“真善忍国际美展”在韩国金海市长有文化中心展出的开幕式剪彩
综合中国媒体的报道，8月30日四川宜宾、泸州等地发生的严重暴雨洪涝灾害。
报道说，8月28日20时至29日10时，四川省宜宾、泸州等地普降暴雨，引发多处泥石流和山体滑坡，造成 15个县(区)的97个乡镇不同程度受灾，其中宜宾市长宁县县城及部分场镇進水被淹，供水、供电、通讯中断，部分乡镇桥梁道路损毁，交通中断。截至29日 19时30分统计，全省受灾人口70余万人，因灾死亡5人、失踪4人，流离失所11.8万余人；倒塌房屋5900余间。
据报道，30日从宜宾市获得最新消息称，据初步统计，截至29日20时，全市受灾人口近33万人，死亡5人，失踪3人，农作物受灾10.8346万亩，房屋损毁5899间，死亡大牲畜663头，蜀南竹海东西大门進山路因塌方而阻断，竹海世外桃园度假酒店一楼全部被淹，全市山体滑坡塌方量在15万方以上，国、省、县、乡、村共计194条公路严重受损，经济损失42279.6万元。
8月28日20时至29日8时，宜宾市普降暴雨到大暴雨，珙县、长宁县、高县、兴文县同时出现成片的大暴雨，局部出现特大暴雨，最大降雨量为高县文江镇达到208.1毫米，淯江河流域出现了自1963年以来的最强降水。29日，各区县河水陡涨，地质灾害并发。
湖北28县市区遭风雹灾害 12人因灾死亡1人失踪
据报道， 中国湖北官方8月29日最新通报，8月26日以来，湖北宜昌、襄樊等地出现大风、雷电、暴雨天气。截至29日16时30分统计，全省28个县市区受灾，12人因灾死亡，其中10人雷击死亡。另有1人被洪水冲走失踪。
据介绍，这次灾害波及宜昌、襄樊、神农架、荆门、孝感、鄂州、武汉、咸 宁、荆州、十堰等地，共造成全省28个县市区39.19万人受灾，流离失所灾民2158人；农作物受灾24862公顷，其中绝收3118公顷；倒塌房屋 1178间，损坏房屋5785间。
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媒体的经营和管理已经迫在眉睫，我在大陆经营了几家公司。在行业内运营不错，今试着简单阐述大法弟子办的媒体经营和管理。由于本人从事并非专业媒体的经营，可能在管理上会有出入，而且部分是在常人的经营管理的基础上改变而成，可能会带有常人的思想。望同修指正，一起探讨。
管理的定义
首先必须明确的说，现在的传媒介很多走的都是比较正规的管理方式。大法弟子的管理还存在协调阶段，每个人都是修炼中的人，都会有人心，都希望自己被认可被尊重。都觉得自己的能力比较强，都觉得自己的想法能够更好的办好节目進而救度更多生命。每个人各自为政，和搞小势力范围没有什么区别。协调人员花费大量的时间和精力去协调不同人员协调不同的部门，而各个部门在运营上都考虑的不是整体，致使精力分散。个人能力再强也大不过团队，况且这并不是逞个人英雄主义。每个人或部门都是整个组织的一部分，不在于在何种岗位，或者担任的职务大小，这个本身作为大法弟子来说就不应该执著。就像一个飞机的组成，重要的有发动机等组成，但缺少一个螺丝钉可能会导致飞机失事。由此说明在一个企业团体中重要的不是每个人的想法或者说能力怎样，而是把其中比较好的想法团队在一起完美的执行下去。就如从来就没有一个企业的管理制度是完美的，但好的团队可以把不完美的制度执行的尽可能完美。这就是管理的意义。那么我们先界定管理的定义：管理简单的说就是把现有的没有关联的人事地物等连接在一起产生资源最大效益化。
定位
大法弟子办的媒体的受众群是常人，要考虑常人的接受能力和接受方式，如果我们自认为我们的创意很好，但常人看不懂或者会造成误解。那么宁愿放弃这种创意，寻找更能让常人接受的方式。广告界有很多经典的广告，不管是创意或是制作都是很好，就是宣传效果较差或者是达不到理想甚至背道而驰。原因就是广告的创意者没有站在受众群的角度去考虑，他考虑是艺术而不是市场。好的广告是创意更是市场。就像一个吝啬鬼掉入河中，有人说：把你的手给我。他听到是给别人东西就是不肯被救，这时他的朋友说：给你我的手，抓住它，吝啬鬼马上抓住，被救上岸。就是想救别人也要站在别人的立场考虑他们的接受能力。这个就需要对企业有个很清晰的定位。大法弟子办的媒体定位很明确：救度一切可能被救度的人，认清中共的邪恶進而脱离中共；让人了解神传文化认识大法的美好，从而被救度。这个是正法时期的定位。我们要考虑到未来就要全方位的构架。
企业形象
由于大法弟子创办的媒体工作人员多部分是兼职在做，更多的是做完常人的工作再来抽空做大法的工作，所以随意性很强。认为忙一点就忽略了细节，常人中的企业现在很注重细节管理，细节的作用往往被大法弟子忽略，都认为只要把节目做好就行。我们看一下神韵的演出就不难发现，他们从整个舞台的设计、音响、灯光、服装等都充分的考虑了细节，才能够取得不错的演出效果。所以，要注重企业形象的设计，从企标到整个文化。
企业标识要统一，名片、信封、邮箱签名等字体颜色大小要统一。这个是展示企业的一致对外形象。给人感觉整洁，管理有序。尤其业务员，因为要拉广告，寻找广告投入企业的合作，如果我们整体上没有统一的企业标识，就不会给顾客留下好印象，他们会觉得我们的媒体办的不专业；投入广告不会产生效益，会对媒体的印象打折扣。同时也会让常人对大法弟子的形象打折扣，如果做的好会给救度顾客经办负责人起到铺垫。这样不管我们采用哪种方式進行广告销售，给客户的感觉我们是专业的可信任的美好的可以产生效益的。
各员形象，我建议也要统一，好的企业，从办公室的装修风格到员工着装到企业的标识无一不是体现出朝气，健康，积极等。尤其是专访人员，记者，广告销售员，媒体政府公关人员，因为这些都是会给对方感觉我们的专业素质是否规范。可以看到比较好的企业的业务员的整体形象，他们穿着统一，行销工具也是统一，甚至连很多说辞也接近统一。这个不是小企业所能效仿的。他们有一个完整的培训体系。
企业文化
文化就是一种行为习惯，一个企业和媒体的价值理念通过严格的制度管理，形成员工的行为习惯就是一种文化。公司的组织架构有如企业的骨架，而文化就是血脉了。文化不是一朝而夕而成，是经历很长时间的累积和沉淀形成。它贯通在企业的日常所有事务中，让企业中的每个要素都能够有个共通性和结合体。企业第一要素为人，管理人的行为相对简单，但要人的所有思想都尽可能的统一就比较难。文化可以是约束人也可以是激励或鞭策。中华上下五千年的神传文化是经历数个朝代和无数人的结晶，更是神慈悲人世的一种文化累积。他经久而依然彰显其瑰丽。这就是文化的魅力所在。当我们提到一个知名的企业，映入脑中的可能还是文化。文化的形成和领导者的个人理念和个人魅力的有很大关系，他为整个文化的倒向，所以对领导者的个人要求就提出很大挑战。大法弟子所办媒体以大法作指导，让常人能接受的语言，制定文化时就比较有方向，以下举例简述：
一、核心理念
如： 敬天爱人。敬天乃指对神灵的敬畏，对天意神灵的安排充满崇敬和归顺。爱人是对众生的慈悲。常人的角度也比较能接受，这是对一切自然法则的遵从，和对人的尊重。核心理念就是大脑的作用，统领所有规章制度经营理念等。
二、经营理念
如：引导人类从善。缔造神传文化，引导人类的生存遵循天道安排，真诚报道世间新闻，客观剖析新闻背后的真相，遵循及时准确客观报道一线新闻，为读者提供美丽精神食粮，追求至善与真诚......以上为举例。可以是多条，从读者到编者到撰稿者，从共产邪灵到神传文化等。指导以后的发展。每一条可以去引申和阐述更详尽。
三、公司远景
正法期间是为了救度更多生命，也是留给未来人类的。媒介公司应该有个很好的远景，这可以为制定目标提供参考，也是制定计划的依据。如：媒体覆盖到世界100个国家和地区，拥有全球30亿以上的受众群体。集团下设500多个分支网点。电视台拥有新闻频道，财经频道，神传文化，周游世界等频道。为各个民族的人提供美好的未来。媒体拥有足够的广告顾客提供资金保障媒体良好的运营。
制度的建立
管理制度，符合市场经营策略，公司就是公司，必须有制度，不是约束谁，而是一个方向，不至于分散力量。也不至于感觉杂乱无章。如：
一、办公人员应坚守工作岗位，不得串岗。
二、工作时间不得做与工作无关的事情。
三、办公桌上应保持干净整洁，同时也应注意保持办公室的安静。
四、严格遵守考勤和人事管理制度，不得迟到与早退。
五、凡临时外出需报部门负责人批准。
组织结构图，明确分清彼此的工作职责，遇到事情时要有个人或团队能出面解决，而不是各按各的做，更好的提高办事效率。做大法的工作不是法的本身，和常人的工作一样，只是基点不一样，他们是获取利润，我们是为了救度更多生命，把福音传出。所以在很多管理上还应遵循企业的管理办法。设计一分比较合理的公司组织结构图，详尽阐述每个部门的职责，要做到为众生负责，为自己负责。 如总经理（社长，台长）：负责整个公司统筹运营，战略部署，计划管理，人资安排等，针对编辑校对或者记者等的工作都应该有详尽的规范和说明。这样可以各司其责，当所有的人或者部门都能顺利的完成自己本部门的工作，只要总经理负责把这些部门协调好，就能够形成一个自转机制了。就像现在很多人既是负责这个事物，又同时做其他工作，结果很忙，但效果很不理想。毕竟没有做精，而且容易疏忽一些事情。比如在拉广告业务上，工作压力很大，短期内有的又很难见成效，有的大顾客要跟很久才能交易。一旦神韵晚会来时，可能很多同修都去推票了，就没有人做广告销售了。
人事制度
在一个公司中，人事占有很重要的作用。因为我们都不记得自己下来时的愿望，也不知道我们要在哪方面做好才是主佛要的，所以我们只能去尝试着做我们擅长的。在大法弟子办的媒体管理中我们也只能按照人在常人方面的擅长点去安排他的工作，如果发现比较好的人才（大法弟子的专长），也应该吸收他到比较适合他的岗位上，因为媒体在正法中起到的作用越来越大。尤其针对邪党的媒体铺天盖地，愚弄欺骗了全人类。我们更应该把媒体做好，拨正人的思想，清楚残留的党文化。用人上讲选，育，用，留。对于留不在我们考虑范围，大法弟子都是义务工作。在管理上要注意细节，如考勤等，不能随意性太强，如果某个同修，没有去完成自己所负责的项目，就会影响到其他同修，就会响到整个媒体。
考核
在公司经营中考核起到很重要作用，常人的公司考核主要是级效考核，直接和工资奖金挂钩。在大法弟子的媒体经营中不存在这种问题，我们不为名利。而设立考核制度，主要是对于能力差的随时做工作调整，安排其它事情做，大法资源要最优化，不要有争斗之心。
表格管理
在公司的管理中，很多数据，人事管理，考核等，都要依赖于表格管理。目前在国际通用的管理中，出现了很多管理名词和办法。作为大法工作的媒体经营完全没必要照搬照抄，也没必要去研读大量书籍。用心站在法上多揣摩，就能设计好的表格，找到好的管理办法。
领导者
领导简单陈述为：通过个人的管理、决策和自己的综合素质吸引、带领团体和个人完成一个愿景。大的公司中一般为CEO担任，小规模的为总经理。他们有前卫的理念；有积极的心态；有敏捷的思维；敏锐的洞察力；果敢的决策......在大法媒体经营中，我不赞成有个同修说的人人都是总经理，每个人都管好自己就行了。这是基本的各司其责，各尽其能，这样会导致各自为政，会导致一团散沙，公司最重要的要算凝聚力，没有凝聚力十个人的团队也许还不如三个人的产出。所以要有个好的领导者。领导者无任何特权，经营过常人公司的人都知道，领导者所承担的责任更大，凡事更是以身作则。在大法弟子中仍有部分同修觉得自己能力不错，坚持自己的观点。在经营的策略上谈不上非常完美的，还是要团队一起执行才能接近完美。在常人的公司中讲服从或者是执行。为什么大法弟子做不到呢？师父从法理上讲了天国中如果佛之间有不同的意见，那神的选择是尽可能的优化别人的想法。因为修炼中有人的心在，领导的者作用就可见一斑了。工作的本身不是修炼，应该分开了考虑，当领导者有某些方面做的还不够好时，他是个修炼的人多给些理解。但不代表他的决策是错误的，大法的媒体是常人中，所以在很多经营上会感觉和常人的公司没什么区别。作为领导者，既然肩负如此重任，也应该从就度众生的角度想，从经营公司的角度思考。所以对领导者的要求就比较高。这个和修炼的心性有很大关系，只做简单描述：
1. 领导者的魅力
这个在大法弟子中不搞个人崇拜，以法为指导。如果领导者在处理工作中表现积极、善于解决困难、果敢、有着乐观幽默等会增加团队凝聚力。
2. 领导者的决策
作为一领导者，你首先要对领导团队根据市场竞争的态势進行分析、调研、讨论、决策，最终落实到决策上，就是对服务和产品進行定位，就是要领导团队把媒体的定位要解决好，这个很重要。因为定位就是一个战略问题，战略决定方向，只有方向走对了，所有的投入、所有资源的累计都是为定位服务，可能就会1+1大于2。如果感觉不行，中间要去改，在这种情况下，前期很多的投入都造成了一定的损失。我浏览了以下《大纪元》、《新唐人电视台》等媒体，用常人的角度考虑，内容含盖比较广，可能不同的同修有不同的想法，但给人感觉不够精湛，其实常人中经营好的媒体都是在某一方面做的比较好的，因为我们是站在救度众生的基点上，所以这个是主要方向，其余的节目要考虑主要面对的受众群体，我们的想法可能是希望所有的人都能够看到我们节目，这一点上显然不可能。我们的媒体对于广告主来说是个服务平台，宣传平台，但他们要的是宣传力度，还有他们要考虑的观看群体，如果投入广告没有效益产生，企业是不会愿意做广告的。
3. 领导者的沟通
必须要具备沟通、辅导的能力，这也是一种管理。如果有一个什么样目标，必须要思想明确，一方面是提升大家的能力、素质；还有一方面是凝聚思想，形成一个比较好的执行力。高知型员工接触的人群比较多，觉得自己也很优秀。如果大家确定了目标，一起走；如果大家思想不一致，表面上同意了但是背后有矛盾，还是做不好。为什么在做工作的过程中，确定了目标以后，往往实现的结果与目标差别很大。是什么原因呢？就是执行力不强，执行力不强的原因还是在于执行这个人的认识上。有人在团队里面能力非常强，但是为什么实现的结果不理想呢？就是这个原因。一个就是你发现人在常人中的能力、用人能力很主要。沟通、辅导，实际上是一种交流、达成思想共识，形成比较好的凝聚力，進行比较好的执行力。个人即使再优秀，不可能是一个全才，只能说在某个方面比较好。每个人都有自己的优点和缺点，各有所长。带领团队的时候不能靠一个人做好，一定要有团队的力量。那么这个时候，就需要整合不同特长的人才，形成一个应用层。沟通时站在对方考虑他的想法，近而告诉他现在目标，还有整体运营的情况，都时很容易解决的。
4. 领导者的魄力
在经营中可能会遇到系列问题，有的可能很大。有的预算很大，要在能够充分考虑的基础上敢于作出决策。
5. 领导者的公关
参与常人媒体的活动，对大法媒体做攻关形像宣传，建立行业关系，争取行业合作。
运营
我觉得做传媒运营，其实和做企业的经营管理是一样的。对于一个要進行市场化运营的媒体来说，本质上跟一个单位、一个企业、一个组织是一样的，具有同样的细胞。只要是组织就牵涉到组织的定位、人员的管理，甚至是财务、行政、市场发行等等，和企业一模一样，是一个系统。在这个市场的要求里面，就有竞争，就像一个企业的经营管理一样。我们从事传媒业的人大部分都是做内容出身的，记者、编辑等搞文字出身，而且文人比较多。在市场化竞争的情景之下和其他媒体竞争，特别需要经营管理人才。
一、市场运营
要在新闻采编上、报导上注重质量；在节目的策划上要综合考虑；在赛事上多注意宣传；没有这么好的投入，就不会获得大家的认同，获得大家的认同以后就有价值了。其实你做好了以后，你舍得的这种投入，就会获得品牌的赞助。这个常人中有很多不错的经验，可以从一些安例中借鉴。
广告设计包括对自身媒体的宣传，设计要考虑到产品的本身，目标群体，宣传力度等，不仅仅是艺术，还是市场的因素。简洁明了，视觉冲击力强悍。
二、市场推广
这个根据当地情况而定策略，是关键（因我不了解当地市场）。
行销工具，战略战术的分析和部署，了解市场、了解常人的媒体竞争，做与常人差异化的分析，和投入广告会产生的效益做个详尽的方案。每个广告业务同修都应该有一份好的行销工具。可以对自身媒体简介，可以对媒体优势做分析，可以对发行量分析，可以对全球覆盖率阐述，可以对影响力细分，可以讲媒体的使命（不要太高），可以讲媒体的远景，可以和常人媒体比较等。有一套好的行销工具有时胜过很多语言。
三、培训
虽然我们有法来指导，但在工作中还是感觉有很多盲点，觉得无从下手，感觉人手不够，感觉资金压力很大。一旦真有人手时，发现不知道让他做什么，而他本人也不知道从哪里开展工作。每天都要协调。一个企业之所以能够正常的运转，就是因为它可以传承，可以把一些宝贵经验复制下来，可以不停的复制到新人上。当一个新手上任，如果有个系统培训，可以马上让他投入到工作中，将会提高工作效率。尤其是现阶段，大法弟子做事更应该注重效率。何况大法的工作对很多同修来讲，非常吃力，因为常人中他没有经验。所以建议写一套较好的培训教材，让没有接触过类似工作的同修一看就清楚怎样做就行了。而且还要注重工作中的培训，当然这对管理和领导者要求比较高。我们又不能请常人中的过来，我们要多学会从常人的模式中吸取好的经验。总经理就像学校校长，部门经理就是班主任，要担起对员工的培训。
四、目标
大法弟子不执著于时间，所以应该把媒体的经营当作长期的工作。师父在法中已经明示了，让媒体的经营能够良性循环。那就需要指定长期目标和短期目标：目标要充满挑战和可以达成的可行性。短期内最重要的要算上财务上达到损益平衡点，不能靠东挪西借的到处寻钱去维持。要达到损益平衡，那就要做系列的计划。
五、 计划
简单的财务预算计划，每月的正常支出做个详尽的预算，尽可能的节省每一分钱，节省不代表不要花费，必要的费用产生是开拓市场的前提。所以要对媒体進行推广，目前推广方式可能多是大法弟子直接去说，这样可能影响面较窄。可以网络连接，可以和常人报刊电台合作，可以在好的媒介杂志刊登宣传片，可以邮寄，可以张贴画报......但凡有可以宣传的机会场合都可以去尝试。不要介意与常人媒体合作会不妥，三界内一切都因正法而存在，当然可以运用。宣传广告片设计要有广告设计的要素，起到真正引导受众群体作用。
要对市场营销做详尽计划，只有好的市场推广和运作才能争取到一些企业的广告合作，才能有资金运作公司。应该需要专人来对市场细分：找到目标客户群体，分行业来突破，每个市场一线营销员针对自己的目标客户群体再作出个人营销计划，分出顾客等级，筛选出哪些可以花时间去培养哪些需要做何种方案的等。通过营销计划计算所产生的广告定单额，计算需要多少定单才能够打平费用。这个需要结合表格進行管理。
执行
任何好的决策、计划、制度等都要执行，没有执行谈不上经营。这一点大法弟子都是不怕吃苦的。关键是遇到困难时的解决方式，还有因为有的身兼多个项目，当其中一个项目忙时就放下另外的工作了。那在另外的项目上执行力就比较差了。当团队决定要做某项工作时，团队里的任何个体都应该全力执行。执行的过程中才会发现决策是否正确，目标是否合理，计划有无漏失等。如果发现某一环节出现问题可以及时修正。
大法的工作对于每个大法弟子来说都是在摸索，因为资源时间有限，不可能给我们太多时间，需要每一个大法弟子都参与其中。作为媒体的经营面临很大的挑战，多静心思考，多善于总结，多从整体角度出发考虑，很快就可以走上良性循环。正法中会越来越大的发挥他的作用。尽可能不让师父操心！
以上只是个人理解，因没有直接参与大法弟子的媒体经营，谈的比较肤浅；加之也是在摸索，谨供参考。如有不足处，望同修多批评指正，一起努力办好大法媒体。合十！
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【历史来源】
1、出自于姬姓，以祖字为姓。根据《姓苑》记载，春秋初年，郑国有一位公族大夫-公子阕，字子都。他当时是闻名全国的美男子，加上他性格勇猛，力量很大，所以很得郑庄公的欣赏。直到他过世后，他的子孙便以他的字为姓。
2、出自于公都姓，以封邑名为姓。春秋的时候，楚国有公子田，受封于都邑（今地不详），所以称为公都氏，他其中有些子孙，有单姓都。都氏的望族居住在黎阳（今河南省境内）。
【郡望】
黎阳郡：《姓氏考略》和《郡望百家姓》中记载：都氏望出黎 阳郡。西汉的时候设置了黎阳县，北魏改设黎阳郡。在今天的河南省中部浚县一带，与晋代顿丘郡的位址大致吻合。
【堂号】
鸿胪堂 宋朝的都贶，做官做到鸿胪卿，拜锌州转运，提押四川45州，有很多显著美好的成绩。
【历史人物】
都穆
都穆，（1459年—1525年）字玄敬，一字元敬。明朝时期吴县（今江苏苏州人）人。
七岁能诗，长大后，泛览群书，精修博学。弘治十二年己未進士。历官工部主事、礼部郎中、加太仆少卿，后辞官退隐。在当时很受别人重视。人称南濠先生。一生好学不倦，曾奉使到秦中，搜访金石遗文，致力摹拓、缮写、拓印，写成《西使记》。另着有《金薤琳琅录》２０卷、《南濠诗略》、《南濠诗话》、《周易考 异》、《史补类抄》、《寓意编》、《铁网珊瑚》、《吴下冢墓遗文》等书。
同时，都穆不但工诗又雅好藏书，每得异本，则向人夸示以为乐趣。以下试举都穆的一首诗作《学诗》来分享：
学诗浑似学参禅，不悟真乘枉百年。切莫呕心并剔肺，须知妙语出天然。
学诗浑似学参禅，笔下随人世岂传。好句眼前吟不尽，痴人犹自管窥天。
学诗浑似学参禅，语要惊人不在联。但写真情并实景，任它埋没与流传。
耿（ㄍㄥˇ）。（gěng）
【历史来源】
1、出自于子姓，以地名为姓。根据《姓氏考略》、《史记．殷本纪》及《辞源》等资料记载，商代有位君王名叫祖乙，他的国都从相迁到邢邑(今河南省温县东)，后来盘庚又把都城迁到毫。而邢的读音，在古代读作耿。盘庚迁都后，一部分商朝的公族没有跟随他南迁，仍然留在了邢。这一部分人便把邢作为自己的姓氏。后来为了与读作Xing的邢字相隔区别，便这个姓的改做耿。
2、出自于姬姓，以国名为姓。根据《通志．氏族略．以国为氏》记载，商代末年有耿国（一名耿乡城），在今天的陕西省龙门县南。周朝建立后耿国灭亡，于是耿国子孙便投奔楚为大夫，后来以国名为姓。
3、也出自于姬姓。周室封同姓人于耿，又为诸侯国，春秋时又被晋国灭掉。原本耿国公族大多以原国名耿作为自己的姓，成为耿氏的一支。
4、出自于他族或他族改姓。清高丽人有耿姓，世居博川郡。清满洲人有耿姓，世居沈阳。裕固族各尔格兹氏汉姓为耿。羌族耿家志（房名），后改姓耿。今满、蒙古、土家、锡伯等民族均有此姓。
【郡望】
1、高阳郡：本来是战国时期的高阳郡。北魏的时候设置青州高阳郡，在今天的山东省临淄一带。
2、扶风郡：汉武帝的时候设置右扶风。三国魏治所在槐里（今陕西省兴平东南），晋移治池阳（今陕西省泾阳西北），北魏移治好畴（今陕西省干县东）。
3、河东郡：秦朝初期设置河东郡。相当于今天的山西省黄河以东夏县一带地区。
【堂号】
1、美阳堂、怀远堂 后汉耿秉，博晓书记，晓《司马兵法》。明帝拜为驸马都蔚。征伐匈奴，破车师，章帝时拜为辽渡将军。匈奴怀其恩信，又拜征西将军，北击匈奴，大破之。登燕然山，被封为美阳公。他死的时候，匈奴举国痛哭，甚至把头抢破，所以又叫怀远堂。
2、耿姓的主要堂号还有 “敬学堂”、“高阳堂”、“响山堂”、“礼让堂”等。
【历史人物】
耿弇
耿弇，字伯昭，扶风茂陵（今陕西）人。他是东汉光武帝刘秀的大将军，“云台二十八将”之一，也是汉高祖刘邦的后裔。
其父耿况，字侠游，官至上谷太守。耿弇为其长子。由于父亲的工作关系，耿弇小时候常可看到郡尉考选骑士的场面，对建旗设鼓、肄习驰射等打仗、带兵之事甚感 兴趣。二十一岁那年，耿弇听闻刘秀在河北一带活动，便决定要前去拜见他。刘秀任他为门下吏。耿弇志气不凡，《后汉书》说有一回耿弇去见护军朱佑，建议回上谷发兵，以平定邯郸。刘秀知道后笑说：“小儿曹乃有大意哉！(这年轻小伙子竟有如此大志)”虽然如此，刘秀还毕竟是个识才之人，于是，几次召见他，厚予犒赏。
当时天下局势变化很快，后来，耿弇提出要刘秀脱离刘玄、占据河北、夺取天下之策，耿弇对刘秀说：“如今刘玄当皇帝，他的皇亲国戚却在长安横行霸道， 而山东诸将各自为政，百姓反而都怀念起王莽来了，由此可见刘玄必败。我认为应当由您来平定天下。”刘秀大为赞赏，从此跟刘玄分道扬镳。而耿弇也因得到刘秀的赞赏，拔擢为大将军。
耿弇用兵灵活多谋略，他曾经运用“声东击西”法，顺利攻取了西安和临淄二城。建武二年，耿弇向光武帝请求攻打齐，并保证将齐平定。建武五年，耿弇奉命讨伐齐的张步。当时张步的弟弟张蓝進驻西安，张步派遣其所辖诸郡太守集中兵力驻守在临淄，这两城相距四十余里。耿弇率军進至画中，此地介于西安与临淄二城之间。诸将对于应先攻打哪一城与耿弇起了争执。护军荀梁等人认为应当迅速攻打的较小的城──西安，可是耿弇却认为：“西安城小而坚，临淄虽大而易攻”。于是，耿弇决定独排众议，進攻临淄。他用了“声东击西”法，对外宣称要進攻西安。张蓝获此消息后，更加戒备西安。
到出兵当天，耿弇让将士们提前于半夜起床吃饱饭，然后以迅雷不及掩耳的速度前往临淄城。耿弇对诸将领解释说：“不能先打西安的原因是：西安的军士听说我军要攻他们，已经严加防守了，所以现在不能先打西安。我们现在出兵攻打临淄乃是出其不意，这样猛攻一天就可破城。一旦攻克临淄，西安就会陷入孤立无援的境地，张蓝因与张步之间交通断绝而成孤立无援之敌，因此必定会弃城逃跑。”果然，耿弇挥军進攻，不到半天临淄即被攻陷，耿弇等人驻進该城。而西安的张蓝听到这个消息后，果然率兵逃跑了，临淄、西安两座城尽归汉军所有。
张蓝弃西安而逃回剧县。张步和张蓝两兄弟想趁耿弇立足尚未稳之际，将临淄收复，于是，集中二十万大军進行反攻。耿弇知道消息后，神态自若，一点都不慌张。他写了一封奏摺给光武帝说：
“臣据临淄，深沟高垒。张步从剧县来攻，疲劳饥渴。欲進，诱而攻之，欲去，随而击之。臣依营而战，精锐百倍，以逸待劳，以实击虚，旬日之间，步首可获。”
随后他便与张步军展开大战。他先派一支部队到淄河引诱张步来攻，待张步追至临淄，耿弇乘其与守军激战时，自己率领精锐兵士去偷袭张步的营垒，大获全胜。其间虽有流矢射中耿弇的大腿，但耿弇挥刀斩断流矢，仍继续奋战。后来，光武帝到前线来慰劳士兵，他说：
“昔韩信破历下以开基，今将军攻祝阿以发迹，此皆齐之西界，功足相仿。而韩信袭击已降，将军独拔勍敌，其功乃难于信也。”
意思是说：过去韩信破历下，现在耿将军攻祝阿，两人的功劳相当。但是，当时郦生已劝降齐王，所以韩信趁齐松懈时而攻击，耿将军却是面对森严劲敌，因此建立功业比韩信更加困难。光武帝又说：
“将军前在南阳建此大策，常以为落落难合，有志者事竟成也！”（《后汉书》＜耿弇传＞）
意思是说：耿弇以前向光武帝建议攻齐、消灭张步，光武帝都认为这是一件非常困难无法成功的事情，想不到耿弇竟真的达成目标了，真是“有志者事竟成”啊！
之后，耿弇继续追击张步，终使张步不得不率众十万人投降。耿弇足智多谋，先后攻获四十六郡三百多座城。在耿弇协助下，经过十多年时间，刘秀终于在建武元年六月称帝于鄗（今河北），史称东汉。而善于识人的光武帝，更是常将耿弇比为汉代名将韩信。东汉建立后，耿弇任建威大将军，一生备受尊崇。
耿弇不但功高盖世，他的父亲耿况，弟弟耿舒、耿国，儿子耿忠，侄子耿秉、耿燮、耿恭等人，都是东汉名将。不过，惟独耿弇在《后汉书》中被单独立传，可见他对东汉之贡献厥功甚伟，无人出其右。
永平元年(西元五十八年)，耿弇逝世，享寿五十六岁，谥湣侯。
满（ㄇㄢˇ）。（mǎn）
【历史来源】
1、出自于妫姓，以祖字为姓。西周初，周文王打败商国以后，将舜的后裔胡公满封在陈，建立陈国。春秋时期陈国被楚国打败，陈国灭亡。陈国的子孙便将开国元首的名字作为自己的姓，同时有的以国名为姓。
2、出自于回族中有满姓。满姓取自经名-满苏尔（有的则翻译为曼苏尔）的首音。满苏尔，指的是胜利者，是伊斯兰历史上著名的阿巴斯王朝第2任哈里发，他原名叫艾布．贾法尔，曾选巴格达为新城-和平城，确立了行政、财政、邮政等制度，是阿巴斯王朝的实际开创人，所以后继者和穆斯林多取此名。早在元代，曾任大都路治中的一位合鲁温（突厥部落）人其名就叫满速（苏）儿。根据《补元史．氏族表》中曾有记载。另外满拉（满刺）原本是一种宗教称号和职务，也有人用它作为名子或复姓使用，如明代的满刺、满拉．马黑麻等。但是否为满姓的来源，还有待于考证。满姓回族主要分布在中原地区。
3、出自他姓所改。旧由“瞒”氏讹音变为满氏。
【郡望】
1、山阳郡：此郡的地点有两个。一个是汉武帝建元年间设置的山阳郡，地点在今天的山东省境内，治所昌邑，相当于今天的山东金县西北。还有一处是东晋年间从广陵郡分置出来的山阳郡，治所在山阳，相当于今天的江苏省淮安市。
2、河东郡：秦朝时期置郡，相当于今山西省黄河以西夏县一带。
3、汝南郡：汉朝设置，治所在上蔡，相当于今天的河南省上蔡县西南。
【堂号】
昌邑堂、清廉堂 说的是三国时期魏国曹操手下的大将满宠。他意志顽强、英勇善战，跟随着曹操征战，立了很多功。文帝的时候，在江陵打败了吴国，被封为昌邑侯。他作官时一生清廉，年老退休回家的时候家里都没有什么财产，得到了人们的称赞。
【历史人物】
满宠
满宠，字伯宁，（西元？→242年）东汉三国时代，魏国兖州山阳昌邑（今山东巨野）人。官至太尉、昌邑侯 ，谥曰景侯。
满宠十八岁时，在郡中任督邮。当时郡内李朔等人各自拥有部属，为害百姓。太守便让满宠前去纠正、考察，李朔等人闻讯后，前来请罪，表示不敢再作恶。后来，满宠试任高平县令。县中督邮张苞贪污受贿，干乱吏政，满宠派人将其抓捕并拷问，张苞受刑而死，于是满宠弃官而归。
192年，曹操至兖州，满宠被辟为从事。196年，曹操移汉献帝于许县，以满宠为许县县令。当时曹洪的亲戚、宾客在许县境内界多次犯法，满宠把他们抓了起来。曹洪向满宠求情，满宠不肯放人。 曹洪请曹操去求情，满宠就在曹操来之前把犯法的人提前处斩了，曹操得知后不怒反喜，称赞满宠执法严格。
名士杨彪入狱后，满宠负责审问，荀彧、孔融前来求情，请求不要对杨彪用刑，满宠不肯。而后来，正是因为对杨彪严格拷问而得不到证据，曹操才不得不将其释放。后来，袁绍雄霸河北，而汝南郡是袁绍的老家，其门生宾客分布于诸县，拥兵拒守。曹操对此甚为忧虑，以满宠为汝南太守。满宠招募500人，攻下二十多个壁垒，设计诱杀首领十余人，汝南平定。满宠俘获百姓 2万余户，士兵2000人，令他们回家务农。
208年，满宠随曹操南征，于赤壁战败。曹操令满宠为奋威将军，驻守当阳。后来，由于孙权多次攻魏，曹操又将满宠调回汝南，任太守，并赐爵关内侯。 219年，关羽攻樊城，满宠协助曹仁守城。同年8月，大雨，汉水暴溢，增援的于禁军被淹而全军覆没，樊城城墙也因水淹多处崩坏，众军慌乱。
有人劝曹仁弃城而逃，被满宠劝阻。于是曹仁背水一战，沉白马、立盟誓，激励将士，奋勇抵御，直至援军到来。关羽因后方为吴将吕蒙所袭而退军。满宠力战有功，進封为安昌亭侯。
220年，曹丕即位，升满宠为扬武将军。不久，因满宠在江陵击败吴军有功，改拜为伏波将军，驻军新野。 222年，满宠随曹丕南征东吴，在精湖成功破解了吴军的夜袭，大败前来偷袭的吴军。满宠因功進封南乡侯，假节钺。
229年，孙权欲袭西阳，满宠早有准备，孙权得知后放弃進攻计划。同年，吴将周鲂诈降，诱骗曹休伐吴，满宠上表劝阻。表未到，曹休已败，不久曹休忧病而死，满宠代督扬州军事。汝南军民闻满宠调走，皆依依不舍，竞相跟随。护军为此上表，欲杀为首的人。当时的魏明帝曹叡下诏，让满宠带领亲兵千人赴任，其余人并不问罪。 230年，满宠转为征东将军。同年冬，吴军攻合肥。满宠识破吴军伪退之计，请求增援，不松懈战备，结果成功防御吴军的進攻。 231年，吴将孙布诈降，诱扬州刺史王凌接应。满宠判断其中有诈，不同意派军队。王凌索兵不成，自作主张，派一名督将率兵700人前往迎接。孙布乘夜袭击，魏军死伤大半。
于是满宠与王凌不和，王凌抵毁满宠年迈荒谬。满宠不愿与王凌共事，请求留京，明帝不肯。 232年，吴将陆逊攻庐江，满宠力排众议，没有急于救援庐江，而是督率精锐部队在杨宜口设伏，迎击吴军。陆逊探得魏军动向，遂连夜率部撤退。 233年，魏因满宠的建议将合肥西迁30里，远离水域。同年，孙权亲征合肥新城，因新城远离水域，不敢轻進。后来，孙权分军上岸示威被满宠设伏击破。 其后几年，满宠多次击退孙权的進攻。 238年，满宠因年迈撤离第一线，升为太尉。 242年，满宠去世，谥为景侯。儿子满伟继嗣，官至卫尉。
弘（ㄏㄨㄥˊ）。（hóng）
【历史来源】
出自于姬姓，以祖上名字为姓。春秋时期，卫国有个大夫叫弘演，是个被国君器重的能人。弘演的后世子孙，便以其名字中的弘字为姓。弘姓家族本来很昌盛，但到了唐代，唐朝皇族中李弘被立为太子，天下要避讳用弘字作为姓名。于是弘姓就大部分改为李姓；另一部分改为洪姓。隔了好几代人后，弘姓才被恢复，有些则沿用改姓后的李、洪姓，因而后来弘姓就成了历史上的罕见姓。
【郡望】
太原郡：秦庄襄王四年（前246年）初置，在今山西省太原市一带。
【堂号】
纳肝堂 春秋时狄人攻卫，杀卫懿公。大夫弘演正在出使他国。听到消息后回国，寻找懿公尸体，已被狄人吃掉，只剩了一只肝。弘演将出使请况向那只肝毕恭毕敬的作了汇报，然后拿刀破开自己的肚子，将懿公的肝纳入自己腹中，说：“我来做懿公的躯体。”说完而死。
【历史人物】
弘演
西元前661年，翟人攻卫国，杀卫懿公并吃了他的肉，而抛弃了他的肝。卫国有个大臣名叫弘演，当时出使在外，听说国内有变，急忙赶回来，看见懿公的肝痛哭不止，他决定自杀，用自己的身体为棺材，自杀后让人挖出他的内脏，把懿公的肝装入他的腹腔来安葬。卫懿公是历史上唯一的被人吃掉的国君。
原文如下，摘自《吕氏春秋 纪部》卷十一＜仲冬纪 忠廉＞：
卫懿公有臣曰弘演，有所于使。翟人攻卫，其民曰：‘君之所予位禄者，鹤也；所贵富者，宫人也。君使宫人与鹤战，余焉能战？’遂溃而去。翟人至，及懿公于荣 泽，杀之，尽食其肉，独舍其肝。弘演至，报使于肝，毕，呼天而啼，尽哀而止，曰：‘臣请为襮。’因自杀，先出其腹实，内懿公之肝。
TOP
微风凉吹，春雨绵绵。
红潮恶命将断。
乔装打扮，笑容满面，魔鬼身人皮衫。
临死前强拉伴。
世人蒙蔽，下场很惨。
呼唤众生醒，大法救人，莫失机缘。
大法指引
莫被假象迷住心，师父之言句句真。
证实大法显凭证，我信，世间事事大法生。
坚信大法我清醒，紧跟，正念正行随师行。
回首十年修炼路，师父大法常指引。
真
中华民族之子孙，十年修炼在佛门。
修炼大法虽己久，常人之心今尚存。
观念不去是常人，根源就在名利情。
年满花甲老已至，尘世对我如浮云。
入静之中天目见，法正人间师回程。
元神飞升迎师尊，师父满脸笑盈盈。
胸怀宇宙无惆怅，圆满回归才是真。
缘
我虽身降人世间，尘世丝毫不相关。
为得大法华夏住，万事缘份师父牵。
人间正法
晴空万里，兰天白云阔。
法正人间非梦，苒苒惊时月。
烂鬼全灭，黑手消尽，邪恶即将灭绝。
现实迷雾缭缭，人间正法烈。
纵使世间难见，弟子坚决。
师父招手，弟子仰望，金光四射愉悦。
难忍能忍
莫被常人观念迷，这个空间时慢行。
放下执著心自在，难忍能忍任平生。
归路指南
天空转蓝白，眼前却浑黯。
跳出三界外，新宇金灿灿。
表面熬时日，心中翻硝烟。
渴望读经文，归路有指南。
笑开颜
天地昏暗暗，常人迷中惨。
大法正人间，救人拂晓前。
恶者被淘汰，善者能过关。
邪恶演故伎，弟子义凛然。
人间正法时，华夏见青天。
地新法徒还，众生笑开颜。
迷人引
中共邪党红日暮，恶人执迷不悟。
走向淘汰，拒绝救度。
弟子愁，难救度，无归宿。
邪恶几猖狂，撒迷雾。
业大心恶者，入坟墓。
回顾近年，自悔救度误。
无数歧途，归路阻。
放弃无缘，割断情，分清楚。
法正人间，助恶者，该扫除。
邪恶全灭尽，天地殊。
多数众生救，敲锣鼓。
法中悟
星河已转仙女舞，世人选择归何处。
天昏地暗路不亮，恶党毒害播迷雾。
大法弟子讲真象，淘汰之前忙救度。
关在狱中不自由，请师加持牢门出。
学法修心明法理，梦中点化法中悟。
放弃欲望高境界，勇猛精進不停步。
精進修大法
春色渐将暮，热浪报入夏。
初夏师父生日，碧波开菏花。
回首大法开传，十四年来普度，弟子遍中华。
师徒隔大海，弟子盼明霞。
法理明，心难平，望天涯。
归去障碍重重，何日回到家。
由于正念不足，加上业力干扰，执著根没拔。
唯有放执著，精進修大法。
路难行
万恶横行天下乱，盼望救度多少秋？
回家之路在哪里，层层天梯师造就。
师持明灯我心亮，勇猛精進不停留。
登到顶端向上看，一步之遥无须愁。
惜缘
子清
人生何长久，百年归尘土。
功名与利禄，元知带不去。
一生多劳碌，为免饥寒苦。
苦中且作乐，奈何情中舞。
人生不自由，生来为何故？
我生自何方，又将往何处？
天地两茫茫，殚尽智者虑。
世间本是迷，深深锁尘雾。
悠悠万载过，真相渐可睹。
生死有轮回，真我有来处。
本是天上仙，堕入尘网住。
转生换角色，来去如逆旅。
何以返仙乡，惟有归真路。
生命真意义，实为修炼故。
一部《西游记》，的的真言吐：
人身实难得，更难在中土。
修炼恃人身，正法最难遇。
正法可度人，铺就通天路。
三者若能全，万幸非自诩。
今人何所幸，三者全备具。
法轮大法好，世界皆称许。
洪传自神州，万载实不遇。
大法是正法，真正把人度。
人间已末世，愈见道德腐。
灾祸纷纷起，前路更险阻。
何以避灾祸，大法能化去。
诚敬大法者，福报来无数。
修者更幸运，时时恩师护。
普度惟今朝，古人须羡慕。
万古天门开，今人当醒悟。
此身寄中土，机缘万古铸。
生生为此生，只待大法度。
了却来时愿，走上回归路。
十年讲真相，一席慈悲语：
你我皆有缘，盼君得救度。
牢记真善忍，惟一回归路。
机缘一瞬间，愿君能抓住。
万苦为今朝，莫将苦心负！
同回天
法徒
少施一篓肥 少壮数颗秧
断播一粒籽 欠收数把粮
漏锄一株草 秋来一片荒
青绿到金黄 酸涩到甜香
付出多少苦 换来多少偿
流水斩不断 不能留时光
法缘结天界 助师行世上
正法师一念 人间十载长
霾散迎新宇 缘尽果辉煌
法徒同精進 圆满回天堂
观《不可不可》而作(外一首)
三千
家寒病危求于医，陈医怜悯未收费。
儿媳为报救命恩，愿陪陈医一夜睡。
美色当前将德守，不可不可忍心醉。
独坐一宿到天亮，始终未将道德毁。
善哉善哉好仁医，行善得福儿高第。
看看古医想今医，为钱为利为自己。
若是美色在当前，只恐色心早已起。
今人无德谁之过？中共恶党最可气。
远离邪党能保命，劝君快来办三退。
造福
乞丐拾金心不昧，无求坐等失主到。
行善只为它人益，不想竟得喜福报。
原本终生行乞命，神灵换头戴官帽。
由此可知命能改，唯善才是最可靠。
劝君莫再信恶党，行善积德将福造。
盼安居
利华
“拆”字红魔写上墙，挖机震震也无偿。
七年颠沛流离苦，盼得安居赤匪亡。
天象
贯明
三退六千万，神州天象变。
邪党末日临，心惊又胆颤。
旦夕大限来，树倒猢狲散。
蚂蚱
法缘
梦中见蚂蚱，秋后瞎蹦达。
水淹加火烧，送它回老家。
邪恶日不长，神剑斩魔妖。
三退保性命，天威灭红朝。
修无
天雪
月在青天影在波 弹指人生瞬间无
勿执尘寰戏中事 欣戚两忘是真吾
注：欣戚，欣喜与忧愁。
偶感
想他
胸有浩然气，邪恶不敢呆。
写诗有思路，全自法中来。
花中君子
纯正
百花为何羡？出泥心不染。
高洁自天来，君子称菡萏。
TOP
“真善忍国际美展”在韩国金海市长有文化中心展出的开幕式剪彩
在十七日的开幕式上，庆尚南道议员辛容玉在祝辞中说：“‘真善忍’是人类应该追寻的普世价值观，并祝愿人们能够把真善忍根植在心底，使和平与正义得以实现。”
她还表示，“我强烈地感到，能够站在这里也是缘份使然。其实，原本由于在首尔有议员研修会而差点没能来，但因日程推后，再加上预先参加的会议也提前结束，才得以一下飞机便径直赶到这里。”
金海市的国会议员金正权及崔喆国因当天的国会日程，没能亲自参加开幕式，他们发来了贺词。
金正权议员表示，“得知金海市民能有幸观看到把对法轮功的迫害真相升华到以艺术形式来展现的作品，并有机会能欣赏到张昆仑教授等十二位世界级艺术家的作品，特此向法轮大法学会表示感谢。”
金正权议员还在贺词中说：“各位金海市民，希望你们在观赏各位画家以‘同化、苦难、勇气、正义’为主题的美展之余，能给予他们以鼓励与支持。”
国会议员崔喆国为“真善忍国际美展”发来的贺词
国会议员崔喆国也发来贺词，“向法轮大法学会成员及相关人士所付出努力表示深深的感谢与敬意，你们为发展美术文化而点燃了艺术的灵魂。于今日起即将展出的世界级作品，会進一步提升我们地区市民的文化素养，是一次非常珍贵的美展。同时祝愿美展圆满成功，并祈愿诸位福禄胜常。”
韩国美术协会金海支部的西洋派画家张儒修支部长也参加了当天的活动，并发表了祝辞，“在我们这个相对韩国其它城市来说，文化活动比较贫乏的地方举行这么好的美展是很有意义的。在拥有五十万人口的金海市，仅长有面就有十万人口。通过这次美展，人们将领会到画家所传递的人类普世价值取向的这种信息。”
道议员辛容玉还与一起观赏画作的人分享了她的体会。她说：“这些画作超越宗教文化理念，在传播人类应追寻的‘真善忍’普世的价值。实践‘真善忍’是了不起的, 这些画作真是画得太好了。”
“真善忍国际美展”的韩国负责人金尚淑女士也参加了开幕式。她指出，“从二零零四年起我们就在全国范围内举行巡回美展，本次在长有文化中心是巡回第八十九站。从社会的高阶层人士到男女老少等各种阶层人士都观看了美展。”而且展出的是博物馆级别的高水准作品，唤起了众多人内心的感动。
观众们认真欣赏“真善忍国际美展”画作
在长有文化中心，自开幕式当天起，不论是青少年还是邻近居民，来观展的人络绎不绝。其中有一位叫朴贞爱的观众，是街道办的室长兼为青少年作咨询服务，她一看画作就感佩不已，表示：“这是非凡的画作，简直就象是神画的。从画里散发出来的那种感觉太神秘了，而且感觉有能量传过来。明天还想带认识的人过来再看一遍。”后来她果真又带着街坊邻居来再次观赏了画作。
“真善忍国际美展”继长有文化中心后，下一站将在大邱市巡展。
TOP
睡梦中，庙里的佛、菩萨、金刚和天女都走了下来，有给他们指出衣着不整的，有教给他们做人的基本礼仪的，有开化他们对神佛的正念的，并且送给了他们一本书——《转法轮》。两个人受到点化，决心洗心革面，痛改前非。并由此走入了修炼。
如今，发生在天津的一件真事，和这个舞剧却有异曲同工之妙，值得人们去深思。
何娅娜是天津市大港区人。九年前她因做违法的事被劳教。在劳教所，她与一位修炼法轮功的大娘结下了深厚的缘分。出来后，还与大娘的儿子结了婚。很自然的，她也和丈夫、婆婆一起炼起了法轮功。她感念大法的救度之恩，时常向朋友传颂法轮大法的美好，却不幸遭恶人诬陷，于二零零九年三月九日被警察劫持到天津戒毒所。
在戒毒所，何娅娜把自己当成一个真正的炼功人，处处、事事按照真、善、忍的标准严格要求自己。以前就和她相识的戒毒人员说：何娅娜和我们不一样。戒毒所的警察对何娅娜也颇有好感，她们让何娅娜领着戒毒人员编排节目，准备在六月二十六日世界禁毒日演出。何娅娜就把自己结佛缘、获新生的感悟，溶入到节目中，领着大家表演“结佛缘”。审查节目时，现场的领导和警察也都看得很专注：一群失足堕落的年轻人，在神佛的感召下，善念萌发，结下佛缘……
这时，现场突然出现了一个奇妙的景象：一个不断旋转、鲜艳夺目的法轮呈现在会场中央。现场的所有人都怔住了，对于被中共无神论毒害了的人们，这奇妙的景象实在太震撼了。静默片刻，一个领导终于语调低沉的说了声：“很好”。
这件事在警察和戒毒人员中不胫而走，人们在悄悄的议论着。于是大家企盼着六月二十六日正式演出的那一天，盼望着能再次目睹这一奇观。然而，当这一天来临时，这场每年都要举办的例行演出，却被取消了。
演出取消了，可佛法能被取消吗？那偶尔露真容、示天机的法轮能被取消吗？被中共邪党迫害了十年的法轮功不是依旧在民间传播着吗？一九九二年在中国传出的法轮功目前在世界上已经洪传了一百一十四个国家和地区了啊！《转法轮》也被译成三十八种文字在世界广为流传了啊！
中国人啊，您什么时候才能与法轮功结缘呢？
下载方法：按鼠标器右键，在弹出菜单中选择「目标文件保存为…」(Save Target As...)。
(English Translation: http://www.pureinsight.org/node/5850)
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“眼泪止不住地流”
孔子代孔繁怡女士在中场休息时，眼中噙着泪水。她告诉记者：“不知怎么的，眼泪止不住地流，特别感动，感到有一种力量。”
刚刚从山东来美国探亲的沈女士说：“我在看节目时，眼泪止不住地往下流。这么好的节目在大陆却看不到，即使有的人能看到光盘，也只能在家里偷偷看。”
美华协会大华府会长：看到一个真实的中国
美华协会大华府分会会长刘伟岳（Stan Lou）观看了星期六下午场的神韵演出。他说：“我是来这里寻根的。我父母是中国人，我出生在美国，因此我是ABC。我在寻找自己的根。”
他认为体验来自古老国家的文化瑰宝是很有意义的。他说：“神韵演出对我很有启发，展示了从父母那儿传承的优秀、丰富的文化遗产。我很感激，我也真心希望别人了解，我很高兴他们在巡回演出，向美国人展示中国文化有多么丰富的内涵，这种文化如何使我们成为更好的人，因为我们把这一文化带到美国，让这里成为一个更美好的国家。”
刘伟岳说，他所有演员的精神面貌所感动，贯穿整场演出。简直太精彩了！
他说：“我最欢听古老的故事：美猴王、济公和尚、嫦娥奔月。我听过这些故事，但亲眼看到对我非常有启迪，它向我展示了在五千年的历史中，他们继承下来的、然后再传给我们的财富。我觉得这些故事太精彩了，全世界都需要知道。”
刘伟岳说，他会告诉朋友们一定要看这场演出，通过演出，能看到人们并不了解的一个真实的中国。中国人民带来了独特的文化，也丰富了全世界的文化。
刘伟岳认为，神韵艺术团体很有见地。
“这就是我想看的节目”
年过花甲的匡先生和太太两人开车三个半小时从维吉尼亚州的一个小城市专程到华盛顿肯尼迪艺术中心歌剧厅来观看神韵晚会。匡先生毕业于中国的医学院，后在美国行医。
匡太太说，昨天在大纪元报纸上看到报导神韵晚会的消息，马上就打电话买票。她感慨地说：“这就是我想看的节目，几十年没有机会看到，开车几个小时也非常值得。”
说到观看神韵演出的感受，夫妻俩异口同声地说“很精彩。”“音乐很好，歌唱的很好，有字幕，他们一定下了很多功夫，把中国文化发扬出来，把中国五千年文化全部表现出来，这是一个很好的方向。”
匡先生很欣赏神韵乐团的指挥陈缨女士，他说：“她要看舞台，还要看下面，指挥很不简单。”
舞蹈《迫害中我们屹然走在神的路上》在匡太太的内心引起了共鸣。她说：“这是中国的一个很惨痛的教训，几十年来中国人受压迫太厉害了。法轮功遭受这么惨重的迫害，不可想像！”
蕴涵传统价值理念
叶先生和王女士夫妇都在华盛顿担任律师。他们一家三口人观看了神韵演出后说：“节目非常好，在两个小时里，把中国五千年的历史和各个民族有特色的节目汇聚到一起，把中国的文化、中国的民族风情介绍给美国观众，我觉得非常好。”
王女士说：“节目都非常好，比如《嫦娥奔月》、《金猴降妖》、藏族舞蹈，还有彝族舞蹈。节目中蕴涵了传统价值观，特别是真、善、忍的价值理念，非常好。”
叶先生说，两位主持人的报幕选择符合本地特点的方式把节目介绍给大家，带有幽默感，对中国观众和美国观众都有很大的帮助。音乐非常出色，中国传统音乐和西洋乐器的完美结合，让人感觉很融洽，单纯中国乐器有些单调，合在一起听起来非常悦耳。听得出来是传统的中国音乐，混合方面配乐很好。
叶先生还说：“整个方面的布局、服装色彩很明快、舞蹈很优雅，这种用歌舞的形式展示文化内涵，更容易把中国传统文化传播出来，更容易让西方观众接受。这是非常出色的一场演出。”
（大纪元）
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雷娜与大卫是一对夫妻，二人都是现役的海军军官。他们在维吉尼州泰森角购物中心看到神韵的演示录像，非常喜欢，决定以看秀的方式来庆祝18周年结婚纪念，于是一家四口8月28日星期五在肯尼迪艺术中心歌剧厅观赏了神韵的演出。
雷娜与大卫每三年必须调职一次，因此全家人已经走遍世界美国许多地方，也接触了许多不同的文化，但是像神韵这样大型推广中华文化的秀，他们还是第一次看到。雷娜与大卫的儿子曾经看过英文版电影《西游记》，印象十分深刻，所以对《金猴降妖》这个节目情有独钟，觉得非常的生动、幽默、有趣。
大卫在台湾出生，很小的时候便移民美国，他坦诚地说，几乎都已经忘记如何说中文了。他说非常喜欢那个穿着花盆鞋跳舞的节目（指《满族舞》），觉得她们实在是非常的典雅。
女儿萝拉在美国高中上学，选修了一门中文课，希望能藉此更多的认识中华文化，神韵正好给她带来一个学习中国正统文化及历史的好机会。萝拉喜欢拉小提琴，也学过钢琴，她说以二胡演奏的乐曲，听起来非常的有中国风味，与小提琴给人的感受非常不同。她最喜欢的节目是《大唐鼓吏》。
雷娜最喜欢《喜迎春》和《仙女踏波》两个节目。对男高音洪鸣和女高音黄碧的演唱印象深刻，喜欢他们演唱歌曲的歌词，觉得其中蕴涵的意义非常动人，令人深思。
当他们知道明年一月份神韵还要再回到肯尼迪艺术中心歌剧院来演出时，迫不急待的表示一定还要再来观赏神韵。
亚裔律师夫妇热爱神韵 细数每一精彩节目
保罗•卡不瑞拉（Raul Cabrera）先生是个律师，祖籍菲律宾，家住维州。他没想到，他随手捡起的一张放在他家车道上的宣传资料，使他全家有这样全新的体验，能有这样一个机会看到这么壮观的演出。
卡不瑞拉先生带着太太玛丽莲，女儿女婿于8月28日晚来到肯尼迪艺术中心歌剧厅看神韵。上半场太太还只是热烈的鼓掌，到了下半场，玛丽莲更为激动。大幕一拉开，一看到碧波荡漾的天幕与凌波仙子般的精彩舞蹈，她眼睛都亮了。在场中，她不时的鼓掌。等到男高音洪鸣唱歌时，她情不自禁连声喊：“太棒了。”
当她得知可以去见一下演出的艺术家们，她认真地问最后这个男高音洪鸣的名字，并跟着念，她好奇地问：“我能见到这个男高音吗？”
卡不瑞拉先生说，每个节目都很好，很难说那个更好。”最后的一个节目是激动人心的，倒数第二个也是很好”。可以看出，卡不瑞拉先生跟周五晚上的所有观众一样，越到最后越喜欢，演员精彩表演，台下观众反应热烈。
玛丽莲则兴奋地补充说，每个都喜欢， 那个《喜迎春》、那个水袖，那个色彩，那个音乐……
玛丽莲自豪的告诉记者，她女儿曾经到中国西安教英文。虽然从没有接触过中国文化，她特别喜欢最后的男高音独唱。当问及她不懂中文，为什么最喜欢那个男高音独唱；她说：“虽然我不懂这些词，我可以感觉到，他那种歌唱的方式，这种表达的形式，我喜欢。还有，他站地离麦克风那么远，声音那么宏亮。”
虽然女儿隔天还要上班，卡不瑞拉一家为了等到见这些艺术家急切地等了很长时间。卡不瑞拉先生很高兴地说，他们度过了一个愉快的傍晚。
华人赞神韵是中国人的骄傲
2009年8月28日晚，神韵纽约艺术团在华盛顿DC肯尼迪中心歌剧厅的演出赢得了西人观众发自内心的称赞：“好极了！”“太好了！”“真是一种享受！”等等，而华人观众则为中华传统文化在西方社会的弘扬感到骄傲。
来自菲律宾的华人陈女士和先生一起观看了8月29日晚的神韵演出。陈女士说，她喜欢中国传统的东西，当看到神韵售票点时，就买了票。
她说：“看到中国的传统文化在西方社会弘扬，让外国人知道中国的文化，感到很骄傲。”她惊叹演员的动作整齐划一，尤其欣赏歌词有字幕，以及歌唱演员发音之标准。她说，早年在菲律宾学中文时会读，却不会发音，因此她特地向别人学习普通话的发音。
在谈到这些舞蹈演员的表演时，她说，他们在用心在表达，修为很高。她一再提到，神韵的演出是一个中国人的骄傲。
来自大陆的刘女士和先生以及女儿一起观看了演出。刘女士是第二次观看神韵演出，她对《仙女踏波》中大海的背景和用扇子表现的波浪赞叹不已，从中感受到宁静。她的先生觉得这场演出把不同的元素整合在一起非常不容易。用锣来表达古男子的粗旷和阳刚恰到好处，还有男女主持人中西式服装形成的对比，展现了中国女子的柔美。
大陆华人：神韵完整的展现中国文化
从中国大陆来美的张先生从事计算机工作，二月份是在肯尼迪艺术中心第一次看到神韵的演出，这次是第二次。在谈到对晚会的印象，张先生说：“总的来说都比较美，像这么完整的展现中国文化的演出不多，在中国大陆也看不到表现中国五千年文化的东西了，着意表现中国传统文化的好像没有了。我看这个晚会美国人也很喜欢，因为表现的是中国的传统文化，很美，比如格格舞（《满族舞》）这个节目，动作不多，但表现的神韵，和西方人不太一样，就是中国人特有的，就是那个神韵，慢，但就要这个劲头，西方人好像没有这个，他们一般都很快、很赶。中国的每个朝代都有自己的特色，比如这个格格舞（《满族舞》）表现的清朝对中国的影响很深的，现在的中国女士爱穿旗袍，要是没有清朝，就没有旗袍，所以每个朝代在中国历史上留下很多痕迹。”
当了解到在过去三年内神韵艺术团从全球巡回二十个城市到现在的八十多个城市时，张先生表示这个演出的确能起到在世界范围内弘扬中国传统文化的作用。他说：把中国的传统文化介绍给美国人，我觉得这个很好，对于没去过中国的人，即便去过中国的，他们也看不到这样的表演，因为现在中国也看不到这样着意表现传统文化的演出。
当谈到为什么反映中国传统文化的东西在中国国内看不到，反而在美国看到了，张先生说：“这个说来有些话长，中国人因为自己落后，都有些崇洋媚外的心理，反而对自己的传统文化的东西不重视，而其实越民族化的越世界化，中国国内不重视这些，过去是追求政治，现在是追求钱，恐怕（像神韵）这样的艺术团在国内都没有，现在都是怎么能赚钱就怎么行，现在中国好像不怎么讲文化，都是讲钱，除了钱以外，什么都没有，文化也不要了。共产党搞什么都比较过分，过去就是政治不得了，什么都是政治，一点事都提到政治上来，什么也不能做；现在搞钱，一切都是钱，我觉得这不是很正常，不是很均衡。而西方，比如在美国没有这样，它很均衡。因为（共产党）专制独裁就是这样，搞什么东西就是一股劲，没有民主，也无法均衡。”
（大纪元）
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盖•斯皮尔曼博士(Dr. Guy Spielmann) 是华府乔治敦大学的表演艺术教授，导演戏剧，也在法语系教语言学。他出生并成长于法国，曾在法国、利比亚、奥地利、美国的多所大学任教，学术作品发表在法国、加拿大、德国、英国和美国的学术杂志。他现在乔治敦大学导演一个夏季巡回演出。
8月28日晚，在观看了神韵纽约艺术团在肯尼迪艺术中心的演出后，他从一位专业人士的角度分享了一些他的观感：“最令我震撼的是，坐在楼上看下来，所有的舞蹈都是绝对的超水平的协调一致，这在导演专业演员是最难做到的。演员往往不能自律的意识到自己的位置，配合别人的表演。
我实在是佩服每一个演员的自律和完美的配合，共同组成完美的几何图形，无论是他们在舞台上的移动还是作某一种动作，每一个人都和别人完美的协调一致，她们的动作是完全同步的。这是一个很难达到的舞台效果。尽管很多观众看不出来这一难度，他们会说，好美的造型，他们完全不知道想让15个人同步的移动，组成如此对称的造型，技术上有多难。”
斯皮尔曼博士说：“作为专业人员，我在培训中常向年轻人讲，最高级的剧场表演技术，并不一定是让观众瞠目结舌的，当然这场晚会中有很震撼的视觉效果，比如服装美丽，舞蹈壮观等，然而有趣的是，作为专业人士，一些不容易被人注意到的地方反而更重要，因为你深深体会并倍加尊敬演员们为做到这些而付出的一切。我非常感谢演员的辛苦，我知道要做到他们这样是多么难。同时这也是一场难忘的秀，任何观众都会喜欢，甚至不知道一点中国文化和不懂舞蹈的人都会喜欢，这是一种视觉享受。”
斯皮尔曼博士又進一步举例来说明这一点：“比如《满族舞》，一开始你看见一行女演员穿着漂亮的服装走过舞台，停一下，转过身，跳舞。多数观众并没有意识到发生了什么，就是在台上走嘛。但是我发现她们之间的距离掌握得很完美。舞台的空间是一定的。这是一个巡回演出团，他们每到一个地方要用不同的舞台，不同的尺寸，她们要适应新舞台，演两场又走了。她们完美的适应了新舞台，她们之间必须保持完美的距离，才能以完美的速度走，没人要赶步子，完美的平顺，同步停止，这一点就特别难，而一般观众可能完全没有意识到这一难度。”
最后斯皮尔曼博士说：这台晚会是一个对中国传统文化的很好的介绍，很通俗易懂，不是让人觉得很深奥，而是平易近人。
法国演员：神韵是典范，每位演员都应看神韵
窦·泊兰斯(Doe Planez)来自法国，是一位表演法国十八世纪喜剧的演员，现在在美国马里兰大学读博士。８月２８日晚，她来美国肯尼迪艺术中心歌剧厅观看了神韵的第三场公演。
泊兰斯告诉记者：“我是在《华盛顿观察者》上看到神韵广告的，网站上那些观众反馈的视频深深地打动了我，其中有编舞、音乐家，每个看了演出的人都很激动。我很喜欢这大家都喜爱的演出。”
对于神韵的表演，泊兰斯表示：“太令人震惊了，这是我们每个当演员的人都应该学的，因为这里面有培训，有编舞，有技术，这是典范，每个演员都应该看神韵。”
泊兰斯说她的最爱是《大唐鼓吏》，她爱鼓，对它有着一种敬仰，鼓太有威力了。男演员的舞蹈太令人震撼了，因为他们那么的有力度。泊兰斯说：“对我来说，演员的表演和背景天幕足以把内涵表达得非常清楚，完全无需语言，视觉上非常绚丽，富有节奏性，我感觉非常的平和。我非常喜爱节目传递的信息。”
泊兰斯说：“很喜欢节目传递的慈悲和让世界更加美好的信息，我认为这是艺术本身真正的意义所在，这不仅是音乐和舞蹈，绘画和其它的艺术也是如此。我理解并完全接受神韵传递的信息。”
娱乐公司主管：感谢演员带来纯正中国文化
娱乐公司（Fun Fare LLC）主管安德里•克里克夫妇以观看神韵演出的方式庆祝克里克太太的生日。两人看完神韵的整台节目后赞不绝口。克里克先生表示非常庆幸能在美国体验真正的中国传统文化。他说：“我们生活在美国，如果不是这些演员与我们分享中国传统文化，我们几乎没有机会能体会这样纯正，善美的中国文化。”
克里克夫妇表示整台节目编排非常流畅合理。既有《金猴降妖》这样轻松愉快的节目，又有像《迫害中我们屹然走在神的路上》和《威严与慈悲》这样富有道德内涵的故事舞剧，让人们在自然轻松中体会高尚道德。克里克先生说神韵节目都很好，但他最喜欢的还是反映法轮功修炼者在中国大陆受迫害的故事舞剧：《迫害中我们屹然走在神的路上》。
克里克先生表示：“这个节目不仅告诉了发生在中国大陆的真实故事，而且以一种纯美的方式展现。这个节目展现了无论迫害多么残酷，坚持信仰的人们，上天自有安排，最终会回到天堂，神韵节目的最后一幕的‘转轮’和纷纷下世的神佛都点明了这一点。”克里克先生说：“我能感受到节目中男主角，不仅仅是完成舞台上的表演，他是在用‘心’表演，用‘心’演绎故事中人物的信仰。我能感觉到神韵演员自始至终所表现的真、善和忍，整台晚会演出，我都能感受到神韵演员们发自心灵的纯真而热情的表演。”
克里克先生还表示，神韵演出像一部很大的中国文化和艺术画卷，所有节目拼贴在一起展现给人们一个完整构图，所以他一下就心领神会了。等神韵再次来肯尼迪艺术中心歌剧厅表演时将带孩子们来观看。
音像、视效和媒体专家：尤爱女高音独唱
保罗•格雷朝是位于华府市中心的伍德昭•威尔逊中心（Woodrow Wilson Center）的音像、视效和媒体专家，他和朋友妮娜一起观看了神韵纽约艺术团在肯尼迪艺术中心歌剧院星期五晚上的演出。
对于晚会的印象，保罗说：“我认为这是一场非常美妙的演出，舞蹈、音乐、编舞设计都极其优秀、独到。我没发觉有任何瑕疵。这的确是极美妙的演出。还有令人难以想像的精神内涵。我注意到其中的有些信息在传递出来，你可以欣赏到。还有在中国追求自由的抗争。我赞同用这种绝妙的方式把信息传给如此广泛的观众。因而，我由衷地从多个层次上欣赏这个演出。”
保罗尤其欣赏女高音歌唱家黄碧如的演唱：“女声独唱尤其美妙、独到。我想听到更多她的演唱。她有着棒极了的歌喉。我们很可能会于明年一月再来观赏。我觉得对美国人来说，我们的历史相对于中国实在太短了，是几百年对数千年，能够看到具有悠久历史的中国传统文化，真是太美了！意识到这点，会使我们要想让美国变的更好一些，我们该效仿这个演出中的某些节目。我喜欢这些节目是因为我觉得可以做些类比，把她们与我们现今发生的事作一类比。你可以把这些节目所透露出来的内涵作一关联。当然，目前世界上有许多社会的、政治的事件正在发生与進行着。现在需着重提到，因为许久以来，中国曾是个封闭的社会，如果不看这个演出，我们竞不知道还有这样优美的文化存在着。你们把如此优秀的文化在这儿（华盛顿）传播，谢谢你们。这些演出节目真的特别美好、精彩。”
马里兰音乐系博士赞赏神韵
马里兰大学音乐系的权博士主修大提琴，她和她的先生8月28日一起观看了神韵纽约艺术团在肯尼迪艺术中心歌剧厅的第三场演出。谈到观看神韵演出的感受，权博士很认真地说：“两个字：厉害，神韵发扬了中华传统文化的精髓。”
权博士特别欣赏舞蹈中独舞的部份，她能感受到独舞演员用肢体表达内在的感情，那是一种只可意会却没法与人分享的感受。
权博士提到表现法轮功学员受迫害的部份，她说：“其实舞蹈高超的部份不在于技巧，而是表达得有内涵。包括唱歌部份也一样，通过歌声表达了神韵想向观众表达的东西，不同于一般的歌唱，神韵的歌唱包含了更深沉的思想。”
权博士对于音乐有一种职业的敏锐。她说：“从专业的角度来讲，神韵的音乐非常专业。中西合壁的风格，对表达一些故事，烘托一些气氛显得更精彩。”
权博士留意到音乐对于男生与女生的舞蹈有着明显的不同。她说：“女生跳舞的音乐偏于柔美，而男生的舞蹈音乐则偏于表现阳刚之气。由于中国的锣 、二胡 、琵琶等乐器的加入，对于表现壮观的地方，神韵的乐队一点也不输于交响乐团。”
权博士发现神韵用的音乐都是原创的。这一点让她特别感动。她说：“因为一些历史的原因，中国很多流传下来的乐谱被烧掉了。而神韵的演出竟然都是原创音乐，太难得了，很让人神往。”
（大纪元）
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来自华盛顿DC的几位神韵艺术团成员参加了招待会，包括乐队双簧管演奏家Emily Kutolowski、获得2009年NTDTV国际中国古典舞大赛金奖的薛心坛和出生于舞蹈和编舞世家的廖若山。
国防部工程师：“不仅是中国文化的复兴”
在美国国防部工作的詹姆斯先生说：“歌唱得太好了。我在看三维天幕上的歌词。因为我在学一点普通话，所以我随着歌声看歌词，这是很好的一次体验。” “我是工程师，总想在艺术方面学到些什么。真的很荣幸。”
詹姆斯先生说，所有歌唱家的声音都太有力量了，令人难以置信。我也很喜欢五颜六色的服装。每个人的动作都很优美。詹姆斯先生是和教他普通话的中国朋友一起来的。
大使馆武官夫妇: 欣赏善的价值观
南美一国家驻美大使馆武官携夫人观看了神韵纽约艺术团28日在肯尼迪艺术中心歌剧院的第三场公开演出。演出结束后，他们很高兴与记者分享他们的感受。
武官夫人说：“我喜欢色彩的整体效果和舞台服装设计，我特别喜欢看的是表现春天和瀑布(《喜迎春》) 的节目，还有表现海水的(《仙女踏波》)也很美。我还喜欢看独唱，歌唱家的发音方式有些像歌剧。看到他们所表现的善的价值观，我很欣慰，这是很了不起的。人们需要被提醒。说真的，他们给人们带来的理念是非常好，非常好的。总的来讲这是非常，非常好的演出。”
武官先生表示同意太太的观点，他说：我认为他们所传递的信息是对真、善和信仰的弘扬。这信念是针对所有人的一个原则。这也是对中国人的一个非常好的提示。整个演出中色彩的搭配是我最喜欢的，非常美。
武官夫人表示还会把晚会推荐给其他大使馆的官员，她说：这是一种全新的、了解不同文化的机会。学习不同的人生观，特别是行善的理念。我认为整个人类需要了解这一点，还需要付诸实施。这就是我的看法。
夫妇俩观看神韵 庆祝结婚纪念日
罗恩尼•威廉姆斯（Lonnie Williams），是北维吉尼亚州(Northern Virginia)一个小企业的资深副主席。在从商之前，他在美国陆军当了大约二十年的工程师。8月28日是他和太太结婚19周年的纪念日，夫妇俩决定以观看神韵演出来庆祝这一周年纪念。
威廉姆斯先生听说神韵的演出还有一段有趣的经历，他说：我在里根国际机场遇到一位从中国大陆来的女士；她带着一个4岁大的男孩，她试图使他安静，但不成功。最后孩子终于安静下来了。我看看她，然后对她说：上帝保佑你。当我说这句话时，她看着我说道：您知道将有一场很好的秀会来到华盛顿DC，您应该去看。她给了我这表演的传单；这就是为何我会来。我（从传单）阅读了一点（秀的节目），也上网找与他们相关的资讯，知道一些关于演员的（介绍），但是在演出前我还是不确定会看到什么样的演出。
当谈到看完演出的印象时，威廉姆斯先生说：这真是一段美好的时光，我得到了一个带有希望、勇气、力量和鼓舞的信息。对于秀的每一部份（各个角度），我真是非常非常钦佩；如舞蹈、音乐、那些飘逸在舞台上的女舞蹈演员、脸上发自内心的喜悦的表情、那些似乎永不会疲倦的男舞蹈演员——他们就描绘出希望的信息。这真是奇妙的傍晚；上帝保佑你（愿上帝赐福与您），真正是非常美妙的时光！
威廉姆斯先生还说他尤其惊诧于第一个节目（《开创五千年文明》）：当看到大幕一拉开的景象，我开始感到兴奋，当那些女舞蹈演员带着鼓出现，那真是激动人心啊。在下半场的第一个节目中，以蓝丝绸描绘水也是令人倾心的。整个演出中，天幕和舞台的连接扩展了表现的空间，比如他们从天上降临人间，突然在舞台上出现，然后又回到天上等。
他说：我喜欢那两位主持人的互动，他们幽默互动、配合得很好，把你带到那种境界——否则，我真不确定自己能否跟得上。演出中这些不同的故事描述的都是中华文化，在看演出的过程中，我学到了一些。
威廉姆斯先生说：明天是儿子的45岁生日，明天我会买几张票送给他和其他的亲人。那么我的家人也能欣赏到这场秀。
他说我会告诉他们，“晚会突出精神内涵、音乐悦耳、舞蹈很多、充满华丽的服装；我只有梦想在电影中才能看到；但是现在有机会在舞台上看到了；那让你回味无穷；在那里没有瑕疵。整个作品让你的心跟着动。”
威廉姆斯先生说：我会把这个秀推荐给所有人。
海军陆战队官员：语言不足表达我感觉
美国海军陆战队的官员艾伦•亢诺顿〈Allen Connorton〉上尉就给予神韵演出以最高评价。他表示，神韵演出非常杰出，简直令他难以置信，“英语里面已经没有足够的语言可以表达我的感觉！”
年轻时学过声乐的亢诺顿上尉特别激赏神韵的音乐，认为神韵音乐非常美轮美奂。他尤其对男高音歌唱家洪鸣以及男中音歌唱家曲乐的印象非常深刻。他觉得洪鸣的声音比帕瓦罗帝、多明戈等世界一流的歌唱演员都好，“他（洪鸣）可以从中音，一直一直唱上去，这是很了不起的。”因此，亢诺顿最喜爱的就是神韵歌唱家的表演。
而对于神韵的舞蹈，那些颜色的美，以及舞蹈散发出来的能量，亢诺顿更是叹为奇观。尤其是《威严与慈悲》这个节目所传达给他的讯息，非常令他触动。他认识到节目所要传达的是不要急于以恶制恶，要原谅并以慈悲对待那些迫害善良的人。他认为这种表演通过音乐、舞蹈的表演传达的信息比政客的演讲更有力量。
“神韵的表演带给我们的灵魂和平与安宁。”亢诺顿上尉如此表示。他的太太来自中国的湖南长沙，这次他很高兴把在美国出生的儿子也一起带来看表演，他并希望神韵能永远的演下去，永不停止。
夏令营主任：从神韵表演中获编舞灵感
中华夏令营主任周秀兰女士是在美国华府居住了42年的华人。因为自己的三个女儿小时候都学跳中国民间舞，而且自己多年来都在筹办海外青少年学习中国传统文化的中华夏令营，所以看过不少华人团体舞蹈演出，来找教学素材。她表示是第一次看神韵艺术团的演出，感觉很不一样，而且非常高兴。她也已经从神韵演出中找到了灵感，可以用于中华夏令营下一次舞蹈的编排。
周女士认为神韵的演出不仅仅有舞蹈表演，还有不少融進了很多富教育意义的故事短剧，这是非常独特的表达方式。她表示自己六岁的小孙女就很喜欢看神韵的舞剧，而且还能看懂不少，也不断发问。她原以为小孙女会喜欢色彩斑斓的舞蹈表演，可是小孙女更喜欢《金猴降妖》、《嫦娥奔月》，没想到小女孩最喜欢《迫害中我们屹然走在神的路上》这个节目，也分得清剧中的好坏人。这给了周女士很多启发，她表示要在以后的中华夏令营活动中進行舞蹈剧尝试。
周女士表示神韵艺术团的服装和道具也是让她大开眼界。她说：“神韵艺术团舞蹈服装的色彩和设计很特别，几乎是无法模拟，但我想至少可以给我一些启发和灵感，帮助我们夏令营舞蹈队孩子们的服装和道具制作。比如，《喜迎春》中‘扇子’能瞬间变出一朵朵的花朵。实在巧妙，我们也很有兴趣努力购买和制作。”
周女士感叹自己几十年的办学经历，让她体会到让海外出生的华裔后代学中文很难，常常为找不到合适的教学题材而苦恼。发现看神韵演出是一个很好的传播中华传统文化的方式，所以决定看完演出后，要立刻发电子邮件让几百个学生家长赶快买票带孩子看周末的几场神韵演出。
马大博士生：从心底赞同神韵传递的信息
Boe Polang是一名法国留学生。她目前正在马里兰大学攻读博士学位，表演18世纪的法国喜剧。
Polang说，她在一份报纸中看到神韵的广告，于是就上网查询，还看了一些观众反馈，然后马上决定要去看演出。她当时就感觉很热爱这场演出，因为从反馈中看出人们都很热爱她。
她表示对神韵的演出无比的崇敬，认为每个人都应该这样表演，并且每位从事表演艺术的人都应该看神韵，因为她是典范。
Polang说，她非常喜欢这场演出，觉得她是如此高雅。最令她印象深刻的是《大唐鼓吏》，她一下就爱上了那些大鼓，觉得他们非常有力量，男演员们非常恰如其分地利用鼓来搭配他们的身体。舞蹈演员太伟大了！他们甚至不需要任何语言，什么都不需要，令人感到非常平和。
Polang表示热爱这个演出传递的信息，非常喜欢。她有一个亲密的好朋友是佛教徒，她因此爱极了舞蹈对这种内涵的诠释。她想了解这种文化，想知道更多。
Polang也喜欢演出的音乐。音乐表现出的慈悲是艺术的真正内涵，这对于绘画或是其它任何艺术种类来说同样适用，这就是人与动物不同的地方。她理解了这种信息，而且发自内心地赞同。
(大紀元)
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家里有人问起这件事，张太祖说：“我要是一开始，就回到屋里去，那些仆人肯定要打他，天又黑，大家又很气愤，弄不好就把他打死了。我甘受其辱，不和他计较，他骂够了，也就消气了。等他走远了，我才放心的進屋。”
后来，那个横暴的人后悔了，领着全家老小，一齐来陪罪，两家人在一起说笑了一会儿，尽释前嫌。
（事据《松窗梦语》）
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