端午节的传说很多，对于悬挂纸葫芦，一个流传比较广的说法是这样的：
从前，一个地方搬来了一户新人家，这家三口，是一个年轻的妇女领着一大一小两个可爱的孩子。年轻的妈妈常常带着两个孩子辛勤的劳作，可每次，她都是抱着大的孩子，而却让那个小的孩子在后面自己走。小孩子太小了，走的是跟头把式的，常常跟随不上而跌到，哭着喊着“妈妈，妈妈”。妈妈每次只能是怜爱的看着小孩子，却从来没换一下。时间长了，乡亲们开始有意见了。终于有一天，大家拦住了这一家三口，询问妇女为什么不抱着小孩子，让大孩子跟着。
母亲回答很简单，这两个虽然都是我的孩子，但有一个不是亲生的。
“你是说小的不是你亲生的？”乡亲们很生气。
“不是，大家误会了，小的才是我亲生的，大的不是。所以，我出门只能抱着大的，而让小的孩子跟着，我心里也很不好受，可只能这样啊。”妈妈解释道。
原来是这样啊，大家感慨着散去了。这时，不知道从哪里来了个祥和的老太太，拉住了年轻妇女说：“孩子，你的心底可真善良啊，来送你一个宝贝葫芦，这个东西你回家就悬挂在门上，此处不久就要发生一场大瘟疫，有了这个葫芦，你的家里就不会有任何问题了。”老太太说完就把葫芦塞给了年轻的妇女，微笑着走了。
年轻的妇女回家后，就把葫芦按着老太太的要求悬挂在门梁上。结果，真的没几天当地就起了一场大瘟疫，家家户户都没有幸免，唯独年轻妇女一家三口却什么事情也没有。
瘟疫越来越重，大夫们束手无策，善良的妇女看到大家在疾病中痛苦挣扎的样子，就把自己家没有得病的原因告诉了左邻右舍。乡亲们惊讶极了，赶忙家家户户都悬挂葫芦，可一时间到哪里能找这么多葫芦，也不知是谁想出了个好主意，用彩纸叠剪成鲜艳的纸葫芦挂在门口应急。就这样，当地家家都挂上了葫芦。说来真奇怪，葫芦挂上之后，疫情真的就很快控制住了，病人们逐渐的康复了。
康复后的乡亲们无比的激动，非常感谢这个善良的妇女，同时也深深明白了一个道理：原来，人只要心存善念，真的可以得到神灵的庇护啊。人们从此都争着做一个善良的好人，当地的风气也越来越好了。
为了纪念这件事情，也为了祈求家人一生幸福安康，以后年年的这天，大家都开始在屋子悬挂纸葫芦，这个风俗也逐渐流传了开来。
中国的百姓们啊，你们知道吗？今天大陆大法弟子在自身遭受严重迫害的时刻，仍不顾危险坚持向大家讲清真相，把三退的福音讲给大家，正是要把这个关系到你们全家未来幸福的“大葫芦”送给你们啊!
还有善念的世人啊，请你们赶快选择“三退”，洗去身上的“兽印”，远离即将到来的淘汰，为自己选择一个光明美好的未来。请还有正念的人们记住这句话“法轮大法好！”。你们现在不相信也没有关系，先把它装在心里，万一灾难来或有什么事时，你们试着念一念，说不定一句话就换来一条命或获得意想不到的转机。
善良的大陆民众啊，你暂时还有疑虑也没有关系，可是不管你有没有疑虑，我们都要把这个最美好的“葫芦”送给你，祝你早日认清真相，祝你和你的家人未来幸福平安。
不过长今第一天的入宫，首先要面对的却是医女如同官婢一样低贱的屈辱处境，长今必须面对宫女的任何吩咐都要顺从的去做，否则就会遭到无端的辱骂。长今与信菲入宫的第一天首先要面对的就是这样的现实。
长今与信菲入宫后一同来到内医院医女处所报到，内医女妃善首先训话：“你们现在还不是医女，只不过是使唤医女而已，这里跟在典医监训练一样，到这里后先要受训一年，如果得到三个不通就必须到惠民署去，万一在惠民署做不好，就要到监营去。内医院会另外安排针灸或是诊脉的医官给你们，其它的训练课程会由前辈医女教导你们，只要跟着她们做就行了。内医院的医女除了帮宫内的宫女看病，也要照顾皇亲贵族，太后娘娘、各位上殿，甚至是皇后娘娘的身体，必须要注意你们的言行才可以。”
接着前辈医女教导她们详细的规矩：“在你们的训练过程当中会有很多的实习见学。治疗上殿娘娘的时候，主要以见学为主，实习则是以宫女为对象，以后除非是遇到严重的病，宫女们的治疗都由你们来负责，这些都是打分数的基准，你们要好好的做，刚刚宫女的处所已经派人传话，你们快到和重阁去吧。”
长今与信菲这时还不明白皇宫中等级分明的规矩，凡是尊贵的上殿都由医官治疗，医官也轻易不替宫女看病，宫女也没有资格让医官看病，而医女负责宫女的治疗以及一切护理宫女的杂活。长今与信菲刚被分配到内医院，就马上被派去和重阁伺候宫女。长今和信菲如果伺候不好这些宫女，就有可能被赶出内医院。
听完吩咐，长今与信菲急忙赶到和重阁。信菲原以为宫女得了病才招呼她们过去，没想到宫女要求她俩帮她做脸，态度也非常傲慢：“没听到吗？我叫你们帮我做脸，昨天当班轮值，脸上的皮肤都伤到了，看是该用黄瓜来敷脸，还是用萝卜，听懂我的话了吗？”
信菲一脸的吃惊：“但是我认为，这种事情不应该叫医女来做……”
宫女一听立即火了：“不然呢？谁来做，要我做吗？”
信菲不解：“我们是医女……”
宫女不耐烦：“所以我才要你们来做，其她的医女都不敢顶嘴乖乖的做，你们是怎么搞的？”
信菲：“如果你没有什么病痛，我们就要回去了。”
宫女大怒：“什么？你刚才说什么？你们要回去了！”说话间拿起东西就往信菲身上砸过去，继续厉声说道：“一个小小的医女哪来的胆子，竟敢违背宫女要求的事，你们有没有受过医女的训练……”
长今见状开口止住：“不是的，我们愿意做。”
信菲很不理解长今：“我是为了要治疗病患，所以才成为医女的。”长今回：“我也一样……这就是现实，我以前也曾经是个宫女。”
长今在目睹宫女对待医女的态度后明白了自身的处境与地位，她现在连宫中刚入宫的小宫女，连她当年刚刚入宫时做韩尚宫的徒弟时的地位都不如，但是她明白宫女的寂寞与无奈，不但不生气，反倒十分同情这些拿医女出气的宫女，因此长今并不介意这些，既然这是宫中医女分内的工作，她就要好好去做，不但要做，而且要用心的做，不管宫女如何看待她的工作。长今谨记师父的教导，她决心用自己医学的知识去安慰和护理这些寂寞的宫女，尽最大的努力让她们身心健康，心情愉快，因此长今十分用心地按照宫女的要求来护理她们，没有一丝不满和怨言。尽管这些工作看似下等，在长今的心里，替这些工作疲惫的宫女洗脚擦身，为她们解除疲劳，为她们提供各种美容的方法使她们身心愉快，都是有意义的工作。
因此长今象当年擦洗料理用的碗一样用心擦洗装药熬药的用具，为的是对病患对需要照顾的宫女负责，她耐心教宫女用蒸艾草美容：“脸部干燥的时候这么做，会长久保持脸部的湿润。”并且告诉宫女艾草对女性特别有帮助，可以有效抑制感染，也可以消除疼痛。
长今的真心对待，对宫女身体的真心护理与关心起初让她们不敢相信，直到长今不仅对每一件吩咐的事认真去做，包括给她们洗脚，而且不停的象母亲关心儿女一样教给她们各种美容健身的医学知识与方法，既简单又实用。宫女们渐渐地喜欢长今，被长今所打动，并且流露出感激又佩服的目光，消除了原先信菲带给她们的怒气。
这就是第一天晚上长今碰到的在信菲眼中认为的莫大屈辱，如果长今没有郑尚宫、韩尚宫娘娘自小从对长今的教导，没有打下坚实的心性道德上的基础，今天的长今绝对不可能以如此宽容热心的态度去真诚的对待“侮辱”她的宫女，她真正的做到了关心她人的身体如同自己的身体一样，并不去计较别人是怎样看轻她所做的工作的，也不去计较在宫女的眼中，在世人的眼中，医女是否低贱，只要是她分内的工作，她就要用心对人，就象当年料理饮食一样，而不是为了不得罪谁去仅仅在表面上服从谁的命令与吩咐。在长今的心里，不会有高低贵贱之分，只要是她面对的人，她都会一视同仁，以诚待人。也正因为这样，长今才会珍视他人的性命，包括看似与自己毫无关系，轮不到她出面去关心去插手的皇后娘娘的性命安危。
就这样长今与信菲因为耐心护理“无病”的宫女，被银菲医女大声惊呼：“你们居然被她们折腾到现在……”并非常紧张地通知长今：皇后突然玉体不适，要召集内医院医官、内侍及御膳厨房最高尚宫商议对策与相关事宜，长今与信菲要一同前去见学。
长今当然没有想到自己居然在这样的情形下第一次与仇家今英见面，今英显然已经在短短的时间里成为了御膳厨房的最高尚宫参加商讨皇后娘娘病症的相关事宜，她看到长今时，简直不敢相信自己的眼睛，又吃惊又害怕，而长今却是脑子一片空白，因为皇后有小产迹象，今英与长今都忙于负责各自的工作，慌乱当中长今稳住自己的情绪，端水到皇后处准备伺候皇后娘娘，却被银菲医女发现皇后已经开始流血马上要流产，急的去召唤郑主簿大人，令长今守候皇后。长今稳住皇后，让她做深呼吸，不期提调尚宫被紧急传唤入殿，长今抬头，哪里想到这位提调尚宫不是别人，正是当年害死师父，让长今流配为官婢的崔尚宫，她不知为何今天成为了提调尚宫，当年的提调尚宫还来不及多想究竟身居何处，这位崔氏提调尚宫立即瞪大了眼睛质问长今这究竟是怎么一回事，长今努力控制自己稳住心态不许提调尚宫大声说话，维护皇后的安危比任何事都来的重要，因此不允许她质问自己任何事情。
内医院实力最好的医女阿烈赶到宫中正要替郑主簿大人为皇后问诊把脉，却发现皇后已经小产，死胎已经下来，无法挽回。医官们紧急开会，大家十分吃惊，也感到非常奇怪，因为医女退宫时，皇后娘娘还不见任何迹象，怎么会突然小产，除非皇后有习惯性小产，阿烈医女也表示不太正常感到不解。长今此时只能在大家开会讨论时静静地站在旁边听，但听到大家对此事奇怪的议论后，马上警惕起来留意提调尚宫的举止，不料真的让长今听到了提调尚宫与令路的对话，长今这才明白，又是崔家人利用饮食让皇后腹中的胎儿流产，长今想到自己母亲当年眼见崔内人给当时的太后膳食加入危害身体健康的药材因而被崔家的人害死，也是因为这件事怕被人知晓，长今与师父才遭崔家人陷害，今天又见她们故伎重演，不停地利用手中的膳食危害他人。这些罪行如何能瞒天过海，怎能眼睁睁看着她们不停地做此等伤天害理的罪恶勾当，长今内心禁不住悲愤交加，久久无法平静，她绝对不能让这样的罪恶再继续下去，她绝对不能置之不理，没想到自己刚刚重返宫中，就又一次目睹这样的罪恶。
崔家的人见到长今更是如同见到鬼一样可怕，谁能想到长今居然能“死而复生”般的再度入宫，今英浑身不自在，失去理智的把长今叫到御膳厨房，一再确认真的是长今后才让长今走，说是长今不能呆在宫里。而今天的提调尚宫，今英的师父更是无法相信这个事实，急急逼问长今应该呆在济州岛，怎么会到宫廷来呢，问长今是怎么回宫的并且威胁长今：“再度回宫来，你以为你会没事吗？”提调尚宫恨不得马上把长今赶出宫去，只要长今在宫中存在一天，她们家族的一切罪恶勾当都有被揭露的危险，因此赶长今出宫成为了今英与提调尚宫的当务之急，长今因此将在此后的救人行医上屡遭迫害。
（待续）
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七年（1）春，北汉结契丹入寇，命出师御之。次陈桥驿，军中知星者苗训引门吏楚昭辅视日下复有一日，黑光摩荡者久之。夜五鼓，军士集驿门，宣言策点检（2）为天子，或止之，众不听。迟明（3），逼寝所，太宗（4）入白（5），太祖起。诸校露刃列于庭，曰：“诸军无主，愿策太尉为天子。”未及对，有以黄衣加太祖身。众皆罗拜，呼万岁，即掖太祖乘马。太祖揽辔（6）谓诸将曰：“我有号令，尔能从乎？”皆下马曰：“唯命。”太祖曰：“太后、主上，吾皆北面事之，汝辈不得惊犯；大臣皆我比肩，不得侵凌；朝廷府库、士庶之家，不得侵掠。用令有重赏，违即孥戮（7）汝。”诸将皆载拜，肃队以入。
（出自《宋史.卷一.本纪第一.太祖一》）
【注释】
（1）七年：后周恭帝显德七年（960年）
（2）点检：五代时官名，为禁军统帅，当时宋太祖赵匡胤为后周殿前都点检，检校太尉，此处点检就是指赵匡胤（927年—976年）。赵匡胤是北宋王朝的建立者，庙号宋太祖，涿州（今河北涿州）人。
（3）迟（音质）明：将近天明。
（4）太宗：后来的太宗赵光义。
（5）入白：進入秉告。
（6）揽辔（音配）：把持缰绳。揽，把持。辔，控制马的缰绳。
（7）孥（音奴）戮（音路）：古代犯罪的人，不但自己被杀，且戮及妻儿。
【语译参考】
周恭帝显德七年的春天，北汉纠结契丹入侵后周，恭帝命令赵匡胤率军抵御。在陈桥驿驻扎，军中有一懂星象的人苗训引着门吏楚昭辅看到太阳下面又有一个太阳，黑光荡漾，持续了很长时间。
当夜五更天，军士们集合在驿门，宣言策立点检赵匡胤为天子，有人制止，众人不听。天将亮时，军士们来到太祖赵匡胤寝所，太宗赵光义進入秉告，太祖赵匡胤起身。诸军校拔出刀刃排列在庭中，说：“诸军无人主宰，愿策立太尉您做天子。”还来不及回答，有人就把黄袍披在太祖赵匡胤身上，众人都环列而拜，高呼万岁，随即扶太祖赵匡胤骑在马上。太祖赵匡胤手挽马缰对众将士说：“我有号令，你们能听从吗？”都下马回答说：“遵听您的命令！”太祖赵匡胤说：“太后、主上，我都北面以臣事奉他们，你们不得惊扰冒犯；朝廷大臣都是我的并肩同僚，不得侵侮欺凌；朝廷内府大库、士大夫百姓之家，不得侵入抢掠。执行命令有重赏，违反命令就满门抄斩。”众将士都下拜，整好军队入城。
【研析】
赵匡胤原本是后周世宗时的禁军最高统帅，周恭帝即位后，改任他为归德军节度使，检校太尉。他在抵御北汉途中，因为苗训看到日下复有一日，便对赵匡胤随身官吏楚昭辅说：“这是天命阿！”于是被部下黄袍加身拥立为皇帝。因为归德军为古宋国的疆域，又是宋州，赵匡胤就以宋为国号，建立宋朝，定都开封，自此开始了赵氏三百余年的天下。
对于“陈桥兵变，黄袍加身。”也有史书分析其为赵氏一手所导的篡权剧，认为当时并无契丹入寇之事。姑且不论其事实真相如何，毕竟天意难为，既然天象显示他有皇帝命，就顺天而为吧！况且政权乃和平转移，恭帝禅位，赵匡胤也严格要求属下，不得惊犯、侵凌及侵掠，否则将满门抄斩，称得上仁义之师。赵匡胤称帝后，顺利攻灭吴越、后蜀、南汉、南唐和北汉等国，结束了五代十国分裂混战局面，统一了中国。
【延伸思考】
1.为何军士们愿意拥立赵匡胤为皇帝，请说一说你的见解？
【参考资料】
1.《二十六史精粹金译下》门归 主编 建宏出版社 1994年8月出版
2.《白话续资治通鉴》（第一册）沈志华 主编 建宏出版社
真是祸兮福之所倚。挨打不久之后，一个分公司的经理出国深造了，老总把俺叫去，谈了很长时间，然后让俺去担任那个职位。俺有些懵了，因为俺没有学历，没想到会这么被重用。
老总说：“很早就欣赏你的胆识与能力了，无论是从工作业绩上还是从为人处事上，你都是无可挑剔的。大家也讲你的人品也没的说。而且你也是挺上進的人吧，秘书小郑去过你住的地方，她跟我讲，你那屋子里全是书哇，她挺看好你的。”
俺脸微微发热，受表扬时俺总是好脸红的，从小就这样。老总笑笑接着说：“当然我也知道，你在所谓政治觉悟方面喜欢有自己的观点，我们是企业，看重的是工作能力，能否给公司带来效益，而不是那些空头的东西。只要有能力，我们就重用，不拘一格用人才。”
老总望了望窗外说：“这些天我问了你的同事、你的主管领导，他们都很佩服你的，极力推荐你担任这份工作。一开始我曾觉得你是有点较真，可能处理人关际上稍微欠缺一点，怕别人会不服你。这么一调查，没有想到你的威望还挺高，你去担任这个经理，你以前的主管领导不但没有心里不痛快，反而极力推荐你。了不起啊，我都比不了你了，呵呵呵，肯定有人会在背后骂我呢。”
我如实地说：“比您？嘿嘿，当然是俺差远去了。虽然您在工作上要求严格是出了名的，俺们可能会少了点安逸，但是在当今的社会里，您还是个难得的好老总哇，不象那些摆空架子的官僚。”
老总拍拍俺的肩，让俺准备准备就上任。俺刚要走时，又突然问俺有没有报个成人本科，俺说俺自学了很多有用的教材，但是没有考。他说：“那就好好干，将来咱直接出国也学个EMBA。”
就这样俺成了公司里最年轻的一个经理，带领着一群年龄相差不多的研究生与大本生，还有一些年纪比俺大的多的老员工，俺们本着善心做事，公平讲理，善待别人，大家的干劲都非常高，公司业绩刷刷地上升。
（十三）招聘
又到大学生毕业的时候了，公司的规模在扩大，俺们也需要一些优秀的毕业生加入進来，为了保证俺们团队的好势头，俺们对用人的考核也很严格，经过人力资源部的几轮筛选之后，选出来的还要通过俺的考核。
规定的招聘程序中会有几个问题，问过之后，俺都会用闲谈的方式，再跟他们聊上五到十分钟。
一天，俺遇到了一个简历上生日跟俺同一天的毕业生，他只比俺小三岁，可能是个老复课生了，俺想。他的简历上这干部、那干部、这奖励、那奖励列了一大堆，而且自豪地称大一就入了党。从他的简历与言谈中，俺明显地感到了他在所谓的班干部、组织生活中，不自觉的养成了一些现代官场上不好的习气。
俺灵机一动，问他有没有见过法轮功的传单，对此有什么看法？他还以为是公务员政审呢，把当年央视的那一套言论背诵给俺听，好家伙，背的还真熟练。最后还表决心似的举起右手大声说：“坚决拥护党的决定，跟随到底。”这号人呀，把俺当成给党看门的了。
俺不动声色地告诉他：“你知不知道在99年镇压令下来之前，约有上亿的人在学，而且很多媒体都称赞呢，镇压令一下来，国内媒体纷纷大批特批，面对这突然的变化，你觉得是应盲目地随从，还是冷静地思考一番？”
俺的话他不得要领，俺说：“实不相瞒，我们公司之前就有两位，但奇怪的是当时他们都是优秀员工，如果你是这儿的主管，你觉得应该怎么处理呢？”
他还是有点儿发懵，太惊讶了。俺就接着说：“可能你也知道信息的可靠性有三个要素：‘真实、准确、中立’我们搞审计的时候如果审计的独立性不具备，做出的鉴证就不可靠。你说我们那自称喉舌的媒体，它们的可信任度有多大呢？”
他似乎明白了，俺笑着说：“我们喜欢有自己想法的人加盟公司，实践证明他们创新能力很强，确实能给公司创造更多的效益。当然你也非常不错的，很多公司包括我们，也喜欢你这样经历丰富、奖励证书很多的人。但是我们要综合各方的意见，做進一步的筛选。你先回去等我们的通知。当然如果你不介意，就想想我刚才说的那些话，今天也许是你从象牙塔走向社会的第一步，多深入思考一下这个社会，对你有好处。”
人们往往会遇到一些出乎意料的事情，今天的事他一定也没有预料到。
说了好几声谢谢，他慢慢地走出去了，走路的姿势很特别：手臂顺着双腿摆。就象刚参加军训的中学生，走步时不知双手怎么摆动了，出左腿，左手向前摆，出右腿，右手向前摆，看着很别扭也很好笑。
俺坐在椅子上，侧身看了看窗外又高又蓝的天空，一只白鸽从那儿自由地飞过。
（完）
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清风拂过脸庞
吹在我的心上
丝丝回忆
拨弄着心的池塘
涟漪荡漾
人间的圣女
如此的纯洁
如此的高尚
她那清纯的笑声象银铃
仪容里透着宁静的芬芳
仰望她的美丽
真善忍的光芒将她照亮
那是她生命的意义
那是她人生的信仰
此时我终于明白
她的美丽源自信仰
我静静的观望
观望她美丽的光芒
与她相比
尘世中的我
多么的渺小
多么的可笑
每日在名利中追逐
却自觉逍遥
读懂了她的美丽
我也找到人生的航向
对真善忍法理的向往
那才是我追寻的信仰
那就是我的希望
我不再踌躇
不再彷徨
毅然踏上
修炼真善忍的金光大道
回归久远记忆里的故乡
雨夜梦
小田
深夜雨绵绵，芳馨玉户帘。
卧簟梦飞远，逍遥戏人间。
五湖出天地，三水泛清涟。
飞莺携云恣，落雁吮露翩。
恍恍迎细雨，轻轻抚香莲。
书亭凌碧水，滉漾水波恬。
朦胧岁风起，心神远青天。
长嗟舒我意，梦觉恋枕眠。
匆匆行世路，碌碌叹辛艰。
且乘白鹭去，循梦访名仙。
端午雨思
妙蕊
潇潇绵雨笼端阳，时令错乱不寻常。
万事俱备盼晴日，初五不谐添愁肠。
街道水淹寒气重，露天表演终泡汤；
湖畔风卷千层浪，龙舟停赛人落荒。
天不作美因何故，西灵霸国欺炎黄，
百年运动血雨溅，冤魂哀号山河伤。
苍天垂泪屈原祭，忠臣赤胆谏昏王，
流放国破洁身殉，千古传颂忆忠良。
如今灾难步步迫，天象示警党将亡。
法徒慈悲传真相，请君莫误救生航。
诤言逆耳为您好，从善如流保安康，
抹去兽印前程美，笑迎新纪沐佛光。
诗二首
三千
花开
佛来人不知，处处把莲栽。
风雨十六载，多少圣莲开。
天开口
善众三退快点办，天一开口邪恶完。
群丑妖戏终败散，众生喜迎太平年。
叹端阳
小玉
国破家荒恨古今，哀歌屈子楚江魂。
红魔未尽志不退，风流尽显新宇神。
春常在(观神韵)
天源
层层天门开，众神下凡来。
神韵舞翩迁，神州满喝彩。
优昙仙花漫，喜迎圣王来。
清音净乐绕，玉树琼花载。
弦胡玉箫妙，袅袅飘天外。
望眼披新绿，遍野放异彩。
莺歌燕飞舞，慈悲春常在。
净莲
清莲
苍宇洪穹极深处，
洪微分，净莲出。
亿载逍遥神仙路。
一朝醒觉，
众神会悟，
旧宇变异凸。
身负众盼层层去，
寻主佛历劫无数。
红尘途万魔堵。
清心如月，
初衷不误，
终成正法徒。
诗八首
慕太白
过大江
一轮红日出云岫 千帆竞过思畅游
两岸青山隐白雾 迎风独立大江头
斩阎罗
扫荡群邪摧鬼窟 一怒拔剑入丰都
如今吾为阴司主 恶徒引颈待斧诛
出游诗六首
过嵩阳书院
西辞华岳下洛阳 嵩山绵绵万里长
一草一木似曾识 可忆当年读书郎
游衡山
尝闻南岳天下秀 李白来此有诗篇
如今我复游此地 乌烟瘴气浊不堪
僧道满身皆铜臭 商贾磨刀虎耽耽
立掌除魔神岳庙 洗净东南一片天
五岳诗
（一）
踏遍五岳巅 往事如云烟
仗剑净天地 重整旧河山
（二）
五岳天地根 末法暮气深
万物离道远 法正归本真
太白山
吾人最爱太白山 雄苍秀险浑自然
巅峰一池明湖水 源通仙境万年寒
秦岭
万里尽翠庐 云山同一处
横剑卧秀峰 谁在画中住
真相诗
梅缘
又见婆罗花
与梅同耐数九寒，体态娇贵细茎杆。
却比红梅更傲骨，一直开到三月完。
花儿没了根还在，急的同事作辑拜。
求她一年四季开，玻璃又见佛花盖。
室后玻璃现三丛，台前窗子灵瑞涌。
法徒常人去观看，喜见仙花师恩颂。
不能漠视迫害
修心向善做好人，凭啥该入魔窟门？
正念不停捣黑窝，制止犯罪救迷魂。
一念
万物当由大法造，旧宇败坏入暮秋。
师父慈悲在救度，对法一念定去留。
诗四首
静思
快回家
人在迷中不知悔，轮回转世为了谁。
人身难得最真贵，有缘得法奋起追。
乘坐法船把家回，普天同庆沐佛辉。
奔光明
弟子相约五月间，每人修炼讲体验。
交流之中找不足，精進之中增正念。
大法指引回家路，一起回归返家园。
向前行
回家路上快起步 身边师尊在呵护
不要执迷与不悟 拨开风雨破迷雾
学法精進持正悟 更多众生才得度
世中神
正法之世得人身 坚修大法已是神
救度众生了洪愿 法正人间返本真
落日
法缘
青槐满庭院，白杨无芽时。
乌云风吹散，落日已迟迟。
君行早
山月
天穹熹微透，灯影伴君行。
炼功应计早，无执一身轻。
勤勉在神路，念正心即成。
缅怀屈原
张扬帆
天界下凡济世间，昏君无道信馋言。
忧国忧民诚心志，舍身取义坦肝胆。
古今大戏频上演，古镜照今醒世间。
弟子诗人赋新篇，慈悲救度遍人寰。
权借端午国风日，悼古观今解真涵。
忠奸善恶天明鉴，苍天洒泪悼屈原。
愿望
一然
曾经有一个愿望
找到回家的航向
但经过风雨冰霜
已变的迷茫
没有了方向
在风中游荡
在雾里躲藏
逐渐的褪色
埋在尘世一方
忽然一束光亮
穿透泥土
照在我的身上
沁着那天国的芬芳
我仰头静静的观望
那是法轮的金光
让我沐浴着
真善忍的光芒
无语言表达
心灵无限的欢畅
那就是我寻找的
那就是我的愿望
佛光赐予我力量
让我从新站起
有了希望
找到了回家的方向
我不再彷徨
插上理想的翅膀
飞向那佛国故乡
同化法
青竹
凡间事事皆看淡，修炼起来并不难。
所谓说难心未放，人神一念在此间。
修心去执荡妄念，情欲去掉慈悲填。
真善忍法再同化，逍遥自在大神仙。
欣闻大法印度洪传
云松
（一）
瑞霭纷纷呈吉祥，大法印度正洪扬。
天国乐队声威壮，返乡王主救人忙。
古老恒河千年盼，雷音舍卫又重光。
佛国子民善根在，喜闻大法福寿长。
（二）
恒河滚滚落日圆，释迦传法开新天。
度人涅盘达彼岸，雷音古钟响千年。
门徒弘法不畏险，万里跋涉到中原。
三教交辉耀中土，华夏文明谱新篇。
唐开盛世固国本，玄奘取经万里艰。
东土天竺关山隔，缘来缘去一线牵。
世间历劫已巨变，两千岁月弹指间。
轮回千载苦等待，大法重光度有缘。
欣闻大法返佛国，古老印度焕新颜。
善恶要清算
法徒
善恶要清算
大旱曾因窦娥冤，六月雪满天
今世异象频现
江魔害法徒，罪滔天
大恶已十年
法徒难中苦相劝
人为钱，心失善
招至恶报连连
流感全球漫
清算到期限
天网罩向人间
我为迷中世人叹
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学法的时候心不静也许和另外一个问题有直接关系。我注意到自己看《转法轮》以外的讲法和经文的时候精力从来都是很集中的，极少走神，因为这些经文的通读次数远远不如《转法轮》多，即便是文字表面也有很强的新鲜感，所以主意识容易集中精神阅读。而《转法轮》则读了几百遍甚至上千遍了，自我感觉已经很熟悉，看上一句就知道下一句，觉察不到表层的那种新鲜感和吸引力了。其实这是一种错误的观念，是用人心看待大法。这是很需要警觉的，因为随着读法的遍数越来越多，不少同修可能都或多或少遇到过这个问题。于是产生这样一种心理：不学法又不行，可是学呢，又觉的每个字都这么熟悉了，缺乏用心读法的动力。不自觉的把学法蜕变成完任务、应付差事，浮于表面，注意力不集中，很快就会走神，给私心杂念造成往外翻的机会。学法学的远不止是表面文字，表面文字再熟悉，文字背后法的内涵也是无限高深的，读多少遍也不会穷尽其法理。但是，如果不用心，那读多少遍也悟不到法的高层内涵，只能看到表面“缺少新鲜感”的文字。
如何解决这个问题？摈弃人的观念和对表面“新鲜感”的情感好恶，从法理上认识学法，这是解决问题的根本。另外还有一个辅助办法：不妨把每次学法都有意识的当成是第一次。
记得第一次读《转法轮》的时候，心里充满了强烈的新鲜感，真是惊喜玄妙、如饥似渴，没有特别的干扰是根本就不会走神的。当然，我们现在每次学法过程中的状态与当年第一次手捧大法的时候已经是天壤之别了。每次学法都当成第一次并不是说要刻意追求第一次读大法时的感受，那种状态不会、也没有必要重复出现了，我们现在是作为大法的粒子溶于法中在学法，和原来的状态当然已经不可同日而语。那怎么当成第一次来对待呢？无论读的遍数再多，背的再熟，每次读《转法轮》的时候也都只当是以前没读过，对大法的表面文字一无所知，把自己的意识“倒空”，不先入为主，读一句的时候就是认真的把这一句印入脑中，不去想下一句。说到底就是利用这一念使自己的主意识处于一种空旷、纯净的状态，不受任何干扰，敞开自己，把大法装進去。相反，如果有意无意的抱着“已经读了几百遍”的想法，那学法状态和效果可能要大打折扣。其实每次学法都会有新的更高的法理点悟给我们，那么就这些新领悟到的法理而言，每次学法不都是第一次吗？
随着读法次数的增加，我发现自己因为感觉对法的表面文字太熟悉了而时常浮在表面读法，学法有点类似于机械重复阅读。我明白这种状态很不对劲，处理不好也许会导致大问题，因为学法是根本，如果在这个根本上做不好，那可能就会造成修炼道路上的大障碍。所以经常告诫自己读法的时候不能只是眼睛看而不往主意识里進，但是那种浮在表面的情况时轻时重，总是没能彻底消除。后来忽然悟到，其实就是师尊点悟：为什么不把每次学法都当成是第一次来对待呢？这一念还真是效果显著：排除一切杂念，什么都不想，什么思维也没有，读法很用心很专注，升华的很快。当然也是因为心性提高了才更容易做到这一点。心性是关键，方法和手段起的是辅助作用。实际上当心性达到很高境界的时候，任何手段都是有为，也都没有必要了。
顺便提一下，我认为最好不要计算自己已经读过了多少遍《转法轮》。在保证学法质量的前提下，当然读法遍数越多越好，但是对阅读次数的记录或计算本身没有什么实际意义，而且还容易引起执著：追求数量，造成欢喜心、攀比心或者显示心，以后学法可能会草率对待，或者因为比别的同修读的遍数少而产生自卑心理。学法是质量和数量并重的，一旦忽视质量，读多少遍在很大程度上也只能是徒有其表。
初次读大法的时候，由于表面文字对自己来说都是全新的，而且希望读到更多的法理，所以篇幅再长也不觉的长。后来读的遍数多了，每次读“第三讲”、“第六讲”和“第九讲”之前先会有这样的想法：这一讲比较长！甚至于读“关于天目的问题”、“玄关设位”、“周天”这几部分的时候也先犯嘀咕：这部分篇幅长，得读一阵儿！有一种赶任务的不良心态。受了这种观念的影响，学法效果不打折扣是不可能的。当然也很清楚这是一种错误的人念在起干扰作用，能很快发现并排斥。其实就是对长篇幅的一种畏难心理，抱有一种潜在的想法：什么时候能读完啊？还没开始读呢，先给自己设了这样一个心理障碍。还差几行就要看完一讲的时候，隐隐约约的会感到人这边有点兴奋，好象马上就要完成一个任务似的。决定把每次学法都当成第一次之后，那种畏难的感觉就消失了，因为根本都不会有心去想篇幅的长短了，当然也就不会有赶任务应付差事的心态了。
不止是这种心态没有了，其实什么都被抑制住了，自己的空间场好象一切都消失了，寂静无边，只有大法的法理在同化着整个空间。此时感到自己的意识好象也不存在了，面前这部读过几百遍的大法看着文字是有点熟悉，但又有点陌生，字里行间充满一种力量，巨大而深远，无所不在，使我透过一层恰如薄雾的表层空间看到更高更远的境界。那种安宁、踏实与归宿感，那种无边的殊胜，是做其它任何事情都无法感受到的。
不能因为觉的每读一遍《转法轮》都看不到明显的提高所以就开始松懈，不那么认真对待学法，甚至对学法的作用产生怀疑。如果学法真的没起什么作用，那就是我们这儿有问题了。我们能够走到今天，能够升华到这样的境界，不都是通过学法得来的吗？在这边空间读着表面的大法文字，看上去挺平常，变化不大，而高层空间中却发生着壮观的变化和升华，而那种升华我们在这边一般是看不到的。如果没有这边看似简单平常的学法，那边的升华也就不会存在了。看不到学法在高层空间的实质作用也不要去琢磨，想多了就是执著，也是用人心在看待学法，是对大法不够坚信。没有疑惑，没有猜测，抱着无所求的状态静心学法，那才真正能学好法，一切也尽在其中。
师尊在二零零九年五月十七日的《贺词》中叮嘱我们：“坚定的走好最后的路，学好法，在修好自己的基础上，正念自然就会强，大法弟子应该做的事就一定会做好。”看到“学好法”这句法，心中一震，以后修炼与救度众生的路更清晰的显现出来。要想走的越来越好，就不能忽视多学法、学好法这个根本。
发正念时，很多时候我们并没有做到正。心没有正，没有按照炼功人的标准严格要求自己；念没有正，还在胡思乱想；坐姿没有正，脊背没有直；手没有正，已经不是立掌而是歪了。诸多的不正，效果可想而知。为什么我们不能把自己当作宇宙的保护者，尽职尽责的做好这关系到宇宙安危之事呢？因为我们在不知不觉的强调自己。比如现在我累了，这次整点可以忽略；目前做项目，考虑的多一些，静不下来可以原谅；今天背酸，靠着点吧；困了，手歪就歪吧。我们没有把责任放在前面，没有把宇宙和众生放在自己前面，就在强调自己。当我们放下自我的时候，我们才会体悟责任的重大、使命的庄严，才能不负重托、严谨严肃的做到位。
讲真相时，很多时候我们的慈悲还那么苍白。当我们在担心这个人会不会理解，那个人是不是会举报，他是否会反感时，我们并没有在意众生的安危，我们在意的是自己的感受，是别人对自己的态度，自己的得失与安危。心里多了一点点的我，就少了很多的他人，心里装的最多的还是自己，那么众生的位置能在哪里呢？当我们强调自己的时候，不可能感受众生的苦痛与安危，也更没有悲悯与拯救的愿望。当我们放下自己的怕这怕那之人心的时候，我们才能感受到众生的危险，才能有盼众生救度的无私无我境界。
在与人交流时，我们常常打断别人的话语，常常急于否定别人而表达自己，其实我们已经在极力的强调自己，压制别人。比如，我们说“你先别说，等我说完，我的意思是什么，你根本没懂我的话。”时，就是在强调自己。强调自我的时候，我们的心不是敞开的、宽容与包容的，而是关闭的，或者是只有一点点缝隙，只接受符合自己观念的意见与建议。我们在关注自己的时候，根本不懂得尊重对方，不会耐心听完别人的意见，不会清醒的判断与分析事情的原委，更不能谦虚的取长补短。只有放下自我，才能有尊重和认同，才能敞开心扉，让别人言无不尽。
在与人相处中，我们常常只知道自己要什么，而从不在乎别人要什么，只关心自己的情感被伤害与否，不关注别人的情绪。常常以自己的观念去衡量别人，把不符合自己观念，不接受自己观念的人，都定为心性不高、自私自利的人。比如当我们说“他从来不为我考虑，他心里只有他自己。”的时候，我们已经不比对方高在哪里，已经和他在一个层次中斤斤计较了。当一个修炼的人在向外找、强调别人的错误、执著别人的执著时，就已经不在修炼的状态，就已经在掉层次。当我们强调自己受的伤害与委屈，抱着常人的恩怨情仇时，根本不可能有先他后我的善境界。只有放下自己的名利、恩怨、得失与感受，才能发自内心的关爱他人，先他后我的善待于人。
当我们与人发生矛盾时，我们常常怒气冲天，眼里看到的都是对方的缺点和错误，简直不可理喻、不可原谅。比如当我们埋怨“说了一百遍，你怎么就不能改呢？”时，我们强调的是自己的反复提醒，强调的是别人没有按照自己的观念去做，强调的是自己的耿耿于怀、愤愤不平。我们执著于别人的错误，好象只有把别人说的一无是处才能解心头之恨，这时我们根本不是理性的，而是魔性的，根本没有用善良的本性去看问题，而是被气恨的观念所左右。强调自己的时候，我们的心是刻薄的挑剔的，其实已经迷失了自己。只有放下自己的怨恨与妒忌，放下对一切常人的成见，无欲无求才能体谅别人，才有觉者无所不包的宽容的胸怀。
当别人指出自己错误时，我们常常表面上平静如水，实质上在心里暴跳如雷。我们的心怎么那么怕碰、怕说、那么不愿意接受指责与批评？不让人说的根子是什么？不就是强调自己的完美无缺吗？一个修炼的人如果不敢于承认错误，怎么可能在错误中吸取教训，在磨砺中成长与成熟。我们很少能静下心来真正的接受别人的批评，是因为那个自以为是、狂妄自大观念的障碍，是它不想被铲除与被解体。当我们放下傲慢偏执、唯我独尊的观念时，就会认识到别人的批评是中肯的，别人的意见是善意的，别人完全是为自己负责，自己有什么理由拒绝善良呢？自己更应该为自己负责，尽快更正错误，提高上来。
当我们强调自己的时候，我们对师父的慈悲苦度、无私给予、默默呵护，表现出视而不见。我们在心里觉的这些都是理所当然的，受之无愧的，此时我们的心没有感恩。而当师父让我们做事时，我们有时满腹狐疑、畏首畏尾，有时斤斤计较、愤愤不平，有时恋恋不舍、患得患失。剖析自己的心，发现在师父与我之间，我常常只想得到、占有和索取，不想付出与承受。当师父与法要求自己哪怕只有一点点时，自己是那么的费劲，那么的瞻前顾后、步履维艰，那么的抱怨，那么的讲条件、讲代价，而所有的算计与不舍都是因为没有放下自我。只有放下自己得失，才能感受到师父的万般辛苦与艰难承受，才能理解洪大的慈悲，才能勇于承担起弟子的责任，才能做的更好。
强调自我与放下自我，虽然只有两字之差，但是境界天壤之别。走出自我、放下自我是走出人的过程，是成就觉者的过程，也是功成圆满的过程。也许这个过程充满艰辛、痛苦与泪水，但是我们必须去认识、去舍弃，去达到。当我们放下自我的时候，才能真正有心静如水的平和，无欲无求的坦荡，先他后我的高尚，无私无我的慈悲。勇敢的放下自我，坚定的放下自我，永远的放下自我，我们将成就的是光芒万丈的宇宙的保卫者，只有无我才能有他，才能卫护宇宙。
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最初一段时间就是家庭关，丈夫放不下架子去做体力工，那我就去，结果丈夫不做事还抱怨、专说难听话刺激人。开始几次没守住心性，非常委屈，后来悟到那不都是帮助自己提高心性的吗？当注意在家庭生活中修自己时，家里也没那么多矛盾了。
在向内找上，有一件事印象很深刻。有一天，一个在海外多年的同修发牢骚说：真是太忙了，都没时间学法。她经常协调一些活动，也负责几个项目，确实事很多。我强调，不论如何，一定要学好法。她说，我也想学好啊，可是救人多急啊，这么多事没人做不行啊。我劝她学好法，她就劝我多出来参加项目，结果不欢而散。她走后，我还继续振振有词的和当时的另一位同修强调我是对的，这时一直不讲话的同修很不客气的说了我一句。我才一下愣住，心里很不是滋味，接下来的一起读法也没读進去。回家后，心里就一直难受：要学好法，这没错；我劝同修学好法也是为她好啊，怎么人家都不接受呢？师父说“在常人中所遇到的一切苦恼都是过关”，我知道一定是自己在哪里做的不对。我就向内找，首先就找到刚才跟同修讲话的时候就陷于常人的辩论，没有修炼人的慈悲心；当我再向内找，回想同修劝我的话，想想自己出国快1年了，整天忙于家里和工作，原来打算的向国内打真相电话一直没打，也不常出去讲真相，这么长时间了救了几个人呢。这么一想真是非常汗颜，这是师父在借同修的嘴点化我赶紧救人呐。
这天晚上炼第五套功法时，一下坐了一个半小时。以前在国内偶尔也炼过一个半小时，但好久都没能坚持那么久了，今天一下炼了一个半小时，我知道是因为我向内找做对了。后来当我一察觉自己心里为什么事不舒服时就想肯定是自己有问题了，就向内找自己，结果总是得到师父的点化，看到了自己的不足，然后心里一下就轻松愉快起来。我发现几乎每次遇到问题去找自己的不足并下决心去掉它，之后，总是很快就得到一点小奖励，比如炼静功时间又突破了一点，别人夸奖自己了，神韵票卖的多啦等，虽然两件事看起来没任何联系，但我知道那是师父对我的鼓励。
心性偏离法的时候，也很快就会反应到生活中。有几天我非常想念女儿，就打电话给老公，催他把女儿给我送来。打电话的时候我自己都能感受到我是多么的执著，音调和语气自己听着都别扭，执意要马上得到女儿，可是明知道执著还不想放，结果老公非常生气。我第二天一出门就重重的摔了一跤，出国1年多了，那还是第一次摔跤。还有很多诸如此类的小事，使我深深体会到越最后越严肃，大法弟子所能走的路是很窄很窄的，只有一条很窄的路能走，偏一点都不行，因为那一切都有法的标准在衡量着。我们的修炼越来越在向表面突破，那么体现在常人这一面，我们的一言一行、一思一念也真的是应该越来越象个神一样，那么的纯洁、美好。
神韵连演6天，当第三天时我去看了演出，只顾看的高兴，把之后三天还要继续卖票的事都抛到脑后，早早的就上床睡觉了。结果晚上做了一个梦，梦到我坐巴士回住所，下车才发现，还没到站呢，一查地图，还有好一段路，走是走不回去的，必须得坐车，可是天色都晚了，还有没有车啊。一着急就醒了。醒来后一下就想到这是师父在点化我还没完成任务呢，所以后来当听说中部三个城市需要人手的时候，马上就参加了。这一趟走的也是非常有收获，在这段时间的每一件小事都是考验，也让我看到了自己隐藏的、不易察觉的人心。有个很突出的现象是一天票卖的好一天卖的不好，怎么会有这样大的反差呢？我细细的回想自己的一思一念，结果真找到了一堆不好的人心、争斗心、妒嫉心、显示心，有这么多不纯的心在障碍着，怎么能有法的威力呢？正如师父在对澳洲学员的讲法上所说到的，有一个问题不止澳洲、各地学员都有，就是在证实法时证实自己，表现自己，虽然不是那么有意识的，但那个执著表现出来是在证实自己。
以前总是对怎么是“证实法”、怎么又是“证实自己”比较模糊，最近对“证实法”有了些体悟，好像清楚了一些。我悟到，我们就是要同化法，按照法的要求走正，当我们走正时，法的威力自然就体现出来，所以那个好的结果或表现，不是我多么有能力，是我按照法去做，法的威力体现出来了，才有了那个好的结果。所以我告诫自己，不论我在常人中有怎样的成绩，那不是我行，而是法的威力在我身上的展现；不论有再不好的事情发生，那也不是真实的我，而是因为没同化法，黑色的业力和那些污七八糟的人的东西所起的作用，所以我唯有尽快同化法，按照师父给我安排的路一步一步的走正，精進实修，早日圆满。最后以师父的一句诗与大家共勉“功修有路心为径，大法无边苦作舟”。
(English Translation: http://www.pureinsight.org/node/5824)
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他首先就感受到“佛像”及“主佛降临图”这两幅画作的完美。他认为，这些画家一定有非常宁静的心，而且一定是有修炼的人，达到一种与神融合在一起的境界，能感应到神佛的美好形象，才能画出这么传神、庄严画作来。他同时被法轮功的学员用各种方式讲清真相的真诚所感动，言语间也流露出他对台湾这块土地的热爱，对人性善良面的期许，对中共迫害人性的谴责，所以不接受中共的邀请参展。
“学法”这幅画，也令吴老先生赞叹！他表示，这个画面能让焦点集中到主角的脸上，看书的专注神情，光线由中心向右下角慢慢照到孩子幸福的脸上，很安详的感觉，整个布局会让人感受到一种韵律，像音乐般会扩散，看了以后产生美好的感觉。他认为，艺术家除了艺术的修养之外还要有美好的心灵，才能画出这么美好的画面。
“流离失所”这幅画，光由上面向下很强大的力量表达，到天使的下身时光渐渐变暗，然后再回旋从女孩的上身转到肢体上，表现出一种韵律的美。他认为，这是美学上由光影的变化，由最强烈的光到阴影，颜色的变化，色彩的美，明暗表达对比的非常好。这幅图也表达出女孩心中有佛法，所以得到神的照看。
吴登居认为整个宇宙是一个至高无上的主在管理，每一个星球有适合他们的神在管理，最后都会同化到上主的法理就是真善忍，修炼的人了解宇宙真善忍的真谛，知道在忍中得到心性的提升，就不觉得苦了。
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正好美展在高雄图书馆展出，我就去参加开幕式，用心听了一次画家的导览，收获颇多。接着同修又邀请画家给我们做培训，很多同修都参加了，大概有了个底，回去后认真的背导览手册，准备了好多天，终于要上场了。
我是教数学的，所以就从规律说起，人有生老病死，宇宙有成住坏灭，谈到主佛下世，誓约，层层说法，传的是宇宙大法真善忍，教我们凡事向内找，学生及老师听的很入神，一劲儿点头，又告诉他们修炼的美好。当介绍到迫害时，有些学生眼眶红了，无法相信人间有这种邪恶的事。导览完后，老师再三道谢，我就送他们书签，介绍他们上法轮功的网站去参观。
屏东美术协会的前理事长也来看展，他从专业的角度给我们解说画，他对每一幅画的构图、明暗度、色彩，都非常赞赏，他说这些画家应该都是修炼人，画得这么专业又这么好，所以后来有老师希望我们导览能在专业方面多加着墨时，我们也能解说的有模有样了。
导览完后，学法时发现理解的更深入，早上炼静功时，心非常宁静，这是以前未曾有过的经验，跟同修分享时，他们也有同样的体会。我想只要我们用心去做，师父都会给我们最好的。
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台湾大学教授：每个演员的舞技都相当好
台大教授林琬琬和女儿看完演出后表示，整台晚会非常的了不起，每位舞蹈演员的技术都相当的好。“编舞更是不错，服装，还有背景音乐都配合的很好。”
林教授认为，晚会的编排很成功，“我觉得她（演出）融合了一些历史的故事，不只是单纯的舞蹈，还有文化和历史，所以一些外国人，他们的感触也会很多。”她说，很多人觉得中华文化比较严肃，“但是（神韵晚会）藉助于舞蹈，编舞的方式，相当的活泼，能够让人家接受。”
她也很认同晚会中的几个有关信仰的节目。林教授说：“这是一种信念吧。就像其中一个曲目（《尊严与慈悲》）中说，要从善嘛。这是蛮好的一个方向。”在这个舞蹈中，受到迫害的大法弟子用慈悲对待参与迫害她的狱警，使善念尚存的警察痛悔自己的所为，当即释放并请求大法弟子的原谅。
林教授的女儿谢佩芬（音）正在读大学，她说：“我最喜欢的节目是‘西游记’（《金猴降妖》）。因为整个剧情很有趣，很生动，很活泼。所以是我最喜欢的节目。”另外，她还表示，舞蹈演员们动作很整齐，看起来像一个人在跳，很有整体美。
林婉婉是国立台湾大学药理所药学系的专任教授，专长在研究药理方面的信息传递，在业内享有很高的声誉。
陶瓷工艺师：“神韵感人至深 带来希望”
观众里有第一次看演出的“新朋友”，也有连续几年追着看演出的“神韵迷”。几年前在自己的医生的推荐下，陶瓷工艺师凯西•兰贝特第一次观赏神韵，马上成为忠实的“神韵迷”，连续欣赏神韵已经好几年了。演出后她主动找到记者说：演出“感人至深”，“给我们带来希望”。
演出的天幕设计和服装都让兰贝特赞叹不已，她尤其欣赏天幕背景和舞蹈的配合。
艺术是中国文化传承的重要方式之一。神韵晚会的很多节目都取材于中国人家喻户晓的神话传说和历史故事，比如《嫦娥奔月》是一个远古时代的神话故事，《精忠报国》取材于著名民族英雄岳飞的生平事迹，《金猴降妖》则取材于脍炙人口的神话巨著《西游记》中唐僧师徒四人西天取经的生动故事。兰贝特表示，通过这些节目她進一步了解了中国文化，尤其是古代的中华文化。
兰贝特用“感人至深”（very poignant）概括自己看演出的感受。她说神韵演出给人们带来希望，“不仅仅是给在共产党政权压迫下的中国人，而且给所有受压迫的世人”带来希望。
她说要把神韵推荐给更多的亲人和朋友，明年一起来欣赏。
退休律师：“演员灵魂之光透过表演展现出来”
退休律师、瑜伽师李•施码（Lee Schimmer）观看了五月二十七日神韵艺术团在圣地亚哥的第三场演出后，非常激动。施码说：“整个演出非常美，有很深的精神层面的东西。你可以知道他们的表演打动人心，我想那是他们的灵魂之光透过表演而展现出来。”
“舞蹈的语言超越人的语言，你不需要懂得其它语言，就能理解舞蹈的语言和它的美，(（神韵的）舞蹈所传达的信息直达灵魂，并传递全身。”
他对记者说，“我一直很想去中国。我非常感动神韵提供了这样一个平台，来培养、发展、和保存这个非常美、非常美的古老传统。”
施码赞叹演员们尤其是男演员技能全面，他举例说，“同一个演员，他不仅表演蒙古草原上的筷子舞，还又是一个鼓手，非常多面。”
施码说，“演员们的手和她们的手印更让我着迷。”
他说，“在瑜伽中有手印，我想在每个文化中都有手印。比如说你去博物馆，你看见佛像的手做着不同的手印，就像在演出中看见的一样。对我来说看见这些很令我兴奋。我希望我知道这些手印表达的意义。”
“我是一个瑜伽修行者，我相信人可以通过他的身体祈祷。是的，我能感觉到这种祈祷通过（神韵的）舞蹈传递出来。”
“他们（指演员）很特殊，我们很幸运有这样的机会，不需要走什么远路，就送到我们跟前了。”
神学博士：神韵触及了我的灵魂
第二天来看演出的神学博士莎尔·乔伊表示，看神韵是一次奇妙的体验，“神韵触及了我的灵魂。”看演出使她获得一种“脚踏实地”的坚实感觉（I feel grounded），感受到一种内在的精神。
乔伊博士是一位精神治疗师，教人静坐修行。“来之前我就知道，这就是我要来的地方。”她说：“我总是听从我内心的召唤。就这么简单，这（来看神韵演出）是跟心灵有关的一件事。”
乔伊在剧场里有一种慈悲的感觉，感到里面充满了“爱和能量”。在同记者交谈时，乔伊的兴奋之情溢于言表。“无法用语言描述，感觉很特殊……”她说：“他们（演员）是多么奇妙的一群人！他们的精神发出无法掩盖的光芒。我明天还会来看一场。”
对精神修炼并不陌生的乔伊说，神韵带来“心灵的澄明和连通”。“每个人都感到，我们能够突破自我，让精神回归本真状态。做澄心静观的本真人，而不是为功名利禄纷扰营求的物质人。坐在那里，开放心灵，没有畏惧、没有偏见、甚至没有思虑。”
节目《迫害中我们屹然走在神的路上》表现了中共政权对修炼团体法轮功的迫害，这一点让乔伊博士感到惊讶。“看看他们（法轮功修炼者），虽然遭受了残酷的迫害，仍然对他们的信仰如此坚定，不惜舍弃一切。我能看到他们的光芒。怎么能够不尊敬他们，并且对他们充满善意？”
乔伊说：“我一直和东方人有一种息息相关的感觉。我相信，东方人和西方人的本质都是善良的，应该走到一起来，因为如果不能够和谐相处，就不能共同存在下去。”
受到神韵节目的感染，乔伊妙语纷呈，热情洋溢。“我好像从久远以来就认识你。（今天的观众）每个人都看起来那么熟悉，这是因为神韵艺术家们带来的精神。他们赋予我们灵感。”
她说：“今天的演出让我喜出望外。我可以再在这里坐上三个钟头。”
乔伊说：“这个演出把你引入真理（brings you into truth）。”“真理是如此简单，可是人们把他弄得那么复杂，人的语言总是挡在认识真理的路上。如果能够静静的坐下来，感受（宇宙的）律动……”
乔伊说：“神韵触及了我的灵魂。我感到自己更平正，更明澈。”
毫无疑问，神韵呈现的中国文化引起乔伊博士的共鸣。她确信自己曾经体验过中国文化。“非常熟悉……我梦见过她。我曾经梦到过在前一次生命中被迫害。（神韵晚会）使我回到了自己的中心。”
与乔伊博士一起来看演出的怀特女士也是一位精神治疗师。“不可思议！我虽然看过很多表演，但今生今世从没看过这样的演出。我希望每个人都来看神韵。”
怀特说：“我喜欢演出的佛家内涵。太奇妙了！（看演出的时候）我觉得我去了天堂。我向每个人推荐神韵；这是我今生今世见过的最美丽的事物。”怀特喜欢演出的精神内涵。“她和我的信仰非常吻合。我敬仰佛陀。我简直不敢相信，好像所有的神都（从天幕上）下来了。难以置信！”
更为奇妙的事，怀特女士觉得自己“仿佛从剧场中飞升出去了”。她说，这真是美妙的体验。乔伊和怀特为了庆祝生日特意来看神韵晚会，她们觉得“没有比这更好的生日礼物了”。
“我从神韵获得服装设计灵感”
记者看见伊丽莎白•史黛丝小姐的时候，她正手拿一本画册，专注的在画着什么。记者近前观看，看见她画的是一幅服装的速写。史黛丝小姐说，她从《扇袖广舒》和《仙女踏波》这两个节目中得到启发，正在把自己的灵感捕捉下来。
“我想表现飞翔的鸟，那种飞翔的姿态。”她试图借鉴这两个节目中汉唐女装宽大的袍袖和踏波仙女的扇子上长长的绸带，来表现鸟的飞翔。
中国古装承袭了天人的装束。汉唐时的宽袍大袖端庄而大方，又溶入了中华传统道德礼仪的内涵，再现了中国古代女子的优雅高贵与亲和美好。舞台上的汉唐女子举止雍容娴雅，如风行水上，仪态万方。她们给史黛丝小姐留下了深刻的印象。
伊丽莎白•史黛丝在加州大学圣地亚哥分校工作，艺术爱好广泛。举凡舞蹈、声乐、服装设计、绘画，皆有涉猎。
让史黛丝小姐欣喜不已的不仅仅是演员们的服装；事实上，演出的所有方面她“全都喜欢”。她说，四位歌唱家的表演“不同凡响”（phenomenal）；舞蹈演员们彼此间的协调一致、配合无间，也使她印象深刻。
神韵晚会全景式的表现了中华神传文化，包括上古神话传说，汉唐盛世，蒙古、藏族、彝族等少数民族文化，也表现了今天中国社会的某些场景。史黛丝小姐觉得节目编排浑然一体，使她对中国文化有了一个立体的了解。
史黛丝小姐说，这台晚会主要的讯息是“希望”，对善良的追求和坚守（seeking and preserving in good），对未来永远抱有希望；而晚会鲜明的色彩和动态天幕使主题跃然眼前。
晚会中舞蹈节目《迫害中我们屹然走在神的路上》和《慈悲与威严》表现中国大陆的法轮功学员，在严酷的迫害下，以大善大忍的精神，屹然坚守自己的信仰，对良知尚存者施以慈悲的拯救。史黛丝小姐说，这两个舞蹈中，演员们身穿日常的套头衫和休闲裤，反而“造成了一种比古装舞蹈更强的冲击感”，因为这表明“这样的事就发生在今天”。
史黛丝认为，两位主持人林理善和谢晶表现不俗，幽默风趣，使人开怀。“整台晚会都非常好！”
（大纪元）
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徐先生和徐太太到美国来探亲，二十八日晚，徐太太特意带着自己父母，从洛杉矶赶到圣地亚哥，观看了神韵艺术团在这里的最后一场演出。徐先生说，晚会的制作很精致、很紧凑。在美国能看到这么正宗的中国舞蹈，确实很不错。
徐先生在国内从事了四十多年的影视制作。徐太太曾是专业舞蹈演员，跳了二十多年民族舞和芭蕾舞。
徐先生赞叹神韵演出有很多亮点，尤其是服装和舞美特别好。他解释，“舞美”即舞台美术，演出中运用了高科技，和舞蹈结合起来，更是相行益彰。他接着说，还有演员很有精神，令人感到很振奋，很不错。
徐先生说，演出体现的中国传统文化很有深度，是对中国文化的传承。传承文化，首先必须得非常了解、非常熟悉中国传统文化，才能创造出这样的舞蹈。不了解中国文化，就排不出这样的舞蹈来。
徐太太说，无论是男演员还是女演员，他们的身法、身韵都表现得很好，古典舞跳得挺有韵味。
两人都表示，在美国看到这样的一台晚会，感到很欣慰。并说要是能到国内演出就好了！
山东女士：演出把我带回了中国
5月28日晚，神韵巡回艺术团在圣地亚哥北部的加州艺术中心上演了2009“春之旅”的最后一场晚会。精彩的节目吸引了当地各族裔的观众前来观赏，其中包括很多身居海外的大陆人。从山东来的李小姐中场休息时接受记者采访，她表示，晚会让她感觉非常舒服，好像回到了中国似的。
李小姐Danny是山东青岛人，来美国五年了。她表示，曾上网去查神韵的情况，而且早就期待着来看演出，“我不知道别人，反正我来之前觉得特别激动，特别想看。”
李小姐非常赞赏晚会表现的中国五千年的传统文化，营造出那种神韵的美。“女子的那种柔和，和男子的那种阳刚融合在一起，配上音乐，我觉得确实都特别好。”
她还表示，中国的文化中有来自佛教的部份，“佛的文化，这些东西特别感染我。儒道释这三种东西结合起来，表现在舞台上，特别感动人。”李小姐说：“中国的这种文化是非常难能可贵的，应该传承下来。艺术跟文化结合在一起，我很喜欢。”
在上半场节目中，李小姐最喜欢女子的舞蹈《优昙婆罗花》和《喜迎春》，还有男子的舞蹈《筷子舞》。她尤其欣赏后者，“我觉得蒙古人能歌善舞，他们表现出草原上马背上的民族特有的那种阳刚之气。”
因为不常回国，所以她经常想家。今天看过神韵晚会，她说：“给我感觉特别舒服，感觉又回到中国似的。看到这个演出，好像把我带回了中国。”
她的同伴Terry Bodoin最喜欢的节目是二胡演奏家美旋的独奏《兑现自己的誓约》。
广西女士：想流泪的感觉
Angela Li四年前从广西南宁市来到美国。平日工作繁忙的她很少有机会看文艺演出，这次久仰神韵艺术团的大名，特意买了两张票，和西人先生一起前来观赏。
记者看到，Angela给每个节目都起劲的鼓掌。她说:“我觉得每个节目都好，我都蛮喜欢的。”
舞蹈节目尤其让她觉得有亲切感。“第一个节目（《创世》）一出来，我心里就有一种想流眼泪的感觉，就像在中国生活一样，”李女士试图找到一个恰当的词表达自己的感受，“有一种‘悲’的感觉。”
晚会的第一个节目大型舞蹈《创世》表现慈悲的主佛率众神佛下世，开创辉煌的大唐盛世。主佛和众神来到世间之后，天幕上显现的是唐代皇帝居住和处理朝政的中心宫殿——大明宫，文武百官衣袂飘举，雍雍穆穆，尽显天朝盛世的高华气象。
李女士了解法轮功在中国受到的迫害。她说：“这台节目在美国还可以（演），在中国不可能（演）。”语气中充满遗憾。
大陆移民：每个节目都好 想流泪的感觉
Angela Li四年前从广西南宁市来到美国，她兴奋的对记者说：“我觉得每个节目都好，我都满喜欢的。”
舞蹈节目让她觉得很有亲切感，“第一个节目（《创世》）一出来，我心里就有一种想流眼泪的感觉，”李女士试图找到一个恰当的词表达自己的感受，“有一种‘悲’的感觉。”
两年多以前来到美国的丁女士连说，晚会“很好”，“整个构思、艺术、色彩、舞美都很好”。
丁女士来自北京，退休前是教师。神韵艺术团的著名男高音歌唱家关贵敏先生和神韵艺术团乐团指挥、著名指挥家陈汝棠先生都是她熟悉的艺术家。谈起他们，丁女士语气里透着亲切和喜悦。
来自福建的詹妮给人一种温文尔雅的感觉，对于神韵“春之旅”晚会上半场的演出，她说：“感觉不错，挺美的——舞蹈挺美的，布景也不错。”
（大纪元）
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钢琴师：看到在中国没找到的传统文化
钢琴师淑姬和朋友周太太一起来观看演出，赞赏不已，称在这里看到了她去中国都没找到的中国传统文化艺术。
淑姬（Sooki Bauer）是一位韩国裔的音乐家，演奏古典钢琴，同时还经营一家健康品商店。注意仪容的淑姬在接受采访时问她的朋友，自己看上去如何，因为刚才她还在因节目而泪流满面。她说晚会的音乐让她听着就想哭。
淑姬首先提到的是两个打鼓的节目，《大唐鼓吏》和《威风战鼓》。“这鼓打得非常精彩，振奋人心，尤其对于美国人，因为很不寻常，我想他们都会很喜欢。”所有的编舞都很出色，她最喜欢的舞蹈是《扇袖广舒》。这个舞蹈呈现了汉唐时流行的宽袍大袖，这种古装承袭了天人的装束，端庄大方，又溶入了中华传统礼仪的内涵，再现了中华女儿的优雅高贵与亲和美好。
作为一位音乐家，她认为神韵的音乐太美了，这是她第一次听到中西方乐器同台演奏。“如果这音乐有卖的话，我很想买，我尤其想买那几个女子舞蹈的配乐，还有那个两根弦的乐器（二胡）的独奏音乐。”
淑姬以前曾去中国寻找类似这样的传统文艺表演，“我没有找到。可是今天我在美国看到了，这真让人惊喜。我必须开车很久才能来看演出，而且我今天提前一个小时下班。非常值得，我很高兴自己能来。”当她得知神韵艺术团年底会再来圣地亚哥，上演全新的节目，她表示会再来观看。
舞蹈老师：通过神韵晚会神游中国
舞蹈老师玛丽娜表示，自己从晚会中得到完整的中国的印象，似乎在神游中国。
玛丽娜（Marina Darosa）是一位舞蹈老师和芭蕾舞演员。对于神韵晚会，她说自己从中看到了中国不同地区、不同民族、不同朝代的东西，“我觉得自己就像在中国旅行一样。”这些元素又跟音乐和不同形式的舞蹈结合起来，构成一个“很完整的中国的印象”。
因为自己的舞蹈背景，玛丽娜一下就注意到中国舞的很多独特之处，“舞台上的站位不同，我觉得很有意思，速度很好，很干净，脚上的一些动作也有点不一样。但是也非常的优雅、完整、和匀称。”
不过她首先注意到的，是演员们手上的动作。“哇，那种动作连贯下来，一直到指头、到指尖，我觉得真是好。（跟芭蕾）很不一样，（手上的动作）非常地协调，所以跟整个身体（的动作）浑然一体。技术上非常的纯净，非常的统一。”
晚会中许多舞蹈节目都让她非常喜欢，“我很喜欢喜马拉雅山那个长袖子的节目（指《雪山欢歌》），特别美。还有那个长长的金黄色袍袖的舞蹈（指《扇袖广舒》），还有（《云罗仙韵》中）那个彩色条纹的裙子也非常漂亮，各种不同的颜色。“她表示，晚会中服装的使用以及服装和舞蹈动作的完美结合，给她非常深刻的印象，服装成为舞蹈中不可或缺的部份。
“另外，我注意到还有音乐，它的节拍和长度，也跟舞蹈配合的天衣无缝。”这是她第一次看到东西方乐器在同一个乐团中演奏。神韵艺术团乐队以西方的管弦乐队为基础，加入了二胡、琵琶、唢呐、竹笛等中国乐器，达到了完美和协的统一。“我觉得很新奇，我非常喜欢，”她这样说。
玛丽娜表示，她感觉到整台晚会自始至终贯穿着一种精神理念，她从中获益良多。“比如说，要坚持真理，不要因诱惑而走入歧途，保持惊醒，但又心存善念。有很多非常积极向上的理念，而且表现的非常真实。（晚会中）也表现了苦难和抗争，同时也有引人向上的信念。这真的非常好。”
芭蕾舞演员：我们都需要找到自己的“路”
芭蕾舞演员露西塔说，“几个月前神韵在纽约演时我就错过了，所以这次当我从电视上看到广告后，我就说：‘我一定得去看这个演出！”
对整个演出，露西塔说：“非常壮观、非常高贵、非常美。从编舞到服装，所有的一切，都非常好。我想再多看打鼓的舞蹈。男演员非常有力，太出色了！”
谈到神韵演出和她熟悉的芭蕾舞时，露西塔说：“不一样。我能看到他们的动作，是另外一种舞蹈形式，尤其是舞蹈的表现形式很不一样。”她表示：“我看过不同文化和不同国家的舞蹈表演，都很美，但我更喜欢中国舞，她很不同。”
和露西塔一起来的特雷萨说：“我看过墨西哥舞蹈、阿兹特克舞蹈和其它民间舞蹈，我年轻时也曾参加一个舞蹈队，跳来自不同国家的民间舞蹈。但今晚我看到的中国舞非常特殊。”
露西塔补充说：“中国舞蹈有很多细节，非常美。细节、精确的队形位置和高贵的气质等等，结合起来表现得超级出色。”
特雷萨说：“我觉得服装太美了。女演员们同时表现出的柔美和力量也令人惊叹。另外，主持人对晚会节目的介绍起到了极大的作用。”
露西塔说，看演出的时候自己都快哭了。她说从演出中得到的信息就是，“我们每日的生活中，我们都需要的是找到自己的‘路’！”特雷萨也说：“演出非常感动人。说实话，我并没有想到会这样好，所以真是一个惊喜。”
演员：神韵演出史诗般大气
职业演员安德鲁•保罗先生看完演出后表示，对神韵最准确的描述是“大气”，“像史诗一般”的大气。
保罗说：“非常明亮，非常绚丽，像史诗一般（epic）。”他说：“演出的服装颜色鲜艳，一下子就能抓住观众的注意力。”
保罗说，演员们技巧高超，加上动态天幕，效果不同凡响。他认为，对演出最好的描述是“大气”。
保罗先生是一位职业戏剧演员，神韵演出使他想起自己在舞台上表演的日子。“这是一个经典之作，我非常喜欢，”他说：“演员们在节目中的感情表达让我印象深刻。”
中国古称神州，中国文化被称为神传文化。神韵晚会的很多节目都表现神启、神传、神普度众生的主题。对此保罗先生亦表示欣赏。
“我对精神层面的事物很感兴趣，所以很高兴看到神的故事被再现在舞台上。”
保罗说，这是一个大胆的尝试。如今的文艺演出很少表现神，所以当他意识到神韵在直接表现神的事迹的时候，惊喜交集。
保罗先生说：“我非常非常感激（编导的）这个设计。”
（大纪元）
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据佛经记载，《慧琳音义》卷八载明，“优昙婆罗花为祥瑞灵异之所感，乃天花，为世间所无，若如来下生、金轮王出现世间，以大福德力故，感得此花出现。”
“金轮王出现世间”即解为，优昙婆罗花的出现意味着转轮圣王下世在人间正法。
据悉，这一家人是法轮大法的修炼者，先生过去是佛教中的居士，当他看到“优昙婆罗花”时，想起《法华经》中记载的经典，释迦摩尼说：“到末法时期会有如来佛从新下世度人，佛号称‘转轮圣王’”。 “优昙婆罗花” 在人间盛开，意味着有如来下世度人，同时会给人类带来无量的幸福。“优昙婆罗花”盛开的内涵，需要智者用信仰的眼光细心的体悟。能看到、听到“优昙婆罗花”盛开消息的人，就是有佛缘的人，就是有福之人。
“优昙婆罗花”再次盛开在济南，给济南民众带来了祥瑞之兆。
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清代著名学者钱陈群，小时候家里非常贫寒。严冬季节早起读书，灶里无隔宿之薪，打井水洗手，手背都冻裂了。
他还不到二十岁，便离开父母，远走他乡，靠别人帮助，来到京师谋事，以抄书来养家糊口；一边工作，一边读书，進步很快。冬天穿不上皮衣，花三百钱买了一对皮袖，自己缝在布包上御寒。抄书纂文，更卖力气。
过了几年之后，攒了点钱，回到家乡，亲自教两个弟弟读书，读书地点设在楼上，上楼后撤去楼梯，每天从楼上缒绳接送饮食，只有大年三十，才让两个弟弟下楼一次。
他和两个弟弟，经过几年这样刻苦的攻读，他们的学问，都大有长進，后来终于成为大学问家和一代名臣。
二、凌曙贫而好学
凌曙，字晓楼，是清朝嘉庆年间江南著名的学者。凌曙小时候家里很穷，他十岁進私塾读书，由于生活所迫，一年多之后，在经、史、子、集四部基本经书 、还没读完的情况下，再也读不起书，就失学了。
凌曙失学后，靠给别人打杂工糊口，下工之后，就默诵已经读过的书。最使他头痛的是，书中有一些生僻字词的读音和解释，他无法准确的把握住。
他家的附近，有一位富有的邻居，邻居请了一位家庭教师，教授子弟。每到晚上，凌曙就趁着黑夜人们看不见的时候，到邻居家的门外，偷听教师讲课。由于特别专心听讲，凌曙的学问進步很快。
过了几个月，那位教师发现了，就把外面大门关上，不让凌曙進入院内。凌曙感到非常无奈，便到书市上花钱买句子间点有停顿标记的旧书，自己下功夫硬啃，有时读书通宵达旦，第二天，仍和过去一样去做工。
到了二十岁，凌曙学问已成，就不再打工，而当上了童子教师。凌曙任教，对学生要求严格，书必熟读，字必正楷，从学者越来越多，他的收入也多了，便更多地买书，勤研深造。于是，博通而专精，在学问上获取了很大的成就。
凌曙有个外甥叫刘文淇，其家贫不亚于他舅舅，凌曙喜欢他聪明好学，不忍心让他从事杂活以致荒废学业，便亲自教授，使刘文淇年纪轻轻，就成了学问家。
正是：
锦衣玉带，俊杰惯坏；
粗饭淡菜，育出英才。
贫为人生、黄金时代。
苦中勤读，英雄辈出；
困能励志，贫可积福。
天赐良机，切莫辜负！
（事据清.陈康祺《郎潜纪闻初笔》）
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他每逢年节，都前往祭奠，哭得一把鼻涕一把眼泪，以至于坟前的草木都呈现出悲苦的样子，枯萎了。
乡里有个青年人，被父亲打得逃了出来，被柴虎臣遇见了，他哭着对那个青年人说：“你有父亲打你，不是什么坏事。我想让父亲打，还没有父亲了呢！”
柴虎臣还为那个青年人写作《游子遇》、《孤儿行》等诗，送给他，以作劝勉。那个青年人悔恨得痛哭流涕，后来也成了孝子。
有一个小偷，到柴虎臣家偷东西，柴虎臣发觉这个小偷是自己的邻居，就假装没发现，而默不作声。当那个小偷搜捡到他的衣服和被褥时，他才小声说：“你能不能把这个留给我御寒过冬？”小偷听了，大吃一惊，立即向他跪下。
柴虎臣于是上前，把他拉起来，规劝他改行，又从枕头下边摸出一百文大钱，加上桌子上的几件铜器，一并送给了小偷。
小偷感动得呜咽着离开了，后来他改掉恶习，成了一位自食其力的劳动者。
正是：
子是父母心上肉，
做得不好常挨揍。
疼在儿身痛娘心，
双方都要互思付：
教在平日莫痛打，
儿女勿违父母恩；
双亲打骂源挚爱，
子须体谅老双亲；
父慈子孝好运来，
有道家和万事兴！
（事据《郎潜纪闻二笔》）
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