2009年6月29日 星期一

  • 天灾人祸: 武汉遇今年最强雷暴 中国多地暴雷雨成灾 台湾花莲一天发生18次地震(?)

  • 任贤与治国

  • 百家姓(47):包诸左石

  • 诗歌评议:网上通讯

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  • 天灾人祸: 武汉遇今年最强雷暴 中国多地暴雷雨成灾 台湾花莲一天发生18次地震

    周同 整理

    武汉28日遇今年最强雷暴 (中国媒体照片)

    武汉28日遇今年最强雷暴

    6月28日凌晨,武汉地区发生强雷电暴雨天气,导致武汉江北电网遭受强大雷击,汉口部分地区停电。28日凌晨,强雷暴天气突然来袭,3时35分,木李一回线遭受雷击,导致位于江北的220千伏李家墩变电站线缆发生故障,汉口江岸、江汉部分地区出现停电。

    据有关部门测算,故障发生时,集中在李家墩地区的瞬时雷击电流达160千安,远远超出设备的耐雷水平,实为罕见。

    重庆暴雨已致近20万人受灾

    据中国官方媒体报道,6月27日以来,重庆部分区县遭遇暴雨袭击已致近20万人受灾、1人失踪,直接经济损失达1.2702亿元人民币。
      
    6月27日午后至28日8时,重庆万州、永川、涪陵等11个区县43个乡镇遭暴雨袭击。其中,万州铁峰和天城、巫山望天坪、梁平竹山、开县花林、南门等6个站点达到大暴雨,最大降雨为万州铁峰,日降雨量166.3毫米。目前,重庆强降水天气还在持续。从28日夜间至30日白天,该市各地自西向东将出现一次大范围强降水天气过程,雨量普遍为暴雨,其中该市西部、中部、东北部部分区县可达大暴雨,个别地方可达200毫米以上。

    截至至28日16时,此次暴雨天气过程已造成重庆万州、开县、大足等7个区县28个乡镇受灾,直接经济损失达1.2702亿元人民币。其中,三 峡库区的万州21个镇乡(街道)受灾,受灾人口达到9.35万人。奉节县土详镇龙泉村一名采石场工人在抢救设备时被洪水冲走,目前下落不明。

    江苏丰县遭雷雨大风袭击4人死亡

    6月28日凌晨,江苏省徐州市丰县发生雷雨大风灾害,造成4人死亡。江苏27日出现大范围雷阵雨天气,其中全省东南部和西北部雨量中到大,局部暴雨, 28日1时52分左右,徐州市丰县王沟镇遭受雷雨大风,造成4人死亡,原因主要是被大风刮倒的大树压垮房屋所致。

    黑龙江局部将出现暴雨

    据预计,6月28日夜间到29日,黑龙江省大部分地区有中到大雨,局部阴有大到暴雨。同时大部地区可能伴有短时暴雨、雷电、冰雹、大风等强对流天气。
      
    28日下午至29日,黑河南部、伊春、齐齐哈尔、绥化、大庆、哈尔滨、鹤岗、佳木斯西部阴有中到大雨,其中黑河南部、伊春、鹤岗、绥化北部、哈尔滨东部局部阴有大到暴雨,大兴安岭、鸡西、牡丹江多云有阵雨或雷阵雨,其它地区阴有小到中雨。

    报道说,集中降水将会引发或加重黑河、伊春、齐齐哈尔、绥化、大庆、哈尔滨等地的局部内涝,黑河、伊春、哈尔滨东部、牡丹江、七台河等地质灾害易发区可能发生滑坡、山洪等地质灾害,松嫩平原、小兴安岭地区中小河流、水库、塘坝有可能出现较大汛情。

    台湾花莲一天发生18次地震

    据中央社报道,台湾中央气象局地震测报中心统计,从六月二十八日上午到晚上八时四分,花莲共发生十八次地震,规模为里氏三点八到五点六级。

    这十八起地震震中都在花莲秀林地震站附近,第一起发生在上午九时二十六分,规模里氏四点四级;最强一次是下午五时三十四分,规模里氏五点六级,第十八起是晚上八时四分,规模里氏四级。

    报道引述专家分析指出,这是少见的前震、主震与余震的地震序列。其中,里氏规模五点六级的那次地震是主震。通常地震都以单一地震或是先主震后余震方式呈现,但今天花莲秀林地区的地震,先是出现七次前震,接着发生主震,之后又陆续有多起余震,是一个相当完整的地震序列,但也非常少见,发生比例不到百分之十。


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    任贤与治国

    智真

    正人君子、贤良之士,守道不渝,秉性仁义,其言行足以成为天下楷模,其德性足以教化百姓,好善乐施,普济天下,是国家的栋梁。只有任人唯贤,国家才能兴旺,国内国外也都会知道而有所敬畏,才是为百姓造福。

    汉魏相丙吉曾上书汉宣帝说:“明主谨于尊天,慎于养人。故立羲和之官以顺应四时,节授人事。君动静以道,奉顺阴阳,则日月光明,风雨时节,寒暑调和。三者秩序相得,则灾害不生,国泰民安”;《洪范》中说:“如果心智能与天道相通,应变而不穷,其言论足以用来调合阴阳,核准四时,掌握风调雨顺的规律,这样的人可以推举他作三公,故三公之事常在于道;不失四时,通于地利,能把堵塞不通的环节疏通,能把废弃不用的东西变成财富,这样的人可以推举他作九卿,故九卿之事常在于德;通于人事,作风正派,了解税收的关卡,充实国家的府库,这样的人可以推举他作大夫,故大夫之事常在于仁;忠正强谏而无有奸诈,去私立公而言有法度,这样的人可以推举他作列士,故列士之事常在于义。道、德、仁、义确立之后,天下就得到治理了”。

    我国历朝历代都把任贤治国当作非常重要的事情,圣王明君、贤相良臣为后世作出了楷模。如周文王、周武王礼贤下士,虚心向贤士请教安邦治国之道;唐太宗唯贤是举、以民为本,开创了“贞观之治”;诸葛亮规谏后主刘禅“亲贤臣,远小人”;狄仁杰敢于直谏,匡正时弊,荐贤如流……

    北宋名臣谢泌,公正廉洁,笃信神佛,深信因果。他多次上疏倡导广开言路,知人善任。他荐官以品德为先,所荐用的都是正人君子,范仲淹、王旦等人都是他所推荐的,任职后都是以德施政,爱民如子。他每次向朝廷发出推荐函的时候,必定是焚香祷告,朝向皇帝的宫阙礼拜说:“老臣我给朝廷选到了一个好官吏。”范仲淹、王旦后来也为国家荐拔了很多贤才,使当时朝廷人才济济。贤人为官,以道德为尊,心胸博大,不为名、不为私,实实在在的为国为民做事。恶人窃取了官位,必口蜜腹剑,危害国家和百姓,妒忌、打压正直之人,扰乱国家的政务,破坏社会秩序,这种妨害贤良毒害国家的罪孽,实在是太大了。

    例如唐朝的卢杞当了宰相之后,忌贤妒能,稍不附者,必置之于死地,以此来起势立威,巩固权势。宰相杨炎负责财政工作,因不与卢杞同流合污,被卢杞谮毁,贬逐到崖州赐死;朱泚叛乱,唐德宗逃往奉天,宰相崔宁向唐德宗流泪痛陈时事,指出卢杞负有不可饶恕的罪责,卢杞于是诬陷崔宁与朱泚串通,崔宁因此被杀;大臣颜真卿一贯直言极谏,卢杞认为妨碍自己专权,让颜真卿出使宣慰叛乱的李希烈,结果颜真卿被李希烈杀害。卢杞在朝四年,陷害忠臣,肆意横行,搜括民财,致使民怨沸腾,后来满朝大臣纷纷站出来声讨卢杞。卢杞于是被贬为新州司马,随即又被贬为澧州别驾,死于途中。他成为历史上有名的令人痛恨的奸臣。

    古语说:“昌士者富,失士者亡”,治国兴邦,务在举贤。当今社会风气一落千丈,中共自窃取国家政权以来,历次运动制造了无数人间悲剧,迫害敢于说真话的人,严酷打压异议人士,贪官遍地,民不聊生;强制给民众灌输邪恶的党文化,使社会道德沦丧,妄想把民众带向堕落的深渊。越来越多的人们退出中共及其附属组织,认清其邪恶本质并彻底摆脱其束缚,选择了光明的未来。坚守道德,维护真理和正义,这是国家和民族的希望所在。


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    百家姓(47):包诸左石

    正见神传文化编辑小组

    包(ㄅㄠ)。(bāo)

    【历史来源】

    1、出自于风姓。是上古传说中的部落酋长太昊(伏羲)的后代。太昊创制八卦,教民捕鱼、畜牧,以充庖厨,所以又名庖牺或庖羲。根据《路史》资料记载:"包羲氏后有包氏"。

    2、出自于申姓。是春秋时楚国大夫申包胥之后。申包胥,楚国君蚡冒的后裔,故又称王孙包胥。他曾经远赴秦国求兵救援楚国。所以申包胥的后代便以其名字中的包字为姓。

    3、另外根据《后汉书》载,丹阳包氏,本为鲍氏,为避王莽之乱,改鲍为包,成为包姓的一支。

    【郡望】

    1、丹阳郡:即秦朝的鄣郡。汉武帝元狩二年(西历前121年)更名为丹阳郡,相当于今安徽省宣城地区。晋代改置宣城郡,治所在宛陵,即今安徽省宣城县。

    2、上党郡:战国时,韩国初置上党郡,秦灭韩后因之。治所在壶关(今山西省长治市北)。西汉时移治长子(今山西省长子县)辖镜相当于今山西省境内沁水以东地区。

    【堂号】

    刚毅堂、清河堂、孝肃堂 都是根据包拯命名的。宋时包拯,龙图阁大学士,知开封府,迁右司郎中,是著名的清官。他立朝刚毅,贵戚宦官无不敛手,男女老少皆知其名。死后谥忠肃。

    【历史人物】

    包拯

    包拯(西元999-1062年)字希仁,芦洲合肥人(安徽合肥),北宋天圣五年(1027)進士。

    中進士后,因父母年事已高,不忍远去为官,直到双亲相继去世,守孝完毕,才在亲友的劝说下为官,期间长达十年之久,故以孝闻于乡里。

    宋景佑四年(1037),包拯担任天长(安徽天长)知县,颇有政绩。任满后,调任知端州(广东肇庆)。回京任监察御史里行,又改监察御史,为“言事官”,对处事不当,行事不法的官僚,都可以進行弹劾。为惩治贪官,自庆历四年(1044)廿八月,他向仁宗上疏《乞不用赃吏》,认为“廉者,民之表也;贪者,民之贼也。”。

    包拯七次上书弹奏江西转运使王逵,揭露他“心同蛇蝎”,残害百姓。并严厉批评宋廷的任官制度。皇佑二年(1050)至三年间,包拯知谏院,曾三次弹劾外戚张尧佐,审清妖人冷青冒充皇子的特大诈骗案,震动朝野。

    包拯在历官三司户部判官及三司副使期间,先后出任京东,陕西,河北等路转运使,每至一地,都以减轻民间负担、改革弊政、发展生产为己任,提出了“宽民利国”的经济思想。

    多次为了国家大事,说了皇帝不爱听的话,论斥权幸大臣,请求罢去皇帝赐给亲信官僚们的恩宠,一切改由主管机构正常渠道進行。他将唐朝魏征给唐太宗的三道奏章写出来,呈给宋仁宗为座右铭,时刻警惕,以国家大事为重。请求仁宗虚心纳谏,分辨是非,不要搞“先入为主”,偏听偏信,而要爱惜人才,除去苛刻,严正刑禁,禁止妖言邪说,不随意大兴土木,如此等等,朝廷多采纳施行。

    嘉佑元年(1056)年十二月,朝廷任包拯权知开封府,他于次年三月正式上任,至三年六月离任,前后只有一年有余。但在这短短的时间内,把号称难治的开封府,治理得井井有条。敢于惩治权贵们的不法行为,坚决抑制开封府吏的骄横之势,并能够及时惩办诬赖刁民。

    由于包拯在开封府执法严明,铁面无私,敢于碰硬,贵戚宦官也不得不有所收敛,听到包拯的名字就感到害怕。儿童妇孺们都知道包拯之名,亲切称呼他为“包特制”。开封府广泛流传着这样的话“关节不到,有阎罗包老。”用阎罗比喻包拯的铁面无私。

    宋嘉佑六年(1061),他官至枢密副使,次年五月病逝,“京师吏民,莫不感伤,叹息之声,大街小巷都可听得到。”朝廷赠官吏部上书,有“奏仪”十五卷传于世。

    诸(ㄓㄨ)。(zhū)

    【历史来源】

    1、源自于以人名为氏。西汉初期,有人名叫无诸,他是战国时期越王勾践的后代无诸。秦朝末期,无诸率领着部将帮助刘邦打败项羽,取得了战争的胜利,汉朝建立以后,无诸被刘邦封为闽越王。他的后代以他的名字作为姓氏。

    2、源自于诸葛氏复姓变化而来。五代十国的时候,后周有位贵族叫诸葛十朋,赵匡胤发动陈桥兵变建立宋朝后,又不愿别人打听到他,诸葛十朋就改姓名诸十朋,隐居在会稽山中,他的后代于是改姓单姓诸,成为诸姓的又一个来源。

    3、源自于食邑。根据《姓苑》上的记载,春秋时期鲁国有一个诸邑(今山东省诸城南),鲁国大夫就在这里生活,他的人民采食在此。他的后代便以封邑诸为姓。

    4、源自于姒姓,越国大夫诸稽郢之后。根据《名贤氏族言行类稿》上的记载,诸姓出自姒姓,是战国时越国的后裔,即越国大夫诸稽郢的后代。

    【郡望】

    琅玡郡:秦始皇置。相当于今天山东省东南部诸城、临沂、胶南一带。

    【历史人物】

    诸福坤

    诸福坤,清光绪年间人,字元简,号杏庐,周庄镇杏村人。其父诸文渊,擅长书画。精通医药。诸福坤早年博览勤学,曾考入京师国子监,为增贡生。与元和知县李超琼、湖南巡抚吴大澄等人积极赞同陶煦的减租变革方案。

    后归居田园,以利乡济邻之事为己任。并将“荒江老屋”取名为“杏庐”绝迹城市,专心著作。“人瘦不食肉,医穷知著书”。元和县令李超琼闻其人品德高尚,认为近十年来所少见。

    诸福坤博学善文,为众推崇,所造就后生以文行名者尤多。柳亚子之父柳念曾、叔父柳慕曾都是当年诸福坤门下的弟子。辛亥革命时期的风云人物陈去病,15岁时从同里镇来周庄,从诸福坤学习5年,遂成一代巨匠。诸福坤著有《杏庐文钞》6册。

    左(ㄗㄨㄛˇ)。(zuǒ)

    【历史来源】

    1、以官名为氏。左史,原为周代史官。周穆王时有左史戎父,春秋时楚灵王有左史倚相,其后皆有左氏。

    2、根据《姓考》及《吕览》所载,古有左国,以国为氏,黄帝臣左彻为其后。一说左彻为左姓之始。

    3、出自于姜姓。根据《广韵》所载,春秋时齐国公族有左、右公子之分,后左公子的后代便以左字为姓,形成左氏。

    4、以职官名为姓。根据《元和姓纂》记载,春秋时各诸侯国大都置有左史官,其后便以左为氏。楚国威王有左史官倚相,周穆王有左史戎夫、左史老,均为左史官,后以官为氏。他们皆为左氏之祖。

    5、出自于他族或他族改姓而来。明、清云南永昌府腾越亭(今腾冲)、蒙化府(治所在今巍山)等土司有左姓,系彝族;清满洲八旗姓哈斯虎氏,后改为左姓。

    【郡望】

    济阳郡:晋惠帝时将陈留郡之一部分置济阳郡,南渡后废,其故地在今河南省兰考县东、山东省东明县南一带。

    【堂号】

    1、传经堂:孔子作《春秋》,左丘明为了传《春秋》作了《左传》,详细解释了《春秋》的内容。

    2、高义堂:春秋时候左伯桃和羊角哀一起到楚国去谋事,途遇大雪,天寒食绝。伯桃把自己的衣服、粮食都给了羊角哀,让他一人到楚国去,免得二人都冻饿而死。伯桃自己则钻到一棵大树的树洞里冻饿而死。羊角哀在楚国得官后,回到那棵柳树下劈开树干,重新礼葬了左伯桃。

    3、左姓的主要堂号还有“三都堂”、“敦厚堂”等。

    【历史人物】

    左光斗

    左光斗(西元1575年-1625年),明朝安庆桐城(安徽)人,字遗直、共之,号浮丘。他不但是明朝官员,同时也是史可法的老师。因对抗大宦官魏忠贤,下狱,死。

    明神宗万历三十五年(1607年)与杨涟同年進士,授中书舍人。明熹宗刚即位的时候,魏忠贤乱政,杨涟上了一份奏章,揭发魏忠贤二十四条罪状。左光斗等七十余人大力支持他,草奏弹劾忠贤等三十二斩罪,但熹宗皆不信。

    魏忠贤反诬陷杨涟等六君子,接受熊廷弼的贿赂,判定杨涟、左光斗各坐赃二万,魏大中三千。后左光斗等人被捕下狱,受酷刑折磨,史载“五日一审,裸体受拶、夹、棍等刑,不能跪起,平卧堂下受讯”。

    将死之前,左光斗的学生史可法买通狱卒,前往探监,遭光斗怒斥离去。史可法受光斗“忠义”感召,继其志业,忠君爱国,亦身殉社稷。

    天启七年(1627年)明熹宗逝世,明思宗即位,惩办魏党,魏忠贤自杀。

    南明福王弘光时,为左光斗平反,谥忠毅。

    方苞《左忠毅公轶事》有一段极感人的描述:一日,使史公更敝衣草屦,背筐,手长镵,为除不洁者,引入,微指左公处,则席地倚墙而坐,面额焦烂不可辨,左膝以下,筋骨尽脱矣!史前跪,抱公膝而呜咽。公辨其声,而目不可开,乃奋臂以指拨眦,目光如炬。怒曰:“庸奴!此何地也,而汝前来!国家之事,糜烂至此。老夫已矣,汝复轻身而昧大义,天下事谁可支拄者!不速去,无俟奸人构陷,吾今即扑杀汝!”因摸地上刑械,作投掷势。史噤不敢发声,趋而出。后常流涕述其事以语人曰:“吾师肺肝,皆铁石所铸造也!”

    石(ㄕˊ)。(shí)

    【历史来源】

    1、出自于姬姓。春秋时康叔的6世孙卫靖伯有个孙子叫公孙碏,字石,又称石碏,是卫国的贤臣。卫桓公二年,其弟州吁骄奢,被桓公撤去将军之职,出奔国外。十几年后,州吁领着党徒潜回国内,刺死桓公,自立为君。石碏之子厚也参与了密谋,被拜为大夫。后石碏把州吁和石厚骗到陈国,又暗中给陈桓公写了一封密信,信上说:“卫国褊小,老夫耄矣,无能为也。此二人者,实弑寡君,敢即图之。”所以,州吁到陈国后,立即被抓了起来,后来,石碏命人杀州吁、石厚于陈,然后迎立桓公之弟公子晋为国君。《春秋》称赞石碏说:“石碏纯臣也,恶州吁而厚与焉,大义灭亲,其是之谓乎?”厚的儿子骀仲,以祖父的字命氏,称石氏。史称石姓正宗。

    2、出自于姬姓和子姓。郑国(姬姓)又大夫石癸,宋国(子姓)又公子段,字子石,他们的后代都称为石氏。

    3、出自于他族加入或他姓改姓。如,隋唐时期“昭武九姓”之一,当时西域石国(今乌兹别克塔什干一带)。有人迁居中原,便以石为姓;南北朝时,北魏孝文帝迁都洛阳后,有鲜卑族代北三字姓乌石兰氏改为汉字单姓石氏;十六国时有张氏、冉氏改为石氏;根据《北史》记载,有娄氏改为石氏者。

    【郡望】

    1、武威郡:汉元狩二年(西历前121年)以原匈奴休屠王地置郡,治所在武威(今甘肃民勤东北。十六国时前凉、后凉、南凉、北凉皆建都于此。

    2、渤海郡:汉置郡,治所在浮阳(今河北沧县一带)。

    3、平原郡:西汉置郡,治所在平原(今山东平原县西南)。
    4、上党郡:战国韩始置郡,治所在壶关(今山西长治市北)。
    5、河南郡:汉时改秦三川郡置郡,治所在雒阳(今河南洛阳市东北)。

    【堂号】

    徂徕堂:宋朝石玠,徂徕人,官国子直讲(国子监的教授)。他写文章批评时政,毫无顾忌,升太子中允,作《庆历圣德诗》,人称“徂徕先生”。而石姓又以“平原”等为其堂号。

    【历史人物】

    石涛

    石涛,(西元1642→1718年)本姓朱,字若极。石涛幼年的时候正好遭遇到明朝灭亡,他的哥哥便带他進入寺庙当僧侣,法名原济。

    石涛早年居无定所,曾经浪迹黄山、庐山、江浙等地区。他擅长画山水,师法造化,主张“借古开今”,具有创新的精神。他也很擅长画花卉、兰花、竹子。

    石涛为清初四僧之一,自称苦瓜和尚。石涛是明朝皇帝的后裔,原名朱若极。当年明朝崇祯皇帝在梅山上吊自杀,明朝的江山大半为满清所占领,而石涛的父亲为了延续明朝宗室,便到了广西自称监国,不过,不到半年,便被清军杀害。父亲的部属便带着他逃到广西全州,当时的石涛还不满十岁,为了避免清廷的迫害,以及亲身经历过国破家亡之痛,不久便出家当了和尚。

    石涛在中年的时候,曾经待在安徽省黄山相当长的一段时间,在那儿画画写生。黄山的景色非常雄伟,有巨大奇特的岩石、古老盘旋的松树,还有变化多端的云海,相当好看,这也让他领悟到大自然生动的姿态。黄山的风景给了石涛很多的灵感,他不模仿古人的画法,而是以黄山真实的景色为对象。住在黄山的这段时间,他画了许多黄山图,这也是石涛在山水画表现上的一个重要时期。

    石涛的山水画非常真实,同时也相当具有创造性,他不光只是依样画葫芦,也主张“搜尽奇峰打草稿”,意思是先用眼睛观察山水的景象,经过自己的思考,再用笔 墨将他所构思好的景物表现出来。因此,我们看到的山水画变化多端,和实际的景色并不相同,这就是画家的创造性。

    除了画画有自己的个性外,石涛也是一位富正义感的人。在他的作品里,常会表现出对社会不合理现象的愤慨。例如他曾经画过一幅野草图,在一条主要道路上,却长满了野草。这个意思是,主要道路是给行人走的,应该是要宽敞平坦,但是这些野草却长在道路上,阻碍了行人。石涛把当时社会上一些不好的官员比做野草,因为他们的存在,使老百姓的生活过得相当困苦。
      
    石涛是一位多才多艺的画家,他的画,带给中国画坛相当大的影响。在明清两个朝代,多数的画家都以模仿古人为主,石涛则打破这种模式,用自己的画法画出自己的风格,在中国画坛中算是一位很特别的画家。

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    诗歌评议:网上通讯

    *特别通讯:

    原稿:神韵圣典赋 (从略)

    评议快讯:迄今为止,以“赋”投稿之作者和作品寥寥无几,皆因无赋之特色而未采,或以诗之形式登载(其中写得较好者)。作者此前有过尝试,亦曾于投稿附言中表示有意于赋体之学习,但因时间关系,未能满足作者之请。作者聪明,直投此稿,使我们无法推托,只得在此简述赋体之大概、正见网对赋作之要求,以及对作者此篇作品的处理建议。

    按今人之分类,赋有四体:骚赋、古赋、骈赋、文赋。“骚赋”是指“楚辞”和后人模拟“楚辞”的作品。除了押韵外(赋都要求部份或全部押韵,以后不再赘述),在形式上并无甚么确定的要求,唯一的共通点是都带着那个语气助词“兮”;在内容上,则重在“写志”而不“体物”。严格说来,“骚赋”只是赋之雏形而已。“古赋”是指与“骚赋”不同的汉赋。形式上多采用问答体,开头有段类序的散文,中间的正文散、韵交替:以散文叙述、以韵文描写,结尾再以散文议论或讽喻,一般不再用“兮”字,句子以四、六言为主,间杂三、五言。开始用对仗句,但未定型。“骈赋”主要指六朝赋。形式上都用四、六言句,“骈偶”(对仗)已成定型,而且讲究平仄。顾名思义,“骈赋”的主要特点就是“骈偶”(对仗)。唐代以诗赋取士,就用“骈赋”,而且限定韵字,要讲究平仄,因此又称为“律赋”,这是赋体文最成熟、完美的形式。“文赋”是在“古文运动”的影响下产生的,不讲骈偶和平仄了,不重视赋体文特有的铺排和藻饰了,完全按散文的写法来写(高兴时也骈几句、韵几句),但又戴着“赋”的帽子。

    如果要以“赋”的名义发表,正见网的“诗歌园地”要求来稿基本满足“骈赋”的要求。说“基本满足”,首先就是在对仗句的“平仄相对”上放得宽一些,这样做的理由是:宋词中的对仗句也不是非要平仄相对。平仄相对不是达到音韵美的充要条件。但这种放宽就大大降低了写作的难度,因为每个字都讲平仄,对许多人都是一个无法逾越的大关。其次,也允许作者在开头和结尾有一段简短的散文,以便补充韵文中不便表达的内涵。

    为甚么不采取更容易的哪些赋体形式呢?每一种特殊的文体,都应该有其特殊的、不同于它种文体的特点。“骚赋”和“文赋”就是带韵或半带韵的散文,比起我们对诗歌的最基本要求来还要低:它放弃了诗歌的节奏感,却甚么也没有增加。“古赋”与“骈赋”接近,但没有确定对“对仗”的要求,没法在审稿中实施。“骈赋”虽然放弃了诗歌对句读和句子字数的要求,但它多了“对仗”这一项要求,互有长短,使得不能使用平仄、但善于对偶的人有了用武之地,真实的增添了一种与诗歌有别的特殊文体。否则,比最简单的诗歌还要容易,却戴着一顶特殊的“赋”冠,岂非沽名钓誉么?

    作者的投稿,在押韵上做得很好,只有极少的误押。许多地方也用了四、六句的形式。开头的一段散文也可接受。但最重要的一点:对仗,这篇作品就远远达不到要求。因此,我们思量再三,提出对这篇作品的处理方式是:将作品标题改为“赞神韵”,在“诗歌园地”发表,但不确定其为“赋”,因为它在形式上并不完全满足我们对“赋”的要求。当然,文中一些用字构句方面的小错误我们还得修改。有两处误押的韵脚,作者自己修改比较好:“散吉祥之光华,化普天之迷客”,“客”不押前面的“梭”;“遗忠孝之古风,令观者之动容”,“容”不押前面的“旨”。另外,如果作者希望将这首作品修改为合符我们要求的“骈赋”,那当然是很受欢迎的。

    原稿:[越调]天净沙·法徒

    法徒真相洪传,
    慈悲唤众家还。
    风雨连绵“考验”,(已改为:风雨神州满天),
    屹然修炼,
    跟随主佛乘莲

    请问同修“验”字在《中原音韵》第十九部、侵 寻:
    平声 阴: 沾瞻詹占兼 鹣缣淹腌恹 阉纤尖歼渐 拈谦添佥
    阳: 帘奁廉拈粘 鲇铃黔蟾盐 炎阎檐严甜 恬髯潜嫌
    上声:…
    去声:…
    而此曲押韵 十、先 天: …
    是我的资料有误吗?还是你的资料问题?

    简复:“验”字怎么会在“侵寻”部?你把“验”和“侵寻”连起来反复念念,看你的感觉是同韵的吗?押韵,其实是一种感觉,只要多念几遍同韵字,或者朗诵一些好诗,就会凭感觉判断大多数韵脚是否同韵。如果你自己不能感觉是否押韵,你在网上下载的东西错得再历害,你都会看不出来。你看看你那个“侵寻”部里的平声字:沾瞻詹占兼…哪一个和“侵寻”是押韵的?连韵部的名字都安错了。你那个网上下载的《中原音韵》是不能用的。就算你把那几个韵部的名称改正了,也不能用,因为它漏掉了许多字,包括许多常用字在内。“验”属“廉纤”部。《中原音韵》的最大问题就是把韵母“安”的韵字分得太细,比平水韵还细。将来我们登载时肯定要合并若干部。因此,才在修改中用了“廉纤”部的字混押“先天”部的字。但考虑到你是初学者,规矩一些确是更好,因此我们已经把“风雨连绵‘考验’”一句换为了“风雨神州满天”,使此曲韵脚全在“先天”一个韵部中。注意,此句可押上声韵,也可押平声韵。
    ************************************************
    *正见网2009年6月19日和20日下载、审阅,6月21日登载的诗歌:

    原稿:平安妙诀

    我本九五媪,经事不算少。修了法轮功,总想为人好。
    你说啥值钱?平安最重要。平安哪里来?天上传诀窍:
    记住真善忍,远离假恶暴。人人得吉祥,步步幸福道。

    修改与评注:此诗口气平和,态度慈祥可亲,真让人觉得是面对一位95岁的老太太,在倾听她说自己修了法轮功后的体会。而她能说出的话,真是简单得很,直心直肠,有啥说啥,唯其如此,让人觉得真实可信。讲真相的诗歌这样写真好,确实好。

    原稿:造化

    同时同地千万层,无量洪穹隐其中。
    十方圆容大法理,造化新宇众苍生。

    评注:此诗不押韵:“中”不押“生”。仍然是那个第一部(东冬)和第十一部(庚青蒸)混押的老问题。

    *正见网2009年6月21日下载、审阅,6月22日登载的诗歌:

    原稿:诗三首 (只录未登载的两首)

    截下流:
    红朝末路已穷途,为害民众泛黄毒。
    道德滑坡日千里,讲清真相截下流。

    发正念:
    盘腿打坐正念出,浑身内外滚热流。
    立掌顿有劈山力,邪魔烂鬼尽清除。

    评注:这两首诗都是因为不押韵而没有登载,值得作者注意的是,这两首诗的语音错误是相同的:韵母“乌”和“欧”混押了,而且这两个韵母一般不太容易混。

    原稿:诗二首 (只录第一首)

    勇登攀:
    苍天苦海千万年,污浊满怀情满天。
    本性尘封迷凡间,生生世世苦业还。
    生逢恩师来度缘,得法明心见青天。
    方晓助法立誓愿,正念正行勇登攀。
    淡泊名利破迷幻,精進实修越难关。
    慈悲浩荡师导航,法船悠悠扬归帆。

    修改与评注:这首诗虽然登载了,而且没有修改,但仍然有作者值得注意的地方。此诗押平声韵,全部韵脚(包括入韵的第一句)“年、天、还、天、攀、关、帆”都是平声。因此非押韵句(第三、五、七、九、十一句)的尾字应以仄声为好。但此诗的第三、五、十一句尾字“间、缘、航”都是平声。以后遇到这种情况时。作者可以尽可能把它们调为仄声,那样音韵效果会更好些。

    原稿:真相币短语十则 (只录评议到的部份)

    法徒讲真相,唤众戳恶党。善心一片片,人间散金光。

    九评共产党,句句揭恶谎。君看心自明,恶党衣扒光。

    九评是天书,给人指明路。民众快觉醒,三退把恶除。

    九评惊世醒,细读心自明。揭示邪党恶,远离乃大幸。

    修改与评注:第二则(法徒讲真相)第二句,“唤众戳恶党”不妥,我们修炼人不能做这种事,因此改为“唤众离恶党”。第七则(九评惊世醒)末句,“远离乃大幸”,“幸”字是仄声,而上一个韵脚“明”是平声,因此把末句改为“远离得安宁”,使两个韵脚都是平声。另外,第三则(九评共产党)和第五则(九评是天书),其两个韵脚“谎、光”和“路、除”,都是一仄一平,但是没有修改。以后遇到四句小诗的两个韵脚平仄不同时,作者可试着把它们调为平仄相同的韵脚。

    原稿:鬓中菊 (从略)
    江南梦·和 鬓中菊 (从略)

    评注:这两首诗没有登,因为其中的情太浓,似也忒真。常人珍惜真情,因为真情难得嘛。特别是现代人都很“假”了,没有甚么真情了。但修炼人恰恰相反:情不真还容易放得下,真情就特别难放下,也就成了修炼中的大关、难关。愿作者们以修炼为重,冲破情关勇猛精進,不负师尊之慈悲苦度,不负天国众生之苦苦期盼。另外,除了和诗的最后一句外,这两首诗的内容也都和修炼没有甚么实质性的关系。

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    诗歌园地:七月,让我告诉你 写给曾经的岁月 鹧鸪天 明慧正见长 心愿(外一首〕真相诗 明情 觉醒(外一首) 海洋赞(外二首) 天灭中共 法徒颂(外二首) 咏雪 砖 知道了 恶党亡

    一竹 静怡 子清 万古缘 濯尘 梅缘 行者 师童 康贞 青竹 永如玉 天雪 想他 清风 法缘

    七月,让我告诉你
    --写于“七二零”十周年到来之际

    一竹

    序:七月的雨,见证着历史;七月的雨,
    那是苍天的泪滴,有怒有悲也有喜。

    七月,请你告诉我
    你在为谁而哭泣

    是曾经明净浩瀚的碧空
    还是被恶魔蹂躏的沧桑大地
    是那惨死的八千万冤魂
    还是被邪党暴虐的姐妹兄弟

    我们都曾被欺骗
    无知中被打上兽的印记
    我们都曾被恐吓
    假借着热爱祖国的名义

    于是
    亲情友爱在谎言中被扭曲
    正义善良在暴力中被压抑
    古老的中华大地
    一时间群魔乱舞阴风凄凄

    七月,请你告诉我
    你在为谁而哭泣

    是春风不忍遗忘这片山河
    还是明月不忍照彻古往今昔
    是艰难前行中的苦痛呻吟
    感动了上天眷顾慈悲的泪滴

    我们被唤醒着
    神传文化中古老的记忆
    我们被启迪着
    寻找属于自己的生命意义

    那一刻
    法轮大法降临人间
    带给这个世界盎然的春意
    真、善、忍的光芒中
    演绎了多少人间的神奇

    七月,请你告诉我
    你在为谁而哭泣

    妒嫉者耍着流氓伎俩
    邪恶的谎言铺天盖地
    天安门广场上演着
    精心安排的欺世丑剧

    宇宙的真理
    怎能容忍丑类的肆意歪曲
    真善忍的教诲
    岂容亿万同胞被谎言蒙蔽

    七月二十日
    大法徒艰难的历程
    被镌刻在那未来的日历
    法轮大法好的呼声
    震撼着大地响彻浩渺的天宇

    七月,请你告诉我
    你在为谁而哭泣

    年幼的孩子期盼的目光
    等来的却是残酷的消息
    善良的老人翻山越岭
    迎来的却是拳打脚踢

    多少善良的人被酷刑凌侮
    多少青春韶华被关進监狱
    多少人有家却不能回
    多少人被虐杀生死两分离

    十年啊
    阴霾笼罩着中华大地
    谎言编就的红朝历史
    滴着善良者的斑斑血迹
    人神共愤苍天也为之悲泣

    七月,请你告诉我
    你在为谁而哭泣

    他们走遍城市村落的每一寸土地
    他们不惧风霜雨雪不分晨昏朝夕
    他们一次次把真相送到您的门前
    他们一声声呼唤您莫为谎言所欺

    多少夜晚啊不眠不休
    多少冷眼中慈悲面对
    多少迫害中巍然屹立
    只为将迷中的您唤回

    看吧
    十年的艰难征程
    法轮大法已经传遍世界各地
    十年的坚忍决绝
    真善忍的皑皑慈光正普照寰宇

    七月啊
    请让我来告诉你

    不要以为
    乌云遮蔽的日子
    大地就只有沉重的叹息
    因为我们手中握着信念的火炬

    不要以为
    邪恶疯狂的叫嚣
    就可以肆虐我们的土地
    只要我们心中拥有永恒的真理

    看吧
    九评揭开了恶党的画皮
    三退大潮更是云涌风起
    阴霾即将散去
    华夏正在迎接新的天地

    写给曾经的岁月
    --写在“七二零”

    静怡

    曾经那段岁月虽然短暂
    却铭刻于每个法徒心间

    在美妙的音乐声中
    每天迎来晨曦送走傍晚
    在大小炼功点随处可见
    轻缓的身影舒展

    然而
    九九年七二零
    阴风席卷了整个中原
    邪恶小丑的无耻栽赃
    让“真善忍” 蒙受奇冤

    让亿万民众的心灵
    被谎言欺骗
    法徒毅然走上艰辛正法路
    来到天安门广场前

    “法轮大法好”
    发自心底的一声呐喊
    天地为之动容
    神佛为之震撼
    一声声穿透云霄
    回荡在层层寰宇间…

    谎言即使重复千遍
    最终都将被揭穿
    《九评》奇书的横空问世
    把邪党的罪状宣判
    六千万退党勇士
    亦将正义的利剑高悬

    十年的腥风血雨
    大法弟子依然立地顶天
    十年的艰辛魔炼
    将迎来殊胜的法正人间

    鹧鸪天
    子清

    明月清风只等闲,蹉跎岁月改朱颜。 
    一秋草木回春易,百载人身不老难。

    徒浩叹,实堪怜。本来生命是真仙。         
    欣逢大法慈悲度,学法修心出九天。 

    明慧正见长(修改稿)
    万古缘

    明慧泽十方,正见神韵长。
    风雨菩提树,圣果满园香。
    恩师栽培苦,辛劳鬓染霜。
    徒儿不知谢,羞愧泪千行。
    晓得大法网,满目袈裟黄。
    如意出三界,垂史谱华章。
    净宇法轮转,新星耀苍茫。
    救众春风劲,随师奔天堂!

    心愿(外一首〕
    濯尘

    妻离二度女痴拙,愚儿高考难处多。
    单位烦心事不断,亲友讨借四处挪。
    邪恶迫害悬利刃,百苦齐降难述说。
    所憾進京愿未了,痴女难托走不脱。
    唯愿加倍助师行,就度众生多又多。

    梦劫

    几只喜鹊鸣枝,继而乌鸦落梢头。
    横空突显,巨龙翻滚,金鳞亮釉。
    市井闾巷,倾城出动,唯恐落后。
    近人群,笑指长空:圣徒言可荒谬?
    俄顷龙隐天宇,败羽纷飞天地愁。
    断壁颓垣,人迹寥寥,苦何堪受?
    俯拾低首,遍地破碎,完物不留。
    劝世人,大劫到悔已晚,赶快自救!

    真相诗
    梅缘

    谢上苍

    虐待睡莲被曝光,今早一雨满荷塘。
    天道无亲护善类,替莲代笔谢上苍。

    癞蛤蟆的下场

    一张大嘴尽撒谎,溜须拍马踏肩上。
    小鬼当家国民欺,迫害大法歪理抢。

    十年欠下多少债,每笔都有详记载。
    神公发怒劈蟾蜍,扔入油锅遭淘汰。

    明情
    行者

    人活世上情满身 情生执著哪有真
    亲人本是前世缘 今世来把恩怨分

    夫妻之情缘很深 千年才能共枕亲
    成婚尚须拜天地 神佛共认才是亲

    六道轮回本是真 业力轮报难紧跟
    情断业消万事忍 惟有修行彼岸春

    前世修德今世报 今世福禄在人间
    前世做恶今世还 今世不还难超凡

    人间一切在情中 道中领悟心渐空
    立地成佛飞天去 人间梦幻化无踪

    名利情色断断断 人类空间幻幻幻
    神佛末世传正法 莫错机缘千万年

    觉醒(外一首)
    师童

    中共本性是豺狼,惯将民众作羔羊。
    践踏东土山河碎,蹂躏中华遍体伤。
    九评惊梦神州醒,三退夺魂恶党慌。
    妖戏尽除归正道,炎黄子孙续辉煌。

    去显示心

    出些功能好张扬,显示自己比众强。
    小能小术何足道,精進与否心性量。

    海洋赞(外二首)
    康贞

    波涛汹涌水连天,内蕴无数丽大千。
    古往今来总盈满,缘以虚低纳百川。

    三退保安康

    走出谎言找真相,离弃邪恶向善良。
    民众三退神灵护,灾难当中保安康。

    神州变

    天灭共产党,神州古风扬。
    遵行真善忍,民富国更强。

    天灭中共
    青竹

    一九二一七月间,西来幽灵惑中原。
    八十八载无宁日,从此国人受累牵。
    自打秋收起义算,整人法儿接连连。
    内部也常狗咬狗,整风肃反在延安。
    四五夺权打内战,一打就是好几年。
    多少生灵遭涂炭。无辜生命丧黄泉。
    篡权成功称老大,场场运动连连演。
    愚弄世人为乐趣,斗人斗地又斗天。
    它要看谁不顺眼,国家主席囹圄煎。
    称王称霸今末日,大嘴蛤蟆逞凶残。
    心怀妒忌污大法,叫嚣三月把法铲。
    时至今日十年整,大法世界广洪传。
    骑虎难下本自找,神灭中共在眼前。

    法徒颂(外二首)
    永如玉

    一院奇花自天来 原本瑶池俊仙才
    执掌天地擎风雨 历尽沧桑志无衰
    末世坚心修大法 播洒善因世上栽

    羡真仙

    高山绝寺有神仙 清净无为千百年
    参修大道苦坐禅 唯羡法徒任在肩
    讲清真相救迷众 回天有路功在前

    琵琶仙

    一曲琵琶动心霏 九天玄曲绕宇回
    音漫人间有慈意 古音神调韵净梅

    咏雪
    天雪

    无香无味素色颜,悄落贫富筱篱前。
    只为催春济世情,不留花痕在人间!

    仙骨更引骚人谈,不入花流胸襟坦,
    天降浩然漫天姿,往来潇洒与梅看!


    想他

    泥泞洼路铺地砖,平平坦坦载众生。
    学法修心向内找,先他后我路自清。

    知道了
    清风

    知道了
    当历史的车轮
    轰轰的碾过斑驳的岁月
    你可曾回眸
    开启历史五千年尘封的寄托
    多少次花开花落
    四季的轮回在风雨中飘落
    多少次悲欢离合
    淹没進尘屑
    然而,这一切都像种子一样
    一次次的发芽
    诉说着心中无尽的执著

    知道了
    当海潮落了又升
    升了又落
    每一次的起伏都是我心的脉搏
    我的期待在船帆上铭刻
    太阳的余晖能照出远行的轮廓
    光明在心中驻扎
    暗礁阻不住澎湃的浪花

    知道了
    是谁还在上下求索
    难道天空中的阴霾还不能证明一切
    是谁屹立在风雨中
    生命呈现出绚丽的彩色
    当正义战胜邪恶
    信仰的自由再不会成为奢望
    美好将注入永恒的行列。

    恶党亡
    法缘

    十月初一破蛙体,三界新宇正脱离。
    洪势功涌逼尘世,天灭中共在旦夕。
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    邪党戏台空了, 邪党“没戏”了!

    瑞典大法弟子

    学习新经文《贺词》后,对“邪恶完了”悟不清楚,为什么在大陆还有迫害大法弟子的事情发生呢?

    前几天做了一个清晰的梦,梦境中出现大陆的一个大剧场,舞台上空荡荡的,没有演员也没有节目。剧场内一些观众已经离开了,但仍有一大半人坐着发呆,好象脑子麻木了,不知道该离开了。有一个大法学员喊:走吧,没戏了。一大群人离开了,可还有坐着不动的。我想这些人怎么这么无知,还在等着看戏?

    醒来后,我悟到,其它空间的邪恶已经被解体了,但大陆还有许多不明真相的人,邪党灌输的毒素,旧势力留下的因素还在利用不明真相的人起邪恶作用。这需要我们進一步讲清真相,让更多的人认清并摆脱邪党的骗人戏剧,使邪党彻底解体,使被骗的人得救。

    一点体会,不当之处请指正。

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    话说“名利情”

    莲子

    传说大清皇帝乾隆下江南私访时,有一天同一高僧站在长江边的小山上,看着江面上许多南来北往的游船,乾隆突然问高僧:“你看这江面上有多少艘船?”高僧沉吟片刻答曰:“只有两艘。”“何谓两艘?”乾隆紧接着问到。高僧答到:“一艘为‘名’,一艘为‘利’”。

    皇帝也是个常人,也许乾隆是想用这个难题来考一考高僧的智慧,看他怎么回答。可是高僧是个修炼的人,有智慧的人,他不但没被这个难题难住,反而歪打正着,用了一句禅语,绝妙的揭示出了人类社会最本质的东西——“名利”。并点悟乾隆,世人都在名利之中,包括皇帝也是如此。修炼的人就是不同,他不在名利世俗之中,把人世间的一切看的非常清楚,所以才有如此绝妙的回答。

    我们是大法弟子,修的是宇宙的根本大法,用宇宙的最高特性真、善、忍来指导我们修炼。因为法大,修的层次也高,对名利的诠释,对世间万事万物的认识,更应该比那个高僧高出几筹。

    大法弟子是在常人社会中修炼,有别于过去出家修炼的僧人。不脱离常人社会这个状态,也可以说每天都处在“名利情”之中,而我们却要逐渐把它看淡,直至最后彻底把它放下。所以才难,才修的最扎实,才修的特别快,一世就能修成。因此,大法弟子应该做到身在俗世不为世俗所动,念在方外不动方内之情。当然,说起来容易,要真正做起来谈何容易?不经历一番剜心透骨的去执着的痛苦过程,就能把那个千百年来形成的人的壳去掉了吗?那是不可能的!

    在修炼到最后的时刻,我看到身边还有许多同修仍然泡在“名利情”之中不能自拔。有的固守着人的这些执着和观念不放;有的把人世中的那些幻象看的实实在在,忙着买房买车买高档家具电器,提高在人中的生活品位和质量;有的拼命的为儿孙积攒家业尽义务,盘算着老有所养。总之把一切一切的人心,一切一切的执着都保护起来,甚至还从大法中为自己找借口,美其名曰:要最大限度的符合常人状态修炼。

    说起来向内找自己亦在其中,只是表现的时轻时重而已。修炼的人,当静下心来的时候,谁都知道常人中的任何一样东西都不能带到天上去,谁都明白修的执着无一漏才能圆满,谁都懂得生命中除了自己本性的一面外,所有后天形成的物质都必须修掉才能回归到天国世界。可是一到了现实中就犯迷糊,就神魂颠倒,就忘乎所以,就明知故犯。所谓人在迷中,被常人这些假像迷住了,就是如此。

    可是正法时期的大法弟子的修炼不同于历史上任何的修炼形式,一世修不成,下世可以接着修。大法弟子没有下一世之说,就这一世。眼看着正法進程在急速推進,留给大法弟子的时间和机会也越来越少。每荒废一分一秒,都是对自己的不负责任,都是对众生的犯罪。

    如果我们用一件容器来衡量一下自己,我们没有修去的人心、执着、观念还有多少?我们来时签下的誓约兑现了多少?我们的心性位置在什么层次上?我们离圆满的标准还有多少差距?可能有相当一部分人会大吃一惊,其中包括我自己。

    同修啊,“名利情”是我们下走到三界之后,在千载轮回中强加给我们的“身外之物”,它是人所具有的东西。我们是走在神路上的大法徒,这一切本来就不属于我们,它是我们返本归真路上的最大障碍和羁绊,只有清除和斩断它,才能顺利返航。师尊曾开示我们:“修去名利情 圆满上苍穹 慈悲看世界 方从迷中醒”(《洪吟》--<圆满功成>)。那我们就赶快从迷中醒来吧,抓紧时间“修去名利情”,跟师尊“圆满上苍穹”。

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    2009感怀

    苏幕遮

    九九之难至今,草木繁枯,岁月峥嵘,凡十载矣。妖孽横行华夏,法徒苦海慈航。共匪集举国之力,恶人竭万毒之功,未摄毫厘。流离失所,普渡众生之事不懈;囿于牢狱,信师信法之志不灭。莲出绿波,红尘岂能污其叶?心含慈悲,浊类焉能附其身?法徒者,虽钝不惑;世人者,在智犹迷。道魔互生,正邪同聚。正道彰显,邪魔嚣盛,两极也。善者愈善,恶者愈恶,殊途迥归:一永生,与十方同性;一永灭,共万劫不复。

    圣者转轮于乾坤,万物涕零;正法洪传于末世,苍生感恩。微言大义,辞浅意幽;博之宇宙,归之本源;仰之弥高,旁则无际。佛光普照,礼义圆明。百世不遇,千古难求。朝闻道,夕可死。铁窗高墙,妖魔常随,锢我形体,焉锢我心?心诵经文,沐浴师恩浩荡,出入极微极洪。苦海明灯,重重迷雾俱散;法船慈航,悠悠渡向彼岸。谆谆教诲,拳脚之痛顿消;慈悲点化,羞辱之苦尽泯。冥冥之中自有定数,尘世纷扰付之笑谈。心境臻无为,高处不胜寒。人趋之,余不求,名利也;人弃之,吾所往,道德也。万物以业轮回,修道者出五行,持德者以善终。

    夫眷恋风土人情,中途辍学者有之;执著神智不清,离经叛道者有之。每感于斯,惟谨遵法旨,慎言慎行。重获自由,念及同修,仍在狱中,不由怅然;念及自身,六根未净,心情萧索。幸有《转法轮》一部,背诵以解其忧;五套功法傍身,复习以增其乐。法乐慈悲,钟磬袅袅;比遭禁之时、遭困之人,又添无数幸运。泪眼婆娑,恍若黄梁;思绪难平,感恩不尽:一愿大法洪传、广度众生;再愿同修正念正行、扫出阴霾、修成正果;三愿四海苍生以德为本、共斩妖孽、普天同庆!
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    光盘帖设计:九评、演讲、促三退

    清心视觉

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    神韵首次登陆南美 华人观众一了心愿(附录音)

    风靡全球的神韵艺术团自2008年12月19日开始,三个艺术分团、两个乐队在北美、欧洲、亚洲、大洋洲巡回演出281场后,于2009年6月27日首度登陆南美洲,于当地时间晚上9点,在布宜诺斯艾利斯市Auditorio Belgrano剧院,拉开了阿根廷和智利共16场演出的首演的帷幕。美妙华丽的服饰、金碧辉煌的天上仙境及创意无限的中国古典舞编舞,给阿根廷观众带来全善、全美的中华神传文化的同时,也令华人观众感到欣喜不已。

    华人专业舞蹈演员:终能一了心愿

    DIANA从事中国民族舞蹈20多年,于10年前和家人来到阿根廷后,不得不放弃了心爱的舞蹈专业。虽然她自言已经和艺术脱离很久了,但却无法割舍的舞蹈情结却使她一直在网上追踪神韵在世界其它各地演出的消息:“听到神韵在世界各地造成的轰动,就一直很向往。”这次神韵能到布宜诺斯艾利斯演出,她终于能一了心愿了。

    中场休息时,坐在前面第8排的DIANA不无遗憾地说:“我这个座位稍稍有点靠后。本想买最好的座位,竟然没有买到。”神韵在阿根廷这个南美国家会有这样的热度,令她很是吃惊。

    谈起整场演出,DIANA从专业的角度赞不绝口:“服装、色彩、整体的舞台效果……都不错!都不错!”

    她觉得舞蹈的编排非常有新意。“能把中国的舞蹈艺术,搬到国外来,让西方人接受;将艺术的美传递给不同文化背景的人,神韵做得很好!”
    对于主持人提及舞蹈演员都是海外长大的华人,她非常惊讶,“对于海外长大的演员,跳到这样好,真是很不错!”

    从演员的手势、出场、表情来看,她表示:“能够看出来,团里对他(她)们各方面的要求都很高,他(她)们也很好地达到了标准。”

    DIANA的先生目前在布宜诺斯艾利斯经商,此次专程陪太太来看演出:“她非常喜欢艺术!”他认为演出的节目无法分清那个更好。

    华人超市老板:一直不停地流泪

    “很感动!很感动!”布宜诺斯艾利斯华人超市老板周先生在6月27日看了美国巡回艺术团在阿根廷的首场演出后,连连说到。他于93年出国,99年来到布宜诺斯艾利斯,之后定居在这里。两年前在网上看到美国神韵艺术团在各地巡回演出的消息时,他就对那些能够亲眼看到演出的观众羡慕不已。这次神韵来到阿根廷,他先给自己和儿子买了首场的票,“下周一,我会在家里带小孩,轮到太太来看演出。”

    “爸爸,你哭了”

    最让他感动的是《迫害中我们屹然走在神的路上》及《慈悲与威严》这两个舞蹈:“我一直不停地流泪,看到受到迫害的法轮功修炼人那样美好的未来,我感动得留下了眼泪。好人有好报!”旁边的儿子不解地问:“爸爸,你哭了?”

    另外,岳飞的精忠报国的故事也很感人:“他也给我启示,我要回去后,给孩子补课,多给他讲讲有关中国历史上的故事。”

    神韵演员造诣很高

    对于神韵演员,周先生表示了敬意:“我觉得演员们这么年轻,就有这么高的造诣,而且还身负发扬、传播中华文化精髓的重任,很幸运也很幸福,我很感谢他们的奉献。”

    作为中国人很光荣

    全场90%的其他族裔观众透过热烈、经久不息的掌声及对于神韵的喜爱令周先生觉得身为中国人非常自豪:“中场休息时,我周围座位的西人观众都在看着我这个附近唯一的中国人,好像在说‘中国文化真了不起!’我觉得很光荣!”

    台湾籍华人:难得看到这样盛大的演出

    中场休息时,祖籍台湾的刘先生一家接受了记者的采访。刘先生出生在阿根廷,他不住地说:“很高兴,很高兴!”“在国外呆这么久了,难得有机会看这样盛大的中华文化演出。”

    刘太太最欣赏的是《大唐鼓吏》:“气势宏伟,将中国人的阳刚之气通过雄浑的鼓声传递出来。演员们跳起时,在空中还能击鼓,感觉很不一样,专业水准非常高!”“女孩子的舞蹈将中国女子的优雅与柔美表现得淋漓尽致。”她又加了一句。同去的小侄女喜欢《喜迎春》:“扇子很漂亮,感觉(舞台造型)很漂亮,很美。”

    刘先生一家从中文学校的海报上看到演出广告,儿媳原本给婆婆订了票,不料临时婆婆因病未能成行。他们表示,一定会为婆婆补上观看演出,也会告诉更多的朋友来看演出。

    (大纪元)

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    公司总管:最高、最高、最高档次的演出

    资深媒体人:神韵值得一看再看

    “壮观,实在壮观!”阿根廷资深媒体人Carlos Jose观看了27日晚,在布宜诺斯艾利市Auditorio Belgrano剧院上演的首场神韵演出后赞叹说。


      
    “舞蹈编排得非常优异,音乐也相当悦耳动人,两者搭配得效果极为出色。最让我感到印象深刻的是,这么多舞蹈演员同台表演却完全没有出现一点小瑕疵,表演相当完美而流畅!”
      
    Carlos表示,这场演出当中呈现了相当多层次,且清晰的信息在里面,“我觉得非常值得一看,我还会再来看一次的,因为美好事物总是值得一看再看、再三品味的。”
      
    “我对中国古典舞了解并不多。我多年前曾经看过从台湾来的舞蹈表演团体,我也在国外旅游的过程中曾经接触过一些华人朋友。不过,我真的认为这场演出非常值得一看,肯定的。”Carlos强调:“绝对值得来这一趟。对我来说,观赏这场演出为我自己带来诸多启发与精神境界的升华。”
      
    Carlos Jose 在布宜诺斯艾利斯的传媒圈相当知名,已办报数十年。他与太太Elizabeth同是许多杂志的发行人,发行杂志的题材领域甚为广泛,同时每周还印发数十种发行量较小的社区报纸。这些报纸专门报导艺文活动与相关新闻,每周发行30万份,在阿根廷首都布宜诺斯艾利斯免费赠阅。
      
    Elizabeth在观看了演出后高兴地表示,这台演出非常好看,水平非常高。这些年轻的演员通过舞蹈传达了非常富有诗意、充满希望的信息。而这个信息能够融化每一位观众的心。

    公司总管:最高、最高、最高档次的演出

    阿尔贝特•加西亚是一名公司总管,也是一名探戈舞的爱好者,他说购买神韵演出的门票完全是“偶然”,并非特意去买。



    “真的是非常让人震惊,无法用语言来表达,服装、舞蹈、乐队,真的是非常精美。”“这确实是一场非常美好的演出,我五十年前曾经去看过‘巴黎之家’,也曾经亲自去过巴黎,我可以说这是我见过的最高水平,最高、最高、最高档次的演出。”

    尽管加西亚先生曾经在巴黎观看过水平很高的演出,他说不习惯看与探戈无关的演出,但是看过神韵演出后却无法用语言形容自己的感受,“我确确实实的被震惊了。”他眼睛里充满着激动急切地想与别人分享自己感受的目光对记者说。

    “我是探戈舞的爱好者,以前我并不是很习惯观看这样的演出,几乎从来不看。但是看了这场演出以后,我感觉这个演出真的是非常、非常、非常的好,我没有想到的完美和杰出。我和我的几名同事都非常的激动,我们真得非常热爱这场演出,因为他简直是非常的美好。”

    他继续说:“我非常喜欢《喜迎春》的那一部份,春天的舞蹈、配乐、服饰,一开始是简单的扇子,后来变成小伞和花朵,我认为是演出中最经典的地方。还有歌曲也是。到目前为止,我认为演出是非常完整和完美的,什么也不缺的,非常非常棒的。”

    在進入下半场之前,加西亚先生不愿失去再次道谢的机会:“我向神韵表示真诚的祝贺,感谢神韵给了我们这场完美的演出,我不知该怎么表达自己的感受,我现在感到非常激动和满足。”

    神韵将在阿根廷首都布宜诺斯艾利斯继续演出到七月五日(周日),一共十场演出。之后神韵将会于七月十、十一和十二日去智利圣地亚哥的德雷龙剧院举行三场表演。最后将于七月十六到十八日回到阿根廷,在科尔多瓦举行三场演出。

    (大纪元)

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    中共阻挠未果 神韵巡演南美

    唐恩

    无惧中共干扰,美国“神韵艺术团”首次造访南美,在阿根廷和智利演出。从此,中南美洲的民众也能与北美、欧、澳、亚洲各地观众一样,欣赏神韵“世界第一秀”的演出。

    阿根廷、智利支持赞助神韵

    六月二十五日至七月五日,神韵艺术团将在阿根廷的首都布宜诺斯艾利斯(Buenos Aires)演出十二场,七月十日至十二日在智利的圣地亚哥演出三场,七月十六日至十八日返回阿根廷第二大城科尔多瓦(C□rdoba)演出三场,预计在南美巡演十八场。

    神韵艺术团得到了阿根廷布宜诺斯艾利斯市政府的认可,作为布宜诺斯艾利斯市的文化事件。科尔多瓦省政府也给予了神韵同样荣誉。智利政府文化艺术部则给予神韵艺术团赞助。

    自二零零六年全球巡演以来,神韵艺术团以纯善纯美的舞台艺术、展现中华神传文化的深邃内涵而广受欧美亚各国观众推崇,一直受到中共的持续骚扰。中共使领馆对神韵非常恐惧,派出特务百般阻挠,在今年更是变本加厉,其企图打压神韵演出的卑劣伎俩却屡屡遭到挫败。

    阿根廷拒绝中共胁迫 给予神韵签证

    中共给阿根廷外交部施压,胁迫阿根廷政府拒绝批准“神韵艺术团”的签证。阿根廷政府不理会中共通过外交途径所施予的各种“利害关系”的压力,拒绝了中共的无理要求,在各界正义力量的协助下,“神韵艺术团”终于在启程前一天得到了签证。

    一位阿根廷当地华人说:“中国领事威胁去大使馆办理签证手续的华人不要看神韵。”当地以“华人协会”注册的中共外围特务组织也在造谣、威胁华人不要去看神韵。

    中共多方企图阻演神韵

    近年神韵巡演之前,中共多次以“骚扰晚会赞助厂商”、“瘫痪订票热线电话”、“发动留学生干扰”等方式阻挠观众進场。事后中共见收效不彰,改采流氓恐吓威胁的手段。中共驻法兰克福领事馆于二零零九年一月六日致信德国黑森州州总理办公厅和当地外国领馆,以国家外交信函形式诋毁神韵艺术团;由于中共的施压,神韵今年三月在丹麦皇家歌剧院的演出被迫取消;中共驻瑞典使馆也骚扰斯德哥尔摩和林雪平的有关部门,企图阻止神韵演出。

    不只在欧洲,中共使馆还在韩国、新西兰、澳大利亚、加拿大、美国等国尝试破坏演出的正常進行,或是直接威胁观众不要去看晚会。在北美一些城市和地区,中共通过在海外的特务机构,在纽约、华府等地的华人侨社和大学学生会组织、海外华人联谊会中散发恐吓言论,威胁海外华人不要去观看神韵。中共还恐吓中国留学生们,若前去观看演出而被拍照者,将回不了中国。

    丑事暴光 邪不胜正

    然而崇尚自由的各国人士用热烈掌声和由衷赞美表达了对神韵晚会的热爱,义正辞严的谴责中共无端骚扰神韵演出的荒谬。事实证明,中共对神韵晚会的骚扰,非但未能使神韵失色分毫,反让更多各国民众理解神韵的美好,并认清中共与人类正统文化与道德为敌的邪恶本性。

    如同去年一样,因为中共使馆的骚扰,韩国首尔场地一度受阻,中共使馆对签约剧场“宇宙艺术中心”施压,恐吓其若不解约就不给发放中国签证,还威胁投资中国的巨额生意可能受到影响。今年二月三日法院判决主办方胜诉,中共胁迫失败。神韵第三度在首尔上演,拉开一连五天六场的序幕,压轴场更是大爆满。

    丹麦最大、收视率最高的国家电视台(DR)一台,花费了近一个月的时间,采访八十多人,制作了一则超过四分钟的新闻报导,在三月十八日晚间九点黄金时段,以“剧院遭遇中共压力”为题,彻底揭露了中共的恶行,让更多民众知道了真相。

    瑞典各党派一改过去执政党与反对党互相批评的传统,二十五位议员联名共同向神韵晚会发出贺信,并谴责中共使馆践踏该国言论自由的行为,七位联盟政府议员还罕见的特别发表将观看神韵的联合声明。

    众团体呼吁民众 联合谴责中共

    韩国反腐败追查联合会、民主市民联合、司法改革国民联盟、活贫团、CIPFG韩国分部和国家危机紧急对策国民总联合会等团体,发表了一封给釜山市民的公开信。信中呼吁釜山市民一起积极参与,才能把KBS剧场从屈服于中共淫威下拯救出来,保住文化主权的基本尊严。

    韩国新执政党大国家党国会代表安商守,观看了二月二十三日神韵艺术团在首尔的演出,他表示,美妙的演出令他的眼睛舍不得离开舞台,明年还要再来看。针对中共干扰神韵纽约艺术团在韩国的巡演,安商守说:“韩国的文化公演自由不可以受到干扰,应该受到保障。”

    韩国前总统司法改革秘书官金善洙向李明博新政府提出的荐言中说:“在艺术创作的自由要得到保障的民主国家里,艺术作品的演出由于政治上的原因被禁止是不行的,希望釜山的演出能够顺利進行。”神韵在靠近釜山的大邱寿城,于三月二十二至二十四日表演五场,承办的阿特匹亚剧场明确表示,无论中共如何施压,绝对保证演出正常進行。

    “中使馆每年都这样帮神韵做广告”

    神韵巡回艺术团在两个月的欧洲之旅中,历经十八个城市四十五场的演出,打动了无数欧洲观众的心。中共黑手对晚会的频频骚扰却为神韵演出做了免费广告,吸引更多的人士来体验神韵晚会与众不同之处。

    神韵德国主办方的一位工作人员说:“中使馆每年都这样帮神韵做广告”。主办方负责人所罗蒙先生透露,演出的门票在短短的四周时间内几乎售罄,所罗蒙笑着说:“这要拜中共驻慕尼黑领馆所赐。”

    为了阻止神韵晚会在慕尼黑上演,当地中共领馆反复向组织这次演出的慕尼黑托尼卡尔演出公司施压,要求其取消这次演出,遭到了托尼卡尔的拒绝。托尼卡尔公司总经理海尔穆特ܫ保利(Pauli)在演出前的贵宾招待会上表示:“我肯定我做出的决定是正确。”

    让中领馆更没有想到的是,其蛮横的做法引起了媒体的反弹,德国媒体纷纷对此進行了报导。慕尼黑自由民主党区委成员鲁茨ܬ沙谢尔(Lutz Scheicher)说:“中领馆这次是为神韵做了广告。”

    一位不愿意透露姓名的德国议员在得到该消息后,马上决定亲自到剧院观看神韵演出;英国议员格拉德ܩ巴登推荐所有的欧盟议员都去看演出;二月十日,欧盟议会主席Hans-Gert Poettering和副主席爱德华ܬ麦克米兰-史考特(Edward McMillan-Scott)同时给神韵晚会的举办机构发贺信,预祝神韵在德国的演出成功。

    一些德国民众表示恰恰因为中共的这种阻挠,他们更愿意到剧院来支持神韵演出。律师Fabricius 博士是在《南德国报纸》上看到关于中共干扰神韵演出的消息才来看晚会。Fabricius 博士表示他知道中共迫害法轮功,他认为演出非常非常的好,非常壮观和杰出。他说:“我为中国人感到骄傲”。

    “一定要来看这场演出”

    一些法兰克福州议员得知中共阻挠之事,主动打电话要看神韵,还有路人看到相关传单后立刻订票;总部位于法兰克福的国际人权组织日前将中共威胁的信函在其网站上曝光,谴责中领馆企图“干涉德国土地上的文化自由”。

    瓦朝特(Wachoud)和斯潘秦(Spenchen)夫妇分别是一家法国保险公司和一家美国医药公司的部门主管。一个关于中领馆向托尼卡尔公司施压的电视报导,引起了他们对神韵演出的兴趣,他们高兴的表示:“我们当时就决定一定要来看这场演出。”

    一位黑人女士驻足在写有“中共必须立刻停止破坏神韵”的中德文横幅前 面,当她听说中共在大陆破坏传统文化,在海外的外交机构干涉其他国家民众的文化选择后,气愤的谴责中共说:“不知羞耻!”(Unversch□mkeit!)

    二月十九日清晨,一位德国中年男士走到学员们刚刚布置好的信息台前观看,当他听说中共在德国阻止人们去看一场文化演出,他任何问题都没再提出,就脱口而出:“那我们就一定得去!”

    中共在海外对神韵的打压和胁迫,最后总是反而以帮助神韵做宣传广告为结局。

    中共恐吓无用 华人前来观赏

    据罗马尼亚多人证实,在晚会开始前,驻布加勒斯特的中使馆曾多次跟国家剧院的负责人打电话和见面,要求其终止与神韵巡回艺术团的合同,阻止演出。但这种无理要求遭到剧院负责人的拒绝。

    此外,驻布加勒斯特的中国使馆官员周继和(音)还亲自打电话给在当地做生意的华人和一些华人组织的负责人,威胁他们不能去看神韵晚会,否则他们回中国就有麻烦。周某恶狠狠的恐吓华人说:“如果你要去看的话,就把你列到黑名单上。你回国时,就把你抓起来!”

    尽管中使馆百般阻挠,神韵两场演出中还是有很多罗马尼亚的华人观众来欣赏演出。

    中使馆诬蔑 激起民众看晚会的好奇心

    中共对神韵演出的干扰引发当地媒体、政要及各界民众对神韵的关注,纷纷购票進场观赏。对于中共干扰神韵演出,让芬兰民众感到匪夷所思,反而引起好奇;当地报纸Aamulehti在三月二十九日刊登了一篇关于中共大使馆干扰神韵演出的报导,并在三十一日追踪报导了神韵演出的盛况及精彩节目。

    皮沃珂.哈玛莱恩(Pirkko Hamalainen)和黑科.哈玛莱恩(Heikki Hamalainen)夫妇都已退休,太太皮沃珂曾在邮局上班,丈夫黑科是汽车维修师。他们是从Aamulehti报纸上知道的演出消息后,决定来看演出的。太太用不太流利的英语分享着她看演出后的感受。她亲切、平缓的说:“太好了,太好了(very very good)太漂亮了(beautiful)一个真正的奇观(spectacular)”。

    三月二十二日,神韵纽约艺术团再次回到韩国大邱的首演后,大邱寿城区议员琴泰男观赏完演出,开心的向记者表示:“像这样的艺术演出应该经常来我们国家,让国民的艺术人生观和演出的内容能相通、升华”。琴泰男并谴责中共无理干扰神韵在釜山的演出。

    中国传统文化和价值观令中共害怕

    神韵的演出内容浓缩了中华民族五千年文化精粹,引发观众强烈震撼,无论男女老幼、职业阶层或各族裔,都感觉深契我心,获得各国人士推崇备至。

    中共为何对广受赞誉、弘扬中国传统文化的演出進行干扰?中共长期以来压制自由、民主,破坏中国传统文化,尤其是在文革中将中国的传统价值破坏殆尽,对中国人民灌输它的党文化。“神韵”的巡回演出在全球引起轰动,掀起了一股回归中华文化与传统价值观的热潮,这都让信奉“无神论”的中共恐惧不安。

    显而易见的是,神韵弘扬华夏神传文化,令师承马列的中共胆颤心惊;晚会节目揭露了中共迫害法轮功的真相,使嚣张的邪气为之收敛。

    中共的每次干扰,就是对神韵的一次次弘扬

    回顾三年多来中使馆阻挠神韵的丑态,事实证明,公开中共的流氓行径是制止它的最好方式。二零零七年神韵晚会在加拿大演出期间,许多该国政要也接到过中使领馆的威胁信件,但演出依旧受到各方瞩目与欢迎。加拿大总理亲自为晚会致贺词,加拿大环境部长、国会议员约翰ܨ贝尔德(John Baird)代表总理与加拿大政府到晚会现场祝贺。

    二零零七年底,美国纽约州议员迈克ܧ本杰明(Michael Benjamin)、佛罗里达劳德岱堡市(Fort Lauderdale)市长吉姆ܨ诺格尔(Jim Naugle)和加州橙县县政委员会主席克里斯•E诺比(Chris Norby)都收到过中共领事馆的信,胁迫他们不要观看神韵演出。这些美国的民选官员都公开了中共的骚扰信并给予正式的回应。橙县县政委员会主席克里斯ܧ诺比在《洛杉矶时报》公开反击中领馆的施压。他说:“你们的要求对我是个侮辱,我当然不会答应。”

    跟诺比一样,本杰明和诺格尔也断然拒绝了中领馆的无理要求。本杰明议员将中领馆的信件公开,并对中共表示谴责。他说,中共才是真正的邪教。诺格尔则照例给晚会发来褒奖,并表示要尽量多看晚会的节目。

    二零零七年澳洲首都堪培拉神韵晚会演出前,中使馆的官员给每位议员写信,诋毁晚会,告诉他们不要来看,岂不知反而起到事与愿违的宣传效果,把这些议员都吸引了来看晚会。该年四月五日,新西兰绿党国会议员,外交事务发言人凯斯ܧ洛克(Keith Locke)致信祝贺神韵艺术团在奥克兰演出,并谴责中共干扰。数十位准备观看演出的社会各界要员证实接到了类似电话,都表示感到很大压力,但仍按原计划参加晚会。

    神韵风靡世界 公道自在人心

    神韵艺术团二零零九年的全球巡回演出,迄今已走遍美、欧、澳、亚四大洲的八十多个城市,上演近三百场,带给八十万现场观众无限的欣喜与感动。神韵晚会美不胜收的精湛表演,蔚为一股导引观众从新认识中华文化的风潮,启迪世人回归神佛度众的本怀,進而领略纯正的文化艺术之美。

    中华五千年文明,是神传给人的正统文化,神韵展现了正统的中国古典舞等艺术,是纯真、纯善、纯美的神传文化的极致体现,表达了神佛信仰、天人合一的丰富内涵,也弘扬了人性的光辉与生命的价值。神韵在全球巡演,唤醒人们心灵深处的纯真、善良与平和,将引导世人走向崭新的美好未来。

    近年来中共使领馆与特务百般阻挠神韵,不仅徒劳无功,反而衬托神韵的辉煌与深获人心。各国官员与议员们对中共骚扰的反应,东西方观众对神韵演出的热烈反馈,就是对中共自不量力的愚蠢举动的最好回答。


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    神仙故事:韩生遇仙

    莫求

    清朝时有一位韩姓青年,虽是平民百姓,但性格豪爽喜好游历。他曾多次对人讲起他游历天下时的一次奇遇。以下就是他经历的神奇故事。

    一次,这位韩姓青年到绍兴会稽(jī)一带游历,路遇一位须发雪白的道长,发觉道长脚下恍惚之间竟有云气出现,当即知道他定是一位异人。这样韩某便跟随着道长来到一处茅庵,见道长盘腿坐到一块石头上开始打坐。韩某向道长行礼,道长也不回应他,无奈之下,韩某只好坐在道长身边静静的守候他出定。谁知道长这一打坐就不出定了,韩某随身没有带粮食,虽然饿的厉害,但却始终不敢离开道长去找吃的,生怕一离开就失去了机缘。后来韩某恭候道长出定已经整整两天两夜了,此时因为饿的实在太厉害而忍不住呻吟了起来。

    这时道长突然大笑着站起来,也不跟韩某说话径直就出门,韩某又在其后尾随着他,寸步不离。道长走了一里多路,忽然回头看着韩某说:你跟着我干嘛?我这可没吃的,难道你想要饿死自己吗?韩某毅然的回答道:师不死,我亦不死。

    道长听后又看了看韩某,高兴的大笑起来,然后拿出一粒类似莲子而又稍大的东西给韩某吃。韩某一吃下去,饥饿感顿时消失。道长又把韩某带至一处地方,那里有漂亮的住房,四周环以流水。一到那里,就有数位仆人伺女前来迎接他们,道长指着韩某对那些仆人伺女说:从今往后,他就是你们的主人啦,好好伺奉他,我先走了。韩某一听道长要走,连忙拉着道长的衣服请求呆在道长身边。

    道长坚决拒绝了韩某的请求,并对他说:这是你命中注定的福分,安心在此住下吧。说完道长就走了,因为道长的要求,韩某也就在此住下了。数日后,有个大汉躺在韩某居所的门外。韩某怕他饿着,给他饭吃,他也不接受。韩某就问其原因,那个大汉说:至今贫困,居无家室,出无车马,不如死了算了,魂灵栖息徘徊于此,也沾点这儿的富贵之气。韩某听大汉说完笑道:你堂堂男儿,何必如此想不开呢?说着拉他進来,就将此处道长赠给他的全部财产,又都全部转赠给了那位大汉。然后,他头也不回的出门就走,一心想要寻访异人。

    他刚走出去不远,就看见道长向他祝贺道:你能放下世间财富,心迹洒脱,飘然于物外,颇有道根。五十三年后,咱们再相见于天都峰下,千万勿忘,千万牢记!说完道长就离去了。至此韩某悟到:道长赠给他的庭院奴婢等世间财富,以及那大汉的出现,其实都是道长对他的考验。

    看了这则故事,真的很佩服韩某的那种紧随道长,珍惜机缘,不执著于世间财富的精神。至于道长临别时告诉他要五十三年后再相见,我猜想恐怕是韩某当时得道的机缘还未完全成熟,要到五十三年后才能真正修道吧,当然也不排除要在这五十三年中继续考验韩某的因素。

    (资料来源:《耳食录》)

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    民间故事:舜帝南巡的传说

    大法学员

    舜帝是上古五帝之一,姓姚,传说目有双瞳而取名“重华”,号有虞氏,故称虞舜。尧命他接替自己的首领职位,并把两个女儿给他作妻室。舜为首领时,开创了上古时期政通人和的局面。正如《史记》所云:“天下明德,皆自虞帝始”。 舜帝一生留下了无数的传说,我今天只向大家简略介绍一下舜帝晚年南巡的传说。

    据说与舜帝南巡有关的地名,在湖南、广东、广西都有。比如湖南境内的君山、德山、韶山、崀山、舜皇山、九嶷山。与湖南交界的广西桂林的虞山,广东的韶关等。据考证,仅在湖南境内就有上百处。每一个地名,都联系着一个与舜帝南巡有关的故事。

    例如舜帝在洞庭湖中的一个小山舟教民制茶,小山舟就叫了君山;舜帝在常德一座小山讲修身齐家治天下,小山丘就叫了德山;舜帝在湘江边一个山冲演奏韶乐,山冲就叫了韶山冲;舜帝夸苍梧山里新宁县一风景绝妙的山说“山之良也!”这山就叫了崀山;舜帝南巡路经苍梧山中的桂林和东安县,于是就有了桂林的虞山和东安的舜皇山;舜帝崩葬于苍梧之野,二妃寻夫,由于山峰林立,“九峰相似,望而疑之”,难辨帝冢在何处,苍梧山就又叫了九嶷山。

    舜帝亲自创制了韶乐。这韶乐是天籁之音,美妙绝伦,萧韶九成,荡气回肠。关于舜帝南巡,曾经在韶山、韶关、九嶷山的萧韶峰演奏过韶乐的故事,广为流传。

    《湖南省志•地理志》引《嘉庆一统志》说:“韶山,相传舜南巡时,奏韶乐于此,因名。”上古时期,湘乡一带是三苗居住地。传说舜南巡到湘乡的一个山冲,登上一个山峰时,忽听鼓角齐鸣,作乱中的苗民手执弓矛将舜帝一干人团团围住,形势危急。这时舜帝命人奏起了韶乐,一时间百鸟合鸣,凤凰来仪。苗民被妙不可言的韶乐融化了,他们丢下手里的武器伴着音乐节奏情不自尽的跳起舞来。于是,一场干戈化为玉帛。从此,舜帝演奏韶乐的山峰就叫了“韶山”。 因而唐代韩愈诗云:“暂欲系船韶石下,上宾虞舜整冠裾。”

    广东韶关历史上叫韶州,韶州因州北有韶石而得名。当地传说韶石是因四千多年前舜帝南巡在这里演奏过韶乐而得名。九疑山九疑之一的萧韶峰,传说也是因为舜帝南巡在此峰演奏韶乐吟唱《南风歌》而得名。

    而关于舜帝葬于九嶷山的传说,则特别感人。据当地传说很古的时候,在九嶷山下宁远与道县交界的地方,潜伏着横龙等九条恶龙,它们骄横残暴,胡作非为,妄想把这一带变成大湖深渊,在湖中建造“九龙宫”。舜帝南巡,获悉这些隐情以后,立即安排土地神去把九龙的头领请来,九龙的头领变成一老人立即赶来。舜帝与他商谈让九龙归海之事,九龙的头领返回后,把舜帝的意思说了,横龙立即勃然大怒,提出要与舜帝决一死战。九条恶龙汇集,兴云作浪,大雨倾盆,山洪暴发,眼看一场巨大灾难就要危害到民众。舜帝马上祭起兜龙袋,向天抛去,把九条恶龙全装進兜龙袋里去了,即把它们关镇在九龙岩内。顿时,云散天晴,洪水退去,百姓一片欢呼,重新安居乐业。然而,其中的一条恶龙孽性不改,从九龙岩逃窜出来,危害百姓。舜帝闻讯,马上祭起斩龙剑,将其劈作两段。

    舜虽然降伏了恶龙,但不幸的是,舜后来又被妖龙夺去了宝贵的生命。传说九嶷山下一条小河的源头被一条妖龙霸住了,附近村子严重缺水,田头地里的裂缝足有指头宽。有一天,村里杨老头家来了一位客人,问明河水断流,天遭大旱的原因以后,立即从口袋里掏出一条手帕来,并告诉杨老头他就是舜,要到九嶷山找那妖龙算账。如果七天以后手帕不变颜色,他就会平安回来;假如手帕变成黑色,那他就被妖龙害了。到第七天,仍不见客人归来,杨老头拿出手帕来看,看见手帕已经变黑了,知道舜帝已被害(原来是在与妖龙搏斗中,舜一连砍了妖龙36剑,才把妖龙砍死,因用力过猛,杀死妖龙后舜也昏倒在地,妖龙的毒血把舜毒死)。仙鹤们从南海衔来了无数灿烂的珍珠,为舜帝垒成了一座很大很大的墓。接着在墓的周围栽满了翠茵茵的荆竹,那长长的竹尾垂下地来,在风的吹动下将珠丘上的尘土打扫得干干净净,这就是九嶷山里的“荆竹扫墓”。

    舜帝的俩位妻子娥皇、女英听到舜帝不幸驾崩的消息后,千里迢迢来到九嶷山寻夫,他们扶着竹子走,沾满泪痕的指纹印在竹子上,变成了斑竹。她们的身躯后来虽留在君山,但她们的精魂却陪伴在舜帝陵寝两旁化作了娥皇、女英两峰。

    舜帝去世于九嶷山后,历代帝王祭祀不断。从夏禹起,就开始祭舜于九嶷,其形式有大致两种:望祭、遣祭。望祭是帝王亲自在高处往九嶷方向遥祭,见于正史记载的有三次。第一次望祭的是禹。《史记•夏本记》:“五年一巡狩,禹遵之。”巡狩必祭名山大川。《大清一统志》:禹南巡狩,登衡山巾紫峰上之紫金台望九嶷,作清泠官以祀祭,其址在古圣容寺,后改胜业寺,即今祝圣寺。第二位望祭的是秦始皇。《史记•秦始皇本纪》:“三十七年十月癸丑,始皇出游。左丞相去疾守。少子胡亥爱慕请从,上许之。十一月,行至云梦,望祀虞舜于九嶷。”此为西元前210年,第三位望祭的是汉武帝。《前汉书•武帝纪》:“(元封)五年冬,行,南巡狩,至于盛唐,望祀虞舜于九嶷。”此为西元前106年。盛唐即盛唐山,在今安徽桐城市境内。

    遣祭是帝王派遣朝官,以钦差御祭身份到九嶷祭舜,祭文由皇帝亲撰或翰林文人代写。例如唐玄宗派遣张九龄赴九嶷祭舜,祭文由张九龄撰写,祭舜时间大约在718年,明洪武四年(西元1371年),明朝开国皇帝朱元璋派遣翰林院编修雷燧赴九嶷祭舜。据史志记载,明代遣祭15次,清代遣祭45次,保留下来祭碑30通。

    除了帝王祭祀舜帝外,九嶷当地的地方官也常到陵庙祭舜。最早见于典籍记载的祭文是南朝宋武帝刘裕命令湘州刺史张邵到九嶷陵庙祭舜,时之文豪颜延之撰写祭文并陪同祭舜,时间是永初三年二月丁丑后。祭文保存在欧阳询等人于武德七年(西元624年)成书的《艺文类聚》中。而自明代起地方官祭舜,则成为惯例。宁远知县祭舜为每年二次,时间为中国历二、八月的上甲日。现今保留下来的地方官员祭舜文共有15篇,其中南北朝时期1篇,唐朝3篇,民国5篇。

    九嶷山及永州(今湖南零陵地区)一带民众,为了感谢舜帝的功德,先后多次建造舜帝庙来表示他们的崇敬。舜帝庙因为种种历史原因,后来又多次改迁、重建。据说最后一次舜帝庙建于清乾隆二十八年(西元1763年),座东朝西,面向九嶷。庙规模不大,总面积不过80余平方米,分上下两殿,上殿供舜帝及娥皇女英像,殿门上书有“舜帝庙”三个大字。庙虽不大,但从门窗、门框及地面条石来看,整个建筑还是很精致的。老辈人说,过去这里香火一直很盛,只是共产邪党来了以后才逐步衰落下来。庙前有一块大石板,石面平整光滑显然常有人坐卧。据说当年舜帝南巡经过这里,天已全黑,又找不到人家留宿只好在这块石板上过了一夜。由于这是帝王睡过的“龙床”,所以一直干干净净,蚊虫不敢侵;普通人坐上去,也没有蚊子敢咬他。

    可惜现在由于人民受邪党宣扬的无神论影响,舜庙已毁坏的差不多了,不但部分房舍被村民占用,有的房间还关养牲畜;就连门口那块“神石”也是面目全非,再无半点神气了。听说此事,我真是为舜庙被毁而惋惜不已。舜帝在中华民族历史上占有极其重要的地位,这样的伟人庙宇都因邪党的缘故而被毁坏,细细想一想,共产邪党真的是毁我民族文化的罪魁祸首啊,它对中华民族犯下了滔天大罪!希望所有的中国人民都能认清它的邪恶面目,退出他的一切组织,作一个堂堂正正的炎黄子孙。


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