2009年8月16日 星期日

  • 从百岁婆婆换肤长牙出青丝说起

  • 历史故事:杨业为政简易士卒乐为用

  • 《声律启蒙》(卷下):十蒸(3﹚

  • 百家姓(75):姬申扶堵

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  • 从百岁婆婆换肤长牙出青丝说起

    静净

    据重庆晚报报导,重庆长寿区的百岁婆婆罗术珍每天都自己洗衣服,打理菜园、喂鸡、种花提水上下楼中途不歇气、和晚辈外出罗婆婆从不准人搀扶。

    她的儿子介绍说,母亲90岁时突然生了场病,卧床一个月后,老人全身大面积脱皮,十余天后,老人全身脱了层皮,手掌、脚掌和脸部皮肤光滑、细腻,和20多岁的人皮肤差不多。让人惊奇的是,90岁后,直到去年还长了一颗新牙,共长了4颗新大牙。满头白发中泛出缕缕青丝,尤其是头前半部份,密密麻麻全是黑发,当地人称返老还童(注)。

    新闻报导另有一例:

    2004年6月7日四川省重庆市有一个高龄95的老太太,在呼吸、心跳、脉搏停止近四小时后,竟奇迹生还。更令人称奇的是,老太太死而复生之后,竟然返老还童。一个月之后,皮肤开始大块大块脱落,露出白净细嫩的新皮肤,而且嘴里又长出新牙,头上又长出黑发。对于老人一下子变得年轻起来,发生的这种奇迹,医师也表示难以理解。

    现今社会,如果打着“永保年轻、健康、青春、活力”的这种相关产品,总是能多吸引一下人们的目光。这是现代的人们追求健康时髦的新想法吗?不!自古以来有多少君王,求道者,都希望得到长生不老的仙药。

    其实许多现代科学认为不可能、未可知的事,不是被有心人归为迷信之说,就是划定在玄学范畴之中,我们看见历史上真实的记载数不胜数。而现今在修炼法轮大法的人中,古稀老人不但身体变健康,长新牙、添黑发、摘下老花眼镜、来例假,返老还童的实例也是非常多的。

    人不相信神,不相信现代科学所知范畴之外的世界,并不表示他们不会发生,不存在,相反的,人类是无垠天体中,非常渺小的,应该用敬天、敬神的谦卑态度对待我们所遇的一切,或许,当你遇到生命中所等待的大法时,才不会与机缘擦身而过。

    注:

    “返老还童”一词的由来,是晋朝人葛洪撰写《神仙传》一书中,一则有关淮南王刘安的传说故事。

    相传,刘安自年青时代起,就喜好求仙之道。封淮南王以后,常常潜心钻研,四处派人打听不老之术,访寻长生不老之药。

    一天,有八位白发银须的老汉求见,说是他们有却老之法术,并愿把长生
    不老之药献给淮南王。但守门仆人一见那八个老翁说:“你们自己都那样老了,又怎么相信,你们有防老之法术呢?这分明是骗人!”

    八位老人听后都哈哈笑了起来,其中一位老人说:“你看我们很老,就不相信我们是神仙,那也未免太瞧不起人了。如果我们当场返老还童变成小孩,你信不信呢?”

    说完,八个老人转过身子背对着仆人,一会儿八个老人又转回来时,却变成八个小孩子了。仆人一看惊吓极了,知道真的遇到神仙了,一句话也不敢说,连忙向刘安报告去了。


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    历史故事:杨业为政简易士卒乐为用

    正见神传文化编辑小组

    【原文】

    业(1)不知书,忠勇有知谋,练习攻战,与士卒同甘苦。代北苦(2)寒,人多服毡罽(3),业但挟纩(4),露坐治军事,傍不设火,侍者殆僵仆(5),而业怡然无寒色。为政简易,御下有恩,故士卒乐为用。其败也,麾下尚有百余人,业曰:“汝等各有父母妻子,无与我俱死!”众感泣,无一人生还者。

    (出自《续资治通鉴.第十三卷》)

    【注释】

    (1)业:杨业(?─986年),北宋名将,本名重贵,又名继业,麟州新秦(今陕西神木北)人。原为北汉将领,屡立战功。宋灭北汉,杨业归宋,任右领军卫大将军、郑州刺史等职。
    (2)苦:难以忍受的。
    (3)毡罽(音沾记):毡,毛毯。罽,类似毯子的毛织品。
    (4)挟纩(音况):穿棉衣。纩,棉絮。
    (5)僵仆:冻僵跌倒。

    【语译参考】

    杨业不懂书籍,但忠诚勇敢有智慧谋略,演练熟悉進攻征战,和士兵同甘共苦。代北地区十分寒冷,人们大多披着毛毯,杨业却只穿棉衣露天坐着处理军务,旁边也不升火,侍从几乎冻僵跌倒,而杨业心情和悦没有寒意。

    杨业为政简省平易,待部下有恩德,所以士卒乐于为他效力卖命。他战败时,手下还有一百多人,杨业说:“你们各自有父母妻子,不要和我一起死!”众人都感动流泪,没有一人生还的。

    【研析】

    杨家将的故事广为戏剧圈喜爱,杨业就是杨家将第一代人物,又被称作杨老令公。我们单从此短文里,就了解他是一个怎样的人。是个典型的武将,英勇有谋略,能吃苦耐劳,深得部下爱戴,以忠义传家,故杨家将的故事主轴绕着忠孝在民间历久不衰。

    文中无一人生还,是指在攻打辽军时,潘美、王侁主攻,杨业主退,后来杨业明知不可而为之,出战前就知道此行必败,所以出发前约定潘美、王侁率军于陈家谷口接应,而自己率军冒死迎击敌军,以掩护大军及百姓撤退。但潘美、王侁听到杨业军陷入重围,就置杨业军不顾,先行逃跑。最后杨业死战,因寡不敌众,负伤坠马被俘,绝食三日而死,所部几无一人生还。杨业虽然没有饱读诗书,但他的品格高超,宋太宗也深感痛惜,称他“诚坚金石,气傲风云”,故杨家将的故事,被广传。

    【延伸思考】

    1.杨业明知不可而为之,请你试着想像,当你也碰到此种事时,你会如何去抉择,坚持己见或顺应他人?为什么?
    2.冷得令人难受的大寒天,却能心情和悦地处理军务,你认为杨业为何能做到?
    3.处理政事,有人俐落明快,有人却棘手头疼,你觉得掌握什么原则,才能得心应手?

    【参考资料】

    1.《二十六史精粹金译下》门归 主编 建宏出版社 1994年8月出版
    2.《白话续资治通鉴》(第一册)沈志华 主编 建宏出版社

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    《声律启蒙》(卷下):十蒸(3﹚

    正见神传文化编辑小组

    【原文】

    guī duì jǔ ,mò duì shéng ,dú bù duì tóng dēng 。
    规对矩,墨对绳,独步对同登。
    yín é duì fěng yǒng ,fǎng yǒu duì xún sēng 。
    吟哦对讽咏,访友对寻僧。
    fēng rào wū ,shuǐ xiāng líng ,zǐ hú duì cāng yīng 。
    风绕屋,水襄陵,紫鹄对苍鹰。
    niǎo hán jīng yè yuè ,yú nuǎn shàng chūn bīng 。
    鸟寒惊夜月,鱼暖上春冰。
    yáng zǐ kǒu zhōng fēi bái fèng ,hé láng bí shàng jí qīng yíng 。
    扬子口中飞白凤,何郎鼻上集青蝇。
    jù lǐ yuè chí, fān jǐ chóng zhī mì zǎo ;
    巨鲤跃池,翻几重之密藻;
    diān yuán yǐn jiàn ,guà bǎi chǐ zhī chuí téng 。
    颠猿饮涧,挂百尺之垂藤。

    ㄍㄨㄟ ㄉㄨㄟˋ ㄐㄩˇ ,ㄇㄛˋ ㄉㄨㄟˋ ㄕㄥˊ ,ㄉㄨˊ ㄅㄨˋ ㄉㄨㄟˋ ㄊㄨㄥˊ ㄉㄥ 。
    规对矩,墨对绳,独步对同登。
    ㄧㄣˊ ㄜˊ ㄉㄨㄟˋ ㄈㄥˋ ㄩㄥˇ ,ㄈㄤˇ ㄧㄡˇ ㄉㄨㄟˋ ㄒㄩㄣˊ ㄙㄥ 。
    吟哦对讽咏,访友对寻僧。ㄜˊ
    ㄈㄥ ㄖㄠˋ ㄨ ,ㄕㄨㄟˇ ㄒㄧㄤ ㄌㄧㄥˊ ,ㄗˇ ㄏㄨˊ ㄉㄨㄟˋ ㄘㄤ ㄧㄥ 。
    风绕屋,水襄陵,紫鹄对苍鹰。
    ㄋㄧㄠˇ ㄏㄢˊ ㄐㄧㄥ ㄧㄝˋ ㄩㄝˋ ,ㄩˊ ㄋㄨㄢˇ ㄕㄤˋ ㄔㄨㄣ ㄅㄧㄥ 。
    鸟寒惊夜月,鱼暖上春冰。
    ㄧㄤˊ ㄗˇ ㄎㄡˇ ㄓㄨㄥ ㄈㄟ ㄅㄞˊ ㄈㄥˋ ,ㄏㄜˊ ㄌㄤˊ ㄅㄧˊ ㄕㄤˋ ㄐㄧˊ ㄑㄧㄥ ㄧㄥˊ 。
    扬子口中飞白凤,何郎鼻上集青蝇。
    ㄐㄩˋ ㄌㄧˇ ㄩㄝˋ ㄔˊ, ㄈㄢ ㄐㄧˇ ㄔㄨㄥˊ ㄓ ㄇㄧˋ ㄗㄠˇ ;
    巨鲤跃池,翻几重之密藻;
    ㄉㄧㄢ ㄩㄢˊ ㄧㄣˇ ㄐㄧㄢˋ,ㄍㄨㄚˋ ㄅㄞˇ ㄔˇ ㄓ ㄔㄨㄟˊ ㄊㄥˊ 。
    颠猿饮涧,挂百尺之垂藤。

    【注释】

    (1)规对矩:“规”,画圆的工具;“矩”,画方的工具。
    (2)水“襄”陵:升高、上升,多用来指水位升高后将地环绕。
    (3)乌寒“惊”夜月:因……受惊。
    (4)扬子口中飞白凤:出自《西京杂记・卷二》,据说扬雄仿《周易》而著《太玄经》,梦见口吐凤凰停集在《太玄经》上,一会儿才消失。
    (5)何郎鼻上集青蝇:出自《三国志.魏志》,魏吏部尚书何晏一连几天梦见青蝇停于鼻端赶也赶不走,后来请当时有名的术数家管辂为之解梦。管辂分析梦的象征意义是说何晏位高权重,要注意修德行仁,保持谦虚,何晏不以为然,没多久,何晏就被朝廷诛杀了。
    (6)本段韵脚有:绳、登、咏、僧、陵、鹰、冰、凤、藤。(蒸韵押eng、ㄥ韵。)

    【故事分享】

    羊质虎皮

    汉朝扬雄《法言.吾子》上有这样的记载,有人问扬雄说:“有一个人自称姓孔,字仲尼。他進了孔子的家门,登上了厅堂,趴在孔子的桌子上,还穿上孔子的衣服,那么这个人就可以叫做孔子了吗?”

    扬雄回答说:“虽然他的外表看起来很像,但他的本质根本不是孔子。”那个人又问:“什么是本质?”扬雄回答说:“就好像一只羊披着老虎皮,假装是老虎,但还是改不了羊的本性,本质仍然是羊,看到青草就高兴,看到残暴的野兽豺狼,还是吓得全身颤抖,根本就忘了它身上披了一张老虎皮啊!”

    后来,从这里就演变出“羊质虎皮”这句成语,是说虽然外貌雄壮,实则怯弱不堪,故用来比喻虚有其表。

    【佳句欣赏】

    千瑞临门生佳气,
    万福集堂聚太和。

    大地阳回春有脚,
    德门庆衍福无疆。

    五色云中开晓日,
    万年枝上动春风。


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    百家姓(75):姬申扶堵

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    姬(ㄐ一)。(jī)

    【历史来源】

    1、周朝的贵族是黄帝的后代,所以周文王又叫做姬昌。周武王叫做姬发。而周朝结束以后,周朝的王族后代便以国名为姓;唐玄宗时,为了避免与皇帝李隆基名讳(姬与基同音),改为周姓。后来一部分人恢复姬姓,因此,周氏和姬姓是同族人。

    2、黄帝有25个儿子,分别得到了12个姓,其中之一有姬姓。后来的五帝少昊、颛顼、尧、舜、禹及夏启、商族的祖先、周族的祖先等,都是黄帝的后裔。这些后裔继承了姬姓,建立了周朝。西周初年大封诸侯,其中姬姓国就有53个,这些姬姓国的后代多数以国名、封邑名及祖父名、号为姓,因此姬姓不多。加上唐代的时候为了避免与李隆基的名字的音相近,便把姬改为周,之后姬姓的人就更少了。

    【郡望】

    南阳郡:战国时期秦国置郡。相当于今天的河南省南阳地区。

    【堂号】

    1、寿丘堂:因为黄帝是姬姓的始祖,而黄帝又是生于寿丘,所以有这个堂号。

    2、赤舄堂:歌颂周公旦的诗叫《赤舄》,所以姬姓又叫做“赤舄堂”。

    【历史人物】

    姬昌

    姬昌生卒年不详,即周文王,季历之子,西周开国君主。以下是“姬昌被囚演周易”的始末:

    纣王宠幸妲己,作恶多端,深知朝廷内外与他离心离德。后来在奸臣的唆使下,准备把四路大诸侯诓進都城朝歌杀掉,以绝后患。

    且说西路伯侯姬昌,接到诏旨后,起了一卦,算到了自己此行凶多吉少,但不至于搭上性命,七年之灾期满,自然归还。于是,吩咐大臣,内外分工谨诚守业,长子伯邑考,要爱民如昨,谨守典法传统。不可派人去朝廷看望自己,灾厄一满,即可荣归。

    四路伯侯于面见纣王的前一天晚上,在一家客馆饮酒时,已经知道了纣王的阴邪诡计,于是,大家抱着赤诚的忠心,修谏书一封,希望通过忠言直谏,唤醒纣王的良知正念。

    哪知道,第二天纣王根本不看姜桓楚的奏章,就要把东伯侯姜桓楚拿出午门,碎醢(hai\/)其尸。

    另外三位伯侯依旧冒死直谏,待到纣王看罢亚相比干承上的其他三位的本章,勃然大怒,撕碎表章,也要把他们一同斩首。后来,二位奸臣保佑北伯侯崇侯虎,七位忠臣保奏了西伯侯姬昌、南伯侯鄂崇禹,还有几位要保奏东伯侯姜桓楚。

    结果,在昏君的肆意妄为下,赦免了北伯侯崇侯虎,把南伯侯鄂崇禹枭首,把东伯侯姜桓楚乱刀剁碎。

    无罪的诸侯被杀戮,从此,东、南两地无宁日。

    姬昌虽然被决定无罪放归故土,但是节外生枝的是,奸臣费仲设了一计,还是把忠直不阿的姬昌给算计了。

    西伯侯在临别朝歌的时候,百官来驿馆送行饯别,在大家兴致勃勃的当口,奸臣费仲、尤浑也来了。大家一看见他俩,就纷纷的收起笑容告辞了,自古忠奸势不两立。两位奸臣虚心假意的套话,把个心眼实在不转弯的姬昌给弄的一点戒备全无,本来已经喝的不少了,经他们再劝几杯,于是,就嘴上没有把门的了。

    费仲见机会已到,就说,听说大王善于演易,这东西可信吗?姬昌说,“阴阳之理,自有定数,岂得无准?但人能反此以作善趋避之,亦能逃越。”

    费仲接着说,当今天子,不知其后时运如何?半酣的姬昌随口说,“国家气数黯然,只此一传而绝,不能善其终。今天子所为如此,是速(加速)其败也。臣子安忍言之哉?”姬昌说完,脸色凄然,对方的用意,全然无觉。

    费仲又问说,既然大厦将颓,大限如何?姬昌说:“不过四七年间,戊午岁中甲子而已。”

    二位奸臣故作姿态的咨嗟长叹。喝了两杯后接着说,贤侯权且给我两个演数一番,看看终身如何?

    姬昌袖中推数一番,沉吟良久的说,“人之死生,自有定数;或坏痨膨膈,百般杂症,或五刑水火,绳缢跌扑,非命而已。不似二位大夫死得蹊蹊跷跷,古古怪怪。”

    他们听得急了,催问道,到底如何,你快说。

    姬昌笑曰:“将来不知何故,被雪水身,冻在冰内而绝。”

    后来姜子牙冰冻岐山,拿鲁雄捉此二人祭封神台,俱合应验。

    二人听罢,笑着附和道,生有其时,死有其地,天命而已。过了一会儿,接着诱引道,贤侯曾经推算自己究竟如何?

    姬昌是大实在,没有看出他们的虚假,顺口说,还可以吧,总还得个寿终正寝。

    奸臣又附和了几句,喝了几杯后推脱告辞。

    回来的路上,他俩在马上气恨的骂道,“这老畜生,自己死在目前,反言寿终正寝。我等反寒冰冻死,分明骂我等,这样可恶。”

    就是一般小民也无冰冻而死的道理,何况我俩受当今天子的恩宠,贵不可言,此匹夫不是在分明胡言乱语吗?

    他俩急急的回禀殷纣,纣王听罢大怒说:“传朕旨,命晁田赶去拿来即时枭首,号令都城,以戒妖言。”

    送走两位奸臣,姬昌感到有酒后失言之嫌,于是命随从赶紧打点行装起程,在马上心想,本来推算自己有七年之厄,如今平安而归,怪哉。可能麻烦就出在此前二位的推演上。正寻思着呢,后面追兵到了。

    回来后,纣王问罪于姬昌西伯。西伯说:“臣虽至愚,上知有天,下知有地,中知有君,生身知有父母,训教知有师长,天地君亲师五字,臣时刻不敢有忘,怎敢侮辱陛下,自取其死?”

    王怒曰:“你还在此巧言辩说?你演什么先天数,侮驾朕躬,罪在不赦。”

    西伯曰:“先天神农伏羲演成八卦,定人事之吉凶休咎,非臣故捏。臣不过据数而言,岂敢妄议是非?”

    纣王立身大呼曰:“你道朕不能善终,你自夸寿终正寝,非忤君而何?此正是妖言惑众,以后必为祸乱;朕先教你先天数不验,不能善终。”传旨:“将姬昌拿出午门,以正国法。”

    正在这时,七位大臣黄飞虎、微子、比干等,匆匆赶到,又是一番力谏保奏西伯,于是纣王慢慢平静下来,准奏西伯无罪。但是,先决条件是,依比干的说法,命姬昌西伯推演一下目下朝廷祸福。如若准,就赦无罪,如若不准,再杀不迟。

    姬昌一算,大惊失色说,“陛下明日太庙火灾,速将宗社神主请开,恐毁社稷根本。”
    纣王曰:“数演明日,应在何时?”
    姬昌曰:“应在午时。”
    纣王曰: “既如此,且将姬昌发下囹圄,以俟明日之验。”

    大臣们退朝后,纣王和二位奸臣合计一番,决定派人严看太庙,不准焚香,只等午时一过,拿西伯问罪。

    翌日午前,列位大臣,在王府焦急的盼望火灾的结果。命令阴阳官报时刻。

    当下阴阳官报正当午时,几位保奏的大臣十分心急,估摸着是不是姬昌的推演要失败啊?

    突然,天空一声霹雳,山河振动,忽见阴阳官来报:“禀上众老爷,太庙火起。”比干叹曰:“太庙灾异,成汤必不久矣。”

    西伯的火灾预言应验了,这也吓坏了纣王和奸臣,但是,他们合计一番,虽然赦免了姬昌的死罪,但是,不放他归国,说是留禁在里地一段时间,待事后国事安宁,再准归国。

    黄飞虎、比干等人,把此事告知姬昌,姬昌顿首谢曰:“今日天子禁居羑里,何处不是浩荡之恩,怎敢有违?”

    就这样,这个大仁大义的姬昌,谢过皇恩,心安理得的被囚禁在了羑里。而且西伯一至羑地,教化大行,军民乐业;闲居无事,把伏羲八卦反复推明,变成六十四卦,中分三百八十四爻象,守分安居,全无怨主之心。


    申(ㄕㄣ)。(shēn)

    【历史来源】

    出自姜姓。炎帝神农氏出生于姜水而姓姜,他的子孙后裔传到周朝时,出现一位叫做申吕,被周王封于申(今河北南阳市北),随后不久便建立了申国,他的子孙便以国名为姓。

    【郡望】

    魏郡:西汉初年置,辖境今河北省大名至河南省滑县,山东省冠县一带,治所在邺县。

    【堂号】

    1、鲁诗堂:汉时申公,博士。文帝时作《诗传》,号“鲁诗”,拜大中大夫。

    2、忠孝堂:春秋时,白公胜叛,把左司马申鸣的父亲抓去威胁申鸣。申鸣说:“我原是父亲的儿子,现在是王的臣,怎么能不做忠臣呢?”于是不顾父亲安危,一战而杀了白公胜。楚王奖励申鸣,申鸣说:“我吃了国家俸禄,遇国家有难,如果躲避,那就不是忠臣了。现在国难平了,但我的父亲因为我被敌人杀害,我如果活下去,那就不是孝子了。”说罢,拔剑自刎。世人称申鸣忠孝两全。

    【历史人物】

    申包胥

    申包胥是楚国人,是伍子胥的好朋友。 当楚平王杀掉伍子胥的父亲和哥哥,伍子胥逃出楚国的时候,有一天,在路上碰到申包胥。申包胥知道了伍子胥的不幸,为他感到难过。那时候,伍子胥说:“我要去别的国家,借兵来打楚国。我如果不灭掉楚国,绝不活在世界上。”听伍子胥的话后,申包胥就说:“我要是同意你打楚国,是我对楚国不忠心,我要是阻止你。又使你不孝。你看着办吧!可是,如果你要灭掉楚国,我一定要复兴楚国。”

    西元前506年,伍子胥、孙武带着吴国的军队去攻打楚国,楚军大败。吴国的军队進入了楚国的首都郢城,楚昭王跟官员们都逃走了。申包胥想起当年的誓言,就前往秦国借兵。申包胥所以到秦国去借兵,是因为秦国和楚国有亲戚关系,楚昭王的母亲是秦国国君秦哀公的女儿。换句话说,楚昭王就是秦哀公的外孙,要救楚,只有请秦哀公帮忙。

    申包胥不分日夜的赶往秦国,一路上经过了千辛万苦。申包胥见了秦哀公,一再请求,但秦哀公始终不肯出兵。申包胥就站在秦哀公的宫殿前面,靠着墙,日夜不断地哭,一连哭了七天七夜,没有吃一口东西,没喝一口水。秦哀公终于受了感动,答应派兵去救楚国。秦兵到了楚国,把吴兵打败了,伍子胥和孙武只好退兵回国。

    申包胥归郢后,昭王对他欲予奖赏,他声称请救兵是为了楚国人民,拒受赏赐。随即隐居山中,以度余年。这就是“申包胥哭秦廷”、“申包胥借兵”的典故。

    扶(ㄈㄨˊ)。(fú)

    【历史来源】

    1、出自于上古时候,大禹建立夏朝。大禹的手下有位叫扶登氏的大臣,扶登氏的后代便以扶为姓,是扶姓的最早起源,而扶姓的望族大多出自于河南。

    2、源自于为复姓乞扶氏所改。

    3、出自于汉代人巫嘉的后代,以赐名为姓。西汉初年有一个巫人叫做嘉,据说嘉的母亲在汤溪边上遇到一条龙,回家以后便有身孕。后来生下嘉。由于嘉擅长于占卜,加上他所求必灵,因此扶掖汉室有功,深受汉高祖刘邦的宠辛,授予他廷尉的官职,于是赐给他名字叫扶嘉。他的后人便以赐名扶为姓。

    【郡望】

    1、京兆郡:据《郡望百家姓》记载,望出京兆郡,三国魏时置郡,治所首都直辖区。相当于今天的陕西西安市至华县一带。

    2、河南郡:据《姓氏考略》记载,扶氏望出河南。汉高帝置郡,在今天的河南省洛阳市一带。

    【堂号】

    翼汉堂:汉代廷尉扶嘉的母亲在汤溪的边上遇见龙而生了他。汉高祖还是汉王的时候遇到了嘉,嘉劝汉王定三秦。高祖看到嘉的出发点是为了辅佐汉室,于是就赐他姓扶。

    【历史人物】

    ○扶 猛:字宗略。北周上甲黄土人。在梁朝做官的时候是南洛北司二州刺史。魏时做了罗州刺史。跟随着贺若敦南讨信州,到了白帝城,为百姓着想,不采取强攻的方式,而是抚慰百姓。于是人民都高兴的归附了。使地方的人民生活没受到损失干扰而安居乐业。因为他的功劳被授为开府仪同三司,封为临江县公。

    ○扶 嘉:汉代廷尉,其母于万县之汤溪水边,感应到有龙入腹而生了扶嘉。他能预占吉凶,每多奇中。高祖为汉王时曾召见他,他以占卜结果来劝高祖定三秦,因此获赐姓扶氏,谓嘉志在扶危济倾、辅佐汉室。后拜廷尉,食邑朐[月忍](Run 音闰)。扶嘉原不姓扶,汉高祖刘邦为嘉奖他扶翼汉室的功劳,因赐姓扶姓,为扶姓起源的一支。


    堵(ㄉㄨˇ)。(dǔ)

    【历史来源】

    源自于姬姓。春秋时期郑国有位大夫叫泄寇,是执政大臣之一,与叔詹、师叔被称为“三良”。因为他被封于堵邑(今河南省方城一带),所以又称为泄伯、泄堵寇、堵叔。他的后代子孙便以封邑名堵为姓。

    【郡望】

    1、河南郡:汉高帝时置郡,相当今河南省洛阳市一带。

    2、河东郡:秦时置郡,相当于现在山西省黄河以东夏县一带。
      
    【堂号】

    知兵堂 明朝时堵允锡以户部郎中出任长沙太守,率乡兵剿灭山贼。后来授湖北巡抚,贼人李锦有30多万众,被允锡打得投降。从此军威大振,人们都夸他知兵。

    【历史人物】

    堵胤锡

    堵胤锡(1601年-1649年),字仲缄,无锡(今属江苏)人,是南明大臣。

    堵胤锡十一岁时父母双亡,投靠岳父陈大懋,师从马世奇,崇祯十年(1637年)進士。官至长沙知府。当时山贼萧相宇作乱,数次大败官兵,堵胤锡遂统率乡兵破贼,杀贼魁,遂以知兵出名。

    李自成死后,其余部属,如:李锦、田见秀、刘汝魁、贺兰、李来亨等三十余万叛乱兵众,都被堵胤锡安抚归田,兵不血刃,居功厥伟。福王时,历湖广参政,行事原则是:“苟利国家,我则专之”。

    永明王时,任兵部尚书,封光化伯。遭瞿式耜、李元胤的猜忌。堵胤锡等人主张联合大顺军和大西军,何腾蛟、瞿式耜则排斥农民军。瞿式耜同党的丁时魁、金堡等上疏劾奏他在湖南“丧师失地之罪”。

    顺治六年(1649年)十一月与忠贞营的淮侯刘国昌出兵,是月二十六日,至浔州(今广西桂平),吐血病卒。赠浔国公,谥文忠。

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    诗歌评议:网上通讯

    *正见网2009年8月8日下载、审阅,8月9日登载的诗歌:

    原稿:放神韵(外一首)

    小院放神韵,满屋美赞声。
    牵牛花几朵,探头上窗棂。

    赠友人
    极目望云空,水长山重重。
    漂泊天涯路,千里归心同。

    修改与评注:这里的两首小诗都写的很好。第一首首句写事:大陆弟子放映“神韵”演出的录像。前两句“小院放神韵,满屋美赞声”,起得自然而平实,但于“满屋”赞美中显出丰满的正面内涵来,而且为后面两句做了扎实的铺垫。以视觉效果而论,这两句是把读者的眼光固定在放神韵的画面和观众的反映上。第三句镜头一转,读者眼前出现了“几朵”“牵牛花”,别无它物、亦无说明,因此出人意料,给人新鲜感和急于往下读的热切愿望。末句“探头上窗棂”的画面很美,把读者的眼光转到了带格子的窗上:几朵牵牛花出现在窗外,而且“探头”二字让人觉得它们是刚才放神韵时才出现的,是因为神韵而出现的。这样写不但生动活泼,而且具有极其深刻的正面内涵:神韵不但能震撼人心,让满屋的人发出赞叹,连花儿都被感动了、吸引了,把头伸到窗外来静静的观看!我们已经提到过“练字”的概念了,古人论诗讲究“诗眼”,取画龙点睛之意,这里的“探头”就可看作一个“练诗眼”的例子。但后面的“上”字也用得很好:隐喻着观看神韵是向上的升华。就诗歌结构来看,此诗四句刚好构成“起、承、转、合”的标准格式,在内涵上显得很有条理。末句中的“美赞”一词可能是作者误键,登载时改为了“赞美”。

    第二首首句转而写景,“极目望云空”,一下子就把读者的眼光引到很高远的地方。第二句紧承上句,“水长山重重”,让读者的眼光固定到山水的阻隔上,这样写也可能是表达作者对友人的思念将跨越山水的阻隔,也可能是表达友人的人生道路上正摆着无数的艰难险阻。第三句“漂泊天涯路”则明确的表达、加强了后一种可能的内涵。结句“千里归心同”极其关键,它界定了前面三句写景和言事的内涵的方向:自己和友人虽然远隔千里,友人虽然“漂泊天涯”、生活中遭遇许多魔难,但作者和友人有一个共同的目标,怀有相同的一颗“归心”。“归”到哪里去呢?回头看,只有首句的“云空”是唯一可能的归宿,因为那里是作者“极目”远“望”的地方,是他们企盼的归宿。看完此诗的末句,前面三句的内涵才得以完全定向,并得到進一步的深化和加强。设想,如果末句是一句作者思念友人如何如何的话,那么前三句的内涵自然就限定在相思之难和思念之可贵的范围之内了。这最后的一句,就是我们提到过的“练句”的好例子。第二首的结构和第一首一样,刚好满足了“起、承、转、合”的标准格式。

    原稿:(没有登载的诗、曲)

    神刀斩

    疯狂迫害法轮功,残忍对待大法徒。
    邪恶至极共产党,三退一完刀砍头。

    越调天净沙

    法徒蒙难中原,
    天人一片伤哀.
    九剑齐齐亮出.
    人间邪党,
    人人得尔诛之.

    原文:越调天净沙:
    野桥当日谁栽?前村昨夜先开.雪散珍珠乱筛,一枝风送香来.

    评注:第一首(诗)不押韵:“徒”不押“头”。而且末句中“刀砍头”的形象不好(“形象”和“喻义”是两回事)。修炼人不涉政治,更不能杀生。砍不砍谁的头、谁去砍,那是常人中的事,我们不必牵扯这些问题。写诗歌,心境和用语都以平和为好。第二首(曲),本来每一句都要求押韵,但作者写的是每一句都不押韵。我们一再说,写词、曲的作者要提供自己所用词、曲谱的信息,作者只写了一首“原文”(而且少了一句五言句),那样不能审阅,因为即使你提供的范文是对的,我们要一字一字的对照你的作品,那就比用词、曲谱还要严格了。我们还是那句话,写词、曲的作者,一定先把词、曲谱看懂了,心里有把握能写得合谱了,再考虑写作的问题。另外,末句“人人得尔诛之”,也和上面的诗歌有类似问题:“人人”当然包括大法弟子了。

    原稿:诗二首

    法船:神剑斩赤龙,天灭恶中共。神佛大慈悲,法船渡众生。

    心退:形式已三退,心退更重要。兽印已抹去,党毒全洗掉。

    评注:第一首不押韵:“共”不押“生”,而且仍然是那个第一部“东冬”混押第十一部“庚青蒸”的老问题。这个问题,我们对作者提过许多许多次了;也对其他作者提过许多次了,而且作了具体的建议。作为大法弟子,修仙修佛都不怕难,两个韵部的混押怎么就没有勇气去彻底改正呢?第二首,作者提出“心退”的概念,这就提出了一个问题:我们所说的“三退”多少多少人,是“心退”还是“形式”上的“退”呢?我们的看法是:我们相信那些搞“三退”的大法弟子。他们在为大陆人办“三退”时是会给他们讲明“心退”就算数、“心退”才算数的。而且大陆人一般担心的是化名退了有没有效果,因此弟子通常要说的是“只要心退了”就有效果;对有些能接受的人,他们还会说“神佛只看人心”。当然不能保证百分之百都是心退了的,但绝大多数应该是真心想退的人。如果是这样,我们就不应该提出这个问题,因为任何一个结论(特别是牵涉到常人的事情)都不能把它看成绝对的、百分之百的。提出这个问题还容易被邪恶钻空子:你们自己都不相信这些人是真心要三退,那你们说的多少千万还有什么意义呢?

    *正见网2009年8月9日下载、审阅,8月10日登载的诗歌:

    原稿:(没有登载的两首诗)

    安身:
    万事皆有定数 何苦烦心争斗
    在哪儿均可留 何须冥想忧和愁

    仙人掌花:
    满身带刺人人闲 捍卫真理身手显
    平凡多年是磨炼 金花开放枝头间
    人见人爱笑开颜

    评注:第一首字数和句读都不规则:前三句六言,末句七言;第三句是3-3读,与前两个六言句读法不同。而且韵脚“斗、愁”一仄一平,也不合小诗的要求。第二首把大法弟子比做“满身带刺”的“仙人掌”,不太恰当。大法弟子“捍卫真理”不是靠“满身带刺”,而是考善心善念。就是常人,大多数也不愿意被人家说成“满身带刺”,这个形象和喻义都不是正面的。另外,大法弟子多数是很忙,干得很艰苦,说他们“人人闲”是不恰当的。如果作者想说的是“人人嫌”,那就更不好了,那就可能是修得太差了。后面一句“人见人爱笑开颜”,和“满身带刺”就显得不太协调。

    原稿: 咏幽草

    商都庙堂筱篱前,翠芽幽发满目青。
    尘寰万载铺踏坡,只为催春济世情。

    评注:大法弟子平凡而不自重,象小草一样多而不引人注意,这样说未尚不可。但以“铺踏坡”被人践踏来“催春济世”就不对了。

    原稿:向内找

    世事虽繁杂,修者坚信法。
    处处向内找,日日能升华。

    评注:此诗两个韵脚“法、华”分属第十九部(入声)和第十部(平声),一仄一平。

    原稿:今又秋风

    十载寒暑,今又秋风。善恶有报,如影随形。
    助师转轮,法上提升。洪愿了却,踏上归程。

    评注:四个韵脚“风、形、升、程”中,“风”属第一部,其余三个属第十一部,还是那个“东冬”混押“庚青蒸”的老问题。这个问题以前对作者提过许多次,这篇评议中也是第二次了,以后对这个问题大概就不用再提出来了。

    *正见网2009年8月11日下载、审阅,8月12日登载的诗歌:

    原稿:(两首没有登载的诗歌)

    怀古--听大法歌曲《天地行》有感 :
    烟锁岳王今古愁,苍穹浩瀚一清流。
    中原未雪冤悲切,万古美名永世留。

    神韵:
    璀璨一枝秀,演红天地春。仙音释纯美,神韵震灵魂。
    歌舞迎朝旭,光辉照彩云。高山流水调,绝妙罕惊闻。

    评注:第一首首句“烟锁岳王”怎么解呢?岳王的冤案,就在害死他的当时,朝野上下,包括那些害死他的人(秦桧及其爪牙),全都知道他是被冤死的。甚么“烟”曾经“锁”住了他呢,什么“烟”现在还“锁”住他呢?(“今古愁”)因此第三句“中原未雪冤悲切”内涵上不妥。另外,此句句读不对:前面四字读开后,后面三字“冤悲切”就不通顺了。第二首第二句“演红天地春”按句子结构应解作“神韵把春天都演成了红色”,这个意思可能和作者的原意很不同甚至相反了。作者可能想说“神韵演红了,给天地带来春天了”。但第一种可能的歧义基本上是反面的了(红是恶党的颜色),因此应该注意和避免这一类歧义的产生。第七句“高山流水调”是甚么调呢?“高山流水”这个典故是讲音乐上的知音,“知音”一词是这样来的。末句“绝妙罕惊闻”构句有点问题,会产生负面歧义:按字面讲,是“绝妙”但很少被“惊闻”的;而作者的意思可能是“绝妙、罕见,使人惊闻”,但这个句子很难作这种解释。

    原稿:诗三首 (只录未登载的两首)

    孔明赞:
    助刘救世对隆中,妙算神机建奇功。
    登坛借风烧赤壁,坐城抚曲退雄兵。
    受托辅幼报知遇,前后出师表义忠。
    北讨南征兴汉室,鞠躬尽瘁照丹青。

    叹周瑜:
    胸狭量小妒贤能,几害孔明险未成。
    虽屡中计气绝死,不失汉末一英雄。
    瑜若与亮共谋事,利国益民基业兴。
    说与智勇以为鉴,妒嫉之心不可生。

    评注:第一首的韵脚“功、兵、忠、青”中“功、忠”属第一部,“兵、青”属第十一部;第二首的韵脚“成、雄、兴、生”中“雄”属第一部,“成、兴、生”属第十一部。都是那个“东冬”混押“庚青蒸”的老问题。

    原稿:诗二首

    一、美髯公
    金银不动桃园情,斩将过关寻义兄。
    策鞭赤兔日千里,挥舞青龙鬼见惊。
    恩义重于军令状,华容决断释曹丞。
    与吴作战遭暗算,满腔碧血染青空。
    三国将帅谁忠义,首屈一指美髯公。]

    二、常胜将军
    白马银枪人忠勇,三国虎将赵子龙。
    谦恭自律不争上,乱世则贤侍主公。
    长坂单骑闯敌阵,为救阿斗忘死生。
    攻城略地无不克,常胜将军史流名。

    评注:第一首韵脚“兄、惊、丞、空、公”中“兄、空、公”属第一部,“惊、丞”属第十部,还是那个“东冬”混押“庚青蒸”的问题。第二首韵脚“龙、公、生、名”中前两个属第一部,后两个属第十部。这个情况,前四句是押韵的,后四句也是押韵的,因此把原诗分成两首小诗,就不存在押韵的问题了,而且按内容来分,也可行,所以就分成两首小诗登载了。

    原稿:(没有登载的两首诗)

    看中国网站:
    天下兴亡皆有责 真相篇章江山写
    神洲子民被党愚“再世华佗”把毒解

    人民报:
    报人民疾苦 晓世事动态
    一页净懵懂 谎言在其外

    评注:第一首首句是说的是常人中的事。我们只讲真相,一国兴亡会有安排的,不是我们通过常人手段去实现它。我们的“责”是救度众生。当然弟子的网站可能涉及到一些常人中的事,但不能说是对“天下兴亡”“有责”。这一点就算是作为弟子内部讨论吧。另外,韵脚“写、解”分属第十部和第五部,是不相押的。第二首前两句句读不是五言诗的正规的句读。第三句“一页净懵懂”有负面歧义:一页里面全是懵懂的东西。而作者的意思可能是每一页都可以除净读者心中的懵懂(不明白的地方)。

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    诗歌园地:史册永载耀大穹 豁然(外一首) 小雨霏霏小雨飞 去净(外一首) 法中行 莫彷徨

    梅任馨 紫旋 万古缘 南雁 法缘 天雪

    史册永载耀大穹
    -- 赞《真善忍画展》

    梅任馨

    如椽巨笔写苍穹 众生震撼画展中
    主佛正法洪势猛 波澜壮阔法光溶

    万王之王下世来 层层下走遍宇空
    法徒签约随圣主 甘冒天胆下棘丛

    大法洪传神州动 弟子喜炼法轮功
    胸怀三字真善忍 东土处处漾春风

    千年等待肝肠断 万载圣缘喜相逢
    静心学法修心性 返本归真赞大雄

    九九大劫巨难涌 风云突变狂赤龙
    铺天盖地乾坤碎 正邪较量恶浪汹

    师尊稳舵法船驾 洪劫独承仍从容
    旧势无知螳臂挡 蟾蜍乱窜看托烘

    大浪淘沙真金亮 冰封冻土仙枝蓬
    花开遍地真相送 再看法徒建奇功

    国际海外声势大 展板横幅万千重
    酷刑展示邪党怕 游行处处春意浓

    师恩浩荡勤呵护 法轮旋转能量洪
    一代风流主大戏 法徒壮举震寰中

    妙手尽美惊细腻 圣典全善叹神功
    惊心动魄画里纵 催人泪下画外同

    此时无声胜千语 久远记忆涌初衷
    了知真相痴梦醒 回归有望天路通

    画如史诗辉煌颂 悲壮祥和机无穷
    人间天上层层看 史册永载耀大穹

    豁然(外一首)
    紫旋

    一抹青黛驶归帆 三字真言导航船
    几多私欲法理断 心轻放歌艳阳天

    皓月

    玉盘照清影 皎皎绽笑颜
    为君融光撒 夜送真相还

    小雨霏霏小雨飞
    万古缘

    小雨霏霏小雨飞,小雨邀我上紫薇。
    小雨本是神佛泪,化作甘霖洒慈悲。
    落入人间潜入夜,滋润众生绽蓓蕾。
    汇入江河涛声远,法船悠悠度人归!

    去净(外一首)
    南雁

    一心正法成,信步庭风轻。
    举目云去净,动念金莲生。

    迟来人

    悠悠世间行,众生迷在尘。
    留我金光路,照亮迟来人。

    法中行
    法缘

    容于法中修心性,助师转轮法中行。
    救度众生了洪愿,法正乾坤新宇成。

    莫彷徨
    天雪

    乱世人心慌,生死两茫茫。
    大法在宏传,且莫再彷徨!

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    世界各国反中共迫害大游行十年回顾(1)

    正华 整理

    1999年

    1999年12月10日,法轮功学员在德国慕尼黑和平游行

    1999年12月11日,中国大陆、香港、日本、澳大利亚、台湾、新加坡、新西兰、印尼、韩国、澳门、英国、瑞士、瑞典、法国、美国、比利时、荷兰、加拿大等近二十个国家和地区的一千多名法轮大法学员从各个晨炼场点汇聚在新华社门前至11点半钟,由各国学员代表递交转交给中国政府和领导人的公开信,以表达各国法轮功学员对中国大陆法轮功局势的深切关注。学员们发自内心深处的心声:法轮大法是正法、正道,恳切期望中国政府尽快认识到对法轮功的错误决策和举措,撤销对法轮功创始人李洪志先生的通缉令,并恢复名誉;立即停止对法轮功学员的残酷迫害及释放所有被无辜拘捕、关押、判刑的学员,还法轮功以清白,恢复法轮功修炼者的修炼权力;和平对话解决法轮功问题,是大势所趋,民心所向。

    2000年

    2000年1月2日,波士顿2000年法会期间学员游行

    2000年7月20日,日本东京洪法护法游行

    2000年7月20日,华盛顿特区

    “7.20”周年澳洲大法学员坎培拉之行游行队伍

    2000年7月21日,加拿大学员在多伦多游行和烛光守夜悼念同修

    2000年9月2日, 香港法轮功学员“法轮功苦难唤良知”和平游行请愿,法轮功学员游行队伍沿途默默无声,希望和平的游行请愿能唤醒市民善念

    2000年9月6日,从中国驻联合国使团住地走到联合国大厦的法轮功游行

    2000年9月29日,加拿大学员游行 呼吁中国停止对法轮功的镇压

    2000年10月22日,法轮功学员澳洲墨尔本游行、洪法

    悉尼学员2000年11月9日市区游行

    香港学员2000年12月10日人权日集会游行

    2000年12月24日,台湾法会期间的游行

    路透社图片:自全世界廿一个国家、三千多位的法轮功学员12月24日齐聚台北中正纪念堂,为在中国大陆因修练法轮功而遭受打压、迫害的学员们和平请愿

    2001年

    2001年1月14日,香港法会期间的游行活动,23国法轮功学员们游行至中联办(前新华社)对面,呼吁停止镇压法轮功

    2001年1月21日,加拿大多伦多法轮大法学员和支持者在唐人街举行数百人游行,呼吁中国江泽民之流立即停止对法轮功学员的残暴镇压

    2001年2月13日,为揭露江泽民反人道集团制造的“天安门自焚事件“的真相 日本大法学员东京大游行

    2001年2月18日,美西法会期间抗议迫害、争取人权的法轮功学员千人大游行

    2001年3月4日,日本大阪法轮功学员游行揭露中国政府的阴谋活动,声援了国内的法轮功学员

    澳大利亚悉尼大法弟子参加2001年国际三八妇女节游行

    2001年4月25日,芝加哥学员朱丽身着白色贴满中国被迫害致死学员照片的长裙走在游行队伍的最前边

    2001年5月20日,加拿大学员游行呼吁“行动起来制止在中国的屠杀”

    2001年5月21日,加拿大魁北克省府魁北克城举行的集体炼功和游行洪法活动

    2001年6月18日,欧洲学员丹麦哥本哈根洪法游行

    2001年6月24日,美国中部法轮大法修炼心得交流会期间,法轮功学员和平游行,呼唤正义

    2001年7月11日,法轮大法学员在新西兰最大的城市奥克兰市中心举行了游行呼吁活动:SOS!紧急呼吁! 制止虐杀法轮功学员

    2001年7月20日,群英汇聚华府 呼吁紧急救援——大游行

    香港法轮功学员2001年7.20活动: 从香港政府总部游行到中联办

    2001年7月20日,德国柏林的SOS呼吁紧急救援大游行

    爱尔兰抗议“7.20”两周年活动: 7.21都柏林市中心游行

    722 两周年韩国弟子在汉城风雨中游行

    2001年8月4日,芝加哥学员参加中国城“扑灭罪行、远离暴力”游行

    2001年8月29日,德国法轮功学员在柏林声援国内绝食学员,图为学员们在游行

    2001年10月1日,爱尔兰法轮功学员都柏林呼吁中国政府释放赵明,图为和平游行向爱尔兰人民呼吁帮助

    2001年10月13日,法轮功学员澳洲亚太法会期间大规模游行

    2001年10月13日,法轮功学员澳洲亚太法会期间,在布里斯班市区 (Brisbane City)大规模游行

    2001年10月14日,法轮功及支持者伦敦大游行呼吁国际阻止中国国家恐怖主义蔓延

    2001年10月16日,法轮功学员巴黎洪法游行

    2001年12月7日,奥地利维也纳SOS游行

    2002年

    2002年3月6日,英联邦政府首脑会议(CHOGAM)期间澳洲弟子游行讲真相

    2002年3月7日,印尼法会游行

    2002年3月10日,伦敦大游行抗议江泽民国家恐怖主义新罪行

    2002年3月14日,欧盟高峰会期间各国法轮功学员云集巴塞罗那游行呼吁国际社会支持

    2002年3月15日,捷克共和国法轮功学员在布拉格街巷的大型“紧急援救游行”

    2002年3月16日,澳洲墨尔本大法弟子游行集会抗议江泽民开枪令

    2002年3月16日,加拿大温哥华学员市中心游行 呼吁紧急救援中国法轮功学员

    2002年3月20日,联合国人权会期间 法轮功学员在日内瓦举行游行

    2002年3月25日,法轮功学员在雅典和平游行 希腊各大媒体争相报导

    2002年3月29日,田纪云访加 多伦多学员游行请愿

    西日本大法弟子于2002年3月30日在京都举行游行并召开记者招待会,揭露江罗集团最近对法轮功学员的升级迫害

    2002年4月5日,日本学员在大阪神户游行声援中国大陆弟子

    2002年4月8日法轮功学员在德国柏林市中心举行大游行

    纪念4.25三周年──英国法轮功学员在伦敦游行

    2002年6月14日,江泽民在冰岛访问期间,人口有限的雷克雅维克举行了近三千人(原定一千人)的大规模示威,抗议到访的江泽民对法轮功学员的人权侵害

    2002年6月22日,日本静冈县举行洪法游行

    法国巴黎法轮功学员2002年7月19日紧急救援大游行

    新西兰奥克兰大法弟子7.20游行 呼吁新西兰人民共同制止在中国发生了3年的对法轮功的迫害

    德国慕尼黑:7.20之际游行向世人说明真相

    瑞士法轮功学员在720期间在首都伯尔尼举行游行“SOS紧急游行救援”

    2002年7月20日,德国学员在波恩游行 使善良的德国人了解法轮功

    2002年8月11日,英国法轮功学员再聚伦敦游行,和平抗议江氏镇压法轮功延伸至香港

    2002年8月17日,德国弟子哥廷根举行系列活动 与多方面组织共同呼吁制止迫害蔓延

    2002年9月15日,亚太汉城法会游行

    2002年10月2日,以色列特拉维夫法轮功学员游行洪法

    2002年10月12日,奥地利学员举行“真善忍──和平的源泉”游行

    2002年10月12日,法轮功学员在芝加哥举行抗议江泽民游行

    2002年11月9日,澳洲法轮大法心得交流会--“世界需要真、善、忍”悉尼千人大游行

    2002年11月24日,新西兰大法弟子参加罗陀如阿的圣诞游行

    2002年11月24日,在都柏林召开的爱尔兰2002年法轮大法法会期间游行



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    劝三退救众生要注意效果

    大陆大法弟子 陆渠

    有这么一件事:本市有个七十来岁的退休老干部,是一位大法女学员的老伴,其受邪党毒害比较深,对大法抵触,对退党保命的事更是置若罔闻。某日,其在街上遇见了一名年轻的女大法弟子。因为彼此都熟悉,女学员就劝他声明退党,碍于情面,他当场没有明确否定,女学员就视其为同意退了,替他取个化名上网声明。其回家后,其人见了老伴大发雷霆,说某某某竟然劝我退党,反了天了!又对大法说了一些不敬之词。老伴不允许其信口胡言,老夫老妻大吵一阵。

    听到这件事,我想起中国一句俗语:“强扭的瓜不甜。”救人的时间很紧迫,同修抓紧救人的做法是很珍贵的,但是有点操之过急。其实,我本人在劝三退时也存在这个问题,不顾对方明白了多少,讲了后就直接追着对方表态,心里想,不管明白多少,反正一同意退就能起一定作用。现在想想,他嘴上同意退了,内心没改变,认识不到大法的美好,认识不到邪党的邪恶,不相信退党能给自己带来福分,退了又有多大的意义呢?如果我们把真相讲清了,对方真正明白了,高兴的、迫切的要求帮助三退,那才是真正的、从里到外的三退,那才叫“瓜熟蒂落”,才能真正把人救了。

    本地有位同修告诉我一件事,她到一个老朋友家讲真相、劝三退。第一次,朋友只是用耳朵听,一言不发;第二次去,她愿意接大法真相资料。同修想,不能着急,你只要不排斥,我就经常给你送资料,我不急着让你表态退党,你看明白了,知道了退党的意义有多大,自然会主动要求退邪党。于是,每当来了新的大法资料,我们这位同修都给朋友送去。果然,两个多月后的一天,那朋友托同修的亲戚捎信,说让同修抽时间到她家去一趟。同修去了,往那一坐,说了几句家常话,朋友就从柜子里拿出一张纸,上面列着一串名单。朋友说:“这上面有几个退党的,其余是退团、退队的,一共十几个,都是我的儿、媳、孙、女儿、女婿、外甥等等自己亲口表态同意三退的,你帮我上上网吧。”

    我听了后,感到这位同修做的真好,真扎实。这样的三退,真是退一个是一个呀。可是,我平时就有点急于求成。一急于求成,语速就快,智慧就少,讲一个,不管讲到什么成度,最后,都要追着让表态。看对方不愿表态,就一再追问。其实在追问中,已经把自己的人心掺進去了。现在想想,像这样的情形,对方即使点了头,表了态,也未必就能因此而得救啊。

    我悟到,劝三退、救众生也不能“打快拳”,片面求数量,还要注意效果,注意大法弟子留给世人的形象。不管是见面的三言两语,或者坐下来从头说起,都要让人感到大法弟子是善良的、理智的、稳重的、思路清晰的。很多时候没有时间说透,那就说多少是多少,先打个基础,以后其他的同修还可以像接力棒一样的往下接着做,最终达到目地。要重视把人讲明白,不可只重视被劝者表态与否。如果给世人留下不好的印象,引起误解或反感,不仅没把世人救了,还可能把人家往下推了一把,心急喝不了热粥啊!

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    内找、真修、正悟

    心正

    修炼的事情,的确不是常人中的事情;而且常人中的任何事情和修炼都是无法相比的。

    在我所在修炼的层次上认识:一个人从发出一念要在师父的大法要求下,往高层次上修炼了那时起,他(她)才会得到师父对他(她)身体上的净化。

    所以,我记的师父说过:“净化身体只局限在真正来学功的人,真正来学法的人。”(《转法轮》)

    然后,在不断的学法实修中,思考问题、看待人或事的思维和常人是恰恰相反的。常人认为自己哪都好,不让人说自己不好;修炼人则相反,人家说自己不好的时候,反倒高兴。因为身上的不足自己没有及时发现,而和你有缘分的身边的人,在说你不好的时候,则恰恰是在帮助、提醒你:某方面你的常人心出来了,某方面应该改好了!

    出现了类似这种情况的时候,就是走到了该提高心性的那一步了。因为矛盾突出的时候,恰恰是需要修炼人学法精進、向内找自己什么执著心翻出来了?想一想自己哪里没做好?否则的话,自己的空间场应该是慈悲祥和的,不应该有令人不快的矛盾出现的。

    所以,师父说过:“真正修炼,就得向心去修,向内去修,向内去找,没有向外去找的。有的法门讲,说佛在心中,也有道理。有人把这句话理解偏了,说佛在心中,好象他自己就是佛了,好象心里有个佛似的。他这样理解,那不是错了吗?哪能那样理解。意思就是你要向心去修,你才能够修成,就是这个道理。你身上哪来佛?你得去修才能修成的。”(《转法轮》)

    真修如上云梯一样,稍一松口气,就有往下滑的危险;只有时时修心性,每该攀登上一台阶的时候,就该抬头看一看,上一个台阶有多高?新一台阶的尺度是什么?我们往上修离师父的要求还远去了。个人的什么也别去想了,只是修心去业;及时认识上来、及时修去执著、及时改正不足、真正实修才行。

    悟性及时跟上、正悟,不去向外怨,才不会受到宇宙特性的制约。

    在矛盾出现的当时心性提高上来是最好的,及时悟道是最好的。

    可是,我的好胜心、显示自己比人家做的好的心,时时翻出,我也在特别注意着修去它。结果,一到我学法不精進的时候,它就暴露出来——尤其和家人,认为不外了……。遇事不让人的劲一上来,心性就降低了要求,认为家庭事小,一放松,斗嘴、辩解、理论都上来了。

    家人说:常人心上来了吧?

    唉,有的时候,当时就能反应过来,有的时候是心里知道,嘴上还要应付两句,有的时候,根本就没有想起来自己是大法中修炼的人,但是,过后,知道后悔,马上就去用行动把事情做好,用行动证实我知道不对了。

    在过程中,随后,每次我都在发正念前,清理自己身体的时候,加上一念“彻底清除自身党文化毒素,灭掉,铲除,清除”。

    之后,真是象师父说的:“柳暗花明又一村。”(《转法轮》)

    过去人修,可能一世修去一颗心,都要吃很多苦,而我们在大法中修炼一世就能修成,我们太幸运了。

    不过,我有时会觉的,怎么不会修了呢?有时还在问自己:要真修,要真修,自己是不是在真修?

    为什么一时明白了,一时又不明白了呢?

    修了十多年了,好象自己才开始修炼似的。

    写到这里,心里在说:不断的从开始起步修,不断的学会真修吧!


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    谈谈怎样才能过去生死关

    大陆大法弟子

    前几天听到周围同修有出现严重病业状态的,此同修病业已经持续了很长的时间了,去了很多同修帮他发正念,但是情况不见好。此同修在病业的折磨下已经有点失去了修炼的信心,冒出了自己想寻死的念头。去帮助发正念的同修看到效果不明显,也开始泄气了。同修说这可能是他的生死关,主要得靠他自己有正念。因为已经听说好几个这样的例子了,有的在病业中持续很长时间,有的最后被病业拖的失去人身,好几位没有过去病业关的了。

    我听说这件事之后非常难过,一方面体谅同修在魔难中的不容易,另一方面我也在想一个问题,我们为什么不重视自己平时的修炼呢?非要把难堆到大的必须放下生死才能过的去呢?我们修炼中是有生死关,但师父是非常慈悲的,师父是根据我们的心性在一步步作了系统的安排,把业力分成一份一份的,只要我们想过,就能过的去,就能够削去业力,提高心性。我们每一关、每一难都严格要求自己心性的提高,到最后那一个生死关的时候,其实并不难过去,因为我们前面的心性已经达到了很高的层次了,过那个生死关,也就是在我们那个高的层次上再往上加一点难而已,所以只要提高心性,并不用承受太多就过的去了。师父也讲过:“这都是你自己的难,我们为了提高你的心性而利用了它,都能让你过的去。只要你提高心性,就能过的去,就怕你自己不想过,想过就能过的去。”(《转法轮》)但是,就怕平时自己不严格要求自己,遇到事情不找自己,一关一难的堆积,业力一点一点的堆积,到最后的时候就非常的大了,在人间的表现是可能好象是突然出现严重病业,或者是被恶人抓到监狱里去强制迫害,或者经济严重危机,或出现一些自己想都想不到的事情,反正一旦出现的时候,可能自己感觉到天都塌了,按照自己的承受能力根本无法承受过去,就可能会使修炼人在绝望中走向反面,有些修炼人,你看他三件事也在做,但是突然出现这些大难的时候,根本就过不去,周围的同修还在奇怪,怎么就过不去呢?就是因为他心性一下子达不到那么高的层次,所以就闯不过去。师父也讲过这方面的法:“碰到点魔难、碰点什么你都过不了,最后积攒到很大的时候就是一大关,那一大关你不放下生命你都过不去,那怎么办?甚至于关大的你放下生命都平衡不了,旧势力不放你过去,而你正念又不足,你说怎么办?”(《二零零五年旧金山法会讲法》)

    而另外一种好的情况,有的同修一直在稳健的做着三件事,没有被迫害;有的同修被抓到监狱里去,没有受到任何迫害,就正念闯了出来,其实也是因为他修到那个层次去了,所以就算来了一个关,他也能过的去。但在人间的表现去感觉很平常。但这类同修,一般都是很重视自己个人修炼的,我也遇到过这样几位同修,感觉他们最大的特点就是向内找,遇到任何问题都说自己哪里没有做到,或者是说这个问题是针对自己哪个心来的,这样一点一滴的提高着,长年累月的坚持下来,其实心性已经非常的稳了,过了很多关,也不会给自己堆一个很大的生死关在那里放着。就算是自己观念不对,被旧势力钻了空子,出现了某个难,也因为自己平时修炼的扎实,而难很容易的化解掉,这其实都是自己平时一点一滴下了功夫才做到的。

    举个例子,我身边就有这样一位老年同修,是个老太太,得法前有癌症,后来学法之后好了,师父曾经点化过她“生命是延续来的”,她也非常精進,这个精進不仅仅体现在学法炼功,三件事不落上,而且我发现她最可贵的就是遇到事情从来没有怨过别人,都是找自己哪里做的不对。这么多年过去了,这个同修一直走的非常稳健,没有出现过什么大的难,没有出现过什么影响三件事的大的病业,周围环境一直很好。周围同修都说她修的很稳,但我也没有看到她有什么显示心,总是把自己摆在大法弟子中,认识到自己的一切能力都是在法上才体现出来的,那是师父给的。这个老太太在人间看起来是一个非常平凡的人,但是从修炼人的角度来看却非常的可贵。

    可能有同修会说,现在正法时期,师父根本就没有给我们安排任何个人修炼的关,从而找借口,把遇到的问题都当成是旧势力的安排,以不承认旧势力的安排而不修心性,我觉的这是一种错误的认识。为什么呢?在正法时期,师父是不承认旧势力的安排,但旧势力的安排毕竟出现了,不让旧势力钻空子,我们更应该严格的向内找,在自己的心性提高上真正的下点功夫,真正的舍去那些应该去掉的执著心,才是走师父安排的路,否则,嘴上念着不承认旧势力安排,心里一堆执著,旧势力就会迫害的。比如说师父要求的:“我经常说一个正法修炼的人,首先你得做到打不还手,骂不还口。”(《澳大利亚法会讲法》)还有一些同修就做不到,或者表面上做到了,心里还放不下。今天我家里就来了一个同修,她反复给我诉苦,她妈妈如何不讲理,指责她这里做的不对,那里做的不对,她觉的委屈。我听了之后,真的是很难过,我在想,修炼了十几年了,还在就事论事,这可如何是好呀!这些很小的关和难都过不去,心性提高不上去,下一难怎么过。一关一难累起来怎么办?旧势力只会加强我们执著的地方,把执著放大,放大,最后来一个致命一击,然后就有人过不去了,那些走向反面的,邪悟的,很多都是有这方面的原因,这样的例子我也见过。以前我老家曾经有一个同修乙,在零二年的时候就参与到真相资料的制作中来了,但是在用钱方面没有走正,据说是动用了同修捐给资料点的钱来改善自己生活,我见过这位同修两面,交谈之中感觉她的妒嫉心强,自我很重。后来其他同修好象发现她动用钱的事情,就不让她参与资料点了。她可能后来在其它地方做资料,然后被恶警抓去,写了保证,出来后来又出现很大的病业,把家里家业都变卖了,拿这个钱来治病。当时那个难已经很大了,她还是不向内找,还是不悟,到最后已经很难过去了,当地同修本着善念还去看她,但她却谤师谤法,最后离世,被旧势力迫害的离开大法了,真的是非常可悲!

    我之所以写出这篇文章,因为我以前就是不重视自己一关一关的实修,后来遇到生死关,走向反面,做了大错事之后,开始醒悟,然后往回走,往回走的过程是无比的艰难,最后终于闯过来了。教训太深刻了,所以我现在不敢放松自己的修炼,也不敢再掉以轻心了,现在我遇到任何事情,我就是坚持向内找,同时善意的对待别人,当然正法时期应该做的三件事也不敢放松。那些现在如果还在难中的同修,也不要着急,不要灰心,虽然可能以自己现在的心性过不去这个难,但是我们从现在就严格要求自己,遇到事情要忍的住,同时找自己,一点一滴的提高,不要对自己失去信心,相信大法一定能够使自己放下这些执著,总有一天,这个难能够过得去的。

    个人体会,层次有限,不足之处请同修慈悲指正。

    (明慧网)


    (English Translation: http://www.pureinsight.org/node/5821)
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    天文学家发现逆向旋转的行星

    莫心海

    据新科学家网站2009年8月13日报导,天文学家首次发现相对母星自转逆向旋转的行星。

    太阳系的九大行星绕太阳公转的轨道基本上在一个平面上(黄道面),从地球北极上空往下看,所有行星都是逆时针旋转,和太阳的自转方向相同。这通常被认为是因为太阳和行星都是由相同尘埃气云孕育而成。

    这颗名为WASP-17b的行星距离地球1000光年,它绕母星公转的轨道相对母星的自转平面转过了150度,使得它的公转方向和母星的自转方向几乎相反。科学家怀疑这是因为它和另外一个行星相撞的结果。

    英国基理(Keele)大学研究组利用位于南非的天文望远镜阵列,通过研究该行星如何遮挡其母星发出的光来研究其公转方向。观测发现,由于自转,该恒星的一半看起来正在靠近地球,而另一半在远离地球而去。如果行星的公转方向和母星的自转方向一致,那么它应该首先遮挡母星靠近地球那一面发出的光。但是实际情况刚好相反。

    WASP-17b也是迄今发现的最大的太阳系外行星之一,它的质量约为木星的一半,但是大小是木星的两倍,尺寸可能超过原来发现的最大的外行星。它距离母星700万公里,仅是水星到太阳距离的8分之一,公转周期3.7天。

    另据新科学家网站同一天报导,美国麻省理工学院的一个研究组发现了另外一个逆向公转的行星。
     
    参考资料:
    1. http://www.newscientist.com/article/dn17603-planet-found-orbiting-its-star-backwards-for-first-time.html
    2. http://www.newscientist.com/article/dn17613-second-backwards-planet-found-a-day-after-the-first.html
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    黑龙江发现优昙婆罗花

    大法弟子

    8月13日在黑龙江省海林市一大法弟子家门前的柳树上,惊喜的发现了盛开的优昙婆罗花。


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    古风悠悠:高官廉俭 家教之光(附录音)

    辛弃名

    明朝天顺年间,兵部尚书邝野,刚出任陕西副使时,做事便很有声望。

    一次,他给父亲寄去一块红绒,父亲马上原封不动地寄还给他,并写信来责备他说:“你还没做出多少对百姓有益的事,却要拿这个东西,来玷污我吗?”从那以后,邝野努力自省其身,更加廉洁奉公,一丝不苟。后来,他的官职被晋升到最高的品位。

    还有一个官员,名叫朱裳,是沙河(今甘肃境内)人,嘉靖时期,出任浙江的布政使。他在私人住宅里,不使用奴仆,自己亲自操持家务,打操卫生。穿戴都是平常的衣物,饮食也是粗茶淡饭。

    当时的人,都认为:朱裳的风范,是一般官吏都难以做到的。

    后来,朱裳的父亲调到此地任职,人们不无惊奇地发现:这位父亲的俭朴作风,比他的儿子朱裳,更为高洁。父亲的言谈举止,无一不在继续的教育着儿子廉洁、严谨地处事待人。

    由此可见,邝野和朱裳二位高官的廉洁以及能集大成的品质,除了他们的天赋之外,很大程度,是来自于严明的家教。

    真是令人尊敬的父辈!令人景仰的家风!我们民族源远流长的美德啊!

    (事据明代郎瑛《七修类稿》)

    MP3录音

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    鼓山韦驮显灵的真实故事

    长河整理

    在我们福州鼓山一带,上了年纪的人都知道有一个韦驮显灵的真实故事。

    那是在清朝雍正十二年(1773年)间,鼓山涌泉寺的老方丈圆玉禅师因要协助朝廷编修《藏经》,无法管理寺院,于是他把最小的徒弟法印,推荐为涌泉寺方丈,是为第一百代主持。

    法印是宁化人,姓李名象先,这一年年仅十六岁,自幼出家,刻苦好学,聪慧颖悟,但让这样一位毛头小子来管理一个四五百僧众的大寺院,一些资格老的僧人虽然心中不满意,因碍于是老和尚推荐,明里不敢吱声,背地里却都在看象先的笑话,象先正式就任方丈后,更加埋头钻研佛学,刺血写经,寺中大小事务,只交给别人,自已从不过问。

    过了一段日子,管粮仓的僧人前来禀报,说寺内粮食只够僧众四、五天伙食了,让方丈及早想办法。象先这才着急起来,他派人下山购粮,但仍然不够寺内所需,急得象先拜了大雄宝殿的如来,又拜天王殿里的弥勒,最后他转到护法天神韦驮像面前,拈香祷告,心中求韦驮帮助渡过难关!

    这天夜里,象先和往常一样在禅床上静坐,忽然觉得身体懒懒的,意识有些迷糊,似醒似梦中,韦驮出现在面前,对他说:“明天一早有人送米来,快派人赶到江边去挑米。”象先惊醒过来,发现自己躺在床上,觉得有失戒律,急忙起身盘足静坐,可是一颗心总是静不下来,忐忐忑忑一直到天色微明,才走下禅床,草草洗过脸,就敲动云版,传众僧前来听话。

    等到众僧到齐后,象先双掌合十;默默祷颂一番,提高声调对大众说:“昨晚韦驮托梦与我,叫我们今早下山,到江边挑米。年老体弱留在寺里,年青的快去准备扁挑,跟我一起下山去吧。”这句话可把大家听呆了,有人大担提问:“山下果真有米吗?”

    他很有把握说:“下了山就知道了。”众人不敢违拗,分头去准备扁担、麻袋,有几个年老的本来可以不去,因为是属于“走着瞧”的,也跟大伙一起下山凑热闹,一行一百多人,翻过灵源洞,浩浩荡荡沿着一条通往魁岐的小路下山,刚走到半山腰,就看见江边已有一艘海船被一队官兵团团围住。

    原来雍正年间,海禁很严,走私一被查获就要问斩。被围住的正是一艘走私船,偷运白米往暹罗国贩卖,暹罗平时不乏大米,因国王泰萨罗驾崩,众王子为争夺王位引起一场战争,造成粮荒。走私船航行途中遇狂风,只得就近折入闽江口避风,不料被盘查哨发现,一直追到魁岐,在此停泊受检查,米商惧怕杀头,编造谎言,说是运米前来施舍给鼓山涌泉寺的。哨官哪肯相信,正在盘问间,看见山上来了这么多手执扁担的僧众,就问:“米商说,事先没有和你们联系施舍之事,你们怎么知道来这里挑米?”

    象先急忙回答:“我昨晚梦见韦驮显灵,所以才下山接米。”

    那米商机灵得很,也凑上前插话:“是呀!我们在海中航行,突然狂风大作,大雾迷濛,也是韦驮显灵指引我们進入闽江口的。”

    哨官也很信佛,听说韦驮显灵,也就不敢再追问,允许卸米,那米商保住头颅不搬家,已是不幸中的大幸,也乐意护送大米登山,办理施舍手续。

    大米一進门,等不及進仓,大伙就拥到韦驮像前答谢。只见韦驮混身冒着大汗,好象累得站不起身来。这就奇了,土塑木雕的神像哪能冒出汗水呢?众僧惊异之余,一齐俯伏叩拜,高呼:“韦驮天王,您太辛苦了!请休息吧。”

    象先立即传寺内塑工,再塑一尊韦驮坐像,让他在大殿休息。这就是鼓山特有的“坐韦驮”来历。

    鼓山韦驮显灵的故事,很快被传开了,登山瞻仰的人很多,施舍也跟潮水一般涌来,涌泉寺再也不愁没有粮食了。

    象先所立的韦驮坐像,“文革”初期被几个红卫兵破“四旧”砸了;1988年,又了重塑一尊,仍陈列在大雄宝殿的东北隅。新塑的“坐韦驮”如常人一般高大,踞坐在一方岩石上,全身披甲,一手持杵,杵尖斜指地面,状似降妖伏魔。象先所刺血书写的经卷,侥幸保存下来,现在仍由涌泉寺僧众保存着。

    后来砸韦驮坐像的那几个红卫兵,不知道怎么回事接二连出了事,知情的人都说干坏事遭了报应,谁说天理昭昭没有神知哩!

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    因果报应实录:行善一定有善报 千万勿松懈(附录音)

    莫求

    明代浙江湖州有位孙邵先生,一天他的一位好朋友送给了他一些劝善的书籍、资料。孙邵先生看过后很相信,从此日日以善行自勉,从不违背道德准绳,非常用心的做善事。

    可当孙邵坚持行善到了四十多岁之时,当年辛辛苦苦参加科举考试而得到的县令之职,竟然因为不小心忤逆了长官的意愿,而落职回家。而且他不仅官场失意,就是家里也不再富裕了,完全成了一个普普通通的平民。

    有一天,孙邵自觉一生谨慎言行,好善积德,从未做过坏事,居然还是落到了如此平庸的地步,那么善恶有报的天理还有什么值得相信倚仗的呢?因此他在愤恨不满的心境下,写了一首诗粘在城隍庙的柱子上,抒发心中的抑郁。

    诗曰:

    寡过多年不记功,老天何苦令予穷?
    有谈报应津津者,此后听如过耳风。

    过了几天,孙邵竟突然生病了。在病中昏迷时他元神离体,见到二位士卒来引他去见冥官,冥官对他说:你前生并未积德行善,此生本当贫乏困顿之极的。因你今生能行善,所以目前你所得到的福分,已是上天的厚赐,祖德的转移。何能埋怨呢?

    接着冥官命旁边的官吏取来簿册给孙绍看。孙绍看了之后,发现生平所做的一切善恶诸事,竟纤毫未漏的全部记载于其中。方知目前所还能享受的福分,都是本来没有而转增的;所有的顺境,竟全都是原本危殆而转赐平安的。

    至此,孙绍方才相信报应一点也不差谬。冥官又告谕他说:砥砺自己的行为要做到善行周广的境地;做人要想到比自己命运更苦的人还有很多。以后你要更加力行善德,不要懈怠,最好能皈依佛门,听经闻法。千万不可以随便妄加猜测,认为神明不公,佛天不慈。否则必会招来天谴。

    冥官说完用手一挥,孙邵的元神就回来了,他也就从昏迷中醒过来了。从此他加倍修善自省,自己也活到八十多岁,亲见二个儿子当了大官。

    看了这个故事后,我想:善恶到头终有报,然而每个人的情况都不尽相同,有德大的,也有德不大的,缘分也各不相同,神对其命运的安排也不会完全一样,因此千万不能因为一时没有看到善报或恶报,而不相信因果报应之理。

    (资料来源:《寄梦续录》)

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