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《清流》正见周报 第六十四期 目录
头版要闻
法轮功反迫害十年 多国媒体报导真相
时事新闻
美国会大楼真善忍美展震撼官员
各国法轮功举办720反迫害活动
【迫害真相专栏】中共迫害法轮功学员的百种酷刑（四）
三退声明精选
修炼世界
【修炼故事】修炼使我身心得到净化
【神奇经历】生死关头尽显大法神奇
生命探索
【明真相得福报】听闻真相后的巨大变化
【神目如电】迫害大法 恶报而亡
古希腊神话中关于神造人类的传说
健康人生
漫谈精神和物质的关系
【人生感悟】心轻万事如鸿毛
家庭教育
【正统文化教材】幼学琼林（三十二）
【亲子园地】那一地的碎玻璃
文化畅游
【文史漫谈】中华武术是神传文化
【中华典故】回天之力
文学艺术
神韵道德理念是中华文化复兴希望
访谈录：“真善忍”国际美展作品介绍 《正义之场》《横幅》（上）
当她们娘俩走了之后，我好像明白了一个事情，那就是她对钢琴的记忆在历史上是怎样奠定下来的，还有就是与师父的缘分。
现在整理出来，为的是让我们都能珍惜这来之不易的正法时光！
在江南的水乡，有一片非常茂密的竹林，那青青翠竹长的都是非常的笔直的。一日午后，家就在这个附近的兰兰走到这里玩耍，她当时看上去也就十五六岁的样子，非常的单纯与可爱。
她拿着一个小篓子，一边采着野花，一边唱着歌，非常的快乐。走着走着，她好像被一件东西给绊倒了。当她起身的时候发现那是几块石头，在石头边散落着一些碎片，她很好奇，于是把碎片捡起来，慢慢的象拼积木一样将那些碎片拼到一起，后来不知不觉中日落西山，皓月当空。
月下的竹林是一番十分优美的景致，那是一种惬意，那是一份幽静，那更是一份自然，当然还是一份柔美。
好像不知何时从不远处飘来一阵琴音，那真是：
缥缈琴音曲悠扬
辗转红尘梦一场
无比圣洁显神韵
天上人间瑞气降
兰兰听得十分的入耳，入心，心想如此好的音乐来自何方呢？于是顺着琴音，沿着小路找去，转过了两个小弯，她看见在月下有一位长者正在弹琴，似乎在他的身边有很多的龙凤仙鹤和很多不知名的神鸟都在那里静静的听着。兰兰由于好奇，就走到长者的前方，坐下看着他弹琴。
她就觉得这位长者似乎她在哪里见过，但是又有些想不起来了，那琴音似乎也听过，但是也是有些想不起来了。
弹罢多时，长者停下手来，说，孩子，你来弹弹好吗？
兰兰开始不敢，后来终于鼓起勇气，弹了起来。
不知为何，从来没有弹过琴的她，竟然会弹出一首很妙的曲子。这时长者大笑，说，“缘在琴音”，将来在末劫的最后，我们会见面的。你也会成为琴艺方面的人才！好好保护好你的善良！切记！
此时，那些神鸟和龙凤还有仙鹤，都围着兰兰飞舞，有一个仙鹤还驮着她飞的很高很高！兰兰也是非常的开心。
这正是：
皓月当空天地间
琴音缥缈结法缘
辗转红尘万般苦
今朝得法了洪愿！
píng shū fù fěn，hóng zhì níng zhī。
平叔傅粉，弘治凝脂。
ㄆㄧㄥˊ ㄕㄨ ㄈㄨˋ ㄈㄣˇ，ㄏㄨㄥˊ ㄓˋ ㄋㄧㄥˊ ㄓ。
平叔傅粉，弘治凝脂。
【注释】
（1）平叔：即何晏，字平叔，三国时魏国人。著名的玄学家，擅长清谈，著有《论语集解》。
（2）傅：通“敷”，涂抹。
（3）弘治：即杜乂，字弘治，东晋人。
（4）凝脂：形容皮肤光滑细致如凝固的油脂。
【语译】
三国时魏国的何晏的姿态优美，脸色白润，像是敷了粉一样。东晋的杜弘治，皮肤光滑细致如凝固的油脂一般。
【人物故事】
何晏，曹魏废帝正始年间著名的玄学家，好易经、老子，是魏晋玄学贵无派的创始人，与王弼并称为“王何”，著有《论语集解》。他是东汉末年大将军何進的孙子，曹操纳其母尹氏为夫人，何晏跟着入魏宫。《世说新语．夙慧第十二》记载：何晏七岁，聪明颖慧，甚得曹操的喜爱，有意收为养子，但何晏在地上画了一个方框，自己站入方框里，人们问他原因？他说这方框是何家的庐舍。曹操了解他的意思，不再强留，就送他回家。
他后来娶曹操女金乡公主为妻。何晏以美姿仪称于世，好修饰容貌，《世说新语．容止第十四》记载：何晏“美姿仪，面至白”，魏文帝曹丕怀疑他脸上敷粉，在盛夏的大热天，故意请他吃热汤饼，何晏吃得满脸大汗，顺手用朱红色的衣袖擦脸，结果脸色反而更加白润光亮。何晏对自己的容貌行仪十分自信，常常“行步顾影”，连走路时都频频回头欣赏自己的影子。
杜弘治，东晋人。据传他的皮肤光华细嫩如凝脂。《世说新语．容止第十四》记载：有一次大书法家王羲之见到杜弘治，赞叹的说：“他的面貌光滑细致有如凝结的油脂一般；眼珠乌黑光亮有如一点黑漆；这真是神仙中人。”当时有人称赞王长史（王蒙）的外型俊美，蔡谟说：“只恨这些人都没有见过杜弘治！”
魏晋时期重视容貌举止，但外在的容貌会随着时间衰老，而内在的修为却随着年岁增长，愈见智能。
【历史来源】
1、出自于子姓，商殷七公族之一，汤王后代。根据《元和姓纂》记载，商朝的王公贵族有七支，形成七姓公族。商朝灭亡后，周朝建立。周武王把周公旦的长子伯禽封在鲁（今山东境内），建立鲁国，并且把殷商七族中的六族迁徙到鲁国，这六姓分别为徐姓、条姓、萧姓、索姓、长勺姓和尾勺姓。周武王灭纣索氏出了不少力，后来定居在鲁国成为名门望族。
2、出自于他族。南北朝及唐时，胡人入居中原，有改姓索者；清朝满族有改姓索者；今满、藏等民族均有索姓。
【郡望】
1、武成郡：隋改定阳郡置，治定阳(今山西吉县)。
2、武威郡：西汉置，相当于今甘肃黄河以西、武威以东地区。
【堂号】
1、武成堂、武威堂。
2、自立堂号 求索堂、五龙堂等。
【历史人物】
索靖（公元239—303年），字幼安，是西晋时期敦煌龙勒（今属甘肃省）人，累世官宦。靖历官尚书郎、酒泉太守等职。曾为征西司马，人称索征西。善草书、八分，峻险坚劲，尤精章草。与尚书令卫瓘齐名，时人称为“一台二妙”。
索靖年轻时就有“逸群之量”，与同乡汜哀、索永等五人均在太学读书，才艺绝人，驰名海内，被人们称为“敦煌五龙”。可惜，其他四人，相继早亡，独索靖一人 “博经史，兼通内纬”，在文学和书法上造诣很深。当时的显官名士如傅玄、张华等人，对索靖非常赏识，都乐意和他交朋友。
索靖对自己的书艺也颇为自信，名其书势为“银钩虿尾”。他的书法对后世影响很大。唐代书法家欧阳询平生最重法度，不肯轻易推许古人。一次，他路见索靖书写的碑石后，竟卧于碑下，朝夕摩掌，不忍离去。
索靖平生著述颇丰，著有《草书状》一篇，对书法演变、风格、气韵、用笔及章法等作了全面精避的论述，有些基本观点，至今仍有一定的指导意义。他还著有《五行三统正验论》一书，此外还有《索子》、《晋诗》各20卷，现已失传。
索靖一生担任过西晋的重要官职。初举贤良方正，拜驸马部尉而出守西域，官拜酒泉太守、尚书郎、大将军、散骑常侍等职。公元303年，河间王司马科等举兵侵犯洛阳。索靖被任命为游击将军，率关陇义兵参加保卫洛阳之战，不幸在战斗中受伤而死，卒年六十五岁。死后被追赠“司空”，谥日庄。封安乐亭侯。传世书迹有章草《七月帖》、《月仪 帖》、《出师颂》等。
咸（ㄒㄧㄢˊ）。（xián）
【历史来源】
1、出自于高辛氏。帝喾成为部落首领时，其中底下有位臣子咸丘黑，因为佐助帝喾而被古书记载，是咸姓始祖。
2、出自于巫者。咸氏和巫氏同一出源，商代有位贤臣名叫咸，因为以卜祝巫事为职业，所以又称巫咸。于是他的后代便以祖先名字为姓。
3、出自他族。今满、回、蒙古、朝鲜等民族均有咸姓。
【郡望】
汝南郡：汉高帝置，在今天河南中部偏南和安徽淮河以北地区。
【堂号】
1、含象堂：咸冀为唐朝开元年间十八学士之一，朝廷在含象亭上画了他的像。像旁有御赞。
2、其它堂号：汝南堂。
3、自立堂号：政肃堂等。
【历史人物】
○咸唯一：明代鸿儒。他勤奋好学，精通五经。元朝末年，隐居不仕。洪武初以明经荐授本县训导。因战乱多年，导致大部分人失学，他大力宣传提倡读书，讲解伦理，剖析经义，使读书求学的社会风气得到较快的恢复和发展。
○咸 成：清臣。号澜峰，满州人。道光末年任厦门海防厅同知。时禾山文灶社黄姓多人参加小刀会举事，事平后，省府欲剿社，他竭力反对，只惩办参与者而已。咸丰初，疫病流行，他设点请医诊治，焦心竭虑，致病卒任所。文灶社黄姓感德，集绅商，建迎祥宫，左建咸公祠，塑像祀之，额曰“德溥幽明”。
籍（ㄐㄧˊ）。（jí）
【历史来源】
1、出自于姬姓，以官职为姓。春秋时期，晋国有个公族叫作伯厣，是晋襄公的孙子（另外一说是晋国大夫荀林父的孙子），在朝廷里面专门负责管理晋国典籍的事情。伯厣的学问很好，他的后代中有的便用籍作为姓氏，也是今天籍姓的起源。
2、以地名为姓。春秋时，卫国有籍圃、齐国有籍丘，住在那里的人便以籍为姓。
【郡望】
广平郡：汉景帝中元元年（前149年）分邯郸郡置郡，治所在广平（今河北鸡泽东南）。相当于今河北任县南和、鸡泽、曲周、永年及平乡西北肥乡东北一部分地。东汉废入巨鹿郡，三国魏初复置郡。
【历史人物】
籍谈是春秋时代晋国大夫。由他身上引出了一个籍姓典故、趣事——数典忘祖：
“数典忘祖”的“数典”，就是举列典故的意思。既然会举列典故来论说事情，却反而将自己祖先就是掌管典籍这件事都忘 了。故事出自于《左传•昭公十五年》。
春秋时，晋国的荀跞和籍谈出使周王室。周景王设宴款待二人，宴席中所用的酒壶是鲁国進贡的，景王于是问起： “各诸侯国都会進贡一些物品给王室，为什么独独晋国没有？”籍谈回答：“每个诸侯国都曾领受王室的赠予，所以必须進献宝贵的器物回馈王室的恩典。由于晋国地处深山边塞，与王室距离遥远，皇恩根本无从顾及，我们又穷于应付戎狄，哪有什么东西可用来贡献呢？”
景王听了颇不以为然，于是细数从晋国祖先开始，周朝王室曾经赠予的种种赏赐，并责问籍谈：“你的先人是负责掌管国家典籍的，为什么你会忘了这些史事呢？”籍谈听了便无话可说。
等荀跞与籍谈离开后，周景王又评论籍谈说：“我看像籍谈这么忘本的人，后代子孙应该不会有什么出息吧！竟然会列举一堆典故来评论事情，却反而将自己祖先掌管典籍这件事给忘了！”后来 “数典忘祖”这句成语就从这里演变而出，用来比喻人忘本。
赖（ㄌㄢˋ）。（lài）
【历史来源】
1、出自于姬姓，周文王姬昌的后代，以国名为氏。根据《通志．氏族略》及《文献通考》等资料记载，周武王有弟叔颖被封于赖国，直到鲁昭公四年被楚灵王所灭，所以后代便以国名为姓，是为河南赖氏。
2、出自于姜姓，炎帝神农氏的后裔，以国名为氏。根据《中国史稿》、《炎黄源流史》等资料记载，炎帝后裔有四支，属于古羌族的四个氏族部落。其中一支是烈山氏。古时烈与厉通，又音赖、所以烈山氏、厉山氏、赖山氏皆同。古时的烈山氏居住在山西汾水流域，后有一支东迁，商代时，在河南厉乡县建赖国，依附于商朝。周武王讨伐商时，赖人南迁，后来接受周武王的子爵封号，成为赖子国（今河南省息县包信镇）。春秋鲁昭公四年，楚灵王灭，以致于这些族人迁移到鄢地，所以后裔便以国名为姓，是为湖北或河南赖氏。
3、源自于少数民族有赖姓。如阿昌族赖姓源自于阿昌语喇来，因其尾音与汉语赖字谐音，故姓赖。另外满、台湾土著、蒙古等少数民族均有赖姓。
【郡望】
1、颍川郡：秦王政17年置郡。治阳翟(今河南禹州)，相当今河南登封、宝丰以东，尉氏、郾城以西，密县以南，叶县、舞阳以北县地。此支赖氏，其开基始祖为叔颖。
2、南康郡：晋太康三年置郡。东晋移治赣县，相当今江西省南康、赣县、兴国、宁都以南地。此支赖氏，为赖光之后。
3、河南郡：汉高帝二年改秦三川郡置郡。相当今河南省黄河以南洛水、伊水下游，双洎河、贾鲁河上游地区及黄河以北原阳县。
4、河内郡：楚汉置郡。相当今河南省黄河以北，京汉铁路以西地区。西晋移治野王（今河南省沁阳）。
5、松阳郡：旧县名，在今浙江省西南部，1958年撤销，并入遂昌县。此支赖氏，其开基始祖为晋代的赖光。赖光3世孙遇公，晋宁康年间任江东太守，上书朝廷，晋帝御笔亲书《松阳郡》封松阳为郡。明成化二十二年，江西赖氏宗族共同商定尊遇公为江西赖氏始祖，称松阳赖氏。
【堂号】
1、颍川堂：赖氏族谱载：“赖氏之先本姬姓，为周文王第十三子仲叔九代之孙颖公。宣王时锡封颍川，是为赖国。颍公之后，计十四世而国并于楚，子孙遂隐居颍川，以赖为姓，以颍川为郡焉。”故颍川为赖氏发祥之地，堂号颍川源此。颍川，考其地在今河南省信阳县。
2、秘书堂：唐代赖棐，从小聪明，7岁会写文章。20岁通九经百家之言。干元中，中了進士，拜崇文馆校书郎。他不愿干，退居乡里，人们把他的家叫做“秘书里”。
3、赖姓的主要堂号有“南康堂”、“河南堂”、“西川堂”、“松阳堂”、“五常堂”、“五美堂”等。
【历史人物】
元朝延佑年间，正值蔡五九作乱，汀州宁化人赖禄孙的母亲生病，禄孙就背负着病母，跟从乡里人避至南山。
结果群盗追至，众人四散逃走，只有赖禄孙守着病弱的母亲无法离去。盗贼要杀他的母亲，禄孙就用身体保护母亲，说：“宁可杀我，不要伤害我的母亲。”
此时，母亲渴到了极点，荒郊野外寻不到水，禄孙口含唾沫濡煦之。强盗们相顾骇异惊叹，于是不忍加害他们，反而取水给他们。有人把他妻子也劫去了，众盗就交相指责说：“怎么能欺辱孝子的妻子！”并放其妻子归家。此孝道事迹传闻乡里，并上奏皇上赐褒表扬。（《元史卷一百九十七.列传第八十四》）
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天韵舞春风（五）梧桐影（下）
上回说到吕洞宾在王员外家收妖，为了不伤害妖物哮天犬的性命，便私下将它放走了，岂料临走时却被那恶犬狠狠咬伤，当时只听见洞宾啊呀一声，便向后倒下，这便是现在人世间流传的--“狗咬吕洞宾，不识好人心”的故事了。这时一起除妖的知圆和尚，却好生埋怨，说好不容易把这恶犬收住了，这么一放以后怎么办？
知圆的师弟知觉却笑道：“种种事情，都是逃不过我们师父预料的，这一次吕道友必定要救那哮天犬，而哮天犬必定咬吕道友，所以来这儿之前，师父就要我带着伤药来了。一切万事皆有前因，因为师父知道吕道友抱有宏愿，要度尽天下的众生，所以早就存下了救犬之心。那为什么哮天犬又必要咬吕道友呢？因你幼年时曾误杀一犬，如今就藉哮天犬这一咬，为冤死之犬出了一口怨气。师父所说的替你了却一件孽案，指的就是这事。”
洞宾回心一想，果然记起三岁的时候，在玩耍时误伤一只小狗致死，今给老和尚点醒前因，才恍然大悟。知觉又道：“师父说，将来你修成得道后，会在杭州的城隍山下，碰到一只癞皮小狗，受你的度化而升天，这就是那只你所杀的冤狗，你可记在心头了。”洞宾听了，复向空中叩谢老和尚周全之德。
随后又记起临离家时，师父钟离权所说的，“你此番前去，马上就有一件闲事，挨到你身上来，管了闲事，就有小小的“口舌之灾”。这次就算是件小事，也有因果之理在内，好在前途有人庇护，不足忧也。”这里所说的“口舌之灾”，他总以为是言语上的是非，哪知是应在被犬所咬之事上。
众人听了这许多因果之事后，无不嗟呀叹息，从此不敢再存有害人之心了。
关于吕洞宾修炼的过程，历史上有许多的流传，其中最有名的就是“黄粱梦”的故事了。话说洞宾从小就饱读诗书，满肚子学问，但几次都科考落第。后来偶遇八仙中的钟离权，他那时正在炉上煮着黄粱饭呢，就拿了一个枕头给洞宾，洞宾一枕睡下，谁知在梦中就经历了一场精彩万分的人生。从考中進士，历任要职四十年，后又担任丞相十年，一辈子权高位重，享尽荣华富贵。却偶因小过而被治重罪，抄没家产，妻离子散，流放于岭南。此时万事皆空，只剩得孑然一身，忽从梦中惊醒，张眼一看，啊！炉上的黄粱饭尚未煮熟呢。
至此方才大彻大悟，方知富贵不足以喜，贫贱不足以忧，人世间只不过是一场大梦而已。于是弃家拜钟离权为师，入终南山修道。历经“十试”的考验，授得先天大道。成仙得道后，不登仙界，仍在人间普度众生，斩妖除害，为民造福，游踪遍及大江南北，实乃古今独树一帜的仙人。
吕祖在有民间享有很高的声望，是八仙中人情味最浓的一个，相传他行走各地时，经常身背一把长剑，神威凛凛，剑术通神。《宋朝国史》中也这样记载：“关中逸人吕洞宾，年百余岁，而状貌如婴儿，世传有剑术。”但吕祖的剑并不会拿来随便杀人的，“唐才子传”中记载，吕祖曾经笑说：“吾仙人，安用剑，为所以断嗔爱烦恼耳。“意思是说，我是仙人，怎么需要用剑呢？这剑是用来斩断贪嗔、色欲和烦恼的。
而他的气度和风采，也可从所留下的诗作中，窥得一二，请看这首收在“全唐诗”中的“赠李德成”吧：
“九重天子寰中贵，五等诸侯门外尊。争似布衣狂醉客，不教性命属乾坤”。
大意是说，高坐在九重宫殿上的天子，和那些诸侯们，都是天底下最尊贵的人了，但又怎比得上那个身穿布衣，能够日日坦然喝酒，不求名利的平民呢？因为他已经放弃了人间的执著，得到了大自在，他的命和运，都不受这个人世间所限制了。“不教性命属乾坤”，这是何等的气魄！真是仙家本色啊！
世间流传吕祖济世救人的故事很多，所以每年的四月十四日吕祖圣诞之日，他的庙中都香火鼎盛。这一天正当热闹非凡之时，忽见有一男子跪求香灰，匆匆离去，吕祖因见他泪流满面，便跟着前去探看。只见他到家后，割下一块手臂的肉，将香灰和臂肉，一起煎汤给父亲喝。并对天祝祷，请求上天垂怜他，家穷无钱买药，只能割臂救父，求使父亲早日病愈。
吕祖心想：“这等事情，在一般人来说，可称愚孝。但总是他的一片至忱之心”。便查问了土地公，知道他叫叶百民，是个一贫如洗的寒士兼医生，德性善良，非常仁厚，但生性愚笨，读了二十年的书，连普通文字还写不像样。平常替人诊病，赚些蝇头小利，用来孝敬父母。吕祖就想办法在他家种了一株香草，百民闻到后，忽然智慧大开，所开的脉案，无不切合病情。一霎时间，叶百民神医之名，远近驰名。不上三年，就成了巨富了。
因此人人都说吕祖必能使人得财得福，所以大家争着前去吕祖庙中烧香。因地小人多，挤得水泄不通，乡人称此举为“轧神仙”。但总没想到，吕祖庇佑叶百民，是因为他的德性善良，宅心仁厚，虔诚行孝，如今世人，却把主因丢开一边，专想得他这种发财赐福的果报，真成了本末倒置了。
中华五千年的文化历史中，融汇著佛道两家的修炼文化，其内涵和思维方式，对于中华文化有着极深的影响。“八仙”的神话传说，在歴史上深受民间的喜爱，也给后人留下了“凡人修炼得道”的无限想望。各位亲爱的观众朋友，今天我们的节目就進行到这里了，愿很快再相见！
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风雨飘摇一夕间。
重洋千万里，隔心难。
凝神端坐五更寒。
思虑重，极目望西山。
旭日照尘寰。
彩霞鸥鹭远，望乡关。
胸开随意弄琴弦。
心如玉，含笑踏歌还。
赠友人--续前缘
浊世青莲
生命本是天上仙，为了洪愿下凡间。
辗转轮回数万载，聚散离合续前缘。
今生来到红尘里，你我相识缘未完。
我已寻着回家路，只待你从梦中还。
莲(外五首)
子清
苦心自天外，无惧泥污身。
千秋风雨濯，新绽别样春。
松
高枝仰甘露，立根绝壁中。
风紧涛声远，不辞送梵钟。
竹
一竿钓潇湘，万竿化清凉。
待到金风起，和月比秋霜。
梅
新蕊两三枝，满天风雪时。
苦寒非绝地，暗香报君知。
菊
尘居在竹篱，黯黯金黄衣。
还我佛家色，秋来雨洗时。
兰
幽谷寄此身，悠然自天真。
清香无意散，一朵已知春。
咏黄河长江
陆子
黄河
天国儿女归路渺 九曲黄河涌泪潮
今见主佛天梯竖 愁肠化作彩带飘
长江
万里长江送流水 悠悠千古传史诗
红朝一坝拦腰斩 脉断魂亡颜鬓衰
双虹
--燕赵惊现虹中套彩虹奇观（外二首）万古缘
雨歇云破日偏西，七彩双虹丽东极。
惊看天门飞紫气，正值真相露神机。
燕赵有晴无穷碧，太行山峦试高低。
法照乾坤乾坤朗，人归正道正道奇。
唾弃中共得生机
燕雀低飞觅食饥，风雨袭来苦凄凄。
莫贪邪党蝇头利，坠入无生不是迷。
助纣为虐形神灭，为虎作伥死无期。
善待法徒明正义，唾弃中共得生机。
雨夜春歌
和风掀雨帘，春来染秦川。
小荷吹螺号，嫩柳舞翩跹。
踏歌声入夜，聆听疑是仙。
山花传神韵，鸡鸣霞满天！
秋思
小新
佳节月色辉，时光不可追。
天涯知己慰，快步同回归。
秋山飘黄叶，长空逝飞鸿。
故人今何在？归心嘱西风。
显天象
黄少庭
危难世人不知急 天狗食日示天机
快快退出党团队 他日陪葬后悔迟
神佛在等(外一首)
法缘
大法救你你不知，陷在迷中更迷痴。
党毒攻心失本性，黄泉路上全不识。
神佛一等又再等，机缘失去再又失。
忽然一朝天光亮，真相大白皆已迟。
普度众生
主佛慈悲拯大穹，众神助师转法轮。
法轮大法世上传，救尽天下有缘人。
明镜
清梅
一位同修一面镜，几多人心迹象寻。
莫看他人对与错，原来执著在我心。
法中行
莲心
参透无私理 修去为我心
法中勤精進 回报主佛恩
喇叭花
咏梅
一张口
张成了圆圆的喇叭
无论多久也没能说出
那句贮藏了千万年的话
命运无常
想要的到底是啥？
就这样
伴着犹疑和哀怨
所有的愿望
定型在圆圆的口边
直到血红的唇儿
被岁月变成紫殷殷的容颜
徒然将生命维系于草木
任凭它风雨雷电、数九寒天
如今
终于幸遇最伟大的佛法
生命中
所有的谜底都有了回答：
一土一石、一草一木
所有的一切在期盼大法！
石破天惊、恍然大悟
终于可以
用生命实践千万年的神话：
同化大法、同化大法
生命啊
从此绽放永恒的光华
内找自省
了凡
说话皆有因 做事皆有由
一思一念找 回天不用愁
狮子吼(外二首)
三千
天安门前震天吼，惊天动地大法徒。
无私无我善良举，唤醒民众党毒除。
积德
生平莫谈他人过，莫与人争莫与斗。
持之以恒到百年，定得神赞福泽厚。
行善
赏善罚恶天主宰，祸福相随在人心。
劝君今世多行善，他日天宫遍地金。
清与浊
观心
清者自清 浊者自浊 我行正道 于尔何若
于我何若 是非善恶 一心为汝 无执无着
无执无着 真我从琢 随师正法 镇邪灭恶
“炬光”大游行是美国前十大游行之一，在西雅图每年夏季一个多月的海洋节活动中被称作“海洋节宝石”。二十五日晚，三十万人群汇聚街头，七十万观众的目光关注在电视银屏前。法轮功队伍以其来自天际的“大法船”花车和“仙女”、传统中国腰鼓队和舞狮赢得人们的热烈欢呼。
法轮功学员应邀参加美国西雅图第六十届海洋节“炬光”大游行
天际驶来“大法船”
海洋节是美国海军舰队、空军“蓝天使”(BLUE ANGEL) 表演队、民间大小船只及飞机云集于西雅图水上、空中之季。今年是海洋节六十周年，其主题为“海洋的传说”。法轮功队伍带给人们的是宛如从天上而来，在云雾间飘然航行的古老式中国船只——“大法船”。
在庄重典雅、蓝底金字的“法轮大法好”和“真善忍”横幅引领下，三位身着古装、手持莲花的“仙女”从天边飘逸而至。随后，金黄木色的“大法船”在云雾缭绕中缓缓驶出。“大法船”上蓝色中英文字样的“法轮大法”和 “真善忍”在灯光中展现，金色的船帆在夜幕中闪闪发光。船上载有身着古装和炼功服的中西学员，展示法轮功功法。七位学员年龄不同，民族不同，象征了大法洪传五湖四海，使世界各地不同族裔的男女老少获得美好与新生。
花车上七位学员年龄不同，民族不同，象征了大法洪传五湖四海
“法船”花车一路经过，大人孩子们的欢呼声、掌声热烈不断。有的喊“太精彩了(BRAVO)”，有的学习炼功动作，有的向花车上的学员合十。一位家住市中心的女士说，法轮功的花车真是独具匠心。另一位从事项目管理的观众说，不论白天还是夜间观看，法轮功学员的花车都是这么美好。一位游行管理人员说，真是名符其实的有发明创作特色。
美丽的展示
身着金黄服装的腰鼓、唐鼓队在“法轮大法好”和“喜庆”的音乐声中走来。鼓队队列整齐、鼓声隆隆，几条街外都能听到这震撼人心的鼓声。两旁的观众受音乐和学员所表现出的精神所鼓舞，随着节拍击打、点头、摆动身体、甩动手中闪光的玩具。每表演完一曲，两旁人们就会齐声欢呼，再来一曲!
活泼的舞狮深受人们喜爱
鼓队两边的两头狮子特别活泼，舞动全身，时而活泼、时而威武，展现了除妖降魔的威力，深受人们喜爱。
路边作安全保护的游行管理人员，在法轮功队伍经过时，多鼓掌致意。
电视7台KIRO 7在现场作了直播。当法轮功队伍来到主席台前时，主持人介绍法轮功是使人身心健康的古老功法，法轮大法协会给大家带来的大船，是今晚烛光游行的美丽一景，能赢得世界（world winning）的精致。
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藏传佛教僧侣听法轮功学员介绍功法特点
拉达克人驻足观看法轮功功法演示
拉达克（Ladakh）地居世界屋脊之上，位于喜马拉雅山南沿与克什米尔山谷的东北面，毗邻西藏和巴基斯坦，属于印度控制区。这里介于海拔三千至七千米之间，曾是古“丝绸之路”必经的重镇。人口主要为藏人以及说印度伊朗语族的雅利安人，多数信奉藏传佛教。拉达克有“小西藏”之称，无论地理、民族，宗教与文化皆接近西藏。
每年的夏天，这里会涌入来自世界各地的游人。过去的几年里，法轮功学员也常来到这里，向人们介绍以“真、善、忍”为修炼原则的法轮功，并揭露中共对法轮功的残酷迫害。
我开始出现牙疼时是在两年前，那阵子，每天牙疼的特别厉害！吃饭时不敢张嘴，腮帮子都肿起来了，连说话都不敢大声。开始时我悟这可能是让我修口，少说话。后来我悟这是消业呢，不管它。可是，尽管我费尽苦心向内找，还是没找到“根”。牙疼的一天比一天厉害！而且上下牙出现严重的松动，有的用手轻轻一拔就能掉下来。家里人让我去医院，朋友们给我提供偏方。我觉得修炼人出现的身体状态与常人的“医方”根本不沾边。我相信一定能够在法上悟到“治疗”的“良方”。
终于，一次和同修交流中，我猛然悟到这样一个理：表面上是牙疼，而在微观中则是层层层层巨大的天体，那里也有无尽的众生，他是一个巨大的体系。如果表面的牙被拔掉了，那么微观中的众生也就被淘汰掉了。显然，这是旧势力的一种安排。师父说：“师父有师父的做法，它们有它们的做法。”（《二零零九年华盛顿DC国际法会讲法》）我理解到，旧势力的安排就是让每一个大法弟子在苦中或磨难中修，这是他们的特点。而师父不是，师父是让我们向内找修自己的同时，救度更多的众生（包括自身体系内的无量众生）。走师父的路，一切都是美好的。悟到这一点，我立即打坐发正念：彻底解体牙部位所对应的微观空间一切旧势力安排的干扰因素！绝不允许旧势力因为我有业力而将这一部分空间场的众生淘汰。一定要救度他们。“法正乾坤，邪恶全灭！灭！”同时，立即恢复表面牙齿的最好状态，不准它们掉。那些天里，我每天都对着牙发几次正念。然而，当我这样做了之后，我发现我的牙疼不但没有减轻，反而还重了。难道是我悟偏了么？我又在法上悟了悟，认定自己正悟的没错！于是，我的信心更足了！并发出强大的念力，就这样不断的清除清除再清除……
渐渐的，我发现牙不是那么太疼了。后来，我发现能张大嘴吃饭了。再后来腮帮也不肿了。再后来，原来活动很厉害的牙似乎坚固了一些。我就这样不断的发正念，心里只有一个念头：从牙的表面到微观中所有的生命，我就是要全部救度你！救度你……时间不长，我惊奇的发现：原来上下随时都有可能脱落下来的牙齿，不但坚固如初，而且一点也不疼了。而我周围当初和我症状一模一样的同修，牙齿却掉下来好多，说话漏风，不得不镶上好多假牙。
大法无所不能，只要我们基点摆对了，悟正了，再不好的现象也会变的美好。一点体会，供同修参考。
(English Translation: http://www.pureinsight.org/node/5852)
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同修老郑所居住的地方是一个与大法有奇缘的小山村，只有二十几户人家。这个村子里的人与大法缘分特别大，全村六十多口人就有一半人得法修炼。老郑所在的乡镇是个深山区，平地很少，几乎都是大山，全乡二万多口人散居在大大小小的山村里。
九九年“七二零”前这里有三四百有缘人得法修炼，其中大部分是刚刚得法时间不长迫害就开始了。这里的乡书记是个村干部出身的“土包子”恶棍，大字不识几个，靠溜须拍马升上去的。迫害法轮功开始后，他认为捞取政治资本的时机到了，便追随邪党拼命迫害大法弟子，把大法弟子集中起来办班，强制人们去修公路，几乎每户都被罚了款。仅这个恶人书记出生的村子里就先后有十人次被非法劳教，老郑的老伴也被非法劳教了。那几年这里的大法弟子们真是生活在邪党的红色恐怖之中，在最邪恶的迫害中，能坚持修炼到现在真的了不起。
老郑已经快六十岁了，祖居农村，靠种地为生，家境贫寒。他和老伴都是九九年前得法的老弟子了。2005年，旧势力利用病业的方式对他進行迫害，表现出来的状态是他的肝病日渐严重，儿子（不修炼）硬是把他拉到北京的一家医院，医生确诊为肝硬化晚期。住院治疗一个多月病情仍不见好转，医生把他儿子叫到医办室说：“你爸爸是肝硬化晚期，不可能治好了，住院也是白花钱，还不如拉回去吃点喝点等着吧。”
儿子听医生说了后，第二天就把他拉回家去了。到家后，每天吃点药，也没什么作用。此时的他已经没有一点信心了，也没有一点正念，每天就躺在炕上等着死亡的那一刻的到来。村里的三亲两厚都到家里来看望他，顶多也就是安慰他几句，可是谁都知道他活不多长时间了。儿子忙着给他做棺材，缝装老衣服。
村里的同修们看到他的状态也很着急，到家里和他一起学法，鼓励他一定要坚定，全盘否定旧势力的一切安排，就走师父安排的路。儿子和他说：“你想好了，你如果修炼，我就一颗药也不给你买了。”
第二天，他一下坐起来说：“师父啊，我不能死啊！如果我死了，一是给大法造影响，二是我来证实法、救度众生的使命还未完成啊！”从那天开始，他和儿子说：“你别给我买药了，我好好修炼呀。如果好了，是我师父救了我。如果死了，我也不后悔。”
从此，一天24小时，他除了睡着了那会儿，只要醒着就是学法、炼功、发正念。一个多月后，奇迹出现了。吃饭多了，精神好了，脸上有了血色，肚子不鼓了，肝区也不疼了，他死而复生了，法轮大法的神奇在他身上得到了展现。全家人以及全村的人都真真实实的看到了大法的神奇。
他激动的说：“我的生命是师父和大法给我的，如果没有师父和大法救我，也就没有我老郑的今天。我要用自己的全部生命去证实大法和救度众生。”
从此以后，他几乎跑遍了全乡的村村寨寨，走到哪里他就把法证实到哪里。他说：“人们都知道我老郑得了肝硬化不顶了，可是我还活着，而且成了一个健康的人。我要用自己的亲身经历告诉人们法轮大法的神奇和伟大，告诉人们法轮大法就是好。因为我就是证实大法的活见证。”老郑不但自己讲真相救人，还自动承担起了当地协调人的责任。
记得有一次催人泪下的法会，在我的印象中特别深刻。那是2006年冬天的时候，当时那里的修炼环境还不是太好，好多同修都被怕心障碍着不敢走出来讲真相。为了促使大家整体提高上来，尽快走出来救人，老郑筹备了这次法会。
我记得那天气候特别冷，我们乘坐一辆小面包车，艰难的行進在充满积雪和冰的山间小路上，耗时三个多小时，到了开法会的那位同修家时已是晚上九点多了。進屋后见到屋里密密麻麻的全是人，大家正在学法，见我们進屋后把我们让到里面。我问老郑有多少人？他说有七八十。我的心里热乎乎的，这么冷的天，有的地方离这里四五十里路，翻两座大山，步行走四五个小时，对同修的敬佩感激之情悠然而生。
法会在继续進行着，学完法后，县城来的几位同修谈了自己是如何修去怕心，走出来讲真相、劝三退、救度众生的。当地同修也踊跃发言。发完十二点正念后，我想时间不早了，同修们还要连夜走几十里路往回返。就和老郑说今天就开到这里吧。
这时有一位外地的同修说：“能不能延长一会儿时间？”他说：“从迫害开始以后，我是第一次参加这么大规模的法会，心里很激动。”同修说着就掉下了眼泪，他又说：“这样的法会目前在我们地区根本就不可能，我们现在学法小组都没有恢复起来，同修在街上见面都不敢互相说话。我真想再听大家谈谈。”
同修的话使我热泪盈眶，我问大家：“我们再延长一会儿时间可以吗？”大家都说可以，有的同修还说开一夜都行。那天法会一直开到二点多，我们连夜赶回县城，因为还有同修要上班。在师父的慈悲呵护下，法会成功结束，同修们安全的回到了各自的家。
之后两个多月，我在县城又见到老郑。他说那次法会对大家触动很大，回去后好多同修都走出来讲真相了。有的村的协调人还把本村及周围村子讲真相的事做了有序的安排，学员们组成讲真相小组，分村包片，一个村一个村的落实，一户一户的讲。
他还说，同修们这一段时间明显怕心少了，正念足了。大年初一至初三，我们在一家院子里集体炼功三次，因为同修家院子地势较高，街上的人都能看到。村干部啥也没说，也没有往上汇报。
老郑说，同修们整体提高上来以后，学法、发正念和讲真相三件事做的越来越到位了，本地证实法的环境也发生了较大的变化。那个邪恶的乡书记调走了，那个追随邪党书记迫害大法弟子的派出所长后来也调走了，那个积极紧跟书记参与迫害的副书记突然身患绝症死亡了。
对于新来的书记、所长等人，我们不断的给他们讲真相，对我们村的书记我们讲的更多，他们中明白真相的人越来越多。奥运前，全乡一百多名大法弟子中，只有四人被集中到乡里吃住，各村的大法弟子们基本没有受到干扰。我们的村书记更是明白真相，县乡到村检查法轮功被他一律挡驾，不让见面。还说：“你们来该吃就吃，该喝就喝，我们村的法轮功我包了，出了事你们冲我这个书记说。”
同修家我只去过一次，一个秋高气爽的日子，我和同修乘坐班车来到一个百里之外的村庄。下车后首先映入眼帘的是路南那座绵延起伏的大山，那个神秘的小村庄就镶嵌在半山腰上。我们下了公路往南走了约二百多米，来到了一条小河边，河水将村庄分隔在两边。
那是一个收获的季节，碧蓝的天空漂浮着几朵洁白的云，河两边是一块块长满庄稼的土地。金黄的谷穗压弯了腰，等着勤劳的主人来收割；粗胖的玉米棒子排成整齐的队列等着主人来剥去它层层的外衣；小河边的白杨树在微风中发出悦耳的飒飒声。
我们爬上浮桥越过小河，又向爬向半山中的小村庄。打听到了同修的家后，我们来到了一座院门前。一幅对联映入眼帘，虽然红色的纸经风吹日晒已变色，但字迹仍然那么醒目。我不由得把对联念出声：“大法开传众生沐佛恩 选择良善世人得救度”横批是：“佛光普照”。
進到院子里见正房和西边小房贴的都是大法的对联，進屋后见正面墙上悬挂着师尊的法像，我面对师父心中升起了无比的敬意。屋内正面是三节老式木头柜，一盘土炕上垛着都是多少年的旧被褥。一看就知道老郑家道贫寒，日子过的特别简朴。不由得使我想起了师父《志坚》那首诗中的话：“生在苦难中 挣扎以求生”。
同修老郑证实法、救度众生的事迹还有很多很多，我只写了印象比较深的这么几件。贫寒之中见真性。
因我不住在岛上，中午才得到消息。然后立即骑摩托车赶往医院，四十分钟后才到。在病房见到口鼻歪斜、昏迷不醒的婆母，我泪流满面，在床边喊：“您醒醒，您醒醒，您快念法轮大法好，真善忍好！”
几分钟后，我看老人的嘴唇动了，并发出微弱的声音，断断续续：“大—法—好……”从这一刻起，我们在场的家人，就不断地诚念，法轮大法好，真善忍好！
当天晚上，婆母的右腿就能屈伸了，右手指也会动了。第二天胳膊也会屈伸了，大小便自己也知道害羞了，晚上还吃了半个香蕉。第三天，口鼻歪斜也好了。第四天，婆母能用手机接电话、说趣话，还能独立上厕所了。第七天能从二楼病房走下来，出去到市场上买个大咸菜疙瘩回来吃，还到其他病房里去宣传大法的神奇。她已基本恢复了健康。
医生们觉得不可思议，说：“大娘是奇迹，与医院配合的好，儿媳妇伺候的好。”之后，医生按常规巩固治疗几天后，于七月十四日出院。
住院期间病友家属问：“您咋那么大福气啊？我们的病比您轻多了，怎么还不好？”婆母从脖子上捧出大法真相护身符，诉说了大法的神奇，并说了她儿媳零八年底就告诉她信大法会得福报的事。婆母劝他们都念念试试，兴许都会念好起来的。
于是同病房的两个病人和两个陪护，也念起了“法轮大法好，真善忍好”。其他的病房也有人念起来了，期间有二十三人相信了大法，并有五人退出了中共党、团、队。
（明慧网）
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据佛经《法华文句·四上》：“优昙花者，此言灵瑞，三千年一现。”《慧琳音义》卷八也载明：“优昙婆罗花为祥瑞灵异之所感，乃天花，为世间所无，若如来下生、金轮王出现世间，以大福德力故，感得此花现。”就是说，这种“优昙婆罗花”每三千年开一次，当花开的时候，意味着将有转轮圣王在人间正法。
“转轮圣王”正在世间洪传大法、救度世人，万古天门从此打开，这是佛花——优昙婆罗花晓谕世人的最大天机。
如此众多的优昙婆罗花盛开，表明目前的正法已進入最关键的阶段，希望世人不要错过这万古机缘，能够早日明真相，拥有美好的未来。
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当天夜晚，掌坛师怀揣布料，再次来到城隍庙，向城隍神磕了一个头，然后恭恭敬敬将布料交给主持和尚，说明了自己的心意。主持和尚等掌坛师走后，抖开布料一看，觉得颜色很好，质地也不错．给城隍神像穿了可惜，不如自己拿来做件衣服，穿起不是也很好吗？于是，把布料放在自己箱子里，暗自藏好。
从酆都城隍庙后山门出去，有个裁缝铺。这天，一个身材魁梧的大汉，来到裁缝铺，進门就喊：“师傅，将这段布给我做一件马褂。”裁缝师傅就给他比量身长、袖长、腰围，一算，布料不多不少，刚刚合适。记下尺寸，裁缝师傅问：“你这位先生是先付工钱，还是做好了再交呢?”
大汉说：“你做好了给我拿来。”
裁缝师傅问：“先生在哪里住?”
大汉讲：“你拿到城隍庙，交给主持和尚即可。”说完，转身就走了。
裁缝师傅做好马褂，送到城隍庙去。進门就喊：“主持师，主持师！”主持和尚听见外边有人喊，走出来问：“你有什么事?”裁缝师傅就问：“你们庙里来客人了吗?”
“没有啊!”主持和尚有点莫名其妙。
“哎呀，昨天有个高高大大的先生，拿段布到我铺子里来，叫我给他做件马褂。他说，做好了拿来给你，叫你付工钱。”
主持和尚感觉有些奇怪，忙说：“快把马褂拿来看看。”
主持和尚看过马褂，心中大惊：布料颜色和掌坛师送的完全一样。莫非城隍神显灵……又想：那段料子，我放在箱子里，箱子是上了锁的，别人又怎么拿得去呢?他忙对裁缝师傅说：“你等一下，我進去看看，再取工钱。”
主持和尚来到自己的卧室，见箱子锁得好好的。他打开箱子一看，那段纯青布料，果真不见了，吓得主持和尚脸色煞白，心口乱跳。
主持和尚来到外边，见裁缝师傅正站在那里，盯着城隍神像，他十分惊诧地对主持和尚说：“你说怪不怪，昨天拿布料来的那个先生，跟这位城隍老爷，长得一模一样，身材也差不多，不信，你把马褂给他穿上试试，保证合适。”
这时，主持和尚更加明白过来，支支吾吾的咕噜了几句，赶忙付了二两银子，把裁缝师傅打发走了。
当天夜里，天忽然下起雨来，一个又一个惊天动地的炸雷，打得主持和尚心惊胆战，缩成一团。
他再也稳不住了，赶忙起身穿好衣服，燃起三炷高香，跪在城隆神像面前请罪。他祈求城隍神原谅，“发誓今后一定悔改，决不再干亏心事!”这时，窗外的雷雨，才逐渐平息了下来。
第二天，主持和尚起身烧早香的时候，发现庙内白壁上，隐隐约约现出八个大字：
“暗室亏心，神目如电。”
他看后心中更觉惶愧，心想悄悄将它刷掉。再一想，又觉得不对。于是，烧完早香，亲手磨了浓浓一砚池墨，用笔一笔一划地描得又粗又黑，留在壁头，以警世人，也警自身。
从此以后，人们走進这座城隍庙，便可以见到那“暗室亏心，神目如电”八个大字。主持和尚还向众僧讲述了他所做的亏心事，并表示了深深的忏悔。
后来有些文人，还引用这八个字，写入作品。如元代的张养浩《折桂令》曲：“暗室亏心，纵然致富，天意何如？”明代范受益《寻亲记•托梦》：“我想来 今生不报，必定来世偿还，正所谓：暗室亏心，神目如电。”又如明代陆采《明珠记•却婚》：“丈夫然诺重如山，暗室欺心鬼神见！”“神目如电”这句警言，便流传开来！
（事据《中国神话》）
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王华在河水边玩了一会儿，上岸后，过去看那个口袋，发现其中有数十两银子。王华心想：那个丢失银子的人，酒醒之后，肯定会回来寻找的。王华怕这银子被别人拿走，便把口袋扔到河里，自己坐在旁边看守着。
后来，那个人果然哭叫着找来了。王华迎上前去，向他问明情况后，告诉他银子所在的地方。那人下到河里，捡起银子，转悲为喜。他要送给王华一锭银子，表示感谢，王华没有接受。
正是：
小小年令便懂理：
他人财物不贪取；
守护归还拒酬谢，
堪称华夏小良驹。
他日长成千里马，
前程远大任驰驱！
（事据《玉堂丛语》）
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