2009年8月31日 星期一

  • 青青竹园

  • 百家姓(89):匡国文寇

  • 诗歌评议:网上通讯

  • 诗歌园地:心明 参战(外十首) 百花簇神归 修炼偶得(13) 咏莲 快三退 学法(外二首) 八风同表闻天音 修炼随感 看他人优点 向内找

  • 圣荷西市长:“真善忍”让我们城市和国家变得更好

  • 浅悟“全盘否定旧势力的安排”

  • 一颗“奇怪”的外行星(附录音)(?)

  • 神韵华府七场落幕 明年一月重返肯尼迪中心(?)

  • 电视制作人:我沉浸在慈悲和宽容之中

  • 国防部职员:如此伟大精准的艺术潮流

  • 华人律师:神韵对整合人类道德非常好

  • 中医基础:中医方剂各论(第十七章) 收涩之剂

  • 因果报应实录:毁损佛像遭报而死


  • 青青竹园

    寂月

    这天看到一张竹园的图片,将它设为了电脑的桌面壁纸,仿佛那个清凉、优雅的世界就属于我了。那满园的翠竹,间或夹杂着几棵不知名的树,地上是铺着青石板的小径,和道边的青草,以及竹林环绕的茅草亭,共同营造出一个令人神往的清清世界。

    竹在中国传统文化中常被作为品格高洁的象征,古代的文人雅士好以竹咏志,无论吟诗作画,都对其青睐有加,百般不厌。我最想的是去那个很有古意的亭子里小坐,体会古人的那种悠然自得、超然物外的心,可令自己暂时忘却尘世的喧嚣、嘈杂。周围那环绕的竹,就如一群志趣高雅的儒士林立,与我无言相对。在这个世风日下、人心不古的时代,还有这样的高洁之士吗?

    我想起那些被非法关押在监狱里的昔日同修,他们中的许多人的家庭等各方面条件都不错,为了让世人明白真相,拥有美好的未来,他们放弃了安逸舒适的生活,全然不顾个人安危,或废寝忘食的印制真相资料,或日复一日的奔走在严寒酷暑中散发真相资料、讲清真相,救度世人。他们是那么的普普通通、平平凡凡、默默无闻;他们又是那么的高尚无私、大善大忍、大慈大悲,他们就是这个乱世中的高洁之士,身在红尘,念在方外。

    只有中共这个人类历史上最邪恶的政权,才会仇视真、善、忍,把成千上万这样善良无辜的高洁之士关進牢房,残酷折磨,残忍虐杀。自99年7.20以来的十年时间,人类历史上悄然的上演着一场惊心动魄的大战,那是真理与邪说的对决;那是真、善、忍与假、恶、斗的对决;那是高尚与卑鄙的对决。结果是显而易见的,当初表面上貌似强大的中共,虽然拥有党、政、军一切大权,拥有全国的一切资源,却在这场对决中一败涂地,行将就木,彰显了真、善、忍的力量是任何暴力和谎言都无法战胜的。

    如今,迫害已过去十个年头了,中共曾叫嚣要在三个月之内就消灭的法轮功,不但没有消声匿迹,反而洪传全世界一百多个国家和地区。在中国大陆的城市乡村,大法弟子前仆后继,到处都有他们散发的真相资料、张贴的“法轮大法好”不干胶和悬挂的条幅,他们在全国范围内遍地开花的向民众讲清真相,使越来越多的老百姓明白了法轮功真相,退出了中共党、团、队组织。现在,已经有超过5900万民众公开声明退出中共组织,三退大潮浩浩荡荡的奔流向前,势不可挡的摧毁着摇摇欲坠的中共政权。

    我盼望着这场血腥的迫害能早一天结束,我希望有一天能和那些可敬的昔日同修相聚在这青青竹园,我多想看到他们的欢颜,听到他们的欢声笑语,这一天需要我们每个人继续努力去实现。

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    百家姓(89):匡国文寇

    正见神传文化编辑小组

    匡(ㄎㄨㄤ)。(kuāng)

    【历史来源】

    1、以邑名为姓。根据《风俗通义》、《通志.氏族略》载,春秋时句须为鲁国匡邑(今河南长垣西南司家坡,亦即卫匡邑,另一说为鲁匡邑不同于卫匡邑,故城不详)之宰,所以世代子孙便以邑为姓。

    2、根据《尚友录》记载,古代有匡国,春秋周定王时有匡裕兄弟七人,俱有道术,所以古匡侯之后,认为有匡国也就是鲁匡邑。

    3、春秋时卫有匡邑,或有以邑为氏者。

    4、也以邑名为姓。根据《姓源》记载,春秋时楚大夫食采于匡(今河南睢县西三十里旧匡城。另一说为今河南扶沟),因此后代子孙便以邑为姓。

    5、出自于他族。今满、蒙古等民族均有匡姓。

    【郡望】

    晋阳郡:古唐国地。春秋时为晋国都城,后为赵国晋阳邑。汉设县,治晋阳(故城在今山西太原)。

    【堂号】

    1、凿壁堂、乐安堂:汉匡衡,幼家贫好学,因无钱买油用灯,乃凿壁偷邻居家的灯光读书,终于成了大学问家,累官太子少傅。元帝时为丞相,封乐安侯。

    2、其它堂号:晋阳堂。

    3、自立堂号:结庐堂等。

    【历史人物】

    匡衡

    匡衡(生卒年不详),字稚圭,西汉时山东省枣庄市人。以说《诗》著称。元帝时位至丞相。

    匡家世代务农,但匡衡却十分好学,勤奋努力,由于家境贫寒,他不得不靠替人帮工以获取读书资用。他曾拜当时的博士学习《诗经》。由于勤奋学习,他对《诗》的理解十分独特透彻,当时儒学之士曾传有“无说《诗》,匡鼎来。匡说《诗》,解人颐”之语, 是说听匡衡解说《诗经》,能使人眉头舒展,心情舒畅,可见匡衡对《诗经》 理解之深。

    但匡衡的仕途在一开始却并不平坦。根据汉朝规定,博士弟子掌握“六经”中的一经,即可通过考试获得官职,考试得甲科者,可为郎中,得乙科者为太子舍人,得丙科者只能补文学掌故。匡衡九次考试,才中了丙科,被补为太原郡的文学卒史。但匡衡对《诗经》理解之深,已为当时经学家们所推重,当时身为太子的元帝也对其深有好感。

    元帝即位后,任用匡衡为郎中,迁为博士,给事中。这时,京城长安一带发生日蚀、地震等灾变,匡衡乘机上书,引用《诗经》表明上行而下效的道理,劝元帝“减宫室之度,省靡丽之饰,考制度,修内外,近忠正,远巧佞,”“任温良之人,退刻薄之吏,显洁白之士,昭无欲之路”(《汉书•匡衡传》),然后再在百姓中推广道德教化,弘扬礼让仁和之风。匡衡的奏书得到元帝的赞赏,匡衡因此迁为光禄大夫、太子少傅。

    元帝后期时,宦官石显为中书令,他结党营私,把持朝政,怂恿元帝加重赋役,剥削人民,但因有皇帝的宠幸,没人敢触犯他。成帝即位后,匡衡便上疏弹劾石显,列举其以前所犯罪恶,并纠举他的党羽,这是匡衡所做的最后一件铲除奸佞,为汉朝廷尽忠的事情。不久,匡衡被人弹劾,贬为庶民,返回故里,不几年,病死于家乡。

    《西京杂记》上有这么几件与匡衡有关的故事:

    东海人匡衡好学。家里穷,买不起蜡烛,匡衡将墙壁凿了个小孔,就着邻居家的烛光读书。这就是“凿壁借光”典故的由来。

    同县有个富户多书,匡衡去他家干活,不要工钱。富户问他为什么,匡衡说:“愿意读遍你家的书。” 富户便资助匡衡读书,最终匡衡的学问闻名天下。

    县上有人讲解《诗经》,匡衡前去听,向那人请教《诗经》的疑难,那人答不上来,羞愧的倒穿着鞋跑了。匡衡追着说:“先生请留步,我还有问题求教。”那人说:“我什么也讲不出来。”不顾而去。当时人说:“无说诗,匡鼎(鼎是匡衡的小名)来。”


    国(ㄍㄨㄛˊ)。(guó)

    【历史来源】

    1、出自于姬姓,以祖字为姓。根据《元和姓纂》记载,春秋时期,郑国国君-郑穆公有个儿子公子发,字子国。子国的儿子公孙侨,字子产,在郑国执政三十多年,是春秋时著名政治家。子产的儿子便以祖父的字为姓。

    2、出自于姜姓,以赐姓为姓。根据《广韵》、《姓氏考略》和《姓苑》记载,春秋时齐国有上卿国氏,本来是齐侯公族大夫,但由于是周天子亲自任命为辅国正卿,齐国国君便赐以国姓,意思为国家尊贵至上的姓氏,所以后代子孙便以此为姓。

    3、出自于百济国大臣八姓之一--有国姓,因而后世便以此称作为国姓。

    【郡望】

    下邳郡:东汉永平十五年(西历72年)将临淮郡改为下邳国,南朝宋时改为下邳郡。相当于现在江苏省西北部地区。
     
    【堂号】

    恭俭堂:三国时魏国有国渊,自幼随大儒郑玄读书,郑玄夸他是“国器”(意思是有治理国家的才能)。武帝时辟为司空掾,累迁太仆。恭俭自守,不骄不奢。国氏因以“恭俭”为堂号。

    【历史人物】

    国渊

    国渊(生卒年不详),字子尼,乐安郡盖县人,三国时期曹魏官吏。汉末经学大师郑玄的高足,曾跟从管宁、邴原避乱辽东,后来归魏为臣。

    国渊归曹后,曹操任其为司空掾,而国渊亦忠于职守,在朝议上讨论问题时,经常厉言疾色,敢于发言,正直无私。曹操推行屯田制,令国渊负责处理屯田事宜。国渊发挥其管理才能,多方面平衡政策利害,将屯田的土地分配给人民,又按照人民比例安排吏员跟進,更列明屯田的各项实行措施,短短五年间就做到国家仓廪丰实,百姓亦能安居乐业。

    曹操征伐关中,留国渊作后勤,担任居府长史,统摄府中诸事。不久,田银、苏伯于河间造反,将军贾信破之,田银属下千余人众请求投降,程昱劝曹操不诛降众,国渊亦认为请降余党并非首恶,为其求赦,结果这千余人都得以保命。

    在纪录战事的文书中,按照常规,战功往往会夸大十倍,即“杀一人”会写成 “杀十人”,但国渊在呈报是次平乱一役所斩获的首级数量时,却只是如实上报。曹操问其原因,国渊便说:“国家征讨外寇时,夸示斩获贼首的数字,可以增长军队的威势,亦可振奋国民之心。但如今河间属国境之内,田银等人的造反是内乱,虽然平乱亦是一种战功,但这毕竟不是一件荣耀的事,我深为国家有内乱而感到羞耻。”曹操十分欣赏他的言论,于是升国渊为魏郡太守。

    后来国渊任职太仆,位列九卿,最后卒于任内。


    文(ㄨㄣˊ)。(wén)

    【历史来源】

    1、出自于姬姓,以谥号命名的姓。根据《风俗通义》等有关资料所载,商朝末年,居住于渭河流域的周族逐渐强盛起来,商王文丁感到周的威胁,就找藉口杀了周人(姬姓)的领袖季历。季历的儿子姬昌登位后,励精图治,深得国人拥戴,被商纣王封为西伯。但因为西伯声望太高,纣王又找藉口将西伯囚禁,后来被释放。西伯归周后,以贤臣姜尚为辅佐,先后吞并了虞、芮、黎(今山西长治西南)、崇(今河南嵩县北)等国,并建丰邑(今陕西长安沣水以西)作为国都,形成三分天下的局面,实力远超过商王朝。西伯在位50年,他死后,其子周武王继位,完成灭商大业,西历前11世纪建立周朝,建都于镐(今陕西长安沣水以东),追谥西伯为周文王。文王的子孙当中有些以他的谥号文字为姓。是为陕西文氏。

    2、出自于周代卫国将军文子之后。根据《姓氏考略》资料所载,西周初年建立的卫国(周分封的姬姓诸侯国,初建都于朝歌(今河南淇县),又迁都于楚丘(今河南滑县),后又迁都帝丘(今河南濮阳),前209年,为秦所灭),直到春秋时期的卫献公时,有个将军叫孙文子,是个很有声望的人物,孙文子的子孙有以祖字为姓,是为河南文氏。

    3、出自于姜姓。根据相关资料所载,西周初,周武王封炎帝裔孙太岳之苗裔文叔于许(今河南许昌市),建立许国,为姜姓诸侯国。春秋时,许国受郑楚所迫,经历四次迁都,前576年迁叶(今河南叶县西南),前553年迁城父(今安徽亳州东南),前529年复迁叶,前524年迁白羽(今河南西峡)前506年迁至容城(今河南鲁山县东南),战国初年为楚所灭(一说灭于魏),子孙四散。除了有些是以原国名许为姓外,还有以许国开国君主文叔之字文为姓。

    4、出自于妫姓,以谥号为姓。战国时,齐国(今为山东)有贵族田文,是齐威王的孙子,号称孟尝君,门下有食客数千。后来齐国贵族田甲叛乱,孟尝君逃到魏国(西周时分封的诸侯国,今山西芮城北),在魏任相国,死后谥号为文子。所以其中有些后世有以文字为姓,是为山西文氏。

    5、出自于敬姓避讳改姓。五代后晋时,为避晋高祖石敬塘之名讳,敬姓改为文姓。如宋代文彦博、文天祥,其祖先(在唐五代时)皆为敬姓。

    【郡望】

    燕门郡:战国赵武灵王置郡,秦、西汉治所在善无(今山西右玉南)。相当于今山西河曲、五寨、宁武等县以北、恒山以西、内蒙古黄旗海、岱海以南地区,东汉移治阴馆(今山西代县西北)。

    【堂号】

    信国堂、正气堂:宋代文天祥为左丞相,封信国侯,進屯潮阳,元将张弘范掩至,文天祥被俘,拘燕三年不屈,作《正气歌就义》。

    【历史人物】

    文天祥

    人生自古谁无死,留取丹心照汗青。文天祥字宋瑞,又字履善,别号文山,吉州庐陵(江西省吉安县)人,出生于南宋末年多难的朝代,因此文天祥的一生可说是坎坷多劫。

    自幼父母亲灌输他做人的道理,并以精忠报国的岳飞为例来教导他要忠君、爱国,由于受了父母的薰陶,从小他就好学不倦,立志要做一个尽忠尽孝、顶天立地的好男儿。

    文天祥二十岁那年,他参加了科举考试,一篇洋洋洒洒的文章,字里行间,涵盖了古今治国的大道理,充满了作者的赤胆忠心,因而受到主考官的青睐,皇帝在殿试后果然选文天祥为状元。

    然而文天祥的官途并未能一路亨通,因昏昧的皇帝不辨贤愚,再三的贬斥。文天祥并不气馁,一有机会便施展他的抱负。

    外敌元军终于发动攻击,文天祥一听到京城危殆的消息,立刻赶回临安去保护皇帝,就在这危急之下,文天祥被任命为宰相,并奉派去跟元军将领伯颜谈判。结果谈判破裂,反而扣押了文天祥,好不容易才重获自由。但他并不害怕,赶回宋军阵营,继续指挥作战,可是临安不久就被元军攻陷了,文天祥只好赶到温州,继续辅佐幼帝赵罡,再与元军抗衡。

    经过几年的干戈,文天祥的妻女都被元军掳去了,他忍受妻离子散的悲痛,仍不放弃任何能与元军对抗的机会。在征战中,元军最终吞噬了南宋,文天祥也被俘虏了,元军将领欣赏他的忠义气节,费尽心思想要招降他,而文天祥伤心欲绝说:“我身为南宋之臣,我怎么能为荣华富贵而背叛国家?”每到夜里,他总是默默的哀悼已灭亡的故国山河。

    文天祥被押解到元朝京城大都去囚禁,受尽了折磨,气节丝毫不变。元世祖忽必烈以他们全家团聚做为条件,要他投降,而他没半点犹豫,绝口不言投降。忽必烈对他激赏不已,说:“你有什么愿望,朕一定答应。”文天祥凄然笑说:“亡国之囚能有什么宏愿?天祥只求一死,于愿已足!盼勿为难南宋百姓与家人。”

    文天祥死后,他妻子获准前来收尸,从他衣带中发现了他在狱中所写留传千古的赞文:“孔曰成仁,孟云取义;惟其义尽,所以仁至。读圣贤书,所学何事,而今而后,庶几无愧。”

    寇(ㄎㄡˋ) 。 ( kòu)

    【历史来源】

    1、出自于己姓,以官名为姓。周朝时,昆吾人的后人苏忿生为周武王司寇,因此子孙便以官名为姓。

    2、出自于姬姓,以官名为姓。春秋时,卫康叔为周司寇,后世子孙便以官名为姓。后来春秋时卫灵公的儿子公子郢的子孙为卫国司寇,所以后世便以寇为姓。

    3、出自于少数民族的姓氏有寇姓。南北朝时,北魏鲜卑族演化过来的,鲜卑族中有古口引氏,入中原后后汉化时取发音近似的寇字为姓。又辽东乌桓族有寇姓。


    【郡望】

    1、冯翊郡:汉武帝太初元年设置同名行政区。三国魏在此置郡,治所在临晋,现在陕西省大荔县。

    2、河南郡:汉高帝置郡。在今天的河南省洛阳市一带。

    3、上谷郡:西历前222年秦灭赵后置上谷郡。相当于今天河北省西北部,治所沮阳,在今天河北省怀来县。

    4、上党郡:秦代置郡,所在地为今天的山西省沁水以东的地区。

    【历史人物】

    寇准

    寇准是宋真宗时的宰相。他幼年时不喜欢读书,整天不是游手好闲,就是惹事生非,他的母亲对他的行为非常愤怒,有一次竟拿秤锤掷他,使他的脚血流不止,此事让他幡然醒悟,决心用功读书,故而走上学而优则仕的路。他的母亲死后,他摸到脚上的伤痕时,想到母亲爱之深、责之切的心情,就提醒自己要做个有用的人,不能辜负母亲的期望。

    王旦的感召

    俗语说:“宰相肚里能撑船”用这一句话形容宋朝宰相王旦,可以说是当之无愧。

    王旦与寇准是同榜進士,王旦担任宰相,掌中书省;寇准在枢密院,主管军机要务。有一次,中书省公文送到枢密院,公文上的印信盖颠倒了,寇准发现后上奏皇帝。宋真宗以此责备王旦,王旦当场认罪,中书省的官员也因此受到不同程度的责罚。事有凑巧,不久枢密院也将公文印信盖颠倒了。中书省的官员将此事告诉王旦,并认为这是报复的好机会,王旦不以为然地说:“印信盖颠倒,并不是什么大不了的事,如果为了这种小事冤冤相报,而影响国家的大事怎么办?” 事情传到寇准耳中。第二天他见到王旦时,惭愧地说:“同年,你怎么能有如此的大肚量呢?”

    还有,王旦认为寇准很有才能,多次请皇上任用寇准为宰相,可是相反地,寇准每次都在皇上的面前说王旦的短处。后来皇帝忍不住对王旦说: “你老是在我面前称赞寇准,可是他却经常在我面前说你的坏话。”王旦说:“我在位的时间很久了,所经手的事务难免会有疏失,寇准能够把我的过失向皇上报告,可以看出他为人耿直、不和稀泥。我之所以推荐他为宰相,这也是原因之一。”寇准知道后,对王旦宽容大量十分感佩,因此决心效法王旦不计个人利害得失,为国为民的精神。

    澶渊之盟

    宋真宗在位时,契丹人突然发动大规模的侵略战争,消息传来,宋朝上下人心惶惶。真宗召开紧急会议时,有人说:“契丹兵力雄厚,不能跟他们起正面冲突,唯一的办法是求和,然后送上美女和金银珠宝。如此的话,相信大宋就可以保平安了。”寇准认为一味地求和,会使敌人食髓知味,非长久之计,故提议说:“如果皇上御驾亲征,一来可以振奋军心,二来可以吓阻契丹,如此必可击败敌军。”

    真宗采纳寇准的建议,果然在澶渊打了胜仗,这就是史称的“澶渊之盟”。此一战役,使宋朝维持了一百多年的和平。

    无地起楼台

    虽然功在朝廷,但他为官清廉,做了几十年的官,还没有自己的房舍。他的好友魏野为此吟诗道:“有官居鼎鼐,无地起楼台。”意思是他官做得很大,可是却没有地可以建房子住。这件事流传得很广,甚至传到了北方外族。有一次,一名外族使者来访时还问道:“哪一位是‘无地起楼台’的宰相?”

    就是因为这种高尚的情操,寇准的事迹才会几百年来一直被后人传诵不衰。

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    诗歌评议:网上通讯

    *正见网2009年8月21日下载、审阅,8月22日登载的诗歌:

    原稿:红叶(外一首)

    细雨洗青绿,夕阳涂丹霞。金风拂旋起,从容向天涯。

    评注:这首小诗写景还是写得比较好,但缺乏明确的喻义。特别是“金风”,通常以“肃杀”为其特征(五行属金),因此比做负面形象的情形比较多,这里似带正面意味。“红叶”被“金风拂旋”而起,到“天涯”去做什么呢?“向天涯”和“上天”可是完全不同的。由于“红叶”喻什么不太清楚,因此其它写景的句子内涵就不好确定了。

    原稿:满江红-深省

    华夏峥嵘,昔圣者、身无踪影。
    苦寻觅、庙堂冷清,令人深省。
    共产幽灵行暴恶,横眉立目无人性。
    看冤民上访到京城,退堂令。

    斥老者,从不敬。
    残弱者,更强硬。
    食民脂民肉,狠辣行径。
    酒绿灯红人心冷,黑帮党乱魔鬼庆。
    铲暴政唯有复文明,天地正。

    评注:作者原意在填“满江红”词,并愿意通过修改达到标准。但因原作中平、仄不合词谱的字比较多(大约十个字),如果全部修改,内涵就可能改变比较大,因此还是按通常的处理方法,去掉词牌后按诗歌登载。与内涵相比,形式毕竟是次要的。

    原稿:浊世金莲

    双胞姐妹证实法,人间罕见一奇葩。
    令人羡慕做大事,浊世金莲甘露洒。

    评注:“双胞姐妹证实法”的情形固然不多,那是因为双胞姐妹相对来说本来就不多。双胞胎的人心灵上、肉体上都比一般的兄弟姐妹间联系更紧密,一个得法,另一个也得法的可能性比一般人应该更大。这是好事,但说“人间罕见一奇葩”似乎有些太过。至于说“做大事”,比做“浊世金莲”,那和其他非双胞胎的大法弟子就不应该有什么区别了。末句“浊世金莲甘露洒”,“浊世金莲”比喻是好的,但“金莲”上的“甘露”可不足以遍洒的,要注意比喻的形象性和合理性。另外,两个韵脚“葩、洒”一平一仄,于四句的小诗也是通不过的。

    原稿:秋后蚂蚱

    西风瑟瑟阵阵凉,秋后蚂蚱跳几何?
    天灭中共和江魔,邪恶只等下油锅。

    评注:“秋后蚂蚱跳几何”的内涵是不确定的:“几何”就是多少。没有量词时就要靠上下文来确定,这里的上下文却不能完全确定其内涵。另外,四句的尾字都用平声,效果不好。首句的尾字如果不入韵,应和韵脚的平仄相反;第三句的尾字应和韵脚的平仄相反,即使入韵也最好用和尾句韵脚平仄相反的韵脚。这两个原则在此诗中都不满足。

    原稿:快醒来

    世人都说名利好,争争斗斗当作福。
    功成名就自得意,百病缠身福难享。
    一生一世转眼过,朝为青丝暮成雪。
    本列仙班忘使命,迷在尘世不知返。
    恩师不辞万般苦,为渡众生下苦海。
    大法开传遍神州,得法众人万世福。
    藏字石里藏天机,莸坛花开现真意。
    十恶毒世妖鬼乱,赤匪恶魔阻法传。
    真假不辨乱中原,善恶颠倒曲是非。
    忍咬钢牙提玉笔,好似尖矛刺妖孽。
    迷途之人快醒悟,得法悟道随师还。

    评注:原作在遣词造句、表达内涵方面还是可以的,但在押韵方面还很不够。而押韵却是诗歌最必须、最根本的要求。如果押韵达不到要求,其它方面再好也不能作为诗歌来登载的。建议作者参阅有关押韵的常识文章,尽快在押韵方面提高上来。【诗词常识】(四) 押韵http://www.zhengjian.org/zj/articles/2003/1/11/20001.html

    原稿:夜雨

    丝丝细雨灌洪微, 息息滋润返朴美。
    万物晶莹寰中立, 碧水云天透霞霏。
    蟋蛐哀鸣寒夜过, 清明尽展雁高飞。
    神传文化漫中原, 巧搭戏台展慈悲。
    一诗一画一部史, 大穹结缘亮芳扉。
    急急救人不敢怠, 胜过南海观世音。

    *注: “瓷”同音“慈”,“瓷都”景德镇瓷艺举世闻名,遍布全国以及国外展售,寓意展慈悲。培衬:石膏雕刻像描绘,“膏”音同“高”,寓意“雁高飞”之意涵。

    评注:“丝丝细雨”是指哪一层次呢,因为这个空间的雨达不到“洪、微”那边去;“滋润”的是什么东西,使什么“返朴美”?“大穹结缘亮芳扉”指什么?是“芳扉”还是“芳菲”?末句“胜过南海观世音”不妥。“观世音”是比如来高的佛,轻言“胜过”实有浮躁之嫌。此诗所说的“夜雨”,也看不出作者所喻为何,因此诗中那些描写此雨效果的句子就使人无法判断其正确与否。看了作者的“注”后,不但没有让人对诗中不明白之处有所减少,反而让人更加迷惑不解了:“瓷”或“瓷都”,“膏”等“注”中有的字,都没有在诗中出现!另外,末句失韵:“音”不押“扉”和前面的韵脚。

    *正见网2009年8月22日下载、审阅,8月23日登载的诗歌:

    原稿:中共最无道(外二首)

    强盗尚有道 中共最无道
    惧怕真善忍 弥天大谎造
    一时风雨骤 邪灵狂咆哮
    走卒捞资本 德丧齐发飙
    世人如偏信 脑中灌毒药
    若不得真相 大劫势难逃
    劝君莫糊涂 冷静细思考
    三退弃邪党 快把平安保

    禅定

    心容炼功乐 杂念去无踪 入静坐禅定 玄妙在其中

    修改与评注:第一首诗的第五行韵脚“药”与前后的韵脚都不相押,因此改为“糟”。第二首“禅定”标题改为“入定”,这应该是作者的本意。不懂的常人会与“禅宗”的修练混淆。相应的,第三句“入静坐禅定”改为“静中渐入定”。

    原稿:

    生命本源来自谁?万事万物难离水。
    其小无内大无外,粒子无尽莫轻毁。

    评注:首句“来自谁”,“谁”指人,非物。用来指物,读者会不理解。这里说的水,是指在一定层次上师尊说的哪个最原始的(还不能称为物质的)“水”,一般人没有这个概念,肯定会与常人间的水混淆的,那样反而造成对大法的误解和反感。但这种水也只是在一定层次上的表现,很可能没到“其小无内”的程度。末句说“粒子无尽莫轻毁”似乎就离题了:这样的水一般人怎么“毁”得了?任何东西一掉進去就没有了。

    原稿:大法

    大法传兮人心动。
    普度众生兮代代颂。
    助师正法兮滚滚涌。

    一日看风起,心中念叨“大风”,有种做诗的感觉。过后
    想起刘邦的大风歌,故随意就模仿其做此。知道应该“传”
    “生”“法”都压韵,想想不是赋的题材,也许能行。

    评注:“不是赋”就应该是诗,这样写又不象诗了。为什么要用三个“兮”呢?“刘邦的大风歌”不是诗也不是赋,更不能当作范例来模仿。有许多堪作楷模的诗词,随便拈一首来仿照着做,也要比刘邦那东西好千百倍。

    原稿:大陆一普通大法弟子忆梦中随恩师感怀

    百年魔怪舞翩跹,十亿神州炙火煎。
    千城万户笼鬼烟,赤匪更比白匪颠。
    金轮旋起佛光现,法正乾坤礼复显。
    师恩浩荡众泪涟,万古机缘天门见。

    评注:首句是毛XX的诗句,其“百年魔怪”是指邪党篡权之前的当政者,其中当然包括国民党。邪党自己是“魔”,却指别人都是“魔怪”,这样的句子当然是不能用的。第三句“笼鬼烟”不知是指的什么。第四句“赤匪更比白匪颠”是把邪党和国民党都一竿子扫了。实际上是首先承认了邪党把国民党称为“白匪”的污蔑之词。第六句“法正乾坤礼复显”不太好,这牵涉到对正法重要性的认识。师尊亲自下尘,远非为了复“礼”而来。

    *正见网2009年8月23日下载、审阅,8月24日登载的诗歌:

    原稿:劝恶从善(外二首)

    要人不知己莫为,切勿心怀鬼与贼。
    暗事亏心私密语,神目如电闻如雷。
    作恶必将遭天惩,疏而不漏法网恢。
    浪子回头金不换,弃恶从善福相随。

    可贵

    学法修心要诚笃,贵在始终如新初。
    处事为人要理悟,贵在时刻正念足。
    讲清真相将人救,贵在不分亲与疏。
    大法弟子荣誉殊,贵在名实总相副。

    根除毒瘤

    中共本是巨毒瘤,妄图扩散祸全球。
    若要人类肌体健,必须将它速切除。
    九把利刃已剖解,以其示众看多毒。
    欲免随之被淘汰,了解真相能自救。

    修改与评注:第一首第一行韵脚“贼”与后面的韵脚“雷、恢、随”都不相押,但第一句的尾字“为”是入韵的,因此将第一行的两句交换了次序,使之押韵。第二首第二句韵脚“足”属第十五部,其余三个韵脚“初、疏、副”属第四部,不相押。但第二行首句尾字“悟属第四部”,因此将第二行改写为“处事为人正念足,贵在时刻要理悟”使之押韵。原稿四首之一没有登载(“根除毒瘤”),因四个韵脚“球、除、毒、救”分属不断的两个韵部,也不太好改。

    原稿:念如根

    行为如花念如根,根固花荣且芳芬。
    固根凭施肥与水,正念靠修真善忍。

    评注:此诗未登载,因韵脚“芬、忍”一平一仄,于四句的小诗不宜。

    原稿:如梦令·诗赋

    斜阳澄湖小路
    纤纤细雨弥雾
    尽兴茶盏中
    却叹尘寰愁苦
    诗赋 诗赋
    道尽沧桑无数

    评注:第一行“阳、小”,第二行第二个“纤”和“雨”,第三行“盏”,平仄与谱不合。我们多次说过,写词的作者在投稿中要注明自己所用的词谱,如果该词牌不只一体,还应注明是哪一体。请作者注意,下次投稿务请注明,以便造成审稿延误。

    原稿:酒泉子

    仙界渺茫,人世重重纷乱。
    慕庸俗,无忌惮,逞轻狂。
    幸得师尊指归航。真相唤起迷众。
    退党流,大潮涌,净莲芳。

    酒泉子有22体,这里用的是温庭筠“罗带惹香”体。

    评注:第一行“重”,第二行“俗”,第三行“得、尊、起”,第四行“党、流、大、潮、涌”等字,平仄与词谱不合。所注的‘温庭筠“罗带惹香”体’是对的,但前面还应首先注河家词谱。我们接受的三种词谱是“白香词谱”“钦定词谱”和“唐宋词格律”中的词谱。

    原稿:仙姿

    清纯俗世净 仙姿法界生
    未尝独自美 妙舞慈悲风

    评注:首句怎么解都不太合意。次句中的“法界”不是大法中的词汇,佛教中的专用词语还是避用为好。韵脚“生、风”属第十一部和第一部的混押,还是那个混押的老问题。

    原稿:现代诗:听雨

    是什么
    惊起了那一波圆韵的涟漪
    是海天一线的忧思
    还是镌刻在晨霜中累积了千年的痕迹
    亦或是
    谁的呼唤伴随着一声长长的叹息


    这纤若琴弦的柔丝
    不是霏霏的细雨
    分明是我
    孑影独行前
    一排排转世的泪滴

    那个美丽的传说呦
    如今
    只轻轻出现在乘舟日月边的梦里
    是谁
    将万千的思绪化做一帘幽梦
    晶莹剔透如月宫的琉璃

    摊开掌心
    任散落在风里的往事
    悄然的来 绝尘而去
    临窗听雨时
    一纸庄严、神圣的誓约
    又在耳畔缓缓响起……

    评注:此诗基本上是押韵的。但作者所讲的句子内涵隐隐约约,令人读起来似懂非懂。或许作者心中很明白,但没写明白,效果还是一样的不好。另外,我们提过多次,新体诗中尽可能避免两三个字的短句,那不但没有必要,而且肯定会冲淡诗句的节奏感,增加散文化的倾向。

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    诗歌园地:心明 参战(外十首) 百花簇神归 修炼偶得(13) 咏莲 快三退 学法(外二首) 八风同表闻天音 修炼随感 看他人优点 向内找

    心宇 李爱莲 天源 郑法途 陆子 三千 天清 山月 贯明 了凡 香莲

    心明
    心宇

    长夜千年梦境深,轮回几度见阳春?
    一朝得法泪如雨,合十向天谢师恩。
    同化大法真善忍,修心去执做好人。
    笑对世间悲喜事,静中坐看苍宇深。
    平地一朝起风尘,滔天邪浪卷乾坤。
    赤龙狂笑神州暗,黑雨连宵天地昏。
    大谎弥天撒全球,栽赃诽谤毒众生。
    黑牢镣铐生死劫,业浪汹涌神鬼惊。
    沧海横流心不动,邪党咆哮似蚊吟。
    遥见乡关彩云里,何惧路上满荆榛。
    岁寒才显松柏志,雪落方知傲梅馨。
    乌云背后长空净,群魔嚣嚣直可轻。
    正念存心幻自灭,法中精進步不停。
    笔作慧剑斩妖孽,唤醒众生踏归程。

    参战(外十首)
    李爱莲

    邪恶锁住我人身,修成神体驾祥云。
    飞到正邪决战处,随师正法震乾坤。
    法轮化作斩妖剑,邪恶灭尽天地新。

    万难不怕难

    东湖飘柳叶,船离武汉关。
    洪山擦肩过,有家无处还。
    飞到天涯时,暮上白云山。
    珠江得大法,后悔得法晚。
    初学悟性低,徘徊天梯前。
    同修来启悟,精進登法船。
    船到江中心,忽遇恶浪翻。
    邪恶妄破坏,旧势恶考验。
    坚修紧随师,万难不怕难。

    天会晴

    坚信天会晴,独有修炼人。
    云霞出海面,杨柳渡江春。
    忽闻仙乐至,思师泪沾巾。
    抬头望天际,朗朗一片新。
    感恩师救度,永远随师尊。

    叹亲情

    故乡牢房里,关着回乡人。
    家人沦海远,亲情淡浮云。
    钢水脱人皮,修去常人心。
    我在牢中坐,大法心中存。

    佛乐耳畔奏,伴我万里行。
    心静欲望少,再不执著情。
    环境法安排,莫叹无亲情。
    法船轻舟快,早日登天庭。

    燕归来

    故乡悲秋难作客,缘住缘住不伤哀。
    得法之地佛先照,北寒南暖燕归来。
    舍去欲望无执著,开阔胸襟登高台。
    登临高台放眼望,佛光普照乐开怀。
    弟子圆满随师还,同祝共颂天门开。
    众生感恩大法度,师父造就新三才。

    问月光

    月光照地沙如雪,寒窗之外水如霜。
    年满六十心未老,以诗言志心花放。
    借问月光何时亮,众人愁思心茫茫。
    千寻答案在心底,心正行正天地光。
    铲除邪恶救众生,万物更新宇辉煌。

    时间

    心无欲望万事空,勇猛精進道路通。
    心念一空无执著,助师正法洪势中。
    放下时间人观念,大法显威心轻松。

    无求

    无欲无求无观念,不骄不急不磋跎。
    修去人心才能忍,忍中修心磨难多。
    修到最后越精進,时间之神无奈何。

    不动心

    修去一层又一层,层层皆有名利情。
    修去魔性情洗净,爱恨二字不动心。
    心念一空无欲望,飞升喜迎新生命。
    脱去人皮去人心,世间修成佛道神。

    简单

    修行之路如上塔,越到高层越艰险。
    心无杂念行正道,斩妖除魔排万难。
    放下执著发正念,登到顶端越简单。

    走出人来

    困囿牢房无声息,内心深处翻哀情。
    思前想后爱和恨,人的情欲未除净。
    明白法理心不动,走出人来登高层。

    百花簇神归
    天源

    青松古柏翠,蓝天彩云追。
    法徒神路行,法轮耀金辉。
    心怀真善忍,内修现慈悲。
    芳草连天地,山河无限美。
    华夏文明风,神韵重复归。
    古韵仙姿雅,神乐天音醉。
    妙手画帘掀,千古唐风随。
    众佛下神台,慈悲救众回。

    四周牵牛花,小院篱笆围。
    微风吹柳丝,庭院菊香美。
    围坐讲真相,法理润心肺。
    痛斥恶党黑,人人明三退。
    中原奇花遍,天上群燕飞。
    人间百苦尝,大法扬神威。
    佛光耀天地,莲开沁心扉。
    神韵天门开,百花簇神回。

    修炼偶得(13)
    郑法途

    真理

    实践验真理,恶党多鼓吹。
    横行八十载,屠杀染血旗。

    马列邪恶极,共产一片黑。
    真理寻觅难,国人何悲戚!

    真理神佛赐,教人行有规。
    人心辨神佛,本末倒是非。

    真理金刚性,万古永不移。
    人心逐名利,随波陷痴迷。

    真理展天意,天意不可违。
    愚狂斗天地,害人又自摧。

    真理属天理,层层显真机。
    实践人心主,岂敢不谦卑?

    真理永无敌,贤良普世追。
    邪党逆天理,无间地狱归!

    大法传人间,宇宙最高理。
    同化可从生,逆行必自毁!

    咏莲
    陆子

    淤泥且作家 灵露洗仙葩
    一阵狂风起 香气满天涯

    快三退
    三千

    声明三退性命保,退党一刻值千金。
    小名化名皆可退,神佛只看一片心。

    红朝大势去,劝众快三退。
    神佛看人心,退党最可贵。

    此生何为大,保命最为先。
    声明快三退,救你有神仙。

    贫穷虽无奈,三退命可改。
    善待大法好,它日有福在。

    学法(外二首)
    天清

    学法

    一日不学法 顿觉空荡荡
    修炼须精進 时时沐法光

    生意

    三百六十行 各行各有难
    惟尊真善忍 生意兴隆源

    好人

    好人不难做 关键是人心
    同化真善忍 顽石化成金

    八风同表闻天音
    --欣闻大法传遍一百一十四个国家与地区

    山月

    从来大道觅难寻,只叹世人太痴心。
    大法洪传播四海,八风同表闻天音。

    修炼随感
    贯明

    得之不喜自安宁,失之不忧万事轻。
    宠辱不惊修大道,佛光普照天地明。

    看他人优点
    了凡

    学会看到他人优点
    才能尊重他人的荣光
    尊重他人的优点
    才能使他人的智慧之花源源不断的绽放
    加持他人的优点
    必使他人的生命倍受温馨勃勃向上
    看到他人优点
    此种美德会使妒忌自私不在心中滋养
    妒忌自私无存
    神会将自己生命中的污垢和尘埃涤荡
    净化后的生命
    通透着神赐予的慈悲与真理智慧之光

    向内找
    香莲

    时时向内找 事事法指导
    修炼有方向 救人做更好

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    圣荷西市长:“真善忍”让我们城市和国家变得更好

    旧金山湾区大法弟子

    “真善忍美展”于二零零九年八月二十八日,在硅谷重镇圣何西市政厅展出,其市长乔可力(Chuck Reed)、人权委员会主席罗伯特(Robert Sipple)、及市议员艾什·卡尔拉(Ash Kalar)等政府官员前来为画展开幕剪彩。

    “真善忍美展”在加州圣何西市政厅展出,市长Chuck Reed(右三)、市议员代表Ash Kalra(右)、市人权委员会主席Robert Sipple(右二)为“真善忍美展”剪彩

    “真善忍美展”在加州圣何西市政厅展出

    圣荷西市长:“真善忍”我们城市和国家变得更好

    市长乔可力在致辞中表示,“真善忍美展”在圣市展出,让他感到非常荣幸。画展提醒人们,并非世界上每个人都拥有这样的机会,也不是世上每个人都享有人权,享有言论、集会、宗教信仰的自由。特别是让人们看到,在中国的法轮功修炼者不象生活在圣荷西的法轮功修炼者拥有同样的权利。

    乔可力说,他在过去的几年里,认识了很多当地的法轮功修炼者,他们为社区作出许多贡献,他为他们感到骄傲。无论是在过去作为市议员或现在做市长,他一直以来都在为“真善忍”讲话。他说:“这会让我们的城市变得更好、国家更强盛。”

    他表示,在中国的法轮功修炼者因信仰而遭迫害,这是对于尊重人权的人们所不容忽视的事实。他希望更多的人们有机会观看,并祝画展取得成功。

    圣荷西市议员:“真善忍” 画展给人以力量

    市议员艾什。卡尔拉(Ash Kalra)观看了画展后表示,画展非常的美,也非常感人,有一种力量,传递着强烈的信息。

    艾什表示,几年前在他还是人权委员时就知道了法轮功,了解到在中国发生的迫害。那时,委员会为支持本市法轮功的活动发表声明,不允许任何形式的干扰。他表示市议会将一如既往,确保市民信仰自由的权利。

    他進一步表示说,象法轮功这样平和的功法,遵循的真善忍,应该推荐给每一个人。

    善的力量不需要语言

    海丽亚(Helia Sousa)是位艺术家,有自己的网站,经常在加州各地办自己的艺术展。她表示,很高兴看到来自世界各地不同画家、不同风格的作品。她认为每幅画作都是杰作。其中一幅画,里面画了一位年轻的母亲怀抱一个熟睡的孩子在读《转法轮》,令她感动。她还表示还要再来看画作。

    圣荷西州立大学学生凯西(Cathy Bui)观看画展后表示,过去也听说过一些关于中国人权的悲剧,但从未想到过针对法轮功会是这样的残酷。凯西表示,画作的艺术展现令人惊叹。技巧的运用、细节的表现、色彩的搭配,都让人感到欣悦,象征和信息的传递给人以启发。她从画展中学到很多。

    凯西还说,这些画作,有的让人感动,读其背后故事让人落泪;有的给人以希望;有的让人观看后,就想要帮助制止迫害。

    特拉维斯(Travis Ito Stone)是位学心理学的大学生,他慕名前来观看画展。 在认真观看了每一幅画作后,他表示,这些画作令人感到很震撼。画中人物的眼神、表情、甚至画中的每一个元素都深深地嵌入他的脑海。让他感觉要为制止迫害做些什么。他还表示这么好的画展一天是不够的,应该让更多的人看看。

    主办方代表张亮表示,画展通过艺术的形式来表达,让人们感受到迫害的残酷,同时也让人们感受到法轮功的信仰“真善忍”,带给人们的是平和,是纯净的心;那里没有仇恨,散发的是一种慈悲。画展表现的不只是关于法轮功,展现的是人类普世的价值,表现出真正的艺术内涵。

    据张亮介绍,画展在世界巡回展览,已经在四十多个国家展出二百多场,计划将在旧金山湾区的其它城市陆续展出。许多人看了画展会流泪,在各地的画展其间,都留下很多非常感人的留言和反馈。善的力量是不需要语言来翻译的,她能打动人心。


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    浅悟“全盘否定旧势力的安排”

    大陆新弟子 静心

    我是2006年底得法的新弟子。在走过的不到三年的修炼时光里,走过弯路,那是去年奥运前几天被旧势力抓到劳教所非法关押一年多,备受精神和肉体折磨。在这之前曾经被国安非法绑架非法关押后被取保候审。痛定思痛,其根本原因还是自己一直没有能真正从根本上否定旧势力的安排,造成的损失是惨重的。但是从这段路程中走过来,我更加清醒地认识到修炼的严肃性和修正一思一念的重要性。

    师父在《清醒》一文中指出:“作为学员,你不按照师父的要求做,一定不是个简单的事情。旧势力对所有的大法弟子都安排了一套它们的东西,如果大法弟子不按照师父的要求做,就一定是在按照旧势力的安排在做。旧势力实质上就是针对正法中大法弟子能否走出来、又时时伴随你们的巨关巨难。

    经过这场魔难,有的学员还不清醒,你就将错过这一切。按照师父的要求做才是大法弟子在证实法、在修炼自己,才是真正的大法弟子。”

    “被抓不是目地,证实大法才是真正伟大的、是为了证实大法才走出来,既然走出来也要能够达到证实法,才是真正走出来的目地。”(《理性》)

    从每天大量的迫害案例看出来,邪恶已经到了最后疯狂的地步-回光返照,越是表面的越是邪恶才能掩盖那力量上的不足,如果每个大法弟子都能往内找,从一思一念上否定旧势力的安排,不要有那样多的人心的话,这场迫害早就结束。但是是人在修炼,就会有走不好的路,就会犯错误,关键是能不能及时归正自己,摔倒后爬起来。作为每一个走在神路上的特殊生命,能在这样特殊的历史时期能与师父正法已是莫大的荣幸,怎么能不精進呢 ?怎么能在摔倒后就一蹶不振呢?不好的事情不正是提高自己的大好机会吗?我悟到任何一个不符合法的负性认识和让自己不理性的观念都是旧势力安排的,因为先天的我们是来自天国世界是人心无存的,是大自在大神通的,我们为什么不自在了呢?因为掉到了最肮脏的地方来了有了私心,是人心让我们不再理智理性,让我们迷失在滚滚红尘。我们是属于旧宇宙的生命,只有同化法在大法中洗净自己才能回归那圣洁美好的天上──任何一个为私为我的念头人心执著都是要修去的,都是旧势力的安排,我们是要完全否定的。在正法的最后时光里,法对我们的要求也越来越高,让我们更加清醒起来理性起来,学好法,让神的一面主导就能明辨是非,智慧就能源源不断,才能真正地从根本上否定旧势力的安排走师父安排的至简至易的大道。

    一点浅悟,不足之处请同修慈悲指正。

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    一颗“奇怪”的外行星(附录音)

    莫心海

    据天文在线 2009年8月27日报导,新发现的行星WASP-18b可能已经快接近了其生命的终点。

    WASP-18b离开它的母星只有其母星半径的3倍。按照潮汐相互作用理论,它会逐渐以螺线状接近中心的母星,在几百万年内会毁灭掉。

    WASP-18b的母星已经诞生上十亿年了。而按照流行的理论,行星和其母星同时形成,所以WASP-18b年龄也是十亿年。而发现一颗10亿年的行星如此接近毁灭的几率只有千分之一,科学家认为要么WASP-18b是一个罕见的特例,要么是其它太阳系行星母星的相互作用远小于我们太阳系的相互作用。

    如果WASP-18b果真是向母星旋進,它的周期会减小,其效应应该可以在将来的10年观察出来。

    这一发现已经发表在这星期的《自然》杂志上。

    天文学家已经发现很多难以被现在的物理理论解释的现象,比如最近发现的高密度,小尺寸星系,NASA系演化探索者发现星体的数目都和理论预期有很大的差异。这些发现一方面说明宇宙现在正处于非常活跃时期,另一方面可能暗示科学家把他们的理论用在“不该用”的了地方。从现代物理学我们知道,描述微观和宏观现象的物理理论是不一样的,在原子尺度的微观下,描述宏观现象的牛顿力学不再适用,取而代之的是量子力学。中国古代有句话“天上方一日,地上已千年”意思就是不同时空的时间快慢有天壤之别,其物质运动规律当然也不一样。如果我们用人的尺寸作为参照,人的大小量级在米左右,原子的尺寸在100亿分之一米左右,两者相差100亿倍,也就是差了10个量级,太阳系的尺寸是5.9X10^12米,和人的尺寸相差差不多13个量级,可想而知,把建立在太阳系基础上的宏观理论扩展到远远超过太阳系尺寸的那些星系上,出问题当然就不奇怪了。的确,NASA早已发现,几十年来发射到太阳系边沿的飞船都明显偏离用牛顿力学算出的轨道。

    当然不是说理论天文学家的工作就没有意义。因为没有这些理论学家的工作,我们怎么知道我们习以为常的物理理论到了遥远的地方可能就不适用了?天文理论和观测的不符,正好提醒人们天外有天,不要自以为是,固步自封。

    参考资料:
    1. http://www.astronomynow.com/news/n0908/27wasp18/
    2.https://back.zhengjian.org/zj/jjzybkzhuan3/main.asp
    3.https://back.zhengjian.org/zj/jjzybkzhuan3/main.asp

    MP3录音

    下载方法:按鼠标器右键,在弹出菜单中选择「目标文件保存为…」(Save Target As...)。



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    神韵华府七场落幕 明年一月重返肯尼迪中心

    神韵纽约艺术团在美国首都华盛顿的第七场演出于2009年8月30日下午圆满落幕。8月25日至30日在肯尼迪艺术中心歌剧院连续上演了七场神韵晚会,汇集历年精华节目,观众的感动和赞叹无以言表,在这个世界聚焦的政治文化中心再掀神韵热。据神韵晚会售票人员介绍说,这两天已经有人购买了明年一月的神韵晚会票。

    第二次看神韵 明年一月还来看

    罗马尼亚裔夫妇奥里奥西奥和奥加鲁卡努观看了8月30日下午在肯尼迪艺术中心歌剧院上演的第七场神韵演出。奥里奥西奥先生说:“这是我们第二次来肯尼迪艺术中心歌剧院看神韵演出,我们当然喜欢,不然就不会再次来看,而且明年一月我们还来看。”

    奥里奥西奥先生

    奥加鲁卡努女士说:“这次我们看到了新节目,比如《仙女踏波》、三千年才开一次的优昙婆罗花。(《婆罗花开》)不过最主要的还是色彩、音乐,优雅的舞姿,纯美的演出。”

    移民律师大卫·休斯(David Hughes)说,神韵让他看到了中国传统文化杰出的精神层面的内涵,这是以前他去中国的时候,从来没有看到过的,他说明年一月份神韵回来时,他一定要带很多朋友前来观看。

    社会安全局官员:我流泪了

    社会安全局官员马克·哈里斯和太太观看了星期天下午场的演出。马克·哈里斯说,反映法轮功受迫害的那个舞蹈(《迫害中我们屹然走在神的路上》)触动了他的心。他说:“当看到那位父亲被中共警察带走、打死,我流泪了,我发现自己真的很难过,中国人民的处境触动了我的心。”

    带来慈悲与能量的演出

    莫栖·培恩特 (Merce Painter)来自南美,她走访过三十二个国家,看过无数场演出,她说她从未看过这样美的令人难以置信的演出,她喜爱每一个节目,更主要的是她感受到了那种慈悲的力量,对每一个人的爱,对生命的爱,她激动地说:“不可思议的是演出让她感受到了神的存在,把她和神联系起来了。”她说她要告诉她的朋友这是一个带来慈悲与能量的演出。

    莫栖·培恩特女士

    中西方观众:神韵弘扬中国传统文化

    在美国出生长大的唐先生,父母都来自中国大陆,他说是在商场里看到了神韵演出的信息,就带着自己的太太、妹妹和岳母一起来看30日最后一场演出。他说,所有的节目都很喜欢,《大唐鼓吏》和《迫害中屹然走在神的路上》两个节目给他印象最为深刻。他说:“晚会帮他找到了自己的根。”

    来自加拿大蒙特利尔的越南华侨唐女士,这次到华盛顿DC看女儿。她说,在蒙特利尔的时候就经常看到《大纪元》上报导的神韵演出的盛况,以及非常好的观众反馈。她说,因此早就一直想看演出,但错过了在蒙特利尔的演出,这次能在华盛顿DC看到很高兴。她说:“演出非常好!真实地反映了中国的历史、文化,表演得非常好。”

    来自柬埔寨的华侨蔡先生夫妇是第二次来看神韵演出。他们两年前就看过神韵在华府的表演,很喜欢。他们自己虽然来自柬埔寨,但始终认为自己是中国人,因此非常喜欢中国的传统文化。蔡太太说:“整个演出中,她很喜欢中国舞蹈,特别是各个民族的舞蹈,各个民族都是中国人,但又有着自己特色的舞蹈,我们都很喜欢。服装和天幕都很好。蔡先生说,注意到周围的西方人都很感兴趣,感到他们都能看得懂,而且反响很热烈。蔡先生说:“神韵的巡回演出是向西方社会弘扬中国传统文化非常好的方式。”

    华裔姜先生说:“整体感觉,神韵晚会对中国传统文化推广方面会起相当的作用。”

    神韵艺术团将于明年1月20日至24日在肯尼迪艺术中心歌剧院连续上演,推出全新的节目。

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    电视制作人:我沉浸在慈悲和宽容之中

    电视制作人:我沉浸在慈悲和宽容之中

    神韵艺术团在华府8月29日周末场下午的演出,同样引发观众热烈的回响,观众不自觉的在大幕一拉开就连连惊叹“Bravo!”,甚至在单项节目结束时就有观众起立鼓掌,主持人的串场也同样的让观众笑声连连,反映出大华府地区人们对神韵的高接受度。

    专门创作新颖节目的电视制作公司Hip Hop Dot TV的制作人很高兴的和记者谈了许多他观看神韵的感受,他极力推荐所有人来看这场演出,因为神韵“对灵魂有极大的启悟”。他表示,神韵艺术团的服装、舞蹈、所传递的信息、所有的歌曲及所有的乐器浑然一体的合作,是一场极出色的演出。

    制作人接着表示,这场演出表现了中国的历史上各个王朝,通过舞蹈、歌曲以及乐曲天衣无缝的表达这个主题,再加上3-D动画所制作的背景天幕,这样的制作在水准上简直就是太出类拔萃了,尤其是演出所表达的直指人类灵魂的信息、对每个场景的诠释以及3-D动画的景象,传达了一个非常、非常深刻的信息,会让所有人都心有戚戚焉,不论观众是说什么样的语言,神韵演出一定会在他的心中激起共鸣。

    制作人对什么是神韵直指人类灵魂的信息進一步的做出了解释。他表示,神韵的节目所传达的关于慈悲和宽容的信息令他完全溶化,生机勃勃的演出会让每个人都心生赞同。“无论你的文化背景,你的经济水平,你知道,慈悲和宽容就是一切。这就是灵魂的核心,这就是所有人类赖以存在的基石。”他非常的感激神韵能为此间观众带来这些信息。

    与制作人同行的朋友Coletta亦表达了她对神韵的赞赏。她表示,神韵是一场“眼睛和灵魂的盛宴”,不但色彩令人赏心悦目,演出所传递的信息非常深刻、非常具教育性、非常的激动人心,“演出从头到尾,我都有一种非常强烈的感受和激情。”“我的精神,我的灵魂,我的心,这真是一场非常好的益智教育。”Coletta表示,她真想告诉所有的朋友们来到肯尼迪中心,跟神韵接触,看这场演出,因为神韵真的就是那么的好,而且人们恐怕永远也不会再次拥有像这样的体验了。

    她提到,这场演出将是人们最接近中国和中国文化的体验。她好像是一场浓缩版的中国文化的小型演出,但传递给观众们的却是非常伟大的信息。

    Coletta强调,观众完全可以感受到表演者的热忱,他们把这个信息非常清晰和深刻的表达出来,没有年龄或是背景的限制,所有观众都会看到一种不同文化的另外一面,并学到很多东西。当舞蹈演员们试图表现关于灵魂、神圣、宽容和其他应该是我们生命中一部分的东西时,每个观众都感受到了他们的感受。神韵演员们的表现力是如此的优秀,顾及到所有的细节,包括服饰、表情和肢体语言、头饰等等,方方面面都是如此。Coletta不断强调,她真的、真的非常自豪,因为她能够拥有这样的体验,能够融入神韵的演出,成为她的一部分。她一定要和所有的朋友分享这样特殊的体验。

    也因此,Coletta非常感激所有的神韵演员花费的巨大精力、努力、时间、爱和慈悲,从而允许观众们能够拥有这样的体验,她特别提到要感谢所有的演员和参与神韵的人员。

    媒体专家:服饰就像来自天上

    挈利·莫利尼奥斯是华盛顿特区一个大型通信公司的媒体专家。他在一位友人的邀请下来观看星期六晚的神韵演出。

    说到观感,挈利说:“我太喜欢了!绝对喜欢!这是我第一次来观看这样的演出。舞蹈太精彩了,服饰就像来自天上。”

    “我喜欢舞蹈,很喜欢那个女演员穿高跟鞋的节目(《满族舞》),很喜欢鼓手。这真是太好了!”挈利说。

    谈到反映法轮功受迫害的两个舞蹈,挈利·莫利尼奥斯说:“我知道他们没有受到合法对待,我理解这一点。我认为这是一个普遍的主题,世界各地都有人们因为信仰遭受迫害。我们正在做的就是要确保人与人之间更好的相待。”

    经济分析师:将做神韵永远的“粉丝”

    经济分析师婉丽萨贝利女士看完神韵后表示,这是她第一次看神韵演出。神韵演出实在太好了,第一次看神韵演员的表演就已经喜欢上神韵了,而且以后永远都将是神韵的“粉丝”。

    贝利女士表示非常高兴自己来看了神韵演出,整个演出从舞蹈的表演技巧,服装的色彩,天幕的高超,二胡的独奏,钢琴的伴奏,每一个节目都是那么的美,超人想像。她说:“我实在是很难选出喜欢哪一个,每个节目都是最好的,如果一定要选,我最喜欢 《仙女踏波》、《嫦娥奔月》和《筷子舞》”。

    贝利女士还表示神韵所有的节目都富有内涵和道德礼仪的信息,激发人的善念,善行和积极向上。贝利女士说:“这些从节目中传递出来的道德内涵信息,对我的日常生活和为人处事都颇有提醒和督促作用。我真是太高兴自己看到了神韵的精彩演出,这是我第一次看神韵演出,但我要推荐所有的人都来看这个演出,我要不厌其烦告诉所有我认识的人神韵演出的美好。”贝利女士兴奋地表示,一定要来看2010年神韵的演出:“我第一次看神韵演出就已经是她的‘迷’了,以后将永远是神韵的‘粉丝’。”

    金融分析师:演出太壮观了 出类拔萃

    金融分析师维尼缇亚·贝利观看了星期六晚场的神韵演出后说:“今晚的演出太壮观了,真是出类拔萃。编舞和音乐非常优美。我简直无法相信,这台晚会美得令人屏息。我真的很感动。”

    他说:“那些舞蹈演员、歌唱家、钢琴家,所有的一切,天哪!真是太美了。我无法相信晚会能这么优美、典雅。晚会的一切美的令人难以置信。我非常陶醉,并期待着明年再来看。”

    舞蹈《仙女踏波》给贝利先生留下了最深的印象。他说:“那些仙女们,真是圣洁。”

    贝利先生说:“每个舞蹈都非常令人感动。我非常喜欢。当大幕拉开时,我首先感到震惊!非常震惊!令人非常振奋 。整个晚会我都很陶醉。我真的是非常、非常欣赏神韵晚会。”

    医保管理教授:几年来最开心的时刻

    2009年8月29日下午,神韵纽约艺术团在美国首都华盛顿肯尼迪中心歌剧厅的第四场演出圆满落幕,服装、色彩、灯光、音乐、舞蹈、歌唱、现场伴奏、高科技立体动画天幕,让满场的观众惊叹不已。

    医疗保健管理教授唐·兹莫曼和太太辛蒂及儿子丹尼尔观看了星期六下午场的神韵演出。

    唐·兹莫曼教授用“华丽、奇妙、与众不同“来形容这场演出。他说:“就像在梦境中一样,这是我们几年来最开心的时刻!令人愉快。”

    兹莫曼教授用“透明”来形容这场演出。他说:“节目非常直接、纯真,从这个意义上讲,她带给人的完全是愉快和清新,这是一场了不起的演出!”

    兹莫曼教授的太太辛蒂是乔治城大学旅馆及会议中心销售主任。她说:“演员的服装如此华丽,演出非常壮观。”

    她说,她最喜欢舞蹈《婆罗花开》,三千年才开的花,还有那些如花的女演员们。真是很奇妙。她觉得那些男舞蹈家们表演的筷子舞也很棒。他们只是用简单的筷子就能舞动得如此生龙活虎,真是太棒了,很有意思。

    兹莫曼教授认为整场演出都很出色,他最喜欢“中国的两根弦的乐器(二胡)”。

    IBM技术顾问喜欢洪鸣的歌《清醒》

    蒂芬尼·朗和男友赫尔伯特·路易一起来观看了8月29日晚在华盛顿肯尼迪中心上演的第五场神韵晚会。

    蒂芬尼是IBM (美国国际商用机器公司)的技术顾问,赫尔伯特在IMF(国际货币基金组织)担任信息技术经理。

    两个半小时的演出结束后,蒂芬尼说:“太精彩了,大大超乎我们的想像。非常美,故事性很强,给观众的信息意义深远,令人难忘。”

    她的男友赫尔伯特·路易说:“我对演出传达的信息很感动。舞蹈,歌曲和乐队的表现都很专业。”

    蒂芬尼和赫尔伯特都喜欢男高音歌唱家洪鸣演唱的《清醒》。蒂芬尼说:“他的歌词告诉人们关于什么幸福,地位,金钱只是今生的事,而真理和修炼感悟的东西则生生世世伴随人。我很喜欢那首歌。”

    蒂芬尼说:“我喜欢独唱歌曲,在背后的天幕上都有字幕,告诉人们要做好人。孙悟空的故事很好玩,我从小就知道他。孙悟空很滑稽,也很高贵。”

    蒂芬尼·朗是美国出生的华裔,她的父母都来自台湾。赫尔伯特·路易来自香港。

    作为华裔,蒂芬尼说:“我感到非常非常自豪。在美国长大,与自己的文化传统联系不够,好多东西都失去了。看到如此美丽的演出,高超的跳跃翻腾,漂亮的服装,我感到骄傲,很受鼓舞。我以后还要多看这样的演出。”赫尔伯特对此表示认同,他说,演出还展示了古代的故事。

    蒂芬尼和赫尔伯特两人都是头一次来肯尼迪中心,头一次看这样专业的秀。这是一个难忘的经历。

    蒂芬尼:“据说明年的神韵演出的节目全是新的。我们应该每年都来看神韵演出。我希望他们能长期表演,鼓舞更多的人对中华传统表演艺术感兴趣。”

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    国防部职员:如此伟大精准的艺术潮流

    国防部职员:如此伟大精准的艺术潮流

    2009年8月29日晚,神韵纽约艺术团在美国首都华盛顿肯尼迪中心歌剧厅的第五场演出圆满落幕。来自美国司法界、金融界、政界、艺术界以及华人等满场观众在平静中感受神韵舞蹈演员呈现的一台纯善、纯美的盛会。

    在美国国防部工作的道格·史密斯看了星期六晚场的神韵演出后说:“令人耳目一新,音乐动听,舞美设计、布景、视觉效果都很色彩斑斓,使观众为之倾倒。这是我第一次接触中国传统文化,而且我非常喜欢,留下了很好的印象。”

    道格·史密斯先生当天下午到肯尼迪中心观看另一场表演。有人提醒他正在持续上演的神韵秀,他就决定留下来, 史密斯说:“真留对了!”

    道格·史密斯喜欢中国传统服饰、满族舞、男中音歌唱家曲乐、男高音歌唱家洪鸣以及女高音歌唱家黄碧如的演唱。

    他对现场伴奏的乐队也很赞赏。他说:“乐队真是好极了,难得的是这么多人创造出如此伟大精准的艺术潮流。”

    道格·史密斯非常喜欢晚会传递的信息。他说:“这个信息是个善念, 而且表达的很充分。”

    作为肯尼迪中心常客,史密斯先生要告诉没有观看到神韵演出的人们:“这是视觉享受、 专业水平,特棒,值得来看。”

    史密斯透露说,他已经在想一月份的计划了。听说神韵艺术团要去夏威夷,“我想到夏威夷去看。”

    教育学院教授夫妇:不常见到的文化视角

    帕蒂·弗罗吉特(Patty Froggett)是弗吉尼亚大学教育学院的教授,她的先生史蒂夫·弗罗吉特(Steve Froggett)是一位工程师,夫妇俩在观看了神韵纽约艺术团在肯尼迪艺术中心歌剧厅周六下午场的演出后,分享了他们的感受。

    帕蒂说:“这是一个非常优雅、美好的演出,在服饰和舞蹈动作中展现了中国的历史,很高兴看到中国文化中的历史故事通过这种方式在舞台上表现出来。太多美好的节目了,很难说哪一个更好。当然,那个击鼓的节目(《大唐鼓吏》)出类拔萃,还有那个展现春天花开(《喜迎春》)的节目,绝对的美,编舞真的展现出了花开中涌现出的春天,我觉得这个舞蹈实在是太棒了。”

    史蒂夫说:“我虽然对这么出类拔萃的舞蹈印象非常深刻,但我更乐于见到的是和美丽的舞蹈一同展现出的对人性的价值的态度,这很令人耳目一新。这个演出会让你知道自由如果不在中国的别的地方,至少是在中国人的心中。这个晚会中展现的宽容、忍耐、尊敬和对不同文化的理解的促進,我都很乐于见到。”

    帕蒂补充道:“我很同意我先生所说的,人性都是相同的,人们的恐惧、希望、焦虑和爱在这个世界中都是非常真实的,能在这个演出中看到这些是非常重要的。”

    最后史蒂夫还说:“我会告诉没有看过这个演出的人,这是一个把音乐、舞蹈以惊人的方式结合在一起,以极为壮观的编舞和服装展现出的晚会,而且充满了你并不能经常见到的文化视角,令人印象非常深刻。”

    华府政府部门人事副总管:神韵演出带给人内心平静与人生希望

    在华府政府部门人事部做副总管的凯丽·施密茨带着儿子以及从事律师工作的堂妹凯贝丽布朗看完神韵演出非常激动。施密茨女士惊叹神韵节目中神佛从天幕中走下,来到舞台这样的天幕设计高超无比。她对《仙女踏波》中用蓝色丝绸模拟蔚蓝的大海那种独具匠心的道具设计也是赞不绝口。

    施密茨女士赞叹神韵演出的独具匠心,服装和天幕设计的色彩之美,无以伦比。但她更对每个节目中包含的道德内涵以及传递的信息而兴奋不已。她从《创世》中看到“人是从哪里来的,生命是从哪里来的,地球来自天国”。 施密茨女士表示当今的社会,人们已经忘记了传统,忘记了自己是从哪里来的。而神韵演出恰恰在提醒人们别忘了传统。

    施密茨女士看完《金猴降妖》,体会到孙悟空为救别人而表现出来的善良。看完《嫦娥奔月》,凯丽被剧中嫦娥的丈夫的放弃小我,带着失去嫦娥的痛苦仍以保护他人和自己的乡亲为己任的精神所感动。施密茨女士称赞中国文化有着与其他文化不同的能量,中国文化带给人内心平静的同时又激发人对人生和未来充满希望。施密茨女士称神韵演出是不可错过的一流演出,她要推荐所有的亲朋好友都来看神韵演出。

    凯贝丽布朗表示神韵演出传递的信息是她在整场演出中感受最强烈的东西。她说:“我们每个人来到这个世界,就要学会和平相处,尤其是现在这种经济萧条时期,更需要每个人都找到自己内心的平静和人生的希望。而这正好是我从神韵演出中得到的启示。”凯贝丽布朗感到整个演出有很多非常激发人积极向上的节目,这些节目衔接在一起,构成了一幅完整的杰作,激发人们要战胜每天生活中遇到的像《金猴降妖》中那样的“妖魔”干扰,走好每一天的路,才能继续向前迈進。

    海军部律师:演出令人叹为观止

    索川·李(Socheung·Lee)是一位在海军在华盛顿总指挥部工作的律师。她对演出的第一印象是:“令人叹为观止,真是太棒了。演出以艺术、文化的方式展示,传递给观众信息,同时让人了解法轮功真相。”

    她解释说:“这是对中华文化的一种有趣的体验。能以这种方式了解中国文化,我觉得很有意思。”

    她喜欢所有的、一个个不同的节目。歌唱家、舞蹈演员、和整个历史進程都很好。

    索川表示当幕首次拉开时,感觉很亲切,熟悉。

    她说:“在结束的时候,他们说到希望和真理,诚实和慈善,因此,这台演出所传递的是一个伟大的信息。对人们来说它是一个响亮的信息。”

    法律专家:威严与慈悲同在 彼此善待对方

    美国内政部人事部助理弗朗西斯·史密斯和她的朋友,在华盛顿DC一个主要通讯公司任法律专家的泰丽·莫利尼奥斯一起观看了8月29日晚神韵纽约艺术团在肯尼迪中心的演出。

    谈到对这场晚会的印象,弗朗西斯·史密斯说:“我觉得非常美。我尤其喜欢晚会的舞蹈、演唱、小提琴演奏、服装的色彩和舞姿。整个晚会非常祥和,我非常喜欢。”弗朗西斯尤其喜欢背景天幕。她说:“那些人从天幕中下来,降落到舞台上,效果非常好。我还喜欢晚会传递的精神内涵。我特别喜欢唐鼓表演,还有《威严与慈悲》。那个女法轮功学员被酷刑折磨,醒悟了的警察痛悔自己的所为。我喜欢演员们演出的所有这一切。”

    泰丽·莫利尼奥斯也喜欢所有的节目。她特别欣赏女高音和男高音独唱。她说:“虽然我不懂中文,但我喜欢男高音赋有感情的演唱,我可以明白歌曲表达的情感。我也喜欢《威严与慈悲》这个节目,还有《嫦娥奔月》。”

    泰丽·莫利尼奥斯表示,她会跟朋友们说,一定要来看晚会。“我从未看过这样的晚会。舞蹈美妙动人,服装绚丽多彩。看演出让你感到像是身在神话世界里,我一定会再来观看的。”

    弗朗西斯·史密斯说:“我会告诉朋友们,晚会非比寻常,跟西方和非洲的舞蹈完全不同。神韵晚会的舞蹈,演员们动作精确,特别是她们舞动她们的手和脚时。我会告诉她们,观赏晚会是个非常美妙的经历。她们最好把孩子们也带上,一起观赏。孩子可以了解不同的文化,这非常重要。”

    泰丽·莫利尼奥斯说:“我认为晚会传递的信息具有普世价值。如果能够互相帮助,就会成功。无论是在监狱中,还是在生活中都是如此。”

    弗朗西斯·史密斯认为:“音乐和舞蹈是世界语言。威严与慈悲同在,我们要彼此善待对方,在世界各地都应该这样。这在节目中表达出来了。”

    谘询顾问:你可能看见我在抹泪

    强·安得斯(Jon Anders)是Deloitte公司的咨询顾问,为移民和客户服务机构提供项目管理。两年多前,他在Home Depot工作时,与他的太太相识。他太太刘燕是越南华侨,当时在旁边的发廊工作,去Office Depot打印照片,两人擦出了爱情的火花。那时正遇到神韵在华盛顿DC巡演,于是他们把第一次的约会定为看神韵演出。之后,他们很快结了婚,他们把神韵的演出视为他们爱情的幸运神,每次神韵来华盛顿演出,他们都一定会前来观看。

    安得斯说这是他们夫妇第三次观看神韵演出了,越看越爱看,他非常喜欢仙女踏波的舞蹈,以前从没有看过,非常美。我不断地为所有演员的技艺感到震惊,所有的节目,从头到尾,都出色极了。

    安得斯说:“我很欣赏把中国的历史,文化和精神内涵巧妙地结合在一起,以艺术的形式呈现出来的这种做法。我很喜欢中国舞,我觉的演员的技巧非常出色。” 另外,他还提到:“人们说中国人缺乏幽默感,但是你们有,我觉的主持人杰瑞和凯丽很有幽默感。”

    虽然文化背景不同,但艺术的效果穿越了语言与文化的隔阂,安得斯说他完全可以理解节目的内涵,他说:“当看到那一幕法轮功学员被迫害致死,他的小女儿不断地在摇着爸爸的遗体,你可能看见我在抹眼泪。”

    刘燕的父母是从大陆去越南的华侨,她从小在越南长大,对中国传统文化并不陌生。她说她喜欢其中所有的故事,这里看到的节目很多是她小时候就听说的历史与传奇故事,很具有传统文化的精神。

    银行家:神韵是“一个在地球上的宇宙天体之旅”

    银行家瓦瑟(Vassor)和母亲玛亭.瓦瑟(Martine Vassor)一起结伴前来观看8月29日傍晚的神韵表演。瓦瑟表示神韵的演出非常棒、非常有意思,她和母亲正在探索、寻找精神层面的东西,刚好遇到神韵这样的表演,所以她们全神贯注的看演出,以了解其中的内涵。

    母亲玛亭则表示演出很神圣,她把观看神韵的整个过程称为是“一个在地球上的宇宙天体之旅”,神韵的舞蹈编导居然就在地球上描绘出了宇宙天体中的景象,看到这样的景象让玛亭感觉真的是非常的舒服,那感觉是如此的美妙,如此的令人振奋,使她在看完神韵后又重新充满了希望。

    瓦瑟表示,《迫害中我们屹然走在神的路上》中那个家庭受到迫害的一幕让她深深的受到感动,“当结束时看到那个父亲起死回生,你能感到他的灵魂回到了天国,这真的非常感人。”

    母亲玛亭在一旁附和道:“我也有同样感受。”看这个节目她了解到大法是一种打坐炼功的方法,看着节目中法轮功学员因为信仰而遭受迫害,但他们所遭受的痛苦却不是徒劳无功的,最终他们的灵魂升入天国,回到了起源的地方,这真是非常美妙。“我们从中了解到我们的灵魂不属于这里,灵魂会有一个最终的去处,我们现在应该看护好自己的灵魂,这样我们就能回到那个等待所有人的美妙境地。”

    瓦瑟并接着表示,在神韵晚会中所传达的信息,是大家要更坚忍、更慈悲,保持心灵的平和宁静,不知道真相的人要去找寻真相,而且为人一定要真诚。

    瓦瑟女儿是一名舞蹈演员,邀请她们来看这场表演。她们非常高兴能亲身经历神韵这样美妙的演出。

    (大纪元)
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    华人律师:神韵对整合人类道德非常好

    华人律师夫妇:神韵对整合人类道德非常好

    除了常到肯尼迪中心看表演的西方观众外,神韵也吸引了海外华人圈的高级知识份子。叶学海夫妇俩都是专攻专利等知识产权领域的华人律师,妻子是华府一家综合性的大型律师事务所Morris, Manning & Martin的合伙人。叶学海律师觉得周六(8月29日)下午场的神韵表演所呈现的节目特别好,在两个小时的表演中,把中国的五千年历史,还有具各个民族特色的节目汇聚在一起,把中国的文化、民族风情介绍给美国的观众。

    叶律师继续表示,很多神韵的节目都在宣传佛家的精神以及真、善、美、 忍耐等中国传统的美德,这真的都非常的好,神韵取材至中国的古典文学、中国历史创作古典舞,如《嫦娥奔月》、《金猴降妖》等节目,再配合以藏族舞蹈、彝族舞蹈等各族裔特有的舞蹈汇总在一起,加上两位主持人带有幽默感的报幕,介绍节目的一些情况,以符合美国本地的传统,对中国或美国观众了解演出都非常有帮助。

    叶律师夫妇认为神韵的音乐非常好,除了传统的中国音乐外,更结合了西方观众可接受的西洋器乐,特别是演出中中国的民族音乐并没有被西方的古典乐盖过去,两者融合的非常好,整体的音乐节奏明快,搭配的很能让西方的观众接受,整体舞台的布局、色彩的搭配也非常明快。

    经常到肯尼迪中心看表演的叶律师夫妇从未看过像神韵直接把中国传统的思想传播到西方的表演,他们觉得一般中国的演出欠缺能起到桥梁作用的安排,而神韵不同,其做法很容易让西方的观众接受,又传播了佛家的精神,对整合人类的道德起到很好的作用,真是非常出色的表演。本身信佛的叶太太对神韵的节目在当今经济萧条下,人们都在追求金钱的社会里,传播佛家思想,让人们净化思想,觉得是非常好的做法。“美国也罢,中国也罢,犯罪率在升高。多宣扬真、善、忍耐是非常好的。”

    叶律师同时觉得,应该让他的朋友都来看一看神韵的表演,不光是观看神韵艺术方面的表现,在思想方面、精神方面的内涵神韵也是非常好的剧目,总体上神韵的整个布局与设计,舞台设计及音乐的表演,真的是弘扬中国传统文化一个很好的演出。

    大陆华人:神韵让人看到美好的希望

    在美国政府工作的高小姐老家在广州,周六(8月29日)中午带美国朋友一同来观看了神韵演出。

    高小姐觉得神韵传播了和平与友好的信息,人和人之间互相帮助,让人觉得现在的世道中还能看到一点美好的希望,即使对于有不同信仰的人看了都会觉得很有意义。

    虽然来自中国,但高小姐对于演出中的传统故事节目还是惊叹不已,觉得有些自己还不曾知道。这么多年来很少有机会看到类似的演出,神韵给她带来了很多美好的回忆。她觉得整个演出都非常有水准,特别是服装,非常漂亮。她最爱的节目是那个着粉妆的《婆罗花开》。

    演出期间,高小姐还抢空档给同去的美国朋友讲一些剧中的故事,她觉得神韵在全世界的传播,无疑增强了大家对中国传统文化的兴趣,是传播中国传统文化的有效途径。

    七岁中国男孩看神韵 想知修菩萨之道

    来自浙江的瑶先生带太太金女士和两个男孩观看了周六(8月29日)晚的神韵演出。瑶先生的两个男孩都最喜欢看《金猴降妖》与男子击鼓(《大唐鼓吏》)的节目。看完后,七岁小男孩第一个想问的问题就是:怎样成为菩萨。《嫦娥奔月》一开头,就是讲菩萨赐给嫦娥和后羿可以长生的仙药。瑶先生说他小儿子在家里在学校都挺为别人着想的,一看神韵,激发了他更大的善心,想修成菩萨。

    瑶先生全家认为神韵演出非常有中国特色,有民族传统特点,很不错。

    他认为:中国传统文化基于儒、释、道,在节目里看到了佛、道的生动表现。男女主持人非常幽默,把神韵要描述的东西很好的连贯起来。

    瑶先生非常注重对孩子的传统文化教育,听到明年一月份是完全不同的节目,他们已经在考虑看明年一月份的演出了。

    唐先生:“晚会帮他找到了自己的根”

    在美国出生长大的唐先生,父母都来自中国大陆,他说是在商场里看到了神韵演出的信息,就带着自己的太太、妹妹和岳母一起来看30日最后一场演出。他说,所有的节目都很喜欢,《大唐鼓吏》和《迫害中屹然走在神的路上》两个节目给他印象最为深刻。他说:“晚会帮他找到了自己的根”。

    来自加拿大蒙特利尔的越南华侨唐女士,这次到华盛顿DC看女儿。她说,在蒙特利尔的时候就经常看到大纪元上报导的神韵演出的盛况,以及非常好的观众反馈。她说,因此早就一直想看演出,但错过了在蒙特利尔的演出,这次能在华盛顿DC看到很高兴。她说,演出非常好!真实的反映了中国的历史、文化,表演的非常好。

    来自柬埔寨的华侨蔡先生夫妇是第二次来看神韵演出。他们说,两年前就看过神韵在华府的表演,很喜欢。他们自己虽然来自柬埔寨,但始终认为自己是中国人,因此非常喜欢中国的传统文化。蔡太太说:“整个演出中,她很喜欢中国舞蹈,特别是各个民族的舞蹈,各个民族都是中国人,但又有着自己特色的舞蹈,我们都很喜欢。服装和天幕都很好。蔡先生说,注意到周围的西方人都很感兴趣,感到他们都能看得懂,而且反响很热烈。蔡先生说:“神韵的巡回演出是向西方社会弘扬中国传统文化非常好的方式。”

    华裔姜先生说,整体感觉,神韵晚会对中国传统文化推广方面会起相当的作用。

    曾在监狱目睹迫害 观神韵落泪

    维吾尔人热比娅·卡德尔女士观看了神韵纽约艺术团星期五(8月28日)晚上在美国华府肯尼迪艺术中心歌剧院的演出,用汉语接受记者的采访,分享观后感。

    她说:“今天演得特别好,有些形容的话我找不到了。非常高的水平,非常好,古代、现代、人权,都包括進去了。特别是第三个舞蹈,穿着白色裙子(《婆罗花开》),演的特别好。演蒙古族的《筷子舞》也很喜欢,最后的节目《了解真相是得救的希望》,我最喜欢了。”

    “总之没有不喜欢的地方,都特别好,唱歌也特别好。唱歌的男高音歌唱家和女高音歌唱家,唱的特别好。舞蹈演员人人都很漂亮,身材特别好,风度也特别好,而且所有节目安排得特别紧凑、精确。”

    热比娅女士还谈到了对两个表现法轮功学员受迫害的舞蹈──《迫害中我们屹然走在神的路上》和《威严与慈悲》,她说:“法轮功受迫害的情况,演的特别好,而且演得很美,很平和。”

    1999年至2005年期间,热比娅女士曾在中国大陆遭到关押,她说:“我在监狱看见过打法轮功(学员)的,打断他的腿、他的胳膊。因为在监狱和他们待过,所以我看神韵节目,眼泪就流下来了。我看到的法轮功学员很坚强,好多人打他呀,不吭气儿,不说一句话,像英雄的样子,神韵演的很像。所以我今天才感动,我觉得中共只要存在就宣传假的;神韵演的那么好,那么真实,就像共产党不存在一样。”

    谈到《威严与慈悲》节目,一个警察受到法轮功学员的慈悲感化而痛悔自己的所为,热比娅女士说:“像这样良心发现的警察也有,不过共产党会把他们抓進去监狱的。很多人是良心过不去不忍干坏事的,法轮功的慈悲是对的。不过,中共的宣传毒害了许多中国人的脑子,洗(脑)掉的人就这样子,不洗掉的好人也有不少。总有一天中国会有自由的。”

    神韵艺术团将于明年1月20日至24日在肯尼迪中心歌剧院连续上场,推出全新的节目。

    (大纪元)
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    中医基础:中医方剂各论(第十七章) 收涩之剂

    李应达

    滑则气脱,脱则散而不收,必得酸涩之药,敛其耗散,而后发者可返,脱者可收也。如汗出亡阳,精滑不禁,泄痢不止,大便不固,小便自遗,久嗽亡津,此气脱也;若亡血不已,崩中暴下,诸大吐衄,此血脱也。十剂曰:涩可去脱,牡蛎、龙骨之属是也。气脱兼以气药,血脱兼以血药,亦兼气药,气者血之帅也。阳脱者见鬼,阴脱者目盲,此神脱也,当补阳助阴,非涩剂所能收也。

    1、赤石脂禹余粮汤 (仲景)

    主治:治伤寒服汤药下利不止,心中痞硬;服泻心汤已,复以他药下之,利不止,医以理中与之,利益甚。理中者,理中焦,此利在下焦,赤石脂禹余粮汤主之。复利不止者,当利其小便(利小水,所以实大肠也)。
    组成:赤石脂 禹余粮,等分。杵碎,煎。
    方义:此手阳明药也。涩可去脱,重可达下,石脂、余粮之涩以止脱,重以固下,甘以益气。

    2、金锁固精丸

    主治:治精滑不禁。
    组成:沙苑蒺藜(炒) 芡实(蒸)莲须(二两) 龙骨(酥炙) 牡蛎(盐水煮一日一夜,煅粉,一两。)莲子粉糊为丸。盐汤下。
    方义:此足少阴药也。蒺藜补肾益精,莲子交通心肾,牡蛎清热补水,芡实固肾补脾,合之莲须、龙骨,皆涩精秘气之品,以止滑脱也。

    3、桑螵蛸散 (寇氏)

    主治:治小便数而欠(数,便频也;欠,便短也。);能安神魂,补心气,疗健忘。
    组成:人参 茯苓(一用茯神) 远志 石菖蒲(盐炒) 桑螵蛸(盐水炒) 龙骨 龟板(酥炙,一方用鳖甲醋炙) 当归,等分为末。临卧服二钱,人参汤下。
    方义:此足少阴、手足太阴药也。虚则便数,故以螵蛸、龙骨固之(螵蛸补肾,龙骨涩精);热则便欠,故以当归、龟板滋之;人参补心气,菖蒲开心窍,茯苓能通心气于肾,远志能通肾气于心,并能清心解热;心者,小肠之合也,心补则小肠不虚,心清则小肠不热矣。

    (完)
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    因果报应实录:毁损佛像遭报而死

    莫求

    清朝时,黄冈有座报恩寺。乾隆乙酉年(西元1765年),当地发洪水,很多田地房屋都被淹了。朝廷知道灾情后,就给黄冈拨了一批稻谷作为赈灾粮。因为稻谷还要经砻谷、去糠等工艺处理才能变成日常食用的大米。所以当地衙门就临时征用了报恩寺,在其中设厂碾运稻谷,某官吏具体负责此事。

    黄冈当地有一种碾子很特殊,必须用绳子将其柄的两端系在房梁上,才能使用。当时在报恩寺中使用的正是这种碾子。而报恩寺殿宇高大,房梁也很高,绳子长度不够系不上去。那个具体负责的官吏一看,就说:把绳子系在佛像的颈子上就行了。这时有人对他说:你要这样做,那就是在亵渎佛,是对佛的大不尊敬。不如我们另外再想办法,找根长一点的绳子系在房梁上不就解决问题了吗。

    可那官吏居然说:佛陀慈悲,可为众生而舍生,我们正好是在救济灾民,佛一定不会降罪;再说这不过是个土做的像而已,哪能有什么灵验。就这样他把绳子系在了佛像的颈部。随着碾子的使用,绳子不断摩擦,佛像的头部最后掉了下来,大家一看,佛像的颈子都被绳子给磨断了。赈灾工作完成后,那个官吏也不对佛像加以修复。

    不久后,那个官吏的喉咙下面就长了一个大疮,怎么治都不好,疮越来越大,慢慢的整个颈部都溃烂了,疼得他整日哀嚎,最后死的时候头都掉了下来。

    看了这则故事后,我想:那个官吏如此不敬佛,遭报而死一点也不奇怪,因为佛法是慈悲的,可同时也是威严的,而且那个官吏用佛的慈悲作为他行恶的借口,本身就是荒谬的。我打个最简单的比方:父母疼爱儿女,甚至可以为其而舍生,但那能成为不孝子不敬父母的借口吗?面对慈悲众生的佛法,人绝对不能干出一点亵渎的事情来。

    由此我又想到了现在中共邪党对法轮功的迫害。法轮功是真正的佛家极高层次的修炼功法,是伟大的佛法,可中共邪党就是要加以迫害。许多人在无知中跟着邪党犯下了迫害法轮功的大罪,其中的很多人都已经遭报失去了自己的生命。现在所有还在迫害法轮功的人,只有停止迫害,才有可能在未来得到生的机会。

    (资料来源:《秋灯丛话》)

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