2009年8月14日 星期五

  • 从“割喉”谈起(附录音)

  • 百家姓(74):谭贡劳逄

  • 历史故事:宋太宗亲临战地督战攻北汉

  • 剪纸:飞天

  • 诗歌评议:网上通讯

  • 诗歌园地:美(外十首) 呼唤 法轮旋(外一首) 功成圆满 迷中(外二首) 天在看

  • 法轮大法青年学员交流营 风雨正念行

  • 丹麦媒体关注法轮功

  • 正念起 邪恶灭

  • 发生在我家人身上的神奇事例

  • 赠刊:净莲 第13期

  • 大连近郊多处开放优昙婆罗花

  • 古风悠悠:不媚权贵的儒林义士(附录音)


  • 从“割喉”谈起(附录音)

    掸尘

    中共执政六十年来,靠暴力和谎言维持的政权,尤怕平和和真相的力量。在面对秉持真、善、忍的法轮功修炼者面前,中共的打压更是空前的凶残。而对于法轮功遭受残酷迫害的真相的消息更是极力的掩盖。它们把坚信大法的修炼人非法劫持到中共的监牢里,并对他们進行旷日持久的残害。

    据明慧网报道,福建霞浦县交警支队的陈乃法,在温州讲述法轮功真相时被绑架,并被非法判刑三年,关押在浙江省第四监狱九大队二中队。狱警为了达到让陈乃法放弃信仰真、善、忍的目的,派四个罪犯每天二十四小时贴身监控他。陈乃法被姓鲁的监区长找去谈话时曾对其他被关押的法轮功学员说:如果我死在监狱里,那不是自杀的。

    从二零零四年二月份开始,狱警命令犯人不准陈乃法睡眠,每天只给他吃一、二两饭,强制他在烈日下超强度的跑步。陈乃法跑不动了,前面的犯人拉着陈乃法衣领强迫跑,后面的犯人对他拳打脚踢追着打;夜里四个犯人轮番看管他,不准合眼。

    陈乃法被这样非人折磨了二个多月,他不得已以绝食绝水抗议迫害。狱警强行灌食时,撬不开牙关,残暴的将他的喉管割开了。原本虚脱的他经受不了这种折磨,于二零零四年四月十一日死亡。

    监狱为掩盖罪行,用绳子将陈乃法的脖子绑住,对他的弟弟妹妹说是“自杀”。而当其弟弟拍照遗体时,却遭到狱警的阻拦。为進一步掩盖罪行,监狱还专门开大会把“虐杀”定性为“追求圆满而自杀”。

    中共害怕法轮功修炼者讲出法轮功受到的诬陷及自己受到酷刑迫害的真相而将他们非法绑架在监牢之中,直至割开他们的喉管。世间还有比这更残酷的兽行吗?

    六十年来,中国人在中共散布的谎言中生存着而不自知,说句真话却要付出如此的代价。这是全体中国人的悲哀!什么时候华夏的儿女们才能自由的表达自己的心声啊?

    那么,面对法轮功修炼者冒着生命危险讲出的真相,面对那血淋淋的迫害事实,相信有良知的您一定会站在法轮功的一边。

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    百家姓(74):谭贡劳逄

    正见神传文化编辑小组

    谭(ㄊㄢˊ)。(tán)

    【历史来源】

    1、出自于姒姓。在尧的统治时期,中原洪水泛滥,于是尧便派鲧治水,鲧采用堵的方法,结果却失败。舜即位后,任用鲧的儿子禹治水。据说鲧的妻子梦食薏苡,醒来后便有身孕,生下禹。禹治水成功后,舜赐姒姓于禹。周初大封诸侯时,姒姓的一支被封于谭国(今山东省章丘市西),爵位为子。谭国国势一直不盛,不久就沦为齐国的附庸。到了春秋初期,齐桓公称霸诸侯,在周庄王四年(西历前683年)吞并了谭国。谭国国君之子逃亡到莒国(今山东莒县)。而留在故国的子孙就以国为姓,是为山东谭氏。

    2、出自于古代西南少数民族。根据《万姓统谱》记载,巴南(今云南、贵州一带)六姓中有谭氏,自称是盘古的后代,望出弘农,是为云南、贵州谭氏。

    3、谈氏有避讳改姓谭氏。根据《万姓统谱》记载,谭氏有避仇去言旁为覃,今岭南(泛指五岭之南,大致相当今广西大部分地区。

    【郡望】

    1、济阳郡:晋惠帝时分陈留置郡,治所在洛阳。相当于今河南兰考东境、山东东明南境。

    2、齐郡:西汉时改临淄郡置郡,治所在临淄(今属淄博市)。相当于今山东淄博市和益都、广饶、临朐等县地。

    3、弘农郡:西汉元鼎四年(西历前113年)置郡。置所在弘农(今河南灵宝北)。相当于今河南以南,宜阳以西的洛、伊、浙川等流域和陕西洛水、杜川河上游、丹江流域。

    【堂号】

    善断堂:唐宪宗时候,谭忠为燕的牙将,受燕的派遣出使魏。恰恰这时朝廷派大军越过魏国去伐赵。魏牧田季安要兴兵,谭忠说:“不可!如果兴兵,就是对抗朝廷,魏的罪就大了。”季安采纳了他的话,按兵不动。谭忠又说服燕牧刘济出兵帮朝廷伐赵,连克赵城饶阳、束鹿。魏和燕都受到朝廷表彰,大家都佩服谭忠善断。另外还有“济南”、“弘农”等堂号。


    【历史人物】

    谭纶

    谭纶(1520-1577) 字子理,号二华。宜黄人。明末抗倭名将,官至兵部尚书、太子太保。

    谭纶自幼饱览诗书,性格沉稳,有雄才大略。嘉靖二十二年(1543)中举,次年登進士第。二十七年,授南京礼部主事。不久,补兵部郎中。时有倭寇逼近南京城下,官员惊慌失措,将士“怯懦不前”。谭纶请命募壮士五百,击退倭贼,以能用兵闻于朝廷。

    二十九年,浙江倭犯猖獗,谭纶受命台州知府。他募乡兵千人,“教以荆楚剑法及方圆行阵”,严格训练,成为劲旅。三十六年五月,倭寇侵扰台州一带,谭纶 率兵大挫倭犯。三十七年四月,倭寇再次聚集数万人窜扰台、温、福、泉、漳等州,谭纶亲率精兵与寇大战。

    三战三捷,军威大振。升浙江按察司副使,巡视海道, 转右参政使,兼治兵事。此时,他与浙江佥都司、参将戚继光、浙江总兵官俞大猷等联合,转战于浙江沿海,屡战皆捷,至嘉靖四十年,浙江倭患得以平息。谭纶改任福建参政。卒于任上,赠太子太保,谥“襄敏”。著有《谭襄敏公奏议》、《睹物寓武》等。

    谭纶主持兵事近30年,抗倭、戍边,屡建奇功,与戚继光齐名,并共同训练士兵,号称“谭戚”。他善于用人。戚继光、俞大猷、刘显、李梁、李超、陈其可、胡守仁等一大批战将均得到其重用,被史家称为“善任俞戚而建大勋”者。

    以下要给大家介绍一下谭纶与他夫人之间命中注定的奇特姻缘:话说谭襄敏公(谭纶卒后谥襄敏)的夫人,最初是要嫁给一位李姓青年的。可就在她嫁到李家的当天,却突然在迎亲的轿子中失禁了。出了这个丑后,那个李姓青年觉的脸上无光,就断绝了这门婚姻,把她送回了娘家。由此她娘家周围的人们也都知道了这桩事情,多有耻笑,一时间竟然找不到一个肯娶她的人。

    当时青年时代的谭襄敏公,因家贫付不起聘礼而未娶,正好谭襄敏公的夫人娘家,愿意不要聘礼而把女儿赶快嫁出去,这样,一对璧人就拜了天地父母成了亲。婚后谭襄敏公发觉夫人既贤淑又聪慧,不像是会在迎亲轿中失禁的人,故而曾向她询问此事,可夫人就是不说。

    后来谭襄敏公在大明嘉靖甲辰年(公元1544年)高中進士,为国为民做了很多好事,历任太子少保、兵部尚书等要职。一次谭襄敏公的夫人因事被召至宫中,出来后笑着对丈夫谭襄敏公说:数十年前之梦,今日终于明白是怎么回事了。

    当时我登上到李家的迎亲轿后,中途突然迷糊着睡了过去,梦见有俩位皇宫中的宫女把我引到宫殿中,宫阙雄伟壮观,经过了数重宫门后,忽觉腹涨要上厕所方便一下。这样俩位宫女便把我引至皇宫中的厕所,让我在一个红色的马桶上方便。结果醒来时就已经失禁了。心中虽觉羞愧,然而也知道此梦必然有缘故,故而隐忍等待再配佳偶。过去之所以不把此梦告诉别人,是怕别人说我故意编造出这么一个说法而为自己遮羞。

    然而今天我入皇宫,所见的一切皆和数十年前的那一个梦中的景象一模一样,走到中途我也是觉的要如厕,便被宫女引至厕所,到了厕所一看,竟然也和梦中的景象完全相符。这样看来,当年没有那个梦,也就没有今天这样的荣耀了;然而反过来说没有今天这样的荣耀,那当年肯定就没有那个梦啦,神的安排真是奇妙啊。谭襄敏公听完夫人的述说后大为感叹,觉的真是万事早有定数,他与夫人也真是天作之合,姻缘早定啊。

    看来,姻缘真是早有定数啊,那么人的婚姻如何好或如何不好,也都是在神的安排中的,都不是无缘无故的,那么在家庭关系中,我们也一定要用善心和宽容来对待自己的配偶、家人、亲友。


    贡(ㄍㄨㄥˋ)。(gòng)

    【历史来源】

    起源于端木氏,是孔子的弟子子贡的后代。子贡本名端木赐,字子贡,春秋时期卫国人,他曾经担任过鲁国的宰相,善于辞令,精明能干。其家族昌盛,他的后世子孙中有一部分人为了避祸,就以祖上的字贡作为自己的姓,世代相传,成为今天贡姓的起源。而另一部分人便以父字为姓,姓端木。

    【郡望】

    广平郡:汉景帝中元元年(西历前149年)分邯郸郡置郡,治所在广平(今河北省鸡泽东南)。相当于今河北省任县南和、鸡泽、曲周、永年及平乡西北肥乡东北一部分地区。

    【堂号】

    1、秀野堂:源自南宋贡祖文镇守秣陵时,岳飞刚刚取得项城大捷,就遭到朝中主“和”派奸佞秦桧等人以“莫须有”罪名的陷害,岳飞及长子岳云被关押在临安大理寺监狱里,岳飞一家老小也被发配到了当时尚未开化的蛮夷之地岭南。当时任秣陵关总镇的贡祖文表示愿意用全家四人(夫妇二人及两个儿子)的性命担保释放岳飞、岳云,并星夜兼程前去营救。但时值寒冬腊月,风雪交加,又加路途遥远,交通不便,等贡祖文由秣陵辗转赶至临安时,岳飞父子已经在风波亭残遭奸佞毒手。贡祖文悲愤之余为保护岳飞后代,冒着全家生命危险,从临安将岳飞当时仅十二岁的三子岳霖带回来隐慝于秣陵总镇军部。又恐怕日久生变,于是上书朝廷,以体弱多病为由辞官隐退,并将全家由宣城迁至今天的江苏省丹阳县延陵乡柳茹村(秀野堂)居住。岳霖也埋名隐姓为贡,与贡祖文的两个儿子贡铁、贡贤一起习文练武,过着植柳养鱼的淡泊生活。直到宋孝宗即位(1163年),岳飞21年前的沉冤才得以昭雪,贡祖文适时献出了当时已三十二岁的岳霖。孝宗为表彰贡祖文的忠肝义胆,特赐他“旌表忠义”御匾一块。

    2、贡姓的主要堂号还有“南湖堂”、“明洁堂”等。

    【历史人物】

    贡禹

    贡禹(西元前127-前44年),字少翁,琅邪(今山东诸城)人,“以明经洁行著闻”(《汉书·贡禹传》)。西汉元帝即位后,深闻其贤,征为谏议大夫,后迁光禄大夫、长信少府、御史大夫等。

    他多次上书,奏言治国安民之道,奏书中对人口问题也有许多重要建议。贡禹认为当时“内多怨女, 外多旷夫”,人口出生率不高,主要是汉武帝以后“多取好女至数千人,以填后宫”和“诸侯妻妾或至数百人,豪富吏民畜歌者至数十人”造成的。要想改变这一状况,增加人口,就应把大量宫女奴婢,“免为庶人”,使他们男婚女嫁,生儿育女。

    贡禹针对西汉中期以后,农业人口大量减少,“耕者不能半”的情况,还提出了废除货币,“市井勿得贩卖”的主张。他认为当时农民之所以“弃本逐末”,主要是他们生活太苦,获利太少,“皆起于钱”的原因。因而要想减少非农业人口,使民“壹归于农”,就应“罢采珠玉金银铸钱之官”,废除货币,“租税禄赐”等,都改为布帛、粮食。就当时来说,在生产、经济方面的发展,打下了有利的基础。

    贡禹和王吉是很好的朋友,世称“王阳在位,贡公弹冠”,是说他们的取舍是相同的。这就是“贡禹弹冠”典故的由来。


    劳(ㄌㄠˊ)。(láo)

    【历史来源】

    起源于汉代,以山名为姓。在今天的山东省青岛市东面的海面上,有一个有名的风景胜地崂山。崂山在古代的时候称作劳山,居住在崂山的人很少去与外界的人交往。相传在秦始皇时期,方士徐福带领着5000童男童女出海访仙,就是从崂山上的船。居住在崂山的人一直到西汉时才开始与外界的人交往,也就是从这时开始,他们成为了汉王朝的百姓。汉王朝在这个时候赐他们为劳姓。世代相传。

    【郡望】

    1、武阳郡:隋代将魏州改为武阳郡,治所在贵乡(今河北省大名东北),唐代又改为魏州。相当今河北省大名、磁县、涉县、武安、临漳、肥乡、魏县、丘县、成安、广平、馆陶、河南滑县、浚县、内黄及山东省冠县一带等县地。

    2、松阳县:东汉建安四年(199年)分章安县地置松阳县。隋开皇九年(589年)析松阳东乡地置括苍县。唐武德四年(621年)改置松州。八年废州复县;同年,省遂昌县入松阳县。景元二年(711年)遂昌从松阳析出。干元二年(759年)析南乡地置龙泉县,至此,县域基本稳定。唐贞元间,县治由古市迁今址。五代后梁开平四年(910年)易名长松县;后晋天福四年(939年)改称白龙县。宋咸平二年(999年)复名松阳县。

    3、渤海郡:西汉置。在今天河北省、辽宁省的渤海海湾沿岸一带。

    【历史人物】

    劳钺

    劳钺,字廷器,明代進士,江西德化人。历任江浦、临江、山阳三县知县,政绩很好,深得百姓的拥护。后来迁任湖州知府。

    因为劳钺出身名门官宦世家,所以他为官“勤慎耿介,政多恺悌”──勤奋自持、耿介不阿、施政以人饥己饥、人溺己溺为方针,重视教育和文化建设,“为人正直,不可干以私”。

    当时太湖匪患猖獗,劳钺的前任因受贿而任其恣意妄为;劳钺上任后,坚拒贿赂,全力缉捕盗匪,终于全数抓获,各正其罪。传说劳钺去世前,似有预知,即沐浴升堂,与士大夫诀别,无疾而终。后人在府庙中增建“劳公神庙”,作为湖州府城隍来祭祀。


    逄(ㄆㄤˊ)。(páng)

    【历史来源】

    1、出自于姜姓,上古炎帝的后裔,以国名为姓。炎帝子有个人名叫陵,商初受封于逄(今所在地不详),建立了逄国。称为逄伯陵。到了西周武王的时候,逄国灭亡,改地名为齐,也改封给姜太公,逄国的后人便以原来的国名作为姓。

    2、起源于夏朝,有名的弓箭手逄蒙的后代。唐代的学者颜师古说,逄姓的起源和逢姓相同,都是逄蒙的后代。夏朝的时候,有一个出名的弓箭手叫逄蒙,曾经拜后羿为师。于是他的后代也随着他姓逄。

    3、起源于春秋时期,春秋时的齐国君主有车左官名逄丑父,他的后代也称逄氏。

    【郡望】

    1、谯郡:东汉时期置郡。在今天的安徽、河南两省之间的地区。
    2、北海郡:汉景帝中元二年(西历前148年)置郡,相当于今天的山东省境内。
    注:逄氏望族居住在谯郡(今天的安徽省亳州)、北海(今天的山东省昌东县)。

    【堂号】

    计复堂:越王勾践从吴国回来,想报亡国之仇。大夫逄同建议说:“吴国现在德少功多,必定很骄傲。我们要想灭吴雪耻,必须结交齐国,放弃楚国,跟邻近的国家友好,表面上对吴国友好。这样一来,吴国必然麻痹大意,我们利用它这个弱点,才能灭亡它。”勾践采用了逄同的计策,果然恢复了越国的强盛,灭了吴国。

    【历史人物】

    逄蒙

    逄蒙,夏朝著名弓箭手。唐朝的学者颜师古说,逄氏的起源和逢姓相同,都是逄蒙的后代。关于逄蒙流传着这么一个故事:

    逄蒙曾经拜后羿为师,学习射箭,当他的射技几乎与羿相当时,他产生了与老师一较高下的心意。于是他以比试为名,提出在百步之外对射三箭。结果三箭射过,箭箭相撞,双方分不出高低来。这时逄蒙急了,不加思索的伸手又从身后取出一支箭,对准羿的喉咙射去。

    这支箭射出后,羿应声倒地。逄蒙见此情景,才猛然惊醒,发觉自己被名气冲昏了头,铸成了大错,急步上前查看。突然,后羿从地上跳起,口中叼着那支箭说:“你跟我学了这么长时间,大概还没有把我的叼箭法学去吧。”逄蒙此时羞愧得无地自容。


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    历史故事:宋太宗亲临战地督战攻北汉

    正见神传文化编辑小组

    【原文】

    壬申,夜漏未尽(1),帝幸(2)城西督诸将攻城。天武军校荆嗣率众先登,手刃数人,足贯双箭,中手炮,折碎二齿,帝见之,亟(3)召下,赐以锦袍银带。嗣,罕儒兄孙也。先是帝选诸军勇士数百人,教以剑舞,皆能掷剑于空中,跃其身左右承之,见者无不恐惧。会契丹遣使修贡,赐宴便殿,因出剑士示之,数百人袒裼(4)鼓噪(5),挥刃而入,跳掷承接,曲尽其妙,使者不敢正视。及是巡城,必令舞剑士前导,各呈其技,城上人望之破胆。帝每擐甲胄(6),犯矢石,指挥戎旅,左右有谏者,帝曰:“将士争效命于锋镝(7)之下,朕岂忍坐观!”诸军闻之,人百其勇,皆冒死先登,凡控弦之士数十万,列阵于乘舆前,蹲甲交射,矢集太原城上如刺猬毛焉。捕得生口,云北汉主城中市所射之箭,以十钱易一矢,凡得百余万,聚而贮之。帝笑曰:“此箭为我蓄也。”及城降,尽得之。

    (出自《续资治通鉴·第十卷》)

    【注释】

    (1)夜漏未尽:黑夜还没过去。
    (2)幸:封建时代帝王到达某地。
    (3)亟(音及):急切。
    (4)袒(音坦)裼(音西):脱去上衣,露出身体的一部分。
    (5)鼓噪:击鼓呼喊。噪,同噪,许多人大喊大叫,喧哗,鼓动。
    (6)擐(音换)甲胄:穿戴盔甲。擐,穿。
    (7)锋镝(音迪):刀锋箭镞。镝,箭头。

    【语译参考】

    二十四日,黑夜还没过去,宋太宗亲临太原城西督促众将攻城。天武军校荆嗣率领士众首先登城,亲手砍杀多人,脚被两支箭穿透,被手炮击中,打碎二颗牙齿,太宗看见了,立即召他下来,赐给他织锦大袍、银制腰带。

    荆嗣,是荆罕儒哥哥的孙子。先前宋太宗挑选各军勇士几百人,教他们舞剑,都能将剑抛掷到空中,再跃起身体从左右接住,看到的人没有不恐惧的。遇到契丹派遣使者来進贡,太宗在便殿赏赐宴饮,就叫出剑士给使者看,几百人袒露身体击鼓呼喊,挥舞长剑進入,跳跃抛掷旋转接承,竭尽其妙,使者吓得不敢正视。到这时太宗巡城,必定命令舞剑勇士前面引路,各人呈献技巧,城上北汉人望见后心惊胆丧。

    太宗经常穿戴盔甲,冒着飞矢流石,指挥军队,左右侍臣有人劝谏,太宗说:“将士争相在刀锋箭镞下效力拼命,朕怎么忍心坐着观看!”各军将士听到了,人人勇猛百倍,都冒死登城。持弓的战士总共有数十万,在太宗前面布列战阵,重叠铠甲交相发射,箭聚集在太原城上如同刺猬的毛。抓到活口,说,北汉少主在城中收买所发射的箭,用十文钱换一支箭,共得一百多万支箭,聚集起来储存。太宗笑说:“这些箭是为我积蓄的。”等到太原城投降,获得全部收藏的箭。

    【研析】

    诸将攻打北汉时,宋太宗冒着危险,亲临战地督战,对整个作战而言的确起到相当大的激励作用。首先摆出平常训练有素,足以扬威敌国的舞剑勇士,对敌人先来个心理作战,让他们心惊胆丧。接着冒飞矢流石之险,亲自指挥军队,让各军将士,感动的奋勇作战。在敌消我长之下,攻敌策略已成功在望,所以当捉到活口时,可以很自豪地说,北汉收买他们所发射的箭,是为他积蓄的。显然宋太宗甚有自信,他此战定可攻下太原城。因为他对待部属,能及时奖励、激励士气,又善用攻心为上的策略,挫敌人锐气,所以此战当然诚如他预估的胜算在握了。

    【延伸思考】

    1、各军将士为何愿意替宋太宗效命,请你分析原因。
    2、当你的一言一行,足以感动别人时,自然人们愿意替你做事。你认为如何做才能感动人心呢?
    3、奖惩是制约一般人的好法子,表现好進行奖励,让他们再接再厉;有过错及时惩罚,达到吓阻效果,古今皆然。但若除去奖惩作为诱因,是否还有其它替代方法让人们愿意自动自发的做事?

    【参考资料】

    1.《二十六史精粹金译下》门归 主编 建宏出版社 1994年8月出版
    2.《白话续资治通鉴》(第一册)沈志华 主编 建宏出版社


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    剪纸:飞天

    构图/心园 剪纸/桑田


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    诗歌评议:网上通讯

    *正见网2009年8月4日下载、审阅,8月5日登载的诗歌:

    原稿:(来稿附言:) 向正见同修咨询一下,8月3日登载的《大法解劫》,其“白骨[磊](垒)成魔宫阙”、“狼(爪)外婆[爪]森森夜!”中,我不懂括弧、方括弧的用法、意思,不知可否在《网上通讯》中稍解一下?

    简复:谢谢来函指出。那是审稿时作的删改记号,因定稿时的疏忽,未删除。接到来函时当即就改正了。

    原稿:劝君信神话(外一首)
    天灭中共,退党保命。
    神传之话,劝君相信。
    顺天三退,天人相应。
    真善忍好,新宇可進。

    莫信党
    皮肉非金钢,焉能不怕痛?
    火中邱少云,一动也不动.
    两军正交战,不可能做梦.
    邪党专撒谎,谎中全是洞。
    谁信共产党,肯定将命送。
    所以劝各位,莫帮邪党哄。

    新生活
    没有共产党,才有新中国.
    国人齐三退,新宇新生活.

    修改与评注:第一首的四个韵脚“命、信、应、進”中,“命、应”属第十一部而“信、進”属第六部。因两韵读音相近,又刚好在第一、三和二、四位置上,因此把前四句排为一行,后四句与之相对,就使“命、应”和“信、進”各自都在相对的位置上。虽然如此,毕竟不是正规的押韵,因此希望作者,以及其他作者们,还是按韵书的标准来押韵。学习还是要学正规的东西。第二首前六句删去了。作者的疑问有一定的道理,特别是邪党长期以来习惯于撒谎,令人不免对许多大肆宣扬的东西都有怀疑。但实际情况比较复杂,被烧死的结果也不一定是他本人的选择(身上着火后很快就被烧得昏迷了),邪党军队内那种无人性的强制和宣传也在扭曲着人的灵魂,因此简单的否定或得一个明确的结论也不是那样容易的事情。第三首没有登载,“国”和“活”不属同一韵部。

    *正见网2009年8月5日下载、审阅,8月6日登载的诗歌:

    原稿:(五首未登载的诗歌)

    待春风
    严寒尽逝待春风 佛雨普降润众生
    化解渊怨繁乱世 法展洪途现美景

    曝光
    消沉涣散常袭来 意识清楚全明白
    另外空间神通起 曝光出来解体快

    漫天游
    静坐诗自流 不雕句皆秀
    谁知从何来 新宇漫天游

    真诚感谢:(原诗从略)

    新宇
    大道至简至易 苍宇纯净至极
    美妙穷尽难诉 圆容不坏全齐

    评注:第一首(待春风)的两个韵脚“生、景”一平一仄,于四句的小诗不宜。同时注意,第一句尾字“风”是不入韵的:“风”不押“生”(因作者下面有类似错押,故提醒一下)。第二首(曝光)的两个韵脚“白、快”属于不同的韵部。第三首(漫天游)的两个韵脚“秀、游”一仄一平,于四句的小诗不宜。第四首(真诚感谢)就不用登了。只要作者觉得有收获就好,我们只是做自己应该做的事情而已。第五首(新宇)的两个韵脚“极、齐”属不同的韵部,也是一仄一平。希望作者尽快使用“词林正韵”来规范自己诗歌的韵脚,那样可以对自己投寄的稿件更有把握。

    原稿:实践救度

    顺水行舟启渡船 心向众生倚栏杆
    蒙师洪恩了誓愿 破解渊深万古难
    法子扬帆勇实践 满载众生登彼岸

    评注:对“渡船”来讲,“顺水行舟”言之过易。救度人自来就有魔难,何况此次要救那样多人,魔难肯定是最大的。“倚栏杆”的具体内涵不明确。“破解渊深万古难”也不太明白是指什么。“实践”一词不妥:“救度”当然是通过实际行动的,也不存在另一种不通过“实践”就能救了人的方法,因此用这个词是完全没有必要的。

    原稿:诗三首

    一、赞“金莲起舞”
    莲本天地生,仙资透晶莹;
    婆娑溢神韵,引众坐尘中。

    二、夜发真相
    月冷星寒夜已更,风止树静鸟入梦。
    身轻足捷心怀善,众醒党灭乾坤正。

    三、观赏婆罗花偶感
    婆罗花开圣王来,传法度徒正三才;
    释迦预言无毫爽,至今恰好三千载。

    评注:第一首的两个韵脚“莹、中”,第二首的两个韵脚“梦、正”,都是不相押的,而且都属于那个第一部(东冬)和第十一部(庚青蒸)混押的老问题。这两部混押的问题我们提过许多许多次了。第三首的两个韵脚“才、载”一平一仄,于四句的小诗不宜。

    *正见网2009年8月6日下载、审阅,8月7日登载的诗歌:

    原稿:诗三首(只录未登载的两首)

    大法徒
    坚忍悲壮正法期,屈辱痛苦修自己。
    真诚慈悲救众生,无私忍让修自己。


    遇事找自己,心性比一比。
    大法来衡量,修炼如琢玉。

    评注:这是来稿的三首诗中没有登载的两首。第一首的两个韵脚都是“己”,我们不只一次的提到过,不要用重复的韵脚,何况这里的后面三个字都是重复的。第二首的两个韵脚“比、玉”属不同韵部。希望作者尽快学会使用韵书来规范自己诗歌的韵脚,以避免许多不必要的时间和精力上的浪费。

    原稿:(没有登载的四首诗歌)


    夜来风雨竹 心意清凉醒
    十年坎坷途 坦荡正直行


    七月香风荷 淡淡出水泽
    超凡世间态 脱俗不染浊

    叹生灵--读“九评”一得
    百余年间强国梦 当权治世图革新
    奈何改良无善法 忧患愈深入歧途
    恶意之中引邪灵 妖魔由此祸众生
    谁言修德身外事 百年中华叹生灵

    珍惜--读《法缘》后感
    亿万年里世间行 慈悲期盼得道成
    如来下世寻佛主 几随山河赴离迁
    沉浮之中唤友朋 莫恋红尘失初衷
    而今真修师尊度 往事沧桑话始终

    评注:第一首的写法,按标题似为咏物,但内容不是。按作者四句诗的写法,标题最好标为“听竹”,庶几可通。第二首的两个韵脚“泽、浊”分属不同的韵部,而且按普通话也不同韵母,因此肯定是不相押的。第三首的四个韵脚“新、途、生、灵”分属三个不同的韵部,其中只有“生、灵”属同一韵部,即后面四句是押韵的,而前面四句则不押韵。第四首的情形与第三首一样:“成、迁、衷、终”分属三个不同的韵部,其中只有“衷、终”属同一韵部,即后面四句是押韵的,而前面四句则不押韵。

    原稿:人心
    人心是层皮,越厚人越迷。
    修心去执著,大法可破迷。

    人心是层膜,它与真相隔。
    舍尽人心时,诸迷皆可破。

    评注:前四句的情形刚才上面已议过了:应该避免韵脚重复。后四句的两个韵脚“隔、破”属不同的韵部,而且按普通话也是不同的韵母。

    *正见网2009年8月7日下载、审阅,8月8日登载的诗歌:

    原稿:诗词五首(只录未登载的四首)


    瑶池仙子临污尘 不畏洪荒苦处深
    经入淤泥身不染 炼得坚韧且纯真


    一节一节又一节 节义犹去白云朵
    不怕黯夜风摇动 萌芽又发清义作

    新莲
    莲花满天升 光耀与纯净
    大法威德显 众生明真性

    上大学
    随师正法犹上学 每天都有新作业
    学法救人步不停 走过一课又一课
    讲清真相威德累 圆满功成心安乐

    评注:第一首中“不畏洪荒苦处深”内涵不太确切。“经入淤泥”的“经入”不知道当怎样解释。整个诗的写法不是咏物诗了。第二首第二句“节义犹去白云朵”内涵不太确切。末句“萌芽又发清义作”中“清义作”不知道该怎样解。第三首,当“莲花满天升”时,“众生明真相”肯定没错,但“明真性”是修炼人的事,不是“众生”都可以做的。第四首的三个韵脚“业、课、乐”分属不同的三个韵部,没有两个是互相押韵的。

    原稿:圆融

    天人合一融贯通,大道无形法中行。
    集体学法促精進,莫生猜疑妒忌心。
    修心内找互切磋,休论高低与不平。
    心存善念和宽容,整体升华大圆融。

    评注:四个韵脚“行、心、平、融”分属三个不同的韵部,其中“行、平”属同一韵部,但不相邻,因此全诗没有四句是押韵的。希望作者尽早使用“词林正韵”来规正自己的诗歌的韵脚。那样才能避免象此诗一样因不押韵而不能登载的情形。

    原稿:雨铭

    一览神州泪, 十年大洋风。
    经开八方路, 道贯两极虹。
    尘清天地净, 法正乾坤恒。
    回师朝圣日, 广宇尽王宫。

    评注:韵脚“恒”与其它三韵脚分属第十一部和第一部,还是那个“东冬”混押“庚青蒸”的老问题。

    原稿:楹联(五则)

    主佛临凡洪传大法再造乾坤度众生
    圣徒历劫助师正法重掌天地救世人

    寒梅傲霜笑雪绽芳蕾
    清莲栉风沐雨吐馨香

    呕心沥血讲清真相感天地
    舍生忘死救度世人泣鬼神

    洪微十方巨功横扫排山倒海乾坤净
    遐迩五洲洪势漫涌摧枯拉朽天地新

    青山作笔书不尽正法巨著留千古
    大海为琴弹不完救度鸿篇传万劫

    评注:楹联本来不是诗歌,因此本不当登载于诗歌园地。但因它和诗歌有很直接的关系,因此如果是真正合格的楹联,我们仍然会登载于诗歌园地里。但投稿的楹联中合格的比例非常小,似乎多数写楹联的作者并不知道其具体的要求。简单的说,楹联的要求和诗歌中的对仗句基本相同,只是对小词(连词、介词、语气词等)并不强求相对。由于这个原因,写诗时还不会对仗的作者,最好不要去写楹联,因为成功的机会太小。

    以作者这五幅楹联来看,真正对上了的地方不多。比如,第一联前四个字“主佛临凡”对“圣徒历劫”;最后一联中“青山作笔”对“大海为琴”。如果把第三联的对句前四字“舍生忘死”改为“舍死忘生”,那就和“呕心沥血”对上了。总的看来,作者注意到了句子结构上的相对,但对平仄和内涵的相对似乎不太明白。就象刚才说的四个字,本来就已经差不多了,只是调一下平仄位置,但作者还是写常平对平、仄对仄的错误形式了。另外,在对仗句中,很忌讳用内涵类似或相同的句子,这叫做“合掌”。作者这五联中,至少有四联都明显的有合掌的部分:第一联中“再造乾坤度众生”和“重掌天地救世人”;第二联中“绽芳蕾”和“吐馨香 ”;第四联中“乾坤净”和“天地新”;第五联中“巨著留千古”和“鸿篇传万劫”。

    要写出合格的楹联来,首先得会写诗歌中的对仗句,所以楹联又叫“对联”嘛。关于对仗的常识,可以参阅正见网上的有关常识文章。【诗词常识】(六) 对仗 http://www.zhengjian.org/zj/articles/2003/2/15/20471.html

    原稿:彻底去掉人心
    师父心急催弟子,正法已成修近止。
    身心是否都达标,去掉人心正念起。

    文风
    敬天畏地圣贤风,天人合一乐融融。
    邪党颠倒是非道,痞子流氓落笔汹。

    邪不敌正是天理,武训行讫教育兴。
    授业传道文风正,神韵再显新文明。

    评注:第一首中“正法已成”言之尚早。“修近止”构词比较生硬。“达标”一词是共党政工们(1980年前后)造出来的,即达到他们制定的标准。这两个字放在一起本来没有确定的内涵,那是经过他们的使用而产生出来的确定内涵。即使这样,此词也没能進入正规的词(字)典中去,因此我们还是应该把它归入不规范的词汇中去,避免使用。第二首在文意上不太贯通,特别是后面四句:从“邪不敌正”,到“武训行讫(乞)”似乎没有甚么联系。

    原稿:无题 (原诗从略)

    评注:这首诗的作者好象是在写历史,写得很详细。其中有些东西,细节都已经谈过很多次了,再写到诗里,会给人繁冗的感觉。诗歌要的是新鲜的表达方法、新颖的描写角度和技巧,让人一读就有耳目一新的感觉。如果只是把事情平平淡淡的写出来,对于诗歌来说,是不成功的。作者写了这么多,费了很多时间和精力,不登载是很可惜,但这样登载出来效果是不太好的。作为一种补救,也作为作者学习、提高的具体练习,我们给作者提一些建议,如果作者觉得可行,愿意试一试,就按建议修改一下此诗,再寄来投稿。如果不愿意,也没有关系,可以把此诗保存下来当作以后创作的素材,对其中某一部份有了更深的理解或者更新颖的表达方式,就写一首短诗来投稿。以下是我们的简单建议。

    1。首先,作者按自己的感觉和判断,把原作中内涵上、写法上不是那样重要的、那样新鲜和读起来顺口的部分删去。全诗至少删去三分之一到一半;
    2。有的韵脚只涵盖两句或三句的,这两句或三句就删去或者改写成和主韵一样的韵;
    3。有的地方转韵时是在奇数句,比如说,一个韵脚写了五句,就转到另一韵去了,作者最好把这五句改写成四句或者是六句。
    4。修改时不要担心哪些事情没有写到,没写到的以后还可以再写的。


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    诗歌园地:美(外十首) 呼唤 法轮旋(外一首) 功成圆满 迷中(外二首) 天在看

    法童 新梅 德宽 法徒 乐逍遥 法缘

    美(外十首)
    法童

    彩虹云间放光辉 金莲玉叶瑶池水
    仙女漫舞倒影中 天路花雨格外美

    永远

    天地法轮飞旋
    众生同结善缘
    走進新世纪
    万事万物齐全
    永远
    永远
    仙凡共赏婵娟

    交流

    吟诗敞心扉 交流修为贵
    法中同升华 圆容大智慧

    凡尘别

    思仙凡尘别 轮回千百秋
    溶法执著断 此去不回头

    福到

    福到不知晓 春花鸣翠鸟
    喜闻法雨声 救度知多少

    乐悠悠

    落入凡尘千百秋 人生如萍水上浮
    天阙思念法船接 随师返乡乐悠悠

    迷中悟

    觉者下世托人身 人言传法道理深
    众生需在迷中悟 真相大显善恶分

    无鸿沟

    度众归彼岸 风雨同法舟
    慈悲天地阔 正念荡污流
    净身仙袂着 清心法中修
    妙妙天仙似 天地无鸿沟

    风绝群蝉唱 枝叶丝不晃
    心静自然凉 晨炼功乐放

    修炼不能和人比 今与昔比不欢喜
    各个层次严要求 比学比修溶法里

    风雨同舟一念中 法童逍遥游碧空
    梅莲菊兰盛开处 心有灵犀尽相通

    呼唤
    新梅

    洪愿远古亘,斗胆下凡尘。
    历经万般苦,寻法入师门。
    修炼非儿戏,放纵难归真。
    名利情不去,色魔亦勾魂。
    沦陷情利场,沉迷纸醉金。
    日渐离法远,法缘断红尘。
    同修悲切切,心泪流无痕。
    千呼迷途返,万唤了凡根。
    践行来时愿,违约懊悔深。
    众生翘首盼,主归命更新。
    恩师慈悲等,不忍落一人。
    溶法快精進,莫负师洪恩。

    法轮旋(外一首)
    德宽

    头顶法轮旋,金光耀大千。
    层层败物灭,天地换新颜。

    配合

    法徒千千万,合成法轮图。
    护法各一方,从此天地固。
    不论民族异,先是大法徒。
    配合须无我,方显法力殊。
    正转整体纯,反转众得度。
    齐做三件事,同铺回天路。

    功成圆满
    法徒

    推窗换新风 吹灰弹秋蝇
    莫执邪党垮 除恶挥手成
    抓紧讲真相 快点救众生
    不负众生望 莫让师再等
    修的无一漏 新宇庆功成

    迷中(外二首)
    乐逍遥

    世人求名利 苦争在迷中
    得失有定数 最终一场空

    不染图

    百花争艳自开怀 一尘不染默自开
    清净世界心清静 阵风吹过香飘来


    静夜翠鸟鸣 莲叶摇不停
    侧耳细细品 天外仙乐声

    天在看
    法缘

    人在做,天在看。一举一动看的见。
    善众生,快上岸。三退神佑福无边。
    中共死,邪恶完。千年大戏一朝散。
    救众生,了洪愿。圆满随师回家园。

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    法轮大法青年学员交流营 风雨正念行

    三方

    2009年8月7、8、9日,正值莫拉克强台袭卷台湾之际,“法轮大法青年学员交流营”在台湾嘉义的国立中正大学如期举行。尽管来参加的人数降为原来的七成,但仍有大约80位来自台湾各地的青年大法弟子不畏风雨,前来参加这半年一次的交流会。

    “法轮大法青年学员交流营”是台湾青年大法弟子共同开创的一个修炼交流环境。每半年的寒、暑假期间都会举办一次,由全台20多所大专院校的法轮大法社自愿筹办。三天两夜的时间里,学员们在一起学法、炼功,分享修炼心得。来参加的学员从国小生到研究生都有,从他们的言行举止,可以看出与时下年轻人有所不同。他们守礼、互敬,对人和善。虽然遇上连续三天的狂风暴雨,但他们依然体现出身为修炼者的风貌,处处使人感受到“真、善、忍”的精神。

    国立中正大学法轮大法社是本次活动的主办单位,社长李品佑表示,承办交流营的活动主要是希望透过这个机会,大家可以找出修炼上的差距,共同提高,共同精進。他说:“这个环境是很难得的,大家半年才有机会聚在一起交流,平时大家都是在各自的岗位上,每个学校的大法弟子都只有个位数,却承担着各自学校要救度众生的责任。每半年的交流会,都会有种巨大的推進作用。在台湾的青年学员这一块一下子又能多出许多生力军,投入到各个证实法的工作中,所以我们都很珍惜并且重视这个交流营。”

    风雨无阻 正念正行

    活动的第一天开始,全台的天气已经笼罩在一片风雨之中。在台铁、高铁及部分客运停驶的情况下,许多学员无法前往嘉义。面对这突如其来的强烈台风,所有工作人员依然保持稳定、平和的心态,做好该做的事。即将就读国立彰化师范大学一年级的邱春蓉表示,对于工作人员无私的付出,很受感动:“这次让我很印象深刻的是同修的善和无私。这次营队洽逢台风下大雨,三楼的一间交流场地因外面是阳台,而且管路不通,便开始积水,慢慢的蔓延到了交流场地。几位机动组的同修便不畏风雨的穿着雨衣到外面阳台通水管、将水往外面没人的地方泼洒。那一幕,我看了很感动,看到同修无私的付出,真的很感动。”就读国立中兴大学二年级的张媛婷面对这次台风的影响,她说:“就算困难在大,只要大家心齐这个活动就会是个好的提高场所,那对我们而言只是一个小小的障碍。”

    法轮功展现祥和与凝聚力 令学生佩服

    第二天,学员们五点多起床,六点便开始炼功。当天早晨,风雨仍然没有停歇,学员们在宿舍区楼下有屋檐的地方集体晨炼。一位中正大学的学生路过了宿舍区,看到这群大法弟子的炼功场面,发自内心的钦佩。她是学校另一个社团的学生,原本也是预定这个周末要举办社团的营队活动,但面对这场强烈台风,他们正在犹豫是否要取消。她表示,看到法轮功学员虽然面对风雨,但还是照常举行,炼功场面非常祥和,很有凝聚力,她非常佩服。

    “做一个为他的生命”

    三天下来,在全体工作人员的努力付出下,他们体现出的是一个互相协调、互相宽容的整体。中正大学的李品佑说:“我感觉这三天的过程,就是大家放下自我、形成整体的过程。”三天的过程中,参加的学员都有各自不同的体会与收获,这样的交流环境也是他们平时无法拥有的。彰师大的邱春蓉说:“由于参加的多数是青年学子,大家可以一起交流青年学子共同的问题,像是在学校讲真相、课业和修炼之间的平衡、情关、色关等。”一位学员在回馈单上说:“觉得先前在家修炼安逸心有点重,加上附近没有同龄同修,这次参加知道很多青年同修,有些修炼非常精進。自己听了之后对于自己学法不精進感到惭愧,也让自己知道差距在哪,要让自己更加精進,做好三件事。”

    中兴大学的张媛婷也谈到了自己的收获,她表示,听到其他人的发言时,感受到他们是用行动去证实法,当中对法的理解,每次都令她很触动。“之前的我总是把法当作自己心灵的避风港,所以当在常人生活一切顺利时,就会懈怠。可是这次,我才懂得,这是我们一辈子要去遵循的真理。以法为自己的根本,要信师信法,法的大门才会为你而开。”

    这些修炼的心得体会并非年长的学员们才会有的,来参加的还有许多小学生,他们没有经过太多的社会历练,没有被社会的大染缸污染太久,反而更为纯真、可爱。一位小朋友在回馈单上写了最大的收获:“炼功很多,很累,又好玩。”另一位小朋友写到自己参加的心得:“去掉自己的妒嫉心,多看人好的一面,与同修配合的更好。去掉争斗心、跟同修比较的心态,做一个为他的生命。”这些修炼大法的孩子们所展现出的品德与内涵,是在一般孩子身上看不到的。他们的表现也充分证实了法轮大法的纯正与美好。

    克服困难 交流营圆满结束

    由于台风天嘉义县停止上班上课,学校的行政人员没有上班,交流营原本预定要借的场地临时取消。经过大法弟子的共同协调,第三天下午的法会转移到民雄图书馆举行。当天法会有三位学员上台发言,分享修炼心得。就读国立台湾大学的李佳鸿在她的发言稿中说到,“在平日生活中,我努力做到时时严格要求自己‘保持一颗慈悲的心、祥和的心态’(《转法轮》),遇事先考虑别人,尽量修去为私为我和情的因素。”法会中,学员们还分享了许多宝贵的修炼心得与经验,大家在修炼上比学比修,达到良好的促進作用。最后,在欣赏完影片《永恒的故事》及《师恩颂》后,2009暑期法轮大法青年学员交流营圆满结束!

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    丹麦媒体关注法轮功

    丹麦大法弟子

    丹麦法轮功学员在二零零九年暑假期间举办汽车之旅,周游丹麦首都哥本哈根以外的八大主要城市,向人们介绍以“真、善、忍”为修炼原则的法轮功(又称法轮大法),以及发生在中国的迫害真相。所到之处受到当地民众支持,媒体也纷纷报道。

    丹麦媒体Herning Folkeblad关于法轮功的报道

    继奥登塞、菲英岛最大的报纸《菲英时报》(Fyens Stiftstidende)报道之后,七月三十一日,位于日德兰半岛中部的城市Herning地方报纸Herning Folkeblad报道了相关消息,并刊登了大幅照片。

    文中写道:法轮大法修炼者组成的一个小组,昨天中午来到Herning城市的广场,展示法轮大法的五套功法。这是一种中国的打坐修炼的功法,有益于身体和精神的健康。在九十年代,法轮大法在中国迅速发展。但是在九九年,中国(共)当局禁止人们炼法轮功。

    家住Amager的马可•徐(Marco Hsu)是这些炼功人中的一个,他告诉记者:“我们这些天开汽车巡回丹麦的多个城市,向人们演示法轮大法。而且七月正好是法轮大法在中国被迫害十年整。我们希望人们关注这场中共政权对法轮大法修炼者的迫害。(在中国)法轮功学员被抓進监狱和施以酷刑。我们有证据证实,至少有三千二百八十七名法轮功学员被杀害。”

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    正念起 邪恶灭

    江西大法弟子

    我家是个体经营户,進出人员比较频繁,所以我也抓住这个机缘多证实法,多救人,多抢人。可是,就在我不理智的情况下,却被恶人举报了。

    事情是这样的。二零零九年八月的一天下午,甲同修来我家买耳塞,我帮她试了几个,选中了一个合适的,然后我们就坐在一起聊天。此时,一个姓熊的四十多岁的中年妇女走过来,要买两副扑克和八瓶纯净水。我拿过商品和结完帐后,看这个女的人还爽快,就是长期住在宾馆吃喝玩乐。我觉得她的生命很可怜,心生一念,我要救救她。于是跟她讲起了“三退”。

    谁知没几句话,她就同意了退党。但是甲同修看见她走时,嘴撅了一下,意思是表面跟我应付,内心却很反感。没过多久,来了一辆警车,警车上有一个穿制服的和两个穿便装的,说是接到报警来的。我不惊不怕,管你是什么人。于是我发出强大的正念,解体操控他们背后的邪恶,并请师父加持。

    一个穿着制服的人走到我跟前,指着我手中换下的耳塞问:“那是什么?”我理直气壮的回答:“这是耳塞,我店里卖的。” 恶警又指着甲同修手中的塑料袋问:“那是什么?”甲同修正念很强地回笞:“是牙膏、花露水,没什么!”(塑料袋里装了牙膏、花露水、师父讲法和炼功音乐带)。我恳求师父下罩,邪恶看不见大法的东西,就这样甲同修脱险了。我们俩若无其事,一个是卖东西的,一个是买东西的。配合密切,没有给邪恶钻空子。

    邪恶在未找到所谓的“证据”后,并未死心。又打电话给那个报警的,我们俩继续发出强大的正念,不给邪恶留有任何喘息的机会。他们三个在正念场下往邻居隔壁的店面走去。此时,甲同修对我说她要走,我说,你走吧!甲同修一起身,那三个又转回我店。甲同修又坐下,稳一稳。我们俩又继续发出强大的正念,此时我的天目看见,我的周围场中全是金色的光环,根本没有邪恶。

    他们三个自讨没趣,走向我家店面里冰柜,买冰棒吃。此时,甲同修悄悄离开了。而我既不动身,更不动心。我是顶天立地的正神,谁也动不了我。正念一出,那个穿制服的对我说,你住在那?他指着我店面上的住楼问。我说,我家就在这,这是我家的后面。他愣一会,我又对他发出强大的正念,并请师尊加持,决不允许邪恶迫害大法和大法弟子。

    此时,邪恶受不了了。他又对我说:“你去住的地方吧!”我回过身,就这样走脱了。据说我走后,他们又坐在警车里,搜索了好一阵子才离开。可见,正念是相当管用的,我发出正念,它受不了,赶我走。

    回到卧室,我静下心来回想,是什么原因招来了邪恶的迫害呢?我找到了自己以下几点不足。

    A、怕心重,自己虽然没少做证实大法的事,可是疑心、怕心、顾虑心很重,没有把做证实大法的事当作是最神圣的事,邪恶干扰不了。

    B、讲真相不够理智,逢人就讲,没有理智、智慧的讲,加上极短的时间内,真相没讲到位。一些被邪党毒害很深的,加上被金钱引诱的人,很容易对大法犯罪。

    C、显示心理和欢喜心招来魔心。近来,脑子总发出一念,做了这么多证实大法的事,还没遭到什么严重的迫害,而周刊上大法弟子却遭那么严重的迫害,自己在求迫害。

    D、法学的比较少,也没入心,总想着如何更好的做好证实大法的事。

    E、杂念多,人心多,没有一思一念归正自己的思想。

    有不对的地方,请同修慈悲指正。

    (明慧网)
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    发生在我家人身上的神奇事例

    黑龙江大法弟子

    我是九六年得法的大法弟子,炼法轮功后全身的病不翼而飞,家人也纷纷受益。

    我当初得法时因为有好几种病,最严重的是风湿病,每当干活累时手就抽筋,躺下之后腰还经常脱节,得慢慢把身子侧着才能起来,身体总是觉得发冷,三伏天都离不开棉被,每年夏天连个裙子都穿不上。而且经医生诊断我将来有瘫痪的危险,身上几种病没好又添新病,还有神经官能症,头不自觉的会晃动,不能根治,只能吃药维护现状,面对这样的身体自己经常暗自落泪,家人也都犯愁,却无能为力。

    是女儿从北京带回《转法轮》,师父的《济南讲法》磁带和炼功磁带,教我炼功动作。从那以后,我离不开《转法轮》,下班回家做家务时就放师父讲法带听师父讲法,晚间通读《转法轮》,早上起来炼五套功法。通过学法我明白了这是一部高德大法,是修佛修道的法,必须守心性,“心性多高,功多高。”明白了法理,放下了治病的心,什么也不去执著,只管修。

    不到三个月,身体所有的病不翼而飞,全家人都为我得到真法而高兴。以前花那么多钱病也没治好,学法炼功三个月病都好了,大法真神奇。

    一人炼功,全家受益。这句话真不假。

    有一次丈夫和他二哥拆室内的间隔墙时,不小心手抓住了电线的接头。当时我在新盖的房子的阳台上,只听丈夫喊了一声“二哥”就摔下来,我以为掉下来了,起来就行了,就向后院走了。等我回屋发现公公婆婆在哭喊儿子,丈夫躺在上地上两个眼珠瞪的老大,脸色发青,手里攥着电线,二哥手拿锄头往下拉电线。因为旧房子在路边,很快就来了很多人,我侄女和二嫂去找保险盒准备拉闸,可吓的腿直哆嗦谁也上不去炕。

    面对眼前的惨状,我非常冷静沉着,赶快去拉电闸断电。电闸离旧房子三十多米远,在断了电回来的路上我觉得有人说:“快做人工呼吸。”我根本就不懂得什么叫人工呼吸,也没见过,可那时我神奇般的就会。在哭喊中,我一点也没慌,一下一下的按摩,就象一名医生。四十多分钟过后,丈夫长叹一声,喷出一口鲜血。我继续不停地按摩,几分钟过后,丈夫醒过来了,周围的人紧张的面孔都露出了笑容。丈夫的左手心被电流烧焦了,电从背后的夹骨穿过。丈夫说话断续,两只眼睛发直,别人看了都害怕。在去县医院途中我也没有害怕的感觉,等到丈夫住上院后,医生说一周过后才能脱离危险,一周之内都有死亡的可能。可是丈夫只住了三天院就出院了,什么后遗症也没有。是师父救了我的丈夫。后来丈夫也走入到大法修炼中来,还经常向世人弘扬大法。

    我儿子念高中时,经常头疼影响学习,经检查是鼻梁软骨弯曲压迫神经,医生让做手术,说是唯一的办法,丈夫愿意让儿子做手术,怕影响孩子的前途。正好是放寒假,我就让儿子参加集体学法炼功,打坐时室内非常静,就听他一人鼻子抽搭抽搭的,他学法炼功很精進,过去九年没好的鼻炎才一周就好了。

    儿子在上大学时脚又出现了毛病,一开始就象脚气一样,后来越发展越严重,他父亲买中药熬水给他洗脚,泡脚,虽然管用点,但脚时好时坏。有一次儿子从学校回家,回家时脚好好的,睡一宿起来脚变成紫红色非常痒,几小时后就变成紫黑色,里面鼓起了很多脓,疼痛难忍,我就让他把脓挤出来,挤脓时脓窜的很高,鞋都穿不上。他不放在心上,抽时间多读大法书,三天过后脚奇迹般的好了。这要是常人的话,不知花多少钱才能治好,大法的神奇又展现在我们的面前。

    女婿结婚后不能喝酒,喝多一点腿就发软,不知不觉就下跪,还休克了两次,自从和我们一起生活以后他这病没有了。虽说他不修炼,可他知道法轮大法好,抽空帮着叠真相资料。网上“三退”(退党、退团、退队)刚开始时,他第一个主动退出中共的组织。二零零八年夏天装修时他脚踩空了,脚面反背,扳过来后脚肿的老粗。打了一针吊瓶后,因不能干活在家休息,之后没有再打针、吃药,一个月后脚就好了。

    发生在我和家人身上的大法的神奇事例还有好多好多,不能一一列举。我真的体验到了师父说的“一人炼功,全家受益”,我无法用语言来表达对师父的谢意。

    (明慧网)
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    赠刊:净莲 第13期

    净莲杂志内容摘自正见、明心、明慧等大法弟子的网站,内容多为中国传统神传文化以及大法弟子的正见等,启迪常人的良知善念。比较适合年轻的知识份子。

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    大连近郊多处开放优昙婆罗花

    大连近郊乡村的大法弟子家多处开放优昙婆罗花。自2009年7月22日发现第一处至今,共在五处发现了近百朵优昙婆罗花,同一颗柿子树上出现三处,大门上两处。


    开放在知道真相的邻居家大门上的,三排共二十五朵优昙婆罗花。


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    古风悠悠:不媚权贵的儒林义士(附录音)

    陆文

    清代时的湖北人张大维善楷书,任工部主事。嘉庆元年,张大维参加殿试,当时权臣和珅兼管工部。和珅是个贪财妄为、利欲薰心的奸佞,他想拉拢张大维为己所用,便很有把握的张扬说:“工部今年要出状元了!”

    张大维听了,心中十分难受,他为立身正义,保持清白,在殿试时,把答卷故意弄得污浊,违犯规定。和坤找到他的考卷看了之后,生气地说:“真是没有出息的东西,快快再抄一遍!”

    张大维以有病为托词,竟没有重抄,这件事曾风传一时。

    后来,和珅的罪行终于败露,倒台。朝廷内外,人心大快。

    皇帝特地召见张大维问道:“你就是为了立身正义,保持清白,连状元都不要的人吗?”张大维回答:“是。”

    人们无不佩服他的刚正之气和远见卓识,称赞他为儒林义士。

    正是:

    儒家诗书洁士魂,
    奸贼权利污良心。
    愿持高洁远鄙佞,
    不做状元要做人!

    (事据《清代吏治丛谈》)

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