二零零九年三月四日，凤凰卫视播出了一个诽谤法轮功的节目。它找来几个所谓“国际学者专家”，以凭空造假的谎言，采取诬陷抹黑的手法，再次替中共打击法轮功修炼团体。
该节目洋洋洒洒的诬指法轮功许多“罪状”：要求顶礼膜拜，实施精神操控和洗脑；反对求医治病，鼓吹犯罪、自残、自杀、谋杀；说话与行为怪异；反对异族通婚，导致离婚、家庭破裂，宣扬极端主义，有恐怖主义倾向等等，不一而足。
这些荒诞不经的“莫须有”指控，企图将法轮功比拟为“上帝之门”或“太阳圣殿教”的膜拜团体，更把“奥姆真理教”的暴力本质与反社会行为，生硬的扣在法轮功上，完全是指鹿为马，妄图蒙骗世人。
法轮功真相广传
如众所知，法轮功要求学炼者遵循“真、善、忍”的原则为人处世，修炼者都有正常的工作和家庭，是社会中的普通一员。法轮功没有教堂、没有庙宇，没有顶礼膜拜等宗教仪式，来去完全自由。法轮功学炼者普遍身强体健、心性道德提升，无论在同为中华文化的台湾和香港，还是在欧美和澳洲，他们和社会良性互动，经常参加社区活动。
最显著的数据是，法轮功自一九九二年五月传出以来，近十七年来已经洪传八十多个国家，广获各国政府与议会一千五百多项褒奖，全世界超过一亿人都因此身心受益。与此呈现鲜明对比的是，一九九九年七月二十日中共与江氏集团动用整部国家机器迫害法轮功，对中国大陆的学员進行大抓捕，动用一切媒体、司法、军警、特务、党政、外交，進行了全方位的镇压，迄今已有三千二百多名学员受迫害致死。
九年多来对法轮功的迫害中，谎言构陷更是逐步升级、变本加厉，从“不让吃药”，到“自杀”，“杀人”，企图掩盖对法轮功学员虐杀、活摘器官等罪行，持续欺骗并误导善良的民众。这些栽赃陷害的卑劣伎俩却不堪事实的检验，造假的丑闻一再暴光。最广为人知的，莫过于二零零一年正月，中央电视台炮制的栽赃案“天安门自焚事件”，其破绽百出，谎言被揭穿后，令中共颜面扫地，窘迫难堪至极。
参与迫害者的现世报应
在江氏对法轮功的血腥迫害中，凤凰卫视一直充当着助纣为虐的帮凶角色。特别在迫害的初期，凤凰卫视就有反法轮功的“专题”网站，大量的引用、发布、转载了中伤法轮功的不实新闻和文章。凤凰卫视中文台是中共在香港的喉舌，多次播放极其恶毒的污蔑法轮功的电视节目，为江罗流氓集团摇舌鼓噪，充当摇旗呐喊的从犯。
一九九九年“四．二五”事件后，凤凰卫视总裁刘长乐受罗干的秘密派遣，并与伪科学家何祚庥合作，开始对法轮功竭尽造谣之能事，制作诬陷法轮功和法轮功创始人的专题节目，并出书在北京印刷出版。媒体曾报导，香港凤凰卫视就是海外的中央电视台，很多华人对法轮功的误解都离不开“凤凰卫视”的舆论导向。二零零二年香港凤凰卫视台以讲“科学”为包装、实为诽谤佛法，在电视上大放厥词，污蔑法轮功，毒害广大观众。
神目如电，报应不爽，古云“多行不义必自毙”，近年凤凰卫视参与迫害法轮功的人员纷纷遭到报应。“现世报”历历在目，详载于明慧网报导中。诸如：二零零二年凤凰卫视总裁刘长乐遭“双规”，新闻大陆组的三名女记者或死或遭重创，资讯台记者钱志红被绑架，中文台副台长赵群力驾机坠毁身亡，《杨澜工作室》的主持人杨澜遭痛揭老底。二零零四年六月，凤凰卫视前副主席周一男更惨遭灭门之灾。
中共喉舌玩火自焚，识者应幡然悔悟
“追查迫害法轮功国际组织”曾发出通告指出，经调查证实，自从江泽民镇压法轮功以来，新华社及新华网大规模编造对法轮功進行诋毁和诽谤的文章，如天安门自焚伪案、精神病患者傅怡斌杀人案、浙江毒杀乞丐案等恶性诽谤案件，都出自新华社或新华网。从两千年一月至二零零三年十月，新华网对法轮功的诋毁文章达五百二十二篇之多。
继今年元月三十一日中共另一喉舌《明报》美东日报根据其香港总部“断尾求生”的命令而关闭之后，《明报》美西日报也于二月十五日正式停刊。就在《明报》停刊的前几天，中共中央电视台新楼北侧的配楼于元宵节晚间发生火灾，大火燃烧了近六个小时。
央视习于玩火，终于引火烧身了。有识之士更认为，这是天谴之火，世人不可轻忽苍天警示之意。
二零零四年底《大纪元时报》发表系列社论《九评共产党》，彻底揭露了中共的邪恶本质，由此引发了全球华人的退党大潮。迄今，在大纪元退党网站公开表明“三退”（即退出中国共产党、共青团和少先队）的人数已逾五千万，唾弃中共已成为华人社会的民意主流。
《九评》的广传与“三退”浪潮，为人们彻底告别中共、与邪恶划清界限提供了思路与渠道。如今中共败象频生，显见覆亡在即。一场神灭中共的天谴即将到来，只有摆脱中共邪灵的桎梏方能得救。近期《明报》停刊与央视大火，就像两声敲响中共的丧钟，寓意深远。善良的人们应该慎思明辨，以历年凤凰卫视参与迫害者的报应为炯戒，分清正邪与善恶，为自己选择光明的未来。
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他干活很笨，脑子也不是很灵活，加上不修边幅，这些使我非常的不习惯，再加上没什么技术，我们的生活有时显的比较紧手些。
虽然我们都是修炼的人，但是由于都还有一些人心的存在，有时为了生活琐事难免会有一些争执。每当这时候我就在想，为何今生嫁给这么笨的一个人？！
前段时间，因在异乡为了一件小事决定与他分手。
可是有一个晚上的梦境使我改变了长久以来的看法：
那是很久远很久远的时候的事情。我当时是五六岁的样子，他看上去是三四岁的样子。我俩一同在天上准备下走，从一个非常非常蓝的世界中下走。在下走的时候，那个境界的母亲叮嘱我，大意是：由于下走是很苦很苦的，你要好好的照顾好他，你们都是我的孩子。我在心里默默的记住这临别的嘱托。
我俩一同就开始下走，我们都知道人间很苦，而且会有很多的魔难，但是我们还是义无返顾的来了……
在人间经过千百世的轮回，历尽了艰辛；在轮回中我们也有过很多次的各种各样的缘分，也曾经在一起生活和修行过。
今朝，由于很多的原因他变成了今天这个样子，我如约来到他的身边。唉！尘世轮回一切都有定数，不能想怎样就能怎样啊！
明白了这些，我心里那些无形的枷锁也减轻了很多，再看他的时候，发现很多时候心里不那么讨厌他那笨手笨脚的样子了，也许是我的心那么想，他才笨成这个样子的。
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在中国，据说古代出现过4米乃至更高的巨人，堪称超级巨人。这种传闻不但在《山海经》、《博物志》、《搜神记》和《拾遗记》等谈怪录里屡见不鲜，也被一些正史和正统文人反复谈论。同时，在不少考古材料上也能找到关于超级巨人的蛛丝马迹。
《春秋》是我国古代经典性著作之一，其中就收录了一则与超级巨人有关的奇闻：文公十一年，鲁国神射手叔孙得臣射死一个名叫侨如的巨人，该巨人身高三丈，倒下去时身子横过九亩地。叔孙得臣割下他的首级去邀功领赏，将首级放到车上，死者的眉部高出车上扶手。虽说古尺相当于今尺的八寸，但说他的首级摆在车上，眉部高出扶手，是很具体的。仅他的头部，就差不多有我们一个成年人的身高，这真是一个名符其实的超级巨人。
又据《汉书》记载，秦始皇二十六年，有巨人高五丈，穿的鞋有六尺长，都穿夷狄衣服，共十二人，出现在临洮县。上天像是警说，不要大肆从事夷狄的行为，否则将要受到它的祸患。这一年始皇刚吞并了六国，反而高兴地以为是吉祥的征兆，销毁天下兵器.作十二金人以象征吉祥。
这些超级巨人有的高三丈，有的高五丈，令人难以置信。然而上述正史和正统文人都言之确凿，更有甚者，一些考古材料也证实了这种说法。
据称早在16世纪初，葡萄牙航海家麦哲伦在环球航行中，曾在美洲沿岸意外地发现“相当于8个正常人身高”的印第安人在跳舞，假如以1.65米为正常人高度的话，这些跳舞者起码有13米高。麦哲伦先生或许夸大其辞了，但他看见巨人也许是事实。19世纪末，一位西方学者也向媒体报告了他在马来半岛的丛林中发现巨人族出没的经历，说“这些巨人身高都在三四米上下。他们使用的木榻，普通人是拿不动的。”
斯里兰卡的亚当峰峰顶，有巨人足迹，竟达1.50米长，0.8米宽。当地的佛教徒、印度教徒和伊斯兰教信徒均视为“圣迹”，并不辞劳苦地攀登峰顶，对之顶礼膜拜。脚印如此之大，其人之高大不难想象。
1921年10月8日，沈阳的《盛京时报》出现了“洛阳纸贵”的罕见现象。因为上面有一则慑人心魄的消息：日前，北京西城大明壕一带正在改建公路，开掘暗沟，在下冈40号民家墙根下，施工人员挖出巨人骨骸8具，每层骨骸长达八尺多，头大如牛。仅骨骸就长达八尺多，死者生前的实际高度应该在3米左右了。同时，一次就出土8具巨人骨骸，难道地球上确实生存过这样一种体形高大的民族？难道北京西城一带是它们的公共墓地?
20世纪70年代末，一批探险家也向全世界宣称：他们在秘鲁印第安人向导的带领下，在亚马逊河上游地区与一批红毛驼背巨人不期而遇。
瑞典的一支探险队声称，他们在南极发现了一座热带城市废墟。说的是1993年夏天，地震猛烈地摇撼着整个南极，西部的一条大冰川顿时冰飞碎散。此后，探险队终于发现了隐藏在冰川后面的这座城市。这座大部分被冰雪覆盖的城市废墟，一座座摩天大楼有的是金字塔状；也有的像圆柱体，墙壁薄而坚固，没有加绝缘体。另外，这些高大的建筑物的最大特征便是没有门，有一个个高约6米、呈马蹄形的入口。科学家们通过不同的方法测试显示：这座城市约有3万多年的历史，是一座特殊的人类居住区，并根据它的高大入口推测出：特殊建筑物里的居民身高约为3.60至4.20米。
由此观之，地球上确曾生存过一种超级巨人，但是，这是一群什么样的人种?他们又是如何消失或退化的?特别是瑞典探险队发现了南极热带城市废墟之说，更为这个不解之谜蒙上了一层浓浓的雾霭。按照现代科学认为,地球上已知人类有文字记载的历史不过5000多年，至于结束游牧生活方式、建筑城市定居的历史就更短暂了。但是，这个由超级巨人定居的繁华城市却是3万年以前在南极建造的。这又是一群什么人的杰作?他们为何要废弃这个定居点呢?
如果按照达尔文的生物進化论来说，人是由猴子進化而来的，那么，地球上曾生存过的这种超级巨人，岂不是要由一种超级大猴子才能進化而来？但迄今为止，好象仍未听说过发现有超级猴子存在的化石或骨骸，其实，这种進化论是不存在的。
可见，现代科学无法解答地球上曾生存过巨人之谜，因为现代科学是不完善的。而只有真正的佛法，才能够圆满解释这一切。
师父早在2002年3月的《北美巡回讲法》中说到：“讲到这儿呢说一下，我刚才谈到了这个地球的历史只有一亿年。大体上在这个地球上的一亿年中分两个大的时期，五千万年为一个时期。前五千万年是大人、小人、中人同时存在的时期。大人平均五米高；中人就是现在我们今天的人类，平均不到两米；小人呢只有几寸高。当时神造人的时候为什么同时造出这三种人出来呢？因为要试验这三种人哪一种人适合于在地球上生存到最后那一步，适合于得法。在这个五千万年的过程当中啊，一边不断的造就着人对世界认识的能力，一边确定着留下哪一种人。最后发现，大人还是不适合，由于他身体大，从而使距离对地球来讲相对的变短了，时间相对来讲也变短了，因为大人对物质资源的消耗和地球比例不协调。后来发现小人也不协调，整个地球上都是森林，他要开采起来很困难，当时没有一块土地，他们如果创造出今天这样的文明对他们来讲很困难，同时来讲地上的时间对小人显的过长，距离过长，小人要跨越大洋那实在是太难了，所以不适合。就这样大人与小人就淘汰了。不是一下淘汰的，是五千万年以后开始渐渐在历史上淘汰的。大人最后在我们视线中消失是上两个世纪，也就是两百多年前，大人才最后的看不见了；而小人在七八十年前，还有人看见过，是到了近代以后才绝迹的，也不是都没了，有的去了其它空间，有的去了地下。他们知道是属于淘汰人，所以不和现代人接触。”
当今的中国大陆，正发生着一场颠倒黑白，混淆事非的迫害法轮功的事件，其中惯用的伎俩之一就是，中共邪党用这种不完善的科学知识来抹黑法轮功，以达到煽动人们去仇恨法轮功，继续为其末日下的中共邪灵输血，以维持其早已千疮百孔的非法统治。所以人们一定要认清事件的真相，认识到现代科学知识并非万能，更不能上中共的贼船，以免即将到来的天灭中共时，做中共的陪葬品。
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上厉精求治，数引魏征(1)入卧内，访以得失；征知无不言，上皆欣然嘉纳。上遣使点兵，封德彝奏：“中男(2)虽未十八，其躯干壮大者，亦可并点。”上从之。敕出，魏征固执以为不可，不肯署敕，至于数四。上怒，召而让之曰：“中男壮大者，乃奸民诈妄以避征役，取之何害，而卿固执至此！”对曰：“夫兵在御之得其道，不在众多。陛下取其壮健，以道御之，足以无敌于天下，何必多取细弱以增虚数乎！且陛下每云：“吾以诚信御天下，欲使臣民皆无欺诈。”今即位未几，失信者数矣！”上愕然曰：“朕何为失信？”对曰：“陛下初即位，下诏云：“逋(3)负官物，悉令蠲(4)免。”有司以为负秦府国司者，非官物，征督如故。陛下以秦王升为天子，国司之物，非官物而何！又曰：“关中(5)免二年租调，关外给复一年。”既而继有敕云：“已役已输(6)者，以来年为始。”散还之后，方复更征，百姓固已不能无怪。今既征得物，复点为兵，何谓以来年为始乎！又陛下所与共治天下者在于守宰，居常简阅，咸以委之；至于点兵，独疑其诈，岂所谓以诚信为治乎！”上悦曰：“向(7)者朕以卿固执，疑卿不达政事，今卿论国家大体(8)，诚尽其精要。夫号令不信，则民不知所从，天下何由而治乎！朕过深矣！”乃不点中男，赐征金瓮一。
（出自《资治通鉴》卷第一百九十二.唐纪八）
【注释】
(1) 魏征：字玄成，唐初杰出的政治家。早年出家做道士，隋末参加瓦岗军，后随李密投降唐朝。
(2) 中男：《唐律》中明订“男女始生为黄，4岁为小，16岁为中，20 有1为丁，60为老” ，所谓“中男”就是指满16岁的男子。
(3) 逋：拖欠。
(4) 蠲（音捐）：除去，去掉。
(5) 关中：今陜西省。
(6) 输：捐献。此处指纳税。
(7) 向（音向）：一段时间。
(8) 国家大体：国家大政方针。
【语译参考】
太宗励精图治，多次命魏征進入寝殿，听取他对施政的批评。魏征知无不言，太宗全都很高兴的采纳。太宗派人前往各国各地视察征兵业务，封德彝上奏说：“中男虽不到十八岁，但有些体格壮实的，也可以提前服役。”太宗同意。下令执行，魏征坚决反对，不肯在命令上签署，前后四次。太宗大怒，将他召進官中责备说：“中男中体格壮实的，都是那些奸民故意诈欺虚报年龄，以逃避兵役的人，征召他们有什么害处，而你却如此固执！”魏征回答说：“军队作战，胜败关键在于治理得法，而不在于人数众多。陛下征召身体壮健的成丁，只要以正确的方法加以管理，足以天下无敌，又何必多征召一些年幼者，只不过让军队的数目看起来更多！而且陛下常说：“我用诚信治理天下，希望臣属和百姓都没有诈欺行为。”现在陛下即位没多久，却已经多次失信于民了！”太宗惊愕的说：“我哪些事情失信了？”魏征说：“陛下刚即位时，下诏说：‘百姓积欠政府的财物，一律不必偿还。’有关部门认为百姓积欠秦王府的债务，不属于政府财物，仍然继续追索。陛下由秦王升为天子，秦王府库房中的财物，不是朝廷的财物是什么呢？又说：‘关中地区免收二年的田赋税捐，关外地区免除劳役一年’。不久又下令说：‘已纳税和已服劳役的，从下一年开始免除。’结果将已退还的东西，又重新征收，这样百姓不能没有责怪之意。现在既征赋税，又征召服役，还谈什么从下一年开始免除呢！另外与陛下共同治理天下的都是地方官，日常的兵役行政都交由他们办理；可是等到检查役男体格时，却怀疑他们使诈，这难道是所谓的诚信治国吗？”太宗高兴地说：“以前我认为你个性固执，怀疑你不了解政务，现在看到你议论国家大政方针，确实都切中要害。政府政令如果没有公信力，百姓便无法遵守，国家如何能得到治理呢？我犯了大错！”于是下令不征召中男服役，并且赐给魏征一只金瓮。
【研析】
魏征原来是太子李建成的僚属，但唐太宗不计前嫌，即位后，任他为谏议大夫。他劝太宗用贤才远小人，减轻兵役、赋税，赏罚分明，居安思危，善始慎终。魏征是唐太宗决策幕僚中之主要策划人和决策者之一，对贞观之治的形成起了重要作用。魏征死了，太宗伤心的说：“人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失；魏征没，朕亡一镜矣。”由太宗这一席话，显见魏征在他心中的重要地位。
本则故事主要是描述唐太宗原本听从封德彝的建议，下召征用未到服役年龄的中男入伍，以解决兵源不足的问题。但诏令送到魏征时，他拒绝签字。太宗得知后，勃然大怒，认为他太固执。但魏征不但不畏惧盛怒之下的太宗，反而表示，太宗已多次失信于民的前例，指证历历，让太宗无话可说，且经由此事件，让太宗体察到魏征是位通达政务的人才。最后，太宗察纳雅言，收回成命，不征召中男入伍，还赏赐魏征一只金瓮。
诚如长孙皇后对太宗所说，只有主上英明，臣子才敢直言劝谏。有人说：“唐太宗造就了谏官魏征，魏征造就了明君唐太宗”，可说是对唐太宗与魏征两人做了最佳的评论。
【延伸思考】
1、魏征的直言，让唐太宗对魏征又敬又畏，历史上记载了许多有关他们两个人互动的故事，请分享你所知道的故事，以及它对我们的一些启示。
2、魏征担任谏议大夫官职，其任务就在负责向皇帝進谏。你对唐朝的進谏制度有何看法？该制度能成功推行的要件有哪些？
【参考书目】
1、文白对照全译《资治通鉴》(修订本)(第4册) 建宏出版社
2、《柏杨版资治通鉴》(第23 册) 远流出版公司
3、《图说中国历史 》京中玉国际股份有限公司，2004年
4、《中国历史全知道 》(风车图书出版有限公司，2003年)
望着她远去的背影，儿时的一个小伙伴又一次浮现在眼前，总想去给她讲真相。那是我接受启蒙教育时的同桌，是个又文静又漂亮的小姑娘，她的名字叫玉洁。娃娃头下闪着一对水汪汪的大眼晴，鼻梁高高，在稍高的脸庞上镶嵌着两个小酒窝。圆圆的小嘴微微上翘。课余时间小朋友们都拍皮球、踢键子，她却站在墙跟下把手背在花裙子后面笑咪咪的看着同学们。看一会就用纸折叠小动物还有小衣服、小帆船什么的，大家都喜欢，她总把最满意的送给我。
我俩成了最要好的朋友，一起做作业，一起到她家的花园里看花，一起到我家菜园里摘菜……在这水乡小镇，在美丽的校园里，过着幸福的童年。
谁知，刚刚升入小学二年级，一个星期天我去找她，刚一出门，大街上敲着锣，喊着嚷着过来一群人，中间围着一个戴白尖帽子的。我赶快挤上前，一看，啊？爷爷，小洁的爷爷！这是怎么回事？给老人画的满脸白一道子黑一道子的，喊着我听不懂的口号。有人还踢他脚，打他的背。我飞快的往她家跑，当我远远的望见那个黑漆大门时一下停住了。门口站着一个穿灰衣服，手里举着枪的人。从门里面出来许多镇上的人，有扛粮食的，有背包袱的，有拿家具的……我凑上前去，想找到小洁。拿东西的人群叫喊着，拥挤着，差点把我挤倒。这时我们班的两个男同学叫我快回家。
一个大声告诉我：“她们家被扫地出门了。”
“什么叫扫地出门？”
他说：“我也不知道。”
“小洁呢？”
“全家给撵到镇北道边上去了。”
我飞快的往北跑。到路边已看到哪个废弃的小茅草屋前，婶婶在几快砖搭的洞洞里点着火，上面有个锅。稻草是湿的，点不着，弯下腰用力吹，蓬乱的头发，满脸是灰。我往茅屋的炕上一望，两个小弟弟蜷在墙角，吓的睁大眼睛。
我小声叫了一声“婶婶”，她抬头一看是我，慌忙说：“孩子，你怎么来了？快走。”
“我找小洁。”
“不用找，你快别在这呆了。”说着站起来推我走。
我望着她，这哪里是原来的婶婶哪！她教我俩‘清明时节雨纷纷’时和蔼可亲的样子哪去了？她给我俩拿糖果时的微笑怎么一点都没了。她脸白的让人害怕。
这时小洁提着一蓝野菜回来了。她满脸污垢，脚上泥泞。
我迎上前去：“小洁！”她不理我，也不说话，呆呆的，我不知道该怎么办，拉拉她，她哭了。噢，扫地出门，谁把她扫地出来了？
婶婶看我不走，把我推出好远，伤心的流着泪：“好孩子，不要再来了。”
我又急速的跑到小洁跟前，把奶奶给的零花钱塞在她的手里，再也不敢回头的往家走。
儿时一别就是几十年，我随家到另一个地方上学，但一直都在想念着她，询问着她的消息，听说她上了中学，又考入了省立高中，可终于因为家庭出身，尽管成绩优异还是落榜了。
“文革”后期，她无奈地与一个根正苗红的农民结了婚。幸运的是这次终于听到了她居住的准确村名。说来也巧，我要到那个地区办事，尽管相隔百里，我也要找到她。
几经周折我终于来到了水乡的一个偏僻小村。越过小石桥敲响了一个当地标准的农式小木门。一个老年妇人出现在我的眼前，我透过那岁月的雕琢终于看到依然可见的一对酒窝。
我抓住了她的双手：“小洁，你知道我是谁吗？”
她上下大量着我，“哟！怎么会是你？这可是不敢想的事。”她脸上的笑容仍留有儿时的影子。
她把我领進还算宽敞的院子，房间也很整洁，家里人都出去了，我们坐定，她给我泡上了茶：“真没想到你能来。这么多年大家都是怎么过来的？”
我看着她那衰老、憔悴的脸，心升几分酸楚，千言万语不知从何说起，生怕哪句话刺痛她的心。我有一种说不出来的滋味。
突然听她感慨的说：“人生真是一场梦啊！我们都是近七十岁的人了。”没等我搭话，她接着说：“你的情况我都知道。”
我不解的看着她。
“我一直都在老家打听你的消息”
她平静的看着我：“你比我幸运多了。”
“我们都做了一场梦，现在该醒了。”
她坚定的：“不，我醒不了，还是长醉不醒吧！”
我赶紧说：“过去的事，就过去吧！我们开始新的生活。”
她拉长了声音：“你是一帆风顺的人，想象不到我是怎么过来的。”她目光呆滞，陷入沉思。
我不知道该问下去，还是把话题叉开好。
她的声音低沉下来：“这么多年没见面，我时常想起你，因为我俩同桌的那短暂的时光，是我一生最幸福的时刻。”
我点点头，一下子回到六十年前的那一幕幕。
“你走后，我的小学是在同学躲避中孤独度过的。上中学时，远离家乡做生意的爸爸在公司合营时不明不白的去世了。妈妈下定了决心东挪西借供我上完了中学。谁知毕业考试全班第一，亲戚朋友都来我家，凑来了粮食和现金。弟弟说他学习不好，帮妈妈干活，让姐姐上学。
她眼里闪出了泪花。
“我在省城上高中，那时咱们不正赶上哪个三年灾害吗？妈妈饿的全身浮肿，起不来炕了，两个弟弟在房子后面种了点豆角、南瓜。让人知道了，把我妈从炕上揪起来到大队批斗，那些贫下中农说：“恶霸地主要反攻倒算，攻击社会主义制度，想走资本主义”。我妈从此瘫痪在床。
好不容易念完高中，高考分数再高，政审也通不过，只有回村，天天看人家白眼干农活。‘文革’期间差点当地主阶级的孝子孝孙挨批斗。妈妈含恨死去。
我赶忙插话：“这都是恶党害的我们，是它邪恶的本质。几十年杀了我们八千万同胞。”
“这么多？”
“你经历的就有三代呀！爷爷是斗死的，爸爸是逼死的，妈妈是饿死的。”
她陷入了痛苦的回忆。
我不打搅她，她突然抬起头！“看我这人，刚见面怎么就说起这些事儿了。满肚子苦水都想倒给你。”
“我们不能总沉浸在痛苦的回忆中，必须解脱出来，不要再做噩梦，寻找真正的人生。”
她听了脸上有了笑容：“我找到了，前几年我就皈依了佛门。”说着拿出居士证：“我早晚上香。”
她又自豪的：“我还有一个小池塘，没事就去那里，念经看书。”
“你觉得这样生活就平静了？”
她望着我，脸上露出苦涩，“我知道你不愿涉及我的婚后生活”，她信心十足的，“告诉你吧，这是最好的解脱办法。咱俩的友谊最纯真，不瞒你说。我表姨怕我老受共产党的气，六七年在这个小村给我找了一个真正根正苗红的只上过一年初中的老实农民。什么前途，什么工作我都不想了，那时我机械的伺候着公婆、丈夫，好在那个没完没了的阶级斗争不再闯入我的生活。后来我竟然还有了一对儿女。现在又有了孙子。八九年又当了教师，什么都不想了，一心向佛。
真不知道该说什么好，我心里只想怎样把话题引到真相上来，就说：“我们应该寻求真正的人生。”
“真正的人生？你找到了吗？我上哪去找？”
“你也能找到。你应该知道有个法轮功吧，太神奇了，他就能改变我们的整个人生，我炼了十多年，深有体会。”
她听了从椅子上跳起来，“什么？你炼法轮功了？”她脸上露出了惊恐。
“是啊！”
“你不怕呀？我们这村有两个炼法轮功的，一个三十多岁女的，在劳教所一个星期就给打死了，孩子刚五岁，婆婆眼都哭瞎了。另一个五十多岁的男的，平白无故判了六年。”
“那是江氏集团搞的迫害，炼法轮功的都是好人。你知道这功到底是怎么回事吗？”
她趴在我耳边悄声说：“我知道这功好，我也有《转法轮》那本神书，全看了，怕家里人知道，我给藏在那了。”她指指房顶。
“我现在念佛，家里、外头没人管。”又神秘的：“你非要炼就在家偷着炼，他们往死里整人，真可怕。”
我告诉她：“现在全世界有八十多个国家一亿人在炼，就中国大陆遭迫害，邪党坏事做绝必遭恶报，世人都在觉醒。我这还有一本好书你看看，你有必要深刻的理解。”就从包里掏出《九评》。
她连看都不看忙塞回我的包里。“你的礼品我都感谢，惟独这个我不要。”
“你自己看，别人不知道，看完再给我，不用怕。”
她却说：“我本来就信这个法轮功，看了你的书我怕更信了。怎么办。”
我吃了一惊，这叫什么话，急切的说：“那是天大的好事，你的福分太大了。”
她着急的：“你不知道，这些年的斗斗斗，我的精神都快崩溃了，什么都承受不了，是我的心承受不住。我几十年都在担惊受怕中过日子，老了就求个平安吧。”
我的心象压上了一快大石头。
她看我痛苦的样子，她拉起我的手：“这么跟你说吧，这些年我不敢大声说话，不敢穿一件好衣服，不敢一个人上省城……”
她在沉痛的诉说着，我的心在沉沉的紧缩。
这个恶党的黑手，这个恶魔的黑影已把我儿时那个纯真可爱的小伙伴逼成这个样子，我仿佛看见她被这个魔爪压在一个墙角里，却不敢挣脱了。
“请你原谅我，千万别不高兴。”
我看着她：“我们几十年见一次面怎么能不高兴呢？”
我退了一步想：“这样吧，我们先保命吧，把你的少年队跟神佛退了。”
“退它干什么？都快七十的人了。”
我有点急：“是保命！我连那个党都退了。”
“这就保命了？”
“对呀！”
“你退党才能保命，我那个党员不用退，退个队也能保命？”
“你也入党啦？”
“入了。”
“我听咱们同学说，团员都不批你怎么就入党了呢？”
“真入了。我不敢不入啊！”
我睁大了眼睛。
“说起来都是笑话，我当了教师以后，全身心的扑在孩子身上，教低年级识字的时候，在教学方法上创出了点成绩，得到学生、家长的赞扬，当了县市级模范教师，去了省城又去北京开了会。回来后，校长找我，突然让我写入党申请书，说支部大会都通过了，填个表就宣誓。我说，连团都没入过，又没写过入党申请书，怎么能入党呢？再说我家庭情况你们也知道，他却说党这么相信你，你怎么不相信党啊。别忘了，是党救了你，把一个农民转成了人民教师。党对你“恩重如山”哪！我回家的路上反复重复着这句话，“恩重如山”，“恩重如山”…回家大哭了一场。
我愕然了。
坚定的跟她说：“那咱们把它退了吧！”
她向后退了一步：“我敢吗？又该挨整了。”
“用别名，没危险。”
“你为我好，你别逼我了，我精神上承受不住。我天天得做噩梦。”
她转移话题：“咱们吃饭吧。”
我哪有心思吃饭哪，急中生智，“那就先别退，我这有个MP3，你听听歌总行吧！”
她点点头。
“我这还有个咱们华人在外国演的新年晚会节目，都是唱歌跳舞的。”
她接过去：“我一定好好看。”又拉着我，“你今天一定不能走。”
“过些天我一定会再来。”
过了一个月我又去了她家。
她喜笑颜开，刚進屋还未坐定，她急忙拿出光碟：“你怎么会有这么好的东西，人家这是神韵啊！我自己看第一遍，就不停的流泪。我感觉是真神引领我去了佛国世界，在给我讲真经，我感到了从未有过的轻松，我看到了光明。我们全家都看了三遍了。他们说《神韵》真神。你那个MP3也送我吧，我做饭、洗衣都带着听，上回那个《九评》快给我，她接过仔细收好，然后拉着我：“走，咱俩去我那小池塘。”
这时她老伴从屋里出来：“人家刚進屋也不让人家喝水，也不说给做饭，说走就走。”
她看了老头一眼：“真是的，我高兴的什么都忘了。”
老伴说：“行了，你们走吧，我买好吃的给送过去。”
我俩划上了小船，驶过小河，向池塘划去。
她的小池塘生长着红莲、睡莲，还有茨菰、水葫芦。不时的有几条小鱼游过来。
她高兴的说：“人生的噩梦已经做完了，我的心已跳出这窄小的田地，我真的看到了美好的人生。我要牢记法轮大法好，我也要按真、善、忍去做好人。”
我轻轻的对她说：“你得救了，你真的挣脱了枷锁，有了光明的未来。我用一首小诗祝福你！”
我儿时的小伙伴，
可曾记得你赠我那漂亮的小帆船？
放入清澈的小河，
不让它搁浅，
因为船上满载我俩童年的梦幻。
我儿时的小伙伴，
可曾想过人生旅途为何如此艰险？
每走一步都会尝遍苦辣酸甜？
因为那是轮回转世中业债要还。
我儿时的小伙伴，
可曾感到我已挣脱了千年的羁绊。
坐上了万载难逢的金色法船？
让我挽起你的双臂同向神的彼岸。
她静静的听着，两行热泪已流过面颊。
“玉洁，你就用冰清这个名字永远离开邪恶，走向光明的未来吧。”
她深深的点着头。用力划着双桨。
至于说，没有发表或修改后发表的，估计作者自己能明白的，可能就不会在评议中提及了。另外，作者提问题的，其中多数关系到诗歌常识、理论、观点或者创作方法，这些问题不可一概而论。其中有作者急需知道，对作者写诗歌关系很大的，有一些是所有作者都能受益的，就必须尽快回答或讨论。可以缓一缓的，就待时间允许后再考虑。
最后，请作者们注意（许多作者可能已经注意到），由于审阅程序的改变，当天收到的诗歌一般会隔一天甚至更长一点的时间才能登载出来。有少数第二天就登载的，那是收到的时间较早，又不需要什么修改的，属于特殊情况。
*正见网2009年3月5日审阅后未予登载的诗歌：
原稿：英雄赞 (编者：原稿从略。以后类似的处理就不再重复说明了。)
评注：作者取消发表此诗及上一稿《忆秦娥》的电邮已经收到。这两件作品当然都超出我们目前发表作品的水平，但很支持作者不发的决定。对自己要求高一些，不把自己不满意的作品推给编者和读者，这是对读者负责，对网站负责的表现。鉴于作者一直希望听到对自己作品的批评和建议的态度，下面的建议可供作者参考，也可以供其他作者参考。
作品写得好的先决条件是心中有话要说。作为大法弟子，参加大法活动是写好诗歌的首要条件。一位作者的诗说“正念法门开，智慧法中来。真心证实法，不愁笔难抬”，说得非常好，而且也是这位作者自己的切身体验：这位作者自己就一直写得多、写得好，内涵丰满，字里行间没有一点“笔涩”的痕迹。希望所有作者都积极参预大法活动，并且多读明慧网上报道其他弟子修炼活动和事迹的文章，这是我们诗歌创作永不衰竭的源泉。
写好诗歌的基本功在首先写好小诗。一切诗歌创作的基本功都可以从小诗的磨练中得到和提高。就从常人中来看，“小诗”写得好的也能成为“大诗人”，唐朝的杜牧是个典型的例子；而长诗写得很好的，小诗也必然不错，如白居易。从诗歌本身的价值来看，小诗远比长诗更容易得到流传。“床前明月光”和“春眠不觉晓”都是二十个字的小诗，千古流传。象“长恨歌”“琵琶行”那样好的长诗，绝大多数人也只能记住其中一些佳句。从大法弟子写证实法的诗歌来看，就更应该从小诗入手：小诗容易写，不受时间上太大的限制，最适合讲真相、宣传洪扬大法的需要。真有许多话要说，可以多写几首就行了。上面提到的作者，经常一投稿就是几首、十几首，而且有内涵。自己要说的东西都能随意的说，可是却不会有写长诗时的结构、句式、转韵等麻烦。更重要的是，可以利用小块、零碎的时间。作者的慢词写得比较好，但要扩大词作内涵，甚至出佳句、警句，还应该重视小诗、小令的磨练。
*正见网2009年3月4日审阅后未予登载的诗歌：
原稿：钗头凤(二首)
评注：从两首词的平仄和韵脚看来，可知作者是小心谨慎、严肃认真的。因此这两首词没有登载的原因，不是“离谱”，而是内涵的表达上，有些句子还须再斟酌。比如第一首开头：“赤灵孽//无人血//痞匪加持胎祸结”，除了第一句比较明确外，后面两句的内涵可能许多读者都会觉得不太明白。紧接着的“毒迷麻//骗间抓”也是类似情况。类似的还有第二首中的“掀其盖//凉其害”“言神诀//退心悦”等，都是字词不复杂，但组句后句子内涵不太确定。至于“柳鬼开衙”，就多了一个词汇“柳鬼”的解释问题；“细数弥罪”则在构词上显得有些生硬。虽然作者也注意到了这个问题，对“骗间抓”“言神诀” 作了注解，但其它语句不可能都作注，注解多了本身也会降低可读性。如果能将上述语句改得明白易懂些，让多数读者能读懂作者的意思就好了。另外，在押韵的问题上，作者是按“词林正韵”的要求来填的，因此总是可以接受的。但如果再進一步注意到避免使用现代人不同韵的词汇（比如“杀”和“绝”），那就更好了：古今的读音都照顾到了。
原稿：敬赠《诗歌评议》的同修
评注：这首诗写得通顺流畅，语气真诚。没有登载的原因，是因为我们认为诗中所言之事是我们份内应该做的，值不得同修特别加以褒扬。目前每一个真修弟子都在做着自己能做、该做的正法救人的事，都很辛苦。特别是大陆的同修，辛苦之外，还要冒着生命的危险。和他们相比，我们在安全环境下做的这点事情，真的既不算“辛苦”更不算“不畏难”。我们的诗歌应该多写这些弟子的事迹，以鼓励其他弟子，并让常人理解和钦佩大法弟子，从而认同和接受大法。如果作者们在读了“诗歌评议”后能多少有所收获，对自己的诗歌创作多少有些帮助，那就是对我们的工作的最大褒奖和肯定。此诗虽然没有登载，但我们会记住作者的鼓励，以之鞭策自己，努力做好自己份内该做的事情。
原稿：圆梦
评注：这首诗第一句“皑皑白雪洗反尘 ”中，“反尘”一词不好理解：“尘”是比喻阻碍人悟道的因素，没有“正、反”的区别。第二句“洗清人间苦和难”似乎于法理上不太吻合：“苦和难”是人的业力所致。我们希望众生出离苦难，是通过他们自己醒悟、修炼而达到，不能通过外在的“白雪”一下就“洗清”了。第三句“众人学法开天目”和末句“圆满飞升把梦圆”没有必然的关系，师尊对“开天目”讲得很详细。
*正见网2009年3月2日审阅后未予登载的诗歌：
原稿：赞木兰
本是女儿身
性本温柔且淑娴
只因父年老
女扮男装代父从军
战场显我英雄本色
英勇杀敌不输须眉分
征战十二载凯旋而归
梳妆打扮还我女儿颜
温柔贤淑依如当年
评注：此诗没能发表主要是缺韵，句子也太散文化，没有诗句的节奏感。其中“英勇杀敌不输须眉分”的尾字“分”应该去掉，否则就文理欠通了。
原稿：离亭燕·获救
评注：作者送稿时没有附谱。我们按“钦定”谱和“龙谱”试审都有好几个字平仄出谱，最后用“白香”谱审阅，才把离谱的字减到两个：“食”和“杂”，这种情况不多见，因为一般说来“钦定”谱要宽一些。以后填词的作者都请附上自己所用的词谱，那样不但可以节约审阅的时间，而且对修改也有帮助。不同的谱对不同的词牌的处理是有区别的，有时这种区别还比较大。我们接受的谱是《钦定词谱》《唐宋词格律》（即龙榆生先生的谱）和《白香词谱》。如果一个谱中有不同的“体”，也请注明自己用的是哪个体。
除了那两个字的平仄应改外，有些词语的用法也禁不起推敲。比如“人流攒动”，和“人头攒动”只差一个字，但字义和形象都不对头了。我们不能对每个作者都要求他能充分理解自己用的每一个字，但不同文字水平的读者对同一句子的理解是千差万别的：一般人认为没问题的句子，文字水平高些的人就可能看出字义上的细小差错；不用或少用形象思维的人认为绝无词义差错的句子，形象思维好的人可能一看就说是错的：不是词义或语法的错误，而是形象上面过不去或者不可能。如果每一个作者都尽可能把自己用的字词考虑得细致一些，我们的作品质量就会提高得快一些。这个功夫古人叫做“练字、练句”，现代人叫做“词义辨析”，连写现代“新诗”的人也不得不承认这是诗歌作者的重要基本功。
*正见网2009年2月28日审阅后未予登载的诗歌：
原稿：牛年，中共三魔头各诉衷曲
评注：这首诗没有登，是因为作者为三人的思想和行动都给出了非常细节性的描述，而这些思想和行动本身也和“魔头”的思想行为不尽吻合。说“牛年”一定会怎样，不管是作者的想象，还是预断，都不宜对着常人这样去讲，过去也有过这种教训的。有时我们想问题可能也有不全面的地方，想到一方面，就忽略了另一方面。比如说大魔头“自知迫害法轮功，罪恶深重，做了很多伤天害理之事，难逃牛年劫数，不如就地跳海一了之”，于是就真的“宁可葬身鱼鳖中，昂首阔步跳下海”。这样写其实不是把它写高了吗？它真能这样反省自己的罪恶，而至于“昂首阔步”去跳海自杀，它就不是大魔头了。
*正见网2009年2月27日审阅后未予登载的诗歌：
原稿：神韵赋
评注：原作内容丰富，看得出作者在写作中是费了不少时间和精力的。这是我们收到的第一篇“赋”体作品。如果我们要正式作为“赋”向读者推荐，当然自己心中先要有底，以免万一有读者感到兴趣要来询问有关问题或请教时，我们自己都说不清楚。但读了两遍原作后，笔者心中也不怎么有底：这篇作品似乎和笔者所见过的四大类赋都有些不同。由于审稿时间很有限，不可能去翻阅各类赋作的范文来对照，因此决定暂时放一下，向作者请教后再登载。
与各类赋都不相同也没有关系，大法弟子是可以创新的。但创新也有一个思路，总是既有所本，而又有所超越，这样才能有说服力。一般的读者是不会问得很深的，但我们要有碰到内行来问的思想准备。如果我们的创新是言之成理的，让常人折服，那也是在向常人宣讲大法弟子的能耐，宣讲大法对真修弟子的开智开慧作用。
如果作者希望尽快登载这篇作品，创新赋体文的事还没有想好，那也可以。只是篇中有的地方韵脚比较稀疏一点，可以稍加修改，比如删去一些不影响内涵的附加部分（比如多次重复的“但见那”和“君不见”等），使韵脚密一些，作为古风中的长短句诗体来登载。
熔华
春意满人间，
嫩绿田园。
朝霞辉映水清潺。
细雨和风春作伴，
心有梅莲。
独自望西山，
欲辨忘言，
尘中辗转误华年。
万种风情飘落尽，
正念如磐。
正法有感--见证
枫亭雨筑
小记：算起来也有六年光景了吧，被迫害的家人不
能团聚，虽然母亲未遭不测，却无人身自由，实为
子女之痛。偶然不能自已，遂写下这篇“文章”。
五月仲夏星满天，法传大陆救世间。
缘结正道同依伴，多承天机尽通玄。
未料劫来亲朋散，懵懂无知记往年。
六四血案天下憾，终难昭雪落黄泉。
四二五时中南海，再现奇冤对谁言？
京都嫁祸掀民怨，残杀真善少人还。
几多良善身在狱，几多冷眼局外观。
无上机缘不识见，只闻俗世名利权。
朝夕一梦弹指过，机缘散去悔不完。
善恶由来终须报，邪龙逞凶咎必歼。
因果循环生死念，大法福泽量无边。
诗三首
晴空
写在父亲被中共邪党迫害致死两周年之即
一
父女缘分至此间，法徒情谊生生连，
昔日共救众生事，他日九霄促膝谈。
二
做人堂堂正正，做事任怨任劳。
救人一心一意，岂防邪党屠刀！
三
恶徒狰狞害你亡，大雪漫天诉你冤，
待到他年法正日，邪党恶徒必将还。
诗四首
法徒
他乡
人间属他乡 离家太久长
法缘惊长梦 不负众生望
作诗有感
思来想去诗味乏 左改右改乱七八
不忘精進法中行 信手拈来是丽花
邪党两会
党徒聚集大会堂，报告发言念篇章。
不离宗旨老套路，人民代表为党忙。
春已来
风暖冰雪溶，春来悄然中。
三九严寒过，谁曾笑冬风。
法徒历魔难，恶党寿将终。
善恶必有报，法正召天公。
诗歌二首
天源
乘莲台
浩荡天门开，亿万法徒来；
比学比修快，早日乘莲台。
感触
天茫茫，地茫茫
世道炎凉人失常
大法弘传喜飞扬
心善良，意善良
弟子慈悲救人忙
唤醒沉迷暖心房
山欢畅，水欢畅
宇宙时空穿梭忙
九洲天地换新装
诗二首
青竹
众人快觉醒
邪党恶贯满盈 实乃西来幽灵
入主中华大地 杀戮善良百姓
众人赶快觉醒 合力将其肃清
驱除马列阴魂 退党团队保命
悔过自新方得神护卫(修改《最苦的生命》)
警察命最苦 凡事无自主
邪党常教唆 充当狗使奴
中共一下令 即刻就响应
损德污祖宗 全然不知情
恶党用完你 立马把汝欺
罪责汝承担 功劳归自己
劝汝别痴迷 不要傻到底
洗心又革面 反戈加唾弃
退出党团队 方得神护卫
诗二首
法缘
春
冬去日日暖，春风扫霜寒。
惊蛰万物苏，众醒浩劫前。
大法造乾坤
苍穹无限大，法中一微尘。
万物法中生，大法造乾坤。
江魔邪中共，谤法又谤神。
神威灭妖孽，天地三才新。
神笔生辉
天淼
神笔行云彩霞飞，佳篇流水伴春回。
文苑仙葩神韵美，红尘净放满春晖。
诗歌二首
永生
见证神奇
凉馍一对嚼下肚，翻来覆去闹胃腹。
事不宜迟快炼功，做完两套胀痛住。
天将亡共
神州大地魔掌权，十年巨恶恍如烟。
孬共名存实已去，分尽残羹命也完。
回归
贯明
得法浴佛光，神体胜金刚。
同化真善忍，圆满回天堂。
人民币讲真相好
三千
人民币讲真相好，不能撕来不能烧。
人人手中在传递，看了加入三退潮。
十六字令·归真
代正
诚，
坚定实修按法行。
真无漏，
圆满法中成。
人在接触事务中，逐渐形成了很多根深蒂固的观念，这些观念不但能左右人一辈子，甚至遇到真理也会排斥，无形之中给自己设置了很多障碍。在修炼中，很多自认为“天经地义”人的观念都会显露出来，有时用法理衡量，人的理、人的观念很容易会“原形毕露”，有时生生世世沉积下来的观念不修炼到那个境界中很难察觉到。
比如人在冬季要多穿衣服，不然容易感冒；喝水不能冷热水一起喝，不然“阴阳水”会导致肚子不舒服。
自己以前曾被狗咬过，每次看到狗，被咬的印象就会反映上来，观念强时，此时路过狗附近就会招来狗的狂叫，其实是自己“一朝被蛇咬十年怕井绳”人的观念引来了不正的因素；就象被小偷偷了自己的东西，外出时自己下意识的把钱袋、手机捂的紧一些；如被恶警绑架过，听见警车叫也下意识的敏感与警觉，这些都是在有意无意中逐渐加强了人的观念。
自己从小耳濡目染受外界影响，逐渐形成对人表像的执著与观念，直到一年前，自己从洗脑班越墙闯出，在亲戚家，在心不稳的情况下，头撞在玻璃门上，致使额头等处流出了血。后来自己经过向内找，以前对外在表像很在意，这个很帅气那个很漂亮，逐渐加强了这个观念，以此形成了对事务好坏的“衡量标准”，最终导致这个意识不到的变异观念暴露出来。
很多观念在人的为人处事中也许是好事，在修炼中也许就是阻碍。在一篇《修炼回顾（五）:见证秘密地下刑讯室的罪恶》一文中提到：恶警把此同修绑架到秘密地下刑讯室，心里想着绝不出卖同修，我要堂堂正正的出去，并对恶警说：“我是守法公民，没做违法的事。炼功是我的个人信仰，我不牵扯别人。”后来恶警对同修动刑，边打边骂：“你江姐许云峰刘胡兰呢！我叫你不牵扯别人！”表面上恶警是针对同修的话在骂，我悟道是邪恶在钻同修观念上的漏洞，试想一下“我不牵扯别人”神会这样想吗？是不会的，他根本就不会有这样的思维去这样想，“我不牵扯别人”用人的思维在承认邪恶的迫害。正念之下，你邪恶根本不配“考验”与迫害我，更不要说迫害其他同修了，从根本上就否定了它。邪恶也正是抓住了同修意识不到的人的观念進行迫害。所以修炼就是要摒弃人的观念，从“人”中跳出来，用神念取代人念，以大法为衡量标准，同化大法，这样才不会被世间的法理因素所制约。
一点感悟，不对之处望同修给予指正。
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近来偶尔想到此漫画，心中真的有些感慨。这种错误自己也是经常的犯。做什么事情就是缺乏恒心！
当我们要做什么的时候，只要基点摆正，目标明确那就一定要坚持下去。
因为人间就是相生相克这个理所制约的。做什么事情都会遇到困难。当我们经过了艰苦的努力，经过失败与痛苦，最后达到目标的时候，才能珍惜所得到的。这得需要一种强大的毅力，一种不达到目地决不罢休的气概。常听人说，精诚所致，金石为开。无论有多大的困难只要我们坚持下去，一定就会感动天地，甚至得到神明的相助，也一定会尝到成功的滋味！
(English Translation: http://www.pureinsight.org/node/5719)
TOP
然而神韵在伦敦创造了奇迹，七场演出上座率高达80%，特别是周末两场一票难求，重现了去年神韵在伦敦创下的盛况。承传中国神传文化的神韵演出在有“欧洲百老汇”之称的伦敦科芬院戏剧大区光彩四射，再度成为华人的骄傲。
一向以矜持、内敛、保守、含蓄而著称的伦敦人对演出场场报以热烈的掌声，几乎每场演 出艺术家们都要三次谢幕，台上台下掌声连成一片，激动的心也联成了一片。
五千历史共华台，天上人间一幕开。英国观众不但盛赞神韵艺术水平登峰造极，而且前所未有的独创给各界同行带来灵感，神韵深刻的内涵更是振聋发聩般的启迪着人们的心灵，引导人们在当今的困境和困惑中找到未来之路。
音乐博士：称赞二胡演奏家完美无瑕
剑桥大学获得音乐博士学位、如今任教于英国皇家音乐学院的科林‧怀斯先生，用中文诗歌来称赞二胡演奏家戚晓春的演奏：“如泣如诉、优雅动听、完美无瑕、琴韵悠扬。”有观众称洪鸣的歌声甚至超过已去世的高音之王“帕瓦诺蒂”，还有观众称神韵乐团的年轻女指挥堪称“世界一流。”
舞台布景公司负责人：三生有幸
阿曼达女士是一家舞台布景公司的管理负责人，她对伦敦艺术界非常熟悉，她称能看上神韵：“真是三生有幸。演出实在是太美了，充满活力、 精彩绝伦。天幕也很不寻常，特别是在时间的把握上，天幕和舞台表演完全融为一体了。神韵的精神内涵也有别于其它的演出，令人回味无穷。”
舞蹈演员：三称棒极了
曾在舞台上跳了几十年芭蕾和踢踏舞的玛格瑞特女士，称神韵舞蹈引人入胜，而且“中国古典舞比芭蕾的柔韧性更好，具有特技效果。”
嘉宝女士曾是芭蕾舞演员，她连声说了三次“棒极了、棒极了、棒极了！” “中国古典舞非常优雅，手臂的动作很美。”
银行家：美不胜收技艺高超
银行家泰勒先生称神韵“节目非常好，美不胜收。色彩亮丽，技艺高超，天幕逼真，演出使我对中国的传统文化有了更直观的感受，非常好！”
卡卡西亚先生是意大利某银行的驻英国代理，他说自己来看演出的主要原因是：“因为这是法轮功主办的，有冤屈要倾诉的团体往往会让我学到很多的东西。神韵独特的音乐舞蹈结合，令人耳目一新。”
律师：这样的演出只能来自天上
伊布鲁律师称赞神韵“演出太美了！这样美的演出只能来自神，来自天上！”
英政府官员：“一切都是那么和谐、流畅”
马修是一位英国政府的官员，他称赞神韵演出太精彩了、太绝妙了。马修和女友琳达赞不绝口。他俩在演出前就详细的读了节目册，了解每个舞蹈的含义和中国典故的由来。马修认为有教育意义的故事情节，是视觉和听觉的最佳享受。
瓦特同先生是英国政府部门的官员，他称神韵演出“老少皆宜，值得向每个人推荐。”
会计公司总裁：“神韵演出色彩绚丽、十分壮观！”
伦敦一家会计师事务所总裁理查德•爱德罗称赞说，演出和他以前看过的演出完全不同，让人充满敬意。特别令他感到惊奇的是神韵能把西方音乐和中国音乐完美地融合在一起，让西方人也很容易理解和欣赏。
画家：美不胜收
画家比尔•埃利先生，其作品曾参展曼城2006年美术协会画展，他偕夫人一同前来欣赏神韵。面对来自神韵的传统中华艺术，埃利先生显然非常地激动：“演出非常的成功，从一个画家的角度来看，神韵舞蹈动作中的造型很有启发性，我非常喜欢舞蹈动作的编排，服饰美不胜收。现场乐队太棒了！中西合壁。”
华裔女学者：终于寻到了根
埃拉•吴（Ella Ng）虽然在海外出生、成长并度过了大半生，只会讲简单的中文，在中国的日子只有短短的一个月时间，但她却与中国有着特殊的亲切情感。中国不仅是她血缘上的祖国，更是她精神上的家，是自己的根之所在。
吴女士祖籍广东，幼年时，举家迁到英国，她在英国长大、求学，在伦敦大学地理信息工程专业执教一直到退休。当年，中国派出的最早一批留学生到伦敦大学的时候，她很高兴能接触来自家乡的同胞。上个世纪80年代，为了寻根，她到中国旅行。但那次中国之行却令她有些失望，父亲口中描述的古风不再、民风已变，中华大地不是她期待中的样子。
2009年3月6日，她和她的妹妹全家一行四人共同观赏了纽约神韵艺术团在伦敦新剧场的演出。神韵晚会以全善、全美的舞台艺术演绎的中华神传文化令她着迷、惊喜：“这是来自神州的文化！我要感谢神韵艺术团演员的辛苦付出，因为神韵晚会令我终于寻到了自己的根！”
吴女士的妹夫是一名华裔牙医，他也很喜欢神韵：“演出非常美，舞蹈、编排都非常出色。我最喜欢那个二胡曲目，从前我们也听过二胡，但都没有今天的二胡令我感动。我也不知道是为什么？”吴女士的妹妹和儿子也在一旁频频点头，他们的脸上洋溢着灿烂的笑容，内心的喜悦溢于言表。
神韵晚会不仅以完美的艺术形式给吴女士留下了深刻的印象，更是从视觉、听觉上令她直接地感受到中华文化的深层内涵：“整台晚会从整体构思到细节一切都很美，精彩纷呈。服装色彩绚丽、舞蹈编排十分精巧、歌词含义深远，启人觉醒，女子的柔美、男子的阳刚、悠久的传说、善恶有报的道理，神韵给我补了有关中华神传文化的一堂课。”吴女士指着手中的节目册：“这样丰美的文化飨宴，我深恐一时间不能全部领会，回家后我要再读节目册，仔细回味这个美好的夜晚。”
玻璃设计师：舞蹈内涵寓意很深
简•塔特女士是一名玻璃制品的设计师和讲师，她同时也是一间玻璃制品设计公司的总裁。她在看过神韵纽约艺术团在伦敦的第五场演出后接受了记者的采访，她激动地说：“从整体上来说，整台演出实在是太杰出了，非常振奋人心。”
* 神韵舞蹈 动作传神
“而大型乐舞在整台演出中比重很大，给我留下了深刻的印象。我觉得舞蹈演员们的舞姿真的是太美了。他们的动作非常传神，服装色彩绚丽的程度真的是精妙绝伦。”
“与此同时，我发现每个舞蹈背后都有一个寓意很深的故事，这些故事所表达的内涵对每一个人来说都很有意义。”
* 男高音震惊四座 二胡演奏令人感动 沁人心脾
“还有，大型乐舞和高科技天幕的配合运用得非常独到新颖，我本人从没有见过如此聪明的表现方式。” “整台演出中有两个单独表演的节目非常有特色。男高音歌唱家哄鸣的音色真的是不可思议，声音宏亮，震惊四座。传统中国乐器二胡演奏出的那种声音难以言表，她音质优美，令人感动，可以沁人心脾。”
“当然，舞蹈编导和服装色彩的搭配是独一无二的，中国古典舞中的群舞非常有特色，别具一格。”
不少观众表示，神韵艺术团的演出刚刚结束，他们就迫不及待地盼望明年神韵再来。
（大纪元）
台湾发展研究院副院长丁逸豪博士3月7日晚间，在中兴大学惠荪堂观赏了神韵国际艺术团在台中的第五场演出。丁博士说， “如果有机会，我会再看，并让更多的人来看一看、听一听。”
“像是挖掘到一座宝藏”，丁逸豪博士真心对神韵演出赞不绝口。他说：“每个节目都很喜欢，我衷心的说每个节目都很喜欢。”他诚恳建议原本与他有一样想法的朋友，一定要亲自来看一看，千万不要因为先入为主的成见，而错失了观看神韵的宝贵机缘。
早年在美国奥克拉荷马大学留学并任教，长年在国外，过去看的演出都是现代艺术，有机缘在台湾欣赏来自美国的神韵艺术团演出，让他眼睛为之一亮，明显感受到神韵演出有内涵、有深度。神韵演出能够用音乐、舞蹈呈现，让观众确实感觉到中华文化的伟大。
丁逸豪博士表示，神韵演出“令人感动，非常精致，演员的配合度很不错，他们舞蹈修养可以说是一流的。神韵歌唱家演唱的歌词很能让人接受，有些很令人感动。几位歌唱家更是十分卓越，令人敬佩。最重要的是节目的安排很不错，这很不容易，要对中国文化五千年文明诠释的很好，从古至今都能够做了很恰当的表达，那真是非常不容易。”
《迫害中我们屹然走在神的路上》这个节目让丁博士留下深刻的印象，他指出：“节目中提到受迫害的情形，仔细看的人都看的出来，编舞者很技巧的用音乐、舞蹈表达，把事实让人知道，让观众心服，这是很有技巧、很高境界的一种安排。”
丁逸豪博士同时强调：“愈看愈觉得真是名不虚传，真觉得满意，值得推广。其中表现许多宗教与人生的意义，仔细看会有很多心得体会，有些事情看了以后才知道，建议没有来看过的人，应该来看一看。”
中兴大学国际长：为学生争取神韵的票
中兴大学国际事务处国际长、国际政治所教授宋燕辉先生7日晚上陪同妈妈前来观赏神韵国际艺术团演出，他因神韵选择在惠荪堂演出感到与有荣焉，他说：“我觉得应该让中兴大学的学生来接触中华文化和传统的舞蹈。”
身为中兴大学教授的宋燕辉先生不忘替学生争取权益。他觉得巡回世界演出的神韵艺术团选择惠荪堂作为在台中演出的场地是中兴大学的荣幸，应该鼓励学生来观赏。
宋燕辉说：“我是国际事务处的国际长，我们大概有23个国家、262个国际学生。可惜我们国际事务处的经费不够，不然我们就可以买一些票免费送我们的国际学生。”
他看到观众里有一些外国朋友非常欣赏这个表演，让他有些感触，他说下次神韵再来表演的时候，国际事务处说不定要争取几张票给国际学生，让他们去了解中华文化、中华舞蹈。
宋燕辉还感受到神韵的节目具有中华文化中非常传统的舞蹈和音乐，让他很高兴。看了《迫害中我们屹然走在神的路上》法轮功遭受迫害，宋燕辉说：“每个人有信仰的自由，应该尊重每个人的选择。”
彰县教育处长：心存真善 人类会有希望
彰化县教育处处长张基郁先生偕同夫人，3月7日下午一起观赏了神韵演出，张基郁赞叹整场的节目包罗万象，将五千年的神传文化表现出来，他说：“有博大精深的五千年中华文化，才会有这么精采绝伦的艺术表演！”
张基郁表示，打从开场节目《开创五千年文明》，神韵演出的舞蹈表演、歌曲演唱，包括诗仙李白醉酒的那一出舞蹈都让他印象非常深刻，内心很感动，而透过天幕的背景，精准配合舞台演出的节奏，是非常棒的艺术表演。
回味整场的表演，张基郁感到很愉悦，他说上半场《扇袖广舒》里宽袍大袖的服饰和下半场《喜迎春》里的彩扇，看起来整个画面非常的优美，“是一场视觉的飨宴”。而《美展奇缘》让他深深的体认到，人要向真、向善，将来整个人类就会有希望。
张夫人觉得所有的舞蹈动作都非常优美典雅，舞蹈演员的气质、表情加上服装，非常迷人，看了《迫害中我们屹然走在神的路上》，开始心里很难过，但是结局很好，张处长则是觉得只要有正念，迫害自然而然就可以得到缓解。
张处长与夫人都觉得神韵精湛的演出，不但是艺术飨宴、也是文化盛宴，艺术与人文也是教育处在推广的工作，张处长说：“我觉得神韵艺术团来到中部，对中部的艺术与人文这一块有很大的启发作用。”
前东海大学校长梅可望：很成功的表演
因为错过了去年的演出，今年一定要把握机会，91岁的前东海大学校长梅可望3月7日晚上偕同丁逸豪与江文国副院长，一起观赏美国神韵国际艺术团的演出。对推广中华文化有相当心得的梅可望盛赞，今天的演出很精彩，尤其是以神传文化为背景，劝人为善，非常好。
梅可望过去曾任中央警官学校校长、国防部司长、为创办全国水上救生协会首任会长，目前担任台湾发展研究院院长，时事局势依旧非常关注。
“不容易啊！”梅可望以抖擞的精神，认真观赏神韵的演出，他赞赏神韵演出：“舞跳得很精彩，很有力量，编的很用心，布景也很美好，我觉得这是一个很成功的表演。”
听说美国神韵艺术团的演员都是在海外长大的华人，梅可望赞扬他们为中华文化的付出，他说：“好像演员都是美国侨界的，看起来都像华侨，很了不起！”
大学副教授：仿佛阳光洒在身上！
台中市东海大学简良育副教授在3月7日下午场的神韵晚会中，感受到强大的能量，“仿佛阳光洒在身上！”
简良育说，神韵舞蹈演员们在举手投足之间不断传递出来强大的真诚，这种真诚除了实践了艺术本身的一种生命力之外，是由内而外，来源于演员们内心的一种强大的信仰。节目中把人性再结合到整个演出的那一种的氛围中，还把它发扬到让人感到很光明、看了心中很喜乐。
“虽然这几天台中在下雨，却感到好像有阳光洒在身上，可是我人是在会场内啊！真是特别！甚至有时融入到会忘了拍手。”诚挚与喜悦，在她的言语神情中源源而出，自然流露。
简良育认为那种强大的能量（power），不是在一般学院式的学习所能散发出来的，她在场中非常强烈的感受到了。尤其是节目安排男高音歌唱之后再加上人权受迫害的节目《迫害中我们屹然走在神的路上》，那种强大的力量（power）的散发可以让在被迫害的那种情况下的人，还能够去表现出“真”和“善”，即使在受迫害中有时外表看起来是不美的，可是“忍”本身，就可以把它变得极致。
平时忙于工作学习的简良育认为，艺术本身就是在唤醒我们，“有时忙那些世俗事务，也感到人生像一团迷雾，对我而言好像是已经在这个迷雾当中迷失了，而来这边好像是一种awakening，就像演出中说的，那是一种唤醒，所以真的很感动。无论是在舞蹈演员本身，还有所有的参与的人，那种精神，我是一直在学习，所以真的很感谢。”
对于服装，教法律的简良育自承她不是很了解，不过在东海大学曾与从尼泊尔来的学生，或藏族的喇嘛接触，聚会时看过他们穿上藏族的传统衣服跳舞。她举上半场最后一段藏族的舞蹈《雪山欢歌》为例，她说：“从藏族的那个服装及舞蹈，让我觉得，哎，这个真的是很赞啊！真的是他们民族的特色，这是一种对不同文化的尊重的‘真’。所以我认为从服装这方面，可以看出在整个设计上的用心！到世界各国去演出，也呈现出对不了解各民族文化的人的尊重，所以从这点来讲的话呢，我是蛮佩服的。”
简良育也觉得背景天幕的设计非常赞，舞台上色彩的运用考量到让四千多人能够同时感受到。包括节目册的简介也非常好，中英对照，考量到国际化。
知道神韵艺术团在世界各国巡回表演，一直谦称外行的简良育却非常细心的、很想站在舞蹈者的立场，站在演出的立场，保护演员的角度，希望演员表演一段时间要休息一下。简良育提及，她知道在纽约的broadway show（百老汇），包括场地地板材质等等，要维护那个performer（表演者）的脚踝的考量都设想的非常细致。
简良育表示，去年神韵艺术团在台中巡演时，学生都帮忙买票邀她到场观赏，时间也安排好了却临时有事错过了。而今年能再看到演出，“我会觉得，其实，要很感谢，因为，好像那个缘份，它又敲了一次门！” “所以我会以此为例，跟我的好朋友们，或是我的学生们来分享；”简良育说：“有一些事物，当它来的时候你就顺其自然，让它唤醒你心里的‘真’，虽然它已经蒙了很多灰尘。然后，也可以开拓一下自己的心窗。”
“对我而言，我还是非常感谢，因为我觉得实在是可以让自己的愚昧少一点点！”
光电工程研究所长：神韵洗涤我的身心
云林科技大学光电工程研究所所长周学韬兴奋地向记者表示：“神韵洗涤了我的身心！” “观赏神韵不只是观赏一场表演，他让我感受到一种很平静、很祥和、很舒畅的感觉。”周学韬开心地说，这是他连续第三年观赏神韵演出，每年都令他耳目一新：“我本身很喜欢音乐，神韵的音乐充满感染力，让我感到非常不可思议。”
喜欢公益的周学韬同时也拥有一个乐团，他对神韵的音乐特别推崇，他说：“将来如果有机会创作音乐，希望能推广像神韵的音乐一样，让人心感到祥和、自在。心平静了，社会自然祥和。神韵做到了，真是非常不简单！”
地政处长伉俪：道尽中华文化博大精深
3月7日下午，台中市政府地政处处长曾国钧偕同夫人观赏神韵台中场第四场演出，曾国钧夫人不禁大赞神韵：“神韵道尽了中华文化的博大精深”。曾国钧也感触良深地说：“信仰自由是很重要的目标。”
曾国钧表示，男高音元曲演唱的《对神的承诺要兑现》，歌词中有句“度人的法在洪传”，特别触动他的心灵。他说，自己在世界各地看到法轮功洪传，但在大陆也看到中共透过电视媒体抹黑、迫害法轮功，今天看到神韵后，更让他感受到信仰自由的重要性。
此外，曾国钧强调，神韵透过舞蹈表演的艺术形式结合中华文化的价值内涵，特别是对忠孝节义的诠释以及教化人心的故事，这种艺术演出可以对整个社会起到相当正面的作用。
曾国钧夫人是退休国文教师，对中华文化有颇为深厚的认识，她相当赞赏神韵舞蹈演员们的完美仪态与舞蹈技巧：“我发现演员身段之柔美，舞蹈技巧之精湛，真的没话说！至善至美。”。
她也腼觍表示，看到《迫害中我们屹然走在神的路上》节目，令她不由自主地落泪啜泣。
（大纪元）
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民视董事长：立杰出典范 导引世道人心
民间全民电视公司（简称“民视”）董事长田再庭也是热情观众之一。
“神韵的演出展现华人的优美文化，对世道人心有很好的正面导向。”出身台湾法律界、曾任律师、立法委员的田再庭，这是第一次观赏神韵演出。他说：“节目实在太棒了！节目相当精彩，可以改变人的气质，非常有意义！”
身为电子媒体董事长，田再庭观察到神韵艺术团不仅是国际一流的艺术表演团体、而且能在三年内取得如此辉煌的成就，显见神韵在幕前幕后都投入相当巨大的心力。他并赞赏，神韵为全球立下一个相当杰出的典范，同时“有种风行草偃的效果！一定会风行，一定会成功！”
民视是台湾继台视、中视、华视之后，成立的第四家无线电视台，也是台湾第一家民营无线电视台，1997年 6 月开播。
报社高层：神韵是全球最顶尖的表演
资深媒体工作者、台湾历史悠久的《新生报》的副社长刘长裕，3月7日晚上观赏美国神韵国际艺术团的表演后，激赏神韵运用动画科技让天幕活起来，与舞台上的舞蹈演员搭配，完美的呈现了中国古典舞做。
刘长裕说：“用这种方式把中华优良传统文化发扬光大，对世道来说有很好的教化作用。相信来看的人都会在其中得到很大的振奋，会有很大的教化。”
爱看表演的刘副社长表示：“目前有关中国古典舞，神韵算是全球最顶尖的。不管是表演场景或是服装设计，神韵舞蹈演员展现出的深厚的高难度技巧，要比起别的艺术团要来得高。”
“歌唱家演唱技巧极为深厚，歌词也发人深省”节目中男女高音歌唱家高超的演唱技巧，和发人深省的歌词，给刘长裕很大的震撼。
武术总教练：感受到神韵的磁场震动力
中国武当赵堡太极拳总会会长暨总教练萧治传先生，在观赏了神韵国际艺术团演出表示，看过神韵演出可以提高灵性，因为神韵是个灵性演出。或许是因为习练太极拳的关系，他可以感受到神韵演出的磁场震动力不一样。
萧治传告诉记者：“因为像我们是不懂艺术的，但神韵演出的震动力会穿透我们，我们会感觉到很感动。就好比看一部电影，跟你没关系你会流泪一样，就存在着震动会穿透你，让你跟他有相同的感受。你会跟演员一样感受到他那种心灵上面的震动。”
那么神韵演出为何具有这样的震动穿透力呢？萧冶传认为：“古代东西是从内、从里面发出来的，然后表现在外。我们现在的生活比过去不如，过去的生活虽然简单，但心境快乐、慈悲爱物。现在不是，你争我夺，就差在这个地方。我们现在吃的营养比以前多，可是烦恼疾病却越来越大。”
萧冶传表示接受这样震动的感觉，心里感到非常舒畅、非常感动，他对记者说：“我是个练武的人，不是文学家不是艺术家，没办法用言语用文字解释，只是感觉到观赏神韵让心里非常舒畅、非常感动。”尤其是观看《迫害中我们屹然走在神的路上》时，非常触动，流下泪来。他说如果“不落泪表示频率進不去，神韵演出从心里面演出来，然后流露到观众的心里面去，真是太好了。”
散场时，萧治传提到《木兰从军》这个节目：“中国人以孝为首。呈现的都是你为我、我为他，那种感觉很好。舞蹈中的圆、转、蹦、跳一样都没有少，基本功都很踏实！”
神韵演出中天幕的呈现也深深触动萧治传。他说当他看到最后一幕的大转轮时，觉得很幸福，意境非常好，有与世无争的那种感觉。
“在人间这个艺术真的不可缺少，否则人活着会很乏味。像神韵这样好的艺术演出，会降低人的欲望，不好的想法就能够分辨的出来。”萧治传会长认为“神韵演出重现中国五千年文明。其中有佛家、有道家，但不管是佛是道，宗旨目的都是一样。就是希望不要争执，仁爱洒遍人间，爱人爱物。”
文化协会理事长：神韵让人感受慈悲
台中市犁头店文化协会理事长黄庆声今年再度前来观看，他说：“其实两年前看到后，就深深的感动。”
从事教育工作多年的黄庆声年轻时曾学习国乐、书法、国画，整个青春岁月是在艺术国度里度过。
那感动黄庆声的部分是什么?他说：“看到神韵艺术团把整个中国文化，能够将这么样精湛而深沉的五千年历史的堆叠，深入而浅出的表现出来，这是我从事艺术工作三十几年，不曾看到过的演出。”
不论是舞蹈文采的部份，还是舞蹈演员，或道具的使用，或是表现出的舞艺，黄庆声认为：“最后最根本的那个舞蹈的哲学艺术，可说是充满着人文的关怀”。
他说，用艺术处理善的普世价值，“整个演出让人感受到慈悲。”
“透过这个多元而深入浅出的表达，使得在华人世界，乃至于全世界的人们共同的普世价值，就是人的善的那一面，即便是面对一种非真理、甚至是邪恶的部份，在艺术的处理方面，都把它美化了，但是却让人家更感动，像佛陀慈悲的那种精神。”
曾经为台中市国乐团创办人之一的黄庆声，对于音乐创作背后，有更深刻的体会，他说：“除了欣赏舞蹈外，我更重视到舞蹈背后的那个像音乐的部份。”
“每一个舞，展现不同的民族性，然后再经过总监编导人员处理后，变成一种不只是中国人共享的，而且是世界人民都可以共同感受到的。”
本身学习民族音乐的黄庆声赞叹神韵的国际观，“在表达不同的民族的独特音乐性的时候，也能兼顾国际性跟多元融合却不唐突，神韵表达出一种很深沉的，或者说很独特的民族性。”
“就是说把一个国家的文化转变成一个国际的文化。”
文艺社总编辑：出神入化 美不胜收
神韵国际艺术团顶级艺术的演出，总是让文人雅士震撼不已。发行已经三十余年，曾多次荣获行政院新闻局杂志金鼎奖、四次文化建设委员会优良文学杂志奖的明道文艺总编辑方秋停，观赏演出赞叹说：“神韵是结合视觉、美学、文学的艺术心灵飨宴，舞台与背景的融合真的是出神入化，感觉非常深刻。”
方秋停学的是中文与语言教学，看到《李白醉酒》心中别有一番感受，“古典文学结合舞蹈，加上现代科技的背景，使人对古典文学有新的体会与联想。尤其色彩的运用，亮丽中有柔和，那感觉真的是美不胜收。”
特别喜欢《云罗仙韵》中，身着五彩罗裙的彝族少女们纯真似花朵，又仿佛是来自天上的仙子，飘舞于人间。她说：“感觉轻盈，一种视觉与心灵的欢喜，不由得联想到晴朗的天空，族群融合的喜悦，还有人类和平无争的美好境界。”
《迫害中我们屹然走在神的路上》也让方秋停表示，即使在怎么苦难的世界，人还是应该要有希望、有信仰。尤其最后画面跟舞台整个的一个结合，真的是出神入化，感觉是蛮深刻的。
书法学会理事长：节目与天幕相得益彰
“以前就听过神韵艺术团却都缘悭一面”，台中市书法学会理事长周良敦看了3月7日晚场演出之后表示，“看了以后，深为感动，期盼没有看过的人都来看。”
对于晚会节目结合动画（天幕）的背景，周良敦觉得是相得益彰。而节目内容具有神佛的启发，影响较大也比较容易让人接受。
周良敦对于《迫害中我们屹然走在神的路上》的节目，感到很有教育的意义。他理解到节目中呈现了一个法轮功修炼者受到迫害，最后还是获得众神佛的接引，周良敦说：“我觉得就是法轮功他不畏这些权势，继续发展下去。不因为中共的迫害而改变，对的就去做，我觉得这一点很好。我们在台湾的人都非常非常支持法轮功，在大陆他们受到误解，我想有被澄清的机会，还是会发扬光大。”
对于观赏演出能在专业上的启示，周良敦说：“我以前都告诉学生要多看一些书法以外的，艺术方面都要多看。我常来这里看演出，我觉得这一场的布景，比其它的场次，尤其在动画和表演的主题方面，结合的相当好，我想可以带动其它很多方面的参考，都很有参考价值。”
周良敦说自己会从从两方面向人介绍神韵。“我的学生不少，他们应该来看传统中国的东西，这（部分）要靠神韵艺术团来复兴。另外一种就是，我认为很多艺术界的朋友也应该来看。不同的展现方式，跟以前舞蹈的方式也不一样，而且是很道地的传统，是很难得的。”
周良敦说：“这是期待很久的团体，难得碰到！希望大家以后有机会，真的是要把握机会来看，祝晚会演出成功。”
摄影师：神韵表演有生命的感觉
有“风景达人”雅号的摄影师许钊滂先生，3月7日晚间全家一同观赏了神韵台中场第五场的演出。他说美国神韵艺术团的表演让他觉得很特别，像是有生命的感觉，表现的是一种心灵层次的东西，很不一样。这是他有生以来第一次看过这样的演出。
许钊滂先生为宣传台湾之美拍摄的“山影光林”影片，曾赢得美国休士顿国际影展自然景观纪录片金牌奖。去年参加新唐人电视台举办的“全球华人摄影比赛”，从中得知神韵即将来台演出的讯息。了解节目内容后，他觉得神韵演出相当有意义，这次特别带着全家一同前来观赏。
担任新竹县府县政顾问、台湾经典影像艺术馆长的许钊滂先生说，当布幕拉开，首演的《开创五千年文明》让他感到震撼。“那个神佛，那么大的场面，感觉很有气势！”“那种感觉要用心体验，好像说神已经存在我们生活当中，无时无刻都在我们身边，那种感觉很亲切。”
从事动画设计的许钊滂，对节目中天幕所呈现出的美丽风景，以及神佛从天而降的感觉，赞叹不已。他说，天幕很漂亮，颜色配得优雅，动画视觉很快就吸引人的目光，整个配合起来就是很特别。
书法篆刻家：表现中华文化的博大精深应该支持
书法家兼篆刻家高连永，在看完神韵之后十分愉悦的表示，节目里劝人为善的主题，很能启发人性的善良面，对社会人心的净化很有帮助，而舞蹈表演的可看性很高，节目内容充分表现出中华文化的博大精深。他说：“神韵艺术团将中华文化推广到世界各地，是非常好的，大家应该来支持的。”
油画家协会理事长：神韵色彩绝美
台中县油画家理事长黄书文先生，受过学院派严格的基础训练，不但素描功夫扎实，钢琴造诣也非常深厚，在水彩、油画、彩墨都曾下过苦功钻研，他激动的表示：“太美了！神韵的色彩太美了！”
开过八次个人画展、出版六本画册的黄书文先生表示：“绘画创作已经四十年了，从西画到油画然后再到国画，我对色彩的敏锐度相当高，要求也很严格。但今天看了神韵的演出，不但天幕美、服装美、色彩更是绝美！神韵的演出相当高水准，很令人赞叹！”
黄书文先生心情愉悦的说：“开场第一个节目《开创五千年文明》就令人相当震撼，这样的安排非常好，将历史文化融入在舞蹈里面，让人一看就明白，技巧非常高超！每个节目我都很喜欢，说不出特别喜欢哪一个节目。”
光电公司负责人：规划神韵演出者 智慧超乎常人
“规划神韵的人，智慧一定超乎常人”，元通光电负责人吴宇健于周六（3月7日）晚，观赏观赏美国神韵国际艺术团在台中第5场的演出后，特别有这样强烈的感受。他表示，神韵不管是在舞蹈表演、戏剧编排，真是神乎奇技，真的很传神。一看就明显感受到制作者的用心。
吴宇健认为，节目中的服装，就跟一般节目很不一般。一般的舞蹈的服装设计并没有这么注重，但神韵舞蹈演员的服装让人感到一种赏心悦目的美。
“那样的一种动的感觉，让人看了就开始心动，不只是心动，让人觉得感动。”他说，《婆罗花开》的剧情跟舞蹈演员的肢体动作做了完美的结合，活像是真的动起来的感觉。《雪山欢歌》音乐的搭配和舞蹈演员的肢体动作，让人感觉很神话，每个音符，每个动作表演相当生动。
《迫害中我们屹然走在神的路上》，那种叙述故事的方式，节目里好人虽然遭受迫害，但最终有神佛出现来帮助他。一切的编排，在节目中很自然的呈现出来了。“节目的布景、人物的出现顺序，包括神佛的出现，整个搭配让人感到很用心，这样的设计真的是很有智慧。”
“这不像是一个舞台剧”。吴宇健觉得神韵节目不像是一个普通导演能编排出来的节目，甚至很好的制作者也无法制作，能将这些所有好的元素结合，呈现出来的表演，真的很不简单，他说：“规划神韵演出的人，智慧一定超乎常人。”
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“这是一生中看到最好的戏！如果能到香港及中国大陆上演，大家一定抢着看！”
“现在的神韵在巡演，中共就调了很多演出活动到香港，但是我们还是选择来看神韵，而且看的非常高兴。”
在香港大纪元时报上看到，美国神韵艺术团演出的相关报导，感觉非常好，一群香港人在20天前透过友人订购神韵在台湾演出的票，由于订不到台北场的票，就订了台中场的票前来观赏。
古先生看了神韵表演之后，他连说：“非常的好，非常的好，舞蹈演员相当的好。这是一生中看到最好的戏，是中华民族的大戏。”很希望美国神韵艺术团能到香港去表演。
他略带遗憾的说：“可惜香港人在香港看不到，神韵如果到香港演出，香港有七百万人，加上深圳的人，以及大陆内陆的人，都会抢着要看。”
另外，何先生看到神韵表演之后，他说：“整体感觉很正，非常正统的神传文化，看了确实很感动。” “那种专注的精神，真是一丝不苟。每个肢体动作真是丝丝入扣，也只有神韵艺术团能够做得这么完美，至善至美有天人合一的感觉。”何先生说出心中的感受。
何先生特别提到美国神韵艺术团的中西合璧音乐，他说：“我感觉太震撼了，每个音符听起来都很震撼，每首曲子、每个音符发出的都是神的韵律。”
还有一位仰幕神韵多年的凌先生，7日晚上终于一偿夙愿亲眼目睹，他非常激动的说：“从来没有看过这么好的演出！”他在1979年从大陆偷渡到香港，回忆起在大陆看到的艺文表演，充满了斗争和鲜血，和今天看到神韵的演出是两种完全不一样的感受。
凌先生表示：“看了神韵之后，心情有一种平静，但因为看到的是真正的神传文化，所以还有一种激动。”他说，所有的节目都很好看，心情，没有办法三言两语说得清，但对《了解真相是得救的希望》触动最大，而《济公抢亲》让人了解神佛是护佑中华民族的，他乐呵呵的说：“人应该相信神的！”
马来西亚神韵迷：神韵传单牵缘分
今晚还有一群马来西亚的观光客，大约十几人。一对姐弟对记者谈了看完神韵的心境，激动之情，全写在脸上。
姐姐先说：“我听说神韵很好，所以就有一个愿望，很想来看神韵。看了神韵，我就希望我弟弟也一起来看。感觉很好，眼泪要掉出来，每一个节目都很感动我。”讲到这里，她的眼泪几乎夺眶而出，“我很感动，很高兴喔！”
正当姐姐感动到说不出话来之际，弟弟接话了，他说：“这是缘分啦！一个星期之前，在台湾登山的时候，有人发神韵的传单给我，没有想到一个礼拜后，我二姐从马来西亚来台湾找我，带我来看神韵。”他接着说：“整个节目都很棒，整个临场感、舞蹈、各方面的表演，都非常令人震撼！”
3月6日晚10点，美国神韵纽约艺术团在伦敦的第五场演出圆满落幕。今天新伦敦剧院内观众热情高涨，欢呼声、口哨声、“Bravo”（棒极了） 以及“安可！”声（再来一个）此起彼伏，西方观众的热情也感染了场内的华人观众，他们纷纷敞开心扉，畅谈观赏神韵后的震撼。
赵先生来自大陆的哈尔滨，六年前来到英国留学，硕士毕业后留在伦敦一家国际旅行社工作。
* 艺术能表达最真实的感受
“我感觉这些演员们真的很认真的在演出，能看的出他们真是在用自己内心的感受去抒发一种情怀。艺术是最真的感受 ，能表达人们内心的一种真实。作为我来讲，我对宗教是采取尊重的态度，每个人都有选择宗教的权利，每个人有选择自由的权利，所以今天看到这个晚会以后我觉得挺震撼的，感觉很好。”
* 神韵把中华文化的精髓分享给全世界
“音乐我很喜欢，听到它们，让我想起自己的家乡，看那些背景啊天幕啊，让我想起原来在中国成长时的文化，那种回到童年的感觉非常舒服。我觉得，神韵在把中华文化的精华分享给全人类。从人的角度看，无论国家的区分，民族的隔阂，只要我们同是人类，好东西就应该一起分享，没有人种、肤色的区分。”
* 神韵再现了中华历史
“在所有的节目中我觉得乐器的演绎，以前中国的这种音乐制度啊，技术啊还有舞蹈的表现，通过肢体啊，艺术的表现来表达一个完整的历史故事，这一点是非常震撼我的。我非常欣赏整个晚会体现出的中国文化特色，能看出来中国的五千年历史在这一两个多小时的演出中得到了充份的显现，看到中国文化被外国人接受啊，被他们了解，我是非常高兴的。”
赵先生起初还担心，由于中国的历史比较深奥，西方人理解不了。“比如济公的故事，对于英国人来讲，或者对于欧洲人来讲，不太了解这个故事的缘由和背景，所以需要有个介绍。”当得知绝大多数西方观众通过两位主持人简短精炼的解说都能看懂节目时，赵先生感到很欣慰。
* 传统文化被破坏了
“中华民族有五千年的文化，是个礼仪之邦，但现在这些传统都被破坏了。比如尊敬老人，但现在你在公共汽车上看到坐着的大多是年轻人，而老人站着。有人摔倒了，我们不敢去帮忙，因为怕被人赖上，这说明道德在下滑。古时候人们见面行大礼，叩拜，甚至跪拜，人与人之间是那种互相尊重的关系，而现在是竞争关系，怀疑、敌对关系。比如古时候陌生人都可以问，我能否在你家住宿一宿，现在谁敢这样做？这些传统文化都被抛弃了。上次北京奥运会，其实就是用表面的浮华，覆盖了传统文化，让人觉得没有了文化之根。”
* 神韵在帮助重建人类道德
我们常说社会在進步、人类在发展，但我们现代人真的生活得比古人幸福吗？赵先生表示：“很高兴神韵再现了中国历史，其实在中国古代，战争动荡的日子，相比于和平的日子，要少得多，处理改朝换代时的战事外，一般来说人们都过着和平安详的日子，就像演出描述的那些场景一样，很和谐。”
随着人类科技的发展，现在我们医学很发达了，但人类的病痛并没有减少，离婚率上升，人们生活得更艰难了。也就是说，科技挽救不了人类的道德，现在我们需要重建人类文化，无论东西方，我们都需要重建人类道德。”赵先生对神韵在这方面的努力表示支持和敬佩。
* 人管人不可靠 神在管人
“关于法轮功学员一家人深受迫害，在一个小村中生活，非常亲密和谐的一个家庭，一夜间一场灾祸突然间降临，然后剥夺了这个父亲的生命，当时我对这个父亲具有真正的同情，但更令我震撼的是，当今这个社会道德低下，其实不仅是中国 ，在世界各地都存在这类的问题，所以我觉得人管辖人真的可靠吗？我觉得人来管辖人肯定会出现很多问题。”
对于大陆民众无法自由选择信仰、没有基本的人权，赵先生说，“共产党的无神论，我不方便评论。没有人有权把刀架在你脖子上让你选择真理，人们不该被迫选择什么。”
* 神韵传递了“真的有神”这个重要信息
对于演出结束时天幕上打出了一行字：“了解真相是得救的希望”，赵先生谈到了他对真相的理解。“其实我们汉语中叫做真相，圣经中叫做真理。”交谈中赵先生表示，神韵演出从头到尾贯穿一个主题，那就是传统文化中的敬天敬神，神是真实存在的，不管这个神是谁，世界是有神的，只有承认神的存在，神才能救人，这个信息很重要。
赵先生最后表示，回去要好好想想，打破旧的观念，多读书多思考，看看真相到底是什么。
中国人看神韵 揭露真相
在中国的新年的除夕的时候，胡军透过在电脑上所架的破网软件，观看到中国以外的信息。 居住中国新疆，为权力运动网站工作的胡军透过网络看到神韵的演出，带给他一种天人合一与自然相融的感受。
当他观看2009年神韵的表演之后，他对记者表示：“我仔细观看了，觉得这个节目演得很好，在大陆很难看到，第一次看到能够触发人心灵深处的思考，它从整个的布局和色彩上、服饰到语言及音乐，给人一种轻松宁静的感觉，让人可以静下来，去想、去回味中华民族五千年的文化，给人一种天人合一与自然相溶。”
神韵的表演有天合人一的启发，这种感受。胡军進一层的说到，其实在每个人的心里都有一个神存在，有的人说他是神，有的人他说是天，我们经常在口里挂着老天爷啊！老天爷！也许就是我们心目中所存在的那个神，我们好像感觉他不在，其实他又是在，嗯…他就在我们的内心深处。
神韵演出中给胡军印象深刻的节目名称叫《威严与慈悲》，他形容剧中──一个女子，一个柔弱的女子，被一帮身着警服的人，拿着棍棒，他们在撕扯、在抽打她，没有理啊？
他说：“这反映了中国的现状，我们每个人都深深感触到这些东西，和我们生活在这环境，这暴力对弱者、对善、对美的时候，不是用爱心，而是用暴力去对待这些善良的人。我们生活的环境是需要爱呢？还是需要暴力呢？”
他表示，现在的社会把这样美好的东西用暴力摧毁，摧毁的是什么啊？摧毁的是善良，摧毁的是真，摧毁的是我们自己。我们真正应该深思。
对于神韵整个表演的节目内涵，他说：“带我们回归到一种自然的状态。我们──现在一切都扭曲了，我们如何回到以前的一种常态、一种自然的状态，就在真正的对整个晚会、整个节目和一种理解，也是这个节目本身的愿望。”
现在人的整个精神面和生活方式全都被扭曲了。他诚恳的说：“人们失去了真，人们失去了善，如果真和善都失去了，我们生活得还有意义吗？”
“人和人之间那种美好的真和善没有了，人和人之间又如何相处？我们天天面对的就是这些暴力，天天就看到那些父母、兄弟姊妹，失去亲人、撕心裂肺的哭号声，这是我们所需要的？”他進一步提出了人所面对的问题。
10年前，胡军在新疆监狱煤矿工作的时候腰椎被打断了。2008年12月底他离开监狱才两个月，现在为权利运动网服务。他表示，主要是针对个案，对那些受到迫害的民众，一个一个的个案写出来，展示真相，让人们看到平凡人背后的血泪。
最后，胡军说：“我在这里是为了揭露真相。我不用假名来说话，那就不是真相了。”
（大纪元）
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因为在常人眼中，这个和尚属于每天自找苦吃，不知道休闲的“傻”人（城市人可能不知道，耕作种田是一件很辛苦，很累人的事情啊。）。所以当地就有些无聊的人经常想方设法的去欺负他。面对别人的欺负、伤害时，这和尚却坦然处之，看不出有丝毫的记恨，埋怨或不乐意。长此以往，当地居民们都互相说：这个和尚浑厚善良，不跟人们一般计较，我们不能去戏弄他。从此，真的再也没人去欺负那和尚了。那和尚他就这样在寺里过了几十年，真的是每天忙忙碌碌，除了苦修外，就是辛辛苦苦的种田，没有一刻休闲松懈的时间。
突然有一天，他来到一块大石前，用手写了四个字“今日方闲”。字一写完，那大石头就开了，随后在众人惊讶无比的目光中，和尚走了進去，在其中打坐入定，不一会儿那石头就慢慢的合上了。当地居民平日里就比较敬重这位和尚，今日突然见此奇景，便明白他是一位修炼得道的高僧，从此便称他为“铁罗汉”，称他最后在其中入定的那块石头为“定石”。人们互相传颂着这件事情，认为是和尚坚韧不拔的修炼意志感动了上天，所以才能有此“金石为开” 的奇迹。
人们又传说，后来有位打猎的人追赶一只危害乡民猛兽时路过罗汉峰，猛兽见了定石居然拜了两拜，猎人追来见此情景，也拜了两拜，随后猛兽竟一直向深山里逃去，没有被猎人所杀，也不再出山害人了。猎人回家后，也有所感悟，从此务农不再打猎杀生了。
（资料来源：《清稗类钞》）
侍郎吕渭、杨凭先后在湖南做官，都拜他为师，行弟子礼。当时有一年湖南潭州大旱，众人反复祈祷都不降雨，有人提出邀请田良逸道长祈雨。杨凭说：田先生是世外高人，不涉足于世事，岂会为人祈雨？我们还是别去打扰他吧！
后来旱情始终没有缓解，杨凭作为一地百姓的长官不得已去请田道长祈雨。田道长听说后当即就同意为百姓祈雨。当他来到潭州命人准备好所需器物并建好坛场后，天就阴了，他一升坛祈雨很快就大雨如注，缓解了旱情。之后弟子又请先生向上天祈祷天晴，田道长一句话也没说，弟子们替他整理好衣冠扶他登上法坛，才一做法，立刻云收雨住，朗日高照。
田道长喜欢饮酒，但很少谈及世事吉凶、是非一类的话题，但有一次例外。杨凭从京兆尹的显位上被贬为临贺县尉，非常诚恳的派人送了很多财物供养田道长，并请教他未来的吉凶。田道长接受了这些供养的财物，却不用于自己，而是派人把这些财物拿去做法会。后来到了使者就要回去时，田道长才对他说：回去告诉你们家大人，不用担心，官位不久会升迁的。果然不久杨凭又升官了。
蒋含弘道长的修养学识都和田道长相似，俩人为莫逆之交。蒋道长擅长法术，却一直密不示人，从不显示自己，因此大家都不知道。后来他主持九真道观，让一个弟子進城购物。不料这个弟子却中途折回来了，告诉他说：我刚出山就看见一只巨兽，也不知是什么东西，横挡在道路上，我无法过去所以就折回来了。蒋道长听完后说：我在这里庇护它许多年了，今天他竟敢如此猖狂！于是令弟子把一张符放在他看见巨兽的地方。第二天就发现巨兽跪在这张符下，然后就再也没有露面了。
另外当地还有一位欧阳平道长，他也是虔心修道多年，对蒋道长极其尊敬。一天晚上他梦见三个金炉从天而降，好像是来召唤他们三人回天一般。醒了之后，他偷偷告诉别人：田、蒋二道长很快就要离开人间，上天成仙去了，我也将有幸追随在他们身后。果然不久，田、蒋、欧阳三位道长都相继辞世仙去了。
（资料来源：《因话录》）
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后来这个人的儿媳妇坐拖拉机出事了，拖拉机从高坡打了好几个滚翻了下来。他儿媳妇被扣在后面的车兜里。谁都认为没命了，可他儿媳妇就是好好的，一点事也没有。人们都觉得蹊跷。村里几个年岁大的老人们议论着这个事，都说：“这是他公公当年保护神像积了德了，儿媳妇得济了，有神护着这家人。”传的方圆十里八村都知道这个事。
开始有的人也不信，后来想想，真是这么回事，周围几个村，凡是在文革中拆庙砸佛像神像的，没有过的好的。邻村的老人还说，他们村里当年的一个小伙子，仗着年轻，初生牛犊不畏虎，一铁掀把一个神像的头给铲掉了。别人不敢干的事他敢干，别人都害怕他不害怕，后来这个小伙子被打瞎了一只眼。
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李庆嗣，沼州人。年轻时考進士不中，就放弃了学业而改习医术，攻读《素问》等书，通晓其中含义。天德年间，遇到普遍流行的瘟疫，广平一地尤其严重，贫困的人户往往全家病倒在床。庆嗣带上米和药分送他们，挽救了许多人的性命。庆嗣八十多岁时无病而死。他所著的书有《伤寒纂类》四卷、《改证活人书》三卷、《伤寒论》三卷、《针经》一卷，流传于世。
纪天锡，字齐卿，泰安人。他很早就放弃了進士学业，习医，对医术很精通，于是就凭医术著称于世。他集注了《难经》五卷，大定十五年進献此书，朝廷任命他为医学博士。
（出《金史》）