冬，十月，辛酉，命左卫大将军李崇矩（1）为邕、贵、浔、横、钦、窦等州都巡检使，未几，徙琼、崖、儋、万。麾下（2）军士咸惮于从行，崇矩尽出器皿金帛凡（3）直数百万，悉分给之，众乃感悦。时黎贼扰动，崇矩悉至洞穴抚谕，以己财遗其酋长，众皆怀附。在岭表及海上四五年，恬然不以炎荒婴虑（4）。旧涉海者，多舣舟俟风（5），或旬余，或弥月（6）；崇矩往来皆一日而渡，未尝留滞，从者亦皆无恙，人谓崇矩纯德之报云。

（出自《续资治通鉴.第九卷》）

【注释】

（1）李崇矩：宋朝上党(江苏省宿迁县境)人，字守则。宋太宗时任琼、崖、儋、万州的都巡检使，后来任金吾街仗兼六军伺事。去世后谥号元靖。
（2）麾（音辉）下：部下。麾，古代指挥军队的旗子。
（3）凡：总共。
（4）炎荒婴虑：炎热荒凉而忧虑。婴，遭遇。
（5）舣（音以）舟俟（音四）风：停船靠岸等待风向。舣，停船靠岸。俟，等待。
（6）弥月：满月。

【语译参考】

冬季，十月初四，宋太宗任命左卫大将军李崇矩为邕州、贵州、浔州、横州、钦州、窦州等州都巡检使，不久，调赴琼州、崖州、儋州、万州。部下军士都害怕随从上路，李崇矩拿出全部器皿、金银、绢帛，总共价值数百万钱，全部分给军士，部众于是感动心悦诚服。当时黎蛮乱贼骚动，李崇矩一一到各个洞穴進行招抚晓谕，将自己的财物赠送给酋长，众人都怀德感化归附。在岭南及海岛上四、五年，恬然自得，不因炎热荒凉而忧虑。原来过海的人，大多停船靠岸等待风向，有的等十几天，或是等一个月，而李崇矩在海上往来都是一天就度过，不曾滞留，随从者也都没有事故，人家都认为这是对李崇矩美德的报答。

【研析】

凡事就看那颗心，你让人感受到你的诚心诚意，自然心悦诚服，乐意追随你、愿意化干戈为玉帛。如李崇矩被分派到偏远州郡时，起初部下均不愿跟随上路，但在李崇矩拿出所有物品重赏之下，形势马上改观；同样的黎贼扰动，又亲自登门拜访，赠送酋长物品，招抚晓谕，众人就怀德感化归附。既来之，则安之。不因外在环境炎热荒凉而抱怨，即使处恶劣的环境，依然恬然自得，可见只要心境泰然，别人眼中的好坏，你不跟随起舞，往乐观处着想，境随心转，一切自能转危为安，连在海上通行往来，上天眼见你仁厚有道，都愿助你一臂之力。

李崇矩不仅德化贼寇，在斋僧、造像、建寺方面也不遗余力，更在宋朝初年救了乱党妻子一万多人。到真宗时，累官左神武大将军，其个性谨慎仁厚，办理政治，崇尚宽仁简约，所到地处，都深受百姓感恩怀念。

【延伸思考】

1.一个人的想法，足以改变事情的结果，你或周遭也有相同的例子吗？请与大家分享。
2.当一个人真心做事时，别人受感动，也乐意协助他。若能深刻理解这句话，对我们做人做事会有什么影响？
3.你从李崇矩淡然处之的生活哲学，学到什么？

【参考资料】

1.《二十六史精粹金译下》门归 主编 建宏出版社 1994年8月出版
2.《白话续资治通鉴》（第一册）沈志华 主编 建宏出版社

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【历史来源】

1、出自于姬姓。根据《姓氏考略》、《姓氏寻源》等资料所载，周文王第10子季载，封于冉，春秋时灭于郑，子孙便以国为姓。另外一说则说聃去耳改为冉。

2、根据《元和姓纂》记载，相传高辛氏（即帝喾）之后有冉姓。

3、根据《元和姓纂》记载，春秋时楚大夫叔山冉之后，以名为姓。

4、根据《汉书．颜师古注》记载，唐时四川夔州（今重庆奉节）、开州（今重庆开县）土著多此姓，皆冉种（冉，在汉时期西夷所建古国，其后或以冉为姓）。

5、出自于他族。汉时西夷冉族，居住于今四川茂汶羌族自治县一带，族人以族名为姓；今鄂川湘交界地域之土家有此姓。

【郡望】

1、东鲁郡，泛指今山东济南、泰安、衮州等地。

2、武陵郡，汉代置郡，治所在义陵（故城在今湖南溆浦南），辖境相当今湖北长阳、五峰、鹤峰、来凤等县，湖南沅江流域以西，贵州东部及广西三江，龙胜等地。

3、魏郡，汉代置郡，治所在邺县（故城在今河北临漳西南），辖境相当今河北武安以南，涉县以东，山东冠县以西，河南滑县以北地区。
　　
【堂号】

“南面”、“武陵”、“迎圣”等。

【历史人物】

○冉求：（前522—前489年），字子有，亦称冉有。春秋末年鲁国（今山东曲阜）人。生于鲁昭公二十年，孔子弟子，小孔子二十九岁。冉有青年时期曾做过鲁国季氏的家臣，后随孔子周游列国。孔子晚年归隐鲁国，冉有出力不少。

唐赠徐侯，宋封彭城翁，后封徐公。

冉有多才多艺、性格谦逊、长于治理，孔子称赞其才可于千户大邑，百乘兵马之家，胜任总管职务。

冉有曾一度因为为季氏征税而被孔子责备，《论语》记载：“季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：非吾徒也。小子鸣鼓而攻之，可也。”

（季氏比周公的嫡裔鲁国还富有，而冉求却为他征更多税。孔子于是向弟子们说：冉求不是我的学生，你们击鼓声讨他的罪状，是可以的。）

○冉伯牛：周朝冉耕，字伯牛，鲁人，孔门弟子，好学不倦，律己宽人，以德行称，却有奇疾，将死，故鲜少与亲人往来，孔子甚惜之，曰：“斯人也而有斯疾也！”后世追封郓公。

宰（ㄗㄞˇ）。（zǎi）

【历史来源】

源自于姬姓。春秋时期，周公孔曾经在周朝任太宰，人称宰孔，于是后世子孙便以宰作为姓。此外，周朝太宰是掌管王家内外事务的官太宰，又称宰父，所以后世子孙大都以祖上的官职作为自己的姓，称宰父氏和宰氏。后来宰父氏也改为宰氏，就形成宰姓的另外一支。
注：宰予是春秋时期齐国的大夫，也是孔子的弟子。宰应文，明朝人，大孝子，因父母去世，就将父母形象刻成木人，像对待活人一样尊重他们。

【郡望】

西河郡：战国时魏国初置邑，西汉武帝时设郡，辖境相当于今山西、陕西两省之间黄河沿岸一带。

【历史人物】

宰予（前522~前458），字子我，亦称宰我，春秋末鲁国人，孔子著名弟子，“孔门十哲”之一。

宰予小孔子二十九岁，擅长言辞，能言善辩，被孔子所称许，在言语方面排名在子贡前面。曾从孔子周游列国，游历期间常受孔子派遣，使于齐国、楚国。

宰予的口才很好，有时对于不清楚的事也要猜测一番。譬如鲁公问他有关“立社”要用什么木头，他说：“夏代用松木，商代用柏木，周代用栗木，花样繁多，使人无所适从。”孔子听了这件事，就说：“已经做了的事不用再解释了，已经完成的事不便再挽救了，已经过去的事不必再追究了。”他对于宰予的鲁莽回答，深觉不满。

宰予曾请教老师：“一个有仁德的人，告诉他说，井里掉下一位仁人啦，那么他是不是就会不顾自身安危跟着跳下去救他呢？”孔子说：“为什么你要这样做呢？你如果不喜欢仁人、君子，可以叫他远远走开，不再回来，却不可以用这样的难题陷他于不义；可以用较近情理的方法去请教他，却不可以用毫无道理的方式来为难他。”由此可见他喜欢设想一些情况，具有探究的精神。

最严重的一次辩论，是有关“父母过世，守丧三年”的古礼。宰予认为守丧三年太长了，理由是：“君子三年不去习礼仪、奏音乐，礼会废掉，乐会失传。旧榖吃完了，新谷登场；打火用的燧木换成新的，也都是一年为期。所以守丧一年也就够了。”

孔子反问他：“若是守丧一年之后，你便吃白米饭，穿花缎衣，你心里安不安呢？”宰予说：“安。”

孔子接着说：“你安，你就去做吧！君子的守孝，吃美味不晓得甜，听音乐不觉得快乐，住在家里不以为舒适，所以才不这么做。如今你既然觉得心安，便去做好了。”

宰予离开教室后，孔子说：“宰予真是不仁啊！儿女生下地来，三年以后才能完全脱离父母的怀抱。替父母守孝三年，天下都是如此的。宰我难道没有从他父母那里得到三年怀抱的爱护吗？”

宰予在没有仔细思考或实际经验之前，就说自己守一年丧也心安，根本没有意愿想要了解老师所持的理由。人生许多行为规范不是靠辩论可以决定，而须由生命的的真实处境与内心的真诚感受配合起来一起反省的。如果人人自以为是，社会如何维护共同的秩序与和谐？

另外，宰予昼寝，被孔子骂作“朽木”和“粪土之墙”，认为“朽木不可雕也”，为此一著名成语的由来。孔子后来意识到对宰予有失公允，说自己“以言取人，失之宰予”， 并且从宰予那里改变了自己以往的不足，说：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。” （《论语．公冶长》）

据《史记．仲尼弟子列传》记载，宰予后来当了临淄大夫，又说其参与田常作乱而被陈恒所杀，但唐代司马贞疑此说把阚止（亦字子我）当宰予。唐玄宗开元二十七年（７３９年）时被追封为“齐侯”，宋代中符二年（1009）追封为“临淄公”，南宋咸淳三年 （１２６７年）進封为“齐公”，明嘉靖九年改称“先贤宰子”。

郦（ㄌㄧˋ）。（lì）

【历史来源】

1、出自于轩辕氏。根据《元和姓纂》记载，夏朝建立后，夏王禹追封先代遗民，封黄帝后人于郦邑（今河南省内乡东北），建立郦国。郦后来灭国，于是君主族人，便以原国名命姓。

2、郦与丽、骊三字相通，骊山氏之后也有改为郦氏者。

【郡望】

新蔡郡：晋惠帝将汝阴郡分出新蔡郡。在今河南省新蔡县一带。
　
【堂号】

1、广野堂：西汉郦食其，落魄时为里门监，为汉高祖定计下陈留，又下齐70余城，封广野君。

2、郦姓的主要堂号还有：“注经堂”、“永思堂”等。

【历史人物】

郦道元，字善长，北魏范阳涿鹿（今河北涿鹿县）人。自小博览奇书并喜好游历，曾跟随做刺史的父亲久居山东。成年后常因职务关系，周游秦岭、淮河以北和长城以南广大地区，所到之处，都细心勘察水道，搜集风土民情、历史故事及神话传说等。

水经注

原本《水经》记载的河流仅一百三十七条，而郦道元的《水经注》则连细小的支流也不放过，所以《注》里记述的大小河流多达一千二百五十二条，几乎是《水经》的十倍，此外还有五百多处湖泊和沼泽，二百多处泉水和井水等地下水。

郦道元详细记下某些河谷的宽度、河床的深度、水量和水位的季节变化、含沙量、冰期等等，如他对黄河的记载：“河水浊，澄清一石水，六斗泥。”以今日科学的测量，黄河水每立方米平均含泥沙量三七．六公斤，和《水经注》的说法很接近。

郦道元以认真的治学态度写《水经注》，他搜集大量文献资料，引书多达437种，辑录汉魏金石碑刻350种左右，再加入丰富的民间歌谣、谚语方言、神话及历史故事等，藉此详述每条水道的源流经历，沿岸的山川景物，地理情况，及建置沿革等，注文达30万字，比原书多二十倍。

严谨求实

郦道元对所得各种资料先進行分析研究，再亲自实地考察，采实事求是的科学态度。例如古书上记载：春秋末年晋国的大贵族智伯曾说：“汾水可以淹没魏氏诸侯的都城安邑，而绛水可以淹没韩氏诸侯的都城平阳。”郦道元对此抱着怀疑的态度，亲自沿着这两条河考察，发现汾水河床高，安邑处在东岸低洼处，可能被汾水淹没；而平阳地势高于绛水河床，绛水绝不可能淹没平阳。他又根据各种记载，在“谷水”的注中更正了《水经》以“涧水”为“渊水”之误。郦道元这种细心求真的态度，足以为现代研究者的楷模。

《水经注》其格局壮阔，以西汉王朝的疆域为基础外，还涉及当时许多域外地区，包括今印度、中南半岛和朝鲜半岛若干地区，覆盖面积已超越前人甚广。时间上，上起先秦，下至南北朝，约2000多年。

郦道元将丰富的自然及人文地理有系统地融入广阔的时空架构中，《水经注》因此可以说是我国第一部以水系为主的综合性地理著作。明清以后，许多学者对《水经注》進行广泛而深入的研究与探讨，对我国水利方面有不少助益。

文学贡献

除了地理学上的贡献外，《水经注》在文学上的影响也很深远。郦道元以生动活泼之笔，穿插一篇篇精彩的小故事，例如他写丹鱼的传说：
“丹水出产丹鱼，只要在初夏十日的晚上守候，就能看见丹鱼浮出水边，鱼身的红光像火一般往上照。渔夫拿起渔网捕捉丹鱼，再割开它的身体，将鱼血涂在自己的脚上，人便能在水上行走，而且可长久住在深渊中。”
在景物的描写上，《水经注》被誉为“片语只字，妙绝古今。”郦道元清丽隽永的写景文字，开创了山水游记的先河，唐代文学家柳宗元著名的《永州八记》即是受了《水经注》的影响和启示。而宋代大文豪苏轼曾说：“嗟我乐何深，《水经》也屡读。”（啊！我的快乐多么深刻！正因为我经常阅读《水经注》。）

可见《水经注》融合了科学的理性详实与文学的感性隽永，而郦道元同时被喻为出色的地理学者兼诗文耆宿，称得上是实至名归的。

雍（ㄩㄥ）。（yōng）

【历史来源】

1、出自于姬姓。周朝刚建立时，周文王的第13个儿子，也就是周武王的兄弟，被封于雍地（今河南省泌阳县一带），于是又封为伯爵，所以人称雍伯，而雍伯是雍国的创始人，所以后人便以国名为姓，世代相传。

2、出自于姞姓。根据《古今姓氏辩证》记载，黄帝的后代中，在商、周之间有的食采于雍邑这个地方，便以邑名为姓，因此雍氏的起源可以追溯更早。望族居于京兆郡（今陕西省西安以东）。

【郡望】

1、京兆郡：汉武帝太初元年设京兆郡，下辖十二县。三国时魏置郡，治所在长安（今陕西省西安市）。大约在今天的陕西秦岭以北，西安市以东、渭河以南的地方。

2、平原郡：西汉初置，相当于今山东省西北部平原县一带。
　　
【堂号】

雍姓的主要堂号有燕贻堂。

【历史人物】

雍陶，字国钧，成都人。他是唐代后期的重要诗人，尤以写山水名噪一时，被称为 “山水诗人”。雍陶少年时家境贫困，因蜀中战乱，颠沛流离，羁旅他乡。

他曾考试落第，写有《自述》诗：“万事谁能问，一名犹未知。贫当多累日，闲过少年时。灯下和愁睡，花前带酒悲。无谋常委命，转觉命堪疑。”叙述了他当时穷困潦倒和悲观失望的心情。他又曾把自己的诗文写成卷轴投送给当时的宰相裴度。

唐文宗大和八年（834年）登進士第，为当时名辈所推重。唐宣宗大中六年（852年）授国子毛诗博士。在长安，他与张籍、王建、贾岛、无可、徐凝、章孝标等友善，以琴樽诗翰相娱，时相唱和赠答。

雍陶在唐宣宗大中八年（854）出任简州刺史。简州的治所在阳安（今四川简阳西北）。据说一天他送客到城外“情尽桥”，向左右问起桥名的由来。回答说： “送迎之地止此。”雍陶听后，很不以为然，随即在桥柱上题了“折柳桥”三字，并写下了这首七言绝句：

从来只有情难尽，何事名为情尽桥；自此改名为折柳，任他离恨一条条。

他时相交往的这些人中，有的是当时名士，有的因怀才不遇而后归隐，他们对雍陶有相当影响，虽然雍陶曾出任简州（今四川省简阳）和雅州 （今四川省雅安）刺史，但后来雍陶却辞官隐居庐山，养痾傲世，与尘世隔绝而终。

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“哎，就来！就来！”奶奶应着，从屋里跑出来，换好鞋，牵着圆圆的小手出了门。

圆圆今年六岁半，每天，奶奶都要带着圆圆穿街走巷，无论严寒酷暑，刮风下雨，从来没有停歇过。圆圆涨鼓鼓的小书包里装的全是法轮功真相资料，每天，她们俩都要发完资料才回家。

圆圆的奶奶、爸爸、妈妈都是法轮功学员。99年7.20以后，圆圆的爸爸到北京上访就失踪了，一直杳无音讯。不久之后，妈妈生下了圆圆。圆圆的样子生的很可爱，粉嫩的胖圆脸，一双乌黑的大眼睛圆圆的，眼睫毛长长的，妈妈给取圆圆这个名字还有一层意思，是盼望有一天一家人能团团圆圆的相聚。但是，警察常常跑到家里来骚扰，后来要抓圆圆的妈妈，妈妈只好长期流离失所，有家不能回，那时圆圆才一岁多一点。后来，妈妈在外被抓，被判重刑投入到监狱里，圆圆的爷爷精神受到沉重的打击，一病不起，很快就含冤离世了。从此，小圆圆一直和奶奶相依为命。

圆圆大一点的时候问奶奶：“爸爸、妈妈呢？”

奶奶说：“在很远的地方。”

“他们什么时候回来呀？”圆圆睁着一双天真的大眼睛又问。

“等真相资料发遍每个角落，天上的月儿变圆的时候，爸爸、妈妈就会回来看圆圆。”奶奶说。

“月亮，月亮，快快长吧，等你长圆了，爸爸、妈妈就会回来了。”圆圆托着胖胖的小脸，望着天上的月牙儿说。

从那以后，圆圆每天都和奶奶一起出去发资料，走再远的路，爬再高的楼都不喊累。

每天发完资料回来，圆圆都要画完一幅圆月亮的画，然后才上床睡觉。

有一天，奶奶带着圆圆到公园里去玩，看见别的小朋友跟爸爸、妈妈一起逛公园，圆圆变的不开心了。

回到家里，圆圆趴在桌上画画，画的公园，还有三个人。

“圆圆，画的啥呢？”奶奶问。

“画的爸爸、妈妈和圆圆上公园，中间这个是圆圆。”圆圆指着画说。

“好孩子。”奶奶一把把圆圆搂在怀里，眼泪忍不住掉了下来。

“奶奶，你怎么哭了？”

“奶奶是高兴。”奶奶擦了擦眼泪，哄圆圆说。

“奶奶，爸爸长的什么样子？”圆圆躺在奶奶怀里，仰起小脸问。

“就象圆圆这样。”

看到圆圆，奶奶就会不由自主的想起儿子。儿子小时候的样子跟圆圆现在一模一样，聪明伶俐，从小到大学习成绩一直很优异，后来考上某名牌大学，毕业后担任一家公司的业务经理，年轻有为，无论在单位里，还是在家里、亲戚、邻里之间，都是有口皆碑的好青年。99年7.20中共开始迫害法轮功后，为了替大法说公道话，圆圆的爸爸放弃了舒适安逸的生活，毅然進京去上访。那个时候，全国各地成千上万的法轮功学员自发走向北京，去澄清事实，向当局讲清真相，要求还法轮功清白。每天都有很多人被抓，被遣送回当地，也有许多法轮功学员因此失踪了。2006年，曾经参与活摘器官的医生前妻在海外爆出骇人听闻的内幕，许多失踪的法轮功学员被抓到中共的秘密集中营，成为活体摘取器官的供体。每想到这，奶奶的心就象尖刀在刺，眼泪就流个不停。

就是儿子真的遇害了，我也要坚强，要带好圆圆。我要让所有的人都了解这场迫害，明白真相，不让圆圆的悲剧在其它的孩子身上重演。最后，奶奶心里这样想，偷偷擦干了眼泪。

这天，她们走的路特别远，等资料发完，天色已经很晚了，圆圆的小鼻尖上全是汗珠子。

“圆圆，累不累？要不要奶奶背？”奶奶爱怜的望着孙女说。

“不要奶奶背，奶奶也很累了，圆圆自己走。”圆圆摆着小脑袋说。

“真是个懂事的乖孩子，跟你爸爸一样。”

终于到家了，奶奶累的靠在沙发上。

“圆圆，今天走了那么远的路，累坏了，早点睡，不要画画了啊。”奶奶说。

“不累，我每天画一幅圆月亮，天上的月亮就会长的快一些，才会快点变圆，爸爸、妈妈才能早一点回来。”圆圆拿出纸和画笔说。

画完画，圆圆将画放到枕头边，才放心的睡觉。

白天太累了，圆圆上床后很快就睡着了，还做了一个甜甜的美梦，梦到画里的月亮变成了一艘发光的小船，奶奶、爸爸、妈妈和圆圆坐在上面，小船载着他们朝天上飞去，圆圆开心的“咯咯”笑着。

“圆圆，昨天睡觉笑什么呢？”第二天早上，奶奶问。

“我梦到爸爸、妈妈回来了，月亮变成了小船，载着我们飞上天去了。奶奶，这是真的吗？”

“嗯，是真的。”

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今年三月份，来到了异国他乡的日本，看望我大学的同窗好友子慧。

日本与中国的时差大概相差一小时左右，所以在这里并没有明显的不适应，朋友在日本進修研究生，这段时间正在研究一个课题“真与伪”，说实话这个问题从字的表面意义上理解起来一目了然，但深入其中，你会发现其中的道理深不可测。正是因为如此，她觉得如果从实证科学角度分析可能还是过于肤浅，所以想让我从修炼的角度提供给她一个好的思路，顺便邀请我来日本散散心。为了不打扰她白天的学习和查阅资料，我准备自己先在日本独自游览一番。

于是，先到了我向往已久的北海道，这里土地辽阔，自然气息浓郁，风景清新而优美。听说，冬季冰封千里，可以观赏冰雪节、流冰和滑雪，夏季原野里有鲜花盛开，气候凉爽，是日本避暑的胜地。不仅如此，日本的料理也是闻名于全国的，但在这里拉面和毛蟹海鲜最美味可口。拍完了几组照片，觉得时间还早，想到了北海道有登别、定山溪和层云峡等几个著名的温泉区，仔细思量了一会，还是决定到层云峡去泡温泉，这里简直美丽不可方物，躺在温暖清澈的水中，享受着跟大自然的近距离接触，一种返本归真的感觉顿时涌上心头。闭目养神之际，想起了朋友的课题，不禁暗自感叹：当今的商品经济社会，大多数人都用外在的功利来界定自己的价值观和成败观，人对成功的观念都变异甚至颠倒了，熙熙为利，攘攘为名，生命有因果，人的选择和行为，也就成了他（她）必需要去面对的未来生活，这是逃脱不了的必然，而真与伪在其中也表现的淋漓尽致了。

晚上，回到朋友居住的地方，享受了用糯米、香肠、芝麻和海苔精心制作的料理，清香而甘甜，美妙的滋味瞬间沁入到了我的心里，“这是我吃过最美味的料理了。”我朝着子慧笑了笑。

“我是用爱心制作的，当然美味啦，你不是常说精神和物质是一性的吗？你一定是感受到了我的真诚。”子慧也笑着说。

“你的课题研究的怎么样了？有進展吗？”

“唉，这个题目有些抽象，真与伪可以从多个角度深入论述，但切入点还没找好。正头疼呢。”

“我觉的可以从中国的传统文化入手，传统文化的道家思想就是要使本性归真。而从道这个字的构造来看，‘首”内涵着生命、行为的标准。明道之后，你知道什么是对的，你就应该拿来修正自己。‘之’表示的是行为。所以‘道’对生命的核心意义，是思想和行为合一。孔子讲：‘道不可须臾离也，可离非道。’一个人真正的明道了，认识到‘志于道、据于德’乃是一个生命真实的智慧。”

“有点思路了。法轮功讲真、善、忍，我一直觉得虽然是简单的三个字，但是内涵博大精深，你能不能从信仰的方面简单的说一说？相信会对我有很大的指导作用。”子慧很认真的说。

“法轮功以真、善、忍为根本指导，按照宇宙演化原理而修炼。经亿万人的修炼实践证明，法轮大法是大法大道，在把真正修炼的人带到高层次的同时，对稳定社会、提高人们的身体素质和道德水准，也起到了不可估量的正面作用。你要是想深入的了解，我建议你看看《转法轮》这本书。”

“其实我来日本留学后就发现了一个问题，在日本修炼法轮功的人越来越多，看起来精神面貌都非常好，只是每次想深入了解身边都有一些琐碎的事耽搁了，看来现在真是机缘成熟了，你看，我的悟性还不错吧？”

“不错，不错，孺子可教也！对了，2月份神韵艺术团来日本，先是到了日本东京，辗转到名古屋，广岛，大阪，上演了四城七场的巡回表演呢。这是神韵连续第三年来日本演出，以中国古典舞为主的神韵艺术展现的真相和希望，我觉得给迷失在经济衰退与政治混乱状态中的日本社会带来心灵上的省思和春天的暖意。子慧，你有没有看啊？”

“来大阪的时候我看了，演出真是太令人震撼了，从看完神韵演出开始，我觉的我整个人好象被水洗了一遍，对法轮功也有了更新的认识，现在与其说是经济危机，不如说是精神危机的时代。通过神韵的舞台演出让人思索:人为什么活着，是什么在支撑自己，自己的使命是什么，自己应该发挥什么样的作用。这是一场让人产生这样思索的演出！经济危机虽然很严重，可是通过演出人们应该发现更大的危机是人的精神危机。”

“你理解的非常深刻，其实神韵艺术团由海外中华系的艺术家在2006年的时候就组成了。同年，被美国音乐专业杂志bill board优秀公演排名第7，2007年的圣诞节公演，观众数更新了百老汇记录。所以说神韵的内涵和舞台表现已经被社会各界认同了。子慧，这下你的研究课题应该更有思路了吧？”

“我准备先看一遍《转法轮》，然后结合着传统文化以及看完神韵演出的角度来写，相信一定会如鱼得水的。”

我点了点头，觉的子慧的领悟对这个研究课题非常有意义。

子慧流露出一种纯真、质朴的表情，浅浅的笑意中我不仅看到了生命深处的渴望，也真实的感受到了那久远而古老的缘分。

到了晚上，日本的夜空显的格外静谧，这天我和子慧聊到很晚，忆起了我们的大学时光和沉淀在岁月中一点一滴的往事。

匆匆几天，子慧看完了《转法轮》后深受启发，于是一气呵成了她的研究课题，文章在学校引起的很多学生的关注，导师也对她赞许有加。

为此，我写了一首诗表示祝贺，如下：

千里冰心觅知音
若听樱花似素琴
鸿雁且寄谁书去
缘结圣果照归心

任谁都知道，高耸入云的理想世界下面，是低微若尘的人间琐事，如果生命的境界能超越一切恩怨和个人情愁，便得到了永恒的升华。那么把这种良性的事态延续到更广泛，更深远的是民族与民族、国家与国家的融合。上升到修炼的角度，便是天人合一的境界。古语有云：观天之道，执天之行。意思是体验，了解整个世界的根本规律。了解上天的旨意，并且按照客观规律严格要求自己，使自己的行为和宇宙、世界的规律保持一致。只要这样，上天才会德泽万物，指引众生走向一条正的道路。子慧的研究课题深受在校学生和导师的一致好评，我想一定也是她的文章符合了天道，而子慧也因此而升华了自己。

每逢春光明媚之时遍植整个日本列岛的樱花树，花团锦簇，五彩绚丽，人们便会成群结对地来到樱花林中欣赏烂漫的樱花，享受日本所独有的樱花所带来的那种文化氛围。阳春时节，我和子慧走在异国他乡的日本，欣赏着大阪独特的风景，真是别有一翻滋味……

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原稿：(两首没有登载的诗)

人神相会
游轮远行海鸥追 清音绕耳知是谁
默然无语暗相随 亲见人神来相会

诗韵
吟诗赋词对仙歌 天落花雨汇银河
众神荟萃诗韵美 万物复苏法润泽

评注：第一首诗所写的是怎样一回事，令人猜不到。从形式上看，四句诗的尾字都入韵，但前三句尾字为平声，末句尾字是仄声。这样一来，即使内涵明白，也不能登载了，因为四句的小诗我们是要求主要韵脚平、仄相同的。第二首第二句“天落花雨”应该是指天女散花。但天女散花是佛讲法时才有，不是“吟诗赋词”就会有的。而且这些花既然是“落”下来，就只能在本星球上，不会落到其它星球上，也就不能“汇银河”了。另外，韵脚“河”与“泽”不相押。

原稿：柳暗花明

法徒是个活样板，世人皆窥其长短。
旧势钻漏毁我身，柳暗花明众惊叹。

评注：第一句说“法徒是个活样板”，是指甚么东西的样板呢？第三、四两句具体在说什么事，也看不明白。“毁我身”指什么呢？“柳暗花明”又指什么呢？我们写诗不能老让读者去猜，而且象这种情形，始终是猜不出来的。所以我们一再要求诗句的内涵要确定，句子之间的关系要明白，让读者知道作者在讲什么，作者希望他知道什么。

原稿：(没有登载的四首诗)

红梅
红粉枝头绽 玉蕊冰凌心
清君心头火 几度春月新

梅骨
梅是红尘客 寒风焕婆娑
天生铮铮骨 人间塑美歌

梅姿
婀娜展风骨 纤枝何娇弱
恰似美人来 蹁跹香飘过

梅诗
自古文人写梅痴 常炼精神羡仙枝
若向圣贤学风骨 君子清心似梅诗

评注：第一首“清君心头火”是什么意思？是“红梅”的心火太旺了吗？此句的喻义是什么呢？“几度春月新”内涵也不确。第二首第二句“焕婆娑”不知是什么意思。第四句“塑美歌”也不知何意。第三首中的“婀娜”“纤枝”“娇弱”怎么跟“梅”搭上了？上一首不是还说“天生铮铮骨”么？第四首首句“自古文人写梅痴”，是“自古文人”在“写梅”时都“痴”，还是“梅”“自古”以来都被“文人”写成“痴”的？每有听说过这一类议论。第二句“常炼精神羡仙枝”是“文人”还是“梅”？末句“清心似梅诗”不确，“梅诗”有那样多，不是一“清心”能概括的。

*正见网2009年8月13日下载、审阅，8月14日登载的诗歌：

原稿：(两首没有登载的诗)

别再误
奇花开中国 神展法轮图
飞旋不停转 善缘别再误

闻过喜
人非圣贤谁无错 为何不让别人说
智者胸阔闻过喜 愚者理由一大箩

评注：第一首中“奇花”若指“优昙婆罗”，应当加注说明，因为不是每个人都会明白的。两个韵脚“图、误”一平一仄，于四句的小诗不宜。第二首韵脚“说、箩”一仄一平，也是同样的情况。

*正见网2009年8月14日下载、审阅，8月15日登载的诗歌：

原稿：寄世人 (原诗从略；可参阅当天登载的作品)

评注：第四行首句“人间一曲正气歌”，尾字“歌”平声。此诗押平声韵，起句尾字以仄声为宜。第七行首句“中共害法毁众生”，也是同样的情形。提出来，引起作者注意而已。

原稿：退党救人(外三首) (只录修改过的两首)

雾中行
雾笼村庄千万家 枯树败草挂白纱
双脚踏尽不平路 邪恶全灭正念发

难讲
农村人多迷 长受邪党欺
天要亡中共 当面冷言讥

修改与评注：第一首末句“邪恶全灭正念发”，“发”字属入声，而上一韵脚“纱”是平声，平仄不相押。该句内涵和倒装句法也与前三句不很协调，因此改为“风清日朗见天花”，除押平声韵外，也使全诗气氛明朗些。第二首第三句“天要亡中共”，与后面末句的“当面冷言讥”语法关系错位：末句“当面冷言讥”的主语是“农村人”，这是明确的；但“讥”的是谁？前一句中只出现了“天”和“中共”，都不是“讥”的对象，作者的意思是“农村人”“讥”那些说“天要亡中共”的人。因此第三句改为“说天亡中共”，那么后面的“讥”就是针对“说天亡中共”的人了。

原稿：大戏 （外五首）(只录评议和修改过的两首)

大戏
造化人间一台戏 岁月悠悠戏中迷
大幕拉开皆出场 一朝演罢一朝继
说学逗唱匆匆过 位置摆定角色齐
岁月荏苒曲将尽 审判来前救人急

谁悲哀
几度口欲开 一时言语塞
众生盼真相 不救谁悲哀

修改与评注：第一首末句“审判来前救人急”，尾字“急”属第十七部(入声)，因此和前一行的“齐”字不相押。但考虑到在“中原音韵”中“急”派入“齐微”部的上声，因此权作相押处理。这里提出来，是请作者注意，以后还是最好按“词林正韵”的分部来押韵，其中的入声字还是应该保留其独立的地位，只有在写元曲时才按“中原音韵”押韵。第二首第二句“一时言语塞”，“塞”也是属于第十七部(入声)，和后面的“哀”不相押。但第一句的尾字“开”是押“哀”的。因此将前面两句重组为“几度言语塞 一时口未开”，内涵基本相同，但不存在押韵的问题了。

原稿：童贞(外一首)

我家来个小少年，勤学好问待人虔。
另一同窗痛难忍，少年提醒记真言。

少年诚说脚被伤，一夜九字不相忘。
真心相信真善忍，翌日起床全正常。

同窗一听是真话，马上心中牢记下。
其余同窗会心笑，对法态度被善化。

感悟磁杯

不知为何发磁杯，人的思维难全面。
看到磁杯生感悟，是师点化修慈悲。

可伶小我迷红尘，不知师在转法轮。
造业多年才得法，浪子回头天地春。

修改与评注：第一首第四句中“提醒”改为“建议”，“提醒”表明以前已经说过，但从后面的内容来看，似非如此；“建议”无论以前说过没有都可以用。第六句“一夜九字不相忘”，只说少年一夜都没有忘这九字，但实际上是口诵才有好效果，因此改为“夜诵九字不相忘”。第二首第二句“人的思维难全面”失韵了：“面”不押后面的“悲”。因此该句改为“狭窄人心乱思维”(“乱”是动词)，“维”字押“悲”。

*正见网2009年8月15日下载、审阅，8月16日登载的诗歌：

原稿：去净(外一首)

一心正法成，信步戏庭风。
举目云去净，动念金莲生。

迟来人
悠悠世间行，众生迷不醒。
留我金光路，照亮迟来人。

修改与评注：第一首的两个韵脚“风、生”不相押(还是那个第一部“东冬”混押第十一部“庚青蒸”的问题)。而且“戏庭风”的“戏”字不太好，怎么个“戏”法呢？因此改此句为“信步庭风轻”，“轻”押“生”。另外，末句“动念金莲生”对修炼人来说，可能想象得到某些可能的情形，但不能确定；对常人就完全无法理解了。不管写给谁看，还是内涵确定些为好。第二首两个韵脚“醒、人”不相押，因此改第二句为“众生迷在尘”，“尘”押“人”。万一作者是新投稿者，不知道我们押韵的标准，我们在此顺便告诉作者：本网站的“诗歌园地”用“词林正韵”(或“词韵简编”)作为押韵的标准韵书，但只对诗歌和宋词而言，元曲则以“中原音韵”作为标准韵书。

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竹

奇节向霄汉，虚心住世间。
永怀苍翠色，常伴逸人眠。

兰

沦落凡尘久，经霜不改颜。
心怀虚谷志，素面永朝天。

梅

花开独向寒，雪落香依然。
摇落知春到，东风吹梦残。

菊

不畏秋霜染，西风独自妍。
清香酬逸客，傲立向寒烟。

少年游·春归
子清

秋风肃杀又严冬，作伴只哀鸿。
几番风雨，凄凉天地，何处觅春踪？

清香暗送君知否？花信太匆匆。
跟着寒梅，春风赶上，含笑艳阳中。

感怀国殇日(外四首)
梦醒

感怀国殇日

重开甲子六十年，邪党暴虐肆中原。
待到中共国殇日，已是残花秋意寒。

致可贵的中国人

此世得人身，且又生中原。
幸值传大法，万勿失机缘。

风雨

海上起风雨，惊涛拍岸边。
心清神自定，漫见鸥飞天。

明月

山际露明月，清风南徐来。
盈虚几多少，古人今在哉？

寄言小女（大法小弟子）

子年子夜入世间，元本是来结法缘。
惟愿得法归正路，同化大法随师还。

戒游戏(外四首)
天清

戒游戏

游戏费时光 更把执著养
舍真求虚幻 忘本陷黄梁
闹心患得失 抓情又执狂
迷梦一朝醒 苦果何堪尝

不借口

修炼法中求 怎能找借口
难来痛心扉 天晴风雨后

断安逸

苦中断安逸 归真莫等闲
不敢忘师恩 轻身上高山

忌懒惰

懒惰也是魔 困顿与蹉跎
机缘频频失 恸哭所为何

悟“专一”

心有疑虑不是修 一心一意法中求
自始至终皆考验 坚信不动是真修

缘(外十四首)
一念中

闲云孤鹤入晚霞 月涌大江独舟划
今生同结万古缘 汇聚凡间开圣花

拷问

十年浩劫在神州 善恶已明往何走
人格良知被拷问 生命危机不知愁

倾听

真正为人着想 学会倾听慈祥
设身处地为他 心真意诚善良
无私无我宽容 敞开心扉亮堂

气车之旅

丹麦法徒践洪愿 汽车之旅结善缘
八大城市齐周游 不畏辛苦真相传

通天路

鲜花铺就通天路 水天相连彩云处
落入异乡作异客 曾在玉宇琼搂住

幻象

人间一双迷眼 认识世界有限
三界全是幻象 新宇真相大显

爱丁堡国际艺术节

艺术游行队伍 仙女广袖扇舞
花车清新祥和 震撼人心腰鼓

否定迫害

生命本是天上仙 助师正法下凡间
同化大法救众生 否定迫害心要坚

注意安全

救度世人是使命 注意安全不矛盾
不容邪恶钻空子 理智智慧路通顺

不抢

凡事不要往前抢 冷静冷静仔细想
静心学法向内找 放下执著心明亮

丹田

元婴端坐金莲 法身绕主自旋
婴孩欢蹦乱跳 生命出自丹田

定

炼功坐禅心清净 全神贯注神入定
红光罩着修炼场 蓬筚生辉玉楼静

尽光辉

面生祥和心慈悲 正念调动法器飞
佛法神通除余恶 宇宙天体尽光辉

容

感恩圣王造洪穹 天人合一全相通
万事万物互依存 宇宙大穹共繁荣

校园

校园神定圣殿堂 桃李满园花绽放
师者本是传道士 书山学海散清香
西来幽灵邪恶党 硬把校园改了样
文革掀起打砸抢 心灵扭曲青春丧
传统文化一扫空 腥风血雨遍体伤
天地苍苍野茫茫 华夏儿女在盼望
一轮金光长空亮 驱散阴霾无可挡
法徒冲破万重浪 慈悲正念讲真相
愿君悟时明方向 佛光普照浴心房
回归正统圣殿堂 校园清明书声朗
新生世人泪汪汪 神州大地展辉煌

修去人心(外一首)
慧静

在家自觉很清静，他长你短出门行。
听完内找挖自己，修去人心恶自清。

了不起的老太婆

太婆七十早已过，说话走路如急舸。
了不起的老太婆，健康秘诀是什么。

十五年前患绝症，人生一步踏向冰。
绝处逢生得大法，从此旭日又东升。

唯愿众生真善忍，长年累月四处奔。
不求名来不为利，太婆为感师父恩。

(外二首)
清尘

缘

有缘得法救众生，末法时期红尘中。
助师正法心自明，三件大事不放松。

坚

大法修炼心自坚，看破红尘去人念。
勇猛精進向内找，修炼路上圆夙愿。

境

业力回还人间情，生生世世如秋冬。
上到境界看三界，法轮佛法铸辉宏。

通

千帆亿帆竞法舟，师尊导航通天走。
大法洪传全世界，佛祖造就新宇宙。

学法

看书学法正用功，夜深人静寂无声。
静观自得悟真道，无私无我道无形。

救众生

人来人往任我行，穿街走巷救众生。
先发正念去邪恶，劝善慈悲破迷情。

望星空

一点一点亮晶晶，多少星星数不清。
千万法理如星照，穿透黑暗随师行。

看师尊讲法“警醒”(二首)

感恩

师尊法上提警醒，弟子偏离快走正。
咫尺天涯一步遥，勇猛精進任驰骋。

对照

看了警醒两眼泪，师尊慈悲盼徒归。
修炼路上多内找，只有精進向前追。

学法
想他

学法修心性，正气浩然生。
眺望云深处，高山依旧青。

咏幽草
天雪

商都庙堂筱篱前，翠芽幽发满目青。
红朝野火烧不尽，只为催春济世情。

向内找
贯明

世事如棋虽繁杂，慧心利刀斩乱麻。
真诚处处向内找，修行日日能升华。

赞神韵
清心

神韵清音天上来 ， 仙姿曼舞世中行 。
荡尽赤祸斩妖孽， 回归传统救众生。

宠辱不惊
紫旋

随师救度四海征 风雨无阻天地行
无私无我心坦荡 气静身轻走征程
大法赋我慈悲志 宠辱不惊上天庭
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2003年1月26日，“澳洲日”大游行　当地华人盛赞法轮功学员为华裔团体争光

香港2003年2月23日，法会大游行反对23条立法

2003年3月17日，世界各地法轮功学员在日内瓦举行大型游行请愿活动

2003年3月22日，法轮功学员在德国举行大游行

2003年5月25日，香港法轮功学员游行控诉江xx

2003年5月28日，马来西亚沙巴州法轮功学员参与山打根市区游行

2003年6月21日，千名法轮功学员在芝城唐人街游行　呼吁全球公审江泽民

2003年7月12日，揭露谎言　支持正义──北加州学员集会游行要求释放李祥春

2003年7月12日，法轮功纽约唐人街游行

2003年7月20日，全球公审江xx　数千名法轮功学员在美国华府举行盛大游行

2003年7.20之际法国法轮功学员游行讲真相　揭露谎言与迫害

2003年7月20日，新西兰大法弟子在皇后大街上举行游行 揭露江氏集团对法轮功学员的迫害

台湾法轮功学员高雄2003年7.20“声援全球公审江xx”大游行

2003年7.20英国法轮功学员中使馆请愿、伦敦中国城讲真相，图为绕伦敦市中心和中国城的游行

2003年9月15日，全澳法会期间，多国法轮功学员汇集澳洲游行抗议江氏迫害

2003年9月20日，在旧金山举行盛大游行庆祝法轮大法在美国西部洪传 并呼吁国际社会帮助制止中国政府迫害法轮功

2003年10月14日，在第二届以色列法轮大法心得交流会期间洪法

2003年10月26日，法轮功学员参加日本京都花车游行

2003年12月10日，世界人权日，苏格兰法轮功学员游行讲真相

2003年12月10日，世界人权日，英国法轮功学员举行集会和游行 希望明白真相的英国人民及政府能为法轮功呼吁，尽早结束在中国的对法轮功的迫害

2004年1月4日，马来西亚学员参加怡保市九重葛花车游行

2004年1月23日，法轮功学员在法国巴黎举办盛大的游行活动

2004年3月14日，日本大法弟子在静冈县游行

2004年4月10日，来自世界各地的约三千名法轮功学员在曼哈顿的中国城举行了以“正法之路”为主题的盛大游行，演示法轮功自1992年传出以来历经沧桑、悲壮辉煌的历程

2004年纪念4.25 五周年　日本法轮功学员举行反迫害游行

2004年5月2日，香港举办法轮大法心得交流会期间反迫害大游行

2004年5月16日，加拿大多伦多大游行展现十二年“正法之路”

2004年5月22日，千余法轮功学员云集芝加哥，在中国城和芝加哥市中心举行一系列大型和平请愿活动

2004年5月29日，第二届乌克兰法轮大法心得交流会期间举办游行活动

2004年6月19日，加拿大蒙特利尔的洪法游行

2004年6月19日，奥地利维也纳市的审江游行

2004年7月10日，加拿大卡尔加里学员中国城游行讲真相

韩国法轮功学员于2004年7月17日举行游行揭露迫害

2004年7月17日，法轮大法学员奥地利萨尔斯堡游行揭示中国大陆五年残暴迫害

悉尼法轮功学员举行“7.20”反迫害大游行　呼吁制止对法轮功学员的虐杀

2004年“7.20”印尼法轮功学员举行游行的和平请愿活动

2004年“7.20”香港学员举行游行,呼吁结束江氏集团五年恐怖迫害

2004年“7.20”日本弟子举行反酷刑游行　要求公审江xx

2004年“7.20”法轮功学员西雅图唐人街游行

2004年7月20日，揭露迫害五周年　俄罗斯学员举行游行活动

2004年7月25日，千人波士顿盛大游行　吁反迫害　要求公审江

2004年8月11日，雅典奥运会开幕前的两天希腊奥运城中唯一得到许可并深受欢迎的法轮功学员游行队伍

2004年9月11日，捷克布拉格游行展现大法的美好与迫害的残酷

2004年11月20日，法轮功学员曼哈顿举行反迫害大游行　展现“坚忍不屈的精神”

2004年12月10日世界人权日英国法轮功学员在中使馆前举行新闻发布会后举行了游行请愿

2005年1月15日，来自20多个国家的学员在英国伦敦举行大游行 揭露在中国大陆已经持续5年的对法轮功的残酷迫害

圣地亚哥学员参加马丁路德金日游行

2005年2月12日，法轮功学员在巴黎举行盛大的中国新年游行 图为正在经过巴黎闹市区

法轮功学员旧金山举行正法之路大游行

2005年3月27日，闻名世界的日本“爱知万国博览会”（简称“万博”）开幕式后的第一个星期日，数百名法轮功学员们在名古屋举行了“万博”游行，呼吁紧急营救受迫害的法轮功学员

2005年3月27日，复活节法轮功学员英国爱丁堡传播福音 图为法轮功的游行队伍

2005年4月2日，棉兰印度尼西亚法轮大法游行 图为酷刑展在闹区缓缓走过

2005年4月12日，日本法轮功学员在大阪市進行游行，支持诉江

2005年5月22日,乌克兰学员基辅法会期间举行大游行

2005年6月25日,芝加哥举行“揭露迫害，正义必胜”大型活动 图为联邦广场前出发的游行队伍

2005年6月26日, 纪念“世界反迫害日” 印尼法轮功学员游行

2005年7月16日，法轮功学员及支持法轮功的市民数百人在加拿大安省政府门前举行了大型的集会和游行

2005年7月16日，旧金山反迫害大游行暨酷刑展

2005年“7.20”　各地法轮功学员汇集华府反迫害 图为游行队伍浩浩荡荡从国会山庄出发

2005年“7.20”　墨尔本法轮功游行

2005年“7.20” 日本学员游行呼吁停止迫害

2005年“7.20”反迫害6周年 法轮功学员韩国首尔市大规模游行 呼吁制止中共对法轮功的野蛮镇压

2005年9月1日，胡锦涛访加前夕，加拿大法轮功学员游行呼吁停止迫害法轮功

2005年9月14日，联合国首脑峰会纽约举办　法轮功学员和平请愿 举行盛大游行呼吁停止迫害

2005年11月12日，在胡锦涛访问德国期间 法轮功学员举行系列请愿讲真相活动 图为游行队伍

2005年12月3日，以色列法轮大法修炼心得交流会在耶路撒冷举行期间举行洪法游行

2005年12月4日，温家宝访法　欧洲学员在巴黎游行吁停止迫害

2005年12月29日，英国学员在伦敦市的政治金融中心地带举行大游行，介绍法轮功真相

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法轮功学员展示功法。 路人当场学炼法轮功。

夏日的滨海布洛涅市天清气爽。暑期旅游季节，很多的游客来到这里。人们大多都知道中共统治下的中国没有人权、没有言论自由和信仰自由，但他们没有想到对法轮功的迫害残酷到这种程度。很多人表示非常震惊。

人们驻足了解法轮功真相

来自巴黎的让•马克•德（Jean marc DEUX）先生对中共惨无人道的暴行深表愤慨。他说：“这是让人不能容忍的！仅仅因为人们有不同的信仰，或者炼了一种和平的功法，就会遭到如此残酷的虐待。我不理解那些一直在与中共当局做交易的西方政府，他们更应该和所有善良的中国人民合作，一起来反对中共的暴政和镇压。”

许多路过的游客，在了解法轮功真相之后，纷纷对学员表示：“谢谢”，“加油”，“祝你们好运！”不少游客主动要求签名反迫害。有的还当场学炼法轮功功法。

滨海布洛涅市位于法国北部加莱海峡大区（Nord-Pas de Calais），依山傍海，是法国北部的一座旅游港口城市，与英国隔海相望。著名的英法海底隧道通往邻城加莱（Calais）。每到周末，特别是暑期，很多英国人来此游玩。

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我的学生时代是心路的修正，错误的拔除。每次想到这里，虽然心里明白这是师父给我安排的路，但是心里总能泛起一股股亲切、真实、透彻的暖流，眼前总会闪过一双双期待着的眼睛。

有一次看2009年神韵晚会，我深深的被这种慈悲的力量所带动，心里总会在深处念起远方的家，等到回过神来，可又不知道这是为什么。听着耳边神的音乐，我的思维回荡在殊胜的天宇中，感受到从未见过的色彩和生命。仿佛是仙女们依乐声飞舞，他们会于云端，嬉于山间。心到之处皆是飘飞的绸裙和花瓣。这种祥和的气氛搭配着斑斓的彩虹此起彼伏，瞬间我悟到这是一种责任的展现，是法的传达，是师父所讲的三件事驱动着我，让我明白能让误在人中的神归位，是师父为我们澄清了一切，他的慈悲带动了我们务必要做好讲真相的事。

在生活中，我原本对学习一窍不通，而且被常人中各种魔性信息所干扰着，以致于不能时时用强大的正念来要求自己，才造成了2009年高考的失利。但我明白这是旧势力的干扰，虽然这种错误的考验足以摧毁我这个新学员的修炼之心，但是我通过不断的学法，认识到要提高自己。这件事让我明白既然自己是一名学生就应该好好学习，就应该考上好大学，因为从法理上来看这也是证实法的一部分。

通过不断的学法，我发现只有把师父所讲过的话时时想着，在处理常人中的事时按照法理去正悟，明白自己是走在神的路上的修炼者，那么一切魔练自己的考验就是提高的机会，它就能被化解。

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初期，他总指责我这做的不对，那干的不好，因此发脾气。我气闷但也向内找，修者该知欠债要还，想人家这样对我，那我以前又是怎样对的人家？那么就注意自己的言行不要让他不满。心很苦，但强忍。后来发现，他心眼太小，总为小事生气，其实就是我的镜子，照出了我的小心眼，心的容量太小，爱生闷气。于是告诉自己戒之。

再而，他还是对我时有不满。我安静，他说我清高，我少言，他说我木讷；我看书，他说我孤僻。我的通情达理，我的温柔敦厚在他眼里全成了缺点。我苦不堪言但也向去找。从中发现了自己的自以为是，不让人说。于是不断归正自己，越来越少动气。

但是，还没完。他还是莫名生气，挑我毛病，找我麻烦。简直就是鸡蛋里面挑骨头，没事找事。我给他气的简直要抓狂，一心直想着散伙得了，干嘛老受这个气！多少次跪在师的像前失声痛哭因过不去这关。在梦中，师点化我：我住在一间崭新牢固的新房里，却在一个不显眼的地方出现了一个大洞。不管情愿不情愿，最终还是得内找。冷静后一点点的反思自己，也逐渐看清了自己。

回想这一切，百般感慨，一切没有偶然。以前，我爱生闷气，所以就用他的气来魔掉我的气，因为生气时是魔性大发，怨恨恶毒；而且自己心的容量太小，太较真，容不得人。这是修者所为么？

那么，我很少动气了，他却还在无理生气，为何？现在我明白了：这一遇事，一念出，我站在什么基点上？用的是什么衡量标准？先出人心，还是用修炼中不同层次的标准来看待？执著于道理，那是不平衡的人心所致，陷在其中，那时人心沸腾，苦不堪言；不看表象，只看自己最初的心怎么动，那是修炼者的真正心性所在。师父在《二零零三年元宵节讲法》中讲：“你们知道吗？就单单这一个修炼的问题，在宇宙低层是多复杂，到了高层次上就简单了，没有了修炼的概念了，只有消去业力的概念；再高层讲的是一切麻烦只为了铺上天的路；再高层什么消业呀，什么吃苦啊，什么修炼哪，没有这些概念了，就是选择！”做为修炼者，就该用更高的标准来要求自己。他的无理，不就是看我作何选择，能否从中悟道么？真是惭愧，明白这一点，我用了太多的时间。

记的有几回，当我被气的头昏脑胀，满腔怒火时，我直接感受到我被一种厚厚的物质包裹着，难以透气，当要求自己冷静下来向内去找，就发现那层败物逐渐融化，离我而去。那时心清体透，何来的气？才想明白：原来这气也是一种物质，你动了它，它就缠上了你，主导了你，让你人心沸腾，毫无善念；你克制自己，它动不了，只能远你而去。俗话说：动气，动气，很有道理，它是真实的存在，非你本身所有，就看你去不去动它了，是为它所动呢还是它为我所制？这就是自己的选择了。

(English Translation: http://www.pureinsight.org/node/5832)
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一：我家在农村，今年夏天，在伏里一连二十几天没有下雨，庄稼正值抽穗灌浆的时候，也是决定一年收成的时候，天气预报仍报无雨，人们急的团团转。我到自家地里看，庄稼旱得叶子枯黄，无精打采。我就在地里一边走，一边看庄稼一边念法轮大法好真善忍好，心里什么也没想，心里也很平静就回家了。第二天下午，天阴起来，到了晚上。雷声隆隆，下了有二指雨。第三天，继续阴天，晚上又下上了雨，而且很大。到第四天早上写稿时止，天还没有晴开，缓解了旱情。

二：孩子到了忌奶水的时候，妻子决定给孩子忌奶。可小孩不吃这口奶水，就是不睡觉。又是哭又是闹。送到父母家，岳母家帮着哄，都不行，就是哭闹。妻子舍不得孩子哭，无奈只好让孩子继续吃，什么办法都试过了，就是忌不了。后来我和妻子说，咱俩对着孩子一起念法轮大法好，真善忍好，一定管用。就这样，孩子到睡觉的时候，我俩就一边拍着孩子，一边大声念颂。刚开始，孩子大声哭闹，我俩不为所动，继续念，不一会儿，孩子安静下来，不哭不闹，眼睛也慢慢闭上了，就这样一直睡到天亮。从那以后，孩子也不找奶水了，象忘了一样。孩子就这样神奇的把奶水忌了。

诚念法轮大法好真善忍好，心中平静，不怀疑不放弃，坚定去念，神奇显。佛法无边，法轮大法好！
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（一）姐姐对医院哀求无用，在无奈中将他弄回到老家

柱子姐姐眼看弟弟不到四十就会离世，便对省协和医院哀求：不管花多少钱，你们帮着开刀救活我弟弟吧！教授说：无论你有多少万钱，多少房子来打赌，都不行的。要是有一点可救的希望，我们都会尽力，可是……

柱子打着吊针被抬回老家。从去年腊月到今年正月，一直打针吃药无好转。农村乡医劝柱子家属说：协和医院是全国有名的，医疗器械设备都齐全，都是些有经验的高级专家教授，他们都说医不活，看我们这小地方还有什么能力呢？

全家人在无望中，准备将他弄回到生他养他的地方去死、葬。

（二）儿子暗示我

儿子杨柳青受他干妈之托，回家告诉我：一个病人快死了，有无办法救活？当时，我也在难中：从一米多高的陡台上摔跌倒地，一只小腿脱臼、一只大腿脱臼，不能站立行走，在床上打坐读经书一个星期后，我就扶着拐杖下乡讲真相。回家棍子还不能丢。却又听到这件事。儿子又叮嘱叫我明天就去。

（三）放下一切心，救人第一

我脑子中“悠悠万世缘 大法一线牵”（《洪吟》（二）“神路难”）在回放着。我才悟到，我修的是佛家高德大法，我们要慈悲众生啊！我不能让有缘人和善良的好人失去得救的得度的万古机缘。第二天，我请师父帮我，救人在急！我扔掉了拐杖，提了一袋吃的、一袋衣物用品就去搭车下乡了。

干妈一见我，就把柱子的病情讲给我听。我听罢，对她说：有师在有法在，只要我们正念强，信心足，大伙齐心协力帮他，他的家人相信师父相信法，师父会帮我们的。

为了柱子早日从昏迷中清醒过来，我们几个同修都在发正念清除操控他的邪恶因素。但吃饭时，他母亲悲观的对我说：儿子无希望活了，你们是最后的一次尝试了。你们要是救活了我儿子，我们给你们做锦旗、从家一直放鞭炮放回你家。

（四）讲述我自己的经历

我说：十五年前，我也是个得了食道癌，被判了死刑的人。同济、协和和省大医院都不收我。因为我还有脑震荡、脑血管硬化、鼻囊肿瘤、喉炎、胃炎、心脏病、肝炎、肾于肾炎、附件炎、血尿病、坐骨神经、腿疯湿、脚气等。我在绝望中等死。幸好我遇到了三位大学教授。他们耐心的劝我，建议我去学法轮功。并对我说：觉着好听就听，不好听就回。我勉强去听了心得交流会。他们讲的很好，人也善良。我当场就请回了宝书《转法轮》要学。他们就给我安排了一位辅导员。让我两天内就看了师父的讲法录相。第三天夜里，我的肚子突发疼痛，大汗淋漓。辅导员告诉我，哪儿不舒服就念“难忍能忍”“难行能行”。大约忍了十几分钟，突然似拔开云雾见青天，全身轻松了。那殊胜、那美好无以言表。我全身的疼痛都消失了。

我没花一分钱，师父就替我拿走了我所有的病。这大法真是太神奇了！

当我走路一身轻，如鸟飞般的回到家乡，人人见到我都羡慕。问我是在哪医的。吃的是什么药。我说我一分钱没花，别人介绍我去学了三天法轮功就受益了。亲朋好友、还有练其它东西的人都来跟我学。连后庙上的和尚和尼姑也找上门来要学师父的高德大法。

（五）柱子被师父救了过来，完全成了健康人

由于我们的善心和他家人的配合，一个星期后，柱子就恢复了正常。他奇迹般的能吃饭、穿衣，不需别人的过多照顾了，并一改昏迷中的胡言乱语了。

他的家人真切的感受了大法的神奇，全部做了三退。并在内心真的相信了大法好。他家送我们钱，我们没接。送我们锦旗，我们几个同修也劝他们不这样。要他们记住：不是我们几个修炼人有什么本事，是我们慈悲伟大的师父救的你们的亲人。大法是救人的，大法弟子不求名不求利。只希望世人珍惜大法，珍惜这千载难逢的得度机缘。

现在，他家人上街就说是法轮大法和李洪志大师救了他们的亲人。并且，柱子的妻子也能放心的到外面打工去了。

个人层次所悟，如有不当，望同修慈悲指正。

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猫眼星云(图片来源：NASA/UIUC/Y.Chu/HST）

据天文在线(Astronomy Now)2009年8月14日报导，一个由美国和澳大利亚天文学家组成的研究组发现类似行星星云的天体，他们把它称为超级行星星云。

普通的行星星云通常能在与太阳质量相当的星体周围被观察到。当死亡的星体抖掉它的气体和尘埃外壳后，这些外壳就形成星云。

爱斯基摩星云(图片来源: NASA/ESA/Andrew Fruchter(STScI)/the ERO team)

眼睛星云(图片来源：NASA/The Hubble Heritage Team (STScI/AURA))。

研究组由澳大利亚西悉尼大学的米罗斯拉夫.菲利波维奇(Miroslav Filipovic)领头，他们用澳大利亚国家射电望远镜研究银河系的两个近邻星系---大小麦哲仑星云，发现了15个行星星云带有强烈的射电源。

这些超级行星星云可能存在于质量是太阳1-8倍的星体周围。到目前为止，大部行的行星星云质量是太阳的百分之30，围绕着质量是太阳60%的星体。新的分星星云质量估计是太阳的2.6倍。一些新的超级星云比银河系中的其它星云亮三倍以上。

“这是令人吃惊的发现，因为没人预计能用目前的射电望远镜在射电波段发现这些目标。”，米罗斯拉夫.菲利波维奇说，“我们已经把这一发现压了三年多，直到我们100%确信它们的确是行星星云。”

参考资料：
http://www.astronomynow.com/news/n0908/14SN/

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去年我家在各种果树上发现婆罗花，梨树上、葡萄上、柿子树上、桃树上、泡桐树叶上、还有杏树上等，有的在果实上，有的在叶上，多的十几朵，少的一两朵，今年果树上又有了，梨树上大多数都有，葡萄也有了，我想都是师父的慈悲鼓励，我以后要加倍努力做好三件事，不负师父的慈悲苦度。谢谢师父谢谢各位同修。

优昙婆罗花再现边陲小城——赤峰
清玉

進入八月以来，在边陲小城内蒙古赤峰市一位大法弟子家中，优昙婆罗花再次悄然绽放，祥瑞之花一丛一簇的盛开在多个瓠瓜及枝叶上。这意味着转轮圣王正在世间洪传大法、救度世人。但愿世人不要错过这万古机缘，早明真相，拥有美好的未来。

一个月，优昙婆罗花三次现身，催我精進
大陆大法弟子

我是吉林农安大法弟子，7月11日孩子在李子上发现一朵优昙婆罗花；而后十天左右又有一个在我家学习的学生用柳条编成柳条筐戴在头上，就在一片柳叶上盛开着二十六朵晶莹剔透的优昙婆罗花，有的纤细的花蕊清晰可见；8月16 日参加农村婚礼时，孩子又无意间看见在上锈的两条凳子腿上盛开着五朵优昙婆罗花，三朵均匀的排列成一条直线在一条凳子腿上，另两朵在另一条凳子腿上。（限于条件无法将圣花拍摄下来）

仅一个月左右，三次亲见圣花，让我感到时间的紧迫，我们一定要精進实修，多救人，不负师尊的慈悲苦度。
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明代永乐年间，新官高文雅，在朝廷陈述时政时，首先提及建文帝的事，其次谈及救荒恤民的问题，言辞非常直率，什么都不忌讳。都御史陈瑛，听了觉得很刺耳，请求批准治他的罪。

明成祖朱棣说：“高文雅过去没有混迹宦途，刚做官，没有做官的经验，讲话不知道忌讳，可以宽恕他。他所说的话中，有可以采纳的地方，应该采纳。不能因为话讲的直率难听而废弃。”

后来，明成祖又召见尚书郑赐，告诉他说：“不因直言而治罪，就会忠言進，谀言退。自古以来拒谏的事情，明主是不做的。你应当体会我的心意，今后有谈论政事的，只看其陈言可用与否。人的见解有所不同，如果有违逆之处，不可加罪。陈瑛为人刻薄，不能帮助我实行善政，你们要警戒他。高文雅可由吏部衡量其才能后，授任官职，以资鼓励。”

二、明宣宗亲查谗言，治罪小人

明宣德年间，宦官裴可力，是个贪赃枉法之徒，他督事到浙江，有一个姓汤的千户，以贿赂与他结交，并依仗其势力，鱼肉百姓。

按察使林硕，刚到浙江，依法整治，刚正无私。汤千户惧怕受到揭露和打击，便向裴可力進谗言，裴可力立即上奏，诬陷林硕，讲他：“诽谤和阻碍诏书的执行。”于是林硕被抓到京城。

林硕申诉说：“我过去做御史官，巡视浙江时，许多小人，没有得到好处。今天我升任按察使，到浙江不久，过去没有得到我的好处的小人，便设计造谣，试图先下手为强，除去我，而使他们自己方便。”明宣宗朱瞻基说：“我本来就不信他们的话，所以当面向你问清。今天我既然搞明白了真相，你立即赶回去赴任。只要遇到百姓疾苦的事，你都全部奏报上来。我以诚心对待你，你不要有其它顾虑。”又对侍臣说：“小人制造谣言，谗害君子。等他（指裴可力）回来后，一定治罪，决不能饶恕。”

（以上二事均据《典故纪闻》）

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