2009年8月28日 星期五

  • 孔子并没有叫人远离神

  • 记的数次转世经历的谷监司

  • 百家姓(86):戈廖庾终

  • 剪纸连环画:路灯晃晃(?)

  • 诗歌园地:望乡 修出慈悲心(外八首) 魂飞何处(外十首) 陶醉(外七首) 赞大法弟子 车中讲真相 九州霹雳天放晴 誓约

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  • 历史故事:为官清正,死后立即当城隍!


  • 孔子并没有叫人远离神

    归去来兮

    有个成语叫敬而远之,意思是表面上表示尊敬,实际上不愿接近。也用作不愿接近某人的讽刺话。一般认为它出自《论语•雍也》:子曰:“务民之义,敬鬼神而远之,可谓智矣。”现代人大概是受此成语的影响吧,把“敬鬼神而远之”的解释为“尊敬鬼神而远离(疏远)它。”远字的意思主要有距离长,时间长,关系疏远,深奥等。但是我认为在此用远离(疏远)来解释不合适。尊敬就不可能远离(疏远),厌恶才这样做那。《论语•学而》记载,曾子曰:“慎终追远,民德归厚矣。”这里的慎终是谨慎对待父母的死亡;追远,意思是祭祀远代的祖先(古人视祖先为鬼神)。我想,“敬鬼神而远之”的远,与“慎终追远的远”语境相近,作时间长,远古的解释更为贴切。

    《论语 》里有很多关于孔子对鬼神的态度的记载,如:《论语•八佾》:“祭如在,祭神如神在。子曰:吾不与祭,如不祭。” 意思是祭祀祖先或神时,好像他们真在一样。不亲自参加,就好像没有祭祀一样。又如:《论语•乡党》:“乡人傩,朝服而立于阼阶。” 意思是:乡里人举行迎送鬼神的礼俗,孔子穿着朝服站在东边的台阶上。还有孔子在《论语•子罕》里称赞大禹,吃的很坏却很丰厚的孝敬鬼神,穿的很坏却把祭服做得很华美。这些多说明孔子是很诚心诚意敬鬼神,愿意近鬼神,而不是远离它。当然,敬本身是有一定距离的,不是近的可以狎玩的。男女还授受不亲,何况鬼神。

    孔子的书《礼》,就有专门的祭祀之礼,说的就是怎么敬鬼神的。敬鬼神的根本目的是教人仁爱与孝道,上面提到的“民德归厚”也就是人们的德行归于仁厚的意思。而不是因怕而祭拜。现在的人把“敬而远之”加上《论语》里的:孔子不语怪、力、乱、神,及孔子的积极入世思想,简直把孔子当成无神论者了,这是对孔子的大误会。孔子的不语“神”,也并不是不信,而是不与不理解的人谈论而已。


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    记的数次转世经历的谷监司

    感恩

    无神论者常说的一句话就是“人死如灯灭”,然而这种论调却是错误的。人的真实生命其实并不会随着肉身的死亡而消失,过去古人说的转世轮回、善恶报应都是真实存在的。做了恶事,则一定有恶报。下面我就给大家介绍清代古籍《秋灯丛话》中记载的一个记得数次转世经历的人。

    清朝时,在山西有一位姓谷的监司(“监司”就是负责监察的地方长官)。这位谷监司是一位能记的自己数次转世经历的奇人。在他所能记忆的的第一世中,他是一个贫困的教书先生,借住在寺院的房子中。当时寺院里的僧人把化缘得来的银钱藏在炉灰之中,这一切恰巧被他看见了。就像人常说的“饥寒起盗心”那样,他最后心生邪念,将僧人化缘得来的钱偷走了。然而有钱的日子还没过几天,他就死了。他死时元神从身体里出来,就见到一位老年妇女前来带他走。他们走了没多远,在经过一个大火坑时,那个老年妇女突然一掌把他推了下去。

    等到他再次醒来时,只见自己在驴棚里,低头再看自己竟然变成了一头刚出生的小驴。再看周围的环境,居然就是在上辈子借住并偷盗过的那个寺院里。当时,他就知道自己一定是因为偷钱而遭报了。过了一段时间,等小驴稍稍长大一点,就开始给寺院干活了,非常累,非常辛苦。有好几次他都想干脆跳到山谷里自杀算了,早点结束这辈子当驴的痛苦,但转念又一想:恶有恶报,要是自己上辈子行恶偷钱的孽债没有还完就死了,下辈子一样要接着还债,一样很痛苦,说不定到时候神还治他一个自杀之罪,那样下辈子就更痛苦了。这样他就努力坚持给寺院干活,希望早日把债还完。这样经过了八年,那头驴累死了,他的元神才从驴身中出来。这时他又见到了上次引导他转世的那个老年妇女。

    这次那个老年妇女把他带到一个大水池边,再次把他推了進去。这次只觉得遍体清凉,再看自己已经变成了一个婴儿,激动之余开口说道:终于再次当人了。岂料周围的人一听这个刚刚出生的婴儿竟然开口说话了,顿时大为惊讶,最后一些没有见识的人竟然把他当成妖怪给淹死了。

    又过了一段时间,他再次投胎当人,出生在一个谷姓人家。这一世,他生怕再次被人淹死,于是闭口不说话,被人当成哑巴。等他长到几岁大的时候,一日他外出时,见到一个同村的小孩带着书从私塾中回来。因为他自己记得的第一世是个教书先生,所以就把那个小孩的书拿过来看,还说到:你长这么大还在读小学呀!于是那小孩大惊,到处跟人讲:谷家的小哑巴竟然会识字会说话。他这一世的父亲知道后,详细问他,他才开口说了前生的事情。随后父亲就为他请了家庭教师,要他好好读书,最后他少年时就中了科举,开始当官,直到后来当了监司。

    看了这则真实的历史记载,我想:善恶到头终有报,为人真的不能干坏事啊!谷监司的前世,那个贫困的教书先生偷了寺院里的钱,不久之后就死了,而且死后还投胎当驴子给寺院干活还债。那么在今天这个历史时期,法轮大法在世间洪传救度众生。可中共邪党就是要加以迫害,许多法轮大法修炼者不仅钱财被抢,还被非法关押,遭受了严重迫害,甚至失去了生命。那些参与迫害的人已经犯下了大罪,如果不立刻停止迫害,他们的生命将来恐怕就是想当驴子都当不上啊。


    (English Translation: http://www.pureinsight.org/node/5845)
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    百家姓(86):戈廖庾终

    正见神传文化编辑小组

    戈(ㄍㄜ)。(gē)

    【历史来源】

    1、以国名为姓。伯明之子名浞,因为是属于寒国人,所以史称寒浞。他杀死后羿当了国君,篡夺夏朝政权,自立为王,封他的一位儿子浇在过国,另一位儿子封在戈国(位于宋、郑之间),为夏王朝附庸国。后来,少康中兴,灭掉戈国。而原本戈国的后代子孙就以国名为姓。

    2、出自于姒姓,以国名为姓。寒浞篡夏以后,少康经过努力,终于复国。少康的儿子杼灭掉了寒浞建立的戈国,分封夏朝同姓人于戈。仍然为诸侯方国,所以后人也以为戈姓。

    【郡望】

    1、临海郡:《郡望百家姓》中记载:戈氏望出临海郡。三国吴太平二年置郡。相当于今浙江省东部沿海,象山港以南地区。

    2、景州:在今河北省东光县及景县一带。明代景州戈氏,人才辈出。
      
    【堂号】

    平允堂、平寇堂 明朝时候,饶平县知县戈尚有,执法平允。饶平距海甚近,海盗常登岸骚扰。戈尚有不发兵剿。县内有一种毒草能杀人,百姓常用它做坏事。戈尚有把这些犯罪的集合来,宣布“禁止用毒草。已经犯罪的暂不处理,要你们每天拔毒草缴给衙门赎。”大家不知要干什么,为了赎罪都踊跃去拔,很快把毒草拔光。戈尚有差人把毒草投到沿海各个井里,一村留一井不投,供民饮用。海盗突然登岸,在沿海井里提水解渴,所有海盗全都中毒而死。从此海盗平了,毒草也拔光了,奸民想利用毒草做坏事也没法做到了。皇帝知道了,提升戈尚有为刑部主事。

    【历史人物】

    戈裕良

    戈裕良(1764~1830),擅长园林造景艺术,为清代干嘉年间名噪一时的人物。他本是画家,后以造园为业,他将绘画艺术与园林建造结合起来,大江南北许多名园均出自其手。“奇石胸中百万堆,时时出手见心裁”。这是清代著名学者洪亮吉对戈裕良的称誉。

    戈裕良出生于武進县城(今常州市)东门,字立三。家境清寒,年少时即帮人造园叠山。好钻研,师造化,能融泰、华、衡、雁诸峰于胸中,所置假山,使人恍若登泰岱、履华岳,入山洞疑置身粤桂,曾创“钩带法”,使假山浑然一体,既逼肖真山,又可坚固千年不败,驰誉大江南北。

    到清嘉庆初年时,他已名声在外。乾隆时江南一些官僚豪门,纷纷置园叠山,裕良遂为各地所争聘,得以大显身手,留下许多传世杰作。他的造园技艺堪称神妙,古今名家倍加推崇,称“苏州园林为我国第一,戈裕良制作的园林又为苏州第一。”

    干嘉期间,叠山艺术趋于工巧的典型苏州环秀山庄的湖石假山,即是他的代表作之一。他筑的假山,别具风格,浑然一体,巧夺天工,不需借助于牵萝攀藤,掩饰点缀,而逼肖真山,因此人称花园子。他以少量之石,在极有限的空间,把自然山水中的峰峦洞壑概括提炼,使之变化万端,崖峦耸翠,池水相映,深山幽壑,势若天成。有“咫尺山水,城市山林”之妙。

    著名建筑专家均认为:“苏州湖石假山,当推之为第一”。现存的另一作品扬州小盘谷,则是峰危路险,苍岩探水、溪谷幽深,石径盘旋,也是我国著名古典园林。他的作品还有常熟燕园、如皋文园、仪征朴园、江宁五松园、虎丘一榭园等。

    廖(ㄌㄧㄠˋ)。(liào)

    【历史来源】

    1、出自于己姓,以国名为姓。根据《左传·昭公二九年》及《风俗通》等资料记载,帝颛顼有个后裔叫叔安,夏时,因为封于飂国(又作蓼国,今河南省唐河县南),所以又称飂(古廖字)叔安,因此世世代代子孙便以国名为姓,是为河南廖姓。

    2、出自于姬姓,以封邑名为姓。根据《广韵》、《姓氏考略》等资料记载,周文王有个儿子叫伯廖,因受封于廖邑,所以后裔也有些以邑名为姓。这支廖氏,望出巨鹿。

    3、以国名为姓。根据《潜夫论》记载,“皋陶庭坚之后,封于蓼(今河南固始县),子孙以国为氏。”尧、舜的贤臣皋陶的后裔夏时受封于蓼,春秋时英、立等小国,也就是皋陶后人所建。楚穆王四年灭英、立二国,其中后代子孙有些便以国名为姓;或者是以姓为姓。

    4、出自于为了躲避殷纣暴政,为缪、颜二姓所改。根据《小溪廖姓祖祠房谱廖姓考源》记载,缪、颜二姓皆皇帝所赐,商末,殷纣王执政时,残酷无道,缪、颜二姓有隐居于黄河西北(今陕西与山西交界处黄河段),改姓为廖。

    5、出自于张姓,入赘廖家而改姓。根据《廖氏大宗谱》记载,明代福建人张元入赘廖家,改姓廖,因而子孙便为廖姓。

    6、出自于赐姓或其他少数民族有廖姓。清乾隆二十三年赐台湾土著七个姓,其中有一个姓为廖;仫佬、瑶、水、苗等族均有廖姓。

    【郡望】

    1、汝南郡:汉高帝四年置郡。相当今河南颍河、淮河之间、京广铁路西侧一线以东,安徽茨河、西淝河以西、淮河以北地区。东汉时移治平舆。

    2、巨鹿郡:秦始皇二十五年置郡。东汉移治今宁晋西南。
      
    【堂号】

    1、武威堂:唐贞观年间,廖崇德任虔化(今江西省宁都)县令,政绩显著,深得民心。崇德的父辈曾任武威太守,其后裔从唐代起几百年间声势显赫,均以“武威”为堂号。武威堂是流传最广、人口最多的廖氏堂号。“崇德之父辈曾任武威太守,其后裔自唐代起几百年间声势显赫,均以武威为堂号。”如今的江西、福建、广东、广西等省区乃至台湾、新加坡、马来西亚、越南、泰国、印尼、菲律宾等地的廖姓人,大多是武威堂的后裔。

    2、世彩堂:是廖氏的主要堂号之一。“世彩”的内涵:一是长寿而有福气,“为官者只有造福于百姓和乡里人,才有这样的好福气”;二是宋皇帝(钦宗)御封“世彩堂”,更为显赫而耀。廖刚是宋朝一位极有胆识、极有谋略、威望很高的大臣。他的曾祖母活到93岁,曾祖父享年88岁,他们都看过自己的第五代孙子。廖家累世奉养白发老人,所以廖刚把自己的厅堂命名为“世彩堂”。后世许多廖姓宗族都喜欢用“世彩堂”作为堂号。

    3、汝南堂:汝南郡是廖姓最早的发祥地,汝南堂是廖姓人以其祖先发祥地汝南郡取名的堂号,是廖姓最古老的堂号。

    4、果烈堂、中乡堂:蜀汉廖化,为关羽主薄。关羽败亡,廖化在战场上假装已死,得逃回蜀。拜宜都太守,迁右军车骑将军,领并州刺史,封中乡侯,所以叫“中乡堂”。又因他做事果敢刚烈,就叫“果烈堂”。

    5、紫桂堂:宋朝时候,廖君玉以朝清郎兼英州知府,他一生好学,在桂山建了一个书房叫“紫桂堂”,因此廖氏有称“紫桂堂”的。

    6、万石堂:宋工部尚书廖刚,娶秦国夫人张氏生子四,皆士,皇上赐每人官禄两千石,父子五人共用万石,时人号称“万石廖氏”。诗云:万石家声远,三州世泽长、瓜锦欣瓞衍,栾世庆荣昌。

    7、清武堂:据《廖氏大族谱》载:“明初,张元子入赘廖家” ,为福建诏安官坡张廖一族之源。这派族人从张氏郡望“清河”、廖氏郡望“武威”中各取一字,合为“清武 堂”。

    8、廖姓的主要堂号还有 “中乡堂””、“垂裕堂”、“崇远堂”、“馨德堂”、“紫桂堂”、“知本堂”等。

    【历史人物】

    廖化

    廖化,是三国蜀国的后期将领。本名廖淳 ,字元俭 ,生卒年约西元?年-264年。荆州襄阳中卢(今湖北襄樊)人。

    初为前将军关羽主簿,关羽战败后,曾投降东吴,后诈死,带着母亲回到蜀国。在途中遇到刘备攻打东吴(见夷陵之战),刘备很高兴便以廖化为宜都太守。刘备去世后为丞相参军,后为右车骑将军、并州刺史、中乡侯,以果烈著称,官位与张翼齐一,而在宗预之右。咸熙元年(264年)蜀国灭亡后,廖化与宗预被迁徙至洛阳,在途中病故。

    “蜀中无大将,廖化作先锋”一语的典故,就是出自廖化,意指当时廖化已高龄七十多岁,却扮演重要角色,反映了蜀国末期人才凋零。廖化死时高龄七十余岁。

    《三国志》记载:景耀五年(262年)姜维出兵狄道,廖化曾说:“‘兵不戢,必自焚’,伯约之谓也。智不出敌,而力少于寇,用之无厌,何以能立?诗云‘不自我先,不自我后’,今日之事也。”(《三国志· 汉晋春秋》),点出了廖化对姜维连年用兵,耗损蜀汉国力的担忧。

    庾(ㄩˇ)。(yǔ)

    【历史来源】

    1、以官名为姓。根据《姓纂》记载,“尧时有掌庾大夫,以官命氏”。望出顾川、新野。尧帝时代,有庾大夫安庆公(掌管露天粮仓的官名),他的子孙便以祖上官名为姓。

    2、以官名为氏。周朝时,管理粮仓的官员叫庾廪,因为世代以此官职而有功,被赐予庾姓,因而后代也以官名为姓。庾姓在两汉时代形成了颍川和新野两大郡望,而颍川庾姓最繁盛,也是当今庚姓中最大支派。

    【郡望】

    1、颍川郡:秦王嬴政十七年(西历前230年)置。相当于今天河南省许昌一带地区。

    2、济阳郡:战国时为魏邑,西汉置县,治所在今河南兰考东北。晋惠帝时,将陈留郡之一部分设置济阳郡,治所在济阳。

    3、新野郡:古置新野县即今县,西晋末置新野郡,治新野,北周时废。

    【堂号】

    1、颍川堂 颍川庾姓最早居住在颍川的鄢陵,其可考的最早祖先为东汉末年的庚乘。《后汉书·郭符许列传》载:“庾乘字世游;颍川鄢陵人也。少给事县廷为门士。(郭)林宗见而拔之劝游学宫遂为诸生佣后能讲论自以卑第;每处下坐;诸生博士皆就向由是学中以下坐为贵。后征辟并不起号曰“证君”。

    2、庾姓的主要堂号还有“新野堂”、“济阳堂”等。

    【历史人物】

    庾信

    (西元513年-581年)字子山,南阳新野(今属河南)人。是南北朝文学的集大成者。

    庾肩吾之子,早年曾任南朝梁湘东国常侍等职,随父及徐摛、徐陵出入禁宫。又曾出使东魏,“文章辞令,盛为邺下所称”。他的骈文、骈赋,可与鲍照并举,代表了南北朝骈文、骈赋的最高成就;他的辞赋与徐陵一起被称为“徐庾体”。代表作有《哀江南赋》、《枯树赋》等。他的诗歌,则初步融合了南北诗风,对唐诗有重要影响。有《庾子山集》传世。史评其写作风格“绮艳”,杜甫又称其“清新”、“老成”。此六字者,诗家难兼,子山备之。

    《法苑珠林》一书中有这么一段有关庾信的记载:

    唐朝遂州叫赵文信的人,在贞观元年忽然暴死,不过三日后竟然苏醒。他讲述了自己这三日内在地府的所见所闻。

    在他刚死的那天,就与其他十个人被一官吏带到了地府阎罗王的面前。这其中还有一个僧人。阎罗王先将僧人唤出,问道:“法师一生修了哪些功德?”僧人答道:“我从一出生开始就只诵《金刚般若经》。”阎罗王听了,惊起合掌赞道:“善哉善哉!法师如果一直念诵《金刚般若经》,当升入天界,为什么错来到这个地方?”话音刚落,忽见一天人来到,将僧人接入了天国。

    阎罗王随后将赵文信唤出,问他一生修了哪些功德。赵文信答道:“我一生并不曾读过什么佛经,只是喜欢读南北朝时著名的文人──庾信的文章。”阎罗王说:“庾信是大罪人,现正在此受苦。可以让你一见。”遂命冥官将庾信带出。一会 儿,只见出来一只乌龟,随即化作人形,并自语说:“我是庾信,因为生前喜好作文章,在文章中妄引佛经,并杂糅俗书诽谤佛法,称佛法不及孔老之说,所以死后受罪报变龟身受苦。”

    赵文信活过来后,将自己的经历告诉了所有的亲戚朋友。遂州这个地方的人喜欢打猎采捕虫鱼,但凡是听了他的经历的人,都决定以此为鉴,永断杀业。

    终(ㄓㄨㄥ)。(zhōng)

    【历史来源】

    1、出自于高阳氏,以祖字为姓。根据《元和姓纂》记载,颛顼有位儿子叫老童,老童生子吴回,吴回生子陆终,陆终的孙子便以祖父的字-终为姓。此支终氏望出济南、南阳。

    2、出自于妊姓,以祖字为姓。夏朝有太史令终古,他的后世子孙以其名字中的终字为姓。

    【郡望】

    1、南阳郡:战国时置郡。治所在宛县,在今河南省南阳市。

    2、济南郡:西汉初年将临淄郡改为齐郡,后又在齐郡之地设置济南郡。在今山东省临淄市一带。

    【堂号】

    奔商堂 夏桀无道,凿池为夜宫,男女杂处,一月不朝。终古哭着谏,不听,终古遂奔商(放弃夏桀,到商汤那里去)。

    【历史人物】

    终军

    终军(约前133~前112) 字子云。西汉济南人。少年时代刻苦好学,以博闻强记、能言善辩、文笔优美闻名于郡中。18岁被举荐为博士弟子,赴京师。过函谷关时,守关吏卒交给他一件帛制的“繻”。终军初不识此为何物,当得知这是一个返回过关的凭证时,慨然掷之于地,自信地说:“大丈夫西游,终不复还。”守关吏卒为之瞠目。

    到长安后,终军奉旨官拜谒者给事中,奉命巡视东方郡国。他手持朝廷符节,骑高头大马,再过函谷关,守关人员认出此人正是前次弃繻的青年,叹服其志远才高。有一次,朝廷需要遣使赴匈奴,终军上书自荐,博得汉武帝赏识,升他为谏大夫。

    武帝时,南越(今广东、广西及越南北部)叛乱割据尚未平定归附,他又自请出使南越,表示“愿受长缨,必羁南越王而致之阙下”(“请缨”一词即典出于此)。至南越后,他说服南越王臣服汉朝,但南越丞相吕嘉极力反对,发兵攻杀南越王及汉使者,终军亦被杀。死时年仅20余岁,时人称之为“终童”。

    终军著述见于史载有8篇,其后散佚,清代学者马国翰辑得4篇,流传于世。


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    剪纸连环画:路灯晃晃

    撰文:飞燕 剪纸:桑田

    1、那天下了夜班,小优一个人走在小路上,晃晃的路灯正代表着她的心境。在進入银行工作后已经看惯了单位腐败的风行及在名利面前的勾心斗角,小优觉得这个世界已经没有什么诚信和正信可言。她看到一个路灯下,一个中年妇人正在拿着一张百元大钞对着路灯仔细察看,她旁边有一筐卖橘子的篓子,看来是卖橘子挣一点微薄收入的小贩。

    2 、小优走近看了那钞票一眼,便随口说到,“不用看了,那钞票是假的。我是银行工作的,这种假钞一看就知道。”那小贩一听吓了一跳,哭丧着脸哀叹道,“这可怎么办啊,这100块可是我和老伴工作一星期的收入啊!”小优想到这小贩挣点钱很不容易,不禁提议到,“像这样吧,你把钱给我,我有办法把钱花掉,我给你五十块做补偿。”

    3、没想到那小贩一脸坚定地拒绝了,“不行,我是修炼法轮大法的大法弟子,修炼真、善、忍,不能做这种损人利己的事情,既然是假钞,就不能让它再去害人,”说着便用打火机将假钞烧了。小优一时间怔住了,没想到她从来不正眼相看的这群只会斤斤计较、为几毛钱喋喋不休的小贩,也会有这般的正气。今天,身为白领,高学历的小优觉得在这位小贩面前不禁黯然失色。她由衷地生出敬意,和这位小商贩攀谈起来。

    4、小贩告诉小优了许多关于法轮功的真相,只是因为不愿放弃真善忍的信仰,在中国已经有3000多名大法弟子被迫害致死。更令全世界震惊的是,中共对成千上万的大法弟子進行了惨无人道的活摘器官,焚尸灭迹牟取暴利,这一滔天罪行被参与活摘器官的医生妻子揭露,又经加拿大独立调查团证实,调查团称这是“这个星球上从未有过的邪恶。”

    5、小优以前对法轮功的了解不过是在大陆电视宣传上那些自焚,杀人的X教。小贩的这番话小优听得一愣一愣的,这是她在大陆媒体上从来没有听过的。她的脑海里渐渐浮现出历代中共的欺骗的把戏,将“六四”坚持民主的学生污蔑为暴徒,将向政府提建议的知识分子诬陷为反革命,小优将眼睛闭上,冷静地思考了一会。小优在心中仿佛看到这些坚强的法轮功学员为了正信,正在最肮脏最恶劣的环境中坚持着,为了做一个真善忍的好人。

    6、 渐渐的,小优似乎觉得那路灯和那小贩化为一体,路灯的光线也不再昏暗迷茫,仿佛是一条金光闪闪的大道。原来,坚持着正信的人们,就像是黑暗里的路灯,在迷茫中给迷失在物欲横流的社会里的自己引领着回家的路。那一刻起,小优不再彷徨,继而说道,“谢谢你今天告诉我这些,你们是平凡而伟大的人,我相信并支持着你们。”

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    诗歌园地:望乡 修出慈悲心(外八首) 魂飞何处(外十首) 陶醉(外七首) 赞大法弟子 车中讲真相 九州霹雳天放晴 誓约

    心宇 天清 李爱莲 法童 永如玉 贯明 山月 大法弟子

    望乡
    心宇

    人生何处是家乡,恰似浮云飘四方。
    浮云万里行无迹,回首烟波思何长。
    梦里不知身是客,为欢几度忘愁肠。
    红尘如网罩无影,繁花落尽心独伤。
    踏遍青山寻归路,从来天地两茫茫。
    登高一洒乡关泪,万古悲心落大荒。
    今生幸遇大法传,入道修行沐法光。
    师尊妙语解迷因,洪微层层有仙乡。
    真家原在云天外,彩云朵朵绕兰堂。
    为挽旷宇末劫难,随师下尘历沧桑。
    人间辛苦何足道,大法洪恩万世长。
    唯有精進报师尊,同飞新宇回故乡。

    修出慈悲心(外八首)
    天清

    修出慈悲心

    心中常想出慈悲 岂知慈悲非想出
    不如静心学好法 真修善念慈悲铸

    升华

    名利色气全抛下 无私无我只为他
    容于法中心无漏 时时刻刻在升华

    广传真相

    门前屋后广场
    大街小巷村庄
    天南海北城乡
    广传真相
    众生同沐法光

    飞雪

    漫天落飞英 夜寒心更清
    只待艳阳出 无私润众生

    寒梅

    凛凛冷风舞 沁香傲姿妍
    不畏寒彻骨 知春百花鲜

    清莲

    生在淤泥中 心高不染尘
    任凭风雨妒 身洁以归真

    山竹

    青山吐绿翠 虚心登高节
    虽在俗世中 此意不可折

    香兰

    空山远人烟 清泉流潺潺
    行者匆匆过 无意品香兰

    劲松

    闲云撩相弄 霜雨奈若何
    狂风摧且急 巍然引高歌

    魂飞何处(外十首)
    李爱莲

    群山万壑赴江南,巴山蜀水迎我身。
    兄弟姐妹情何在,独自母冢向黄昏。
    此去虽是亲情暖,莫再留恋空余恨。
    今生有缘来相聚,转生来世陌生人。
    魂飞何处是归宿,元神才是真母亲。

    公道

    寒风吹窗屋更寒,怜悯年迈难承当。
    欲出不如假认罪,常人劝我去投降。
    众人大脑被毒化,正义良知已尽丧。
    黑白是非全颠倒,公道谁来说短长。
    民族悲剧谁造成,众神灭恶大地光。
    铲除邪恶救众生,法正乾坤人善良。

    路难行

    神路闯关又闯关,越过一山又显山。
    心有大法灯引路,继续前進不茫然。
    修去人心放执著,稳坐法船心神安。

    梦里见

    梦里就象白日观,兰天白云龙飞天。
    晶莹体透大法轮,化为佛座一圆圈。
    突现天堂神佛站,高大威武法无边。
    急等师父新经文,见到同修心喜欢。
    虽然只在梦里见,壮观景象脑海现。
    神佛大显众人望,法正人间在眼前。

    申张正义

    三载流离居故乡,乡亲抓我故乡人。
    正邪不分害良善,唯见利益昧良心。
    世上没有无缘事,遭受迫害悟原因。
    业力执著恶利用,旧势害怕正乾坤。
    唯有正念铲邪恶,申张正义路人亲。

    神通

    昨夜梦到佛道神,天堂站立好威风。
    身无自由元神飞,心有大法万事通。
    隔墙神通显威力,神铲邪恶长莲蓬。
    世间助师正乾坤,身囿牢房手发功。

    母难

    母亲遇难心已空,唯念儿女各西东。
    邪恶迫害家分散,白发流离山道中。
    为讲真相孤飞雁,播撤真理种莲蓬。
    共看明月不垂泪,母子连心三处同。

    夜读

    深夜读宝书,心中烦恼除。
    元神任意飞,神体在高处。
    正念灭烂鬼,众神挥剑舞。
    恶党進败局,弟子奔归途。

    心悠悠

    弟子将乘仙鹤去,春光灿烂照神洲。
    神佛只把好人留,洪势涌来坏人抖。
    圆满之时驾云返,身在牢房心悠悠。

    弧帆天际看,天边彩云端。
    门缝朝外望,阳光多灿烂。
    春风散乌云,大法正人间。

    春光

    众神下世恶鬼销,
    中共恶党,今日难保。
    下阴走在奈何桥。
    风飘飘,雨又萧萧。
    众生救度神恩报,
    欢歌乐舞,敬师香烧,
    邪恶躲藏,坏人跑,
    迷者醒悟,人间光耀。

    陶醉(外七首)
    法童

    神韵风采众仙绘 名流芸集人陶醉
    金碧辉煌肯尼迪 神传文化显高贵

    拘小节

    神韵演员姿态美 言谈举止令人佩
    胸怀大志拘小节 激励人心满眼泪

    启迪

    一字修改值万斤 心领神会吟诗清
    每次都有新启迪 大法净土见真心

    实修

    理清心性升 溶法功自丰
    两者若分离 外华腹中空

    仁慈

    能力有大小 仁慈不可少
    处处做好人 社会风气好

    佛眼穿十方 人眼看尘乡
    满天都是眼 神仙住洪苍

    殃视倒

    遭殃电台散毒素 邪门歪道地狱路
    恶党灭亡殃视倒 华夏儿女得救度

    一路修炼一路悟 正念正行神守护
    法理清晰向内找 师尊指明回家路

    赞大法弟子
    永如玉

    年轻男大法弟子

    男儿有德亦年轻 神勇正义世间行
    坚修大法济天下 金刚神念不迷情

    年轻女大法弟子

    秀发女子爱清妆 真诚善良散古香
    性情温柔也贤淑 不做辣妹和闯娘

    车中讲真相
    贯明

    匆匆列车上,民工坐身旁。
    善言劝三退,同胞仍惆怅。
    传单随身带,图片数十张。
    句句真心话,字字敲心房。
    瞬间明真相,激动泪两行。
    毅然退邪党,灵魂重见光。
    临别对我笑,身轻想飞翔!

    九州霹雳天放晴
    山月

    苍天有泪诉暴行,邪恶十年狗蝇营。
    天庭一声炸雷响,九州霹雳天放晴。

    誓约
    大法弟子

    优昙香 主临凡
    救度众生于危难
    亘古誓言今兑现
    三件事 一线牵
    了洪愿


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    记住“智慧的源泉”

    大陆大法弟子

    最近,我看师父讲法,看到法理一层层的展现出来,五颜六色的法轮不停的旋转着,我觉的非常的美妙。我想,这是因为我开始学着向内找,修心的缘故了,开始感觉到自己在升华了。越学,我越觉的法的博大精深,开始体会到师父的不容易与慈悲。但是周围同修却开始对我赞扬有加,夸我法悟的好,怎么怎么的。我在想,这是为什么呢?我已经非常重视这个问题了,为了避免自己有在同修之上的心,我经常提醒自己拿同修的长处在对照自己的短处,我觉的周围的同修每个人都有这样那样的优点,都是我所不能及的,但他们为什么要夸我呢?我向内找,发现自己有求名的心;还有一个大毛病,就是证实自己的心。因为通过不断的实修,向内找,自己感觉到自己悟的一些法理,还在明慧网上发表了一些文章,觉的自己各方面能力都比以前强了,因此自己开始沾沾自喜了。

    通过学法,我才认识到自己的错误,其实自己做了什么?其实什么都没有做,我是一个从常人中起步的修炼人,什么本事都没有,我只是有一颗想修好自己的心,在痛苦的过关中明白自己应该找自己,善待别人,就是因为我有这样一种想法,所以师父当看到我的心发出的是正念的时候,或者说是我思想符合某一层次法的标准的时候,师父就把我的业力给消掉了,思想业力给去掉了,然后又把那一层次的法理点化给我,赋予我相应的能力。比如,看到我有愿意写自己心得体会的想法,师父就赋予我写作的能力,经常我悟到什么道理想写点稿子的时候,就很快写出来了,这在修炼以前是无法想象的,修炼前当学生的时候,一个作文都把我憋的脸红脖子粗,真的是咬着钢笔头不知写什么,就象挤牙膏似的挤不出来。但现在却轻轻松松的写点体会,这不是法的力量吗?这不就是师父给的吗?

    一次在学法的时候,悟到一句话“智慧的源泉”,我才明白自己以前的认识是多么的可笑,难怪师父什么都知道,什么都会做的最好,神韵之所以能够那么美不胜收,是因为师父在亲自指导,而师父是这个宇宙中智慧的源泉,“我有宇宙存在的最本源的因素,但我不在其中。我是构成一切宇宙智慧的源泉,但我什么都不要。”(《各地讲法一》〈北京国际交流会讲法〉)也明白了师父说的“佛法无边”的一层涵义,当年师父讲法中还提到过救度众生,“《九评》不行我们还有别的办法”(《二零零五年旧金山法会讲法》)。我当时还在用人的观念想,还能有什么办法呢?现在想起来,真是人的观念,人的思想是无比的低能而又可笑呀。真的,我们其实什么都没有做,我们一个人的身体,又能做的了什么呢?

    我明白了“修在自己,功在师父”(《转法轮》)的一层涵义,也明白了师父说的:“我就是来度你的,我就要你那颗向善的心,能够提高上去。”(《悉尼法会讲法》)真的,当我们做的好的时候,其实那一切的能力都是师父给的,我们向同修显示与炫耀,自己觉的沾沾自喜,我们这一切的所作所为,当我们明白这层法理的时候,会觉的羞愧的。因为我们只是心性到位了,其它的一切全部是师父给的,我们拿师父给的能力来证实自己,真的很可笑呀。因为那一切是师父给的,是大法给的,所以我们应该用这些来证实大法呀。我们都是属于旧宇宙的生命,是师父发了最大的慈悲来救我们,这是宇宙中开天辟地都没有过的事情,我们如果不珍惜这次机会,也是对不起自己了。但是要做到这一切,首先要牢牢记住遇到事情找自己。

    我现在也是学着明慧网上同修文章学着向内找,虽然经常在矛盾中剜心透骨的割舍之中,但是我终于感觉到了自己在提升,天天看法的时候看到法理不停的显现,看到自己离法的要求还差的很远,看到自己是无比的渺小,其实我们应该把心态放低,以一种谦卑的态度来接受师父的一切安排,以师父要的为选择,其实也就是在同化新宇宙了,师父也就给了我们最好最好的东西。

    个人体会,不足之处请同修慈悲指正。

    (明慧网)
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    你有二十岁了吗?

    晓明

    与纯子相遇那年,是在洗脑班。纯子看上去就像她的名字一样,清纯善良,使我们很高兴的是:她象天使一般,给没有自由的我们带来了快乐。那种感觉就好像久旱逢甘雨一般,真好。

    那时候,电视报纸每隔几天就会出现一些诬蔑诽谤之词,加上“亲者痛仇者快”的中伤,于是乎被强迫洗脑的法轮功修炼者的家属就成群结队的来配合伪善之徒劝其放弃修炼。

    新的一轮恶毒的攻击又开始了,第二天,一位同修家来了十几人,都是听信了谎言来劝这位同修放弃修炼的。那天我坐在里面的房间,只听见她们在问坐在门边的纯子,“姑娘,你有二十岁了吗?”

    纯子说,“我三十多岁了。”

    她们简直不相信,“是嘛?那怎么看起来这么年轻,皮肤这么好啊!”

    纯子说,“我是修炼法轮大法的,这是一种性命双修的功法。经常学法炼功,人的皮肤会变的白里透红的……”

    纯子的声音很轻柔,就像一曲悦耳的歌曲在空中回荡着,无形中消除人脑海里形成的恶念与迷惑,证实着“法轮大法好”。

    当我见到纯子时,会心的笑着说,“你有二十岁了吗?!”

    引起了纯子那清纯而优美动听的哈哈大笑,那笑声就好像在告诉世人:“不要听信邪恶的谎言,要相信法轮大法好!”
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    现代神话:踏浪唱歌(附录音)

    王昊天

    很多人在清净下来时,总会发现内心的深处在唱歌,而且很优美婉转,只是我们肉身的一面,因为后天的影响,而无法用嗓音表达出来。不知道您是否会想到,在没有任何音乐基础的情况下,一个人可以唱出犹如天籁般的声音,而且动人心弦,真的“余音绕梁,三日不绝”,让听者回味无穷。

    故事的主人翁生活在几千年以前,是个很淳朴的小伙子,整日以卖柴为生,但是心境却十分的悠然和快活。砍柴休息时,小伙子总是看着飞翔的鸟儿,看着水中欢蹦乱跳的鱼儿,欢快的唱着。曲调极其的平淡通俗,想到那里就唱到哪里,没有任何的音律可言,也没有任何的美感可谈,嗓音几乎枯涩的就像他砍下的干柴一样,没有一点的生命力。但在小伙子的心里,觉的唱歌的时候,才是他真正的自己,在自己的世界里自由的陶醉,尽管在外人看来他有些痴狂,唱着调不成调,曲不成曲,依然悠悠自得。

    在山中修道的一位琴师看到后,觉的小伙子的本质,就像一块还未雕琢的璞玉。于是叫过来小伙子,教他练习唱歌。小伙子觉的自己是个俗世之人,闲散惯了,那些音乐知识,唱歌规矩实在是他的障碍。琴师看懂了他的心,便抛去了那些条条框框,即兴教习。

    琴师带着小伙子来到高山中,指着裸露的山上毅然伫立的高大的树木,问小伙子:树木是自己就长在这儿的吗?小伙子看了看,道:当然喽。只要把根扎在土里,从土中寻得水分,再努力的吸收阳光,自然谁都可以长成参天树木。琴师微笑着说:你不就是这棵树吗。小伙子刹时茅塞顿开。练习过程中,琴师耐心的开导他:这宇宙中有很多不同的能量,你要把其中的一种能量能够运用自如,你自然会唱出超脱世俗的声音。唱歌的时候,要想象你此时此刻就站在海浪上,随着海浪起伏的力量,自然的把声音流露出来,记住,你的声音不是靠你的嗓子发出的,是靠这宇宙中的各种力量共振出的。。

    小伙子第一次听到原来唱歌这么有趣。但是反复的练习后,小伙子开始有些抱怨:嗓子疼,身体很疲劳,真比砍柴还累。琴师依然很耐心的开导他:你看看奔流不息的河水,每时每刻都在欢快的流淌,它有没有说过累?没有。因为河水的欢快奔流不息,依靠的是大自然的规律,它把自己恰如其分的溶在大自然的规律中。

    当小伙子练习稍有成就后,内心生起很重的欢喜。琴师又告诉他:唱歌不是为了满足自己的欢喜,不是为了让自己陶醉,是让更多的生命通过你的歌声,能够清醒,能够醒来。让听者在你歌唱的最后,能够随着你的歌声,自由的触摸天上的云彩,随着你的声音,能够站在浪尖上随心自如的欢快的踏着浪波,能够控制人生苦海汪洋中掀起的大浪,打击生命的痛苦。

    随着不断的练习,小伙子唱歌时,就连飞禽走兽也都恭恭敬敬的听他的声音。歌声让生命忘记了痛苦,内心产生深深的悲悯。小伙子的声音仿佛在穿越时间,穿越层层的世界,为不同的生命展现出美丽的画面,包容着生命的历程。小伙子每次唱歌时,周围的一切几乎都处于无为的状态,就连他自己的头脑也都空空的,心如止水,没有一点杂质能够進入他的内心。只有声音在飘,在天地间自由的飞旋。

    当记忆的画面从新展现在眼前,当我用在大法修炼中的新思维从新解读这些故事时,别有一番滋味。历史的长短,曾经扮演过的角色如今都已经不重要的。“修道者可知迷”-《洪吟》,只有在大法的修炼中,我们才能真正找回自己真实的先天生命,解开历史的恩怨,打开生命的过程和渊源,更加珍惜我们来之不易的生命。

    虽然历史改变了生命的容颜,但内心深处等待大法救度的心愿,却没有变。只是红尘的尘土把这些宝贵的生命掩埋了,真的是“幸遇师尊普度”,生命才有了回归的希望。

    当我再次踏在浪尖上,缓缓唱出《得度》这首歌时,穿越时空的声音,震撼了,展现出的画面非常的瑰洪辽远。我完全静止下来,听歌的众生也仿佛都被抑制住了。几秒后,如雷般的掌声从上界到人间剧烈的涌起。

    踏浪唱歌,最终唱出的是生命得度的欢乐。见证这一时刻,为大法的美好讴歌,为师父的慈悲苦度颂歌,也为生命千万年来的等待,唱出天国世界里最美丽的圣歌:法轮大法好!

    MP3录音

    下载方法:按鼠标器右键,在弹出菜单中选择「目标文件保存为…」(Save Target As...)。


    (English Translation: http://www.pureinsight.org/node/5882)
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    神韵肯尼迪首场公开演出 各界赞叹

    继神韵纽约艺术团周二在美国首都华盛顿DC的专场演出在当地主流社会引起巨大反响之后,周三(8月26日)晚,神韵纽约艺术团在华盛顿DC代表美国国家表演艺术最高水准的肯尼迪艺术中心歌剧院的首场公开演出上演。来自政界、商界、艺术界等各族各界观众盛赞晚会美得令人惊叹、独具特色、启迪心灵、予人希望。两位外国驻美大使也携夫人前来观看。华人观众更是为神韵所展示的中华神传文化的纯正内涵所感动和骄傲。

    由于此次演出汇集了神韵艺术团过去三年世界范围巡演的精华节目,所以格外精彩。开场节目《开创五千年文明》中天国世界的神圣和庄严,令观众眼前一亮,全场一片惊叹的掌声。而下半场开场的第一个节目《仙女踏波》以扇子和绸带表现水的创意更引来满场的啧啧赞叹。首都观众的艺术气息与诚挚热情,使得台上台下溶成一片福乐和祥的互动。随着演出的推進,观众融入在节目的意境中,时而愉悦,时而落泪,时而沉思,不少观众表示,他们的感动和震撼难以言表。

    能在肯尼迪中心演出,是许多艺术家的梦想,也是他们的艺术成就走向主流社会并获得成功的标志,当然在这样世界级的艺术殿堂,能像神韵艺术团这样在半年里上演两次就更不容易。目前经济萧条,很多大剧院的著名剧目票房冷清,而且八月份在华府又是度假季节,剧院演出的淡季,而神韵晚会盛况持续升温,引各方瞩目。

    一位在美国国会工作的议员助理看完演出后非常激动,他说要问自己两个问题:“为什么我这么晚才知道有这个秀?我以后如何才能更多的看这个秀?”并说一定要把这个秀告诉他的朋友们。

    晚会赞助商:多层面的收获

    吉娜•萨克利庞丽是这次晚会的赞助商之一的《华盛顿监察报》的商业发展和市场部的主任,这已是她第二次观看神韵演出。她说特别喜欢在二月份神韵在肯尼迪艺术中心歌剧院的演出里没有看到的《大唐鼓吏》,而表现质朴而充满活力的藏族青年的《雪山欢歌》和展现纯真活泼的彝族少女的《云罗仙韵》是她的最爱。她说整台晚会在很多层面上都令人印象非常深刻,首先是舞蹈演员的整齐划一,服装的色彩,舞蹈动作的飘逸流动都棒极了。而晚会中传递的精神层面的信息和现场乐队的伴奏又带给观众更多的享受和思考。

    萨克利庞丽女士说,作为报社市场部的主任,很多商家和活动请求他们赞助,她说:我们看重的是活动的独特性,当然也要有很高的水准,并且能回馈于社区,而神韵正是这样的演出,我们很荣幸能成为神韵的赞助商。

    DC大学校长:歌唱家的嗓音难以置信

    DC大学的新任校长赛瑟姆斯博士及夫人两位也观赏了今晚的演出。赛瑟姆斯博士在耶鲁大学取得博士学位,曾任特拉华州立大学校长和纽约市的皇后学院校长。

    他说:“我认为今晚的演出非常棒,舞蹈引人入胜,其中的故事情节很有意思,有的时候很有趣,每一个都非常的高贵优雅。歌唱家的演唱很强大,甚至有一点过于强大,但非常有表现力,事实上真的是出类拔萃,他们甚至不需要用麦克风。我觉得他们的嗓音真的是难以置信,非常有表现力,真的是非常棒的表演。”

    赛瑟姆斯博士还说:“多样性在这个晚会中时非常突出的,有很多不同类型的舞蹈,这是你在一般的演出中看不到的。”

    赛瑟姆斯夫人对晚会的欣赏则更侧重于视觉上的感受。她说:“我很喜欢舞蹈中丝绸道具的使用,非常有创意,我觉得非常美,简直太美妙了。”她特别欣赏《仙女踏波》这个节目,其中凌波仙子用带有绸缎的扇子制造出波浪的效果。她说:“我喜欢丝绸造出的水的效果,那个舞蹈太美了。”

    世界银行顾问:做好事会有好报

    Leopold Nba 博士来自加蓬共和国,他是世界银行的一位经济学顾问,在加入世界银行之前,他还在美利坚大学教授经济学,并在国际货币基金组织任职。在观看了神韵艺术团星期三在肯尼迪中心的首场公开演出后,他激动的告诉了记者自己的感受。

    他说:我非常喜欢这场晚会,我喜欢舞蹈表现的方式,每一个舞蹈都有一个精神层面的背景或是更高价值观观的背景,你可以清楚的看到,每个舞蹈首先是精神层面,然后才是形体上的动作。我喜欢超越这些舞蹈的那些哲学理念,非常的感人。他说自己最喜欢表现藏族青年质朴和充满活力的舞蹈《雪山欢歌》,从其中的舞蹈动作中可以看到美国的文化,甚至非洲的文化,这真是一个表现欢快情感的普世舞蹈。

    尽管来自非洲,并在法国受教育,Nba博士说在欣赏这台晚会上,自己没有任何文化上的障碍。他说:我能在内心深处感受到超越那些歌曲的哲理,我是一个基督徒,这些信息都是相通和一致的,比如善有善报、恶有恶报等,这些都是一致的,我虽然听不懂中文,但我可以感受到歌唱家的情感。

    他说:我不认为今天的晚会是一个中国人的演出,其中体现的精神可以拿到巴黎、可以拿到非洲,这是一个普世的理念。在《慈悲与威严》节目中所描述的那个警察,由于自己的一丝善念,而被法轮功学员慈悲救下,就像在佛教中,或是在基督教中讲的那样,做好事会有好报,这就是我今晚所获得的最主要信息。

    国防部官员: 神韵精彩壮观 绝对值得一看

    提普蒙科尔从美国空军退役后现在美国国防部工作。提普蒙科尔先生带家人一起观看了神韵纽约艺术团的演出。

    提普蒙科尔先生说:“我对晚会音乐印象很深,整场晚会都非常美,非常成功,每一个节目都给我留下深刻的印象。我很喜欢击鼓的演员,另外还有藏族舞和筷子舞。”

    他解释说:“整齐同步,所有的一切都步调一致,音乐和舞蹈融合在一起,讲述故事情节。”

    提普蒙科尔先生说,这是他第一次观赏这样的演出。晚会在尽量展示生命的目的,生活中保持平衡和融和,达到平和,就像演出展现的那样,生活的目标就是达到平衡与和谐,获得内心的平静,要相信这是宇宙的信息,神的力量。

    提普蒙科尔先生说,神韵晚会绝对值得一看,非常精彩,很壮观,能了解一些真正的中国文化。我很受启发。

    提普蒙科尔的太太帕蒂喜欢神韵演员所有的服装。她说:“一切都太美了,舞姿优雅,一切都很完美,太棒了。我最喜爱的是水袖舞,很美。”

    当被问及哪个节目让他最难忘,她说:“我总是容易记得令人感到伤心的故事。当小女孩失去她的爸爸,我很难过。”帕蒂·提普蒙科尔说的是舞蹈《迫害中我们屹然走在神的路上》。

    不过,说到自己最喜欢的节目《金猴降妖》,帕蒂开心地笑了起来。

    提普蒙科尔夫妇的女儿萨拉今年九岁,她最喜欢舞蹈《云罗仙韵》。

    帕蒂·提普蒙科尔说,他们都喜欢舞剧《济公抢亲》。她对女儿萨莎说:“那个拿扇子的人想告诉人们巨石要掉落下来,但是没人听他的。你从中学到了什么?如果别人告诉你什么,也许你应该想想。”

    前五角大楼官员:这是世界级演出

    神韵纽约艺术团今年八月重返肯尼迪艺术中心歌剧厅,吸引了很多现任及前任美国政府官员,过去曾在五角大楼工作的美国前情报部门官员鲍德文女士观看了2009年8月26日晚在肯尼迪中心上演的神韵晚会。

    鲍德文女士认为“这场世界级的演出精彩,色彩亮丽,非常专业。”她说:“舞蹈尤为出色。”

    鲍德文女士通过观看神韵艺术团演绎的历史故事,了解到很多中国传统文化。 “他们如此柔软,柔韧性令人称奇。他们在用心表演,我以前从来都没有听说过这些民间故事,现在才知道了。”

    她很欣赏戚小春表演的二胡独奏《希望》,“音乐很美,尤其是这种两根弦的乐器,声音悦耳,触动心灵。”

    美国陆军中校:我七岁的女儿摒住了呼吸

    美国陆军中校麦克·卡拉巴斯带着太太与三个女儿观看了2009年8月26日晚神韵在肯尼迪艺术中心歌剧厅的首场公演。麦克7岁的小女儿在学芭蕾舞,另外一位女儿在学中文,他的母亲是一位芭蕾舞演员,演出结束后,他特意带他的女儿们参加贵宾招待会,希望女儿们通过与神韵演员近距离的接触,启发她们的学习与成长。

    麦克说:“我得说《仙女踏波》这个节目让我女儿看得摒住了呼吸。扇子和舞台烟雾效果的运用让我和她目不转睛,我很高兴她这么喜欢。我女儿用手掩着嘴,睁大了眼睛,从始至终全神贯注,完全入戏了。”

    麦克本人对演出有着类似的感觉。他说:“幕一拉开时的视觉效果非常震撼。那一刻看到这个景象,我也摒住了呼吸。编舞太棒了!动作展现了非凡的优美和雅致。服装出众,整个制作非常杰出!”

    麦克的太太说:“你可以看到演出展示了深刻的内涵。舞蹈非常令人愉悦。演员的动作如此有表现力实在令人惊奇。”

    市场部总监:只要神韵到华府 就一定来看

    华盛顿监察报的商业发展和市场部总监吉娜•赛可瑞潘提今年二月就来肯尼迪中心观看了神韵纽约艺术团的演出,星期三晚,她与两位朋友再次观看了神韵纽约艺术团在肯尼迪中心的首场公开演出。

    赛可瑞潘提说:“虽然预先有所了解。但是如同前一场演出,这场演出在许多不同层面给人留下深刻印象。首先,表演、整体协调、服装、演员的流动性奇妙美丽,还有演员的线条。管弦乐队伴奏下所传达的信息的确引人深思,所以你不仅仅被表演所吸引,伴随的信息往往也很清晰,引发心灵觉醒。我想对于任何舞台上的,并提供给观众如此多不同层面的演出,从纯粹的艺术效果,到灵性展现,到音乐舞台剧,今晚全部在这里展现。”

    吉娜说,她第一次看到《大唐鼓吏》和藏族舞《雪山欢歌》。“我记忆中的二月演出,是《云罗仙韵》中色彩缤纷的南方舞蹈,演员穿着五彩斑斓的裙子。《仙女踏波》也是我最喜欢的。颜色非常怡人。扇子的舞动很奇妙,展现出一个瀑布,真让你感觉似乎在一袭瀑布中,”她说。

    吉娜的朋友索普说:“我看到了具有中国不同地区特色的舞蹈,真的很美,色彩明亮。神韵艺术团的规模越来越大了。”

    他们对神韵纽约艺术团主要男舞蹈演员Timothy Wu(吴巡天)赞不绝口,“他真的很棒!”

    吉娜•赛可瑞潘提说:“只要神韵到华府来演出,我就一定来看。”

    三代八口人同堂共享神韵

    托妮•约瀚逊是美国大计算机公司人事部门的主管,她表示,自己错过了神韵2009年二月在肯尼迪艺术中心的演出,所以很高兴全家人能来看这次的神韵演出。而且看这次的神韵演出还有另外一个意义,为庆祝姐姐柏蔚丽的生日, 托妮特地买票以观看神韵演出的方式三代八口人同堂共享。

    托妮对神韵的现场音乐的优美赞不绝口,对神韵的服装设计的美妙艳丽也是感叹不已。为自己能带孩子们体验中国文化而高兴。她还提到她的女儿也正在学中文。看完演出让她对法轮大法兴趣十足,表示回家后就要去上网了解真相。

    过生日的柏蔚丽•约瀚逊,是一位退休的妇女杂志主管,表示自己向来喜欢艺术表演,感到自己得到了最完美的生日礼物。柏蔚丽对神韵舞蹈的色彩之美喜欢至极,感到看演出时目不暇接,那么多美丽的色彩,似乎要看不过来了。她对神韵演员的精湛到位的动作也是观察入微,欣赏有加。她尤其喜欢《婆萝花开》和《仙女踏波》。柏蔚丽赞叹说:“像神韵这样的演出,我要一遍又一遍地看,一次又一次地来看。”

    当她听说神韵下一站是去北卡的格林斯博表演,她已经打电话,还要发电子邮件,让她在格林斯博的朋友和她们的孩子千万别错过观看神韵九月在那里的演出。

    神韵演出 传递希望与启发人心的信息

    薇薇安和唐尼•托雷斯夫妇二人星期三在观看肯尼迪艺术中心歌剧厅神韵演出的全过程中,不断地鼓掌叫好。记者因此在演出结束后采访了他们二人。

    薇薇安是一家公寓的副经理,唐尼则是Best Buy公司的电脑技术员。

    薇薇安非常喜欢神韵的演出,他俩是又惊叹、又佩服。薇薇安说:色彩与音乐简直太壮观了,整台演出漂亮至极。他们已经决定明年一月还要回到肯尼迪来看神韵的演出。

    当说到最喜欢哪个节目时,薇薇安连声说:“天啊!天啊!我全都喜欢!”她说,真要分出高下的话,其中最棒的属脚穿小鞋的那些淑女(指《满族舞》)。她表示看这场秀最受鼓舞的当然是对中华文化的了解。她理解,整场秀都在介绍中华文化,不同的地方,有不同的文化,就如同到中国的每个不同的地方去,文化可能都有些差异,连服装都不同。

    薇薇安是第一次看这场演出,对演出过程中的音乐觉得非常悦耳。

    唐尼也非常喜欢这个演出,他表示,舞蹈、音乐、色彩、特技效果,没有一样不令人惊叹。整个演出的效果、编舞都非常的棒。

    唐尼认为这个演出中传递着许多希望与启发人心的信息。

    (大纪元)

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    音乐家:从艺50年歌手仰慕神韵歌唱家

    越南音乐家:从洛杉矶飞来看神韵

    2009年8月26日,神韵纽约艺术团在华府肯尼迪艺术中心歌剧厅的首场公演落下帷幕。神韵的魅力吸引了4200公里外加州洛杉矶的越南音乐家敏全专程飞来观赏。

    他表示,整晚演出所表达的精神是很有意义的,明白地表现了艺术家们的感受、思想和他们作品的内涵,演出从头到尾精采绝伦:“我非常喜爱这场演出。”

    “尤其是演出所呈现的人道主义以及人类所共同享有的感情,透过舞蹈演员们的专业技巧,让世上的所有人能够了解他们所要表达的感情、所要贡献的作品,这是我们头一次在一个演出中感受到而且非常能理解的。”

    敏全强调,他们这一群越南裔的观众是专程从加州的洛杉矶飞来华府观赏神韵,是朋友告诉了他们神韵能带给人们的殊胜感受,所以他们非常有兴趣地来了解神韵。

    敏全个人在过去有过类似的文化经验,因此他觉得他可以了解演出,神韵不知不觉地唤起了他的记忆,让他想起了在越南的人们,他也希望能够以和神韵一样的精神,让人们感受到类似的人道主义、文化以及艺术的精神,让全世界的人们能够把关怀、善意以及艺术的美好串联起来,神韵的精神真的是全世界的共同语言。

    越南传统音乐家敏全(Minh Tran)在观赏完神韵后对大纪元记者表示,整场演出极为精彩,演出中的中国音乐非常悦耳,希望越南的音乐家能有同神韵这样的艺术团体合作的荣幸,为社区服务。

    音乐家:从艺50年歌手仰慕神韵歌唱家

    8月26日晚,神韵纽约艺术团在美国首都华盛顿的六场公开演出在肯尼迪艺术中心拉开序幕。来自美国首都政界、艺术界、金融界等各界中西方观众饱览国际一流的艺术盛典,现场气氛高潮迭起。男高音歌唱家洪鸣演唱了一曲《我们知道》,观众抱以长时间热烈的掌声,主持人请洪鸣又加唱了一首《清醒》。

    Chau Ha是一位越南裔音乐家,他已在歌坛演唱了50年。Chau Ha说,他从来没有听说过像神韵艺术团这样优秀的亚裔歌唱家。她说,女高音歌唱家黄碧如拥有优美的嗓音,她的声音很有力,兼备音量和技巧。Chau Ha幽默地说:“噢,天哪,这真让我仰慕她。”

    Chau Ha又提到男高音歌唱家洪鸣。她说:“他的高音非常饱满,肯尼迪中心对他来说还不够大。”

    现任神韵艺术团主要独唱演员洪鸣曾是中国国家一级演员,三十三次荣获专业声乐比赛奖。先后为十余位中外国家元首及政府首脑作专场演出。多次参加国际性演出。从2008年起参加神韵艺术团的 “圣诞奇观晚会”及全球巡回演出。2008年8月荣获第二届新唐人“全世界华人声乐大赛”美声男子组金奖。

    电脑专家穆顿吉先生在华盛顿政府的咨询顾问,他很喜欢神韵歌唱家们的演唱。他说:“我很震惊,人竟然可以唱出那样的声音,真是太棒了。”

    穆顿吉说,他明年一月还会再来肯尼迪中心观看神韵演出。

    中国艺术鉴赏专家:舞蹈充满能量

    广告业人士、中国艺术鉴赏家索普(Saupp)先生8月26日在肯尼迪中心歌剧院再次观看了神韵纽约艺术团在华盛顿的演出,他被精彩的表演深深地打动,这是他今年第二次观看神韵的演出了。

    索普先生说:“演出太精彩了!我们今年二月份来看演出时就很震撼。当我听说神韵又回来时,我不介意是不是节目一样的演出,我就是想再来看。”

    神韵纽约艺术团八月的演出汇集了过去几年神韵演出的精华节目。

    索普先生觉得这次有更多的演员,新增加的节目《大唐鼓吏》很令人振奋。“我最喜欢的是不同地区的舞蹈,藏族舞和传统的中国舞有很大的不同,能量非常强,”他说。

    索普先生说:“中国文化成了他的爱好。从传统医学到传统舞蹈、音乐、艺术,所有的一切都很有意思,都那么美。”

    索普说,当他看到彝族舞里色彩亮丽的的裙子时,他马上就认出,这是来自于中国的南方。他说他还在想为什么他在中国西南地区的一位朋友总是穿颜色亮丽的裙子,看了演出后,他说他现在明白了。

    索普先生说,今年的舞蹈充满能量。他说:“我尤其喜欢中国古典舞的小碎步,脚在移动,但身体看不出来在动,太酷了!”

    声乐家:舞蹈透出神韵演员对人的善与爱

    越南籍声乐艺术家阮明和朋友,从加州洛杉矶专程坐飞机来肯尼迪中心观看神韵演出。

    阮明说,越南民族所喜爱的文化艺术与中国传统文化和艺术有很多相同之处,所以很能领略神韵演出的内涵。

    阮明说,整台演出他都非常喜欢,尤其对神韵演员们的精湛演技所表达的信息:对人性的崇尚和尊重,以及对人的慈悲与仁爱,颇感认同。

    阮明说:“看着他们的演出,你能感受到从他们舞蹈中透出的深层涵义,还有他们对他人的善与爱。”阮明认为:“神韵演出演绎出了举世共通的语言:仁爱、慈善和艺术可以将所有人紧紧连在一起。”

    (大纪元)

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    两岸华人观众:神韵非常值得全世界推广

    8月26日晚10:40时,神韵纽约艺术团在肯尼迪艺术中心歌剧院六场公开演出首场成功落幕。神韵演出风靡全球,尽善尽美的节目让现场气氛高潮迭起。这次演出慕名而来的观众有不少是来自台湾和大陆的华人。

    华府研究人员:用艺术形式反映迫害 结合完美

    来自中国大陆的贾先生在华府从事研究工作。他认为,神韵演出是一种很好的弘扬艺术的形式。他说:“中国传统艺术在现在的中国很少见,尤其是传统的舞蹈更少。”

    他认为,舞蹈《迫害中我们屹然走在神的路上》用艺术形式反映中国当今正在发生的对法轮功的迫害具有一定意义,结合得很完美。

    贾先生说,他有些朋友也因为炼法轮功而遭受迫害,他也了解一些情况,很同情那些受迫害的人。他对靠武力压制信仰感到不可理解,他说,对人精神信仰加以限制和迫害,他感到很遗憾。

    联邦政府工程师:

    戴先生来自台湾,他是美国联邦政府的工程师。戴先生夫妇两人一起来观看神韵。演出结束后,他们激动地和大家分享了他们的感受。

    戴太太说,他们来美国30年了,经常来肯尼迪艺术中心看演出,但是看神韵这样的演出还是第一次。并说,以前也看过华人演出,在她的印象里,中国舞蹈就是软软的,飘飘的,但是神韵的舞蹈演员不一样,他们把内在的精神展现出来,真了不起。

    戴太太说:“我看见我旁边的洋人特别喜欢鼓,男演员一出来,好有力气,他们还喜欢藏族舞。”

    戴先生说:“神韵能够把中国五千年的文化表现出来,非常值得在全世界推广。” 神韵能够把舞蹈编成有情节的故事,很了不起,很有意义,这是非常好的事情。 舞蹈《慈悲与威严》非常好,非常感动人。”“在这样好的剧院演出,这是我们华人的骄傲。”

    华裔夫妇观后感:震撼 敞亮 开朗 振奋

    华裔小企业主赵先生带太太和儿子来观看神韵演出。

    赵先生说,他早就听说神韵,因为时间关系,今天才第一次看。

    上半场演出结束后,赵先生分享了他观看神韵演出的感受:“很专业,各方面都很好,面面俱到。”

    他认为,神韵演出表现了纯正的中国传统文化。“《大唐鼓吏》很震撼!”他说。

    赵太太喜欢女舞蹈演员,她说:“ 跳得很美,很古典,很少能看到这样的舞蹈,这么美,好轻巧。”

    赵太太说,她不是很了解古代的东西,但看了神韵演出,就觉得“很敞,很亮的感觉。一种亮的感觉,好像很振奋,很亮,很开朗的感觉。”

    赵先生兴奋地期待着下半场演出。

    大陆王女士:神韵展现的是中华传统文化

    从大陆来的王女士看完神韵纽约艺术团在DC的首场演出,惊呼:“舞台效果太好了,真是棒!服装的颜色太美了,演员都很漂亮,表演得好。”

    来看演出之前,王女士抱着看热闹的心来看看,一看才明白:“原来神韵给大家展现的是咱们中华民族的传统文化。”王女士说:“是有提到法轮功,但也是作为文化的一部份。虽然很多中国人现在已经不相信神,但冥冥中还是相信报应的。”

    看了《威严与慈悲》,王女士感慨地说:“其实国内的警察肯定不是自己跟法轮功过不去,因为上面下达的任务,要拿这份钱才这么做的。”

    神韵晚会的最后一个节目《了解真相是得救的希望》给王女士带来了更多的对人生的思考。

    华人观众:很敞亮、很振奋

    王先生从中国大陆来美十几年,在华府地区已有自己的生意,他说以前就在网络上看过一些有关神韵的报导,听说很不错,这次一家四口是第一次来看神韵演出。谈到对晚会的观感,他说很好地体现了中国的五千年文化,最喜欢《大唐鼓吏》,非常震撼。王太太说,非常喜欢晚会中的舞蹈,很美,很古典,很少能看到这样高水平的表演,她说整台晚会给她最大的感受就是很敞亮,很亮,很振奋,好像一下子就开了,就是那样一种感觉,以前也看过一些别的节目,就没有这个感觉,而这台晚会看了就觉得很亮,心里很舒服的那么一种感觉。

    他们也谈到了《迫害中我们屹然走在神的路上》这个节目,夫妇俩都很了解法轮功在国内受迫害的情况,王太太说这个节目非常的感人。

    (大纪元)

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    古风悠悠:这洗马不是那洗马

    秦如初

    明代,在朝廷任职的杨守陈,请假回老家去探望父母。当时,他是洗马的官职,是从翰林提升的,下一步就有可能升为各部侍郎。他为人清正廉洁,不喜欢铺张。

    这天,他走到一个驿站,驿站长事先接到通知:朝廷有官员要到来,叫他作好接待的准备。

    驿站长见杨守陈一个人来了,他没穿官服,也没带随从,就问他:“你是从朝廷来的人吗?”对方答:“是的。”驿站长又问:“你是什么职务?”对方答:“洗马。”

    驿站长不知道洗马是什么官职,和他平起平坐,毫无礼貌,并且很冒失地问他:“你的职务是洗马,每天到底洗多少马?”

    杨守陈随口回答说:“勤快时,多洗几匹;偷懒时,少洗几匹。不一定。”

    一会儿有人报告,有个御史要来。驿站长就叫杨守陈把他刚才订好了的房间让出来,杨守陈说:“等人到了,我再让出来不迟。”

    不大一会儿,御史到了驿站,他原来是杨守陈的门生。御史毕恭敬地对杨守陈行礼。

    驿站长见了,连御史都顾不上招呼,只管跪在台阶下,百般求饶。杨公并不计较他,扶他起来后,对他很和气的讲:“给你们添麻烦了!”

    正是:

    贪官污吏最骄横,
    廉正清官必爱民,
    谦敬祥和倍可亲,
    如此正是“上大人”!

    (事据《玉堂丛语》)
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    历史故事:为官清正,死后立即当城隍!

    华翰

    清代人戴开庭先生,是康熙戊辰年(1688年)的進士,任邵武(在今福建西北部)知府。戴先生为人平和,襟怀坦白,信奉“君子之交淡如水”的准则,疏于交际,生来不说大话。从任县令起家,历任礼部郎官,出任过大郡太守,从不妄取一物。

    戴先生在邵武任上,似并无疾苦。一天,他坐在堂上审犯人,忽然莫名其妙地举起朱红笔,像向空中写判语一样挥动后,扔掉,退入后堂,正襟危坐,家人不知是何缘故。案前囚犯还跪着等候发落呢,先生挥手说:“押下去,交给经历司,审录供词。”然后,对幕僚说:“赶快准备移交的文书,我要走了。”

    说罢,命仆从备好洗澡水,他沐浴完毕,换好朝服,面朝南,闭目端坐,一言不发。

    他的几位公子,见他像要去世的样子,急得大哭,求他留下遗言。戴先生大声答道:“正直无私!”只此四字,再不多言。

    等到次日天明,他的家人们,都隐约听到:空中有迎驾之声和鼓乐之声,再看戴先生,已经仙逝。

    戴先生邵武的官府,离戴先生的老家湖州,相距有四千多里。戴先生去世的消息,传到家乡之前,有一天,忽然有个城隍庙的庙祝(管事人),登戴府之门(戴先生在湖州的老家),向戴家询问:戴先生在任所,是否康健?戴家见他问得稀奇,便盘问再三。那庙祝才迟疑地说:“昨天夜里,我梦见本地,调派来一位新的城隍老爷。仔细一看,竟是戴知府戴开庭先生,所以今天,我诚惶诚恐地前来恭问戴先生近状。”

    后来,邵武的丧报送到湖州老家,人们发现,戴先生去世那天,正是此地庙祝,梦中接待新城隍神之夜。这正是阳世和阴间同理,并且息息相通的验证。

    戴先生毕生正直无私,死后有灵,成为护佑本乡的城隍神,是完全合理的,毫不足怪的呀!

    我国历来有一种传说:那些清廉正直的官吏,死后有的会转成护佑一方土地的城隍神。

    正是:
    正直无私戴先生,
    死后荣耀即成神。
    恶徒死后下地狱,
    善恶报应最分明!

    (事据清代姚世锡《前嶶录》)

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