边的人行道上，有人拉着“法轮大法”字样的横幅在炼功，不禁失声叫道。
“有什么奇怪的，台湾到处都是炼法轮功的。不过，在大陆要被镇压的。”阿智说。
“我有一个好朋友是炼法轮功的，这些年一直被抓、被关，现在还流落在外，生死未卜。”丽君讲起若兰的故事。
“你那朋友很了不起！一个弱女子敢对强权说‘不’，特别是在中国大陆那种独裁专制的社会里，要有坚强的意志和非凡的勇气才能做到。”阿智赞赏的说。
“我认为她这样很不值得，大好的青春年华就在黑牢里荒废了。”丽君道。
“自由和公正的社会要靠每个人去争取。当初中共背信弃义，妄图改变香港一国两制的制度，把香港变成大陆独裁专制的翻版，想强行推《基本法》23条立法。如果这条恶法生效的话，香港的自由、民主就彻底沦陷了。当时我在香港，二零零三年七月一日那天，全港五十万民众上街游行，抗议“23条”恶法，甚至有年轻的父母用婴儿车推着婴儿，加入到游行队伍中来，那场面声势浩大，特别感人。大家万众一心，最后迫使中共停止推行恶法。”阿智滔滔不绝的讲着见闻。
“还有这么回事啊？！”丽君大吃一惊的说。
“你们在大陆是看不到，大陆的新闻和网络封锁得很严。在香港的渡船码头，有人公开的挂着宣传标语和展板，用麦克风对着登船的乘客高喊：“不做马列子孙，要做中华儿女！退出中共保平安！”有空咱们去游香港，你就知道了。”
“这在大陆肯定就被扣上反革命的帽子。”丽君说。
“是的，中共的言行很怪异可笑，这对生活在文明社会里的人们，会觉得很不可理喻。”阿智笑着说。
“你们说的法轮功呀？我儿子的学校从校长到全体师生都在炼，据说课间操就是炼法轮功。”出租车司机听了他们俩的对话，插话道。
“我看新闻报道说，九九年“七.二零”中共镇压法轮功以前，整个台湾只有几万人在炼，中共一镇压，反而让法轮功出了名，现在有七十多万人在炼了。”司机又说。
“我还以为只有大陆才在炼呢。”丽君如梦初醒的说。
“哪里呀，香港也象台湾一样，到处都在公开炼。我曾经出差去过欧洲和亚洲的一些国家，在很多城市都看到有炼法轮功的。在那些国家，法轮功是受法律保护的，只有共产党在镇压法轮功。”阿智说。
“看来，我选择嫁给你是对的，告别了那个谎言的国度。”丽君头靠在阿智肩上，甜蜜的笑着说。
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刚直不阿，不蔓不娜；挺然拔起，枝杈不多。迎风立傲首苍天，谦谦然不欺弱禾。
不图速生，循序然内质坚韧；不择处所，燕居然无畏岭峻。穆穆然静观冷暖，荡荡然襟怀通坦，迎朝霞送飞苍鹰，抚雏鸟暮色向晚。骤雨中洗净浮尘，烈阳下高擎华冠。
秋叶飘零，五行流转官当刑，愁云惨淡，满目凄然，空谷荡回萧瑟声。松柏青，安之若泰，凝神倾听，意志坚，陡然消愁希冀曾。
冰雪覆压，阴气盛极，莽莽苍苍，万物收敛苦难捱。松者，昂首不屈，俯瞰枯蒿寒风中瑟瑟唱凄哀。
壮哉！难忘者，颐和园后山，错落几许、千年古松。
形如擎天柱，举五岳而腰不折；壮似架海梁，托八荒而志不夺。遒劲伟岸，光明磊落，正气浩然，直冲霄汉。龙骧虎踞气势盛，千仞高山而欲拔；狂风霹雳岁峥嵘，七尺黄卷而难察。经风雨而励志，植大地而深根， 采精华而延年，怀壮志而气吞。见证荣辱兴衰，遍尝四季冷暖， 冷眼爱恨情愁，沧桑无语向晚。
松者，君子也。
意志坚品行高洁，表里一率真烈节，酷暑严寒无改色，仰观斗转千秋月。终成栋梁了初愿，造福人间心头悦，擎举茅舍心亦甘，更无骄（阔），托起绿瓦飞檐皇宫阙。
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势拔山河，气冲牛斗，威风战鼓声彻。
大唐壮丽，盛世灿烂，叹太宗雄杰。
辉煌万世神州映，有颂歌千叠。
群英荟萃，都只为、一正苍穹除孽！
大唐壮怀儿女，助师英发，豪气冲天阔。
正灭鬼寻常，救人千里，敢生擒江鳖。
四海仙踪，九天神韵，歌舞人心澈。
共明月，新宇宙、千重金阙。
南浦
--献给下世助师正法的诸神
星驰俊彩，映天明、光灿五千年。
挥洒神州长卷，肝胆照河山。
血泪不知多少，苦红尘、惨淡破衣冠。
叹几多风雨，几番生死，何处问乡关？
一出古今大戏，待谁来、何事寄苍天？
但看今朝吾辈，千古谱新篇。
灿灿法轮飞转，助师行、十载度关山。
望九霄天阙，散花仙女舞婵娟。
摸鱼儿
叹苍茫、仰天长问，至高真理谁晓？
千生万死追寻急，豪杰圣贤多少？
长杳杳。空怅望、千山万水人间渺。
今朝愿了。
看一转金轮，光明天地，奕奕圣王到。
红尘梦，惊断晨钟缥缈。
朝霞如画天晓。
银河竞渡千帆壮，闪闪金光归棹。
春日好，神州望、萋萋万里生芳草。
佛光普照。
灭赤兽蟾妖，载歌载舞，天地共欢笑。
热盼神韵
妙蕊
新年瑞雪到，北美飞喜报，
神韵再度来，城城春意闹。
巡演戏全新，三团阵容浩，
雅馥古风扬，纯美洁葩俏。
顶级大剧院，中西观众满，
场场爆春雷，心心善蕊绽。
大幕展瑰奇，缤纷服饰绚，
仙舞净赤霾，洪音醒迷幻。
清流沐身心，愁消神采焕，
万载喜升华，盈盈泪花颤。
政要贺信褒，名流交口赞：
高德超尘寰，佳艺举世冠！
神韵渡人舟，观者脱劫难，
大法耀心灯，福临前程灿。
华夏神子民，翘首热切盼，
亿梅播慈香，春天已不远。
注：三团----2010年神韵巡演分为三个艺术团，即
神韵纽约艺术团、神韵国际艺术团、神韵巡回艺术团。
闻北京访民冻死有感
云松
党国暗无天，无吏不酷贪。
盘剥敲骨髓，遍地是奇冤。
百姓不堪苦，有理无处诉。
京城一般黑，走投无门路。
奇冤進京哭，受尽千般辱。
饥寒雪中卧，只剩冻死骨。
哀求无人应，世态比天冷。
倒毙高楼外，长眠永不醒。
仇恨深似海，纵死不暝目。
九泉告阎王，控诉邪党毒！
无言叹胡温，作秀访农门。
和谐社会好，路死无人问！
挥神笔 展神迹
--有感于写诗证实大法
小宇
清清浅浅一溪流，
长歌短吟已十秋。
几回搁笔叹才尽，
勤学法，
向内修，
诗泉涓涓上心头！
莫道吾辈多才思，
“好诗都是师尊赐”。
无求自得法中来，
明神意，
挥神笔，
救众灭邪展神迹！
纷纭人事几千年，
悠悠多少动心弦。
正法今朝更悲壮，
曲曲歌，
声声唤，
群星荟萃耀中原！
入红尘述怀--献给所有大法弟子
天清
历尽艰险寻大法 层层下走隐光华
一入红尘迷中陷 尘世轮回浊泥沙
人间作客梦如醉 忘却誓约滚泥巴
名利色气业力滚 情私俩字手中抓
身心俱疲常自问 天涯何处是真家
金光初现法轮转 神州一院开奇花
大法威德传四海 亿帆齐扬连天霞
无私无我真善忍 内找内修心性佳
九九承难风云变 狂吐毒雾江蛤蟆
颠倒是非跳梁丑 妄遮太阳蠢乌鸦
走卒败类利熏心 甘被利用当爪牙
泯灭良知施酷刑 血债累累往上爬
且知头上神灵在 报应来时决无差
神雷炸处烂鬼清 法网无漏除人渣
连宵风雨不须愁 乾坤净宇美无瑕
制止迫害
郑文正
正念出魔窟，双亲两鬓白。
老母泪湿衫，老父仍如柏。
闻说已三退，余喜亦不惑。
自我离开家，家人无良策。
同修来相商，曝光邪党质。
律师帮维权，正邪形势易。
亲识明我冤，奔走未曾息。
既出先谢师，再谢众人力。
手捧新经文，泪如雨水滴。
白雪歌
咏梅
当年每每惜琼瑶，离弃穹天凡世飘。
沉沦谁晓仙根底？落寞哪闻天上箫？
不忍沟渠埋玉骨，怎堪岸野冰魂抛？
尘沙漫漫真纯掩，足爪纷纷踏素娇。
睹物思人悲不尽，浮生命运逐水飘！
一朝修炼高德法，几番升华心境超。
人间万物为法来，同化回升应感召。
真修大法心淡定，触物伤情渐丢抛。
慈悲一念真诚祝：诸般莫恋红尘嚣。
记取来时洪誓愿，净体纯心上九霄！
主佛恩
圣莲
大戏五千秋，
演在神州。
亮相生旦净末丑。
演尽善恶忠奸事，
青史悠悠。
腥风血雨骤，
赶造渡舟。
天上人间众生救。
四海讴歌主佛恩，
万古千秋。
感恩
法缘
永颂主佛，感激涕零。
救度之恩，永驻心灵。
法光照耀，十方圆容。
金刚不坏，寿与天同。
莫争斗
三千
你争我斗为谁忙？离心离德身亦伤。
天国世界真善忍，寿与天齐万古长。
同修
有缘
万古机缘幸世逢 三字真言铭记中
勤学苦炼向内找 透过时空赴苍穹
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现在，我终于悟到，自己不精進的修炼状态源于心灵深处那不易觉察的私心和对“我”的执着造成的。
一、沉湎于以往修炼中的神迹，无意中承认了旧势力的安排。
在邪恶疯狂镇压的时期，由于自己对法的坚定正信，在师父的呵护承受中，从数次的生死劫中走了过来。这个修炼的神迹过程，一直是和同修们交流过程中的重要谈话内容。
在这个时期暴露出的证实自我的心、显示心等人心，没有注重修下去，反而有所助长。当有的同修指出自己修炼的问题时，心中便有一些不快，甚至从师父讲法中给自己找借口，维护自己的人心，这种常人中的“英雄情结”，虽然表现上是反迫害，不承认旧势力的邪恶安排，但实际上仍然在思想上把它作为对手，承认了它的存在，无意中符合了旧势力的安排。以至于在相当长的一段时间内，对我一些人心的考验持续而激烈，被旧势力留下的邪恶因素干扰着，给自己的修炼造成困难，心性提高缓慢，影响了救度众生的神圣使命。
二、沉湎于传统文化中做人的理念。为情所动，修炼中拖泥带水。
修炼环境宽松了，对自身的要求就容易放松。“千里之堤毁于蚁穴”、“生于忧患死于安乐”，常人中有许多名言警句凝炼了人生应具备的态度与人生智慧。大法弟子在常人中修炼，更应该理性对待自身在常人中的生活过程。
常人浸泡在名利情中生活，大法弟子生活在名利情中，如何不被常人的名利情左右，保持大法弟子的纯净，只有在大法中坚定实修才能做到。
由于自己喜欢读传统文化的一点书籍，所以在思想观念上喜欢用传统文化做人的理念来指导自己生活。修大法后，才从内涵的角度去理解传统文化的东西，才明白修炼以前，传统文化做人的理念只不过是用来标榜自己做人的冠冕堂皇，以及指责训斥他人的工具。而没有也不可能真正从内涵上体悟神传文化的伟大進而高尚自己的身心。这种观念在修炼中的体现就是执着“自己”，证实“自己”，表现在常人中就是执着于要做一个好人，这个好人其实就是一个道德的面子罩在自己的脸上，让自己在生活中所接触的人都要看到，这样的在脸上“贴金”，生活中在不断助长自己的人心，摆不正大法修炼与做好人的关系，让旧势力留下来的因素抓到了迫害的借口，在工作中家庭中不断制造魔难，用来彰显那副道德的面具，从而给自己的修炼造成不小的麻烦，甚至苦难。
三、放下“自我”，才能彻底否定旧势力的安排，更好的救度众生。
有时我在想，在九九年七•二零以前，得法两年多的修炼时间，那真是分秒必争，学法、炼功、做洪法的事，虽然每天都很忙碌，但精神上十分愉快，重获新生的感觉是无法用语言来形容的。九九年七•二零以后，反迫害、讲真相的行动异常艰苦，整个身心遭受到前所未有的邪恶迫害，妻离子散，几经生死。但对法的坚定正信，使自己的精神始终保持乐观向上的信念。真正做到了以苦为乐精進实修。
当环境相对宽松了，大法赋予了自己强大的能力时，为什么精進成度却不如以前？简而言之，就是为私为我的执著造成的。旧宇宙的生命表面看也是为他的，但是它的这个“为他”是有范围的，是它自己范围之内的，在它自身的范围之内可以说是无私的，但从超越它的境界或范围来看，其实也是私。在常人修炼中的不足表现就是间隔、小圈子等体现。要想精進实修，做好大法弟子的三件事，就必须放下为私为我的心，在修炼中做到在任何情况下都要把法放在第一位，摆放好各种关系。
在法中悟到，整个的修炼过程，是一个从为私为我逐渐修成无私无我的过程。
在修炼过程中，我深深体会到正念认识正法修炼、证实法与个人修炼、证实自己之间的关系，是走好师父安排的路与破除旧势力的邪恶安排的重要前提与保障。
在邪恶疯狂镇压的时期，最大限度的放下自我、证实法、救度众生就是在走师父安排的路。而证实自己，执着于个人修炼圆满，则容易被旧势力钻空子，不断制造魔难、巨难，想让修炼者在证实自己中毁掉。
在当前救度众生时期，证实法和证实自己同样体现在自己的修炼过程中，这里的体现就是要摆正大法弟子修炼与做好人的关系。大法弟子是来证实法，救度众生的，做好人是大法弟子在常人中修炼的表现形式。这种行为方式在常人中的体现，那就是一个道德高尚的人、善人、好人、圣人的标准，但做好人的标准不是大法弟子修炼的标准。如只看重这一点，那只能是一个好人，而不是一个大法修炼者。大法弟子修炼的目的是返本归真、助师正法、救度众生，不是为了当好人的目地而做好人。如果把做好人放在第一位，而忽视了大法弟子证实法、救度众生的使命，其实也是在证实自己。同样，旧势力留下来的邪恶因素就会钻空子，为使你做好人而不断地制造出做好人的“条件”，增加各种生活、工作、家庭魔难，影响自己救度众生的神圣使命。所以，放下“自我”，才能彻底否定旧势力的安排，更好的救度众生。
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一、反思正法修炼中、几次魔难过不去关的原因
1、学法不入心，法理不清
在三年的个人修炼中，没有真正入心学法，求快求数量，一目三行，不知念的是什么，有时真象师父说的一天半到两天就是一本《转法轮》，有“就我学法多”的强烈的显示心、名利心。没从法理上认识正法时期和个人修炼的区别，导致在被迫害中，没有法来指导，头脑发空，把迫害当成了人对人的迫害，让常人的争斗心、怕心，不想承受魔难生出来的人心被邪恶钻了空子，在难中没有了正念，对师父的多次点化，根本悟不到或悟到也做不到。
2、表面上好象知道向内找，并没有真正修自己
自己当时做协调人时，经常帮助别人“向内找”，爱听别人表扬，产生了在学员之上的心，不是证实法，往往是证实自己。集体学法时，切磋多，学法少，影响了学员在法上提高，不管别人能不能接受，强为别人，不修口，走极端，并不是拿学员当镜子修自己，心性没有真正得到提高。
3、正法意识差，基点摆不正
个人修炼转入正法修炼后，师父为让学员加强正法意识，发表了大量经文。当时我只愿意念《转法轮》，不愿意看经文，好象有一种东西挡着，实际上是怕心阻挡着，自己并没有向内找出这个执著，不能全盘否定旧势力的安排，承认了它的迫害，或在迫害中反迫害，一关过不去又一关上来，人为的加大了魔难。现在我更深刻的理解了这方面的法理的内涵。
二、对比正法修炼中两个魔难，两种结果
1、“一个不动就制万动”，走师父安排的路
九九年七•二零，邪党无端迫害大法，铺天盖地造谣诽谤师父和大法，绑架了大批的辅导员和一些大法弟子，不准出书，不准炼功……大法弟子出于不让其继续对大法犯罪的慈悲心，写了大量劝善信。当时大部分学员下款属名：大法弟子。我和另一同修切磋认为应堂堂正正的写上自己的名字、家庭住址、单位和电话号码，以便政府调查，也是证实大法是正确的，修真、善、忍无罪，希望政府改变错误做法，当时也没有过多考虑个人安危，认为是大法弟子的责任。四级信发出后，立即触动了邪党市政府，由市委一把手亲抓此事，立即派出几辆警车和政法委、派出所十几名恶警到区公安局来绑架我，来势凶猛。当时我单位主管局局长小声对我说：“你怎么能写这样的信，这是反党啊，你闯了大祸了，谁也保不了你。”我当时心里很稳，一人做事一人当，爱怎么的就怎么的，当时心里也没想到求师父，我已经准备好了要带的东西。当时区公安局政保科长觉的很奇怪，前些时侯，本市所有的辅导员和一些骨干都抓進看守所了，怎么就漏下我一个呢？而且他认为我又给他找了麻烦，要追究起来，他是有责任的，为了保全他自己，阴差阳错的，他就找借口保护了我，使绑架阴谋落空，那些人扫兴而归。我开始觉的不可思议、不理解。已成定局的事怎么突然变了呢？后来才悟到：因为我在法上，并没有什么怕心，是师父巧妙的利用常人自我保护的心化解了弟子的魔难。更见证了师父和大法的至尊无上，无所不能，只要弟子心正，一切师父说了算，感谢伟大慈悲的师尊。
2、怕心招来了魔难，走了旧势力安排的路
二零零二年在流离失所中，虽然做着大法的事，由于有“怕被迫害的心”和“证实自我的心”，没有向内找、去执著，结果被邪恶当作迫害的借口，被绑架，并被非法劳教二年。
由于学法少，干事心强，法理不清，主意识不强，没有认识到这是邪恶操纵恶警，对大法弟子的人心来的，不是人对人的迫害，做为大法弟子应全盘否定旧势力的一切安排，有师父管，不允许它迫害，并应该静下心来，认真向内找到自身执著，去掉它，而是带着怕心，争斗心、情心，用人抵制。坚持了八个月后，在酷刑转化中，又产生了“怕被转化的心”，被邪恶钻了空子，一关没有过去，紧接又一关，又一关，没有把自己当做一个正法时期大法弟子，向内找去怕心，无形中加大了魔难，怕心越来越大。三次魔难，每次都着实的摔了一个大跟头，明白时，也知道师父着急，点化我，我爬起来又写声明。在这期间我抓紧背法，发正念，师父又安排几次机会让新来的精進同修和我切磋交流，给我新经文，心性有了很大提高，心中有了法，思想才稳定下来，并向内找，找出怕心去掉它，接受教训，摆正基点。在这期间我觉的师父给我拿掉了许多败坏物质。紧接着是第四轮转化，过去一听说转化就害怕，现在心理没有了怕，而且从心里不承认它的迫害，心想：师父，我一定做好，不辜负师父度我的一片苦心。六名恶警和几名邪悟人员转化我一人。没待他们开口，我就先告诉它们：我是正法时期大法弟子，我心里只要师父，只要法，谁也别想动了我。并发出了强大正念解体邪恶。按师父的要求，我就善意的转化来转化我的人员，真诚的告诉她们迫害法轮功是错的，并告诉其后果是什么。讲给她们法理，我感觉当没有怕心时，大法法理和智慧又回到我头脑中来，其中有两个人听后思想有了很大变化，后悔走错了路，但心理害怕，我还想继续帮助她们，当时心里很坦然，觉的师父就在我身边。过了一天一夜，我突然出现严重的病业状态，心跳血压几乎都没有了，恶警怕担责任，立即通知家属保外就医。在师尊的加持下，我又回到正法中来了。
在魔难中，两种心态，两种结果，师父只能管真修弟子，只要坚定信师信法，心性到位，一切都是师父在做。
三、按师父要求在做三件事中去怕心
1、师父说：“你有怕 它就抓 念一正 恶就垮……”（《洪吟（二）》<怕啥>）。去怕心，不能只停留在口头上，必须在做三件事中，才能真正修去怕心。
1、从发资料到建家庭资料点，过程中从怕到不怕，从一听邪恶迫害消息或所谓“敏感日”，就藏东西，停止工作，到通过学法，发正念看明慧文章，逐渐去怕心，现在听到什么，首先是全盘否定旧势力一切安排，不承认，我做的是最正的事，有师在，有法在，谁也不准干扰。心逐渐稳了，该干什么干什么。
2、听到邪恶对所谓重点人监控，开始心里害怕，疑心这疑心那。同修和我一块切磋，一方面否定它，一方面又有怕心，实际上还是承认它，邪恶看到你有怕心，那就是迫害的借口，我是大法弟子，我是神，基点摆正了谁敢动。我又看明慧网去怕心文章，逐渐放下怕心，坦然的做应该做的事。回想起来，自己吓唬自己，那个怕心不是我，心正就能解体邪恶。谁也动不了。现在几乎每天都面对面去讲真相，当然做的还有很大差距，我一定努力。
今后我要抓紧师父给延长的宝贵时间，抓紧做好三件事，多救人，向内找实修自己，做师父的合格的弟子。
层次水平有限，请同修批评指正。
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但是，每次他都会按照师父说的“打不还手，骂不还口”来要求自己。记得一次，我打伤他很重，他眼里含着泪水，却依然是微笑的看着我，没有一丁点的恶意。而且很多次，我能制止住这种不好因素的带动，都是因为看到修炼的丈夫，自然流露出的善和威严，使我不敢继续动他。
很多次，停止住不好的因素带动的情绪时，我总会流泪，心里对自己的所作所为，充满悔恨，丈夫那么好，我却无法制止自己的恶念，几次三番动手伤害他。又悔恨自己那么不争气，同是修炼大法的，但是差距会那么大。
尽管有时我做好了心理准备，如果下一次，那仇恨的因素再出现时，一定也从根上解体它。但是，我发现自己还是做不好，因为矛盾都是突然出现的，一句不好听的话，就会使我立刻心血沸腾，马上忘记了自己是修炼大法的，即使那时能想起来，但是太重的情绪和人心，使我想着即使不过关，也要把内心的那股怨气恨气，释放出来。
有时，丈夫看到我这样，就非常认真的说：“宇宙在旋转，法轮也在旋转，正转九圈，反转九圈。你身上带着这么珍贵的东西，应该好好珍惜呀。李洪志师父，李洪志师父。”听着他的话，我流泪了，心中的积怨也消失了。平静下来时，心理又开始后悔，觉的很简单呀，怎么就过不去呢？怎么非要出那口气呢？怎么就不能控制自己呢？我很苦恼，苦恼自己找不到那个不好因素的根是什么？苦恼，不知道为了什么恨？不知道那恨的积怨来自哪儿？而且出现时，让我防不胜防。尽管我一再要求自己，一定要达到师父说的标准：“善者慈悲心常在，无怨、无恨、以苦为乐。”(《精進要旨》<境界> )但是我看到自己做起来很勉强。
最后一次出现时，那是在睡觉之前，突然心中又一团郁气积怨，使我无法开释。我想着一定要过了这一关，不能再拖了，一定要达到标准。僵硬的身体，冰冷的面容，心中的恨，突然之中，又把丈夫的手抓伤了。丈夫平静的看着我，流露的威严中，我再一次停止了，我感到自己浑身上下疼痛，手也很痛，几乎抬不起来。
虽然停止了对丈夫行恶，但是内心的积怨还是没有消去。我一面挣扎，一面看着自己的思想反映。怎么修炼会那么苦呀？那恨究竟来自哪儿？又是因为什么呀这么恨？我问自己真的想修炼吗？是真的。怎么这一关就过不去呢？我一遍一遍的重复“法轮大法好”，反复的念着正法口诀。我要找到那个不好的因素，看清楚它，彻底解体掉。尽管这一念很飘，但是我还是坚持着。
看着看着，阴沉灰暗的心境，突然清亮起来了：这是旧势力的纠缠，它们惯用的毒招，死死的缠着你。如果不主动清理，它们就一直会纠缠下去。也突然明白了，那种恨，是它们对正法的恨，对修炼者的恨。在正法中它们所安排的一切，什么也得不到，表现出来的垂死挣扎的恨。
在我看清楚它们的真面目时，内心郁积的怨、恨，顿时就消散了。那时我的状态，就像师父说的：“除恶只当把尘拂”（<全世界大法弟子、中国大陆大法弟子中秋节好！>） 很威严的神态。
我想到，至今还没有过去所谓的病业关、色欲关的同修，其实也是陷在这些东西的纠缠中。即使我们自身有漏，但也不能用邪恶安排的思维来想当前出现的问题，我们不是要陷在邪恶的纠缠中修炼，是按照师父阐述的“真善忍”正法理来修炼。修炼中是要消业，但是师父教给我们的是善解，不是消极承受，也不是邪恶的以恶治恶的方式。解体邪恶的纠缠，堂堂正正的按照正法理修炼。
一个深刻的教训，希望有类似问题的同修，能引以为戒。
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八十七岁那年，老奶奶患了一场大病，病了两个多月，药针水都打不進去了，四十多天没進食水，几天不睁眼，奄奄一息了，家人见人不行了，就给老奶奶准备后事了。给她穿上了寿衣寿裤，抬到一楼房间的板子上，亲戚朋友都来了。老奶奶有个孙媳妇是大法弟子，她贴着老奶奶的耳朵大声说：“奶奶，你念‘法轮大法好，真善忍好’。”老奶奶好象听到了，嘴巴动了几下，没过一会儿，老奶奶突然用微弱的声音说“饿”，要吃东西。这时有人说她是回光返照，孙媳妇把她扶起来，一点点的喂她水，喂了五次，最后老奶奶一口气喝了一碗加盐的水，又喝了一碗稀粥，也能说话了，老奶奶说：“以后我啥也不信了，我就念法轮大法好。”在场的亲戚朋友都说太神奇了！
又过了一年，老奶奶不小心，从一米多高的台上摔了下来，大腿摔断了一条，家人要领她去医院，老奶奶说，我就一心的念法轮大法好！只要醒着就念，疼醒了也念法轮大法好，疼大劲了，她就在屋里不停地大声念：“法轮大法好！法轮大法好！法轮大法好！”老奶奶念了几天。有一天，她好象梦见有个人给她接骨头（当时家里一个人也没在）。过后，她觉得奇怪，一抻腿能动了，只是有点酸，二十一天能扶床边下地走，五十一天走了三公里到亲戚家做客。
还有一次，老奶奶上厕所，（这里农村厕所是挖好几米的大坑）她刚要迈过去，可好象有人推她，把她推到了大坑，扑了下去，眼看就到了坑里，这时只见一双大手象椽子那么粗，把她接住抬起来，放到附近干净的地方。等老奶奶清醒过来后，只见自己平躺在地上，身上连点土都没有。她听厕所外边有人过路，就喊路人把她送回家了。
老奶奶现在身体可硬朗了，她让孙媳妇给她请了师父讲法，她每天都听师父讲法，她说：“我就一个心眼念法轮大法好！”
(明慧网)
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湖南辰溪县陈姐，四十多岁，患乳癌，经多方医治无效，做化疗人吃亏太大，受不了了。她有熟人是大法弟子，经常给她讲真相。陈姐放下生死，毅然走上了修炼大法的路，经过一段时间学法炼功，她完全恢复了健康，再去医院检查，癌症已经没有了，但在炼功这段时间，她没有吃过一粒药，却奇迹般的恢复了健康。她的亲人朋友们在这事实中都相信了法轮大法好的真理。
毁大法标语得恶疾 善心信大法保平安
湖南辰溪县马某是人民医院退休干部，他看到学员在医院贴了许多大法真相不干胶，无事生祸用衣服撑子去毁掉这些珍贵的标语。另一个少年沈某，看见大法标语很善心的喊：“法轮大法好”，而且不怕生人。
有一次，沈某看见一辆三轮车停在医院食堂附近，就上去玩，突然车自动开了起来。眼看要出危险，沈某跳下车车自动停住了，逢凶化吉。别人告诉他亲人因为他信大法保平安了，而毁大法标语的马某不久得了癌症，半年后就去世了。
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综观先秦至清代的学校教育制度，在天时、地利、人和的各类环境中，有意无意的由简易到完备，由贵胄到庶民，由行艺至专科，由京城至各地，由官家达私人，由国内达海外。一路繁衍、一路补充、一路修正。只为建立人类正确的道德准则与生活规范，达成神传教化为目的。
周朝以乡三物教万民
古代举士皆出于学校。《周官》载：“大司徒之职，以乡三物教万民而宾兴之。一曰六德，二曰六行，三曰六艺。诗书礼乐，谓之四术；四术既修，九年大成。”（《通志》注：物犹事也，兴犹举也。）也就是说，把这六项德、行、艺和四术完整的教给万民之后，乡大夫（官名，《周礼》地官之属。王有六乡，每乡“卿”一人，各掌其乡之政教禁令。皆其时地方自治之官吏，故诸侯亦皆有乡大夫。）就能从中举其能者、贤者，以“乡饮酒礼”待为上宾，接着再将其著述或言论進献于王，使之受重用。
《周礼》中记载：六德──智、仁、圣、义、忠、和；六行──孝、友、睦、渊、任、恤；六艺──礼、乐、射、御、书、数。而“乡饮酒礼”即是上古之乡学，三年业成之后，必考其德行，察其道艺，而举荐其贤者能者，以晋升于君。将升之时，乡大夫为主人，与之饮酒而后升之之谓。（见《仪礼˙乡饮酒礼篇》）
唐代太学生严格的黜陟法则
“国子监六学”学生的“岁考”，如有以下情况出现的：口问大义，如三次列下等，和在学超过九年的；“律学”学生已经念了六年，仍不堪“贡举”者；不服从教导，一年中违规期满三十日、事故满百日、亲病满二百日的；全都取消在学资格，罢归为民！
诸学生通二经，“俊士”通三经，已及第而仍愿留学的，“四门学生”补“太学生”，“太学生”补“国子学生”。
其学业有成的，由监司简试，取其中成绩最佳的二三百人举送“尚书省”，和“乡贡”同受“礼部”考试。
总计每年“明经”、“進士”及第的不过百人，“两监”学生仅有一二十人罢了。
宋朝考查日常起居言行
两宋时，对于学生，有所谓的“学行考查”，凡学生初進学校以后，由斋长、月谕逐日登记他们的操行和学业。到一季终了时，挑其可选的送至学谕处考查一次；学谕考查过了，过十日再由学录考查；再过十日又由博士考查；最后又由长贰考查。长贰即国子祭酒和司业。一年终了时，由长贰会同教职员评定高下，登记于“行艺簿”以为升舍试验的参考。（见《宋史˙选举志˙职官志》）可见古时对在学学生的生活品德考查，极其严峻，关卡重重，丝毫疏忽不得！
教育宗旨首重德育
人间事虽有利有弊，可这神传文化的精华，全在灌输人们重德行善，一切都以此为依归，所有全以此为出发点。由此我们可以得知，这半神文化的教育理念，全落在了“德行”上，不管设多少“学”，发展多少“特色”，但基础全在“行艺”二字，行为不妥、言论不当就不行，干什么都没门，当官更甭想！
任何一学或专门研究什么科，都得选读一小“经”或一大“经”，更鼓励所有的经全选最佳！虽然古代教育的目的主要是在培育人才，進一步为辅佐朝政而用，但就往后历朝历代所重视的四书五经等等考课，其课程内容探讨与揭示的都是如何修身、齐家、治国、平天下的义理。所以道德伦理、言行规范是为人应有的生活准则！什么都离不开“德行”，任何事都得依循理法！
古代虽然教育不能算是普及，可人的“求知欲”却是古今相同的，那时的学生生涯也不简单，读经要讲究打坐，姿势更是要求严格，还得净心、调息，拿起笔要讲运气呼吸的，求学过程一丝一毫敷衍不得，一言一行都有掌教者观察与纪录哪！反观今日，开放“发禁”、“服禁”，提倡别伤害个人自尊，把个“德育”弄成了虚名；多样化的社团活动充斥，夺去了大部分学经时间……其实，那些经书是古人智慧的结晶、为人处世的法典，并非像今日人们想像的那般呆板八股呢！
明代重视课外活动与分发实习
明朝监生的课外活动内容，多彩多姿。《南雍志》里有不少记载，这儿仅举几项：
明太祖曾命户部据实核覆天下土田，而苏、松一带有钱富户，为了规避徭役与赋税，想方设法以不正当手段徇私舞弊，相习成风，奸弊百出，于是富者愈富，贫者愈贫。皇上闻之，特地派遣国子生武淳等前往该区，随着粮食生产的多寡，分成区块，每区置粮长四人，让他们召集里甲中六、七十岁的耆老们，大伙儿亲自到田亩间共同丈量之，测其大小、定其字号，并且在其间竖立名牌，书写该地主名字及田地面积。如此编类为册，发给地主“名状”一纸以玆证明与确认。此项巨大工程于洪武二十年春二月戊子完成，远望田间，名牌块块竖立，若鱼鳞一般，故名“鱼鳞图册”。至此，浙江布政使司及直隶、苏州等府县，地籍图册完成進呈朝廷，太祖喜悦，赐太学生武淳等丰厚赏赠。
洪武二十四年八月乙卯朔，户部所贮藏的天下黄册，全都送往后湖集中收架存置，委任监察御史二员，户科给事中一员，监生一千二百名，以旧册比对清查。如有户口、田粮纪录遗失或差错等事，就造册直接上奏。其官员、监生合用的饮食、馔品、器皿等项，以及膳夫、厨妇，都于国子监里征调取用；如果还不够，可于都税司和上元、江宁县等衙门支援拨用，其后奏准本国子监惟供给监生即可。凡官员、监生、吏卒、人匠等，每五日一次，得过湖至该地晒晾所有黄册。
洪武二十七年八月乙亥，遣监生及人才分别至天下郡县拜访，督促官吏庶民修治水利，并酌给道里费补助；永乐二年十月丁巳，翰林院進呈所纂录的韵书，赐名《文献大成》，可皇上认为尚未完备，遂命重修，以祭酒胡俨兼翰林院侍讲及学士王景等为总裁，开馆于文渊阁，礼部特地挑选能书善写的监生配合誊写；永乐五年三月癸酉，命礼部选监生胡敬、蒋礼等三十八人到翰林院学习译书。每人每月给米一石，遇到开科取士时就令其就试，否则仍继续翻译所作文字。合格者获准科举出身并当官就职。该翻译馆设置于长安右门之外。以四种夷狄字学为主，分为四斋，命都指挥李贤以锦衣卫军守门，务必令其完成。
由以上纪录可以明白，明朝时把课外活动与实习分发联系起来的“太学生拨历制”，发挥了极大效用，不仅弥补了官员人手的不足，也为监生提供了進阶升官的另一途径。其实现今的所谓“建教合作”、“社区服务”……等等名堂，在七八百年前的时代早已热闹登场过啦，千万别以为古人都是头脑简单、四肢发达而已哪！
中土教化远播域外
《明史˙选举志》：直隶省省城为诸多士子、太学生云集求学之处，连边疆地区的云南、四川皆有土官生──日本、琉球、暹罗诸国亦皆有官生入国子监读书，朝廷时常加以厚赐，其从人、随行并获好处。云南、四川等土官常派遣子弟、平民至京入监读书者，人数众多，其给赐与日本诸国相同，朝廷更在国子监前，另外建造百间房舍让其居住。
《蒋一葵长安客话》：明朝建国初年，高丽派遣金涛等入太学，其后各国及土官亦皆遣子弟入监，监前别造房居之，名“王子书房”。现今太学前有“交趾号舍”，那是明成祖迁都北京又另设国子监以来，为处置交趾官生所建的。
神传文化为教育奠基
瞧瞧！以往太学生的住宿筹画多妥善呀！食、衣、住、行、育、乐全考虑周全，还有公俸补助可领，因此，当时的观念认为能入学读书，可是非常光宗耀祖的事儿呢！虽然有的人，可能因多方面的原因或命中没有，早已七老八十了，还在读书，那么清朝时有这么条规定：高年不第，赏以出身，以示其惠──乡试不第，年届九十之廪生监生，与年届八十之贡生均赏给举人；年过八十之生员均赏给副榜；会试不第，如年过百岁之李炜赏国子监司业头衔；八十以上之李珩等赏翰林院检讨头衔；七十以上之丁福隆等赏国子监学正头衔。
从另一个角度来看，“皓首穷经”也非同小可，一个人穷毕生之力钻研经书，满脑子灌的都是古人穷通达礼的处世原则，一肚子装的都是往圣先贤的道德智慧，虽然他屡试不第，虽然他命运多舛，可他这一生的一言一行，绝对中规中矩，绝对为人楷模，肯定如此，那绝对是个上天认可的好人，那么可能今生或来世福报连连。
中国是神特地选定来辅导和传播文化的地方，人的生活方式、人的思想理念、人的言谈举止、人该具有的道德内涵……等等，全在上天慈悲的安排与规划中悄然引领，但是不管哪方面，无论涉及什么，一切都以人的高道德操守为本，除此之外寸步难行！总之，神传文化奠定了自古以来人类教育的基石──以“道德”教化，以“行艺”辅育。
《明儒学案》里有这么一段记载：樵夫朱恕，泰州草偃场人，听王心斋（备注）讲学，感觉津津有味，每回樵木，遇上开讲，必定造访该地专心听之，饿了就向都养（主持讲学之事的人）乞求浆汤，解开自家所带的裹饭配食，听毕，则满心欢喜浩歌负薪而去。
陶匠韩乐吾，兴化人，以陶瓦为业，私心羡慕樵夫朱恕的学养而从之学，久之，觉有所得，心有所获，于是以教化风俗为己任，闲暇之余，遇人请教就随机指点。结果，农工商贾各行各业，跟从他游学者有千余人之多，秋天收成后的农闲暇隙，陶匠韩乐吾则聚徒讲学，一村既毕，又至一村，前村歌诵后村答辩，弦诵之声，洋洋然不绝于耳也。
这就是神传文化的广被之力！这就是教育潜移默化的功效！
备注：王艮，字止汝，号心斋，泰州安丰人（西元1483-1541年），是王阳明的弟子，也是泰州学派的创始者。
(全文完)
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乾隆时，颜希深任山东督粮道（驻节德州），他的母亲何太夫人也随他一起到衙署居住。乾隆二十六年（西元1761年）德州大雨一连七个昼夜，洪水泛滥，十数万民众纷纷涌向德州城墙避水，灾民乏食，群情不安。当时颜希深正在省城公干，何太夫人深明大义，急命人开仓济贫。管事者认为应禀明上司。
何太夫人说：“此何时也，犹拘泥于常法乎。况德州距省会甚远，若经详奏核复，数十万人将成饿殍矣。君等无忧，宜速开仓放赈，以解倒悬，如有议处，吾子功名可不必计较，愿尽吾家所有查封以抵偿，我自会设法担当。”于是当事者开仓放米。颜希深由省城连夜赶回，认为母亲做法甚当，对僚属说：快为我起草报告，据实上禀，我也立即派人回原籍变卖家产以便赔偿，各位就不必为我担心了。山东巡抚和藩台上奏章弹劾颜希深擅动国库。乾隆皇帝御览，怒曰：“汝为封疆大吏，有如此贤母良吏，不保举反参劾耶。降旨：无需赔补。”乾隆皇帝还特颁谕旨，擢颜希深为知府，母赐三品，封为淑人。颜希深深感圣恩，更加尽力为善，率文武官员抗洪救灾，以保城池、仓库，而民无滋扰。
后来，颜希深官至巡抚，他的儿子也官至直隶总督，孙子官至闽浙总督，其曾孙辈以下也很兴旺，登科第者众多，称得上是当时的巨户大族了。世人都认为颜希深与其母何太夫人深明大义，一心为民，积了大德，所以他的子孙后代才能如此发达。
（资料来源：《庸闲斋笔记》）
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青海有所谓“转世钱”，不论家产多少，要拿出它的一半，来進行施舍：一是送给本族的僧寺；二是赠给过境的僧人；三是向远处，投送给西藏的大寺庙。假如有病死去了，就要把家产分为三份：一份奉献给本族的僧寺；一份施舍给各位僧侣，让他们诵经及拜忏超度死者；把剩下的一份，留给子孙。凡是施舍的财物，喇嘛不敢不收，并且替他们保存起来，用于救济穷苦的人们。
当地的老人说：“喇嘛有上天赐给的衣服，不屑于使用老百姓施舍的钱财和布帛，这一点，施主们可以放心。你们谁施舍了，来世仍然还给你们本人，一丝一毫也不差。施舍少的人，来世钱就少；施舍多的人，来世钱就多；不施舍的人，来世就是贫民。佛爷鄙视那种只顾自己，不照顾别人的自私自利者，也不会去保佑他们。”
如果有人不这样做，那么大家都瞧不起他。
笔者又从纪晓岚的《阅微草堂笔记》中，见到一篇记述：
有一个得了瘟疫死过去、后来又活过来的人讲：他在阴间遇到一位老朋友，衣衫褴褛，蓬头垢面，干着粗重的活儿。这个新死者，见到老朋友如此落泊潦倒，不禁悲从中来，握着对方的手，问道：“您生前大富大贵，难道就没有带些钱财到这边来？”他的朋友讲：“你刚刚到此，不知这里的法则。钱财生带不来，死带不去。生前积德行善者，可将其功德带来。功德巨大者，到此仍是大富大贵。所以，富贵可用此法带来，但世人却执迷不悟，不肯带来啊！”
纪晓岚在他的文章里，还语重心长的说了一句话：“寄语世人，早作带往来生富贵之计，为好哇！”