2010年1月13日 星期三

  • 将欺骗融入泥土之中

  • 正见周刊(录音版):12/23- 12/29

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  • 将欺骗融入泥土之中

    沧海

    大型泥塑《收租院》的建成,坐实了刘文彩“中国几千年地主阶级总典型”的身份。《收租院》的成功折射出中共极权时代颠倒了的社会现实。

    刘文彩是一个什么样的人?在中国人的印象中那是一个不折不扣的大恶霸地主:强抢民女,私设水牢,吃的还都是人奶……提起刘文彩,人们就想到了地主的狠毒和贪婪;骂起地主,人们也自然的要联想到这个无恶不作的刘文彩的形象。全国头号大地主的帽子稳稳当当的戴在了刘文彩的头上。

    中国人何以对刘文彩的印象如此之深,这当然全部来自于中共的单方面宣传。中共的宣传可不是口头说说、编造一些故事而已,中共的文艺工作者还進行了“实事求是”的就地挖掘。刘家庄院的“水牢”被改造成功,刘文彩的“收租院”也被“创造”了出来。

    把“收租院”创作成泥塑作品《收租院》是经过缜密的构思和布局的。首先四川省委宣传部和省文化局制定出创作宗旨:既要表现农民的悲惨生活,也要表现他们的不屈和反抗;既要表现地主阶级的凶恶残暴,也要表现他们的虚弱和恐惧。让人看的是一个收租院,想到的是整个旧社会。也就是说,《收租院》要代表整个旧中国。《收租院》主角刘文彩,自然也就是旧中国全部邪恶势力的象征。在这个总体设计的指导下,创作人员把《收租院》分成“交租”、“验租”、 “算账”、“逼租”和“反抗”四大板块。而后進行分段设计。每段从中心思想、情节到人物形象的塑造,都是经过反复斟酌的。

    那么刘文彩究竟是一个什么样的人?真如中共所宣传的那样吗?一部《刘文彩真相》把刘文彩的真实身份给彻底的还原了。值得一提的是,作家笑蜀先生可是经过了实实在在的考察的,并且列举出许多有价值的史料。那些所谓的“水牢、地牢、行刑室”根本就不存在,还有那些刘家家族的所谓“百罪图”,也全是子虚乌有的东西。相反,刘文彩的人品还广为人道。许多在世的老乡回忆说,刘待人厚道,常对邻里乡亲扶危济困。特别是到晚年,他个人出资2.5亿元(折合当时200多万美元)兴办了当时全四川师资设备最好的文彩中学,并刻碑明示:“学校成立之日,刘家不再对校产拥有所有权和使用权。”

    这些话很多中国人初次看到时简直不敢相信,这是真的吗?这样看来刘文彩哪是什么恶霸?比起今天中共那么多坐拥数亿家产却对百姓毫无体恤的党官大员来,刘文彩可真够得上是一个楷模了。这些话可不是人家笔蜀先生的一家之言,中共上层也是默认的。

    那么,为什么要费那么大的力量对刘文彩進行构陷?为什么要把白的说成黑的?而且还要把刘文彩的所谓罪恶昭告天下?这就是中共阶级斗争的需要。中共取得政权及维系政权的一切理论基础可都是以阶级斗争为基础的。有了对剥削阶级的镇压,才有无产阶级专政。这个理论是丝毫动摇不得,连怀疑都不能怀疑的。无论它正确与否,它可是中共政权合法性的根本保障。所以,中共就需要不断的加强民众对“阶级敌人”的仇恨。

    有人说,毛泽东把阶级斗争扩大化了。那么,站在今天中共的角度看,如果毛泽东不把阶级斗争扩大化,这个邪恶的中共政权根本就维系不到今天这一步。毛泽东是阶级斗争的行家里手,可以说他搞了一辈子阶级斗争,只有阶级斗争搞得越残暴,他的位置也才越安稳。毛与他的同伴操纵的阶级斗争触及到每一个人的心灵深处,中共要的就是让人们“在灵魂深处爆发革命”。怎么爆发?只有对阶级敌人的刻骨仇恨才能爆发出来。阶级敌人从哪里来?这就给了中共的追随者们想象和创造的空间了。

    所以从这个角度上看,中共创作的《收租院》,目的就是激发群众的革命激情的,在创作之初就已经被打上了“红色”的印记。《收租院》首次开放是在1965年10月1日。同年底,又在北京做了复制品。可以说,《收租院》在一定成度上做了中共“文革”的舆论开端。唯一与八个样板戏齐名的文艺作品就是这个《收租院》了,可见其“红”的彻底。

    怎么才能激发群众的革命热情呢?只有“创造”出黑暗的“旧社会”,通过描绘农民的悲惨生活和刘文彩的凶恶残暴才能达到。这也就要求《收租院》必须描写出“黑暗”的现实,连外国人观看了展览之后都止不住的叫“黑”那才行。澳大利亚《前锋》报记者罗素夫人一边观看《收租院》一边大叫“黑暗!黑暗!”

    从“红”与“黑”上来看,创作《收租院》的政治目的已经达到了。当然要想达到中共的政治目的,就必须要靠“艺术”上的成功,这就要靠创作者们娴熟的艺术技巧了。

    在以“阶级斗争为纲”的专制时代里,《收租院》一经定案,就被当作四川文化界的头号重点工程,压倒一切的政治任务,只许成功,不许失败,稍有差错就是政治事件,哪个敢掉以轻心?

    既然作为四川省文化界的头号工程特事特办,人员调配上肯定也是择优而录了。创作人员有四川美院雕塑系的师生、县文化馆的美工,连民间有特长的艺人也都被请了过来。

    为达到风格的统一、内容与形式的和谐,每个作品都要反复修改,创作过程往往一波三折。创作“风谷”塑像时,有人说看不出有风。创作组马上修改,通过老农在风谷机旁顶风而進的姿势和飘扬的衣襟来表现风。美院创作人员当模特,擅长做衣纹的民间艺人上衣服。风感有了,但衣服太过柔软,飘然潇洒,不符合老农的身份;那就再修改,加重衣服质地。

    创作过程历时四个半月。如同真人大小的一百多个人物,个个栩栩如生,呼之欲出。

    一条伸着长舌的恶狗旁站着刘文彩的打手,头戴草帽,身穿绸短衫,手执弹簧钢鞭,腰里挎着驳壳枪。他的对面,是一群衣衫褴褛的佃户,男的肩挑手推,女的背着竹篓,小孩替大人拉着车。灰色的人流向收租院源源不断地涌来……

    “创作”是非常成功的。为了配合当时的政治形式,创作者们把能够挑动起人们愤怒情感的因素都注入到创作的对象中去了:虚伪、傲慢、歹毒、狡诈、霸道、欺凌的形象自然都赋予给了刘文彩及其打手;贫穷、悲苦、饥饿、可怜、无奈、痛恨、抗争的因素当然非劳动人民莫属了。再加上具体的情节:有因交不够租子被逼卖儿当壮丁的;有儿媳被折磨死、欠了几斗租子却被逼用孙女作抵押的;有没有按期交租被抄家,男人被绑架,孩子抱着父亲的腿,女人抱着孩子追出来,却被一脚踢倒在地的;当然还有表现农民的反抗的。一百多个人物,被几个故事非常紧凑的串连起来,加上人物那逼真的表情,一下子就把人带進创作者们所描述的社会场景中去了……

    这样的“艺术创作”和中共的政治要求非常巧妙的融合到了一起。看了《收租院》,人们就形象的知道了什么叫作阶级压迫和阶级感情;提起阶级斗争,人们就自然的联想起《收租院》里所描述的场景。这是非常符合中共的文艺为政治服务的宗旨的。至于虚构的事实,没有人去较这个真,当时谁敢去较这个真?在那样的环境中谁敢提一句刘文彩为民办学的事?这个人的品德再好,中共定性了,那他就是人民的敌人。

    《收租院》艺术上的所谓成功,立马招来党政大员的热捧。康生见到《收租院》,首先击掌称赞:“塑得好!很好!这比巴黎罗佛宫的雕塑好得多!”并说:“这是一个创造,是雕塑艺术的一次大革命。”北京市委书记邓拓断言:“从西洋雕塑史上看,即使是最著名的作品,也不能和《收租院》相比。”中共的文化旗手郭沫若也大发感慨:“这个展览很好,是雕塑的一个大革命。不知道你们做的泥塑能保存多少年?辽代的泥塑至今还很完好,已经保存了一千年。应该好好研究传统泥塑的经验,把这样的作品长期保存下来。”并且还挥毫写下几句口号式的所谓诗来:“毋忘阶级仇,斗争旧战场;雕塑革命化,准备建天堂。”

    创作者们可真是用心良苦,连塑像的布纹都能呈现出来。一团团黄色的泥巴,经过艺术工作者的精心雕琢,竟然成了“揭露”“旧社会”无比黑暗、并能激励出无限革命激情的艺术形像。那份来自于土地的质朴更易呈现出中共所要达到的艺术效果。

    人物的“土”是艺术工作者们所要达到的目的,要的就是这种实实在在的“质感”:在人们司空见惯的黄色泥土中表现阶级剥削的残酷,那份真实是其它颜色不可替代的。邓拓主张上点淡彩,康生不同意,说:“还是不上颜色好。”

    此二人都是中共的文化人,还都有一定的艺术鉴赏力,他们的目的都是为了一个目的,那就是更真实的反映中共所提倡的阶级斗争。这不加修饰的来自于土地的“黄色”就这样成了《收租院》中表现阶级仇恨的本色。

    中国的泥塑真是叫绝,中国人的技艺也真是高明,一团泥土竟能变化出如此的神奇。可惜的是,它所表现的仇恨是中共别有用心强加于中国人民头上的:把原本属于社会中重要成员的富裕农民,就因为有了积蓄,就把他们强行的镇压下去;如此逆天叛道的罪恶行径竟被它自己描述成无产阶级专政。

    中共未進中华之前,中国民风纯朴。对有土地农民的滥杀成了中共恐吓并掳获民心的重要手段。对人民成分的划分构筑起中共执政的根基。强抢了人家的土地,不但要高喊抢的有理,而且要让被镇压下去的人永世不得抬头,并以此激发起广大群众对中共自己的热爱。这个颠倒的现实中共要一直颠倒下去。为达 到这个目的,中共所采用的手法竟然都是那样的“朴实”,在泥土的纯朴本色中被中共悄悄的添加進了“红”与“黑”。

    那么,它带来的后果是什么呢?《收租院》连同中共的其它文艺作品,加上中共的政治教唆,一场波及全国的“破四旧、立四新”运动开始了。郭沫若说:“辽代的泥塑至今还很完好,已经保存了一千年。”不知他指的可否就是洛阳白马寺里的辽代泥塑“十八罗汉”。经历了一千多年沧桑的辽代泥塑“十八罗汉”被阶级斗争武装起来的农民们砸了个稀巴烂,同时被毁的还有稀世之宝玉马和两千年前的贝叶经。

    中共的“四新”之中,《收租院》可是一个典型代表。普通百姓只有敬仰的份儿,谁敢去动它一个指头?从艺术品位上来讲,《收租院》是不能称之为艺术的,那些没有任何生活来源的虚构事实只不过是独裁政治的产物,只不过是中共用来给全国人民洗脑的一个工具。而传承一千多年的“十八罗汉”泥塑一经被毁,怎么还原?那可是传承历史的见证。

    被毁的又岂止是“十八罗汉”泥塑,连石窟中的石像都能被砸。这又岂止是发生在洛阳一地,那场遍及全国的“破四旧”之风,被毁掉的可不只是传统的文物,同时被毁掉的还有人们传统的文化和传统的道德,以及传统的风俗和礼仪。学生接受的教育就只有中共的“一家之言”了,《收租院》不仅進了学生的课本,还被编成了画册;全国还有其它的地方也都相继建起了《收租院》的模型。中国人民就是这样被洗脑的。

    随着工艺的改進,和人们对这一“传统”艺术品的厚爱,中共的艺术家们又用玻璃钢浇铜的技艺進行“复制再创作”。这当然更结实了,那眼珠换也成了玻璃做的,显得更加逼真,在灯光的照射下还“熠熠生辉”呢。

    刘文彩的真相在上个世纪九十年代就已经被揭示了出来,中共的报刊和杂志上也大都转载过这方面的文章。应该说,时过境迁之后,刘文彩的面目应该还原了,《收租院》的存在不过是那一个时代的反映而已。可是过去了十来年,文革也结束三十多年了,《收租院》仍然“顽强”地霸居在那里。还是有人不断地在利用着《收租院》给民众洗脑。

    主要创作者王官乙今天还很感慨地说:“我们要让5亿农民看到我们的雕塑,说出村里的故事。”上海美术馆学术部主任肖小兰希望能打破这组雕塑身上“政治教育阶级斗争的产物”的单一解读误区。“《收租院》自身就是完整的艺术文本,基于客观存在的史实。展览以文献史阐述的方式全面展现了中国现代艺术史发展的特殊时代。”

    无疑,“艺术家”们是想要保留所谓的艺术了。那么,一个纯粹属于“政治教育阶级斗争的产物”怎么能够摆脱得了它自身存在的政治因素?就象辽代的泥塑“十八罗汉”一样,毁于政治因素,而在它毁坏之前的一千多年里,谁也不可能给它加上“政治”的因素。它本身就是宗教的产物,是属于信仰方面的东西。“十八罗汉”能够脱离于信仰而存在吗?它的被毁不正是一帮子盲目信仰共产主义的农民造成的吗?《收租院》想作为独立的艺术品而存在,只有中共的御用 “艺术家”们才有这样的奇思怪想。

    持肖小兰观点的人也不是只此一人,还有许多的人妄想着把它作为一种“史实”传承下去。已经有人在给《收租院》的艺术定性了,说它已经具备了前卫艺术的某些性质,具备了后现代的环境艺术、装置艺术和行为艺术的特点。更有人把它运到了日本、加拿大、意大利、德国等国家搞展览。

    并不是所有的西方人都被中共的这种搞艺术的方式所欣赏。相反,很多人明确的提出了尖锐的批评,直言不讳的称《收租院》宣扬的是一个族群对另一个族群的伤害和灭绝,是一种暴力的宣扬。当然也不乏一些一时辨别不出它罪恶本质的人士的称赞,称它的雕塑如何的逼真,特别是刘文彩打手身上的纹身都能表现出来。他们惊奇于中国人手艺的精绝,却不明白中共的艺人们这样用心的目的。其实,这也正是中共所希望看到的。

    中共搞了几十年的阶级斗争,搞到了国民经济崩溃的边缘。今天的中共不再提阶级斗争了,可是中共丝毫没有否定它的阶级论,因为那是它取得政权和解释其执政合法性的根本。尽管刘文彩的后人及其他正义人士多次提出为刘文彩昭雪,但中共内部没有一个人敢于吐口。它们执意要把那段被它们加工过的历史保留下去。所以,当《收租院》在海外受到广泛批评的同时,却仍然阻挡不住它在国内对《收租院》作正面的报道。

    中共做起这方面的正面报道来,令人恍如文革再现,好象外国人都完全沉醉在中共掀起的文革浪潮之中了。此次《收租院》在德国法兰克福申恩展览馆展出。重庆美术馆馆长冯斌是此次德国之行的主要策划人,他在回应国内记者电话采访时说:“太轰动了!一百多家媒体前来报道”,并一再的说不少老外看得目瞪口呆,还有德国艺术家在现场進行素描。

    而国内的报道则又别具一格:衣衫褴褛的佃户、男的肩挑手推、女的背着竹篓、恶狠狠的地主、乱真传神的玻璃眼珠、裤子上清晰可见的皱褶……如此情态万千、生动逼真的雕塑,让许多德国人目瞪口呆,就差把脸杵在雕塑上了,但让冯斌更感慨的是德国人的礼貌:“他们就是再喜欢,也不会对‘刘文彩’们动一根指头,要是在国内做这样的开放式展览,刘文彩的指头早就折断了。”

    中国人看到这样的报道会有多少人怀疑呢?但是国内的媒体丝毫不敢触及的是那一百多家媒体是不是都是象中共这样做的正面宣传,又有多少负面的批评。还有这个“申恩”展览馆是一个什么性质的展览馆,报道中只是笼统的报道,说它是“欧洲最重要的艺术展览场地”。著名记者戴晴说:“申恩博物馆和别的博物馆不一样,它最大的特色就叫‘搞怪’,就是让你觉得荒谬。所以这在申恩博物馆展出,有一种‘你看,这就是革命,这就是洗脑’,有这个意思在里面。”

    我们看看刘文彩的后人是什么感受。刘文彩的孙子刘小飞说:“首先他们是抹黑他人,完全是践踏人权的东西,根本就没有那些个东西!摇风谷机的那个叫古仑山,他是我们家的长工。因为当初四川美术学院的人,也就是雕塑收租院的人,来找他,一看他体格很强壮,有劳动人民的样子,觉得他形象很好,就想把他扶起来,让他诉苦,会有很大的煽动性。结果古仑山不讲,他们就对他讲,说共产党毛主席把你解放了,分了田地,你翻身了,就应该来控诉那些地主老爷对你的剥削压迫。刘文彩过着奢侈的生活,你过着牛马不如的生活;他吃山珍海味,你吃不饱。可是,他说,我在他家吃的非常好!后来又给他做工作,又说刘文彩是地主阶级,是坏人;你是贫雇农,无产阶级。你要起来控诉他,要诉苦。他说,你们明天就把我拉出去枪毙,我也说他是好人!结果就把他批斗、打,最后就把他定为刘文彩的狗腿子。这就是那个雕塑中摇风谷机的人。那中间涉及的还有几个长工,他们都说刘文彩是好人。有一个叫龙万福的,现在九十岁了还在干活。他们都讲刘文彩好。看到我去了,对我可好了!”

    刘小飞还说:“我们一家受的迫害真的是语言所不能够讲的,说不清的,写一本书也写不完的。多少年,这些东西,我们一直在受害。这些东西全部都是编造的东西,他们现在内部也承认是编造的了。……把我的母亲抓起来,吊起来打,你说自己母亲被吊起来打,你说我看着,我是什么滋味!?把我母亲吊起来打,打了一下午,几个小时吊起来地打。这就是收租院干的事情!……老百姓现在都说,‘胡编的收租院’……”

    中共可不管这些,国外说什么它不管,再说它也管不着。刘文彩的后人怎么要求它也不用管,中共执政的天下,地主的后代能翻了天?能把外国人欺骗到什么程度就欺骗到什么程度,欺骗不住也不要紧,重要的是只要对内欺骗住老百姓就行。

    现在,刘文彩的家园已被彻底的改造成了地方政府捞取金钱的旅游胜地了。它是全国重点文物保护单位、国家4A级旅游区。地方政府竟然在导游词中宣称“刘家庄园”享有“‘北有孔府、南有庄园’的盛誉,是国际旅游者了解近代中国人生活的好去处,大型泥塑《收租院》是旧中国农村的缩影。”

    庄园还有一个“光荣”的传统名誉,这应是绝大多数人能够想象得到的,那就是“全国青少年教育基地”。中共对中国人的欺骗是从小就开始的,那渗透在纯朴的泥土之中的中共特有的“红”与“黑”就这样被默默的消融進中国人的意识里。

    在这样的环境中,人自然就会受到影响。过去人对那些富裕的农民尊称为“员外”或“东家”。他们是社会中极其重要的一员,是在历史发展中自然产生的,是社会稳定不可缺少的一个环节。可是中共的阶级斗争使这类人失去了应有的地位和财富。今天人们谈起地主来已生不起丝毫的尊敬和羡慕了,地主连同他们的后代成了初会中最下等的贱民。就是在早已不讲阶级斗争的今天,地主也是一个具有贬义色彩的词汇,网络上“斗地主”的页面更是被人们加工成狡猾、恶劣、 丑陋的形象。历史被扭曲之后,已经被深深的打上了中共的皱褶。

    社会发展了,靠暴力和谎言维持的政权丝毫没有改变。掌握了高科技的中共在用泥雕继续去毒害世人的同时,也学会了更加隐蔽的利用高科技对中国民众的洗脑。中共也不是只对昔日的地主進行贬损和镇压,对所有它看着不顺眼的事物都是不遗余力的進行打击的。为了构陷法轮功,中共自编自演了“天安门自焚”。这一伪案被法轮功学员揭穿之后,已经得到了绝大多数国家的认同,并受到联合国科教文组织的明确指责,称“‘天安门自焚’是由中国政府一手导演”的。 本来已经大白于天下的自焚闹剧,却丝毫不影响中共仍然把这一漏洞百出的诬陷法轮功的内容编入教材。

    在刘文彩的真相被揭露出来之后,还有一些人摆脱不掉中共的遗毒,不太相信“吃人奶”的刘文彩会捐资办学,而且还特意立碑表示建成之后放弃所有权和使用权。面对法轮功学员的讲真相,有些人还不敢认定中共一手导演的自焚伪案,甚至在看了法轮功学员根据央视自焚的录像所作的慢镜头分析,在确凿的事实面前还不自觉的在为中共的迫害找借口。中共的欺骗宣传对世人的毒害何其深远!

    然而,被扭曲了的历史毕竟不是历史。伴随着中共的倒行逆施所带来的诸多社会问题,人们已经开始思索。揭穿谎言虽说需要一个过程,但毕竟中国人的意识在觉醒,世人已经从最初的对中共的怀疑开始了对中共罪恶全方位的论证。《九评共产党》一书更是详尽的把中共的罪恶揭露了出来,并藉此催发出国人退出中共及其相关组织的“三退”大潮。现在已经有逾六千六百万人士退出了中共这个邪恶的组织。中共正在被剥离,那浸透進泥土的罪恶也会被冲洗干净。曾经喧嚣一时的《收租院》将来顶多也只能作为一种罪恶的载体供世人认识中共的罪恶而已,它最好的结局就是被打回原形,洗掉中共的“红”与“黑”,还原为土地的本色。

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    中国古代先王管理社会策略:唐五礼

    清雅

    《记》曰:“人生而静,天之性也;感物而动,性之欲也。”欲无限极,祸乱生焉。圣人惧其邪放,于是作乐以和其性,制礼以检其情,俾俯仰有容,周旋中矩。故肆觐之礼立,则朝廷尊;郊庙之礼立,则人情肃;冠婚之礼立,则长幼序;丧祭之礼立,则孝慈著;搜狩之礼立,则军旅振;享宴之礼立,则君臣笃。是知礼者,品汇之璿衡,人伦之绳墨,失之者辱,得之者荣,造物已还,不可须臾离也。(《旧唐书·志第一》)

    五帝之时,斯为治本。(《旧唐书·志第一》)

    时代犹淳,节文尚简。及周公相成王,制五礼六乐,各有典司,其仪大备。(《旧唐书·志第一》)

    暨幽、厉失道,平王东迁,周室浸微,诸侯侮法。男女失冠婚之节,《野麕》之刺兴焉;君臣废朝会之期,践土之讥著矣。葬则奢俭无算,军则狙诈不仁。数百年间,礼仪大坏。虽仲尼自卫返鲁,而有定礼之言,盖举周公之旧章,无救鲁邦之乱政。仲尼之世,体教已亡。遭秦燔炀,遗文殆尽。(《旧唐书·志第一》)

    太宗皇帝践祚之初,悉兴文教,乃诏中书令房玄龄、秘书监魏征等礼官学士,修改旧礼,定著《吉礼》六十一篇,《宾礼》四篇, 《军礼》二十篇,《嘉礼》四十二篇,《凶礼》六篇,《国恤》五篇,总一百三十八篇,分为一百卷。(《旧唐书·志第一》)

    吉礼:

    大祀:天、地、宗庙、五帝及追尊之帝、后。中祀:社、稷、日、月、星、辰、岳、镇、海、渎、帝社、先蚕、七祀、文宣、武成王及古帝王、赠太子。小祀:司中、司命、司人、司禄、风伯、雨师、灵星、山林、川泽、司寒、马祖、先牧、马社、马步,州县之社稷、释奠。而天子亲祠者二十有四。(《新唐书·志第一》)

    大祀散斋四日,致斋三日。中祀散斋三日,致斋二日。小祀散斋二日,致斋一日。散斋之日,昼理事如旧,夜宿于家正寝,不得吊丧问疾,不判署刑杀文书,不决罚罪人,不作乐,不预秽恶之事。致斋惟为祀事得行,其余悉断。若大祀,斋官皆于散斋之日,集于尚书省受誓戒,太尉读誓文。致斋之日,三公于尚书省安置;余官各于本司,若皇城内无本司,于太常郊社、太庙署安置。皆日未出前至斋所。至祀前一日,各从斋所昼漏上水五刻向祠所。接神之官,皆沐浴给明衣。若天子亲祠,则于正殿行致斋之礼。文武官服裤褶,陪位于殿庭。车驾及斋官赴祠祭之所,州县及金吾清所行之路,不得见诸凶秽及缞绖者,哭泣之声闻于祭所者权断,讫事依旧。斋官至祠所,太官惟设食。祭讫,依班序馂,讫,均胙,贵者不重,贱者不虚。中祀已下,惟不受誓戒,自余皆同大祀之礼。(《旧唐书·志第一》)

    盖一国之立,秉承上天,有正神护佑,怎能不祀?为何不敬?商汤昭告于皇皇后帝:有罪不敢赦,帝臣不蔽,简在帝心;朕躬有罪,无以万方;万方有罪,罪在朕躬。古代君王认为老百姓是上天的老百姓,自己只是行上天意志,管理老百姓而已。

    宾礼:以待四夷之君长与其使者。(《新唐书·志第六》)

    军礼:皇帝亲征,仲冬之月讲武于都外,皇帝狩田之礼亦以仲冬等。(《新唐书·志第六》)

    嘉礼:皇帝加元服,皇太子加元服,皇子冠,皇帝纳皇后,皇太子纳妃,亲王纳妃,皇帝元正、冬至受群臣朝贺而会,临轩册皇太子,皇帝御明堂读时令,皇帝亲养三老五更于太学。(《新唐书·志第七》)

    凶礼:天子赈恤水旱、遣使问疾、吊死、举哀、除服、临丧、册赠之类。(《新唐书·志第十》)

    唐初,徙其次第五,而李义府、许敬宗以为凶事非臣子所宜言,遂去其《国恤》一篇,由是天子凶礼阙焉。(《新唐书·志第十》)

    凶灾,乃人造业所致,所以人应该向上天诚心反思自己做错了什么,并且需要改正,一国之君,更应该检点自己为政过失。

    附周五礼六乐:

    以五祀防万民之伪而教之中,以六乐防万民之情而教之和。(《周礼·地官司徒第二》)

    大宗伯之职:掌建邦之天神、人鬼、地示之礼,以佐王建保邦国。(《周礼·春官宗伯第三》)

    以吉礼事邦国之鬼神示,以禋祀祀昊天上帝,以实柴祀日、月、星、辰,以槱祀司中、司命、飌师、雨师,以血祭祭社稷、五祀、五岳,以貍沈祭山林川泽,以辜祭四方百物。以肆献祼享先王,以馈食享先王,以祠春享先王,以禴夏享先王,以尝秋享先王,以烝冬享先王。(《周礼·春官宗伯第三》)

    以凶礼哀邦国之忧,以丧礼哀死亡,以荒礼哀凶札,以吊礼哀祸灾,以禬礼哀围败,以恤礼哀寇乱。(《周礼·春官宗伯第三》)

    以宾礼亲邦国,春见曰朝,夏见曰宗,秋见曰觐,冬见曰遇,时见曰会,殷见曰同,时聘曰问,殷覜曰视。(《周礼·春官宗伯第三》)

    以军礼同邦国,大师之礼,用众也;大均之礼,恤众也;大田之礼,简众也;大役之礼,任众也;大封之礼,合众也。(《周礼·春官宗伯第三》)

    以嘉礼亲万民,以饮食之礼,亲宗族兄弟;以婚冠之礼,亲成男女;以宾射之礼,亲故旧朋友;以飨燕之礼,亲四方之宾客;以脤膰之礼,亲兄弟之国;以贺庆之礼,亲异姓之国。(《周礼·春官宗伯第三》)

    大司乐:掌成均之法,以治建国之学政,而合国之子弟焉。(《周礼·春官宗伯第三》)

    以乐德教国子,中、和、祗庸、孝、友;以乐语教国子,兴、道、讽、诵、言、语;以乐舞教国子,舞云门、大卷、大咸、大磬、大夏、大濩、大武。以六律、六同、五声、八音、六舞、大合乐。(《周礼·春官宗伯第三》)


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    对联七则

    宇新

    对联七则
    宇新

    淡利重德
    钱乃身外物 德为宝中金

    浊世净莲
    玉洁超凡骨 冰清脱俗颜

    邪党末日
    三退除妖党 九评剥画皮

    辞旧迎春
    爆竹声声辞旧岁 寒梅朵朵报新春

    解体中共
    九评奇书诛恶党 三退巨浪塌红墙

    尽显天象
    优昙花开法王降 藏字石说中共亡

    抓紧救人
    传九评 揭谎言 清除邪党 劝三退 讲真相 救度众生

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    诗歌园地:党啊,撩开你的红面纱!(外二首) 广传真相 法正恶除 师尊新年好(外七首) 泡沫 真相是渡舟 浊世金莲(外二首) 观神韵

    万古缘 郑文正 法徒 青竹 云松 一舟 宇新 道心

    党啊,撩开你的红面纱!(外二首)
    万古缘

    人民嘴边挂,服务磨掉牙。
    干群似鱼水,党国如一家。
    谁解其中意,撩开红面纱。
    中共坏透顶,把人当傻瓜。
    软硬施诡计,顺从让你怕。
    打你是疼爱,整你是该抓。
    给点胡椒粉,含泪被咽下。
    临刑喊万岁,被剐说该杀。
    打你不听话,服了枣核拉。
    拉你是大众,打你是残渣。
    翻手为云雨,覆手狂风刮。
    你要喊声冤,死了也白搭。
    让你抬轿子,让你吹喇叭。
    明知是瞎话,睁眼说不假。
    本来是毒草,吹捧是香花。
    从里斗到外,从上骗到下。
    全民大灾难,遍地乱如麻。
    复兴快退党,还我神中华!

    梅秀吹箫

    冬梅寒中开,飘雪似蝶来。
    报春香送暖,神韵天安排。
    艳丽枝摇秀,娇容本仙胎。
    风轻花含笑,吹箫舞琼台!

    风把春来摇

    梅在枝头笑,风把春来摇。
    人醒天破晓,朝霞挂树梢。
    法光神州照,融雪化新桃。
    凤凰展翅飞,馨香绕归巢!

    广传真相
    郑文正

    清晨梦初醒,喜鹊枝上鸣。
    门开春意浓,阳光扑面迎。
    拾起院中物,神韵与九评。
    转身喜欲狂,读着忘调羹。
    读后观念转,退党获新生。
    有福当同享,妻儿与宾朋。
    人人传真相,邪党入幽冥。

    调羹:喝汤用的小勺子,也叫“羹匙”。

    法正恶除
    法徒

    鱼在水中游 人在世上走
    水浊鱼难住 世乱人多愁
    源秽水难澈 乱世人德丢
    追源红魔舞 邪党祸神州
    人畏天将治 恶灭善可留
    秽清还净水 三退乐悠悠
    鱼欢山水秀 新宇众无忧

    师尊新年好(外七首)
    青竹

    辞旧迎新春潮到,遥拜师尊过年好。
    继续做好三件事,勇猛精進惜分秒。
    整体圆容讲协调,修炼升华步步高。
    惟愿吾师多欣慰,梅莲朵朵分外娇。

    法徒志

    一方有难十方援,立掌除恶越险滩。
    内修补漏破旧势,盘山巍峨碧水潺。
    雪压劲松铁枝挺,腊梅不畏数九寒。
    黑窝难阻法徒志,胸怀大法祥云天。
    修去人心慈悲现,和风细语化怨冤。
    无私无我法弟子,心中一念救有缘。

    不幸得万幸

    身陷囹圄苦中苦,有缘幸遇大法徒。
    铁窗之内听真相,厄运之中得洪福。

    短信群发好

    短信群发似法网,旧势无招心发慌。
    道道光波传真相,句句击中恶党狂。
    警员明白良知醒,不愿为党罪名扛。
    洗刷自身推责任,求助法徒帮帮忙。
    洗心革面弃魔党,摆脱黑暗迎曙光。

    瑞雪

    中原大地裹银装,放眼眺望白茫茫。
    相映心灵明如镜,横扫阴霾见霞光。
    岸边杨柳垂树挂,冰镂腊梅散芬芳。
    山川丘陵现美景,祥瑞迎春百花香。

    千呼唤

    警察蹲坑行大恶,谤法害佛党衣钵。
    天灭中共做垫被,父母子孙福寿折。
    坠入无间黑地狱,层层灭尽沸油锅。
    法徒慈悲千呼唤,切莫再做大傻哥。
    翻然醒悟明真相,弃恶三退命能活。
    利用工作呵护善,仕途有望见蓬勃。

    放下执著

    人心不去难连连,身背包袱咋闯关。
    一关未过二关至,关关积累似大山。
    修炼不能当儿戏,一思一念在法间。
    执著放下尘雾散,前面一片彩云天。

    选择

    人做事,神在看,
    善恶无漏皆载案。
    神目辉辉快如电,
    普天皆是眼。
    行善有德福无边,
    做恶害法地狱煎。
    就看尔咋选。

    泡沫
    云松

    泡沫五彩缤纷,假象醉眼勾魂。
    众人纷纷搅动,愈加光怪迷人。

    幻景并非真实,终将破灭无痕。
    转眼繁华不再,只剩脏水一盆。

    真相是渡舟
    一舟

    时下灾疫虐,未见几人愁。不知天遣至,还在逐水流。
    错将贼母认,兽印镶额头。德行为之败,逆风争上游。
    法轮大法好,各国修自由。中共邪党恶,中原不许留。
    妖言惑民众,利诱良知囚。善恶两不分,同胞境堪忧。
    天象已示警,神旨降神州。平塘亡共石,彰显法网收。
    大限移眼前,红魔化骷髅。可叹追随者,性命一朝休。
    慈心不厌劝,退党早备筹。死生非儿戏,大法切莫仇。
    奉行真善忍,登高上琼楼。遇难得呈祥,真相是渡舟。

    注:“贼母”就是中共邪党; “兽印”指中国人入邪党(团、队)时被授记在额前的镰刀斧头之印;“平塘亡共石”指贵州省平塘县掌布乡2002年发现的亿年天然形成“中国共产党亡”六个大字的藏字石(网上可搜索)。

    浊世金莲--赞大法弟子(外二首)
    宇新

    寰宇漫金莲,芳香满世间。
    从容浴风雨,耸立傲霜天。
    玉洁超凡骨,冰清脱俗颜。
    出污泥不染,朵朵法中仙。

    注:“出污泥不染”:即指“出淤泥而不染”之意。

    英明裁决

    阿根廷决震雷声,逮捕令出邪恶惊。
    法网恢恢彰正义,江罗罪孽必行刑!

    注:“廷”:廷与庭同音,借音取意。“江罗”:即指“江xx、罗干”。

    神韵首次赴港演出有感

    神韵纽约艺术团定于2010年1月27至31日首次光临香港演出:

    香江流水正欢奔,喜报神韵登国门。
    璀璨明珠闪光彩,新年伊始耀乾坤!

    注:“明珠”:香港被称为东方明珠。而“神韵”赴港演出,使“明珠”更放光彩。

    观神韵
    道心

    纯净美好世外来 神奇佳境妙天然
    声乐韵律舞姿绝 荡涤污恼正凡间

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    台湾校园里裨益师生身心的法宝(下)


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    坚持学法 走正路

    小莲

    最近,单位放假,正好有些时间,我决定好好的静下心来学法。身边的同修和母亲也这样叮嘱我。

    这样我几乎每日学法四个小时以上,通过这些日子的不断学法,我更加明晰了自己修炼的路的走法,很多平时困惑不解的东西,都随着学法而得到解决。头脑也比以前清醒多了。

    随着学法的不断深入,我越来越感到师父的洪大慈悲,越来越觉的大法的伟大,越来越觉的我们能在这里修炼真的是万古荣幸,越来越觉的自己从前的认识是极其的肤浅……。

    师父在最近一篇经文中说:“希望印度大法弟子与其他民族大法弟子一样,学好法、多学法、经常学法,成为真正的大法修炼人,负担起洪扬大法与救度众生的责任。”(《致印度首届法会》)所以我想无论我们怎么忙也千万不要忽略了学法。

    我最近其实非常忙的,经常是忙的通宵达旦。有很多事情自己都是第一次接触,那么我就凭着每日的多学法,与同修配合好,倾听同修的意见,互相商量,很多事情都是逐渐的从一点不懂,到慢慢的成熟,走上正轨。我想只要我们法学好了,并严格按照法的标准来要求自己,那我们一定可以担负起我们助师正法救度众生的伟大使命的。最起码,我们是尽力而为。

    然而,那日我到同修家办事,一位同修对我说,有一位同修有两年基本上没有学法,因为他觉的自己已经同化法了,而且能知道别人修的怎样。言语中似乎觉的那位同修这么做也是可以理解的。

    记的我当时就说,一个不学法的人,无论自称什么,那都是不对的,也是不应该的。一个人自我的感觉其实什么也算不上。我们只有按照师父的要求做,才能真正的圆满。靠自己主观臆想自己怎样,就象有的人自称可以修到“真善忍法理之外”一样,一只脚已经踩空了。连最起码的修炼最基本的要求都没有做到,谈别的其实都没有用。

    虽然以上现象极其少见、个别,但是却反映出一个关键问题:作为一个宇宙中的生命,对于我们,要想修炼,就只能按照师父的要求做!试想即使无论将来的层次再高,也都是宇宙大法所造就的,也都是在这部法中存在的。那么从这一点上来看,我们只有严格按照师父和大法要求做的份儿!而根本没有别的选择!不按照师父的要求做,我们怎能达到修炼的目标呢,怎能对的起我们在尘世中的历经魔难的苦苦等待呢?怎样对的起众生的殷殷期盼呢?!

    所以,我想我们只有坚持学法,才能走正自己的修炼路。

    个人体会,仅供参考。


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    三退不等同于修炼

    奇峰

    昨天来了一位同修,切磋的时候她问我:我给单位的同事讲真相他同意三退了,可不长时间他就得癌症了;还有一位同修给一个15岁的小男孩劝退了团,可没过多久小男孩就出车祸死了,你说这是怎么回事呢?我对她说:人的一生是安排好了的,也许还不止一生呢,咱们在法中也学过只有两种情况才能改变人生,一个是修炼,一个是不停的造业。三退了不等于是修炼了,只是邪党要被神灭的时候,只有三退了才能不被淘汰,

    你说的那两位常人,没有修炼只是明白真相三退了,神只给他抹掉了“兽的印记”并没有给他改变人生的道路。师父说:“作为一个修炼人,今后的人生道路会改变的,我的法身要从新给你安排的。怎么安排?有些人生命進程还有多少?他自己也不知道;有些人过一年、半年可能要得大病,一病可能要好几年;有的人可能要得脑血栓或者其它病,根本动不了。在今后的人生道路中,你怎么修炼呢?我们都得要给你清理,不能让这些事情发生。可是咱们有言在先,只能给真正修炼的人做这个事情,随便给常人做那可不行,那等于干坏事。常人生老病死这些事情都是有因缘关系的,不能随便给破坏的。”(《转法轮》)到哪一天该怎么样还会怎么样,但是没有带着“兽印”就一定会有好的未来。要是想让世人也有福报,那就让世人明白真相后念“法轮大法好”“真善忍好”才可以。

    同修们在讲真相的时候,要讲清楚三退的目地是抹去“兽印”,不在天灭中共的时刻被淘汰掉,而不是三退了跟修炼了一样,会有师父改变他的人生道路。这点很重要,因为这是为众生负责的态度,当年师父传法的时候都是本着对社会、对学员、对众生负责的态度在做。讲真相的时候一定不要讲高了,只是要让世人明白三退的意义和大法是怎么回事,当然他想進一步了解大法就更好了。如果讲不明白会让世人产生误解,那就会不但没救了人还可能起不好的效果,会使常人对大法修炼产生误解,从而错过机缘。

    个人体会,如有不当请同修慈悲指正。

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    李婆婆大腿骨摔断 诚心听法完全恢复

    大陆大法弟子

    李婆婆大腿骨摔断 诚心听法完全恢复

    湖北省汉川市某地农村大法弟子的嫂子李婆婆年过七十,于零九年八月份左大腿骨摔断,在医院住着疼痛难忍,不思饮食。医院专家会诊,决定开刀做手术上钢筋,手术共需两次,费用至少八万元以上,需要十个月的时间方可下地拄着拐杖走路。

    大法弟子前去看望,问李婆婆是否愿意做手术?李婆婆坚决不同意做手术。又问李婆婆是否愿意回到家中诚心听师父的讲法录音,李婆婆表示愿意。第二天便将李婆婆转回家中,当即将师父的讲法录音放给李婆婆听,并告诉她如何操作录音机。

    李婆婆诚心听师父讲法三个月后,摔断的大腿骨完全恢复正常,行走自如,并可操持家务和下地干些轻微的农活。李婆婆逢人便说:是师父救了我的命,是大法给了我新生。家中亲朋好友们和左邻右舍的乡亲们都亲眼见证了大法的神奇和超常,中共对法轮功的诬陷与诽谤不攻自破。

    我看就是炼法轮功的最好

    去年夏天,河北蔚县某村发动村民集资要修水泥路。一时间,人们意见很大。本村的几名大法弟子听到喇叭广播后,都很快的就把集资款送到了大队。

    村里的其他村民有的抗拒不给,有的一推再推,还有的准备少给些意思意思,但是人们都不积极主动,把村干部们急得只好挨家挨户的去催要。

    干部们边要钱边和人们讲:都说人家法轮功不好,我看就是炼法轮功的最好。你看看人家某某某,不但给了自家的,连婆婆家、出嫁的女儿的钱都给了;还有某某某,你看人家老俩口,也没多少收入,二话没说也给了;还有某某某,本来生活上就不宽裕,可是也早早地都给了……

    村民们也议论:说真话,看人家法轮功给的快、看人家法轮功给的早、看人家法轮功没有闲话,说人家法轮功是什么教,真是瞎了眼了!

    修路

    去年秋天,河北蔚县的另一个村子为了秋收拉庄稼路好走,村干部就用喇叭吆喝村民义务修路。

    干部们吆喝了好大一阵子,出来的只有本村的几位大法弟子、村干部和一个村民。在大法弟子中,年龄最小的40多岁,年龄最大的70多岁。

    修路需要拉沙子,村干部开着车,可就是没有上车的男劳力。一位大法弟子说:“没人上车,我们和你们去吧”。这样,三位女大法弟子上了车跟村干部一块去装车。一上车,村干部边开车边笑着边发自内心的喊:“法轮大法好!法轮大法好!”

    到了地方,大法弟子们很认真的捡去石头,装上砂子,一会儿神奇般的装了满满一车。作为女的,干这种男人都发怵的重体力活,其劳累可想而知。虽然很费力,但她们却感到很轻松,且毫无怨言。

    村干部感动得不知说什么好,受到了极大触动,在回来的路上只说了一句话:“嫂子,你走,我跑都追不上你”。

    拉回砂子后,几个大法弟子与后出来的几个村民一起把路修好、垫平。其中一个村民说:“看,人家炼法轮功的都出来了。”

    (明慧网)
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    大陆新移民:买神韵票给西人朋友做礼物


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    口耳相传 政府官员慕名观看“世界第一秀”


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    神韵渥太华场场爆满 倾倒逾6千6百观众 名流落泪


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    历史故事:仁而威,惠而信的帝喾

    孑伊

    帝喾,姬姓,名俊,号高辛氏,为五帝之一。《史记•五帝本纪》:“帝喾高辛者,黄帝之曾孙也。高辛父曰蟜极,蟜极父曰玄嚣,玄嚣父曰黄帝。自玄嚣与蟜极皆不得在位,至高辛即帝位。高辛于颛顼为族子。高辛生而神灵,自言其名。普施利物,不于其身。聪以知远,明以察微。顺天之义,知民之急。仁而威,惠而信,修身而天下服。取地之财而节用之,抚教万民而利诲之,历日月而迎送之,明鬼神而敬事之。其色郁郁,其德嶷嶷。其动也时,其服也士。帝喾溉执中而遍天下,日月所照,风雨所至,莫不从服。帝喾娶陈锋氏女,生放勋。娶娵訾氏女,生挚。帝喾崩,而挚代立。帝挚立,不善,而弟放勋立,是为帝尧。”

    帝喾以德治国

    帝喾以亳(今河南偃师)为都城,以木德为帝。当时,共工氏实力强大,对喾继帝位极为不满,愤怒得用头撞击不周山,使天柱折断,大地斜向东南,并進而发动反叛。帝喾下令火正黎带兵平定共工之乱,失败而回。帝喾处死了黎,以黎的弟弟吴回继任火正,再次领兵对付共工,最后平定叛乱,杀了共工氏。

    帝喾以仁爱治国,生活俭朴;他平常神色庄重静穆,品德崇高如山。他广施恩惠、仁爱、讲究信誉。他了解民间的疾苦,对天下人都一律平等。他绝不违背自然规律,又恭敬地祭祀天地鬼神,祈求神灵降福万民。由于他德行崇高,因此深受百姓的爱戴。在他的治理下,社会富足,人民安居乐业。帝喾亦能知人善任。羿的射箭技术天下无双,帝喾选拔他担任射官,赐给他彤弓和蒿矢。羿也不负帝喾深望,当白难反叛时,他一举将其平定。咸黑、柞卜长于音乐和制作乐器,帝喾命他们为乐官,创作了《九招》之乐和鼙鼓、笭、管、埙、帘等乐器。在音乐起鸣之后,凤凰、大翟等名贵仙鸟都云集殿堂,翩跹起舞。古时认为只有德行高尚的人才能招来凤凰。

    帝喾“聪以知远,明以察微。顺天之义,知民之急。仁而威,惠而信,修身而天下服”。他在位七十年,天下大治,人民安居乐业。 著名文学家曹植曾作《帝喾赞》以颂之:“祖自轩辕,玄嚣之裔,生言其名。木德治世。抚宁天地,神圣灵宾,教讫四海,明并日明。”

    帝喾生平

    帝喾有四妃,长妃叫姜原,是有邰国(今陕西武功县)君的女儿。相传姜原在娘家时,因出外踏上巨人脚印而怀孕,因无夫生子,所以把生下的孩子三次弃于深巷、荒林与寒冰上,均得牛羊虎豹百鸟保护不死,所以起名叫“弃”。后来长大喜欢农艺,教人种五谷,被尊为后稷,成为周民族的祖先。次妃简狄,是有松国(今甘肃高台县)君的女儿。相传简狄在娘家与其妹子建疵在春分时到玄池温泉洗浴,有燕子飞过,留下一卵,被简狄吞吃,后怀孕生契,便是商族的祖先。三妃庆都,相传她是大帝的女儿,生于斗维之野(大概在今河北蓟县),被陈锋氏妇人收养,陈锋氏死后又被尹长孺收养。后庆都随养父尹长孺到今濮阳来。因庆都头上始终覆盖一朵黄云,被认为奇女,帝喾母闻之,劝帝喾纳为妃,后生尧。现濮阳有庆祖,原名叫庆都,里有庆都庙,此地名是否与庆都来濮阳有关,未见史书记载。四妃常仪,聪明美丽,发长垂足,先生一女叫帝女,后生一子叫挚。挚与尧都继承了王位,作了帝王。

    帝喾好巡游,他东到泰山、东海;东北至辽宁;北到涿鹿、恒山、太原;西北至宁夏、甘肃;西南至四川;南到湖北、湖南至长沙。他几乎游遍五岳,参观了女娲、少昊、黄帝等现任的遗迹。这些传说虽未必其真,但略见当时中国地域之辽阔。

    帝喾时战事不多,只在帝喾带领常仪、帝女南巡时,在云梦大泽遇到了房王作乱。当时帝女带一只有神通的狗,名叫盘瓠,它暗暗跑到敌营,咬死了房王,平息了祸乱。

    结语

    《史记·五帝本纪》作了综述:“高辛声而神灵,自言其名。知民之急,仁而威,惠而信,修身而天下服,取地之财而节用之,抚教万民而利海之,……日月所照,风雨所至,莫不从服。”可知帝喾也是一位恩惠雨露,兆民诚服的帝王。

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    佛家故事:慧恭与惠远

    大陆学员

    在南北朝末期,在益州(今四川)某一处寺院中有俩位僧人,他们一个法名慧恭,另一个法名惠远。后来慧恭到荆州、扬州一带云游、修炼去了;而惠远则选择到长安学习佛经。岁月如梭,一转眼三十年过去了,此时已是隋朝的天下了。当年到长安听经的惠远,已经成了一个精通佛教经典的僧人。他学成返回益州后,广泛讲授佛经,受人尊敬。

    有一天,惠远遇见了刚刚云游回来的慧恭,惠远很高兴,便请他住下,与他谈论他这三十多年来的所学与感想。惠远讲起来滔滔不绝,连说了几个晚上都没有说完;而慧恭则是一直倾听。惠远说完了自己后,见慧恭没说什么,便问道:离别多年,庆幸欢聚,你竟然无所说,这是为什么?慧恭答道:你说的那些经典我都不会,自然也说不了什么。惠远又问道:你讲经不行,那你又能念诵多少佛经。惠远答道:只会念诵一卷经。惠远听后声色俱厉的说:这卷经小儿都能念诵!想当年,你曾与我一同立誓,希望修得正果,难道这三十多年里,你只诵得一卷经?这不是愚钝,而是懒惰。我请求与你断交。请你快走,不要再呆在这里了。

    慧恭则说:经卷虽小,也是佛所说。尊敬者得无量福;轻慢者得无量罪。请你息怒,请让我诵此经一遍,再与你分别。惠远大笑说:这部经我都跟人讲解过数百遍了,还用听你念经?慧恭道:你当至心听佛语,不可因为瞧不起我,而轻慢我所诵读的佛法。于是他在庭前结坛,于坛中安高座,并顶礼佛后才升座念经。惠远见他非要如此恭敬的念经,只好姑且坐在檐下的大椅子上听他念。

    慧恭一开口念诵佛经的名字时,顿时就有一股异香氤氲,充满房舍。等读到经文正文时,天上响起妙乐,落下四种天花。天乐嘹亮振空,天花芬霏满地。慧恭诵完经下座后,天花、天乐方才消失。惠远这时已经震惊无比,他向慧恭顶礼,并流泪谢罪道:“我惠远与您相比真如臭秽死尸一般,岂敢行于天日之下,乞请您暂留赐教。”慧恭说:“这不是我的能力,而是诸佛之力啊。”说完他就向惠远长揖而离去,不知到何方去了。

    故事里的惠远精通佛教经典,能讲多部佛经,而慧恭则只会专一的念诵一卷经,在常人看惠远远远胜过慧恭,而实际上慧恭则已经是一位修成的高僧了。

    看完这个故事后,我有几点感想:一、不能用常人的观念来衡量大法修炼,不能以学习常人知识的心态来学大法;二、修炼是要讲究专一的,修哪一个法门,那就绝对只能专一的学那一法门的经典,故事里最后修成的也是专一念诵那一门经的慧恭;三、从慧恭和尚恭敬念经这一点,可以看出修炼人对待师尊与大法一定要恭敬。

    (资料来源:《高僧传》)

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    暴风雪持续发威 中国北方灾情重(视频)


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