这些带着神圣使命而来的人们，无论从前有多么大的神通，此时一入迷中就变的象人一般，这是天理！
有一世，在一个家庭中，冬是父，云是母，静儿是大哥，玉儿是二哥，莲儿是小妹。莲儿此生身体不是很好，玉儿非常耐心的照顾她，经常给她讲一些他所知道的见闻。冬和静儿可以算做这个家庭的顶梁柱，他们主要是出去打猎。云在家里用骨头磨成的细针，用一种植物表皮分割开来成的“线”，将一些动物的皮缝在一起，就是衣服。
“蒙昧——野蛮——文明”是被现在的学者们称作人类发展的“三步曲”，在那个蒙昧的时代，就有很多的悲惨的事情发生。
一次，好像一个别的部落里面的人跑到这里，由于饥饿而昏倒在他们家的茅屋旁。（说是茅屋，其实是两颗树中间胡乱搭的，上面盖着茅草，只能说挡一些小雨而已，大雨挡不住。）此时正好玉儿带着莲儿到小河边玩儿，冬和静儿都出去了，家里只有云。云一看在门口倒下一个人，于是上前把他扶到里面，给他喂水，不久他就醒来了，可是当他看到只有云一个人在家的时候，就顺手抄起一个锋利的骨器向云打去，云根本来不及躲闪，被打在脑部，当时就死了。那个人将云肢解之后，在他们家里将云用火烤熟，吃了！
不久，玉儿带着莲儿回来了，一看家里很是狼藉，就知道可能有事，于是马上带着莲儿往外跑，由于莲儿身体不好，跑不动，没跑几步就让那个人给追上了。那人一看是两个孩子，于是拿起石头就向他们打来，正巧这时冬和静儿回来了，他们一起将那个人打跑了。后来他们怕他来报复，就离开了那里。
他们一行四人漫无目地的走，不知走了多远，只见前面有一个很美丽的湖泊，那正是：
一潭碧水群山绕
万朵莲花水上飘
透明鱼儿正嬉闹
无限美景满眼耀
这里不安家，哪里安家？他们就索性在这里住了下来，后来冬和静儿去打猎的时候遇到大雨，他们跑到另外一处避雨，那里正是晶儿和翠儿她们的家，那里明儿是父，剑是母。晶儿最小，是个女孩，翠儿也是一个女孩。由于这个缘分，他们也就认识了，后来晶儿也与玉儿、莲儿他们一起玩，一起到湖边摸鱼。
一次打猎回来，明儿对冬说，他曾经在离这里不远的地方看到过一种很大很大的东西（建筑），他想领着大家前去看看。他们几人都去了。当时正好下起了小雨，到那里一看：
高大建筑林间立
过去身世杳无际
千古文明轮流转
斑驳墙体雨中泣
不知道那是什么时期的文明留下来的，文明就像日月一般交替，变更，现在只剩下被岁月冲刷的有些斑驳的墙体在雨中哭泣，诉说着它的来历。
看罢多时，玉儿带着莲儿進到屋里面，在里面，他们看到一个盘子上好像有个万字符。莲儿好奇，将盘子拿出屋外，找一个光线很足的地方，拿起盘子对着太阳看，一看不要紧，在天空中出现了很多的祥云和仙女，还有音乐，这正是：
仙乐飘飘霞光绕
众神齐舞乐逍遥
清净无为福无边
神佛慈悲空中笑
他们一见全都傻了眼，都在想还有如此美妙的地方，将来我们一定要去那里！
这种景象过了好一会儿才消失。
那一生，他们的寿命都不是很长，环境实在是太险恶了。
这正是：
万古洪荒来人间
历经风雨苦磨练
为得大法做铺垫
机缘到时了前愿
后来，他们在黄帝时期曾经一起擂威风战鼓大战蚩尤，从而帮助主佛开创出中华五千年文明；在大禹时期，他们帮助治水；在商周时期，玉儿帮助莲儿一起点将封神演绎一段千古传奇！这些就不一一细写了。
请见最富有诗意的下篇《高山流水》，今日就写到这里。
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【历史来源】
1、出自于风姓，是重和黎的后裔。重、黎是古史传说中的“五帝”时期的人物。他的后裔伯符(一作乔伯)在西周前期被封在程地，建立了程国。古程国的地望在汉晋时期的洛阳上程聚，也就是现在河南省洛阳和偃师交界处。程国的居民以国名为姓。
2、以地名为姓。传说，周宣王之时，重黎的裔孙程伯休父入朝为大司马，后又因攻占徐方(今山东滕县东南薛故城)有功，被封到程邑(今陕西咸阳市东，也有人说在今洛阳市东)，他的子孙有一部分人便以地名为姓。
3、出自于姬姓，是荀氏后裔以邑为姓而改。根据史料记载，春秋时，晋国荀氏的支子(非正妻长子或妾生子)居住在程邑（今山西省新绛县东北），而后代子孙便以邑为姓。
4、别的民族和姓氏改为程姓。清代满洲八旗成佳氏集体改为程姓。
【郡望】
1、广平郡：汉景帝中元元年（西历前149年）分邯郸郡置郡，治所在广平（今河北省鸡泽东南）。相当于今河北省任县南和、鸡泽、曲周、永年及平乡西北肥乡东北一部分地。东汉废入巨鹿郡，三国魏初复置郡。
2、河南郡：汉高帝二年（西历前205年）改秦三川郡置郡，治所在阳（今河南省洛阳市东北）。相当今河南黄河 以南洛水、伊水下游，双自河、贾鲁河上游地区及黄河以北原阳县。
3、安定郡：西汉元鼎三年（西历前114年）置郡，治所在高平（今宁夏回族自治区固原）。相当于今甘肃省景泰、靖远、会宁、平凉、泾川、镇原及宁夏回族自治区中宁、中卫、同心、固原等县地。隋初废。
【堂号】
1、明道堂、伊川堂、立雪堂：都是根据宋朝时的程颐、程颢说的。程颐、程颢兄弟二人都是大儒，周敦颐的学生。程颐，人称“伊川先生”，程颢，人称“孟子以后一人而已”。因为他二人能继承孔子的传统，故称“明道堂”。二程讲学，迟到的站在门外侍听，雪深三尺不知寒，有成语“程门立雪”，故名“立雪堂”。
2、程姓又以“安定堂”、“广平堂”、“叙伦堂”、“宏礼堂”等为堂号。
【历史人物】
程颢(西元1032年——1085年)，字伯淳，河南洛阳人。又称明道先生；程颐(西元1033年——1107年)，字正叔，又称伊川先生，被世人称为“二程”，是北宋著名名的理学家和教育家。
嘉佑年间举進士后，任鄠县及上元县主簿、晋城令。有治绩，官至太子中允、监察御史里行。曾参与王安石变法，后因反对新法，被贬至洛阳任京西路提点刑狱。与先后被贬至洛阳的文彦博、吕公着、司马光等相互联系，继续反对新法。
哲宗即位，司马光执政，荐程颢为宗正寺丞，未及行即病逝。嘉定十三年(1220)，赐谥纯公。淳佑元年(1241)封河南伯，从祀孔子庙庭。
程颢早年受父程珦之命，与弟程颐向周敦颐问学，由此立志于孔子之道，又泛览诸家。由于他和程颐长期在洛阳讲学，故他们的学说亦被称为洛学。
程颢提出“天者理也”的命题。他把理作为宇宙的本源。就天道的内容来说，程颢形容它是“生”，谓世界生生不已，充满生意，提出“天只是以生为道”，故“天地之大德曰生”。他认为生是天道，是天地之心，于是称天道为仁。
按程颢的说法，在生生不已的天道之下，通过阴阳二气的絪缊化生，产生天地万物，人只不过是得天地中正之气。故“人与天地一物也”。因此对于人来说，要学道，首先要认识天地万物本来就与我一体的这个道理。人能明白这个道理，达到这种精神境界，即为“仁者”。故说“仁者浑然与万物同体”。
他并不重视观察外物，认为人心自有“明觉”，具有良知良能，故自己可以凭直觉体会真理。程颢哲学的主要内容是关于道德修养的学说。他追求所谓浑然一体的精神境界，在方法上是通过直觉冥会，达到所谓物我合一。
他的思想多散见于语录、诗文中。明末徐必达将他与程颐的著作汇编为《二程全书》。
嵇（ㄐㄧ）。（jī）
【历史来源】
1、出自于姒姓，稽姓所改。上古时候，会稽曾是大禹召集天下诸侯开会的地方，是当时一个重要的政治文化重地，大禹死后埋葬在会稽山，他的后代在会稽山上建立了宗庙。夏朝君主少康即位，将王子季抒封于会稽，称会稽氏，便以稽为姓。到古代汉朝初年，会稽氏的后裔迁到礁郡的嵇山，便又改为嵇姓。此后，会稽氏的后裔就以嵇作为姓氏。
2、出自于北方少数民族所改。根据《魏书•官氏志》资料上记载，南北朝时，北魏鲜卑族有复姓统稽氏、纥奚氏，迁徙定居中原后，改为汉姓嵇，遂成嵇氏。
【郡望】
1、河南郡：秦时为三川郡，西汉更名河南郡，东汉既都洛阳，为提高河南郡的地位，其长吏不称太守而称尹。
2、谯郡：治所在今安徽省、河南省之间的地区。嵇氏望族居于谯郡，就是现在的安徽省亳州一带。
【历史人物】
嵇康（西元223年－263年），字叔夜，谯国铚县（今安徽宿县）人，他是“竹林七贤”之一。
其子嵇绍，后为晋朝之侍中，八王之乱中为保护晋惠帝而殉难。
嵇康少年丧父，家贫而勤学。史称嵇康“身长七尺八寸，风姿特秀，见者叹曰：‘萧萧肃肃，爽朗清举。’或云：‘肃肃如松下风，高而徐引。’”曾任中散大夫，故后世称为嵇中散。
嵇康是曹操的侄孙女婿，其妻为沛王曹林之女长乐亭主，不满专权的司马氏。同为竹林七贤的山涛曾推荐他做官，他写《与山巨源绝交书》回应，表明自己不与司马氏合作的立场。
嵇康通晓音律。创作有《长清》、《短清》、《长侧》、《短侧》，合称“嵇氏四弄”，与东汉蔡邕的“蔡氏五弄”合称“九弄”，是我国古代一组著名琴曲。隋炀帝曾把“九弄”作为科举取士的条件之一。他还著有音乐理论著作《琴赋》、《声无哀乐论》。
嵇康后来被人诬告，被司马昭杀害。死前太学生联名要求司马昭不要处决嵇康，嵇康则从容弹《广陵散》作别，并叹道“广陵散自此绝矣”，随后赴死。
邢（ㄒㄧㄥˊ）。（xíng）
【历史来源】
1、周公姬旦的后裔。邢姓，根据《左传》上所记载：“凡蒋、刑、茅、胙、祭、周公之胤也”，明白指出了他们是3000年前制礼作乐的周公的后代。当然，更是最值得自豪自傲的黄帝子孙。
2、源自于姬姓。根据《姓考》记述：“晋大夫韩宣子之族食采于邢，后以为氏，望出河间”。邢邑在今河南温县东平皋故城，一说在今山西河津。晋国是姬姓诸侯国，晋国公族是源自于姬姓，韩姓也是源于周文王姬昌的后裔唐叔虞，他们的子孙后来由于居住在邢而以地为姓，发展成为邢姓家族的另一支。所以，这一支邢姓系周文王姬昌幼子唐叔虞之后，也是黄帝后裔。
3、少数民族改为邢姓。北魏氐族人、清朝满洲人、满洲八旗性佳氏、黎族拉海氏、蒙古族等民族中均有改汉姓邢的。
【郡望】
河间郡：汉为河间国，治所在乐城（今河北省献县）。北魏时置郡，治所在今河北省河间西南。
【堂号】
邢姓的主要堂号有 “河间堂”、“守雅堂”、“三礼堂”等。
【历史人物】
邢邵(公元496—560年)，字子才，小字吉少，邵又作“劭”，河间鄚（今河北任丘北）人，南北朝时期北齐才士，生于魏孝文帝太和二十年（公元496年），出身官宦世家。青年时居洛阳，“专与山水游宴为娱”，顾不得读书。一次阴雨连绵，闲暇无事，翻看《汉书》，“五行俱下，一览便记，无所遗忘”。此后，才开始博览经史。
他的文章典雅，词藻华丽，内容丰富行文又快，不到二十岁便名动官族缙绅。一次，他与阳固、裴杲、陆道晖等名士一起到王昕家中饮宴，席间相互吟诗助兴。酒喝了一宿，赋诗数十首，都由王昕的仆人收存。第二天早晨，仆人出了门，大家找昨夜诗稿不能得，邢邵便把几十首诗一一背诵出来，待仆人回来取出原稿对照，“不误一字”。于是大家称赞他的博学强记犹如汉末建安七子之一的王粲。当时的吏部尚书李神隽，对邢邵极为看重和钦佩，把他引为忘年之交。
北魏宣武间(公元500—515年)，邢邵入仕为官，初任挽郎、奉朝请，后升任著作佐郎，深为领军元义看重。
孝明帝（元诩）在位期间(公元516—527年)，文风大盛，邢邵的赋、辞、表、策独步当时。每有文章出，“京师为之纸贵，俄倾诵遍远近”。这期间，京都洛阳的达官贵人，有初做官或官职晋升者，多请邢邵做谢表。
孝庄帝永安初(公元528年)，邢邵升任中书侍郎。节闵帝元恭普泰年间(公元531—532年)兼给事黄门侍郎，不久晋升散骑常侍。尔朱兆为乱时，邵曾避居嵩山。
孝武帝太昌初年(公元532年)，命邢邵“恒直内省给御史令复按尚书门下”。凡朝中任命大官，先问邢邵可否，然后施行。不久，任邢邵为卫国将军、国子祭酒。这期间，因其母年老，回乡省视，皇帝诏命地方官给兵5人，并令邢邵“岁一入朝，以备顾问”，商讨国家大事。
孝武帝死后，太子年幼，高澄辅政，邢邵出任西兖州(今山东)刺使。在任期间，廉洁善政，法度严明，下属官员如有贪赃枉法之事，都能及时处理。所以，到衙门鸣冤告状的人很少，有“桴鼓不鸣”之说。他在西兖州还修建了一些庙宇，邢邵兴修这些工程从不征用民丁， 而是调用他所管辖的军士，所以百姓安居乐业。人们为了纪念邢邵的政绩，在当地为其修生祠，立功德碑。
北齐天保初年(公元550年)，邢邵被起用回朝，官拜太常卿兼中书监（与中书令职务相当而职位略高，事实上为宰相），并代理国子祭酒。当时的朝臣多任一职，兼二职者甚少，而邢邵独兼三职，又是文学之首，所以，“当世荣之”。
邢邵学识渊博，“博览典籍，无不通晓”。每当公卿会议，遇到有关典故之事，邢邵“援笔立成”，而且证引恰当。如遇皇帝让写诏旨公文，“取定俄顷”，而且“词致宏远”，与当时著名文学家温子升，同时被誉为“文士之冠”，并称“温邢”，又与比他稍小的著名史学家魏收，并称“邢魏”。
天保十年(公元559年)，文宣帝高洋死，太子高殷即位，诏求邢邵做哀策，后授特進，不久便去世。
《隋书•经藉志》载，“邵虽贵，不以才傲物。尝居一小屋，满置果饵，与宾客共啖，内行修谨，亲戚雍穆。”邵著有文集三十卷，（《隋书志》作三十一卷。此从《两唐书志》及《北齐书本传》）行于世。邢邵尚有诗集三十集，明人辑有《邢特進集》。
滑（ㄏㄨㄚˊ）。（huá）
【历史来源】
出自于姬姓，以国名为氏。根据《英贤传》记载，“同公族后有滑氏。”再根据《通志•氏族略•以国为氏》所载，西周时有一个国家叫滑国，是周朝分封的同姓小国，国君与周朝王室是同族，最初建都于滑（今河南省睢县西北），后又迁都于费（今河南省偃师县氏缑镇西南），故又称为费滑。再后来滑国被晋国所灭。亡国后，滑国的子孙便以国名作为自己的姓。
【郡望】
1、下邳郡：东汉将临淮郡改为下邳国，治所下邳，在今江苏省睢宁县西北。至南朝宋改为郡，相当于今天江苏省西北部。
2、京兆郡：即为首都长安直辖区，在今陕西省西安市至华县一带。
3、安陆郡：南朝宋孝武建元年（西历454年）置安陆郡，唐改郡为州，宋改州为府，明、清为德
4、安府安陆县，辛亥革命以后属江汉道。
【堂号】
跻鹊堂：跻是并驾齐驱之意，“跻鹊”，意思是医术与扁鹊一样好。明朝时，滑寿写的文章很有风致，尤其乐府写得好。后来学医，他参考名医张仲景、刘守真、李明三家，融合贯通，治病时手到病除，对针灸尤其在行，医学著作很多。
【历史人物】
滑寿(约1304～1386)，字伯仁，晚号樱宁生，元末医学家，祖籍襄城（今河南襄城县），后迁仪真（今江苏仪征县），又迁余姚《今浙江余姚县》。他不仅精通《素问》、《难经》，而且融通张仲景、刘守真、李东垣三家学说，所以给人治病有“奇验”，“所至人争延，以得诊视决生死为无憾”。他更以“无问贫富皆往治，报不报弗较也”的崇高医德，受到时人的赞誉。
滑寿自幼聪明好学，善诗文，通经史诸家。先从京口（今江苏镇江市)名医王居中学医。研读《素问》、《难经》，颇有心得，遂著成《读素问抄》和《难经本义》二书。继之精心研究张仲景、刘守真、李东垣诸家之说，融会贯通，深有造诣。后来又随东平(今山东东平县)高洞阳学习针法，遂对经络悉心研究，取《内经》等书中有关经络的理论用于针灸，专研经络、针灸医理，著《十四经发挥》三卷，提出奇经八脉的任督二脉与其它奇经不同，应与十二经脉相提并论而成十四经，并在《素问》、《灵枢》的基础上，通考腧穴657个，考正其阴阳之往来，推其骨孔之所驻会，详加训释。
滑氏在针灸之道湮而不彰，经络之学已被忽视之世，力挽狂澜，使针灸又得盛于元代，并为后世针灸医家的参考规范，滑寿之功实不可没。不仅如此，《十四经发挥》流传到了日本之后，日本的针灸医学也开始盛兴起来。自元代以后，直至现今，《十四经发挥》一直传诵不绝。后世尚有《明堂图》四幅，题为滑寿撰。
据《仪真县志》记载，他少年时期曾拜学省韩说为师，学习诸子百家之书，曰记千余言，操笔为文，词雅别致，尤其擅长乐府诗歌。元朝时曾为乡举，对做官无兴趣，而攻读医籍，一生行医济世。
滑寿何以定居于余姚马渚，一种说法是他祖父元初在江南一带做官，从江苏仪真迁徙至余姚而定居。还有说是随难潮行医南下，经姚邑青山何家闼村见一棺棂抬过，有鲜血滴落，就上前称棺内之人还活着，要求履行医道。开棺是对逝者大不敬，丧家见滑寿言辞恳切，故开棺一试。果然，经一番救治，棺内人起死回生。那一家人感激涕零，路人称他为神医，将贤德、貌美少女汪如春嫁给他以作挽留。
滑寿不仅医术卓绝，而且还有文人风骨。他与当时文人名士朱右、戴良、丁鹤年、宋濂、宋禧等交往甚密。
《明史》称滑寿：“年七十余，容色如童孺，行步矫捷，饮酒无算。”在余姚马渚流传着这样的佚闻：滑寿原姓刘，因从医而改名易姓，在淮南叫滑寿，在吴中（今江苏）叫伯仁氏，在鄞城（今宁波鄞州区）叫樱宁生。樱宁，是道家追求的修养境界，谓心神宁静，不为外界所扰。
据《绍兴府志》记载，叶逢春云：“寿盖刘文成基之兄；易姓名为医。文成既胄，当劝之仕，不应而去。”这是说滑寿可能是刘基 （刘伯温）的哥哥，刘基是明朝开国功臣，曾到余姚看望滑寿，劝其弃医从官，滑寿重视气节，以元朝遗老自居，刘基劝说无效，只好回京。洪武八年四月，刘基病逝，滑寿赋《望卷悲》十章，采办祭祀所需的蒿草赴京奔丧。传说滑寿为刘基之同母异父的兄弟，大概是有实据的。
明洪武（1368-1398年）间，滑寿逝世。时年七十多岁。
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竹中高士乐中仙，声似鹤鸣动九天。
清雅绝尘云外客，人间辗转数千年。
一别云山落九霄，体长身瘦自孤高。
清音能引仙禽访，流落人间少至交。
鸣商宛转境幽清，往事千年亦怆情。
多少凡尘沦落苦，临风楼上月初明。
数缕残阳对晚风， 仙音袅袅散虚空。
《普度》奏罢四邻静，几户闲窗起帘栊。
一曲邀明月，无求韵自高。
清风常作伴，不为知音劳。
醒世歌(外一首)
吾修
醒世歌
末法世，起狂澜。赤恶龙，浊浪翻。看世间，五毒全。
德无存，业如山。黑社会，尽贪官。败人伦，性糜烂。
无长幼，同性恋。不任亲，只认钱。吾华夏，五千年。
神文化，遭摧残。叹世人，受欺骗。不信神，不敬天。
子不孝，债不还。只行恶，不行善。单亲家，人离散。
贯造假，实危险。毒奶粉，毒米面。喝假酒，吸假烟。
注水肉，黑旅店。现代人，百病缠。众生命，悬一线。
佛道神，目如电。善与恶，录在案。做恶者，遭天遣。
无悔改，小命完。大地震，禽流感。起蝗虫，天大旱。
泥石流，山崩坍。龙卷风，洪水灌。六月雪，有奇冤。
邪党恶，打良善。大法徒，遭魔难。强洗脑，关牢监。
受酷刑，活摘肝。剜双眼，被强奸。欺世人，伪火燃。
事败露，谎连篇。天也怒，人也怨。大法徒，发正念。
讲真相，揭谎言。打横幅，天地撼。清烂鬼，阴霾散。
救众生，结善缘。三件事，不停闲。人快醒，抢时间。
机缘失，后悔晚。弥勒佛，大法传。真善忍，开新天。
万古盼，在眼前。法轮转，返家园。佛慈悲，有威严。
“九评”剑，赤龙斩。神作主，恶党完。到时间，都应验。
少儿拍手歌
你拍一，我拍一，中共撒谎把天欺。
你拍二，我拍二，大陆假货穿成串。
你拍三，我拍三，中华大地尽贪官。
你拍四，我拍四，中原百姓无宁日。
你拍五，我拍五，天灾人祸两头捂。
你拍六，我拍六，恶党名声世界臭。
你拍七，我拍七，共产邪灵根拔起。
你拍八，我拍八，迫害大法天灭它。
你拍九，我拍九，全球公审江恶首。
你拍十，我拍十，赶快退党莫疑迟
天网(外一首)
濯尘
天网
漫天巨网撒下来，看似无形无不在。
世人有眼看不到，醉生梦死恋钱财。
圣徒心急讲真相，舍生忘死遭迫害。
灾难频发警世人：快找真相能免灾。
雨莲
蛤蟆鼓噪蝉声紧，
连霄数载风雨频。
稚莲受煎熬，
百折不弯腰。
踩着塘中泥，
雨莲亭亭立。
奇葩满池开，
香飘九天外。
“藏字石”有感
行者
史前巨石落平塘，中间裂开玄机藏。
两眼昏花看不清，好象写着什么亡。
媒体得知报导忙，石头有字一大行。
为何报道五个字，眼神比我还荒唐。
九大常委细端详，以为自己是栋梁。
似领中国是天意，忘了后面有个亡。
听说共党要灭亡，百姓心里暗猜详。
也想看看石宝贝，怎奈恶警站两旁。
恶党向来欺善良，天意难违命不长。
拿着唯物当锹使，自掘坟墓臭名扬。
老天淘汰行恶者，那是糊涂站错行。
赶快三退需自保，会有后福享得长。
修炼偶得（10）
郑法途
靠山
名利系尘缘，哀乐情中牵。
坦途不知苦，逆境怨青天。
福禄人人盼，可知德是源？
修心增善念，胜过拜神仙。
红尘皆梦幻，人中无靠山。
穷通非自主，根由原在天。
正法史无前，人神同过关。
新生无二路，大法是靠山。
世人觉醒(外三首)
清尘
世人觉醒
亘古神州神国度，光辉照耀灿烂路。
华夏文明五千载，红魔篡权人间苦。
薪火乘传被截无，中共已成亡国奴。
恢复中华民族魄，看了九评会清楚。
天灭中共警众徒，真相为你来救度。
赶快觉醒去兽印，跟随邪党遭天诛。
中外预言来告诉，不要再当无神徒。
神恩错过天不保，走向死亡无退路。
唤醒众生得救度，走出红魔狱中苦。
瘟疫進行大淘汰，神的旨意要清楚。
法正天地驱阴霾，佛光普照登天途。
人心归正溶大法，法轮长转天地殊。
坚定
大法法无边，洪世发大愿。
做好三件事，助师正法传。
真修去尘念，悟道才通天。
待到天机显，圆满随师还。
精進
佛祖在人間，為法得机緣。
成為真弟子，過好每一關。
隨師把家還，世間已很短。
精進修正果，不要留遺憾。
心愿
師恩浩蕩難表言，慈悲救度人世間。
助師正法志堅定，修得真身乘法船。
老妇泪
秦玉
本媪年九旬，炼功换金身。
十载不得病，越活越精神。
大法遭诬陷，老妇泪涟涟。
愚者跟党走，不远是黄泉。
天要灭邪党，神佛救善良。
退出党团队，免祸得吉祥。
神韵南美行
万古缘
神韵南美行，震撼阿根廷。
穿越时空美，仙凡神鬼惊。
中华五千载，贯穿一戏中。
幸哉世上人，闻法见神功。
真相驱妖雾，天音化恢宏。
主佛救尘世，甘霖泽大穹！
大法会
--贺明慧网创办十周年
纯正
破除间隔大法会，平台交流群英萃。
正法修炼师导航，法徒圆满天庭汇。
敬师(外三首)
法升
弟子生日念师尊，素茶珍果弟子心；
师度弟子恩浩荡，信师信法敬师尊。
师恩浩荡
用尽人神感恩语，难谢师尊苦度心；
慈悲洪大容穹体，再造新宇天地神。
得法实修
人生坎坷伴悲伤，求索真谛得迷茫；
错把名利当真理，苦辣幸酸名利场。
得法真修破迷后，归回实修返家乡；
修己度人谈名利，洗净身心拜圣王。
正念显神威
震撼天地神鬼惊，天体崩毁星体平。
破除魔障神通显，横扫烂鬼斩邪灵。
为众生得救，也要做闻道的上士
长春大法弟子
弟子心语诉与谁？唯有对师敞心扉。
弟子为何先得法？唯有助师把师随。
弟子心里为何苦？修的不好心紧追。
多多学法再精進，上士闻道心无愧。
众生得救师恩颂，师父微笑最珍贵！
对比(外三首)
永如玉
对比
成汤祈雨裹白茅， 六责己过政运昭；
今看中共难反醒， 三退党亡灭老妖。
真言救人
渭水河边姜尚钩， 难解直钓小鱼头；
今看法徒真言语， 大善大忍济神洲。
无题
为政者平易近人， 做民者生死投奔；
如是邪党昏无道， 直叫百姓怨恨吞。
共产败类
革命土流氓， 谋国盗万金，
贪臣保私囊， 奸淫不如禽。
独游林
小田
闲踱青山径，独游野林间。
绿树依山茂，白云倚穹翩。
芳草狭道长，野花落日欢。
喜念深林里，不见戾天鸢。
注释：“戾天鸢”，是化用吴均的《与朱元思书》
中的“鸢飞戾天者”，是比喻极力追求名利的人。
观《东游记》而作(外二首)
十方
观《东游记》而作
湘子骂天只三声，苦中轮回三世还。
今日有人丢真相，业大更苦何时完？
注：湘子是指《东游记》中的八仙之韩湘子
骂天三生轮回三世的故事．详情请看《东游记》。
和
中共无耻恶，国人都难过。
若非大法传，全已遭大祸。
劝学真善忍，天地人相和。
恶生愁
中共恶党霸九洲，千家万户怨心头。
民间抗暴时时起，邪灵乱党日日愁。
相见欢
郑文正
无言独倚楼前，泪潸潸。
无奈月圆花好近黄泉。
丢轩冕，丧家犬，忆雕栏。
应悔不求神路羡人间。
赞同修
永生
默默丹心做，十年真相说。
不图任何报，助师荡尘浊。
注：此小诗是我看了明慧周报的城市绿洲中“封不住的明慧网”
一文后深受感动，求师尊赐予灵感而作。由于本人初中也没有
毕业，写作底子很有限，所以从我这里把灵感加工成文字的时
候就不象诗了，而象顺口溜，望有水平的读者不要见怪！
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（一）心态
几天前，与太太、孩子和岳母一起去附近的公园看为庆祝美国国庆放的烟火。开车去的时候就已经不早了，结果路上她们又去挑一些零用品——在我看来则是没有什么意义的事情。所以等开车去公园的时候已经有些晚了，于是我心里就很大的不高兴。
因为天色已晚路看不太清，但又想赶路，所以车子开的有时快，有时慢。没想到太太突然发起脾气来，说我因赌气故意和她作对，所以开车子该快的时候慢、该慢的时候快。
我感到很诧异，因为当时确实有这种想法，但并没有这么去做；车子开的有时快、有时慢的主要原因是天晚看不清路造成的。
这件事情很快就过去了。但我从中悟到，当自己有一些想法时，不管是不是说出来、是不是用行动表现出来，其实都能在某种程度上被对方感受到、造成一定影响。所以对自己要严格要求。一个简单的办法就是，如果自己的这个想法用言行表现出来还能说的过去、象一个大法弟子应有的表现时，就没有问题。否则这种想法就不该有。
后来又联想到，工作与生活中的许多事情，如果用常人的理来对待，枝枝节节的就会陷入其中、纠缠不清。如果能真正为这个生命考虑，把他/她当成自己的亲人，自己的父母、兄弟姐妹、或孩子来设身处地的为其考虑时，效果就会不一样。其实，轮回中曾经有过什么样的因缘自己也是不清楚的，能否在正法修炼这个难得的机缘中尽自己能力让其得救才是自己首先要考虑的。
（二）准则
自己工作中要测试许多样品，大多数都是正在开发而且快要投放市场的药品，所以要求也比较严格。
最近，一位实验员花几天时间作了一些测试。如果严格按照规定来说，有些数据是无效的，要重新测试。但这就意味着又要等几天时间，而且原定的截止日期也多半赶不上了。我是这个课题的负责人，但这个实验员并不归我管辖。看着她沮丧的表情，我想要么改变一下数据处理方法看能否通过（因为这个产品是从别的公司转来的，技术转让后的实验难度有些加大）。因为拿不准这样做合不合适，所以就给出差在外的老板发了电子邮件询问。回答是让我自己做决定。想到那位实验员的态度、临近的截止日期及技术转让前后的测试方法，我就告诉那实验员不必重复实验了，她也很高兴。
昨天老板出差回来，向我询问此事，并要了原始数据仔细核对。然后她问我为什么改变数据处理方法。我说出了几个理由，但自己也知道从根本上来说那些都是站不住脚的。最后她说那些无效的数据不能用，样品还要重新测试，尽管这意味着实验结果要延迟几天。
听到这些，我心里有些不平：为什么让我做决定却又回过头来干预？那个实验员又不归我管，我有什么办法？然而事后静下心来想想，也明白老板这样做是对的，自己无原则的所谓做“好人”，其实是不负责的行为。
由此想到正法修炼，过程中会遇到各式各样的事情。尽管有着这样那样的借口，但自己的言行必须是从法的基点来的。否则，即使眼前的问题解决了，却会造成更大的后患。而且，离开了法这一准则，自己所做的一切不管是出于什么表面理由，都不能说是证实法。
从另外一个角度来说，一切生命都是为法而来。所以当自己真能照着法去做时，就能走出一条路来。师父在《转法轮》中说：“其实人身体上所有的脉加在一起，上万条还不止，就象血管一样纵横交错的，比血管还多。内脏的间隙部份没有血管，可是却有脉。从头顶到身体各个部位也是纵横交错的脉络，把它们连接起来，开始时可能是不直的，连起来打通。然后逐渐加宽，慢慢的就形成了一根直脉。”由此悟到：当自己以真善忍去做时，虽然一时可能会遇到困难，虽然情形和自己预想的可能不一样，但最终会有一条路。这个过程也是自己改变常人观念、逐步同化法的过程。
愿以师父在《洪吟二》中的诗“法正乾坤”与同修共勉：“慈悲能溶天地春 正念可救世中人”。
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六月二日往返时，在车站检完票往站台走时，突然八十一岁的老母亲摔了个大前趴子，这惊险的一幕就发生在我眼前。当时我心里什么也没想，马上搀扶母亲起来，左前方有一个交警也帮着搀扶。这一幕太突然了，没有任何的思想准备，扶起母亲后我急忙问摔坏了没有？母亲坚定的回答说：没事。啥事也没有。我马上掀起母亲的衣裤检查，一看真的啥事也没有。因父母二老都是修炼法轮大法的弟子。
二老得法十多年了，过去身体很不好，自修炼后，过去身体中的病早就没有了，比起以前还年轻了许多。六十多岁时照的相片拿出来和现在对比，比现在还老了许多。以前母亲的腿摔伤过，修大法在过关时也有过摔伤，但却不治而愈了。这十多年的修炼，二老身体的变化很大，特别是脸上、身体上的整个肤色特别细嫩，真像师尊法中讲的那样像出生的婴儿一样细嫩，白里透红。带他们外出时，谁见谁问二老多大年岁了，身体这么好哇？这也正好给我们讲真相找到了合适的话题。
在这件事发生的几分钟过程里，我母亲的念很正、很强，正像师父《洪吟》--<师徒恩>中讲的“弟子正念足 师有回天力”。“……好坏出自人的一念，这一念之差也会带来不同的后果。”（《转法轮》）奇迹就这样又一次在我母亲身上展现了。在这里我谨代表我们全家人向伟大的恩师表达真诚的谢意。谢谢师尊的又一次呵护我老母亲闯过一道生死关。我们全家所有修炼大法的人一定在这最后佛法修炼的路上，听师尊的话，时时处处用大法归正我们的一言一行、一思一念。做好大法弟子的三件事，勇猛精進，早日跟师尊回家。
我是7.20前得法的老弟子。在这十几年的风风雨雨的修炼路上，师尊对我的呵护真是无法报答。很想与同修交流、互相促進。在修炼路上更加坚定、更加精進，只有这样才不辜负师尊的苦度。
师恩难报
我是96年走亲时喜得宝书《转法轮》。当我翻开书看时，才知道我的眼睛花的很厉害了，书上的字一片模糊，看不清楚。当我很吃力的看了第一节的第一段，就深深的打动了我的心，使我感到师父是世界上最了不起的人，由于当时对法理解不深，看完一遍就放起来了。
慈悲的师父不愿放弃我，在师尊的呵护下（中间的过程只有师父能做到），我搬了家，正好搬到大法集体炼功点附近。就在98年8月20日，我正式走向了集体炼功学法。通过学法，我自身受益匪浅。大法在我身上显示出了神奇：多年的胃病无影了；专家也治不好的鼻炎不见了；眼睛也不花了，连最小的字也能看清了；每天无论干多少活也不累，总是感到一身轻；最可喜的是，炼功不到两个月的时间我的天目开了，我看到了另外空间的景象，用人的语言简直无法形容，真是好美妙、好美妙！对我的修炼增加了信心。我就开始炼静功。第一次就双盘半个小时，在这半个小时内，我见到了伟大慈悲的师尊。师尊坐在我的对面，也双盘着，我太高兴了，从此以后我们全家对师、对法更加坚信了。我老伴也走向了集体炼功点，没有离过药的心脏病无影无踪了。我和老伴每天到集体炼功点学法、炼功。我们与同修比学、比修，个个心情舒畅，炼功的人越来越多，那段时间，法轮功真是迅速的发展着。
1999年7月20日开始迫害法轮功，警察到炼功点抓人打人。因为我胆小怕事，没有去北京证实法，而在家也不敢学法、炼功了，停了半月之多，我的天目也关了，老伴的心脏也不好了，因为我全家都在邪党领导下工作。在迫害期间，邪党还叫我儿子说了几句对师父对大法不利的话，其实我儿子知道师父好、大法好，当时只是骗他们，后来才知道神是不这样看的，他后悔得不得了，求师尊原谅。即使在邪党迫害最紧张时期，我们全家人也没有对师、对法产生丝毫的怀疑。当时只是害怕，当时我听说从北京回来的大法弟子都不让回家，我就开始在家学法炼功，想办法证实大法，一直坚持到现在，从没有间断过。但是比起同修，还是有相当大的差距。
师父救了我老伴和小孙子
2001年刚过秋，我老伴骑着摩托车带着孙子，由西向东横过马路，当时路上没有车，快到东边时，一辆失灵的三马车飞似的冲他俩撞过来，把踏板摩托车前脸挂掉一半，他爷俩倒在地上，三马车把东边的护栏杆撞到西边才停下来。这时围观人很多，交警也来了，那三马司机以为把人撞坏了，躺在地上不起来，有认识的人给我打电话，我马上去了。当时没有看见老伴和小孙子，只见车倒在地上，我脑子一炸，吓坏了。老伴起来说人没事，我心里知道师父救了他爷俩，我必须按照大法的要求去做。我走到交警面前说，别开人家的三马了，他也不是有意的。交警说不行，还得叫他修摩托呢。我说摩托车我自己修，好多人都不愿意，我非放他走。司机和他娘说，你咋这么好，俺怎样感谢您呢。由天当时公安人员多，我没有说是大法弟子。真是对不起师尊的一片心。
师父时刻就在我身边
在2003年冬，一天晚上9点多钟，我去门市。顺着便道边走，有一个二十七八岁的男人，骑着一辆大摩托车，从路边的一个大门里飞似的冲我而来，真是取命的，当时吓坏了我。这一瞬间擦肩而过，碰的我的肩膀很痛。我叫了一声师父您救我，到门市约十分钟，肩就不疼了，没有影响我散发真相资料。
师父点悟我救了两条命
2005年冬季，我女儿在卫生间洗澡。我拿着《转法轮》去另一个院学法，开了大门没有坐，不知啥原因就又回来了。大约来回约有十五分钟，我无意中喊了一声女儿的名字，只听哼了一声，再喊就无声音了。我知道情况不妙，就打开门進去，可是女儿就不醒人事了。大约40分钟才过来，他丈夫比她轻点。原来是热水器冻坏了，液化气中毒。真是太危险了，多亏了伟大慈悲的师尊救了她，给了他俩口第二次生命。
在2008年7月，大女儿（同修）腿疼的不能走路了，去医院检查医生建议做CT。结果是腰椎第三四节突出，四五节膨出，在医院治疗花了1000多元，不管用。经别人说去山东有专科，就又去了山东，结果拿了200多元的药。回来后，两位大法弟子见到她说，怎么用吃药，你的心性太低了，她马上醒悟，当时就把药投進垃圾桶，坚持炼功学法，没几天腿一点也不疼了。又一次证实了大法的神奇，感觉到无病一身轻。慈悲的师父，时刻就在她身边。
师父救了我的女婿
去年冬，我的女婿被车撞了十几米远。当时就休克了，立即送進医院。当时我和我的女儿知道后，第一念有师有法，一切交给师尊安排吧。在医院是最危险的病号，稍微一动就有生命危险，做手术也是最大、最难、危险性最高的手术。吓的全家都不吃不喝。我就一直发正念清除邪恶，求师尊一定要救度他。快到做手术的前两天，我们见到本院的专家，他说再好的专家也有失手的，手术这么大，不能答应您万无一失，不行您从北京请专家吧。我求他们给联系。他们联系后，专家答应来，但没定时间，专家叫他们把核磁照片从网上发过去，当夜我只睡了一个小时，其余的时间不停的发正念。夜两点时，我跟老伴说，这个手术不做该多好呀，大法的神奇最好能在他身上出现。你当证明，如果手术不用做，就是大法的神奇。我老伴说，那才真正神奇呢。第二天医生查房，大夫说，您抓紧从北京请专家，不然抓紧转北京去，全家都吓坏了。我们抓紧跟北京专家联系，专家又叫把核磁照片从网上发过去，专家看后说，这个手术不用做了，愈合的非常的好，保守治疗就行了，我们全家和亲朋太高兴了，都感谢师尊的慈悲，大法的无所不能！
在这十几年的修炼路上，师尊时刻在我身边，我们全家都在大法中受益匪浅，大法的神奇在我们家出现数不胜数，师父对我们全家的呵护，无法表达。一句话，按大法的要求去做，努力的做好三件事，遇到矛盾找自己，师尊才放心。
敬请同修，为了不辜负师尊的苦度，无论多么的艰难，也决不能耽误修炼路上的步伐。坚修大法紧随师，助师证法，随师还家。
有不当之处，敬请同修慈悲指正，共同精進，合十。
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来自北京的毕女士脸上洋溢着对演出的喜爱：“我觉得这台晚会是我期望已久的，她是对中国传统文化的弘扬。”
毕女士来阿根廷前是北京一杂志社的编辑。她在一次偶然的机会获得了演出的宣传单：“我就觉得挺值得一看。”观看演出后，她说：“很难得，非常好，非常震撼。我都跟着一起打拍子了。”
毕女士认为这台晚会非常健康、非常纯正：“演出非常正；演员都非常投入，表情是自然流露。男演员的舞蹈充满阳刚之气，我觉得非常好。而内地有一些舞蹈呢，就是男人都女人气了，就是太阴柔。而神韵的演出，阳刚是阳刚，阴柔是阴柔，而且把传统文化体现得非常到位。”
毕女士非常喜欢这台演出，因为这台晚会非常“明亮” ，而且“她是伸张正义。所以我觉得这台节目确实是挺漂亮，而且她向全世界人民来宣扬中国传统文化的魅力，所以我觉得非常好。”
毕女士还表示，神韵的演员非常有感染力，观看演出，她感到很感动，因为从他们的表演中看到了他们的无私。
对于将法轮功受迫害的节目搬上舞台，她认为“非常好”：“其实中国人心里都明白，中国共产党实在太坏了，它太可恶了，弄得人家家破人亡。”她说：“不过，我相信绝对有在中国伸张正义的那一天。”
演出结束时，毕女士高兴地与记者道别，临走前，她再次强调说：“这节目真是太好了。”
电脑工程师：天幕让我明白了生命的来源
中文学校的师生及家人共邀亲朋前来欣赏。许多人说，这是在海外第一次看到这样大规模的华人演出，甚至是一生中的唯一。
藉助天幕，我明白了生命的来源。”萧先生平静的语调中掩饰不住感动，“神、佛从天上下来的那一刻，我似乎一下子知道了我从哪里来，在等待被拯救，很受触动！我明白了生命的来源，也知道生命将向何处去。”
有别于一般舞台剧的静止天幕，神韵艺术团开发、创立的世界上最先進的动态数字天幕系统，不但能表现出各种动感，还能跨越不同时空，将有限的舞台空间和时间无限拓展、延伸。令现场观众有身临其境的感觉。
萧太太喜欢男生跳的《筷子舞》和《大唐鼓吏》，“比较有震撼力！感觉蛮深刻的。很鼓舞人心！”
夫妻俩印象更深的还有两个关于法轮功的舞蹈。“我们曾经在中国城看到法轮功学员静坐，也从网络上看到法轮功受迫害的图片。籍由舞蹈，可以让更多的人了解到法轮功受迫害的情况，这种方式很好！”
萧先生的女儿从小就学习中文，虽然之前就知道岳飞的故事，但今晚在现场看了还是觉得“很特别”。
侨居阿根廷的华人家庭对于子女的教育特别是中华传统的熏陶特别关注。有许多家长表示，能够看到这样一场弘扬中华文化的演出，是侨居在海外华人的最大欣慰。
职业摄影师：一生中看过的最好演出
“乾风刚健，坤姿柔曼；娥妆丽雅，霓裳娉婷。”2009年6月29日，美国神韵巡回艺术团在阿根廷的第三场演出在首都布宜诺斯艾利斯Auditorio Belgrano剧场再一次给各族裔观众刮起了中华文化热，也让久居海外的华人一了中华情结。
来自台湾的黄先生在阿根廷五、六年，他说：“虽然在台湾正统文化保存得比较好，但这样规模的演出也从未见过，我只在阿根廷看到这个（神韵演出），能够将中国文化发扬到全世界，非常好！非常好！”
当地华人：从来没看过这么好的演出
黄祁应和吕念庭最喜欢美旋的二胡独奏，“在海外这么久，只知道二胡是中国的传统乐器，今天第一次听到，感觉很美！”黄祁应学习钢琴多年，而演出中马常子的钢琴演奏，也让他赞叹不已。
两个人异口同声：“舞蹈很精彩，男生和女生都很棒！”黄祁应兴奋地说，“从来没看过这么好的演出，绝对值回票价！”
提起自己的名字，吕念庭称，爸爸妈妈期望自己能更加注重家庭，而神韵演出也让自己更加明白这个意义。
来自中美洲厄瓜多尔的埃美斯（EMIS READY）刚到阿根廷6个月，目前在大学学习机械专业。他是通过黄祁应和吕念庭得知神韵演出的。他用一半西班牙语、一半英语表达了自己的感受。“太奇妙了！简直不可思议。”在来看演出之前，他没有想到会接受这样一种对他来说全新的文化，他希望有一天神韵演出能够为厄瓜多尔送去快乐和吉祥。
（大纪元）
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国际组织代表：能来看的人是幸运的
托马斯•洛佩茨（Tomas Lopez）先生是一位联合国工作人员，他表示，神韵节目中表达的平和与博爱最令人感动。
洛佩茨本是退休的联合国工作人员，现在由于一些原因，他又回到了原来的工作岗位上。作为联合国农业和食品业团体在阿根廷的代表，他经常和阿根廷政府对话。他们在当地有办事处。
洛佩茨说：“对于从来没有去过中国的人，能看到这场演出是最快了解中国文化，中国历史，并学习这个古老传统的一种方式，这场晚会教会了我们许多的美好事物，一定不能失去亲自前来观看演出的这么好的机会。”
洛佩茨认为整场的演出给人带来一种希望，一种期待。他说：“（演出）有一种能量，能把所有的人聚在一起，一同享受这种希望和期待的感觉。之后是神来世间拯救堕落的人们。这些人的重生，让人感到一种平静和博爱，这是让我最感动的地方。这是一种信仰的力量，它能够给你勇气，给你力量，能让你面对任何一种困境。”
洛佩茨有体会地说：“我曾经去过很多的国家，很多拉丁美洲的国家，这些国家的文化都很相似，但也有不同。所有的国家都教人向善，从人与人之间的相处中学会容忍和修正自己，这正是这场晚会传递给我们的信息。”
所以洛佩茨先生觉得，没有看过神韵就好像没有活过一样，他说：“如果一个人没能来观看神韵，就像是没有在这个世界上生活过一样，从来没存在过一样。大家都应该来这里学习一些中国的古老文化。我要向所有的人推荐神韵晚会，能来看的人是幸运的！”
阿根廷传媒人士：不能失去这个机会！
阿根廷传媒界人士埃德华•费尔南德斯（Eduardo.Fernandez）先生看完演出后非常激动。
费尔南德斯：“我很高兴能来看这场晚会，演出真的是太美了！我最喜欢舞蹈的部份，击鼓的段落，我尤其喜欢那些击鼓的男演员，那些跳舞的男演员。”
费尔南德斯先生认为能看到这场演出的人非常幸运：“我是很开心的前来观看，现在是怀着非常激动和兴奋的心情离开。我在这里有一些学习中文的朋友，我会告诉他们，让他们也来观看神韵晚会。我认为这场演出绝对值得一看！，不能失去这个机会，不是所有的人都能幸运地看到这个演出的。祝神韵好运！”
费尔南德斯先生是带着他的孩子们前来观看演出的，他为孩子们解答了关于法轮功部分的疑问。
“演出有几部分让我很震惊，舞台的墙上有血迹，我的小孩问我是不是真的？关于对法轮功学员的迫害是不是真的？是不是真的在中国发生着这样的事情？我跟他们说在中国真的发生着这样的迫害和镇压。”
费尔南德斯先生表示，演员的表演让他能够理解每个节目的含义，他真的太喜欢这个演出了。
银行经理感谢神韵前来阿根廷演出
对南美洲的阿根廷人来说，观赏中国舞绝对是一种文化上的冲击，人们是怎样对待这种遥远、陌生的文化呢？许多观众事抱着好奇的心情前来观看演出的，当地最大一家私人银行的部门经理马克西沃（Sebistian Maxwell）先生就是其中之一，才看了半场，就被神韵深深迷住了。
马克西沃先生说：“看了演出之后，（这台晚会）给我很大的惊喜。翻译人员让我们准确、了解了要发生的事情。我和太太、几个朋友是一起来的，我们被深深地迷住了，我要推荐这台晚会。”
据悉，这位经理买了首场演出的两排最好的座位，邀请客户前来观赏。观赏后，包括马克西沃先生本人在内的所有被请来的银行界的朋友们，都被神韵深深打动了。
马克西沃先生说：“我们买下了前两排的座位，邀请我们银行的客户来观赏。我问他们感受如何，结果他们和我的答案一样，他们已经对演出着迷了，迫不及待地等着看下半场。非常感谢！”
（大纪元）
神韵演出的艺术形式对于阿根廷观众是一种全新的感受，他们观看演出后表示，演出真是个奇观，非常值得前来观看。他们还要推荐给亲朋好友前来观赏。
声乐家：神韵舞蹈表演是个奇观
科隆剧院的歌唱讲师、声乐家帕特里夏（Patricia Neme）观看了演出后表示，最喜欢的是神韵的舞蹈，她惊叹于舞蹈演员们的精湛表演。
“我觉得晚会的舞蹈表演是个奇观。我之前不知道这是中国古典舞。那些舞蹈家非常杰出，一切都是那么的精湛。女舞蹈家的表演是那么精致、优雅、灵巧，男舞蹈家则极富活力、充满阳刚之气。这一切都对我产生很大的影响。”
她还说：“晚会的色彩也令人十分惊叹。”
摄影师：要推荐神韵演出给朋友们
神韵巡回艺术团在南美洲的首演，经过周末两场的演出后，已经创出了极佳的口碑，吸引了许多中国文化的爱好者前来欣赏。主修东方研究的艺术摄影师林卓•纳塔力（Leandro Natale）与担任记者的女友艾莉莎•尼娃（Alicia Nieva）6月29日一起欣赏了在布宜诺斯艾利斯Auditorio Belgrano剧场的第三场演出。当天的演出吸引了满场的观众，在谢幕三次后，观众才离去。
“二胡深深地打动了我，今天演出的这首曲子真是精彩。”爱好中国艺术的纳塔力说，“神韵太棒了！”
纳塔力的女友尼娃则表示，“我爱极了这些故事！”“我还非常喜欢演出中描述的传奇。”
“音乐也是很精彩。男女高音歌唱家们非常的优秀。演出还完美地呈现了中国文化各种不同的风貌。”纳塔力接着说。
“此外，服装设计也是很棒。在芭蕾舞的演出中，通常演出服装要轻但要美丽，但是没有如此的丰富及多彩。神韵演出所使用的材质很好，而且使用的非常恰当。”
对于关于法轮功的节目，纳塔力表示，我知道法轮功是一门佛家功法。能够透过演出的方式，让人们知道在中国的集中营的真实的情况是很好的，因为媒体很少报导这些事情。
纳塔力认为迫害法轮功是一个“国际事件”，由于“许多国家对于发生在中国的事情不采取负责任的做法，才导致这个迫害依旧发生。”他表示，在阿根廷，经常有法轮功的活动，因此部分观众会了解法轮功是什么，什么是迫害。
纳塔力认为，用舞蹈及艺术的形式来传递信仰的美好是最好的方式。不只是显示教条，而是透过文化来展现。
自另一个角度分析，尼娃认为，这种表达方式能够让观众对演员的角色产生移情作用。她说：“不确定一个从未听过法轮功的观众，是否能充份了解演出的讯息，但除了讯息之外，演出还传递了情感。”
剧院评委：建议每个人都来亲临奇观
琳达（Linda）是布宜诺艾利斯大学“世界剧院”的评审委员，她在观看了29日晚的神韵晚会后说：“非常好看。演出的舞蹈、剧目、服装很丰富，节目内涵各方面都非常的精美。”她发现，神韵的舞蹈比其它的舞蹈更强调表达情感。
“我看到了这么精彩的节目，所以我建议每个人都来亲身经历这神奇壮观的景致。”她说：“（演出）不管在颜色、服装、舞蹈动作各方面，都不是一般人所能及的，神韵真的是非常值得一看的演出。”
她说：“神韵演出透露出光明与美好。演出中，那些女子舞蹈演员的动作非常细腻，让我印象非常深刻；还有他们的服装以及编舞，让我感到实在太心满意足了，我想只要我活着的一天，我都会跟人推荐神韵的美好。”
琳达表示，能观看神韵晚会，对她来说是因为一个非常偶然的机缘，当她看到介绍片时，就知道自己要看这个非常美好而属于中国经典的节目。琳达说，虽然自己体内没有流着中国人的血统，但冥冥中感到与东方有一种莫名的渊源。
“我想我跟东方是有某种缘分，不知道该怎么说，虽然我的祖先当中并未流有东方的血液，但是我强烈感觉自己与古老东方之间有一种特殊的缘份。我自己喜爱花道，我儿子是我们的节目制作人，他则擅长日本的摺纸工艺，可以说，我们跟古老的东方之间总是有着一种联系，跟中国文化之间也是这样，所以我对中国有着很深的感情。”
“神韵演出所表现的文化内涵好像就是在描述我自己，中国舞动作的韵味以一种不一样的方式，震撼着我的内心深处。”
琳达是布宜诺艾利斯大学“世界剧院”的评审，每年都颁奖给那些演员、导演、戏剧制作人等等，举办了非常多的活动。她同时也是赛凡提斯国家剧院 “Maria Guerrero”的评审，也是该委员会现任秘书长。
布宜诺艾利斯大学文学语言系退休老师苏珊娜(Susana Senhaussen)表示：“能来观赏神韵实在是我的荣幸。”她说：“演出非常的美，无论在音乐与舞蹈方面水准都很高，音乐家的演奏、天幕等在在都表现的非常绝妙精致与高雅。恭喜你们！”
舞蹈老师观看神韵非常幸福
擅长当地传统舞蹈folkloricas的阿根廷舞蹈老师，安德蕾亚•卢兴（Andrea Russing）女士表示，非常喜欢这场演出。
卢兴说她是在网页上和传单上一看到神韵的演出，就买票来观看。在整场演出中，她有一种愉悦幸福的感觉，非常的幸福。她说：“整场演出向我传递的是一种愉悦幸福的感觉，最后的表演让我很震惊。我当时感到很幸福，它向我传达出美好的中国文化。”
卢兴表示：“我非常喜欢，因为既可以听到中国的传统古典音乐，又可以看到中国舞蹈的优美动作。尽管我对它不是很了解，但是演出展示了传统文化，真的投我所好。我甚至在观看演出时身心都融入，跟着他们起飞！那音乐，那颜色，那些舞台上的特技，我甚至能看到自己置身于那个遥远古老的国度，不只是一个幻想。”
卢兴说：“颜色应该是整场演出的亮点，通过一些特技的使用来表达感情。我尤其喜欢最后，感到一种从心中冲出来的激动的情绪；另外我也很喜欢中文歌词的翻译，我希望神韵演出能够更广泛的传播。”
卢兴女士表示一定会向别人推荐神韵，她说：“我会说神韵演出非常棒，非常美好，虽然有些贵，但是绝对值得一看。它是不同凡响的。”
波兰演员深受感动：全场演出华丽且独特
演员梅茵卡•娜娃（Mayenka Nova）深深地被感动了，在整个观赏过程中，泪流不止。她说：“这场演出是如此的美好，而且华丽。”
娜娃出生于波兰。从演出的节目中，她发现，波兰的民间传说和中国文化有共同的东西。她认为，中国文化比波兰文化来得古远，显然这些共通的部份，都是欧洲人从中国文化吸收过来的。
从神韵的演出中，看到了最近在中国发生的事情，娜娃说，这些事情您在中国当然是看不到的，尤其，现在的政府是不让看的。她表示：“我喜欢修炼者，因为我儿子的朋友是法轮大法的学员。”
娜娃表示，每一个表演都有其特色，即使节目中呈现的是男性的暴力、强制，以及相对应的男性的保护，都很特别。她觉得，所有的演出都很漂亮，而且都很独特。
（大纪元）
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从6月22日至30日，在公司的玻璃上和车的前杠上和公司的其它地方优昙婆罗花也陆续开放。本次开花是该公司第五次惊现优昙婆罗花。下面是前四次开花的时间：
第一次：2007.7.29
第二次：2007.8.28
第三次：2008.6.30
第四次：2008.7.20
他过去参加征讨乌什时，梦见来到一处山麓，有六七座行军帐，却不见有卫兵。有几十人出入帐篷，来来往往，看上去像是文官。巴彦弼上前去察看，迎面遇见了已经死去的护军统领，两人握手，互相问候。
巴彦弼问护军统领：“您去世已久，今天因什么事到这里呢？”护军统领说：“我因平生耿直，到阴间后，被授予官职。现在随军籍查、登记战死者的姓名。”巴彦弼见几案上的册子，有黄色、红色、紫色、黑色四种。便又问道：“这是按照八旗旗籍分类的吗？”统领微笑道：“不，这是按照甲、乙、丙、丁的不同等级排列的。”巴彦弼又问：“这等级是按什么性质归类的呢？”
统领说：“赤心为国，奋不顾身的人，载入黄册，是甲等。恪守军令，宁死不屈的人，载入红册，是乙等。跟随部队，驰骋转战而牺牲的人，载入紫册，是丙等。仓惶奔逃，求生不得，被兵马踏死、或被追敌斩首的人，载入黑册，是丁等。”
巴彦弼又问：“兵士们同时接受命令，血溅尸横，如何能区分等级、而毫不出错呢？”
统领回答：“这事，阳间的人，分辨不清；但阴间的官吏，能分辨得清清楚楚。通常来说，人死后，亡魂犹在，他的精气和生前是一样的。应载入黄册的人，精气如烈火腾跃，蓬蓬勃勃。应载入红册的人，精气如烽烟直上，风不能摇动它。应载入紫册的人，精气如云漏电光，闪烁不止。这三等中，最上等的升为神灵，最下等的也能归于善道之中。至于应载入黑册的人，精气瑟缩不振，暗若死灰。在朝廷，把这些阵亡者，也一样被视为忠义来表彰。但是到阴间，他们便被当作一般的鬼来看待，不会受到称赞和肯定了。”
巴彦弼侧耳恭听，悚然心服。刚想问问自己的将来命运，忽被炮声惊醒。后来他常用此梦来告诫部下，说：“我在战场上，每想起已故护军统领的话，便觉得为正义而献身，乃是无上光荣；捐躯于阵前，完全算不得什么！”
（事据《阅微草堂笔记》）
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宁台道副使赵良璧认为：没有实据的犯人，只能算嫌疑犯，不能总是关押不放，不能永远嫌疑下去。于是，决定暂时释放这几个犯人。
他对这几个犯人说：“你们现在可以回家看望父母妻子，但要听从我的约定，三个月后，再返回监狱。如果你们回来了，那么我将减轻对你们的刑罚。你们如果不回来，我的罪责不轻！”
到了约定的日期，这几个犯人都回来了。这时，掌管文书的官员说：“按照上司的意见，这几个盗窃犯，都应当处决。”赵良璧果断地说：“他们的确是盗窃犯，但他们对官府信守诺言，能够如期回来。如果我们把他们处决了，官府反而失去信誉。官府不信守诺言，那就连盗窃犯都不如了！”于是决定减免对这些人的刑罚，上报提请批准。
这件事，上报到中丞制府后，他们都感到惊异，立即召见并嘉奖了赵良璧，最终释放了那五六个盗窃犯。
（事据清代金埴《巾箱说》）
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这位先生有一次得了重病，梦中来到一座大官署。他看那官署的形状，知道这就是阴曹地府。他正在惶恐之际，遇到一位下级官吏，是他的老朋友，于是探问他：“我这回得的病，还能不能痊愈呢？”那个官吏说：“你的寿运未尽，但禄运已终，不久就会来到阴间。”这位先生觉得很委屈，说：“我这半生都靠教书生活，从来没有做过什么坏事，更没有谋财害命之恶，禄运怎么会先结束了呢？”
那位官吏叹息说：“这是因为你接受了人家的聘用，当了私塾教师，拿着人家的报酬，却不好好认真施教、育人。阴间里认为：没有功劳，白吃饭，就是浪费。所以销除你应得的禄运，以此来补你所浪费的财物。你就算寿命未尽；禄运就先完了。本来先生是“君、亲、师”中的“三恩”之一，够尊贵的了，你只收人家的学费，却误人子弟，这比干别的职业玩忽职守，所受的处罚还要重得多。有官禄的减去官禄，没有官禄的就减去食禄。并且一点儿都没有差错。世上的人，只看到才子、文士、大儒有的贫寒、有的早逝，动不动就说天道不明。他们又怎么知道这些人是自己顶当着儒生、教师之名，却不恪尽职守，误人子弟，耽误了学生们的一生，这就是犯了很重的戒条！”
那位先生惆怅醒来，病情果然不见起色。临终前，他用这事来告诫亲人，所以人们才知道了这件事。
（事据《阅微草堂笔记》）
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