罗京在生前是喉舌电视台最具代表性的播音员，是中共宣传机器的主要传声筒，在中共开始迫害法轮功后，罗京一直昧着良心播报诬蔑法轮功的假新闻，在媒体抹黑法轮功中起着极其邪恶的作用。罗京用嘴造谣栽赃，老天就让他患淋巴结癌，出现舌头溃烂、无法言语的症状，这鲜明果报不正是上苍警示世人吗？
“祸福无门，惟人自召”
随着中共长期灌输“无神论”的邪恶思想，现在许多中国人不相信神佛的存在，更视“三尺头上有神灵”为迷信。善恶有报的说法、因果报应的事实，被许多人视之为“偶然”，却难以用现代科学解释。
《太上感应篇》云：“祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形”。古人敬畏天地神明，“善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到”的说法也深植人心，这世界上真的存在因果报应吗？我们来看古代的两个例子。
唐朝的国清禅师弘扬佛理善化众生，前来听经的人很多。某位官员，向来不相信神佛，看到很多人听经非常气愤，就把禅师绑起来，打了二十大板。这位官员晚上梦到死去的父亲很生气，哭泣的向他说：“你竟敢污辱禅师，阎罗王为了这件事情，打了我二十下的铁鞭，连你的官位也被削除了啊！”这位官员不久即被免去了官职。
也有的人不信因果，总认为自己干坏事没人看见就没人知道，其实一切都逃不出天理的安排，报应只在早晚。例如明朝的焦俊明年轻时就考取了功名，却一直都没有升迁，他常常因仕途坎坷而埋怨上天，写了篇疏文向上天祈祷。一幅素书忽然掉落在他祷告的香炉前面，上面的字都不认识，拜访了一位有道行的道士请教。道士说：“接受五两黄金的贿赂，就会折掉十年的寿命；枉杀了一条人命，死后必定会受到处份，你有没有做了这样的坏事呢？”经道士这么一问，焦俊明因此说不出话来。
因迫害法轮功而遭恶报者 屡见不鲜
神目如电，报应不爽，古云“多行不义必自毙”，近年因迫害法轮功而遭恶报者更频频发生。明慧网上已公布了上万例有据可查的因紧随中共迫害法轮功而遭到恶报的事例，其中包括中共中央官员、省委官员、市委官员、公安科长、学校校长、办公室主任、“六一零”头目、派出所所长、居委会主任等。
这些“现世报”历历在目，有被车撞死的，有翻车死亡的，有得怪病死的，有被雷击死的，有被电死的，有得癌症死的，有无缘无故倒地死亡的，有遭遇精神刺激上吊自杀的，有因其他罪行败露畏罪自杀的，还有因各种原因被判刑、被撤职，或者突然一跤摔倒瘫痪的，更有自己作恶殃及家人的，不一而足。
例如河北省涿州市东城坊镇派出所警察何雪健，同一天先后强奸了两名与他母亲年龄相仿的女法轮功学员，不久就被判刑八年，在狱中得了阴茎癌，做了阴茎睾丸全部切除手术，三次自杀未遂。如同罗京的遭遇，何雪健行恶之处与遭果报的身体部位相符，令人怵目惊心的是：毁谤大法者伤舌禁语，邪淫者遭“去势”之祸，这能是“偶然”两字可以解释的吗？
历年参与迫害法轮功的中共喉舌从业人员，也频频遭到报应。诸如∶二零零二年凤凰卫视总裁刘长乐遭“双规”，其新闻大陆组的三名女记者或死或遭重创，资讯台记者钱志红被绑架，中文台副台长赵群力驾机坠毁身亡，《杨澜工作室》的主持人杨澜遭痛揭老底。二零零四年六月，凤凰卫视前副主席周一男更惨遭灭门之灾。
天理昭彰 迫害者应警醒悔悟
任何人都不忍心看到或听到这样的恶报事例。明慧网经常刊载许多因迫害法轮功、遭到报应的事例，并不是幸灾乐祸，而是真诚的为这些生命受到中共的谎言欺骗、成为助纣为虐的帮凶，而深感惋惜。前述因果报应的案例，值得人们深思。
法轮功学员是实践宇宙特性“真、善、忍”的修炼人，却无辜遭中共迫害，他们之所以冒着被抓、被打、失去家庭与工作、甚至宝贵的生命仍坚持向人们讲清真相，为的就是让世人明白善恶、分清正邪，从而有一个远离邪恶的美好未来。
笔者真诚奉劝行恶者不要再助纣为虐，快快悬崖勒马，为自己和家人赎回未来。古德云：“宁动千江水，勿扰道人心”，善恶有报是天理，所有迫害走在神路上修炼人的中共官员与其追随者，自己遭恶报，还殃及家属跟着受害。迄今在大纪元退党网站公开表明“三退”（即退出中国共产党、共青团和少先队）的人数已经超过五千五百万，天灭中共在即，行恶者应唾弃邪党，不要再参与迫害法轮功，赶快“三退”保平安才是明智之举。
shuāng duì lù ，làng duì bō 。
霜对露，浪对波。
jīng jú duì chí hé 。
径菊对池荷。
jiǔ lán duì gē bà ，rì nuǎn duì fēng hé 。
酒阑对歌罢，日暖对风和。
liáng fǔ yǒng ，chǔ kuáng gē 。
梁父咏，楚狂歌。
fàng hè duì guān é。
放鹤对观鹅。
shǐ cái tuī yǒng shū ，dāo bǐ yǎng xiāo hé 。
史才推永叔，刀笔仰萧何。
zhòng jú yóu xián qiān shù shǎo ，jì méi shuí xìn yì zhī duō 。
种橘犹嫌千树少，寄梅谁信一枝多。
lín xià fēng shēng ，huáng fà cūn tóng xié mù lì ；
林下风生，黄发村童携牧笠；
jiāng tóu rì chū， hào méi xī sǒu shài yú suō 。
江头日出，皓眉溪叟晒渔蓑。
ㄕㄨㄤ ㄉㄨㄟˋㄌㄨˋ，ㄌㄤˋㄉㄨㄟˋㄅㄛ 。
霜对露，浪对波。
ㄐㄧㄥˋㄐㄩˊㄉㄨㄟˋㄔˊㄏㄜˊ。
径菊对池荷。
ㄐㄧㄡˇㄌㄢˊㄉㄨㄟˋㄍㄜ ㄅㄚˋ，ㄖˋㄋㄨㄢˇㄉㄨㄟˋㄈㄥ ㄏㄜˊ。
酒阑对歌罢，日暖对风和。
ㄌㄧㄤˊㄈㄨˇㄩㄥˇ，ㄔㄨˇㄎㄨㄤˊㄍㄜ 。
梁父咏，楚狂歌。
ㄈㄤˋㄏㄜˋㄉㄨㄟˋㄍㄨㄢ ㄜˊ。
放鹤对观鹅。
ㄕˇㄘㄞˊㄊㄨㄟ ㄩㄥˇㄕㄨˊ ，ㄉㄠ ㄅㄧˇㄧㄤˇㄒㄧㄠ ㄏㄜˊ。
史才推永叔，刀笔仰萧何。
ㄓㄨㄥˋㄐㄩˊㄧㄡˊㄒㄧㄢˊㄑㄧㄢ ㄕㄨˋㄕㄠˇ，
种橘犹嫌千树少，
ㄐㄧˋㄇㄟˊㄕㄟˊㄒㄧㄣˋㄧˋ ㄓ ㄉㄨㄛ 。
寄梅谁信一枝多。
ㄌㄧㄣˊㄒㄧㄚˋㄈㄥ ㄕㄥ ，ㄏㄨㄤˊㄈㄚˇㄘㄨㄣ ㄊㄨㄥˊㄒㄧ ㄇㄨˋㄌㄧˋ ；
林下风生，黄发村童携牧笠；
ㄐㄧㄤ ㄊㄡˊㄖˋㄔㄨ ，ㄏㄠˋㄇㄟˊㄒㄧ ㄙㄡˇㄕㄞˋㄩˊㄙㄨㄛ 。
江头日出，皓眉溪叟晒渔蓑。
【注释】
﹙1﹚酒阑对歌罢：酒阑，指酒喝完了或喝到很晚。阑，晚、尽。歌罢，指歌唱结束。罢，停止、完毕。
﹙2﹚梁父咏：低声长吟〈梁父吟〉。〈梁父吟〉，汉乐府曲名，是流传在齐国﹙今山东一带﹚的古歌谣。据陈寿《三国志》记载，诸葛亮居住隆中时，常为〈梁父吟〉。梁父为山名，在泰山旁。咏，吟唱。
﹙4﹚楚狂歌：春秋时楚国人陆通，因为楚昭王政令不当，所以披头散发，故作癫狂以逃避出仕，人称楚狂。据说曾唱着歌经过孔子身边。
﹙5﹚放鹤：据记载，宋代徐州附近的云龙山，山上住着一位隐士张天骥，张氏在山上驯养了两只鹤，每天放鹤早出晚归。张天骥又在山中盖了一个亭子，就名为“放鹤亭” 。苏东坡任徐州太守时曾慕名入山拜访，在亭中畅饮高谈，并即席作了一首〈放鹤招鹤歌〉，回去后又写了一篇〈放鹤亭记〉，记述他入山的经过。
﹙6﹚观鹅：《晋书‧王羲之传》记载，王羲之爱鹅成癖，听说有一老妇人很会养鹅，其中有只鹅的叫声特别好听，王羲之就托人求购，老妇人不知是王羲之所托，始终不肯答应。于是王羲之决定亲自驾车前往看鹅，老妇人听到王羲之要到他家，特地选了那只叫声特别好听的鹅做成菜肴款待他，王羲之知道后叹息不已。
﹙7﹚史才推永叔：编写历史的才干首推北宋的欧阳修。永叔是欧阳修的字，曾与宋祁合修《新唐书》，自撰《新五代史》。
﹙8﹚刀笔仰萧何：掌理官府文书、法制的本领，要以汉初的宰相萧何最令人敬仰。萧何曾制定《汉律》七章。古时称掌理官府文书的官员为刀笔吏。
﹙9﹚种橘犹嫌千树少：种了千棵的橘树还是嫌少。种橘的典故出自《三国志‧吴书‧三嗣主传‧孙休传》，据说吴国丹阳太守李衡，置地种橘千株，传给子孙，做为维持家计的产业。
﹙10﹚寄梅谁信一枝多：寄送一枝代表春天的梅花，谁会嫌多呢？典出南朝‧宋人盛弘之的《荆州记》。陆凯与范晔﹙yè、ㄧㄝˋ﹚非常友好，特地从江南折了一枝梅花托人送给远在长安的范晔，并附诗一首：“折花逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。”
﹙11﹚黄发：颜色泛黄的头发，指儿童及老人。此处指儿童。
﹙12﹚皓眉：白色的眉毛。指年长的老人家。
﹙13﹚渔蓑：渔夫所穿的雨衣，用棕毛编成。
﹙14﹚本段韵脚有：波、荷、和、歌、鹅、何、多、蓑等字。﹙歌韵押e、ㄜ韵﹚
【故事分享】
不鸣则已，一鸣惊人
自从齐威王接任王位之后，就开始过着糜烂的生活，常常喝酒喝到天亮，把国家的政务统统交给属下，自己不闻不问，只知沉迷于淫乐夜饮之中，于是百官慌乱，国人不治。他的邻国晋、鲁、卫、赵等借机侵占土地，国家陷入内外交迫的危机中，左右的人虽然一个个急得像热锅上的蚂蚁，可是却没有人敢提出谏言规劝他。
淳于髠﹙kūn、ㄎㄨㄣ﹚是一位幽默而又善辩的人，曾经担任过使臣，出使诸侯，从来不曾受到任何屈辱，所以颇受敬重。有一天齐威王难得上朝，正当齐威王感到无聊要起身离开的时候，淳于髠突然上前报告说：“君上且慢走，臣有一事不明，想请君上解惑。”齐威王一看是淳于髠，就又坐了下来说：“淳于大夫有何见教，请直说无妨。”淳于髠说：“听说我们国中有一只大鸟，三年来一直停在君上的宫庭中，不飞也不鸣，不知道这是什么鸟？”齐威王一听，知道淳于髠是在影射他，于是回说：“这只鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。”随即命令左右通知所有的地方长官明日上朝备询，结果有一人受到奖励，有一人被斩，同时开始整军经武，起兵攻击赵、卫，又打败魏国，将失去的领土全部收回。齐国的军民为之震惊，人人都不敢再掩饰错误，得过且过，国家的治理越来越上轨道，齐国的国力大增，诸侯见到这种情形，就不敢再向齐国发兵了，保持了二十余年的和平。
古语说：“人非圣贤孰能无过，知过能改，善莫大焉。”齐威王听了淳于髠的故事，知道自己错了，于是奋发图强，终能一扫积弊，成为一鸣惊人的雄鹰，为百姓带来幸福。我们个人也是如此，曾经有过迷失，不值得悔误一生，只要肯回头，还是光明一片，就怕执迷不悟，越误越深，那就真是万劫不复了。
【佳句欣赏】
五月黄梅天。
三星白兰地。
﹙相传孙中山先生在广东大元帅府与同僚闲谈时，见阴雨绵绵，遂口占上句嘱对，但久久无人能对，这时恰巧谭延闿的朋友，托人送来法国三星白兰地酒两瓶，谭突生灵感，以下句对之，可称巧对。﹚
多欲何穷，知足眼前皆乐土。
人生有定，识时身外总浮云。
﹙此联颇有知足常乐的味道，不知何人所作。﹚
TOP
【历史来源】
1、出自嬴姓。传说是大禹的贤臣伯益的后代。根据唐人林宝所著《元和姓纂》记载：“嬴姓，颛顼元孙伯益之后，爵封于江，后为楚所灭，以国为氏。”颛顼，为古帝名，是五帝之一，相传是黄帝之孙；元孙即玄孙，颛顼的玄孙伯益，是舜时东夷部落的首领，因助禹治水有功，禹要让位给他，他避居箕山之北（箕山位于河南省登封县东南）。伯益的后代大约于商朝或西周初期受封建立江国。据考证，古江国的国都位于今河南正阳县附近。春秋时，江国介于楚、宋、齐三国势力之间，经常受这些大国操纵，加之淮水泛滥，往往淹没江国的中心地带，所以江国一直没能强盛起来，最后被楚国灭掉。江国灭亡后，其子孙流落各地，并“以国为氏”，将江姓世代承袭了下来。可见江氏是伯益的后代，因其始祖伯益为嬴姓，故江氏源于嬴姓。
2、出自姬姓。是由翁氏所分支出去。西周初年，昭王饿支庶子孙受封在翁山（今浙江省定海县东，另外一说是在今广东省翁源县东），后以邑名“翁”为氏。宋初，有福建泉州人翁干度生有6个儿子，分姓洪、江、翁、方、龚、汪6姓。其中次子处恭，分姓江，其子孙也姓江。
3、出自于萧的改姓，唐代萧氏因败在黄巢，怒而指江为姓，后裔主要聚于江西婺源江湾。
【郡望】
济阳郡：治所在济阳，辖境相当今河南兰考东，山东东明南。晋惠帝时分陈留郡之一部而置，南渡后废，故地在今河南省兰考县一带。
【历史人物】
江淹
江淹（西元444年—505年），字文通，南北朝时，南朝宋著名的文人。祖籍济阳考城（今河南兰考县东）。他出身孤寒，性沉静好学。擅长诗文，风格幽深奇丽。年少时即因文章而声名显著，一生为官历南朝宋、齐、梁三朝。晚年他仍担任齐、梁朝的高官，但是作品质量却大不如以前，被认为是才思衰退所致，因此世人说他“江郎才尽”，至今传为文坛掌故。
“江郎才尽”这个典故语出南朝梁钟嵘《诗品•齐光禄江淹》，其记载如下：“初，淹罢宣城郡，遂宿冶亭，梦一美丈夫，自称郭璞，谓淹曰：‘我有笔在卿处多年矣，可以见还。’淹探怀中，得五色笔以授之。尔后为诗，不复成语，故世传江淹才尽。”
《南史•江淹传》有两段关于“江郎才尽”的故事，其中一段与《诗品》记载的相似，也是还五色笔给郭璞，不过结果为“尔后为诗绝无美句”，并没有《诗品》记载的“不复成语”那么严重，只是作诗没有什么精彩之处而已。
刘璠著作的《梁典》则记载着：“尝梦郭璞谓之曰：君借我五色笔，今可见还。淹即探怀以笔付璞，自此以后，材思稍减。”表示写作文章仍然优异，只是“材思稍减”罢了。《蒙求》注引《典略》也记载着：“江淹少梦人授以五色笔，因而有文章。”
另一段是说：江淹在宣城太守卸任回来的路上，偶宿于禅灵寺，夜晚梦见一人自称张景阳（西晋文学家张协，字景阳）对他说：“从前我把一匹锦寄存在你那里，现在可以还给我了。”江淹从怀中拿出几尺锦给他，结果这个人却生气地说：“怎么只剩这么点了？”然后回头看见丘迟（南朝文学家）就对他说：“剩下的几尺没什么用，送给你。”于是从此江淹的辞赋文章就“踬矣”（不行了）。
江淹以诗赋作品闻名于世，也有部分散文传世，其中以“赋”最为世人称道。此外，江淹还担参与过南齐朝国史的修撰，因此也著有史书。
童（ㄊㄨㄥˊ）。（tóng）
【历史来源】
1、源自于上古，黄帝的后代。黄帝之孙叫颛顼，颛顼有个儿子叫老童。老童天生一副好嗓子，说话唱歌时，嗓音就像钟罄一样宏亮清越，又有音乐的韵味。他的后世子孙便以祖上名字中的童字命姓。
2、出自于胥姓，始自于风姓，是赫胥氏的后代。春秋时期，晋国有大夫胥童，他与周朝的权臣栾书、中行偃积怨很深。后来栾书、中行偃受宠于厉公，胥童遂被杀害，他的后人为避仇杀，以祖父名字为姓，改胥为童，称童姓。
【郡望】
1、雁门郡：战国时赵国置郡。相当于现在的山东省代县一带。
2、建昌：东汉时置建昌县，属豫章郡。故城在今江西省南城县。
3、渤海郡：西汉时置郡。相当于现在河北省、辽宁省渤海湾沿岸一带。
【堂号】
童姓的主要堂号有 “五桂堂”、“启后堂”等。
【历史人物】
宋代甄宁人。性淳朴，隐于耕。仁宗初年，寿高一百零二岁，赐敕“慰劳”，授承务郎。
颜（ㄧㄢˊ）。（yán）
【历史来源】
1、出自于曹姓。陆终之后。根据《陈留风俗传》、《元和姓纂》及《通志•氏族略》等所记载，黄帝之孙叫颛顼，颛顼之玄孙陆终，陆终生有六子，第五子曰安，曹姓（祝融八姓之一）。安裔孙挟，周武王时封于邾（故城在今山东省邹县东南），建立邾国，为鲁附庸。邾挟之后，至于夷父，字颜，又称邾颜公。邾国被楚国灭掉后，颜公的支庶子孙有人以祖父的字为姓，称颜姓。
2、出自于姬姓。春秋时鲁国公族，是周公旦伯禽之后。根据《通志•氏族略》所载，周公的长子鲁侯伯禽被封在鲁。伯禽的子孙有人被封在颜邑，便以封邑为姓。而孔子的母亲征在就是鲁国颜氏之女。
3、他族改姓而来。金时女真人完颜氏后改单姓颜；清满洲人姓，世居大凌河；今台湾省土著、毛难等民族均有此姓。
【郡望】
1、鲁国：即鲁郡，西汉初年置鲁国，三国时魏晋改为鲁郡。治所在鲁县（今山东省曲阜）；西汉改治薛（今山东省薛城），相当于现在山东省曲阜、泗水一带。
2、琅玡郡：秦始皇时置郡，治所在琅玡（今山东省胶南县琅玡台西北），西汉移治东武（今山东省诸城），相当于现在山东省诸城、临沂、胶南一带。
【堂号】
1、复圣堂：孔子的弟子颜回，春秋时鲁国人，勤俭好学，安贫乐道。孔子赞叹他：“颜回真难得啊！吃的是一筐子饭，喝的是一瓢水，住在僻陋的环境中，要是别人，必将忧烦难受，颜回却安然处之，并没有改变他向道好学的乐趣啊！”颜回29岁时，头发就全白了，32岁时就去世了，他死后，鲁哀公曾问过孔子：“你的弟子谁最好学？”孔子回答说：“有个叫颜回的最好学，他发了怒，很快就消解，从不把愤怒转移到别人身上；有了过错马上就改正，绝不再犯。可惜他短命死了，现在嘛，就没有这样好学的了。”这说明他是孔门72贤人中最贤的一个，以德行著称。后世儒家尊他为“复圣”（孔子至圣，孟子亚圣，颜子复圣）。
2、颜姓的主要堂号还有 “宝塔堂”、“四乐堂”、“旧雨堂”、“丛桂堂”、“又红堂”等。
【历史人物】
颜之推
颜之推（公元531年－591年），南朝梁，山东琅玡临沂人，撰有《颜氏家训》。
颜之推任官四朝。公元548年，发生侯景之乱，梁元帝萧绎在江陵自立，颜之推任散骑侍郎。公元554年，西魏攻陷了江陵，颜之推被俘，后来在北齐任官。此后在北周和隋任职。
他结合自己从小学的家庭教育和切身经历，写了一本《颜氏家训》（420年—581年），主张早教。他认为，人在小的时候，精神专一；长大以后，思想分散，不易学习。袁衷等所记《庭帏杂录》下写道：“六朝颜之推家法最正，相传最远。”《钦定四库全书》杂家类有颜氏家训二卷。
郭（ㄍㄨㄛ）。（guō）
【历史来源】
1、出自夏代的郭支和郭哀之后。相传，早在上古夏后氏部落领袖禹的时代（约西历前21世纪），郭姓就已得姓开基。郭姓人的得姓，有相当古老的渊源。古书记载“禹乘二龙，郭支之御”。“上古有郭侯，夏朝的禹即有驭手郭哀。”郭支与郭哀是中国有史籍记载的最早的郭姓人。因此，我国历史上建都阳城（今河南登封东）等地的夏代人郭支与郭哀，都被后人认为是郭姓人的始祖。
2、出自于商代郭崇之后。根据《三一经》记载：商有郭崇。可知商代继夏代之后也有郭姓。因此，商代郭崇，也被认为是郭姓人的另一位始祖。
3、出自于姬姓。周代虢国的子孙后代是当今郭姓最大、最主要的一支，他们以郭为姓，渊源自姬姓，又多半与河南、山西有关。西周初年，周武王姬发封文王姬昌的弟弟虢叔在东虢（今河南省荥阳市东北）。到了西周末年，周王室衰微，申侯勾结犬戎作乱，周幽王被杀于骊山，周王室被迫东迁。当时，郑武公与晋文侯辅佐周平王东迁洛阳，立下汗马功劳，深得平王依重，同时把郑国从陕西迁到河南虢（即东虢）、郐之间。为兴建郑国，郑武公于周平王二年（西历前769年）灭郐国，平王四年（西历前767年）又吞并东虢。从此，郑国日渐强盛，引起各诸侯国的不满。楚国趁机起兵向周平王问罪，率陆浑（地在河南省嵩县东北）之师，逼近洛阳。周平王大惧，于是把虢叔裔孙虢序封于阳曲（地在今山西太原市北），号曰虢公。因虢、郭音同，虢公又称郭公，于是，后代便改成郭姓。
4、以居处命氏。中国古代有些居住在城、郭、园、池的人，分别以“城”、“郭”、“园”、“池”为姓。其中居住在郭（即外城，古代“郭”字的字义为外城）的人，以居住地为姓氏，形成郭姓。
【郡望】
1、太原郡：战国时置郡。此支郭氏为汉郭全之族所在。汉末大司农郭全代居太原阳曲，生蕴，蕴生准、配、镇。准，魏雍州刺史，生奕。配，城阳太守，其婿有裴秀、贾充。镇，尚书郎、昌平侯。镇七代孙祚，后魏左仆射、东光文贞公。曾孙士谦、士伦。士谦玄孙由为驸马。士伦，唐仓部员外、深州刺史。曾孙珍，桂州都督。
2、华阴郡：汉时置。此支郭氏为太原郭氏分支。隋大将军蒲城公郭荣，太原人，后居华州，生福善，唐兵部侍郎。荣弟宏道，同州刺史，生敬君、广敬。敬君生依仁。广敬左威卫大将军，礼部尚书。广敬生昶，庆州刺史。郭子仪说：荣，父叔進之后。進曾孙通，美原尉，生敬之，天宝中渭、吉、寿三州刺史。生子秀、子仪、子英等11子。
【堂号】
1、尊贤堂：战国时燕昭王招贤，郭隗对他说：“你如招贤，先从我开始。你把我当贤人尊重，比我贤的人就会找你来了。”于是昭王给他建了宫室曰金台，并敬郭如老师，后来乐毅、邹衍、剧辛及其他有才能的人纷纷归附燕国，燕国于是强大起来。
2、郭姓的主要堂号还有“太原堂”、“华阴堂”、“冯翊堂”、“汾阳堂”等。
【历史人物】
郭子仪
郭子仪（西元697年－781年），字子仪，又称郭令公，华州郑县（今陕西华县）人，唐代军事名将。平安史之乱，联回纥，征吐蕃，官至太尉中书令，身系唐室安危二十年。封汾阳郡王，世称郭汾阳。
郭子仪出身官吏之家，父亲是郭敬之。早年未受重用，天宝十四载（西元755年）安史之乱时，被封为朔方节度使（灵武，在今宁夏灵武西），奉诏讨伐，联合朔方军李光弼分兵進军河北，会师常山（河北正定），击败史思明，收复河北。此时郭子仪建议皇帝，北取范阳，直捣叛军虎穴，以减轻潼关之围，玄宗不允，这种下日后藩镇割据的局面。
天宝十五载（西元756年）与回纥联军平定河曲，次年春天收复河东（今山西永济）、冯翊（今陕西大荔），并進攻潼关，大败崔干佑，唐军死伤过万人。崔干佑退保蒲津。安禄山为其子安庆绪所杀。
至德二载（西元757年），奉诏引兵赴凤翔，途中在白渠留运桥（今三原东南）击败李归仁铁骑五千人，五月，与安守忠、李归仁战于清渠（今西安以西）失利，退保武功（今武功西北），九月，随元帅广平王李俶率唐与回纥合兵十五万人，再与安守忠、李归仁交战于香积寺（今长安县西南）之北，回纥兵绕到敌人后方，前后夹击，杀敌六万人，张通儒逃往陕郡，最后收复首都长安（今西安），唐军威仪再度得以重现长安。
其后，唐军乘胜东進，于新店（今河南三门峡市西南）大败严庄、张通儒等十五万人，迫使安庆绪渡黄河，退回相州。东郡洛阳复归。以功加司徒，封代国公。史思明从范阳率军救安庆绪，双方大战于安阳河（今安阳北）北列阵接战，厮杀难分难解，最后唐兵退溃。
这场战役的主要指挥者宦官鱼朝恩，并无领导才能，将战役失败之责归于郭子仪。郭子仪被召还长安，解除兵权，处于闲官。宝应元年（西元762年），太原（今太原西南）、绛州（今山西新绛）军兵叛乱，朝廷恐惧，封子仪为汾阳王，出镇绛州。又遭宦官程元振离间，解除兵权。
广德元年（西元763年），吐蕃趁安史之乱攻占河陇地区，程元振知情不报，仆固怀恩勾引吐蕃、回纥入侵。同年十月，吐蕃攻到奉天，一度直逼长安，朝廷再度启用子仪为关内副元帅。此时吐蕃军已渡渭水，迫唐代宗弃长安东奔陕州，子仪循秦岭至商州（陕西商州）收集散兵数千人，以智取胜，白天击鼓张旗，夜间多处燃火，吐蕃不解其意，乃撤兵西去，于是长安光复。十二月，代宗回长安，郭子仪到浐水迎接。代宗羞愧说：“用卿不早，故及于此。”
广德二年（西元764年），朔方节度使仆固怀恩谋反，引回纥、吐蕃十万军進攻关中。子仪埋伏于干陵（陕西干县），回纥、吐蕃军知其有备，不战而退。永泰元年（西元765年）十月，吐蕃、回纥再度联兵内侵，子仪在泾阳（今属陕西）被回纥所围。子仪在回纥素有威望，亲率数十骑到前线，亲自说服回纥大帅药葛罗与唐结盟，反将吐蕃打回去，稳住关中，长安之危遂解。
大历元年（西元766年），屯军于河中，使军粮充裕。大历八年，吐蕃十万之众强攻泾、邠（今彬县），子仪遣兵马使浑瑊出兵宜禄（今长武），结果首战失利，遂召诸将检讨战败原因，再兵分三路，连克百城（今甘肃灵台西南）、潘原（平凉东）等地，吐蕃败退。大历十四年（西元780年），唐德宗李适继位，子仪被尊为“尚父”。建中二年（西元781年）六月，郭子仪去世。谥忠武。
公主（1）尝衣（2）贴绣铺翠襦（3）入宫，帝见之，谓主曰：“汝当以此与我，自今勿复为此饰。”主笑曰：“此所用翠羽几何！”帝曰：“不然，主家服此，宫闱（4）戚里必相效。京城翠羽价高，小民逐利，辗转贩易，伤生浸广（5）。汝生长富贵，当念惜福，岂可造此恶业之端！”主惭谢。
又，尝因侍坐，与皇后同言曰：“官家作天子日久岂不能用黄金装肩舆（6），乘以出入？”帝笑曰：“我以四海之富，宫殿悉饰金银，力亦可办，但念我为百姓守财耳，岂可妄用？古称以一人治天下，不以天下奉一人。苟以自奉养为意，百姓何仰哉！”
（出自《续资治通鉴.第七卷》）
【注释】
（1）公主：永庆公主。下嫁右卫将军、驸马都尉魏咸信（是魏仁浦的儿子）。
（2）衣：当动词，穿着的意思。
（3）襦（音如）：短衣，短袄。
（4）闱（音危）：后妃居处。
（5）浸广：渐渐扩大。
（6）舆：车中装载东西的部分，后泛指车。
【语译参考】
宋太祖赵匡胤的女儿永庆公主曾经穿着粘贴绣花，铺缀翠鸟羽毛的短袄進入皇宫，太祖见到了，对公主说：“你应当把这件短袄给我，从今以后不要再做这种装饰。”公主笑说：“这件短袄所用翠鸟羽毛值多少钱！”太祖说：“不是这个意思，公主穿这种衣服，后宫嫔妃、亲戚邻里必定相互仿效。京城翠鸟羽毛价格一提高，小民为追逐利润，会去辗转贩卖交易，伤害百姓生计的范围日益扩大。你生长在富贵之中，应当想到珍惜幸福，怎么可以开这个坏事的头呢！”公主惭愧谢罪。
又有一次，公主曾经利用侍奉太祖陪坐的机会，和皇后一同進言说：“官家作天子时间那么久，难道不能用黄金来装饰轿舆，乘坐它出入吗？”太祖笑说：“我凭藉天下的财富，即使宫殿全部用金银装饰，也有能力办到，只是想到我要替百姓守财富，怎么可以随便乱用？古人说过以一个人来治理天下，不是以天下来侍奉一个人。如果将奉养自己作为意趣，那百姓还仰仗什么呢！”
【研析】
一般人多数是盲目的，容易追逐潮流而行，尤其是上位者或名人，只要他们配戴什么或使用某种物品，短时间即蔚为风潮，大家跟着仿效流行，所以太祖殷切的告诉公主，宜惜福，不应造恶业之端，凡事要深谋远虑，了解上行下效造成的影响。再者，贵为皇帝的太祖，他凭着天下的财富，可说要什么，有什么，但他宁可守天下财富，也不愿意花不该花的钱，对自己及亲人均如此要求，相信对社会崇尚节俭的道德观，定能起到正面作用。再说俭以养廉，对社会风气也会助益不少。更难能可贵的是他的侍奉观念，把自己当成一个真正为民做事的人，而非让天下人来侍奉他。
【延伸思考】
1.尚节俭，它有什么好处？请申论之。（可就惜物、人心、……等各方面言之。）
2.做事宜深谋远虑，从各种不同角度去思考它的影响层面。尤其是领导者，他的任何一项决策，均攸关许多人。所以你对宋太祖告诫公主的话，体悟到什么？
3.宋太祖宁可牺牲个人享受，为天下守财富。你是否也有牺牲自己的利益，成全他人的美德呢？请与大家分享。
【参考资料】
1.《二十六史精粹金译下》门归 主编 建宏出版社 1994年8月出版
2.《白话续资治通鉴》（第一册）沈志华 主编 建宏出版社
TOP
“格式塔” 效应的概要是：看一个事情的局部和整体结构的关系。在这个整体结构中发现最关键的部位，然后進行聚焦、分类，连接；强调物质之间是有相互关系的。格式塔理论也是运动和平衡的协调理论。之所以能让中文写成这个三个字，也是有他的意义的，它是一种组织事物的构成格式、构成结构的心理过程以及获得和谐的结果，追求丰富的关于自上而下的形状形态结构构成的完整平衡，这种心理学理论也应用于组织及设计美学和其它领域。
这里我们聊聊照片“组图”在“完形”中的构成。
摄影界说的组照（艺术摄影类）、网站说的组图（专题图片加文字），还有绘画成组的组图，现在人们对组照、组图的概念不是很清楚。组图是从照片故事慢慢延伸出来的一主题多照片的传播形式，他们应用在网络、摄影赛展、报刊杂志等媒介里，是用形象画面完整讲述事情的专题报道。即有成组，就会涉及到编辑构成之理。“格式塔 ”“完形”的心理美学想必是图片编辑追求的艺术技能，目前，除专业摄影人士外，遇到图片组图的“完形”理论，有很多人是忽略这一认识的。
在胶片运用时期，对组照的要求是用4张照片来说明一个事物有连贯关系的过程，来完整地说明一个小品似的故事，互相之间要有关系，要求是很高的，即：四张照片每一张分开来要成为一个独立的作品，四张合起来要成为一个完整主题故事。所以，艺术组照不仅要有结构，影调风格统一，还需要作者有组织形象故事的能力，安排图片时需要思路清晰，构图不可重复拖赘，这里就有“格式塔”美学概念在里面。
随着数码照片在网络的应用发展，媒体的组图相应多起来，组图的单张照片数目也多起来了，有的网站由于数字图片的普及，网络空间又大，为了吸引大众来参与，将组图栏目打开门窗，看到大众的喜闻乐见之势，也不乏“我家房间大，多多地装進来！ ”的重复堆砌趋向。
什么是组图结构？吸纳“格式塔”心理美学，按照图片的特点，环绕主题中心展开事件不同侧面的表现，全场景的概括，中景的呼应，局部的描写，特写的细致交待，看起来简洁、和谐、张弛兼并。如果把一些自己认为舍不得丢掉的、个人认为好看的照片统统放入组图里，只好说是自觉或者不自觉地思维模糊的把个人的照片集合在一箩筐里。将主题冲淡，完整的意义打散；类似构图和景别的照片重复出现会把最有说服力的那一张模糊化。
搞文学艺术创作的都知道，能成组的作品一定是逻辑性很强的创作，例如组诗、章回小说；能成组的歌、曲是组歌、组曲，都是有顺序、有条理、有逻辑、有相互之间关系的完整作品。所以，读者如同看小说、欣赏组诗、组歌一样，会上下连续着欣赏，品味章节之间的关系，如果章节重复了或者跳格了，读者会觉得没有连贯性，会感觉写作能力还欠火候。
因此，在出版一组照片时，是和文学、音乐创作有着同出一辙的表达主题的形式和规范的，要象写一个小小说一样，开始、结尾、过程都要有；象办展览一样，全面多样不重复；象散文一样，怎么散也不跑题。每幅作品都是这个主题的一个侧面，每张图片又有他们互相内在的联系，有位有经验的人总结了组图片幅数量是这样说的：“一组图，能用三幅作品说明主题就不用四幅，能用五幅就不用六幅。看起来很多照片摆放一起很热闹，仔细一看没什么内容，很多都是一个内容同样景别同样构图，这就没有必要作为组图了，找一个相对上等的一张照片就可以说明问题了。”说的很有道理。
除主题确定以外，要确定如何安排和安排几张照片为这一专题组图的问题了。一般作者投稿不外乎给报纸杂志、网站、摄影展览、画册、摄影赛等，那么要考虑刊物的版面限制问题，要在有限的版面上把事情说清楚，除了照片外还要配合少量文字，那么对作者挑选图片的能力就是一个考验，一般编辑的做法是能往下拿就往下拿，只刊登最能说明问题的照片。媒体传播是按照世界传播学5W模式构成的：“谁传播，传播什么，通过什么渠道，向谁传播，传播效果如何”这是一种很普遍的要求，也应用在组图上，所以照片能说明这5个要求就可以了，最多也超不出4-8张。从人的视觉一次看图片不疲劳不乏味来考虑，一组图从4张到12张不重复的、多景别的照片组合最为益，版面就会立体，观看者会产生音乐的节奏美感。
美国纽约摄影学院提出了对学生拍摄图片故事的结构要求：主题图片、结尾图片、和过程细节图片，基本要求是不少于三张的要求。
在世界上一些很具影响力的刊物对组照也都是有规定的。比如美国地理杂志的要求是，围绕主题需要，要表述地方的政治、宗教状况、谁是他们的领袖；典型的地貌环境；人们的生活状况，靠什么来赚钱，赚了钱怎样生活。 这样也不过4到8张图片，美国地理杂志的图片艺术性很高，他们对影调的风格要求很特别。
还有一些比较有名望的杂志刊物，对组图的要求也很专业，他们对景别的运用要求也比较细致，比如说：开头事件是全景，过程中要有事件主体的特别交待（特写和近景），表现群体时要有中景，力求在一个故事组图里要有画面的变化，要有平面节奏感。这样才能表示这个刊物具精炼又丰富的特点，不乏味，为读者着想。看起来立体化，高档，专业化。
在现今网络发展时期，组图也是很火热的，组图的数量也多于印刷品刊载图片的数量。有的网站的一个专题组图单个数量很多很多，如果是一个出售图片的网站，同主题照片在投稿数量上就没有限制了，因为他们是为买家提供挑选的余地。
组图不是个人照片的堆积，不是拍摄者和编辑的热烈推荐灌输。而是客观的，多侧面的，主题明确，层次分明，脉络清晰的逻辑系列组合，给观者一个自己分析、吸收整体事物的成形过程，然后让他们自己形成一个对事物的“完形”，这就是“格式塔” 理论的心理美学。
TOP
原稿：西江月(三首)
（一）(无耻淫官毙命…)
（二）(祸首逍遥法外…)
（三）(真理大家维护…)
评注：这三首词，各自独立成篇。第一首讲事件的原委和人民的反映；第二首讲官方的动作和腐败无能的现状；第三首讲此事的深远意义。合起来，作为一首组词来看，则比较全面的讲述了此一事件的过程和意义。在描写事件的词中是比较成功的组词。虽然因为与大法不太相关而没有登载，但其价值仍然存在。无论作者是否它投，相信今后仍有其历史价值和作用。
原稿：环境变了
环境变了天透蓝，薄薄白纱缠绕山。
滴滴明珠泽万物，百业复兴道德返。
人心随着环境转，善念充身福世间。
师徒正法十年整，完成夙愿圆满还。
十方世界神佛赞，彩虹漫天奇景观。
评注：此诗写的情形，似乎还没有或没有完全发生。邪灵烂鬼灭得差不多了，但未全灭；旧势已无可奈何了，但并未放弃自己要的东西。此时还没有到一片光明、全无黑暗的时候，因此还不宜写成现在这种形势。另外，五个韵脚“蓝、山、返、间、还、观”中，就只有“返”是仄声，如能调为平声，音韵感觉就会好得多，这种情况是很值得做的。
原稿：落花泪
春色渐残花飞落，日暮青山鸟语默。
往来游人声声笑，可逢足下落花魄？
评注：此诗因与大法没有明显的关系而没有登载。但在押韵和描写上没有问题。因此诗押仄声韵，如果把第三句的尾字改为平声，其声韵效果会更好。作者可用此诗试着修改，如果感觉这样安排在音韵上是更好，在以后的作品中可把此规则用到创作中去。
原稿：请珍惜这机缘
茫茫人海之中，
是那千年以前的缘分，
让你我相遇。
千年以前我们相互约定：
再次相遇时
如果对方还迷在世间
一定一定要叫醒他。
今天，
我又一次和你相遇，
我记得跟你的约定。
所以，
我把真相告诉你。
但是，
你却始终拒绝。
怎么办？
让我怎样才能唤醒你？...
请珍惜现在的机缘，
因为已经没有多长时间了。
昔日的同伴，
快快醒来吧，
我一直在等你一起回家！
评注：此诗的内容和思路满好的。但完全不押韵。我们对诗歌的要求已经很低了，只要求押韵，这是最基本的、不可移易的要求了。哪怕是新体诗，也必须押韵。认为新体诗可以不押韵、甚至公开提倡不押韵的诗，那是一种误解、是一种败坏诗歌最狠毒的方法。作为大法弟子，我们对此要有鲜明的态度和正确的认识。如果作者对押韵的概念不太明确或者没有具体的感觉，可参看正见网上有关的常识介绍。【诗词常识】(四) 押韵http://www.zhengjian.org/zj/articles/2003/1/11/20001.html
*正见网2009年5月31日和6月1日下载、审阅，6月2日登载的诗歌：
原稿：飞跃
感性是生吞活剥，理性已跳出自我。
在写作中勤奋修，久炼飞跃成巨擘。
评注：这首诗没有登载，主要是内涵的问题。作者对“感性”和“理性”的理解和解释是不正确的。任何学问，特别是技能和技巧，感性是基础的基础，也是评判理性的准绳。没有丰富的感性认识，不可能很好的理解任何理性的东西。特别是学诗，不通过阅读获得相当的感性认识，即对诗歌各种因素的感觉，再简单的诗歌理论，你也很难理解，更不能有效的运用。因此我们才劝告初学写诗的作者们不要看任何诗歌理论方面的书。作者的有些诗，让人喜欢看，除了在思想上真纯外，就得益于作者对诗歌理论完全不懂，完全是凭感觉随便说。其效果有些象古人所言“以拙为巧”，只不过古人是一种表达方法和手段，而作者是自己真实的写作状态。我们为甚么每次只给作者修改，而不讲甚么道理呢？就是想把作者这种天真自然的写作习惯先固定下来。这样做，我们会费更多的时间来为作者做修改，但对作者将来的学习和写作却有极大的好处。如果我们一修改就讲一通道理，把一堆框框加在作者身上，作者就可能手足无措，甚至无法写作了。比如这首小诗，四句话就有三种完全不同的句读方式。但如果内涵很好，没有问题，我们仍然会把四句的句读修改为可以接受的形式登载，而不会给你讲怎样规整句读的问题。每一位作者的情况都不一样，我们总是希望用对作者最好的方式来启发和帮助作者在诗歌写作上的提高。顺便告诉作者，凡是没有登载的作品，大多是内涵有些问题或者是没有多大登载的价值，因此不要对自己没有登载的作品去作猜测：是否写得不好；如果内涵很好，很值得登载的，只是写得差一些，我们也总会想办法给作者修改一下，在尽可能保留原意的前提下，使之达到登载的标准。只有当作者必须知道和掌握某一种技能时，我们才会告诉作者。比如在现阶段，作者就必须学会使用韵书，自己慢慢的具备调整自己诗歌韵脚的能力。
原稿：咏四君子
梅
诗家笔下留名芳，无端惹得霜雪狂，
十分烈风吹不落，更送清香出十方。
兰
天生丽质不自弃，人间四月添芳菲。
深居幽谷无人赏，暗香殷勤报春晖。
菊
无意早发争春光，竹□茅舍自无妨。
金秋肃杀芳踪在，一场秋雨洗金黄。
竹
时人不识余心空，说是虚腹谓高风。
虚腹只成一君子，空心能入九天中。
修改与评注：这四首咏物诗所咏之对象，都是被前人咏过千万次的了。要想不落窠臼、写出新意来，实在是很难的事。但作者四首诗都有新意，特别是第一首和第四首，堪称冲破凡尘、独标高格，其立意与境界，已然远在前人之上。真是可喜可贺！
第一首之新意出自第二、四句。“无端惹得霜雪狂”，使得向来被认为是自然而然的冰雪环境，突然变成了因妒而狂、敌意倍增的恶劣环境，大大加强了梅与环境冲突的力度，使环境对梅的衬托作用产生了本质的变化。第三句“十分烈风吹不落”進一步发挥和加强前面一句的内涵。有了这两句的衬托和发挥，末句“更送清香”往前轻轻一递，就已经是水到渠成的高高在上了。然而此诗最妙之处还不仅止于此：最后一词“十方”一出，岂只是“画龙点睛”而已，简直是“点铁成金”！此词不出，写得再好，总在人间；此词一出，远冲霄汉，仙凡立判！此诗赞扬大法弟子在迫害中魔炼和升华的过程，立意很高。
第二首之新意出自第一、四句。“天生丽质不自弃”，基本引用白居易原句，但引得好，让人一读就能感觉到新的内涵和喻义：以此比喻根基好而不愿沉沦末世之大法弟子，十分贴切。后面两句“人间四月添芳菲”“深居幽谷无人赏”，人皆能道，固不足奇。但作为过渡与铺垫，亦不可少。末句“暗香殷勤报春晖”，因有前面“深居幽谷”的铺垫而将素来为梅花独享的“暗香”借来暂用，再加以“殷勤报春晖”的感恩之举，一扫历来幽兰独处、清高不群的形象，而代之以默默精進、无私奉献、感报师恩、不事张扬的大法弟子的美好形象。
第三首每一句都有明显的正面喻义，合起来就成为不同于以往的新菊。“无意早发争春光，竹篱茅舍自无妨”，安于艰苦朴素的环境而与世无争。“竹篱茅舍”暗用渊明爱菊的典故，故有远离尘嚣之内涵。“金秋肃杀芳踪在”，则迫害凶残而弟子不屈的崇高精神境界跃然纸上。“一场秋雨洗金黄”，结得自然而轻灵，有形象而又留下想象的余地。其正面喻义略似“泥沙淘尽见黄金”，但更有咀嚼的余味。
第四首的新意完全来自作者的细心思考和别致的表达方法。作者把一般人说的“竹节中空”分为了“虚腹”和“心空”这两个不同的概念。这样做是很自然的，因为咏物诗总是围绕着物来说人的嘛。因此作者把前人咏竹的“空”都归到“虚腹”的内涵中去，而把自己强调的“心空”作为竹的真正内涵来咏，这就产生了质的升华：从地上的“君子”升华为天上的佛、道、神了。这正是弟子修炼后从人中走入神中的过程。
是不是四首诗就完美无缺了呢？当然不是。某些句和词还有改進的余地；音韵上还可以调得更和美些。作者不妨把四首诗抄在手边，一有闲空就读一读，想一想，或许就能逐渐的改得完美起来。
原稿：通天法
万世修炼元神生，
天主宙王蒙其中。
真我何时出迷宫，
甩懵懂，
唯修大法愿可成。
注：“元神”道家指副元神。
评注：首句中“元神生”，作者应该是指“识神死，元神生”一语中的内涵。但如果没有“识神死”这个特定的上文，则“元神生”就很难保持原来那个语言环境中的内涵。作者的第一句很可能被理解为“元神是修炼了万世才产生出来的”。这样理解后，第二句也就没法理解了。“生”不押下面的“中”；“成”不押上面的“懂”。首句和末句都失韵了。作者现在应该学会使用韵书了，争取在短期内做到自己能够料理自己诗歌的韵脚。否则，象这样写了不押韵的诗来投稿，一来一回的讨论修改，就白费作者的时间和精力了。
*正见网2009年6月2日和6月3日下载、审阅，6月4日登载的诗歌：
原稿：曲、诗二首
[中吕宫]朝天曲·唐太宗
太宗，武功，
年少英雄梦。
安帮治国倡古风，
宫女三千送。
寡欲清心，人人称诵。，
转轮正大穹，。
后宫，外宗，
缘化今朝众。
注：史书记载，唐太宗将三千宫女送出宫。
诗一首--有感于中共治下的各种考试(略)
修改与评注：七言句“安帮治国倡古风”中，“倡、古”两字的平仄弄反了，因此改为“安帮治国古纯风”，使之合谱。
作者来稿附言说：写词要说明是用的哪个谱，如《唐宋词格律》、《白香词谱》、《钦定词谱》，北曲为了审稿方便是否也要说明，目前接受哪个谱？（盼早回复）谢谢。
目前容易找到的、可靠的北曲谱，就是“元曲鉴赏辞典”附录中所列的三百多个常用谱。现在网上能下载到的“北曲谱简编”大概也是这三百多个。另有“元人小令格律”(作者：唐圭璋；上海古籍出版社)，很好，对每一谱有详细的分析说明，但只有112个谱。这两本书上的谱我们都接受。如果作者用另外来源的谱写，请将所用谱附于来稿中。我们可能照作者寄来的谱审阅，也可能照上述二家谱审阅。
清人编定的《九宫大成南北词宫谱》收北曲曲牌581个，而南曲曲牌有1513个。但我们没看到南曲谱的专书。另外《钦定曲谱》也没看到。如果作者或读者有南曲曲谱的，可考备一份来与广大元曲爱好者共享。
*正见网2009年6月3日和6月4日下载、审阅，6月5日登载的诗歌：
原稿：来稿附言：
利和己我查了下韵书，发现在（四寘）中只能发现几，而没有己，但几和己却是同音字，那么我的问题就是：是否同音字就可以压为韵脚呢？一点迷惑望解此忧，谢谢！
简复：如果两个字是同音字，它们应该出现在同一韵部中(如果其中一个或两个有不同的读音，则又可能出现在其它不同的韵部中)。但作者不能把这个方法作为规矩来用，因为作者所说的同音字，可能只是按当今普通话读音的同音字，在过去或在南方，其读音又不同了。至于这个“自己”的“己”，在网上的“词林正韵”中查不到，那是因为下载韵字的人可能把“已经”的“已”和“自己”的“己”误认为同一个字了，它们又属于同一韵部，因此以为是重复了，就删去了其中一个，结果这个“自己”的“己”就查不到了。现在知道了，把它添上就可以了。
和平上访
忘却生死赴龙潭， 护法正法诉奇冤。
铁窗酷刑心不动， 青史永垂正义篇。
天安门广场证法
高举横幅亮心音， 顶天立地金刚尊。
游人瞩目钦正义， 邪党闻风丧魔魂。
挂条幅
飘然飞挂长林梢， 慈悲众生镇邪妖。
塞北江南一圣景， 威严凛凛理昭昭。
送真相
不畏强暴福音送， 长夜如墨自在行。
恰似春来惠风起， 绿遍神州细无声。
讲真相
相逢即是三生缘， 真言娓娓解迷团。
高低繁简各有度， 便捷众生登法船。
真相币
解体中共度有缘， 妙透玄机买卖间。
新宇门票一纸币， 后世必作神话传。
真相电话
彼岸法徒念同胞， 越洋跨海架天桥。
托起炎黄离劫难， 威慑恶人放屠刀。
神韵艺术团
仙凡同舞启度舟， 纯善纯美超一流。
震撼世人惊宇宙， 风靡当代耀千秋。
新唐人电视
撕开铁幕透天窗， 微微清风送慈航。
邪灵毒素随风散， 真相真理九州扬。
全球华人系列大赛
九行分决一二三， 高手云集美利坚。
引领百业趋正道， 奠基殊圣新纪元。
天国乐团
心怀慈悲神采扬， 法鼓法号震十方。
千辛万苦苦为乐， 浊世净莲沁清香。
大法网站
洞彻万象看中国， 引领潮流大纪元。
复兴文化推正见， 明慧威德更空前。
真善忍美展
翩翩如生描神圣， 清扫邪祟曝恶凶。
群星联袂奉盛筵， 新宇长载法徒功。
小诗十五首
子清
未名花
寂寂未名花，无心发帝家。
但愿春风度，芳踪遍天涯。
思故人--记梦中所闻
燕子衔泥飞，大地已春回。
未知异乡客，何日把家归。
静坐
冷月上秋霜，幽篁独坐凉。
凝神虚境处，不觉溢流香。
嫦娥
不悔偷灵药，空余万古诗。
俯首红尘路，迷途不自知。
莲
脉脉月华凉，田田净莲芳。
风疾凌波舞，天外更飘香。
登高
青山接天碧，云龙乘海桴。
长呼出九霄，一览众天殊。
高古志
浮生几烟云，来去皆随意。
不入尘世流，但有高古志。
无痴--读《洪吟II-去执》有感
世事何繁累，只缘心路歧。
不求人中好，惟愿心无痴。
驳“盛世”说
人心已变异，枉言贞观治。
悲我大唐去，古风有谁记。
真相
真相赠有缘，切切慈悲心。
莫道寻常字，一纸重千金。
照相
长枪加短炮，欲将美景留。
人境常照看，心境何曾修？
角色
轮回五千载，戏中谁是吾？
复我真面目，只做大法徒。
送真相
清风明月照，赶在东方晓。
古道无人迹，与君同行早。
正念
泛舟烟波上，风急浪又起。
一念定风波，端坐晴空里。
古调
古调今不闻，可在心中存？
七弦拨神韵，唤回天地春。
避暑山庄
云松
大清国威煌，圣祖建山庄。
兽肥草木黄，关外起风霜。
狩猎在边地，精骑安家邦。
篝火共把盏，野宴抚蒙疆。
和睦传佳话，无边胜有防。
百年黄沙静，万里长城荒。
塞北苦寒地，江南锦绣乡。
八庙环周城，氤氲燃梵香。
一策安天下，运筹过张良。
弘扬圣贤道，康乾盛世昌。
皇图得久固，江山万里长。
天净沙（二首）
宇清
碧空朗月疏星。
爽风轻雾流萤。
曲径盘山峡岭。
更深夜静。
法徒车向前行。
昏灯院落虫声。
梦乡儿女温情；
地位金钱远景。
盼君早醒；
细看真相心明。
法器（四首）
新梅
电脑
力破万魔拦 开启另片天
法徒脉穴通 助师净宇寰
打印机
传主意愿 喷射神剑
承载法光 救度有缘
自行车
跛女添双翼 飞身游十方
风雨十年载 救度四季忙
闹钟
午夜吹号角 法徒阵势高
正法不贪睡 立掌斩魔妖
死里追
新乐
充当喉舌追恶党，殃视主持撒大谎。
阴毒构陷法轮功，终为恶党作陪葬。
不惑之年有希望，善恶不分良知丧。
造假新闻毒世人，陈虻罗京先后亡。
大陆记者当思量，快读九评退恶党。
重锤之下不醒悟，陈罗二人是榜样。
真相诗
梅缘
都是邪党之罪过
高考作弊破天荒，舞弊器材公开扬。
假上加假狗咬狗，民愤太大被曝光。
邪党喉舌佯装样，一副义愤填膺相。
谁之制下谁操之？民众眼睛是雪亮。
十年风雨莲花艳(二首)
--纪念7.20迫害十周年
宇新
神州大地雨茫茫，暴虐赤龙兴恶狂。
一场浩劫殃四海，血腥残害染三江。
凛然傲骨见真性，大义从容飘艳香。
历尽风霜已十载，圣莲朵朵更芬芳。
注：“三江”之说众说纷纭，此处泛指中原江河之意。
阴云滚滚暗无天，维系红都几日权？
出鞘“九评”斩妖党，惊涛“三退”漫尘寰。
十年风雨莲花艳，百炼金刚意志坚。
驾御法舟多救渡，中原处处起风帆！
诗四首
黄少庭
心相连
迫害修炼整十年 大法弟子心相连
揭谎言，发正念 他日法正乘彩莲
主角
万古天门已大开 天神随师正法来
亿万同修是主角 大法造就新三才
圣缘
佛法难闻今朝闻 人身难得今已得
谁知乱世逢大法 亿万清莲师亲植
赞手机自由门
欲知天下事 自由浪上冲
打开动态网 迅速就连通
切磋
(大法弟子) 一点通
心中始终有困惑，希望同修来切磋。
为何得法小弟子，学法炼功催促多。
主动被动是否同，希望帮助解迷惑。
十年之前年龄小，而今已有二十多。
同修都称小弟子，怎样理解怎样说。
自家也有小弟子，是否自己太执著。
投胎降世在身边，又觉自己责任多。
自相矛盾总徘徊，群智群慧有寄托。
利用网上好平台，大家一起来切磋。
突破--致同修羽
云里追
原本高洁一仙童，
自小法中熔。
虽入红尘迷中封，
意志坚，
排除困魔有神功。
沐浴法光，
元婴金灿，
端坐圣莲中。
诗二首
万古缘
神韵喜雨
久旱细雨霏，泽荷翠薇薇。
全家看神韵，个个喜上眉。
爷爷胡须颤，奶奶泪双垂。
爸爸啧啧赞，妈妈笑声飞。
壮壮学敲鼓，妞妞舞花蕾。
都是戏中人，天幕万神归。
此生没白活，主佛好慈悲！
彩虹心空架，大法放光辉！
弃暗快投明
主播邪党经，鬼脸冷若冰。
迫害法轮功，魔难七二零。
谎言连篇牍，鼓噪人神惊。
造势煽伪火，妖雾盖真情。
亿万法徒冤，昼夜难安宁。
善恶终有报，助纣罪不轻。
迷众快觉醒，莫要做罗京。
要想能保命，弃暗快投明！
法徒
圣莲
回想十年前，
魔降中原。
众邪恶虎视眈眈。
宇宙大法遭诬陷，
千古奇冤。
法徒非等闲，
慷慨赴难。
腥风血雨整十年。
助师正法救众生，
万世流传。
诗四首
一念中
赞周刊
明慧正见两周刊，修炼之人新乐园。
静心阅读细细品，心胸境界自然宽。
师尊慈悲摆平台，自由发挥如意连。
大法法理明指路，勇猛精進直往前。
大法众徒互叮咛，回家之日不是盼。
救度众生践誓约，法正人间大圆满。
责任
圆容不破宇宙法，开天劈地降凡尘。
圣王慈悲为众生，法徒护法是责任。
法的神圣和威严，不偏不倚走的正。
苍穹繁荣运旋机，天长地久法永恒。
震撼
天寒地冻风雪中，法徒依然立如松。
神情平和心慈悲，救度众生万苦中。
严寒酷暑轮流转，神佛落泪撼天宫。
世人纷纷伸拇指，“了不起啊法轮功”。
神圣使命
助师正法救众生，誓约早在天国定。
冒着天胆下凡间，千年轮回迷中等。
婆罗花开圣王降，转动法轮正乾坤。
大法众徒千百万，熔于法中铸金轮。
诗五首
法童
慈悲祥和--念同修群
笑容满面慈悲心，轻声细语暖人心。
祥和同修心贴心，化解冰结心交心。
所有同修心连心，洪愿大志了同心。
圆容--致同修华
群英荟萃洪流中，仙姿百态各不同。
形成整体证实法，放下自我能圆容。
各方神仙心默契，世间一切也相通。
宇宙大穹保卫者，化开阴霾春意浓。
默然--致同修田
当初学法在一起，风云突变若即离。
同修有难默相帮，偶尔相见找自己。
冲破间隔互沟通，直言点误为整体。
劝君莫要多叹息，勇猛精進溶法里。
师尊不抛一弟子，坚信大法是一体。
心心相连救众生，手手相牵回故里。
缠--致同修吴叔、秀林
缠缠缠，
病魔拦，
生死差一念。
众徒连，
发正念，
病魔烂鬼全消散。
神念出法光现。
浊世金光
贯明
圣王下世来，浊世净莲开。
法徒讲真相，金光驱阴霾。
心怀真善忍，法光照莲台。
TOP
为庆祝全球声明退出党、团、队的人数突破5500万，6月14日，洛杉矶退党服务中心在华人聚居的圣盖博市Vincent Lugo Park举行集会。全球退党服务中心负责人高大维、中国社会民主党秘书长刘因全、洛杉矶法轮功学员李有甫、中国社会民主党加州负责人郑存柱、中国过渡政府总统伍凡在集会上发言。
高大维提醒：虽然5500万看起来是个很大的数字，但是在中国有十多亿人都加入过中共的党、团、队组织，受邪灵毒害。他们的未来堪忧，因此他呼吁不光是法轮功，各界人士都参与推动这件救人的事。
谈到三退运动在海外的影响，高大维表示，最近加拿大总理哈伯、新西兰新西兰总理约翰·基，加州联邦众议员罗拉巴克等政要皆向退党运动表示关注和祝贺。特别是罗拉巴克在今年4月30日于华府召开的“法轮功10周年和平反迫害新闻发布会”上曾说：“法轮功，我和所有其他的人们都相信，是这世界的希望”。
他还说5500万的三退数字是在国内的法轮功学员冒着危险一个一个劝退出来的，真实性毋庸置疑。他举例最近发生的一件事：一个法轮功学员在某市府大院碰到两个青年，并在这两个青年的带领下为大院里的高官一个个退了党。
原山东大学中文系副教授刘因全说：“中共对中国的最大危害就是造成中国社会道德沦丧。李洪志大师提出的‘真、善、忍’是人类的唯一希望，但中共却把中国走向精神复兴的机会打断了。”他认为“人和动物的区别在于灵性，而中共的唯物主义毒化剥夺了人在灵性上发展，让人成为自私自利、一切以我为中心的极端自由主义者。因此我把希望寄托在信神修佛的法轮功团体上。”
洛杉矶法轮功学员代表李有甫表示：“法轮功向天下人展示了什么叫‘善’。如果世人都明白了，那么中国邪党一天也存在不下去。”
伍凡和郑存柱带着一面写着“正义必胜 解体中共”的中国过渡政府旗帜来到集会现场。
伍凡表示，现在的退党运动、维权运动和中共官员的内斗让中共内外交困。他说：“退党运动不光在组织上瓦解中共，也在思想上瓦解中共，而且成本最小。共产党的中央直接培训县、乡地方官员如何控制群众，但是中央不负责基层官员的工资，这些基层官员就搜刮老百姓，因此也就造成维权运动广泛兴起，大有蚂蚁吃像的趋势。同时，中共本身也在解体，最近就发生广东省上千官员因为怕被双规向海外逃跑。再加上经济变糟，税收减少，被压榨的老百姓纷纷起来抗暴，现在的中国已是一盘大火在燃烧。”
郑存柱表示，中国民主党成立时制定的原则就是“公开、理性、和平、合法”。而参与退党运动正符合这一原则。他说“我8岁加入少先队时什么也不懂，是不理性的行为。而现在认清中共退出其组织才是理性的表现。”
他特别举例一个朋友因退党而在美国获得合法庇护的身份。“他刚来美国时我曾带他到洛杉矶的大纪元办公室办理退党，顺便也给自己办理了退团、队。有一天突然接到他的电话，说去打工回来的路上被抓進德州移民局的监狱，正等待上法庭。于是我赶紧联系大纪元的工作人员找到他的退党号码，并把他的退党证书及翻译件寄给了法庭。法官看了后说：‘你跟共产党决裂了，回去会有危险。’于是就批准了他的政治庇护申请。”
集会结束后，志愿者们继续到繁华的Valley大道两旁拉起退党横幅、散发资料，并驾驶着装饰有退党标语的汽车在大道上来回行驶，以吸引周末出来采购的华人。
伦敦举行声援五千五百万退党游行
2009年6月13日下午两点，英国退党服务中心和英国退党大联盟联合举办了英国民众声援五千五百万退党游行以及唐人街退党讲真相活动。来自英国各地包括伦敦、牛津、康桥、曼城、利兹、诺丁汉等多个城市的民众参加了这次活动。
游行队伍从中共大使馆前出发，途径热闹的商业中心牛津街、丽晶街(Regent Street)、唐人街、最后到达圣马丁广场(St Martins Square)。在游行队伍中，人们手持“声援五千五百万人退党”、“拒绝中共”、“爱国不是爱党，中共不等于中国”、“停止迫害法轮功”等横幅和标语，同时也向世人展示了“九评共产党”这本震撼全球和解体中共的奇书。当游行队伍到达唐人街的时候，游行人群喊出“共产党残酷迫害中国人，早日退出保平安”、“解体中共，制止迫害”等口号，忙碌的华人从商店及饭店里出来立于街道两旁，注视着发生的一切；正在用餐的人们也好奇地把头探出窗来看个究竟。不少路人很高兴地接受退党资料和传单。
英国退党大联盟联络人李女士介绍了旅英华人民众退党的情况，她说：“自从2004年年底，大纪元发表九评共产党以来，全世界引发了退党大潮，目前已有5500万人退出中共及其相关组织。而且全世界到处都有退党服务中心，你们已经看到了这里是伦敦退党服务中心。在英国有将近9个城市有退党服务中心。”
一位来自利兹的退党义工王女士表示，她曾在英国好几个城市帮助劝世人三退。 每个周末都会去她周边的城市劝三退。“我什么也不想，就是希望世人能得救。遇到不理解的世人，我就想下次希望他能明白真相，退出邪党”。
在游行结束后，退党义工们来到在唐人街的中心位置石头狮子前面，忙碌着向世人讲解中共迫害中国人的真相，并热心的帮助世人退党。
经过是这样的。
我在一同事家呆了一会，也聊起了曾经与我一起生活过的老师及他们的家庭状况。我突然记起了比我年长近二十岁的一位老姐。她是一名教师的家属。前几次我去的时侯，只碰到过她一次，我给她讲过大法真相，那时她的身体很好。这次我一提她，同事说她的情况很糟，据说是血压高中风了，刚从医院回家。我说我想去看看她，同事就领我到了她家。
当时是中午，我们去的路上，天象要下雨似的。她的脸上淌着汗水，不过她孝顺的儿子给她又梳头，又擦脸。她的思维还算清晰。她跟我说她在市一医院医不好了，才回家的。而第二医院说那儿能医好她的病，叫她那天去，她没去。她很高兴我的出现。我就将身上的护身符给了一个到她，她和儿子都很欢喜接受了。
我又坐下给他们一家三人讲真相，要他们退党团队能保平安。老姐很快答应了。她老伴去拿笔和纸来。老姐便将全家所有儿子和儿媳及他们收养的一个正在北京上大学的女儿的党团队和他老伴的团队都报真名叫我给退了。因为她说她能给他们所有不在场的人当家。并说是给他们保平安嘛！这样的主她能作。
我要他们三人同时发自内心诚念“法轮大法好，真善忍好！”他们说，只要真起作用，他们一定会念。并说感谢我。我说我还有一张神韵晚会碟，很多人有幸看了神韵之后，病不翼而飞。他们听了更乐意看。
我于是拿出神韵，让他们在影蹀机中放。她的老伴马上打开影蹀机，放上碟子，点开看了起来。老姐坐着看不了，她就叫儿子和老伴将她抬上床去，让她躺着看，并说她一定要反复看的。还说如果真看好了，她一定感谢我。我说，你们好了，要感谢大法，感谢师父！是师父安排我来看你们这家有缘人的。他们又连忙改口：谢谢师父！
我看他们俩的悟性很好，因我还要去救其他同事，我说我要走了。走到门外楼梯口的时侯，我和老姐的老伴都同时发现天已出了火红的太阳。老姐的老伴感慨的说：这真是云开雾散！我说：这是因为你们得救了的原故！
我已回家几天了，虽未和那边联系，我相信老姐很快会康复。
个人所悟，如有不当，望同修慈悲指正。
TOP
1997年开始报道的开在韩国寺院佛像上的优昙婆罗花，也是令现代科学抓耳挠腮，茫然不知其解。
其实要破晓奇石奇花之迷并不难。中国古代的天人合一、人神感应、阴阳五行的全息理论就是很全面科学的理论基础，是高层生命神给人类奠定的文化。
优昙婆罗花，查遍古今典籍，唯释教经书有此描述。佛经《法华文句•四上》：“优昙花者，此言灵瑞，三千年一现”；《慧琳音义》卷八：“优昙婆罗花为祥瑞灵异之所感，乃天花，为世间所无，若如来下生，金轮王出现世间，以大福德力故，感得此花出现”。也就是说优昙婆罗花在佛记三千年出现，出现之时是转轮圣王在世间度人的时候。
继1997年7月韩国发现报道优昙婆罗花后，在世界各地相继有发现报道。尤其近几年广泛盛开世界各地，此时也是法轮功传遍世界，给世界人民带来美好的时候。
优昙婆罗花开的独特之处，就是打破了人们的常规思维逻辑，往往让人难以想象而妄自猜测。优昙婆罗花开不受时间季节的限制，不受生长环境条件的限制，出乎意料的可开在室内室外任何物体上，但都是开在洁净的地方，开花花期不定，可长可短，长的目前观测可近两年以上，花的颜色至目前发现的有洁白、翠绿、金黄、紫色等。
法轮功洪传全世界，每年的5月13日定为全世界“法轮大法日”。为庆祝世界法轮大法日，2009年5月9日在台湾风光明媚的垦丁风景区埔顶大草原，六千法轮功学员将李洪志老师的主要著作《转法轮》金光灿灿的排演出来，场面雄伟壮观，感动寰宇。休息时两名法轮功学员无意中用数字相机拍到了法轮功学员头上有冲天的光柱，并随着学员移动而移动。现代科学、人类不可理解的事情在一件接一件的显现在人们面前。迷茫的人们该醒了！
2009年5月11日，在人杰地灵的水西县城，佛经记载的圣洁之花优昙婆罗花福临水西之地。在一民居的三楼窗玻璃上、楼顶花盆植物的枝叶上，发现了优昙婆罗花。笔者闻讯后6月7日驱车前往拍照。水西城，高原明珠，一進城就令人倍感亲切，人气和睦友善。据屋主人讲，去年在楼顶的植物上已发现过这样的花，但不知道是佛经记载的优昙婆罗花，更为稀奇的是今年不仅花盆植物上有，而且在家里的窗玻璃上也开了。在滑动铝合金窗的外侧玻璃上，开了一缕18株洁白的优昙婆罗花，其周围玻璃上也有零星的单株分布，似繁星点缀，似节日礼花绽放，璀璨夺目，漂亮至极，其根扎于光滑的玻璃上，与玻璃融合一体，实难想像。
优昙婆罗花显现人间，兑现了佛教经书的预言。宇宙浩瀚，无所不有不包，人类的知识是无法探测到宇宙高层奥秘的。共产主义理论束缚禁锢人们的思想，使人类文明道德败坏下滑，人的良心正义泯灭，流氓恶霸猖獗，生态生存环境恶性发展，人类社会面临危险的境地。法轮功在关键时刻洪传世界，把宇宙真理“真、善、忍”传向人间，教人们向善做好人，拯救了人类，使人类道德回升，社会進步。法轮功学员们为实践“真、善、忍”做好人给人类社会作出了表率。
法轮大法的洪传应是中国人的骄傲，全世界人民沐浴在佛恩浩荡的福泽中。可在中国大陆，共产独裁党从1999年7月20日开始无端打压法轮功，对法轮功学员实行惨无人道的身心摧残迫害。令世界震惊、令人神共愤的是中共邪党竟然毫无人性的活摘法轮功学员的器官，然后焚尸灭迹，如此暴行，禽兽不如。共产邪党从苏俄传入中国后，就对中国人民的生命视如草芥，各种运动害死八千多万中国人的生命，令中国人民人人自危，言论行为思想受到控制，人们生活在恐惧之中。
中华自古多英雄。古人尚且明大义，晓是非，除奸恶。今天的中国人难道就任由西来邪党宰屠吗？共产党是西来邪灵附体中国，共产党出卖中国人民的领土充当汉奸，共产党残杀中国人民的灵魂生命视如草芥，共产党毁灭中国的传统文化釜底抽薪、让中国人如同行尸走肉。中国人，如果你说你是中国人，你应该勇敢的说：中国不要共产党！如果你已无知的加入了共产党组织，你应该勇敢的退出共产党组织，你为自己的生命选择了美好的未来。那些死心塌地跟随中共邪党，甘愿充当中共走狗汉奸，参与迫害善良的法轮功学员的人，如不赶快醒悟，将同中共邪党一起接受世界人民的审判!
人的生命重要，但人生命的价值取向更重要。你的生命是用来助纣为劣，迫害善良，最后落得个万古不复的可耻下场；还是正义凛然，善恶分明，名垂青史，万古流芳，福及子孙，光宗耀祖。完全在于个人的选择。
奇石“中国共产党亡”，神已告诉人们共产邪党的下场，只有退出中共邪党才有未来；奇花盛开，神已告诉人们法轮大法“真、善、忍”为人类带来未来生活的美好！
最后祝人们都生活的美好！
醒
奇石奇花醒世人
只为众生迷于尘
“真、善、忍”来把人救
莫随中共下黄泉
TOP
中共多方企图阻演神韵
神韵巡演之前，中共多次以“骚扰晚会赞助厂商”、“瘫痪订票热线电话”、“发动留学生干扰”等方式阻挠观众進场。事后中共见收效不彰，改采流氓恐吓威胁的手段。中共驻法兰克福领事馆于二零零九年一月六日致信德国黑森州州总理办公厅和当地外国领馆，以国家外交信函形式诋毁神韵艺术团；由于中共的施压，神韵今年三月在丹麦皇家歌剧院的演出被迫取消；中共驻瑞典使馆也骚扰斯德哥尔摩和林雪平的有关部门，企图阻止神韵演出。
不只在欧洲，中共使馆还在韩国、新西兰、澳大利亚、加拿大、美国等国尝试破坏演出的正常進行，或是直接威胁观众不要去看晚会。在北美一些城市和地区，中共通过在海外的特务机构，在纽约、华府等地的华人侨社和大学学生会组织、海外华人联谊会中散发恐吓言论，威胁海外华人不要去观看神韵。中共还恐吓中国留学生们，若前去观看演出而被拍照者，将回不了中国。
丑事曝光 邪不胜正
然而崇尚自由的各国人士用热烈掌声和由衷赞美表达了对神韵晚会的热爱，义正辞严的谴责中共无端骚扰神韵演出的荒谬。事实证明，中共对神韵晚会的骚扰，非但未能使神韵失色分毫，反让更多各国民众理解神韵的美好，并认清中共与人类正统文化与道德为敌的邪恶本性。
如同去年一样，因为中共使馆的骚扰，韩国首尔场地一度受阻，中共使馆对签约剧场“宇宙艺术中心”施压，恐吓其若不解约就不给发放中国签证，还威胁投资中国的巨额生意可能受到影响。今年二月三日法院判决主办方胜诉，中共胁迫失败。神韵第三度在首尔上演，拉开一连五天六场的序幕，压轴场更是大爆满。
丹麦最大、收视率最高的国家电视台（DR）一台，花费了近一个月的时间，采访八十多人，制作了一则超过四分钟的新闻报导，在三月十八日晚间九点黄金时段，以“剧院遭遇中共压力”为题，彻底揭露了中共的恶行，让更多民众知道了真相。
瑞典各党派一改过去执政党与反对党互相批评的传统，二十五位议员联名共同向神韵晚会发出贺信，并谴责中共使馆践踏该国言论自由的行为，七位联盟政府议员还罕见的特别发表将观看神韵的联合声明。
众团体呼吁民众 联合谴责中共
韩国反腐败追查联合会、民主市民联合、司法改革国民联盟、活贫团、CIPFG韩国分部和国家危机紧急对策国民总联合会等团体，发表了一封给釜山市民的公开信。信中呼吁釜山市民一起积极参与，才能把KBS剧场从屈服于中共淫威下拯救出来，保住文化主权的基本尊严。
韩国民众在中共驻韩大使馆前，抗议中共干涉文化演出自由。
韩国新执政党大国家党国会代表安商守，观看了二十三日神韵艺术团在首尔的演出，他表示，美妙的演出令他的眼睛舍不得离开舞台，明年还要再来看。针对中共干扰神韵纽约艺术团在韩国的巡演，安商守说：“韩国的文化公演自由不可以受到干扰，应该受到保障。”
韩国前总统司法改革秘书官金善洙向李明博新政府提出的荐言中说：“在艺术创作的自由要得到保障的民主国家里，艺术作品的演出由于政治上的原因被禁止是不行的，希望釜山的演出能够顺利進行。”神韵在靠近釜山的大邱寿城，于三月二十二至二十四日表演五场，承办的阿特匹亚剧场明确表示，无论中共如何施压，绝对保证演出正常進行。
“中使馆每年都这样帮神韵做广告”
神韵巡回艺术团在两个月的欧洲之旅中，历经十八个城市四十五场的演出，打动了无数欧洲观众的心。中共黑手对晚会的频频骚扰却为神韵演出做了免费广告，吸引更多的人士来体验神韵晚会与众不同之处。
神韵德国主办方的一位工作人员说：“中使馆每年都这样帮神韵做广告”。主办方负责人所罗蒙先生透露，演出的门票在短短的四周时间内几乎售罄，所罗蒙笑着说：“这要拜中共驻慕尼黑领馆所赐。”
为了阻止神韵晚会在慕尼黑上演，当地中共领馆反复向组织这次演出的慕尼黑托尼卡尔演出公司施压，要求其取消这次演出，遭到了托尼卡尔的拒绝。托尼卡尔公司总经理海尔穆特ܫ保利（Pauli）在演出前的贵宾招待会上表示：“我肯定我做出的决定是正确。”
让中领馆更没有想到的是，其蛮横的做法引起了媒体的反弹，德国媒体纷纷对此進行了报导。慕尼黑自由民主党区委成员鲁茨.沙谢尔（Lutz Scheicher）说：“中领馆这次是为神韵做了广告。”
一位不愿意透露姓名的德国议员在得到该消息后，马上决定亲自到剧院观看神韵演出；英国议员格拉德ܩ巴登推荐所有的欧盟议员都去看演出；二月十日，欧盟议会主席Hans-Gert Poettering和副主席爱德华ܬ麦克米兰-史考特（Edward McMillan-Scott）同时给神韵晚会的举办机构发贺信，预祝神韵在德国的演出成功。
一些德国民众表示恰恰因为中共的这种阻挠，他们更愿意到剧院来支持神韵演出。律师Fabricius 博士是在《南德国报纸》上看到关于中共干扰神韵演出的消息才来看晚会。Fabricius 博士表示他知道中共迫害法轮功，他认为演出非常非常的好，非常壮观和杰出。他说：“我为中国人感到骄傲”。
“一定要来看这场演出”
一些法兰克福州议员得知中共阻挠之事，主动打电话要看神韵，还有路人看到相关传单后立刻订票；总部位于法兰克福的国际人权组织日前将中共威胁的信函在其网站上曝光，谴责中领馆企图“干涉德国土地上的文化自由”。
瓦朝特（Wachoud）和斯潘秦（Spenchen）夫妇分别是一家法国保险公司和一家美国医药公司的部门主管。一个关于中领馆向托尼卡尔公司施压的电视报导，引起了他们对神韵演出的兴趣，他们高兴的表示：“我们当时就决定一定要来看这场演出。”
一位黑人女士驻足在写有“中共必须立刻停止破坏神韵”的中德文横幅前 面，当她听说中共在大陆破坏传统文化，在海外的外交机构干涉其他国家民众的文化选择后，气愤的谴责中共说：“不知羞耻！”（Unversch□mkeit！）
二月十九日清晨，一位德国中年男士走到学员们刚刚布置好的信息台前观看，当他听说中共在德国阻止人们去看一场文化演出，他任何问题都没再提出，就脱口而出：“那我们就一定得去！”
中共在海外对神韵的打压和胁迫，最后总是反而以帮助神韵做宣传广告为结局。
中共恐吓无用 华人前来观赏
据罗马尼亚多人证实，在晚会开始前，驻布加勒斯特的中使馆曾多次跟国家剧院的负责人打电话和见面，要求其终止与神韵巡回艺术团的合同，阻止演出。但这种无理要求遭到剧院负责人的拒绝。
此外，驻布加勒斯特的中国使馆官员周继和（音）还亲自打电话给在当地做生意的华人和一些华人组织的负责人，威胁他们不能去看神韵晚会，否则他们回中国就有麻烦。周某恶狠狠的恐吓华人说：“如果你要去看的话，就把你列到黑名单上。你回国时，就把你抓起来！”
尽管中使馆百般阻挠，神韵两场演出中还是有很多罗马尼亚的华人观众来欣赏演出。
中使馆诬蔑 激起民众看晚会的好奇心
中共对神韵演出的干扰引发当地媒体、政要及各界民众对神韵的关注，纷纷购票進场观赏。对于中共干扰神韵演出，让芬兰民众感到匪夷所思，反而引起好奇；当地报纸Aamulehti在三月二十九日刊登了一篇关于中共大使馆干扰神韵演出的报导，并在三十一日追踪报导了神韵演出的盛况及精彩节目。
皮沃珂．哈玛莱恩（Pirkko Hamalainen）和黑科．哈玛莱恩（Heikki Hamalainen）夫妇都已退休，太太皮沃珂曾在邮局上班，丈夫黑科是汽车维修师。他们是从Aamulehti报纸上知道的演出消息后，决定来看演出的。太太用不太流利的英语分享着她看演出后的感受。她亲切、平缓的说：“太好了！太好了！（very very good！）太漂亮了！（beautiful！）一个真正的奇观！（spectacular！）”
三月二十二日，神韵纽约艺术团再次回到韩国大邱的首演后，大邱寿城区议员琴泰男观赏完演出，开心的向记者表示：“像这样的艺术演出应该经常来我们国家，让国民的艺术人生观和演出的内容能相通、升华” 。琴泰男并谴责中共无理干扰神韵在釜山的演出。
中国传统文化和价值观令中共害怕
神韵的演出内容浓缩了中华民族五千年文化精粹，引发观众强烈震撼，无论男女老幼、职业阶层或各族裔，都感觉深契我心，获得各国人士推崇备至。
中共为何对广受赞誉、弘扬中国传统文化的演出進行干扰？中共长期以来压制自由、民主，破坏中国传统文化，尤其是在文革中将中国的传统价值破坏殆尽，对中国人民灌输它的党文化。“神韵”的巡回演出在全球引起轰动，掀起了一股回归中华文化与传统价值观的热潮，这都让信奉“无神论”的中共恐惧不安。
显而易见的是，神韵弘扬华夏神传文化，令师承马列的中共胆颤心惊；晚会节目揭露了中共迫害法轮功的真相，使嚣张的邪气为之收敛。
中共的每次干扰，就是对神韵的一次次弘扬
回顾三年多来中使馆阻挠神韵的丑态，事实证明，公开中共的流氓行径是制止它的最好方式。二零零七年神韵晚会在加拿大演出期间，许多该国政要也接到过中使领馆的威胁信件，但演出依旧受到各方瞩目与欢迎。加拿大总理亲自为晚会致贺词，加拿大环境部长、国会议员约翰ܨ贝尔德（John Baird）代表总理与加拿大政府到晚会现场祝贺。
二零零七年底，美国纽约州议员迈克ܧ本杰明（Michael Benjamin）、佛罗里达劳德岱堡市（Fort Lauderdale）市长吉姆ܨ诺格尔（Jim Naugle）和加州橙县县政委员会主席克里斯•E诺比（Chris Norby）都收到过中共领事馆的信，胁迫他们不要观看神韵演出。这些美国的民选官员都公开了中共的骚扰信并给予正式的回应。橙县县政委员会主席克里斯ܧ诺比在《洛杉矶时报》公开反击中领馆的施压。他说：“你们的要求对我是个侮辱，我当然不会答应。”
跟诺比一样，本杰明和诺格尔也断然拒绝了中领馆的无理要求。本杰明议员将中领馆的信件公开，并对中共表示谴责。他说，中共才是真正的邪教。诺格尔则照例给晚会发来褒奖，并表示要尽量多看晚会的节目。
二零零七年澳洲首都堪培拉神韵晚会演出前，中使馆的官员给每位议员写信，诋毁晚会，告诉他们不要来看，岂不知反而起到事与愿违的宣传效果，把这些议员都吸引了来看晚会。该年四月五日，新西兰绿党国会议员，外交事务发言人凯斯ܧ洛克（Keith Locke）致信祝贺神韵艺术团在奥克兰演出，并谴责中共干扰。数十位准备观看演出的社会各界要员证实接到了类似电话，都表示感到很大压力，但仍按原计划参加晚会。
神韵风靡世界 公道自在人心
神韵艺术团二零零八年的全球巡回演出，走遍美、欧、澳、亚四大洲的六十六个主要城市，上演二百一十五场，带给六十万现场观众无限的欣喜与感动，今年观众更超过八十万人。神韵晚会美不胜收的精湛表演，蔚为一股导引观众从新认识中华文化的风潮，启迪世人回归神佛度众的本怀，進而领略纯正的文化艺术之美。
中华五千年文明，是神传给人的正统文化，神韵展现了正统的中国古典舞等艺术，是纯真、纯善、纯美的神传文化的极致体现，表达了神佛信仰、天人合一的丰富内涵，也弘扬了人性的光辉与生命的价值。神韵在全球巡演，唤醒人们心灵深处的纯真、善良与平和，将引导世人走向崭新的美好未来。
近年来中共使领馆与特务百般阻挠神韵，不仅徒劳无功，反而衬托神韵的辉煌与深获人心。各国官员与议员们对中共骚扰的反应，东西方观众对神韵演出的热烈反馈，就是对中共自不量力的愚蠢举动的最好回答。
老师见朱高安没有到场，就特地让厨子送去酒肉，放在座间，朱高安连看也不看，仍读他的书。他就是这样洁身自好，埋头专心的学习。
康熙三十二年，朱高安参加江西乡试，考官宋大业，从打算落选被弃置的考卷中，拾起朱高安的卷子细看，大为赞赏，并给予“旷世逸才”的极高评价，使朱高安得中该科江西乡试解元。
后来，朱高安担任浙江巡抚时，崇尚节俭，奖励廉洁，处处事事，以身作则，并特别注重身教。
他规定：民间嫁娶婚宴和其它各种宴会，桌面上不得超过五个菜，而且规定了一定的品类，浙江人称之为“朱公席”。
有一天，朱高安在路上，看见一位妇女穿着特别华贵，一打听，原来她只是一个卖菜人的妻子，心中生出许多忧虑。于是，朱高安命人把那位妇女请来，领她去见自己的妻子。朱高安带那位妇女来到厨房，她见众女仆，正在忙着做饭，认不出哪个是巡抚的夫人。
朱高安指着灶上正掌勺的女人，对那位妇女说：“这就是我的妻子，你们互相认识一下，交个朋友吧！”并让那位妇女，同夫人坐在一起，吃了一顿饭。那位妇女想不到巡抚大人的妻子，竟会身着普通服装，夹杂在女仆当中，干做饭的脏活、累活，她们的吃用都很俭朴，她非常感动。回家后，立即脱去盛装，再也不穿华贵的衣服，洋洋自得了。并且，从此以后，勤劳俭朴，助夫孝老，十分尽力。
这件事，在当时反响很大，致使当地的风气为之一变。
正是：
言行一致众人钦，
身教无声胜有声；
巡抚夫妻做表率，
感动一方众乡亲。
（事据《郎潜纪闻二笔》）
TOP
到了算命人所说的某日某时，富家子弟开窗俯视四周，一头牛的影子都见不到。富家子弟心想：那算命人所说的应该无法应验了，自己可以躲过这一劫了。可这时，富家子弟忽然觉的耳内非常的痒，便顺手拿起一根牛角做的簪子掏耳止痒。簪子就是古代用来插定发髻或连冠于发的一种长针形物，有金属制、玉制的，也还有用牛角等其它材质做的。
这时忽然刮起了一阵大风，刚刚富家子弟打开的窗户被大风一吹，猛的一下子撞到了富家子弟拿簪子掏耳的那个手，牛角簪便一下子就刺了進去。富家子弟大叫，手下人赶来救援，可这时牛角簪刺的太深已经无法抢救了，不一会儿富家子弟就去世了，看看时间正好是在算命人所说的时辰里。人们由此感叹虽然富家子弟百般防范，可还是死于牛角之下，看来真是定数难逃啊！
其实定数真的难逃，现在共产邪党因罪大恶极而将遭天灭，就是一个关系到广大中国人民切身利益的定数。无论邪党怎么折腾，怎么强拉人们加入，都绝对无法改变其必然灭亡的命运。贵州平塘县于2002年，发现了一块上面有六个天然形成的大字“中国共产党亡”的藏字奇石，这更是上天在向人们昭示中共邪党注定灭亡的定数。一切曾经加入过党、团、队的人如不退出，到时必然会受共产邪党灭亡的牵连而成为邪党的殉葬品，真的为邪党牺牲一切了。所有曾经加入过邪党组织的人们啊，赶快声明退党、团、队保平安吧！
（资料来源：《秋灯丛话》）
下载方法：按鼠标器右键，在弹出菜单中选择「目标文件保存为…」(Save Target As...)。