2009年6月21日 星期日

  • 遏止中共黑手血染海外

  • 偶思录(一):漫谈精神和物质的关系

  • 百家姓(41):虞万支柯

  • 诗歌评议:网上通讯

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  • 遏止中共黑手血染海外

    唐恩

    二零零九年六月十九日,中共党魁胡锦涛到访斯洛伐克首都布拉提斯拉瓦(Bratislava),法轮功学员在当地举办信息日,向各界人士揭露中共残酷迫害法轮功长达十年之久的暴行,并呼吁制止中共迫害。其间,中共特务为阻止法轮功学员传播真相而愤然行凶,被斯洛伐克各大媒体曝光。

    三个中共特务抢走“法轮大法好”横幅后,在光天化日之下,猛力把背对着他们的两位法轮功女学员推下二十多级的台阶,苏姓女学员被推滚到台阶下,脑袋撞到地上,头部受伤,流了大量鲜血,衣服的领口都染红了,手臂也严重摔伤。后来,头部伤口缝了六针。

    遭中共特务从二十多级的台阶上推下的法轮功学员苏女士。

    中共特务行凶后,斯洛伐克各大媒体纷纷来采访法轮功学员。

    中共黑手屡屡伸入国际社会

    中共将迫害法轮功的黑手伸入国际社会,并非始于今日。二零零五年十二月十日世界人权日当天,在中共驻泰国大使馆对面和平抗议的法轮功学员遭到了中使馆指使下的泰国警察的粗暴干涉;十四日,在泰国芭提雅发真相资料的三名法轮功学员被警察殴打;十五日,八名法轮功学员在中使馆前被泰国警察抓走,其中七人被拘押于移民局。

    彼时在地球的另一端,十二月十四日中共政法委书记、专职迫害法轮功的六一零办公室首脑罗干到阿根廷期间,中共使馆派出暴徒殴打和平抗议迫害的法轮功学员,暴徒甚至在媒体面前疯狂殴打法轮功学员。阿根廷警察没有逮捕任何攻击法轮功学员的暴徒,显然警察接到了不阻止或不逮捕这些暴徒的命令。

    迫害魔爪延伸海外 步步升级

    历经几十年的恐怖统治,中共无疑是当今世界上共产罪行的极致体现。它不仅在中国国内疯狂残害善良的人民,也不断把迫害延伸到海外,屡屡在尊重自由、维护人权的西方国家逞凶,一再以国安及流氓特务,对海外法轮功学员从早期的威胁恐吓、搜集黑名单、人身骚扰、烧毁车辆、暴力殴打、抢劫物品等,升级演变为光天化日之下持枪入室袭击、流氓暴力伤人。

    二零零四年六月二十八日,曾庆红出访南非时雇凶枪击法轮功学员梁大卫;二零零六年二月八日,法轮功学员李渊博士在美国亚特兰大家里,遭持枪的中共特务暴力袭击、捆绑殴打,家中电脑及文件等被抢走。邻居报警后,李渊被救护车送到医院,脸上缝了十五针。

    真相广泛传播 中共恼羞成怒

    中共与江氏集团企图藉由这种血腥暴力,以打击威吓日益蓬勃的法轮功修炼团体。自迫害伊始,世界各地的法轮功学员相继在街头发放真相传单、游行集会、烛光夜悼、反酷刑演示、新闻发布会、文艺演出、深入社区,向政府和媒体讲真相;办电台、办报纸、办电视台,起诉江xx、李岚清、罗x、周永康等首恶与帮凶;突破封锁,锲而不舍的给中国民众打电话、传真和寄真相邮件等。

    近年来随着真相的广泛传播,与国际社会的正义支持,已经彻底曝光了中共的欺世谎言和迫害罪行。中共恼羞成怒之余,只好使出这种狗急跳墙的手段,毫不掩饰其暴力起家的本质。

    更变本加厉的是,二零零八年五月十七日,全球退出中共服务中心在纽约法拉盛举办“声援海内外三千六百万华人勇士退出中共”的集会。中共特务在现场暴力攻击、殴打一位七十岁高龄的退休华人工程师。这场由中共政法委书记周永康授意的暴力袭击持续了四天以上。除了法拉盛之外,世界其他国家和地区也出现了类似现象,如加州、费城等美国城市,以及香港、日本等地。中共海外特务攻击、干扰退党服务中心的事,干扰“人权圣火全球接力”等活动。

    退党解体中共 制止迫害

    前述案例共同突显了一个不争的事实:中共迫害法轮功所涉及的地域,已不仅仅是中国本土,随着它在各国制造迫害学员的事件和严重侵犯这些国家的法律,中共已成为最大的国际恐怖犯罪集团。这次中共特务袭击法轮功学员的事件再一次向外界证实了,中共是当今全球共产罪恶的最大根源,它才是邪恶与恐怖的直接制造者。对于它的漠视或期盼,无论出于何种理由,都将是对邪恶的放纵和姑息,最终将导致更大的危害。

    其实,终结中共迫害的正本清源之道,莫过于人心的觉醒、分清正邪善恶。目前在大纪元退党网站公开表明“三退”(即退出中国共产党、共青团和少先队)的人数已经超过五千六百万人,天灭中共已是时势所趋。面对真相日益广泛传播,中共对内企图以“绿霸”软件实施网络封锁,对外则持续以暴力血染海外,这些垂死挣扎都改变不了它即将解体覆亡的悲惨命运。可贵的中国民众啊,尽速退党保平安才是明智之举。

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    偶思录(一):漫谈精神和物质的关系

    存中剑

    中国社会自古代就流传八字算命,精通算命者可以从人出生时的生辰八字上看出许许多多的东西,可以把当事人的性格、家庭乃至一生的命运说得神准。古往今来这样的实例简直太多了。这让我想到一个问题,那就是八字其实是一种信息,无论是天干还是地支它都是属于物质的存在,那为什么从中就可以准确地解读出一个人的性格呢?性格不是属于人的精神范畴吗?既然可以从一个人出生时的生辰信息了解这个人长大后的性格,那就证明了物质和精神是息息相关的。

    简单举例,八字算命包括看“十神”,如果一个人八字中“正官”旺,那么他的性格必定四平八稳,沉着谨慎,服从领导,适合当公务员;反之如果八字中“伤官”旺,那么这个人必定热爱自由,讨厌受拘束,性格比较叛逆,可是却很有创意,适合当自由职业者。

    为何八字信息中的物质元素会对人的性格造成那么大的影响呢?因为“物”与“性”是同在的,是一体的。举个简单例子,糖是甜的,盐是咸的,自然界所有甜的物质都存在糖分,而所有咸的东西都存在盐分。要甜必要有糖,要咸必要有盐。去了糖分就不甜了,去了盐分就不咸了,这就证明物质与特性是同在的,是不可分割的。

    煲一碗浓汤,只要知道你放了多少作料,放了多少油盐酱醋,用得是什么火候,煲了多长时间,就能推断出这碗汤是什么味道,盐放多了肯定咸,糖放多了保证甜。算命也是一样的道理。好的算命师只要一看到生辰八字,就能知道构成这个生命的基本因素中有多少“糖”、多少“盐”。为什么菜肴的味道千差万别?为什么人的性格也是千差万别?就是因为基本构成因素不同。

    任何物体都是由物质构成的,由于任何物质都具有本身所特有的性质,所以这些物质所构成的物体整体就会体现出相关的性质来。越纯净的物质,其特性就越单纯,反之则越复杂。如果汤里只放盐,那么汤就是咸的,如果糖盐醋辣酱一起放進去,那么味道就复杂了,酸甜咸辣的味道都存在。

    生命也是一样,构成生命的微观物质越纯净,这个生命的思想、性格就越纯洁,反之就越复杂。道家修炼讲究“返本归真”,其实无论佛家还是道家,或者西方的宗教信仰,任何一种正法修行都是要纯洁人的思想,完善人的性格,去除后天形成的不好的东西。

    人之所以会干坏事,是因为有不好的思想,而所有不好的思想都有它物质存在的一面,只是因为思想是以微观的形式存在,所以科学目前还无法认识到。但是常识告诉我们,当我们的舌头感觉到甜味的时候,无论我们的眼睛是否看到白花花的糖,糖分肯定是存在的,只是我们看不到而已。

    法轮功创始人李洪志先生在《转法轮》一书中写道:“在我们思想界历来就存在着物质是第一性的,还是精神是第一性的问题,老在议论、争论这个问题。其实我告诉大家,物质和精神是一性的。”

    就像糖和甜一样,你说哪个是第一性的?先有糖还是先有甜?其实是一性的,是不可分割的。我们会说某个女孩子说话声音很甜,为什么声音会很甜?因为她有那样的性格,为什么会有那样的性格?因为她的生命构成中存在着那样的物质。而优秀的算命先生一看她出生时的生辰八字就会告诉你,这个小孩长大后性格很甜,很招人喜欢。

    既然物质和精神是一性的,那么二者就不是孤立存在的,而必然是互相作用,互相影响的。物质可以作用于精神,反过来精神也可以作用于物质,这就是古往今来所有精神修炼、精神疗法的存在基础。

    心理学中有一个很著名的试验,有一次把一个人绑在床上,蒙上他的眼睛,告诉他要给他放血,让他流血而死,于是拿笔往他的手腕上划一下,然而打开水龙头让他听嘀嗒声,其实根本就没放他的血,流的是自来水,可是这个人一会就死了,他的精神导致了他的死亡。

    现代医学越来越认识到人的心理健康和身体健康是密不可分的。当人精神上感受到压力,肾上腺就会分泌出肾上腺素和皮质醇等荷尔蒙,让我们的身体在产生出异乎寻常的力量,大脑的反应也更加敏捷,使我们得以调动更大的能量来应付“紧急状态”。然而当人的精神处于旷日持久的压力之下,腺素和皮质醇就会持续释放,这会让血糖水平不正常地上下波动,使我们更加情绪化,变得烦躁、易怒、焦虑,导致抑郁症及其他生理疾病。这就证明了精神能够影响物质,作用于物质,改变物质。

    而人类自古相传的修炼就是通过修心来从精神上改变物质,同时通过炼功从物质上改变精神,二者相辅相成,从而使人的身心不断地向良性发展,使生命得以升华乃至于圆满的这样一个过程。

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    百家姓(41):虞万支柯

    正见神传文化编辑小组

    虞(ㄩˊ)。(yú)

    【历史来源】

    1、出自于妫姓。舜帝有一个称号叫有虞氏,所以舜帝又被称作虞舜。虞舜就是虞氏的始祖。由于大禹治水有功,于是舜帝将帝位禅让给大禹,大禹于是就把舜帝的儿子封在虞这个地方,并且建立了虞国,他的子孙于是就将虞作为自己的姓,称为虞姓。

    2、出自于姬姓。西周初,武王执政以后封仲雍的庶孙于虞,建立了虞国。春秋时期被晋国消灭,虞国的人民于是以国为姓,是为虞姓。

    【郡望】

    1、济阳郡:晋惠帝的时候将陈留郡的一部分划出来,设置了济阳郡。在今天的河南省兰考县一带。

    2、会稽郡:秦朝的时候设置。在今天的江苏省东南部以及浙江省活上西部一带。治所在吴县,也就是今天的江苏省苏州市。

    3、陈留郡:秦代设置陈留县,汉代改设陈留郡。在今天的河南省开封地区。

    【堂号】

    五绝堂 源自唐太宗曾经夸赞虞世南:“德行绝好,忠直绝好,博学绝好,文词绝好,书翰绝好。”一时传为美谈。

    【历史人物】

    虞世南

    虞世南,字伯施,生于南朝陈武帝二年(公元558年)。卒于唐太宗贞观十二年(公元638年),享年81岁。越州余姚(今浙江)人。他与欧阳询、褚遂良、薛稷合称“初唐四大家”。

    虞世南为人温良恭俭、沉静寡欲,对于朝政则又刚正不阿、勇于進谏,可谓是硕儒兼诤臣,深得唐太宗器重。唐太宗称赞虞世南有五绝即“一曰忠谠、正直, 二曰友悌,三曰博文,四曰词藻,五曰书翰”,因此虞世南被称为“五绝书家”。唐太宗这段“五绝赞赏”刻画出一位对上忠直、对下友爱、温文儒雅的谦谦君子。

    他在陈、隋二代都做过官,入唐时已上年纪,唐太宗让他当了“参军”。贞观七年封为永兴县子,又一年進封为县公,故后人也称虞永兴。

    虞世南幼年学书于王羲之七世孙、著名书法家僧智永,受其亲传,妙得“二王”笔法。相传唐太宗临右军书法,写到“戬”字时,虚其“戈”,令世南补之,然后拿给魏征看。魏征说,圣上之书惟“戈法”逼真。所谓戈法,就是虞世南研究“二王”书法所领悟到的一种独特笔法。

    书如其人,虞世南的书法也体现出“君子书法”平实稳健、内敛而不露锋芒的风格。他的书法,笔势圆融遒劲,外柔而内刚。论者以为如裙带飘扬,而束身矩步,有不可犯之色,称得起接魏晋之绪,启盛唐之作。他的楷书笔圆体方,外柔内刚,无雕饰气。

    虞世南的作品流传下来的并不多,“孔子庙堂碑”是较有名的一件,而单这一件作品,就足已使虞世南在书法史上的地位屹立不摇,宋朝书法家黄庭坚就曾如此称赞:“虞书庙堂贞观刻,千两黄金那购得”。

    “孔子庙堂碑”整幅作品恬淡宽和,散发出超脱尘世的静穆气息。其用笔含蓄朴素,朴素却无一丝呆滞;结体平实端庄,平实端庄之中处处可见从容不迫、合宜而不纵意的舒展。每一笔的笔姿似乎皆出于静如止水的心态,然笔笔心气相应,带出每个字最完美的形态。从作品中我们仿佛看到一位涵养丰厚的醇儒,在臻至从心所欲而不逾矩的境界后而顺乎自然大道。

    相较于颜真卿、柳公权、欧阳询、褚遂良,虞世南不强调激烈的提按顿挫的书法,在视觉上没有强烈的形式感,也许因为如此,今日学虞书者并不多见。所谓“君子藏器”,虞书之可贵即在含蓄自持的谦冲之气,需要吾人更纯静的心神始能与之遇合。

    虞世南作书不择纸笔,却很注意坐立姿势和运腕方法。他认为,只要姿势正确,手腕轻虚,即使是粗纸,秃笔,信手拈来也能挥洒自如,别出新意。

    相传有一次,唐太宗把虞世南召来说:“朕近日来,已命人将大明宫的巨幅屏风装饰一新。你才思敏捷,书法精妙,快把一百零五名烈女的小传用工楷写在屏风 之上。”唐太宗边说边拿出稿本,把这些烈女的主要事迹一一介绍给虞世南听。虞世南听完圣意,来到大明宫,凭着自己惊人的记忆力,一边挥毫,一边构思,在屏风上写了起来。为了保持脸部与屏面平行,虞世南忽而垫凳而上,忽而又弃凳蹲下,笔法纯熟,姿态稳健。只花了一昼夜的功夫便完成了任务。虞世南写毕屏风,犹无倦意,细心校阅,竟一字不误,一笔未改!

    他的传世书迹刻石,楷书有《孔子庙堂碑》;行书有《汝南公主墓志铭》可与《兰亭序》媲美。

    虞抟

    明朝义乌(今浙江省义乌县)人,字天民,自号花溪恒德老人。因母病而致力攻读医学,精于脉理,能诊断生死。著有《医学正传》、《苍生司命》等书。

    据记载,有一妇人,因多食青梅得痰饮病,日间胸膈中痛如刀割,到了晚上,胸中痛止而膝头大痛,这是痰饮随气升降的缘故。一般医者当作胃寒而久治不愈。再找虞抟诊六脉洪数而滑,作痰治,开始大吐,半日里就吐顽痰约一小桶,其痛始脱,后以薄粥调理就痊愈了。

    虞抟又治过一人,此人遍身出疹块子如肿毒,即痰也,以二陈汤加白芥子、姜炒黄连,服数剂后,疹块子就消了。

    万(ㄨㄢˋ)。(wàn)

    【历史来源】

    1、出自于姬姓,以祖父的字作为姓氏。根据《通志•氏族略》记载,周朝有位大夫受封在芮国(今陕西省大荔县朝邑城南),史称芮伯。春秋时,传至芮伯万,曾经一度官到周王的朝司徒,但是后来因为芮伯万宠姬实在太多,便被母亲芮姜赶出国去,住在魏城(今山西省芮城),所以后代子孙便以祖父的字“万”为姓。

    2、也出自于姬姓,但却以祖父的字“万”为氏。根据《元和姓纂》记载,春秋时,晋国有位大夫叫毕万,是毕公高之后。因为辅佐晋献公有功劳,受封在魏(今山西省芮城北,原为西周分封的诸侯国,西历前661年被晋献公功灭,把他封给了毕万),又称魏万,所以子孙便以祖父的字“万”为姓。

    3、出自于他族改姓。根据《魏书•官氏志》资料记载,南北朝时,北魏有鲜卑族复姓叶万氏,因为跟随魏孝文帝迁都到洛阳后,便改为汉字单姓万氏。有一说代北(泛指汉、晋代郡和唐以后代州以北地区。大致相当于今山西、河北省北部一带。)三字姓万纽于氏改为万氏。又根据《齐东野语》记载“方臣山,名岳,为南仲丞相,幕客赵父名方,乃改姓为万”。方岳乃宋理宗赵葵的参议官。

    4、其他源流。史载,周武王因“以万人而服天下”,其后就有人以“万”为姓氏。

    5、古代有弈叶的人,曾居住在阴山北面的万纽于山,他的后代以居住地为氏,取山名的第一个字“万”作为姓氏。

    【郡望】

    1、扶风郡:汉武帝太初元年(西历前104年)置右扶风,为三辅之一。三国魏时改为扶风郡,治所在槐里(今陕西省兴平东南)。相当今陕西麟游、干县以西,秦岭以北地区。西晋移治池阳(今陕西省泾阳西北)。

    2、河南郡:汉高宗二年(西历前205年)改秦三川郡置郡,治所在雒阳(今河南省洛阳市东北)。相当今河南省黄河以南洛水、伊水下游,双洎河、贾鲁河上游地区及黄河以北原阳县。

    3、槐里县:汉高祖三年(西历前204年)始置。唐“安史之乱”爆发后此地置“兴平军”,因该军平叛安史之乱有功,故于至德二年(西历757年)以该军之名命名为兴平县,取“兴旺平安”之意,县名沿袭至今。

    【堂号】

    1、隰西堂 明末万寿祺,万历举人。明亡以后,誓不降清。穿着儒士的衣服,戴着和尚帽子,往来吴、楚之间,世称“万道人”。他的书房叫“隰西堂”。他和阎尔梅被人称为“徐州二遗民”。他的著作有《隰西堂集》。

    2、万姓的主要堂号还有 “扶风堂”、“河南堂”、“成孝堂”、“滋树堂”、“永思堂”、“敦睦堂”等。

    【历史人物】

    万宝常

    没人知道万宝常是什么地方的人。他生性聪颖,富有音乐天分,尤其擅长乐器的“八音”(古代的八音指金、石、丝、竹、匏、土、草、木)。
    有一次,宝常在野外遇到了十几个人,他们衣着华丽,车马豪华,随从如云,好像在等候什么人,宝常赶快回避开他们。但是他们派人把他叫到车前说:“天帝见你有音乐天才,将把快要失传的八音音律传授给你,以挽救败坏的音乐,然而正宗的八音你从未听过,故让天界的乐官把八音的要诀告诉你。”于是仙人让他坐下,将历代的正宗音乐一一传授给他,宝常牢牢将其记住。不久,仙人们凌空而去。尽管与仙人一起只有一会儿,可回到家时,却已过了五天的时间。

    自从仙人传与宝常历代的正宗音乐之后,他对人间的音乐,无不精通。有时,他与朋友吃饭聊天谈及声律,手头没有乐器可供演示,就以筷子敲打碗碟餐具和各种杂物,奏出“宫、商、角、徵、羽”五音俱全的丝竹之乐,为当时的人所欣赏不已。

    他历经南北朝的北周、隋朝,落拓不羁,一直没有入朝作官。隋文帝开皇初年,沛国公郑译重新修订了宫廷中的乐谱和与音乐相关的礼仪,文帝召见宝常,询问他郑译修订的音乐可不可行。宝常说:“那是亡国之音,哀怒浮散,不是正宗的宫廷音乐。”他极力反对使用这种音乐。

    于是文帝下诏令宝常创造新的乐曲和乐器。一经演奏,果然与郑译修订的乐谱大不一样。宝常还说过:“以前有按《周礼》创作并以十二律与七声相配的《旋 宫》乐曲,但自汉、魏以来,《旋宫》曲乐失传,连懂音乐的人都听不懂了。”宝常就将此乐创编了出来,却惹来人们的嘲笑。但是文帝又让宝常试着演奏《旋宫》 曲,宝常即兴就演奏出来了,众人都感惊异。宝常对当时的乐曲和乐器的改革,不可胜记。然而他的乐曲雅致澹泊,不合世俗的口味,人们不喜欢,也就得不到流行。

    每当他听到掌管宫廷礼乐事务的“太常寺”演奏乐曲时,就哭着对人说:“这种音乐淫厉而哀,天下不久就要大乱,百姓又要遭殃了。”当时天下太平、富足,处处莺歌燕舞,一派全盛之势。人们听了他的哭诉,并不以为然。

    隋炀帝大业十四年时,果然天下大乱,证实了宝常所言。当时郑译、何妥、卢贲、 苏道、肖吉、王会言等人皆能创作雅乐,安马驹、曾妙达、王长通、敦金乐等人都能创作新乐曲,他们对宝常是心服口服,称他的音乐才能是上天所赐。

    万宝常没有孩子,他常对朋友说:“我要有个三长两短,身边连个侍候的人都没有。”一次生病,他的妻子将家财席卷一空,宝常几乎饿死。忽然有一天晚上,先前传他八音的神仙降临到他家,对他说:“你本就是天界的仙人,舍弃了天宫里的高逸,贪念尘世之爱,沦落在此,如今你在人间的期限已到。你应该还记得天界的云亭宫盛会吧?”宝常一时有些茫然,过了很久才悟到是怎么回事。第二天他对邻居说:“我本是仙宫里的神仙,被贬谪到人间,很快就要回天上去了。”过了十天,他忽然不见了,人们也不知他去了何处。

    支(ㄓ )。(zhī)

    【历史来源】

    1、尧舜时有个叫支父的人,他的后代世子孙便以支为姓(见《高士传》)。

    2、周朝的后代有姓支的氏族。《路史》记载,周代王公、诸侯后的支子,一部分后人有以支为姓。

    3、出自于姬姓,为后稷后代。周朝时宗法制度下称嫡长子及继承先祖嫡长子为宗子,嫡妻之次子以下及妾子为支子。当初他们在分封时,支子有的以支为姓,而且在古代王公、诸侯的支子中,有的就用“支”字作姓氏。

    4、出自于古代西域部族月支人的后代。根据《古今姓氏书辨证》、《贵姓何来》资料所载,秦汉之际,西域有个国家叫月支国,部族游牧在敦煌、祁连之间。西历前177年至西历前176年,遭到匈奴的攻击,大部分西迁到今新疆西部伊黎河流域,称为大月支。而有少数没有西迁,進入祁连山与羌人杂居,称为小月支。汉武帝时张骞通西域,有大月氏国人跟随来中国,他们的后代居中国就用部族名中的“支”字为姓。

    【郡望】

    1、邰阳郡:治所在今陕西省武功县西南。

    2、琅玡郡:学术界多数认为,支姓在我国的出现,应以唐朝统一天下算起。据《名贤氏族言行类稿》记载,支氏的老家、出处应为山东琅玡县,统一天下后的第一个支姓始祖应是支叔才。望族居琅玡郡(今山东省诸城县)。

    【堂号】

    1、琅玡堂。

    2、自立堂号 孝感堂、五经堂等。

    【历史人物】

    支遁

    支遁 (西元314~366年)字道林,世称支公,亦曰林公,别号支硎。东晋高僧,陈留人。本姓阙氏,二十五岁出家为僧,与谢安、王羲之等交游。

    魏晋时代,玄学流行,名士清谈,蔚然成风,支遁精通老庄之说,佛学造诣也很 深,他家世代崇信佛教,曾着《即色游玄论》、《圣不辩之论》、《道行旨归》、《学道戒》等论书。

    在《即色游玄论》中,他提出“即色本空”的思想,创立了般若学即色义,成 为当时般若学“六家七宗”中即色宗的代表人物。相传他善草隶,尤好畜马匹,人或谓“此非道人所宜”,而支遁却回答:“贫道爱其神骏。”自此支遁爱马被传为佳话。


    柯(ㄎㄜ)。(kē)

    【历史来源】

    1、源出姜姓。齐国姜太公之裔孙有被封于柯邑〈今山东省东阿县西南〉,其子孙遂以邑为氏。

    2、出自于姬姓。春秋时,吴王之子有名柯虏者,其支庶子孙便以其名为氏,遂成柯氏。

    3、出外族之改姓。如:北朝后魏鲜卑族柯拔氏改为汉姓柯姓。

    【郡望】

    济阳郡:治所在济阳,辖境相当今河南兰考东,山东东明南;晋惠帝时分陈留郡之一部而置,南渡后废,故地在今河南省兰考县一带。

    【历史人物】柯九思

    柯九思

    柯九思(西元1290~1343年),元代人,专精文物鉴藏及书画,是其中的佼佼者。字敬仲,号丹丘生,别号五云阁吏。浙江仙居人。幼年从父读书,承家学,爱好书画,聪颖绝伦,被视为神童。及长,能诗善画,墨竹师法文同,为湖州竹派的继承者,有《清閟阁墨竹 图》、《双竹图》传世。

    柯九思出生在群山簇拥、碧溪环绕的今仙居县田市镇柯思岙村。也许是自幼饮神龙瀑之甘泉,受括苍山秀灵之气熏陶之故,长大后,柯九思才华横溢,艺冠画坛,成为元代著名书画家。

    他任典瑞院都事(正七品,掌管瑞宝和礼用玉器)时,以善于鉴定书画与鼎彝等古代器物,为文宗皇帝所赏识,特授奎章阁学士院鉴书博士(正五品),凡内府所藏古器物、法书、名画,均命柯氏鉴定。有的经其鉴定后收入内府,如王献之《鸭头丸帖》、苏轼《寒食帖》等法书。

      皇帝对柯九思颇信任,为让他能自由出入禁中,皇帝特“赐牙章得通籍禁署”,与奎章阁侍书学士虞集一起常侍皇帝左右。柯作画,虞题诗,“宠顾日隆”。虞集寄词柯九思的长短句《风人松》中提到的“晚值金銮殿”、“花里停骖”、“书诏许传宫烛”就是当时的一种实录。后因朝中官僚的嫉忌及文宗去世,柯九思束装南归,退居吴下,流寓松江(今属上海市)姻脂桥。

    柯九思集诗人、词家、金石鉴赏家于一身。然而,柯九思最擅长的还是书和画,素有诗、书、画三绝之称。

    他尤善画墨竹,发展了墨竹画鼻祖文同的画法,别开生面将中国古代的书法融于画法之中,“写干用篆法,枝用草书法,写叶用八分或用鲁公(即颜真卿)撇笔法”,这是卓越而独特的创造。柯九思笔下的墨竹“各具姿态,曲尽生意”,新竹拔地而起,枝茂叶盛,欣欣向荣;老竹稍稍倚斜,枝叶扶疏,劲节健骨;幼竹奋发向上,稚叶初长,充满朝气。

    至正三年 (1343)十月,柯九思暴卒于苏州,年仅五十四岁。

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    诗歌评议:网上通讯

    *特别通讯:(编者案:因紧急或特殊情况需要尽快通知作者,故采取这种打破时间顺序的形式。)

    原稿:(来稿附言) 另一个查找韵脚还想补充的,如果使用word 文档,可能有同修没注意到,上一次指的是文本文档。Word 文档占内存多,所以少用。如果用,在文档中点“编辑”,点“查找”再输入查找的韵脚后,点“确定”后,韵脚就会显示出来。如果有时韵脚不显示,就点“高级”,看看搜索选项的方框中是否显示“全部”如果显示“向上”或“向下”,证明向一个方向(向上或向下)查找已经到头了,就点一下相反的方向(比如刚才向上找,到头了都没找到,就点一下“向下”,往下面再找就可能找得到) 。

    简注:上次这位作者介绍了自己查找韵脚的方法。这里是对那段介绍的补充。

    原稿:习作 天香·感奇花 (内容从略) --作者附言:(这首词请正见编辑帮助定稿。)

    简复:“帮助定稿”当不起啊。按图索骥的帮作者查看一下平仄、句读和韵脚等,尚堪驱使。但作者没有注明所用词谱,似乎用的不是龙榆生谱。若用的是“钦定谱”,则有好几个不同的体。请尽快告知所用谱的信息。

    原稿:次韵和XXX《琵琶仙·法徒》--作者附言:这首和词如果没发,就请不要发了,如果已经发了,希望按下面修改稿改一下:(修改稿从略)

    简复:至今并未收到《琵琶仙·法徒》一词的修改稿,因此作者的和作也就一直没有发表。按作者来函之尊意,以后《琵琶仙·法徒》一词无论发不发表,作者的和词也都不再发表了。

    原稿:鹧鸪天(两首) (原稿从略)

    简讯:作者这两首词没有甚么大问题,但有几个字的平仄须调整一下。第一首末句的“罗”字是平声字,而该处当用仄声。第二首上片第二句“等”是仄声、第三句“兴”是平声、第四句“心”是平声,此三字的平仄与词谱要求相反。

    另外,请作者以后投稿词作时,告知所用词谱的信息,这样我们审阅和修改时有所依据,也少费猜测的时间。

    ************************************

    *正见网2009年6月11日和13日下载、审阅,6月14日登载的诗歌:

    原稿:(诗五首、词一首)诗四首
    念双亲--写于母亲节:(从略)
    无悔:(从略)

    [如梦令]
    遥望窗外弥雾,
    细雨花圃小路。
    尽兴茶盏中,
    却悲红尘归处。
    莫哭,莫哭,
    可见正法归途!

    话神韵:(第四句--浊世栽莲台)

    落花随感
    枝枯絮飞满目秋,遍地黄花残香旧。
    花开只为赏花缘,勿惜枝头空花留。

    逍遥
    冬雪扣窗舍外飘,水沸壶鸣焚香袅。
    罗衣青丝步窈窕,一盏清茶是逍遥。

    修改与评注:原作一共五首诗、一首词,这里只谈一下修改过的两首和没有登载的两首。“如梦令”词中,“外、圃、盏、悲、法、途”六字平仄与词谱要求相反,其中“途”字是韵脚,因此不能按词来登载。按例去掉词牌,取末句“归途”做标题(原作没有标题),以诗歌的形式发表。顺便告诉所有作者,如果投稿宋词,务请说明所用的是哪家的词谱;如果该词牌有不只一种“体”的,也请注明所用的是哪一体。否则,我们只好把作者的作品暂放一边,等通过“诗歌评议”问明白后再审阅。“话神韵”中第四句“浊世栽莲台”,“栽”改为“摆”:莲可以“栽”,但“莲台”不宜“栽”,“摆”就没有问题。第一首没登载的“落花随感”,我们确实不明白作者写的内容和随之而来的“随感”是甚么。第一句中“絮飞”本当指杨柳,第二句“遍地黄花”当指菊或者比喻大法弟子,而“残香旧”则是贬义的说法。第三句“花开只为赏花缘”不知作者想表达甚么:是说世上有“花”这种东西,就是因为有人要来赏花了缘吗?没有听说过这种说法。末句“勿惜枝头空花留”更难理解:“空花留”是说留下来的花反而是没有意思的“空花”吗?总之,这首诗看不出与大法有关,我们也不能把自己完全不理解的东西推荐给读者。第二首没登载的“逍遥”,也看不出与大法修炼有甚么关系。从形式要求来看,这两首诗的两个韵脚,“旧、留”和“袅、遥”,都是一个仄、一个平,与我们“四句的小诗押平仄相同的韵”的要求也不符合。

    原稿:诗五首(标题改为:诗二首)
    [也说四君子]

    笑傲隆冬刺骨寒,雪压枝头梅花鲜。
    先知先觉报春晓,百花绽放不争艳。

    夏日炎炎开净莲,虽出污泥身不染。
    天生一副婀娜姿,花托明珠叶如扇。(花托晶莹叶儿圆)

    秋扫落叶菊从容,迎风傲雪笑严冬。
    芳香淡雅姿色美,抱死枝头根蔓中。 (芳香淡雅千姿美,宁死枝头根蔓中。)

    四季青翠枝叶茂,内空外圆节节高。
    文儒笔下诗文赞,艺人手中好材料。 (文儒笔下诗常赞)

    法正人心(今天已登载6-13-09)
    中共恶党,无法无天,
    吹崇无神乱人伦,世道阴暗处处险。
    古人敬神,顺应上天,
    内敛自律行为正,自有福禄岁月安。
    三界之内,众神在观,
    抬手举足收眼底,谁人造业皆得还。
    法轮大法,今世洪传,
    万古机缘此一回,佛恩浩荡沐人间,
    法正坤乾。

    邪党坏透 (未登)
    中共邪灵,
    叛天逆道,
    黑帮当政欺民众,
    世道阴暗处处礁。
    逼良为娼,
    男人做盗,
    大言不惭风景好,
    没羞没臊。

    修改与评注:第一首“梅”,两个韵脚“鲜、艳”一平一仄,不合四句小诗的要求。因此将四个句子重排为:“百花绽放不争艳,笑傲隆冬刺骨寒。先知先觉报春晓,雪压枝头梅花鲜”,使得韵脚“寒、鲜”都是平声。第二首“莲”,原来两个韵脚“染、扇”都是仄声,比起后来作者提供的“ 花托晶莹叶儿圆”好些,因为“圆”是平声第三首“菊”没有登载:第二句“迎风傲雪笑严冬”不是菊花的生长时候;“抱死枝头根蔓中”不知是甚么意思,后来作者修改的“宁死枝头根蔓中”也不妥,“宁死”表示一种选择的态度,“宁可死也不愿意”,这首诗里没有这个选择的假设。第四首“竹”没有登载:“文儒笔下诗文赞,艺人手中好材料”,这个结论说明甚么呢?人们写咏物诗都是以物喻人,把物的特点化成人的优点或高贵品质,“咏物”实际上就是赞人。作者这两句是赞人的甚么品质呢?“法正人心”原来没有登:从内容上讲,显得是在拼凑句子,内容比较杂乱;从形式上讲,作者用了“4-4-7-7”的句式来构造诗节,读起来不流畅。作者为甚么要用这种句式而不用规矩的七言或四言句,让人不解。作者还在初学阶段,对句式和句读应该按步就班的熟习五言、七言等常用句式,不要自作主张的去“创新”。学任何东西,第一步都得模仿。等到有了正确的感觉了,再写字数不同的长短句,才能把握得好内涵和句式的配合。收到作者的修改稿的当天,此诗已经登载,因此后来的修改稿就没有登载。作者在来稿附言中反复说“我也不知道对不对,请您帮助”。其实对诗歌来讲,多数时候不是“对不对”,而只是“好不好”的问题。“对”多数情况是指满足形式上的要求,而我们对诗歌形式上的要求是很低的,这个要求都达不到,当然就不能讨论其它问题了。而“好不好”是包括内涵和形式两方面的。写得好的不一定都对,比如填一首词,有一两个字不合平仄要求,就不对了,但稍加改动,就对了,就是一首好的作品;反之,写得对的不一定就好,比如押韵正确的诗都算对的,都应该登载,但其中有许多都说不上好。因此,作者应力求写好的诗歌,而不要担心“对不对”的问题。好的诗歌就得有真实的、正面的情绪和以大法为基点的目标:讲真相救度众生。心中没有时就不要强写,强写出来了,哪怕登载了,读者也不能从中得益,还不如不写,把时间拿来多学法、多做三件大事为好。

    原稿:金陵十二钗
    分骨肉

    一床温暖过多年,
    把爱恨堪怜,
    余来迷远。
    恐孤赌残缘
    告娇妻, 休把夫思念:
    天道姻缘皆有数, 各几保平安。
    心净也, 勿尘凡。

    喜冤家

    中国贼, 邪灵兽。
    全不看今古因由。
    一味的, 骄奢淫暴阉民肉。
    撇瞧那, 侯门劣质同污垢;
    逼迫的, 平府姑娘入下流。
    喜芳华豆蔻,
    一起恨悠悠。

    (其余从略)

    评注:作者描写的对象是什么样的人,请作者分别的或总体的做一个介绍。每一个人的描写中,说的什么事,读者不一定都明白,请适当的注一下。有些词语、句子的用法和构造也请仔细检查后再投寄。比如第一首中的“把爱恨堪怜,余来迷远。恐孤赌残缘 ”,第一句“把爱恨堪怜”文意欠通。第二句不知何意。第三句“孤赌残缘”也没听说过,不知何意。

    原稿:(两首未登载的诗)
    杨排风
    烧火丫头杨排风,鏖战疆场当先锋。
    谁言女子不如男,为宋立功史册登。

    喉舌的下场
    说谎盖世称第一,全球众生被其欺。
    早知有天妒音才,不会不惑到死期。

    评注:第一首的韵脚“锋、登”不相押,还是那个第一部“东冬”与第十一部“庚青蒸”混押的问题。第二首第三句“早知有天妒音才”,其中“天妒音才”应为“天妒英才”,指有才能的名人死得早,就象老天爷因妒忌他的才能就让他早死一样。这个用法的感情色彩一般是正面的,因此不能用来指共党“喉舌”这一类坏人。我们怎么能称这些人为“英才”呢?

    原稿:师父
    师父
    您好
    我摸索着去握您的手
    握着您的手
    是多么的艰难
    握着您的手走
    是多么的坦荡
    真想握准您伸过来的手

    评注:作者到底用“师父”的“手”来比喻什么,很不确定。比喻大法吗?那么“握”师父的手就是学大法了。为什么要“摸索着去握”呢?是在没有光亮的地方学法吗?为甚么学法“是多么的艰难”?而且在这个比喻下,全诗都是有具体形象的:握着师父的手“坦荡”的朝前走,一个人可以,弟子多了就没法满足了。而且用师尊的言行来作比喻,这样也是不恰当的。

    原稿:听法小笔
    身在常人中,
    心随佛祖意。
    酒色财气置脑后,
    功名利禄任天命。
    不狂喜,不呕气,
    不傲上,不自卑。
    七情六欲不苛求,
    去掉执著平常心。
    自然返朴静心在,
    虔诚卧薪换归真。

    人在世上走,
    心在空中行。
    输人是机遇,
    饶人是根本。
    人负我,我让人,
    人滴水,我涌泉。
    打骂乃为皮心苦,
    忍让才是修道魂。
    留得净身炼大法,
    积善成德功柱成。

    体验平常事,
    感悟宇宙轮。
    生灵万物都是朋,
    主副元神皆为友。
    不杀生,不欺人,
    不恶事,不负心。
    人间表象般般有,
    天论地理是与非。
    修心养性不逞强,
    善待万物从根本。

    注:一名大陆学校校长第一次听师父讲法后所写。

    评注:从句子的结构看,比较工整,句读也不错。但押韵方面却比较差,基本上都不押韵,还不是某些地方韵脚较疏而已。因此不好修改,因为要增加的韵脚太多了。

    原稿:[南吕宫] 四块玉·勉
    山挑迁,
    愚公传,
    坚定精神赞天天,
    法轮弟子修心勉。
    志更坚,
    关似烟,
    定当仙。

    评注:内容基本上是明白的。但“坚定精神赞天天”一句读起来有些奇怪。“赞天天”是“天天赞”吗?只有“文革”中有一段时间是那样啊,现在写东西应按现在的情况来写才好。而且这样构句读起来比较生硬,改一改为好。另外,此曲前面两个三言句,以及后面三个三言句的前两个,一般作者都写成对仗的形式。我们也应该尽可能按这种标准来写。

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    诗歌园地:组诗:咏古名人 诗词二首 词二首 平安妙诀 中原戏一台 修炼感悟 雷暴云雨袭京城 真相诗 赠亲朋 天象 咏梅 诗三首

    唐宸 烟云 张高秋 秦玉 金法 紫旋 山月 梅缘 陆明 青竹 天雪 十方

    组诗:咏古名人
    唐宸

    卞和

    连城奇璧当粗石, 后人皆叹楚王痴。
    当今更有无价宝, 无偿送君君可知?

    江淹

    当年江郎耽富贵, 终致俗庸才华泯。
    今逢末劫法船度, 休为幻象误此身。

    武松

    景阳冈上演风流, 英雄胆气冲斗牛。
    警示红朝虎狼吏, 小心二郎铁拳头。

    王熙凤

    机关算尽抖威风, 不信善恶有报应。
    狂妇硬碰千古训, 覆辙一道启众醒。

    诗词二首
    烟云

    谒金门·金猴降妖
    --观神韵舞蹈《金猴降妖》

    西天路,魔难险关无数。
    又遇妖邪装美妇,欲将神道误。

    火眼金睛持护,挥棒灭妖如故。
    斩怪降魔威德树,取经佳话诉。

    七律雨中秀
    --观神韵舞蹈《雨中秀》

    雨润花林湖笼纱, 翠衣绿伞俏娇娃,
    分花拂柳风姿绰, 翥凤翔鸾韵度嘉。
    点点青荷出碧水, 枝枝菡萏含红葩。
    江南秀美沉陶醉, 几幻凡身在九霞。

    词二首
    张高秋

    水调歌头·感优昙婆罗花

    皎皎出何处,银汉舞飞天。
    偶辞天上三日,地下几千年。
    耽赏冰清玉洁,早忘更深露重,高致最消寒。
    洪吟散花雨,主佛到人间。

    破迷梦,消永夜,解昏眠。
    炼花补月,残月修得满时圆。
    寰宇生生不息,希望常常不绝,今日法能全。
    从此人长久,盟证是婵娟。

    昼夜乐·忆别

    序:代進京失踪学员家属作。生死未卜,信死疑生,
    恶党秘密关押、虐杀的罪恶,天理难容。

    彩云飞卷粼波暮,
    若逝水、飘鸿去。
    谁知聚散匆匆,总是别情缕缕。
    从此千言谁与诉,
    寂黄昏、柳风南浦。
    吹走一丝心,挂长安高树。

    苍生有幸花无主,
    满园芳、不能顾。
    如何雾障重山,阻了天涯归路?
    但愿朝晴消夜雨,梦成真、到团圆曙。
    怎忍把横波,望云深深处?

    平安妙诀
    秦玉

    我本九五媪,经事不算少。
    修了法轮功,总想为人好。
    你说啥值钱?平安最重要。
    平安哪里来?天上传诀窍:
    记住真善忍,远离假恶暴。
    人人得吉祥,步步幸福道。

    中原戏一台
    金法

    绵绵黄河天上水,滚滚长江奔汪洋。
    英雄逐鹿中原战,豪杰指点江山长。
    东施效颦西幽灵,赤龙鬼蛇狐豺狼。
    妲己惑乱朝歌政,恋裙葬国商纣王。
    共匪吸附华夏脉,残暴魍魉藏膏肓,
    刀弑臣子箭射民,饮血止渴噬肉狂。
    岳王抗金保江山,高宗近佞忘靖康。
    元吉妒嫉秦王贤,玄武归西藏棺江。
    神圣真主为结缘,万国来贺创盛唐。
    结缘下世天体变,末劫挽救众生望。
    三字真言修心性,几度烟云释迷茫。
    修心断欲黄梁梦,释伽不思称帝皇。
    末代傀首蟾蜍生,狼狈为奸赤龙帮。
    七月二十恐怖日,邪魔降临迫害狂。
    黑白颠倒鹿为马,自焚演戏秋悲凉。
    滔滔江水终凝冰,盈盈晨露遂结霜。
    百花蔽日寄生草,君子泯心附体猖。
    旧穹得意为私念,佛陀落泪成汪洋。
    净荷出泥莲色洁,寒梅傲雪花姿香。
    梅香无意争花艳,莲洁虚心显法光。
    圣王转轮正寰宇,法徒利器救沧桑。
    仙子赠我智慧酒,畅饮千杯高歌亢。
    谁人敢教天下乱,干将莫邪闪锋芒。
    天龙八部护法神,怒威横扫势铿锵。
    放马踏破千山壑,将军轻骑彩凤凰。
    罗汉降龙遨太空,金刚排山逐巨浪。
    三千大千法世界,过海八仙各显长。
    斩妖除魔烂鬼哭,正念立掌黑手丧。
    芸芸众生无慧智,无边佛法宇飞扬。
    中原摆擂搭戏台,神州有主铸金刚。
    十年磨剑锋励出,四时诵经苦难尝。
    主佛慈悲大穹清,弟子悟道行无疆。
    雄狮勇猛虎着翼,恶龙解体丑跳梁。
    感人肺腑神佛泪,婆罗花开法船航。
    洪愿渐了终生醒,亿梅泼墨着华章。
    火眼金睛九评识,金箍棒打邪灵亡。
    阴霾散去乾坤正,万物复苏吐芬芳。
    琼楼玉宇颂天音,三界内外呈吉祥。

    修炼感悟
    紫旋

    归航

    翘首望星河 思念恩师多
    倍感师恩浩 无语泪滂沱
    千载轮回苦 情迷慢蹉跎
    法降慈悲浴 佛光照清荷
    璞玉经磨砺 弃杂润平和
    时时真善忍 无念不起波
    恩师赐法剑 乱世斩红魔
    善心得救度 祥瑞现婆罗
    归航法稳舵 精進恩师呵
    大法开盛世 普天颂赞歌

    惜时

    夜风拂青竹 月影舞婆娑
    琵琶声声切 非念故人昨
    得法世迷破 泣感师恩呵
    劫前快救度 惜时莫蹉跎
    神思得善用 诗苑绽清荷

    真迹

    诗佛书墨馥 画中诗韵藏
    何言无真迹 世间救众忙

    雷暴云雨袭京城
    --六月十六日京津地区遭遇雷暴天气

    山月

    白昼瞬间如黑夜,雷暴云雨袭京城。
    邪恶老巢藏罪恶,天威震怒炸雷鸣。
    迫害正信整十载,死不改悔露狰狞。
    恶党末日终来到,江鬼蛤蟆定油烹。

    真相诗
    梅缘

    邪党又添血债

    党魁扬风窜东欧,那里民众已自由。
    讨伐邪党横幅举,小人恼怒不知羞。

    地痞流氓被买收,无理打人血遍流。
    邪恶搞事必丑败,全球共谴恶难留。

    恶党

    恶党啊恶党,你丧尽天良。
    好话你说尽,开口是刀枪。

    整死八千万,天怒又人怨。
    迫害法轮功,违纪又违宪。

    活摘人器官,焚尸毁迹寒。
    七头十角兽,受审民心欢。

    赠亲朋
    陆明

    暴力加谎言, 为祸六十年。
    虐杀八千万, 道德摧毁完。
    天要灭中共, 淘汰到眼前。
    随党必陪葬, 三退保平安。
    法徒传真相, 圣王正坤乾。
    记住大法好, 洪福若涌泉。

    天象
    青竹

    中共篡权成政党,名曰中国大解放。
    各个阵地占的全,政治洗脑加大棒。
    种种运动连连搞,稍有异议就上纲。
    人人自危陷囹圄,共产官员便猖狂。
    欺男霸女财明抢,坑害百姓似虎狼。
    邓为笼络宣大赦,其实也就松松绑。
    民众天真信谎言,六四恶党露真相。
    九九年后蟾蜍跳,凶残面孔大曝光。
    迫害法徒恶至极,活摘器官暴利创。
    蟾蜍邪党罪滔天,神要灭它是天象。

    咏梅
    天雪

    飘飘瑞雪饰腮红,
    幽幽暗香睡意浓。
    忽降北风肆虐临,嫣然笑
    一展娇颜戏寒冬。

    不赴春夏万花丛,
    卓然独立苦寒中。
    质本洁来还洁去, 默无语
    古往诗篇齐赞颂。

    诗三首
    十方

    谁悔

    得救多简单, 化名可三退。
    圣王大慈悲, 谁在真心悔?

    中国人

    天亡邪恶党, 神为保中原。
    真是中国人, 快退党队团。

    洗脑

    电影电视加电脑, 天天演绎色情暴。
    人觉津津有味道, 浑然不觉被洗脑。
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    修炼历程中令我震撼的几件事

    升华

    自九五年修大法至今,回首十四年的修炼历程,有几件发生在身边的事,每当回想,都让我为之震撼。

    九九年遭受迫害之初,一次班组同事聚餐。讲真相时,有一同事 S 诋毁大法,我几次试图讲清,他不但不听,反而张口诬蔑师父,我忍无可忍拍案而起与他发生争执,后在同事们劝说下不欢而散。在以后的几年流离中,我与同事们失去了联系。〇五年的一天在劝“三退”的过程中,我有一个再找S谈谈的想法,于是我去了S家,他家无人。我找到同事A,他告诉我S已死去几年了。是旅游时在浴池洗澡淹死的,不到一米深的水。虽然时常听到一些恶人遭车撞、遭雷击等报应之事,但都不及这一次震撼。可能是这事离我太近的缘故吧。也许是有点后悔当初自己做的不好,没能弥补这一切。觉得心中有些淡淡的酸楚,有点自责。认识到了自己平时法学的不好,所以做的不好。也深刻体悟到大法的慈悲与威严同在。

    另一件事是在〇三年,因流离失所吃住在某公司,白天看大门,晚上打更。有了安身之处,不自觉的就有点懈怠。一天正在忙活早餐,听有人進来,以为是送报纸的,头也没抬说;“放桌子上吧。”可听来人在往里走,我回头一看進来了一位年岁很大的老者。瘦弱的身子,弯腰弓背的颤颤巍巍的说;“我买药哇。”我说;“您老走错地方了,这里不是买药的,您上药店买吧,这么大岁数咋不让儿女们买呀!”

    老人说;“他们都不管我呀。”我说;“公司马上要上班了,您老请回吧。”老人一动不动,两眼直勾勾的看着我。我心有点急催他快走,菜烧糊了我赶紧关火。就在这一瞬间,我忽然意识到这不是偶然的,汗毛一下都立起来了。回过神来,我搬了把椅子让老人坐下。问他得的什么病,生活如何,知不知道法轮大法等等,我给老人讲了真相。老人离去后,公司也上班了。我在整理报纸时偶一抬头,正看见那老者笑眯眯的向我挥着手呢。完全没有了老态龙钟的样子,一边挥手一边健步而去。我呆立在那良久,就感受到那么一种强烈的震撼。在以后的日子里我时常提醒自己可千万别错过师父给安排的机缘。

    修大法十多年了,也明白在大法中修炼没有偶然的事,一切都是师父在安排在管。可自己由于法学的不扎实,遇到问题悟性还是跟不上。骨子里的观念、魔性等执著干扰阻碍着心性上的升华。师父在讲法中说;“你们知道吗?只要你是一个修炼的人,无论在任何环境、任何情况下,所遇到的任何麻烦和不高兴的事,甚至于为了大法的工作,不管你们认为再好的事、再神圣的事,我都会利用来去你们的执著心,暴露你们的魔性,去掉它。因为你们的提高才是第一重要的。”(《精進要旨》<再认识>)

    几天前,听同修讲起一位老年女同修要学上网,便买了电脑。回家接上电源拿起鼠标象使遥控器一样对着电脑一个劲按,我听了当时也乐了。乐过之后细细品悟一下乐不起来了,相比之下我看到了自己的差距。十多年了我一直是“伸手牌”的,拿现成的,愿当“二传手”还美其名曰分工不同。最近,妻(同修)在家搞了个小资料点,电脑、打印机摆在眼皮底下了,我也未觉得跟自己有啥关系。经常当“靠边站”。要么就是干点什么装订、剪裁等简单的活,什么下载、发送的好象不是自己分内的事。现在深挖一下根源,为我为私的本性暴露无疑。有的时候看着妻(同修)一身疲惫,学法犯困、发正念手耷拉着就希望她能减轻点负担。每天还要出去讲真相,家里还有家务活,把学法、炼功的时间快挤没了。有时一天几个电话找,很晚才回家,这样下去,我也为她担心。我的等、拿、要也是拖累了她,离师父要求的修成无私无我的正觉相差十万八千里而不止。怎么能跟上师父的正法進程呢!怎么能返回我的天国家园呢!细细品悟不能不深感震撼。


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    事情本身没有对错 关键是做事时的基点

    心慧

    从得法的那天起,就决心做师父的好弟子,也自以为修的不错。可那时并不懂得怎么去修,很多时候做的都是表面功夫,看起来很精進的样子,其实很多本质上的东西没有动,尤其是对自我的执著。后来迫害发生时,尽管“勇敢”的出去护法,但被抓后在劳教所中很快就邪悟了,耽误了两年多的时间。

    后来在师父的慈悲召唤下从新走回来,下决心弥补自己造成的损失。一次和一个同修谈到自己的感受,告诉她我一定要好好做,弥补自己这两年多来的损失。她随口说了一句:“你这样想也不对呀。”当时我很奇怪,心想弥补损失还能不对吗?但也没再多问她。

    后来来到海外,在自由的环境下觉得更应该抓紧时间做好,常常一天只睡3、4个小时。一次一个同修问我:“你好象做不少事呢?”我说因为我以前没做好,现在要加倍弥补损失。没想到他也来了一句:“你这样想也不对呀。”我说:“师父不也说过没做好的学员要弥补吗?”同修没说什么。但我想两次听到这个说法,一定不是偶然的,一定有我要去的什么心在里面。

    今天在明慧上看到一篇文章,一个同修回忆师父在济南第二次讲法时,记得师父多次提到“要做一个完全为了别人的人”。看到这儿,我好像突然意识到,自己修了十几年了,好象还并没有做到完全为了别人,总是有一个强大的自我,处处都能体现出来。马上联想到了自己那个关于“弥补”的说法。

    我终于明白了,想弥补本身是没错的,关键是我这么想这么说时的基点是什么。仔细想一下,我潜意识中竟然是想弥补错误后赶上来,这样还是师父的好弟子,不想比别的同修差,不想影响到自己以后的威德。所以我说的“弥补”,做事的基点是为我的,是想赶上那些没走弯路的同修,而不是想到由于自己走了弯路,有多少众生受到了损失,我应该如何弥补。这个基点显然是为私的,而不是为他的。

    意识到这个问题后,我不禁想:师父已经让人提醒了我两次,怎么今天才明白过来呢?其实,就是我的那个自我太强大了,所以它想方设法保护它自己,阻挡我,不让我意识到它,因为意识到它,它就要被清除了。就象那天交流时有个同修说:“我意识到了我有嫉妒心。”当时很多人都很吃惊,因为她平时表现出来嫉妒心是很强的。那么强为什么才意识到呢?就是因为那个执著心太强了,强到能影响你的大脑,让你意识不到它,因为它要保护自己。

    但师父时时刻刻都在看护着我们修炼,法身会利用一切机会借别人的嘴或某件事点醒我们,关键是我们到时要知道向内找,而不要轻易的把提高的机会放过去。谢谢师父千方百计让我意识到自我这个私,我不会让它再藏起来了,我要去掉它,同化新宇宙的标准要求,成为真正的无私无我的新宇宙的生命。

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    由“抢话”所想到的

    大法弟子

    做常人时,自己的话就比较多,那种“领导式”的给人“上课”和喜欢辩论、争论和什么事都不服气的心态,常常自觉和不自觉的造下许多“口业”。修炼后,自己一直比较注重修口,与同修交流中,尽量克制自己不先“滔滔不绝”或“抢话”。修到今天,虽然外向性格的“影子”还在,然而内心里常常感觉到的是一种宁静、祥和与多层的稳重。大法真的能规范人的不好行为和洗净自己“人”的一切。

    可是,在经常性的和同修交流中,我也发现许多同修“抢话”的毛病一直没改(或改变不大)。前一个时期,有几次和同修交流中,有的同修一个话题还没有说完,另一个同修就急于表达另外一个话题。这时,另一个同修说:“你们先别说,最近我悟到一个法理,你们先听我说说。”可是他在表达中语气比较慢,还没有说完,另一个同修就说:“哦,你别说了,你悟到的法理我两年前就悟到了。”对于这种交流中都想“急于表达自己东西”的状态,我只是默默的听着。心里也有许多话想说,心想,等同修说完了我再说。交流快结束时,有同修见我一言未发,就问:“你为什么不说话?”于是,我把心里对某件事情在法理上的认识谈了出来。可是还没有谈完,另两名同修就抢话说:“不对,不对,我不那么认识,我觉得应该……”正说在兴头上的我,一下子被同修窝了回去。心里多少感觉有点别扭。为什么别扭呢?我在向内找中发现,还是一个“私”字。同修那种“抢话”的不同表现是“私”(我的感受、我的认识、我的对……)其结果无非是证实自我、强调自我、表现自我……自己虽然这方面的心不重,可是,在交流中没能有机会表达自己的认识和对法的理解等,这种心里不舒服的背后那种“私”的“根子”和同修那种抢话所表现出来的“私“有什么两样呢?还有的同修边抢话边自嘲式的说:“对不起,我抢话了。”把交流时间都让他占了。

    其实,同修交流中“抢话”与“不抢话”只是一种外在表现,而根本问题则是修炼的成熟与境界的表现。师父在法中常常提醒我们,许多大法弟子修的非常好,他们总是默默的、不善言辞。常人中还有一句话:“空壳谷穗头高,饱满谷穗弯腰”。有内涵的人在心理,没内涵的人在嘴上。有时站在江河边会发现:那江河水流湍急,浪花一个压一个,谁也不甘心落后,真是执著的一个追一个往前赶。可是,最后他们都流入大海怀抱,大海以宽大的胸怀含笑的将它们揽入自己的怀抱。其实,话多话少不止是一个“性格”的问题,他是一种“境界”的体现。前些天,一个多年没见的同修找到我,我想起在迫害前我们常在一起交流,那时我觉得他法理很“弱”,其实是我的人心太“强”,每次交流时我总是滔滔不决的“你应该这样,你应该那样”讲个没完。这次见面时他还是那样平淡的听我讲,我在讲的过程中,他只是偶尔的说过几句话。从他的言语中我看不出这些年他境界上有多大的升华,可是他走后,旁边的另一个同修跟我说:“这个人太了不起了,他对法理十分清晰,前些年在迫害中他的正念正行真是震慑了邪恶,鼓舞了许多大法弟子。许多人提起他从心里佩服。”“是吗?我怎么不知道?”当时我心里猛的一震!可是,为什么在与他的交谈中,我是那样的“居高临下”?口气中似乎是在“教导他”,其根本问题还是一个“私”的潜意识表现。我觉得很惭愧,心里感觉很对不起他。有一个同修说过这样一句话:“你不是喜欢抢话么?当你看网上文章时,这时就你一个人看,你还跟谁抢话呢?”修炼的整体状态是要大法弟子每个人都能真心的放下自我,默默的去圆容对方和整体。言行举止不带有一点“我”的因素,那才是一个真正的法的粒子。看《澳洲讲法》时,我忽然看到一个问题:同修在给师父提问题过程中那种略有“抢话”的表现,真的能看出一个修行人对师父的尊敬程度和境界表现。弟子对师尊都这样,那么弟子与弟子之间更是可想而知了。修到今天,似乎每个大法弟子都有一种感觉:自己的空间场一天比一天“清朗”了,内心与“人”越来越远,有时看世间的车水马龙和人群真像看局外“景”一样,内心的不断清净和境界的不断提升使我们自己都明显的感觉到我们与世人是本质不同的两种生命。

    放下心中那个“私”的“残渣余孽”吧,突破人表面“抢话”等自我恶习。这最后一点点人的东西快快放下吧!放下“人”的东西才有神的一切。不要觉得来日方长,也许该发生的一切就在眼前。


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    师父怎么说我们就怎么做

    北美大法弟子

    今天学法交流时,一位同修提到有些在大陆的同修邪悟后,不再学法了,只是去做讲真相,认为新学员才需要学法,却还觉得自己悟得高,做得对。我联想到早期有些没有走出来的同修也是认为自己在家学法不走出去做的对。

    我突然悟到修炼其实没有那么复杂,那就是师父怎么说我们就怎么做。我个人感到越修炼,我们的思想就越象孩子一样简单干净。师父说做好三件事。那我们就不要把三件事割裂开来。我个人理解三件事是相辅相成的。其中学好法是根本,师父也在每次讲法中都一再叮嘱我们学好法。而另一方面,我们在讲清真相,救度众生时,师父又会安排各种修炼的因素,我们真能按照大法所要求的面对矛盾时,放下自我向内找,圆容整体,配合整体,那最后的结果必定是既救度了众生,自己的心性也提高了,而且在这过程我们也一直发正念清楚邪恶。同时在这过程中自己也在法上提高着自己。这在很多弟子的心得体会中都提到了,例如在神韵卖票中修炼自己,在打真相电话中修炼自己。这是一个相辅相成的过程。

    我又想到了密勒日巴佛修行的事,他的师父说什么他就做什么,他对师父的话百分之百的信,就算他当时不理解,例如他的师父让他搬石头建房子,建了拆,拆了又建,密勒日巴还是遵照去做。换个一般的人,恐怕早就中途跑了。

    所以,我想我们千万不要对师父的话打折扣。师父怎么说我们就怎么做,这样我们就会少走不必要的弯路。


    (English Translation: http://www.pureinsight.org/node/5813)
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    雷公发怒震良知

    诸诚

    古有六月飞雪昭示窦娥之冤,今有六月雷暴揭黑龙江省伊春市金山屯公安局屋瓦鸣大法弟子不白之冤!

    六月二十日下午一点二十分左右,阴雨多日的金山屯上空忽然狂风大作,电闪雷鸣,倾盆大雨随后而止,天地浑沌一片。暴风骤雨仅仅持续了不到二十分钟,走上街的人们忽然发现金山屯公安局的楼盖完全被掀掉了,一时间人们四处传议,说真是奇怪啊!整个金山屯区就公安局的楼顶被刮没了。 世人奇怪,大法弟子不奇怪。

    为什么只吹落公安局的楼顶?这是天理的昭彰!连续二十一天的阴雨天是金山屯历史极为罕见的,是天在哭啊!大法弟子的悲情感动了天!感动了地!感动了风!感动了雨!就是没有感动公安局的迫害大法弟子的警察们的良心,六月的二十一个阴雨天在告诉你们,你们依然如故的迫害好人,那就拿掉你们的盖子让你们看看天的颜色吧!

    大法弟子包永胜,在家里,在工作中都是一个勤勤恳恳的好人,被金山屯公安以莫须有的罪名关押看守所,遭受的酷刑令人发指,就因为在你们的庭审时,为自己言语温和慈善的做几句辩护,就被恼羞成怒的你们重判十一年。我们大法弟子忍,我们大法弟子容,今天的暴风雨都不容了!

    十年前,大法弟子陆成林就被你们送到伊春市劳教所活活打死;大法弟子石英华、郑德家被你们逼疯;八年前你们把大法弟子王新春双脚迫害的失去,至今王新春行走的时候都需要跪在地上爬行。……金山屯公安的罪孽罄竹难书!

    还有金山屯的“大”法官张海涛,经你的手把大法弟子送進监狱的就有二十人,你不觉得你的双手沾满罪恶吗?大法弟子不说你是恶警,大法弟子不说你是恶法官,那是因为大法弟子有一颗纯善之心,你就为所欲为,肆意的践踏法律,我们不知道你偷偷摸摸跑到外地宣判善良的好人时你的头上是否顶着工作帽,那上面的国徽会在暗中发亮吗?就是你们这样疯狂的肆无忌惮的迫害大法弟子,可是大法弟子本着大法师父慈悲为怀的谆谆教诲,依然不断的向你们讲真相。你们却一跳三丈高:“啊,天天给我发短信教育我,叫我做好人也就罢了,还让我退党,共产党让我随便花/随便下馆子(饭店),女人主动上门让我随便泡,我退了你们给我这些‘福利’啊,谁再说共产党不好,我就和他急,就抓了狠判。”

    我想如果全世界不管谁看见这样的话都会觉得这个党该被天灭了。

    苍天有眼,暴风有义。借你们一捧雨水吧,洗洗手,然后抬头望望天,扪心自问,这一生你们走的是什么路!你们究竟离善有多远?


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    我的第二次生命

    美国大法弟子

    我是二零零七年八月得法的新学员,很多同修鼓励我把我得法的经过写出来,去年法会时本来要投稿,可是改了两遍都不满意,不好意思拿出来。今年又有同修说我应该写出来,对很多同修都会有鼓励的作用,更是证实大法。我心底明白,其实不愿意投稿的真正原因,是不想把自己没意识到的人心从字里行间让全世界都看到,追根究底就是好面子,求名心在阻挡我。所以我下定决心,今年一定要写下我的得法奇缘,证实大法的伟大,师父的慈悲。

    一、寻寻觅觅 人生为何而来

    大概是从高中开始,我常常想:“我要是能知道神希望人怎么活着多好啊,我一定会毫无保留的照着做的。”从小,从故事和学校课本里学到当一个好人应当有的种种德行。可是真正在现实生活中照做,又常常会倒楣。还有大人教的是一套,可是触及到他们的利益时,做的又是另一套了。这让我很困惑,到底什么是对的,什么是错的呢? 一个老师告诉我,这就是「社会化」的过程。书里的理想世界很好,但是在现实社会百分之百实践的话,就只好是择善固执了,可能会被孤立,或是经常当倒楣的出头鸟。我必须自己选择走哪一条路。

    我不想随波逐流,但又没有勇气一辈子择善固执。我想,东西方两大宗教讲的差不多,可能神真的存在,宇宙就是有一个理,神对人是有规范的吧。如果我能知道神对人的要求是什么,不管多难在现实社会中执行,我都有勇气去实践。我决定先从基督教开始找,因为基督教只有一本《圣经》,比较有系统的样子。上大学后就很认真的学习基督教教义,努力学习当一个好基督徒。可是我越学越困惑,觉的里面好象故意不说得太清楚,很多隐喻。例如耶稣说“有人打你的右脸、连左脸也转过来由他打”,我就不知道这是打比方还是要照做,我想要照做的话,可能会被人家说是疯子耶。可是现在世风日下,可能会被人家说是疯子的事,也不一定是错的。后来知道《新约》是耶稣不在世50年后才写的,我太失望了,我还以为那是有人天天拿着笔记本跟着耶稣记下来的呢。原来是过了50年才凭记忆写下来的,又经过两千年的流传,无数次的翻译,还有多少原意留下来呢?我觉的在基督教里找不到人类的真相了。

    过了许多年,才有时间去研究佛教说了什么。买了一本白话文的《心经》,结果不但原文看不懂,翻成白话了还是看不懂。还在背景说明里发现佛经是释迦牟尼佛不在世以后五百年才纪录下来的,我真是太失望了。我就在想,要是我能亲自听耶稣、释迦牟尼讲话多好啊,我就可以自己悟,不用看翻译或别人的解释。书上还介绍释迦牟尼佛讲未来还有觉者在末世下世度人。我就盘算,现在世界好象蛮乱的,但还不到末世的样子,不知那时我会正好投胎在觉者在世时吗?就算有幸逢其时,茫茫人海,我怎么知道哪个人是那个觉者呢?想想就觉得自己很没希望了。

    小时候有一次气喘病发比较严重,太久没吸入空气,我的意识就跑出身体外了。当时不知道这是有生命危险的事,只知道只要不呼吸够长的时间,我就可以离开身体,很快乐,感觉不到手脚的重量很舒服,想去哪,一想就到,可以穿透一切物体,最大的好处是妈妈看不到真正的我在哪,可以偷跑出去玩。高中时看到一本研究儿童濒死经验的书,里面访问许多重病休克的儿童,休克时有什么体验。许多儿童都描述了离开身体又返回身体的经验,而且过程都一模一样。我一看,我也有一模一样的经验 ,我才知道我小时候可能是灵魂(现在知道是主意识)离体过。

    大四的时候市面上有一本畅销书叫做《前世今生》,作者是一个美国心理医生,他利用催眠治疗病人。有一次他通过催眠状态中的病人与其他生命接触上了,那个生命告诉他人原本都是宇宙中的灵体,因为要学一样东西所以投胎到地球,学好了就要回宇宙去。因为小时候主意识离体的经验,我对于人是宇宙中灵体投胎的说法很能接受。而且没有任何理由的,我就直觉这个说法是人类来源的真正真相。 从此我就开始很努力找,很努力的想,到底人们来地球学什么,什么东西非要有肉身才能学?

    二、得法机缘,师父苦心安排

    从小我就受到所有长辈亲戚的宠爱,上学后,功课好与老师又都合的来,老师也都喜欢我。邻居觉得我长得好,都叫我“小美人”;考试运气奇佳,越大的考试运气越好,北一女、台大、出国留学一帆风顺;钱包掉了都会有人捡到还给我;找工作从来不发愁,都是工作来找我。我觉得我的运气太好了,可是这一帆风顺的人生,在三十岁那年来了个大逆转。

    911事件后,美国经济不景气,我念的生物技术学科工作不好找,药厂都在裁员、倒闭。于是我又念了一个电脑学科,心想准备两个专业领域的硕士文凭,经济再不好也找得到工作吧。于是我自认为做了万全准备的出社会了。还没毕业工作就找上了门,薪水高、福利好。同学都羡慕我运气好。可是才上班一个月,就在开车下班回家的路上出了车祸,被人从后面撞上,努力了一辈子得到的一切,全化为乌有;对未来的美好计划,全成了无法实现的梦想。

    车祸发生后,我并没有任何外伤,连瘀青都没有,但是就是全身关节痛,X光也照不出问题,可就是越来越痛,走路都有困难。等了九个月还不好,我觉得西医太差了,只好辞职回台湾看中医,把先生一人留在美国。经人介绍了一个手艺精良的中医骨科医师,当场就让我关节归位都不痛了。原来车祸让我所有的关节都错位了,但不到X光看得出来的程度。错位造成疼痛及发炎、韧带受伤,因为延误了治疗的时机,已经很难好了。因为韧带已经无法固定关节了,一使用就又错位。我门不能开,衣服不能自己穿,连碗也拿不住,全身关节酸痛。每隔两三天就要找医生把又错位的关节扳回去。

    更糟的还在后面。 慢慢神经方面的后遗症出现了,得了一种叫“纤维肌痛症”的病,痛觉神经失调,全身只要是有痛觉神经末梢的地方都痛,放大的痛,只有吗啡能止痛。我觉得这么日日夜夜的痛已经很不幸了,要是再染上毒瘾岂不是更惨,所以就算药量不足以止痛了也不告诉医师加量,就忍着痛少吃药。另外中枢神经也失调,造成血糖、体温、呼吸、内分泌控制失调,动不动就眼前一黑昏倒,随身要带氧气瓶,失眠,还有了四公分大的卵巢巧克力囊肿。

    目前西医对“纤维肌痛症”是束手无策的,只知道给吗啡止痛,也不知道怎么治。就把作用在中枢神经上的药都拿来试一试,每天要吃十几颗药,我看跟我一起住院的病人,过不久性情都变了,胃也坏了。我怀疑吃这些药是不是命会缩短,但不吃又一天都过不下去,痛苦又无奈。

    在台湾求医一年半无效后,我决定放弃寻找治愈的方法,回美国与先生团聚,“忍痛”过一生。回美国三天前,我在网路上找止痛用的耳针穴位图时,搜到了中医师华景珍的文章。因为我在美国总是看大纪元,特别喜欢看华医师的专栏,从她的文章中觉得她医德很好、人很正。这时发现她对关节疾病也有研究,中医医理也有独到见解,就想再试最后一次吧,说不定华医师有办法,就算她住在天涯海角也要去找她。结果一查发现她就在离我家一个小时的地方。

    华医师病人很多,我拜托她一定要在我回美国前看我一次,她人很好,在我回美国前一天中午的时间挤出了45分钟出来给我 。华医师果然医术精湛,她在探测肾、肝、胃、骨和骨髓健康状况的穴位扎针,发现挤出来的血都是黑的,这表示我这些器官都不好了,已经病入骨髓了。华医师脸都绿了,轻轻的问我:“你是不是有心结?”最后她说:“你要回美国了,没人能救你了,你自己救自己吧。炼法轮功,炼了什么病都会好。”她大概看出来我不太相信有这种好事,只把大法传单和一张精美的真相资料给我,就打发我回家自己上网学。当时我一点也不知道,这两张纸将改变我的生命,就带着它们回美国了。

    回美后没有马上开始学,我愿意相信炼法轮功能百病消,不过我想那也要象练太极拳一样练个十几二十年才会好吧,那我都50岁了,人生都结束了。我还是赶快找个针灸医师止痛,让我马上能工作比较实在。结果我的医疗保险没有给付针灸,再加上白天先生上班,没有人帮我打理自己,我马上就把自己关节弄错位了,躺在床上两个礼拜才好一些。我发现根本没法生活,就要求妈妈让我回台湾继续求医。结果妈妈说别回来,钱已经全给我用光了,再治要借钱了。我哭了三天,想我从小安份的努力念书想有个保障,放弃了很多东西,这么辛苦念了30年,拿了两个硕士,到头来却连自己的一碗饭都赚不来。活着除了忍受痛苦,其它什么事都做不来,为什么还要活着呢?仔细考虑了几种结束生命的办法,最后决定为了家人,痛苦也要拖着活。但是到底要不要放弃寻找根治的方法呢?可能债台高筑了也找不到,但是不找以后会不会后悔?心里非常挣扎。

    这时想到,来炼炼法轮功吧,反正没其它事能做了,也不可能炼坏,因为不会更坏了,又不用花钱,死马当活马医吧。因为把大法当一般气功来学,直接下载教功录像就开始照做,这一下就坏了。我的髋关节是松的,平常双膝稍微一岔开就错位,第四套功法要蹲下去做 ,我想如果相信法轮功,动作就要标准才会有效,就双膝岔开往下蹲,结果就错位了,躺床上痛得起不来。

    我这下真的害怕了,心想完了完了,西医治不好、中医治不好、连气功都治不好,我真的下半辈子要残废了。我想我哪辈子或好几辈子一定做了很坏的事,才让我余生都要以日夜不停的疼痛偿还。这个身体就是我的牢房,也是折磨我的刑具。难过了一晚上,突然想到华医师人品这么好,她郑重推荐的法轮功,我应该再研究研究,不要这么快放弃。

    第二天到大法台湾学员的网页上,看到要求新学员都一定要看《 转法轮》。我只看到第三讲就去休息了,只是觉得很震撼,一扇窗打开了。隔天又上大法网站看来看去,但是就是不想看《 转法轮》。这时看到建议新学员一口气看完第一遍《 转法轮》,我照做。这一次就不一样了,当我看到:“往高层次上传功,大家想一想,是什么问题?那不就是度人吗?度人哪,你就是真正的修炼了,就不只是祛病健身了。”(《 转法轮》)我的心大大的一跳,度人?我遇到末世下世的觉者了吗?修炼?我遇到修炼的法门了吗?我有这么幸运吗?又看到“人的真正生命的产生,是在宇宙空间中产生的。” “人要返本归真,这才是做人的真正目地,所以这个人一想修炼,就被认为是佛性出来了。”(《 转法轮》)我大叹,我终于找到了。从一九九七年开始明确的知道人是投胎来地球学东西的,经过这么多痛苦思索的日日夜夜,还出了个车祸,终于找到了。回想一九九九年七月回台湾过暑假在来回飞机上都看到镶着太阳一圈的“彩虹”,后来知道那就是法轮,一回纽约就在法拉盛街头看到法轮旗、书店里看到一整排大法经书包裹在一团金光里。我那时在想怎么今天老是看到法轮功的东西,可是我看到那一团金光就觉得害怕、讨厌,想绕开走。我也真的绕开走了,这一绕就是八年。

    “人为什么有病呢?造成他有病和所有不幸的根本原因是业力,那个黑色物质业力场。它是属于阴性的东西,属于不好的东西。而那些不好的灵体,也是阴性的东西,都是属于黑的,所以它能够上的来,这个环境适合于它。它是导致人有病的根本原因,这是最主要的一种病的来源。”(《 转法轮》) 我看到这太高兴了,原来我这么痛苦果真是为了还业。那我痛苦了这么久,不只身体苦,心里更苦,我一定已经还了很多业了,太好了。那我也不烦恼要不要借钱寻找那渺茫的根治方法了,不找了,继续还业吧,再痛一些,再苦一些也没关系,快快还,千万不要留下一点再来轮回还债。

    到了吃药时间,反射性的就要拿药吃。一想,等等,吃药就是把业压回去,这个理是作用在所有人身上的,不因为我还没修炼就不作用。以前是不知道,现在知道了还吃药我不是笨蛋吗?可是把药扔了不是浪费吗,说不定真的象大人吓唬小孩说的,会被雷公打?想来想去,突然想到,“不同层次有不同层次的法”(《 转法轮》)我想,把业压回去是比浪费更严重事,如果真因此被罚的话,我也认了,就把中药都丢了。因为我的病还没有医生治好过,其实我就是个临床实验品,所有吃的药是治病还是害命其实没有人知道,副作用很大倒是很明显。不过止痛的西药还留着,耳朵上止痛的耳针也留着不敢拔,心想要是没人管我,哪天痛的忍不住止痛药可以马上吃回去,耳针拔了就找不到穴位扎回去了。

    花了一天把《 转法轮》看完后,真是激动不已。我感到胸口有一个小小的我在又叫又跳:“我要修炼,我要修炼,有没有人看到!”可是我觉得自己这么渺小、这么普通平凡,也没有过奇人来我家说我根基好、有佛缘,被选作入门弟子的可能性很低。觉得很遗憾,有幸遇到觉者下世,却入不了门。但是我就觉得《 转法轮》里说的都是真的,就算我不能入门,没人管我,没人给我净化身体,病永远不会好,我也要用我的余生老老实实的自己承受偿还我自己的业,并遵照《 转法轮》里说的方式过一生。

    第二天早上醒来,正打算小心的活动开酸痛的肢体,却发现一睡醒都不听使唤的手竟然可以随意动,也不痛。感觉一下全身,哪都不痛。起床、走路、下楼,缠绕我两年的痛苦全不见了,好象只是做了一场梦。我脑子轰轰的响,心想不会吧,我被管了吗?原来神真的存在啊,力量还这么大,还真真实实与我接触了,就只差没看见了!我病到这一地步也是花了两年时间啊,那痛苦这么真实,那错位的骨头互相磨擦的恶心感觉是这么的真实,竟然一夜之间就全没了,连个过程都不用。果然人世间的一切都是幻象啊,不但物质财富是幻象,连病都是幻象。真正就象书上写的:“你把它那个东西拿掉之后,你就发现这边身体上啥都没有。什么腰椎盘突出、骨质增生,当你把那个东西拿掉之后,把那个场打出去之后,你发现马上就好。你再拍X光片子,什么骨质增生也没有了,根本的原因就是那个东西在起作用。”

    但是我还是不敢相信自己被管了,怕会是心理作用。过了一个礼拜在看师父广州讲法录像时,听到师父讲不二法门的问题,我一惊,这不是在说我吗,我一方面说我相信大法,一方面又留着止痛的耳针不敢拔,这不是脚踩两只船吗?一方面偷偷享受着大法的好处,一方面又用着人的办法,来个双重保险;神的好处也要拿,人的好处也不放,多么不正、低下的心啊。我一刻也忍不了,录像也不停的就马上把所有的耳针都拔了,这下可真是破釜沈舟,心放到底了。我完全只有相信大法了。隔天早上起床,还是哪都不痛,这下我想自己大概真的被管了。可是还是不确定,不敢在家一个人学盘腿,要是没被管,那大腿骨就真的会完全跳开了,那可真是爬都爬不动了。所以我想去炼功点学盘腿,要是没被管,髋关节脱臼了,还有人可以帮我叫救护车。去了炼功点,一开始就单盘3-40分钟,不但没脱臼,还更舒服了。这下我确信我被管了,师父收了我了。

    反观自己的一生,学到的、听到的、看到的、思考得到的,都是为了让我在看到大法时能认出他。师父为了引领我得法,苦心安排。而同修在世间以人的方式布下的场,直接牵住我与大法的缘。如果我不是因为常看大纪元,不会建立对华医师的信任,那么在一开始学功遇到挫折时,可能就放弃了。所以我也要谢谢所有同修的辛苦。不管你们做的是什么证实法的工作,就算是做娱乐新闻的,你都是为一个有缘人的得法或得救直接间接出了力,这不是安慰,而是真真实实的事实。

    一个已经要申请残障补助的人,一夜之间全好了,不但好了,比车祸前还强壮。本来健康、事业、婚姻、家庭都没了,人生已经结束了,又被赐与第二次机会。师父不但替我承受了我自己都还不完的业力,让我能修炼,还赋予我救度众生的神圣使命,让我能建立将与宇宙同在的威德。师父为我付出了这么多,师恩之大,永远偿还不了。我只能珍惜自己、精進修炼、救度众生、毫无保留的献出我的心,同化真善忍,成为完全为别人好的生命。

    (明慧网)
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    中国舞大赛31选手入围决赛 评委点评作品

    第三届新唐人全世界中国舞舞蹈大赛已经進入白热化。经过20日一天的激烈角逐,现在已经有31位选手進入决赛。决赛将在6月21日上午10时在纽约翠贝卡表演艺术中心((The Tribeca Performing Art Center)准时举行。

    这次舞蹈大赛的选手表演,无论从内容、立意,还是从技巧、身法、身韵,抑或从精神、气质、表情来说,相比以前都达到了一个全新的高度。

    大赛评委之一、第一届全世界中国舞舞蹈女子组冠军任凤舞表示,“可以看到,参赛选手的水平一年比一年高。从内容上来说,天上,人间(故事)都有。选手也是一年比一年成熟,每天都有進步。”

    诸葛亮:神机妙算

    “头戴纶巾,手摇羽扇,神机妙算,舍我其谁”。舞蹈演员王旋塑造的三国历史人物诸葛亮在评委的心中留下相当印象。

    王旋塑造的三国历史人物诸葛亮

    任凤舞女士表示,“比如诸葛亮,(就能)让人联想到这是何种人物,什么特点,2、3分钟就能表现一个历史人物。”

    在舞台上,随着音乐的推移,王旋的舞蹈也相应的发生了变化。在旋律的配合下,他转起了拥有各种变化的圈,同时音乐之中也是东风呼呼大作。

    根据史料,赤壁之战前夕,周瑜要发动火攻一举烧毁曹军的战船,但因无法预料风向,请诸葛亮帮着出谋画策,诸葛亮请周瑜让人建起一座七星坛,诸葛亮装模作样地上坛作法,要“借东风”。到了作战那天,果然东风大起,一举击溃曹军。

    张果老:人物特点鲜明

    这次的比赛节目都是选手自己准备,包括音乐的剪辑,道具都是自己独立完成的。

    聂昊塑造的八仙之一张果老

    曹逸女士觉得比较有特点的一个节目之一,就是张果老。她说,“(张果老是)八仙之一了,他倒骑驴。他为什么倒骑驴呢?因为他觉得人类在往前走的时候很危险。在这一点上来说的话呢,这个演员(聂昊)只是用了一个简单的道具,然后再徒手来跳,塑造张果老这个人物。张果老这个人物塑造的还是蛮生动的。”

    任凤舞女士表示,“饰演张果老的选手通过几个动作就是的人们联想起来人物的特点。”

    据史料记载,八仙中张果老,他的最大特点就是倒骑毛驴。张果老看到人类道德日下,尘世中人迷于功名利禄,还以为过的越来越好,于是倒骑着毛驴游戏人间,他想用这种方式告诉人们,衡量人类進步与否的标准是道德,道德在下滑就说明人类在倒退。

    赵云:表现忠义

    中国古典舞专家,大赛评委之一,曹逸女士在点评节目的时候则说,“这次的选手和前两届相比水平更高。举例来说,那些跳、转、翻腾等,有的以大翻腾出场,毽子后提等,很漂亮,在前两届没有。(这次)跳、转的难度都很高。”

    赵亮塑造的三国人物赵云

    身着白衣,外披黑甲,银色头巾,赵亮所饰演的赵云一出台就吸引了所有人的视线。双飞后落地拾枪,持枪,枪花,刺,跳刺,再到乱军中寻孤,赵亮将千军万马中赵云寻刘禅的长阪坡一幕显现得入木三分。

    曹逸女士说,“赵云很忠诚,对刘备很忠诚,所以在长阪坡的战斗之中,把刘备的儿子从乱军之中解救了出来。一杆长枪,不顾艰难险阻,不顾生命安危,表现了这个忠义。这些人物都有他很生动的一面,而且和历史人物基本是贴切的。”

    根据《三国演义》的介绍,赵云在长阪坡救阿斗时,连续杀死曹营名将五十余员,还夺得有名宝剑曰“青釭剑”。

    曹操:奸雄头痛

    根据维基百科的介绍,曹操被称为“子治世之能臣,乱世之奸雄也。”而因为曹操善妒,他与杨修的故事也一直为人所津津乐道。

    陈科魁饰演的曹操

    陈科魁饰演的曹操,一身帝王装出场,头戴金冠,腰有红腰带。手拿令牌和宝剑,却头痛欲裂。音乐也转为悲壮,感染力很强。

    曹逸女士说,“曹操(这个节目),在表现了曹操大将风度的时候呢,又表现了他这个人由于比较爱猜疑,所以他头痛起来就很厉害,就是说塑造了这么一个历史人物。”

    6月20日,在纽约翠贝卡表演艺术中心((The Tribeca Performing Art Center)举行了第三届新唐人全世界中国舞舞蹈大赛复赛,经过一整天紧张激烈的比赛,终于在下午4时45分大赛评委会公布入围决赛选手名单时,落下帷幕。31位选手入围决赛。


    少年女子组入围决赛选手名单:

    10号选手:周晓
    11号选手:王琛
    12号选手:王璐逸
    13号选手:陈超慧
    14号选手:陈佳伶
    15号选手:郭芷贝
    16号选手:郑道咏

    少年男子组入围决赛选手名单:

    19号选手:梁丰年
    21号选手:李详谞
    22号选手:薛心坛
    23号选手:陈阳暮月
    24号选手:李宝圆
    25号选手:廖若山
    26号选手:陈厚任
    27号选手:宋艾文


    青年女子组入围决赛选手名单:

    32号选手:刘心怡
    34号选手:陈美容
    35号选手:李晶晶
    37号选手:苏仙姿
    40号选手:宇宁
    42号选手:蔡翘楚
    46号选手:黄婷婕

    青年男子组入围决赛选手名单:

    48号选手:刘明烨
    50号选手:聂昊
    53号选手:陈科魁
    54号选手:张家瑞
    55号选手:黄志立
    56号选手:赵亮
    58号选手:王旋
    59号选手:车星镐
    60号选手:李博健

    (大纪元)
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    中国舞舞蹈大赛与中国古典舞

    唐开(整理)

    ○开篇

    第三届新唐人“全世界中国舞舞蹈大赛”于二零零九年六月十九日至二十一日在国际都市——美国纽约曼哈顿举行。那么,为什么办此大赛?什么是真正的中国古典舞?

    大赛评委曹逸女士表示,通过第一、二届大赛的成功举办,让更多人了解了什么是真正的中国古典舞,人们对于大赛继承和弘扬中国传统文化的这一宗旨,也逐渐有了更明确的认识。她在回顾前两届大赛时指出,“第一届因为是初办,很多选手不清楚什么是真正的中国古典舞,对古典舞的风格特点不够了解,所以有些选手以戏曲舞蹈、把子功,以及武术套路的节目作为参赛作品。通过赛事,选手们对于中国古典舞有了進一步的了解。第二届大赛,选手们普遍对中国古典舞的内涵和韵味已有了较好的理解,所以整体技术水平较高,艺术质量也较好,涌现出很多的优秀选手。”

    曹逸女士认为中国舞大赛不仅给舞蹈家们提供了一个展示专业能力以舞会友的平台,更是回归人类正统文化的重要之举:“人类的文化和道德,在人看来好像是精神层面上的东西,但是人如果没有正的、好的精神境界,人的道德就会急速下滑,人类整体素质也会随之急速下滑。目前中国大陆层出不穷的社会问题就是与道德严重下滑紧密相关的。与此同时,中国古典舞在大陆也正在逐渐被淡化,消失的过程当中。一些学习中国古典舞的舞蹈演员所表演的节目其实都是现代舞。”

    曹逸女士还表示:“中国古典舞区别于纯武术的东西,严格区别于芭蕾舞、现代舞、也区别于戏曲中的身段、把子功,这些方面都是需要选手注意的。再有一点就是,在选材上以表现人为主,而不要表现低灵的生物。当代舞也不是中国古典舞。虽然当代舞用了很多中国古典舞中的技术、技巧和舞姿,但是它的整体形像,不具备中国传统美学的审美意识,也没有中国古典舞的韵味,所以它并不属于中国古典舞。”

    多位大赛评委认为,如果选手想拿到好的成绩,就要把具有传统审美的中国古典舞带来参赛,才会有比较好的艺术效果。

    ○华人舞界对第三届新唐人“全世界中国舞舞蹈大赛”的支持

    香港资深舞蹈家林正钻称赞新唐人“全世界中国舞舞蹈大赛”发扬中国传统文化,希望鼓励学生参赛。自小喜欢跳舞的彩蝶飞舞艺术团专业舞蹈师林正钻表示,一直都非常关注新唐人这几年举办的全世界中国舞舞蹈大赛,非常渴望带学生一起参赛。她赞赏大赛发扬中国传统文化,是中国人的光荣。“你们经常举办中国古典舞的比赛是非常好的,可以发扬中国文化。根本没有人知道什么是中国舞,原来中国舞这么多优美的东西,所以我希望你们能不停的举办这类的活动表演或比赛都好。”

    林正钻表示:“最重要自己认识你每跳一个舞,要知道这舞蹈属于哪一类,如果是中国舞角色很重要,如蒙古舞就要想象蒙古他们在草原上生活的,每一个舞蹈,每一个民族跳出来的舞,都是将那个民族的生活带進舞蹈中。”她透露自己最喜欢飞天的舞蹈。“譬如说敦煌他是讲神仙,像敦煌飞天,你就要看敦煌的壁画,参考壁画上许多飞天,每个神仙的动作都不一样。我觉得他能表现出女性的优点,很艺术。”林正钻还认为,作为一位舞蹈家,文化艺术修养很重要,而中国舞更能陶冶性情,自己在学习的过程中,性情也变得温柔。自己渐渐的有了女性的韵味,因为很多的舞蹈都表达出女性娇柔的一面。

    有着20多年中国舞蹈资历、曾经荣获多项创作和表演奖项的香港资深中国舞蹈家刘碧琪得知新唐人举办的第三届中国舞舞蹈大赛在即,她赞扬这是舞蹈爱好者展现才华的良机,“给那些希望投身舞蹈的人,将你自己过去以来你的辛苦、你所流的汗、所出来的成果展现给大家看;而且塑造了一个很好的平台,让全世界的人可以去参加,认识不同的朋友。”她兴奋的说,一定会介绍给学生与同行参赛:“这是一个大开眼界的好机会,让他们认识到山外有山,人外有人。”像貌年轻、活力充沛的刘碧琪,举手投足都有舞蹈家特有的韵味和风采。她自小酷爱中国舞,十多岁开始于香港舞蹈团担任专业舞蹈员17年,06年和丈夫、同为资深中国舞蹈家的余国华创办碧华舞蹈团,担任艺术总监一职,她同时也是北京舞蹈学院开办的中国舞分级考试导师。舞蹈技能高超的她培养的学生已分别在首届和第二届青少年艺术节获中国舞独舞冠军等。

    对于第三届新唐人“全世界中国舞舞蹈大赛”以中国古典舞为参赛项目,弘扬纯真纯善纯美的正统舞蹈艺术,她表示非常认同。“现在很多舞蹈变样了,我个人很赞成保持传统,无论是古典舞,还是民间舞,传统的基本要素摆在那里,我们不应该脱离它。”她继续说:“这是一个很好的机会,让我们脱离了一段时间后,应该往回走,看看中国古典舞是什么,给我们一个机会去反思。” 对于比赛将中国古典舞与芭蕾舞、现代舞严格区分,刘碧琪认为这非常重要,让人能够真正认识到纯正古典舞:“很多人认为,你应该用现代的思想改变它,但是历史不能够改变,不可以扭曲那个历史的意义。中国古典舞应该告诉人知道,中国人传统思想是什么。”在她眼中,古典舞的展现的不只是身法,更重要在身韵,也就是强调内涵,“她可以体现人的修养和修为,让我们知道什么是含蓄,什么是外露,什么是修养。”她透露自己的心愿:如果有机会,最想以古典舞表现中国古代传奇女子花木兰,“因为我觉得她是又刚又柔的女性,代父从军可以有男子的气概,当她回到自己女儿身的时候,又有女子的温婉。”

    回顾自己二十多年的舞蹈生涯,刘碧琪形容自己是那种“生命和舞蹈融为一体的人”,在一般人眼中非常单调枯燥的生活,每天两小时的练功,8小时以上的排舞,却是刘碧琪的毕生追求:“我的生活就是舞蹈,在我思想中只有舞蹈两个字。”跳舞虽苦,但乐趣是无穷的,也令她变得纯净和高尚。“你达到某个阶层的时候,你越上去,你就越喜欢它。所以我和朋友说,为什么我可以到现在这个位置,其实因为我很单纯,我纯粹就是为了我的舞蹈,我不会去想很复杂的事情。”这是一种超越现实的享受,“因为我们是现代人,当我跳舞的时候,我会将自己進入那个角色,我会随着那个舞蹈去感受她的喜怒哀乐,就会忘我,这个感觉最吸引我。”她鼓励准备投身舞蹈的人一定要投入,坚持下去,“只要你继续不怕辛苦,一步一步向前走的时候,舞蹈给你的满足感是无穷的”。采访当天,碧华舞蹈团学生还表演了朝鲜舞、朝鲜鼓等。学跳中国舞3年的龚同学表示,喜欢中国舞,因为“可以认识不同民族的文化”;而另外一个男同学则说,学跳中国舞除了学会吃苦外,“人也安静和安定了好多”。刘碧琪老师并亲自表演了一段古典舞,舞动几丈长的水袖,表现出刚柔相济的韵味。

    香港国际专业舞蹈体育总会主席、杰出舞蹈艺术家陈航行称赞大赛意义重大,将会促進有深奥内涵的中国古典舞发展,他呼吁舞蹈界参与比赛及推广这项传统文化。他还表示:我希望由新唐人电视台举办的全世界中国舞舞蹈大赛能够让全世界的华人聚集一堂,互相帮助,互相鼓励,共同努力将这个舞蹈发展。他也非常鼓励他的学生学习中国舞。

    陈航行并说,由于中国古典舞有深厚的内涵,舞姿优美含蓄,对学习者有潜移默化的效果。如果你能全心全意学习中国舞,会令一个人在各方面都会提升,和人家交往、平时做事的态度各方面都有帮助,好像修为都不一样了。有多年演出经验的陈航行强调,舞蹈家除了舞蹈技术,还必须有良好的品德修养。我希望做为老师在修为方面能做好,给学生做一个好榜样,除了在学跳舞之外。他坦言新唐人今次大赛很吸引,他有机会也会尝试学习中国舞。

    在学界推广中国舞获奖甚多的香港青年舞蹈家方荔赞扬新唐人“全世界中国舞舞蹈大赛”重视传统,寻根固本,期盼能将中国古典舞弘扬到全世界。走進方荔位于旺角的舞蹈室,典雅整齐的装修,琳琅满目的各式奖杯,以及有着中国特色的敦煌飞天雕像、穿民族服装的小公仔等,都显示出舞蹈家特有的温婉气质。有着秀丽形貌的方荔,9岁开始习舞,原本学习芭蕾舞,但考進香港演艺学院后,阴差阳错的被编進中国舞专业,反而让她找到自己的舞蹈最爱。为深造舞艺,05年她再赴北京舞蹈学院進修中国舞,获中国舞编导证书,其后创办莙荔舞艺教坊,辅导的学生多次在学界比赛中夺冠。早两年就透过网络得知新唐人举办全世界中国舞舞蹈大赛消息的方荔,很高兴的欢迎第三届大赛隆重登场。

    “我很雀跃很开心,因为大赛可以发扬中国文化去到全世界,也都令到外国的华人更了解自己民族的特性,令他不会忘本。”她希望透过大赛能够将纯正的中国舞蹈艺术弘扬到全世界,“希望不只是亚洲地区、有华人的地区,全世界都可以学到中国舞、看到中国舞。”本身也精通芭蕾舞和拉丁舞的方荔认为,芭蕾舞虽然讲究技巧,有系统的训练,但芭蕾舞在创作方面有难度,而拉丁舞则着重姿态的练习和社交的舞蹈,只有中国古典舞是最有内涵和表现力的舞蹈,可以表现不同的历史故事。她说:“中国舞的历史发展源远流长,多姿多彩,有很多不同的项目,既可以表现出中国女性那种优美的感觉,而且可以将你的情感和心灵表现得淋漓尽致。”

    方荔尤其喜欢汉唐舞蹈以及敦煌飞天的纯净飘逸,为此曾特意去敦煌实地考察采风。她越发的感到中国古典舞内涵丰富,令人品味长久:“我觉得舞蹈是令人有修养,好像你读老子、孟子的书,很内敛之余,又很爱护你身边的人,很细心很细腻的感觉。”她并教导学生要跳好古典舞,必须苦练基本功,其实这也是一种内在修为,“跳舞其实是一个很刻苦的事情,令你不怕痛,很辛苦去练熟每一个步伐,都是令自己修心的一个训练。”采访当天,方荔亲自表演了一段自己编导创作的名为《水袖》的中国古典舞,穿上蓝红相间的江南女子服装,舞动长长的水袖,诉说着女性的无限温婉柔情。她解释水袖舞的特点:“水袖舞在古典舞中很有代表性,它表现女性体态柔美的感觉,而且一路延伸出去,让人仿佛看到一些景象,感觉很飘渺,好像在一个神仙境界的地方。”

    何穗莹念中学时获学校推荐進入香港演艺学院受训,主修芭蕾舞、中国舞,曾考入香港学生舞蹈团。并曾多次获邀参与舞蹈团和电视演出。她得知新唐人将举办第三届全世界中国舞舞蹈大赛,表示非常的兴奋:因为可以鼓励全球很多的华人参与中国舞的时候,我们可以表演中国舞的文化、中国舞的特质,我们希望贵电视台能继续举办这样的比赛,因为可以多些人参加、多些人参与推动中国舞的文化。

    何穗莹还表示,自己虽然学过各种舞蹈,始终都非常钟情中国古典舞。因为觉得自己是中国人,中国舞有很古典、很优雅的美感,我觉得很适合东方的女性来跳,所以我喜欢中国舞,主力也是跳中国舞。身韵是中国舞一个很重要的元素,如何将舞蹈的内涵表达出来,她认为好的基本功是前提,所以她对学生的基本功要求非常的严格。跳舞最好就从小开始,因为从小开始你的身体、你的柔软度或是韧度,一定是小朋友是最好的,但是就是不能松懈。她认为学习中国舞会令人有一种独特的气质。你会发觉中国舞的舞蹈员通常都会比较含蓄,有少女的气质。

    有着国际标准社交舞十项冠军专业师资的王明美,在看完去年的新唐人“全世界中国舞舞蹈大赛”后,激动不已的表示,演员们个个都很漂亮,看得出来她们都很有天赋,有着深厚的功底。王明美认为,演员们为什么能把中国古典舞跳得那么美,是因为她们献出了她们的感情,理解了作品所要表达的内涵,将自己全身心的投入到了音乐中和剧情中,使舞蹈动作连贯到位,有些舞蹈演员的节奏感抓得特别的强,看得出来她们都很用心在跳。

    王明美还表示:“举办这个舞蹈大赛很值得我们骄傲,又兴奋又高兴,这是一件很值得大家敬佩的事情,需要大家共同的努力,加大力度推广,就像我今天来到这里,回去后我会将这个信息传递给我一百多位学生,让她们也来了解中国舞,了解中国舞的伟大。”王明美回忆自己当年比赛国标十项冠军夺冠的时候,有人认为她是菲律宾人,让王明美非常生气,当她大声告诉别人,自己是中国人时,6个人将她高高举起来了。王美明说:“我永远都记得那一刻,那一刻不是为我自己而骄傲,而是为我们中国人感到骄傲。今天看到了中国古典舞的大赛有了同样的心情,我觉得很自傲,只是希望要让更多人来了解,发扬光大。”

    ○神韵2009年全球巡演 中国舞舞尽风流

    2004年,新唐人全球华人新年晚会作为神韵艺术的开端迈出了它走向世界的第一步,当时在纽约、华盛顿、巴黎、多伦多、巴黎五大城市举办表演,观众近一万人。

    2005年,巡演城市增加到七个,观众约一万三千五百人。
    2006年,巡演城市十七个,观众四万六千多人。
    2007年,巡演城市三十二个,现场观众超过二十万。

    2008年,神韵有了两个艺术团,在66个城市举办215场演出,历时141天,观众六十余万。

    2009年,神韵有了三个艺术团,全球巡演跨越北美、欧洲、亚洲、澳洲,给80(甚至更多,6月和8月还有演出)多个城市送去近300场演出,预计观众人数将超过百万。

    神韵艺术表演以中国古典舞为主,包括民间舞、民族舞和独唱、独奏的大型歌舞晚会,以绚丽的古典服装、逼真的三维动态天幕、技巧高难的中国古典舞、中心合璧的乐队伴奏以及震撼心灵的演唱,引领观众穿越时空,追寻中华五千年历史与文化精髓,感受崇高的信仰,体验对神的敬仰和感恩。神韵艺术因此而广受不同族裔、不同信仰,不同社会阶层观众的欢迎,被誉为“世界顶级的艺术盛典”、“净化心灵的盛宴”、“中华文化的复兴”。神韵艺术创造了世界表演史上的奇迹,它正在席卷全球,正在改变着我们这个世界。

    如仙境中飘动的舞步、欲進犹退、轻盈如浮云般的高难度舞蹈技法和舞韵,加上神韵舞蹈演员的纯美、亲善表情,淋漓尽致的表达了中国古典舞的形神兼备、身心并用、内外通一。神韵舞蹈明星们的柔美纯净、含蓄内敛、阳刚豪迈,加上霓裳羽衣满、凤冠霞帔、文官幞头袍衫、兵勇兜鍪甲衣、藏、傣、蒙古和维吾尔等各族绚烂多姿的民族舞蹈服饰,配上天国圣音般的音乐和超乎想象的三维背景画面将两位美国芭蕾舞蹈家完全折服了。一生超过五十年芭蕾舞蹈经验,创建芭蕾舞蹈学校的卡特琳.柯侬女士观看了劳德岱尔堡市神韵演出后依然流连忘返,(她试着)模仿神韵演员的手部变化动作,和天国仙女云中飘行的舞姿。她和同伴芭蕾舞蹈家兼钢琴音乐家莎丽.卡女士你一言、我一语的连呼与“神韵”相见恨晚,并要将超越国际舞蹈水平的“神韵” 介绍给全美相识的舞蹈同行,同时要将从“神韵”获得的灵感教授予她们的舞蹈学生。

    卡特琳.柯侬女士还是佛州一家芭蕾舞蹈学校的创始人和总裁。她激动的说:“我觉得这个晚会太棒了,像神匠设计的!中国古代文化灿烂的地方都体现了出来,全真、全善、全美的东西都表达的无一遗漏。无论从中国古典舞蹈的技巧、人物的内心世界的表达、还有故事情节的叙述都能够体现出来。中国五千年流传下来的神话传说,宣扬了高尚的美德和人性的善良,还有与邪恶做斗争啦等等精神,都通过一些节目体现出来了。”卡特琳.柯侬女士对三维立体天幕也赞不绝口:“这个三维立体天幕做的很棒、很新颖,完全是无法想象的。像今天如此生动、逼真的天幕真的是太少了!整体晚会融進了现代的科技,让观众获得一种身临其境的感觉、很逼真,为舞蹈节目营造了特别的氛围。像中国古典舞的一些复杂高难度的技艺,某些身法以前似乎有点印象,但是像今天这样整台高技法的专业舞蹈节目那就少之又少了,是我一生从来都没有见过的。” 莎丽.卡女士也不失时机地补充说:“我觉得晚会非常高水准,完全超乎我的想象力。神韵舞蹈家们诠释的中国古典舞和我们过去接触的完全不一样。我们观赏到了从来没有见过的、珍贵的舞蹈技法精华。”

    西布卢克市(Seabrook)市长盖瑞·瑞诺拉Gary Renola在看完神韵国际艺术团在美国德州休士顿的演出后表示,被舞蹈演员的精准表演所折服。“服装的色彩非常美丽和五彩缤纷,舞蹈也非常非常美丽,不同凡响。”他和夫人一起观看晚会,他们喜欢所有的节目。瑞诺拉的夫人为舞蹈演员表现出的优雅感到震撼(struck),她说,舞蹈非常独特,和她在美国看到的舞蹈都不同。

    神韵在佛罗里达州劳德代尔堡市“布洛瓦艺术表演中心”演出后,在佛州的理恩大学(Lynn University)教授古希腊舞蹈技法,同时也是位诗人和音乐家的Galatier女士激动的想要拜访神韵的导演。她说:“原来天人神圣的形象反映出的神韵,无论是在古希腊、还是在古中国都是一样的!我有一个极为惊人(extraordinary beautiful)、非常重要的发现!我想告诉这位总设计师(编导),神韵天国仙女的舞姿和古希腊的女神太像了!这些神韵舞姿展现了天人神圣的姿态,演员们也用最高的舞蹈水准表达出来了。古希腊女神的姿态和神韵天国仙女们的舞姿几乎是一样的,因为她们同属所有神传文化。”这位专门在古希腊的雕塑中研究古典舞蹈,在博物馆研究古代女神的舞姿,可以说是舞蹈艺术界的考古学家,Galatier极兴奋的宣布她在神韵中不可思议的发现:“在古希腊艺术里,舞蹈、诗歌和音乐是三合一的(Trinity),密不可分。我想在中国也是一样的,当我看到神韵的中国古典舞蹈,真是惊喜万分!我真的想去寻找神韵的音乐编导,因为神韵歌唱家的歌唱水准和歌词内涵也超乎寻常的出色!”

    具有二十五年芭蕾舞、踢踏舞等舞蹈经验的芭芭拉.彼勒携先生观看了神韵演出,演出过程芭芭拉不断的发出欢呼声和掌声。芭芭拉.彼勒激动的说:“神韵的舞蹈技法超越国际顶尖舞蹈水准,中止舞蹈生涯后我还从事心理医学研究工作,但从来没有任何一个艺术表演,能像今天神韵演出这么触动我的心灵深处,演出过程中我几次被感动的泪水差点夺眶而出。”神韵的演出不仅让她感动,也大大的开启她的视野,熟悉西方舞蹈的她,一直认为芭蕾舞已经吸收了中国舞的精华“通过神韵的精彩演出我才恍然大悟,原来中国古典舞蹈更能深刻表达人物内心精神世界和文化内涵,如爱情、善良、慈悲,更有韵味和表达能力,特别是在困难和迫害面前的对真理的坚持令我非常感动。”

    在美国乔治亚州亚特兰大,曾经是专业舞蹈演员,现任舞蹈教师的克利斯蒂在观看神韵演出后说:“我非常喜欢这场演出,美丽的色彩,出色的舞蹈演员,我先前期望演出会很好,但没想到会这么棒。”她说希望经常看到神韵的演出,不止每年一次。“我也曾经在舞蹈公司作全球巡回演出,所以非常理解他们的历程,每个舞蹈演员的思想和精神境界都展现在舞台上。观看他们的演出对我来说是一个极好的经历,让我体会到舞蹈和动作的意境,太好了!”

    一位在南印度受专业印度舞训练14年之后,从事印度传统舞蹈教师工作7年的舞蹈家观看神韵后,盛赞舞蹈演员舞蹈动作协调一致,配合得非常完美。中国古典舞的动作非常柔美、飘逸而舒缓,让她印象深刻,她也注意到,神韵演出中演员的面部表情非常细腻,印度传统舞蹈只有9种规定动作,而中国舞蹈更多姿。“如果我有机会来学习中国古典舞的话会更好。”

    去年即已看过神韵演出,柬埔寨国家舞蹈表演者socata再度于费城观赏了神韵晚会,今年Socata安排全家一起观赏,身为舞蹈表演者的她,深深喜爱着神韵用舞蹈和音乐说故事的方式,其中,“迫害中我们屹然走在神的路上”这个节目最是打动着她的心灵。


    ○结语

    是啊!不管是神韵,还是中国舞都在用事实向人们讲述着什么才是真正的艺术!人类最喜欢什么?

    笔者想您看到这里一定对此有了自己的见解。我这里给您提供一个最简单的答案以供参考——神韵,神韵,神字在前啊!


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    古风悠悠:秦簪园让婚记(附录音)

    秦自省

    江苏嘉定有一位秦簪园先生,当他还是举人的时候,妻子不幸去世了,经别人说媒,续娶某女为妻。到了新婚之夜,女子悲啼不止。秦簪园感到奇怪,便问她:“为什么难过?如有苦衷,尽管讲出来。”她说:“我幼时,许配给邻村李家的儿子,后来,我的父母嫌李家贫穷,逼迫人家休婚,使我今天改嫁给你。我私念自己身易二姓,有背妇道,所以痛心悲伤。”

    秦簪园听后悚然心惊,说:“你怎么不早说呀,差一点让我铸成大错!”于是他退出洞房,叫仆人去把李家的那位儿子请来。李子来后,秦簪园说明情况,并问他:“是否还愿意与某女结婚?”李子喜出望外,并讲:“我们本是青梅竹马,后来家贫,被迫拆散了。”

    秦簪园说:“今夜良辰,你俩可在寒舍成亲。所有娶亲钱物,我全都赠给你们。”李子感激涕零,不知说什么好。三天后,新婚夫妇,叩头谢恩而别。

    当地的人,把秦簪园的义举,传为美谈。

    乾隆二十八年,岁在癸未,秦簪园進京考试时,文思敏捷,若有神助,大魁天下,中了状元。

    (事据《秋灯丛话》)

    MP3录音

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    神仙故事:肚里饥

    莫求

    清朝时,一天突然有一个乞丐来到了河北通州的市集中。那乞丐随身只带了一瓢一杖,衣服破破烂烂,鞋子更是底都穿了,肚子上长了一个大疮散发出阵阵恶臭,人们皆掩鼻而过。乞丐逢人便喊:“肚里饥,肚里饥”。

    人们给他钱,他也不要,给他食物他也不要。这样整整三日,人们皆觉的奇怪说:这乞丐说饿又不接受我们的施舍,大概是一个疯子吧。又因为他身上气味很大,人们便商议把他逐出通州。

    乞丐见他们赶他来了,便笑着说:“我自己肚里饥,和你们有什么相干?”接着喊的更急了。忽然米店中一少年跑来跪在乞丐面前,说:“求师度我,求师度我!”乞丐见此大笑,拱手对众人说:“我现在真的要度李机了。”说完,就挟这少年凌空而去。人们见此大惊,一打听,那个米店中的少年的姓名正是李机,方恍然大悟“肚里饥”其实就是“度李机”的谐音。

    乞丐凌空走后,整个市集中奇香弥漫三日而不绝。

    看了这个故事后,我想:过去神仙们度人很多东西都不明说而要人悟的,这个故事就是一个典型的例子,过去修炼真的很难很难啦。然而现在广传于世界各国的法轮大法,就把无数修炼的真机,过去神仙们都不讲的真机,都明明白白的讲了出来,传给了人,有缘人一定要珍惜这个机缘啦!

    (资料来源:《耳食录》)
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