他表现得很坦然。交警也被他真诚的言行打动了。所以也就大事化小，小事化无了。
对于修者，所遇到的一切事都不是偶然的。试想如果遇上是我，会怎样对待呢？它触动了我对“敞开心扉”的认识。
向内找，发现自己还存在着不足。心中有所顾忌，担心表达的想法不被人接受。
真诚、善良的言行可以化解很多误解，纯正的思想表达出来可以消除不良的思想。
正因为他敞开心扉，真诚、善良的表达了自己的心声，很快就引起了旁观者的共鸣。
可见，敞开心扉，很复杂的事情会变得简单。
敞开心扉，就是不受固有观念的影响，心胸坦荡，毫不隐讳的表露本性的真实想法。“人之初，性本善”，人的本性都是善良的，真诚的，同化宇宙“真善忍”特性的。敞开心扉，就是打开心门，就是说真话，说心底话。往往这种话最能感动人。
作为一个好人，敞开心扉，人家不会觉得这个人傻，只会觉得他坦诚，不撒谎，值得交往。
其实，人与人能彼此相遇也是一种缘分。
子曰：“可与言而不与之言，失人”(《论语<卫灵公>第十五》)，也就是说，可与他人交谈，却不与他人交谈，这是错失应该交谈的人；
当我们在旅途中，遇到有缘人，要敞开心扉真诚的讲。
当今正处于法轮大法被邪恶镇压、大法弟子被迫害的时期，我们不要错过遇到的每一个人、不要错过每一次机会，抓紧时间，讲清真相。
古人云：“兼听则明，偏听则暗”。由于中国人受中共邪党文化的影响，受“一言堂”的媒体宣传的误导，受各种固有观念的影响，现代的中国人彼此之间一见面就把心门关上了。然而我们毕竟处在一个特殊的时代，不要封闭自我，要敞开心扉，那样会有意想不到的收获。
大家看《九评共产党》，欣赏神韵艺术团的演出，会发现，那里面包涵了真实的讯息，恢复了历史、传统文化的原貌。
看了神韵艺术团的演出的人体会到：神韵的演出气势恢弘、壮观，启悟人的灵性，带给人纯真、纯善、纯美的感受。
那些歌曲、舞蹈，能让形成各种观念、封闭自我的人感动得流泪，细心的人会发现观众不断的抹眼角。那就是启悟了他（她）的本性，打开了他（她）的心扉。
像《济公抢亲》等富有哲理、引人深思、发人深省的舞蹈。通过舞蹈讲述故事和道理，很善意的警示我们的世界可能会发生故事中那样的灾难，这需要我们做好准备，要敞开心扉倾听智者先知的善意和耐心的劝诫，那么就能幸免于难。
由于人在世间形成了各种观念，阻碍着人明白真相。在迷茫中，了解大法真相是世人得救的唯一希望，《九评共产党》的发表，神韵艺术团的演出，都是使人开窍，明白真相，使人得救为目地的。
尽管师父讲法中讲过不允许离婚，那几年我也真是在崩溃中走极端了，曾经一度非要离婚。都写好了协议书了，一个声音突然在我脑中说：“你现在得到的是最好的。”我知道是师父在点化我，就没离，又把协议书撕了。不久前做了一个梦，才知道了我与他的夫妻之缘，果然是象师父所说，因为前世他对我有恩，今生才结为夫妻的。
梦中，我象一个十岁左右的小郡主。丈夫在那一世也是个女的，五十来岁，象是贴身伺候的奶娘。我们都穿着白色的袍子。我代表的家族身份象是两个强权之争的败方，一支敌军要来抓我，我如果落入敌军手中会生不如死，后果不堪设想。我还在睡觉，就在懵懵懂懂之中被他拖了起来逃命。他很忠心，一直没有丢弃我，终于逃了出来。就在我们逃了出来之后，敌军也到了。真是在很危险的时刻是他救了我。我在梦中还奇怪呢，这个奶娘的名字就是我现在丈夫的名字。而且还有一个声音叫着我丈夫的名字说他是个好人。
原来，我就是应该来报恩的，所以今生才这样安排，让他住我的房子，让我不由自主地下嫁给他做妻子，让他来驱使我，来报答他那世对我的救命之恩。真是让人唏嘘不已。
其实当人知道了人与人之间的因缘关系，真是无话可说了。还有什么怨恨可言呢！我们是师父的弟子，师父说的法句句是天机，是真言，我们唯有照师父的话去做，才能得到真正的解脱。最后再温师父在《洪吟》中的《圆满功成》：修去名利情 圆满上苍穹 慈悲看世界 方从迷中醒。
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duō duì shǎo ，yì duì nán ，hǔ jù duì lóng pán 。
多对少，易对难，虎踞对龙蟠。
lóng zhōu duì fèng niǎn ，bái hè duì qīng luán 。
龙舟对凤辇，白鹤对青鸾。
fēng xī xī ，lù tuán tuán ，xiù gǔ duì diāo ān 。
风淅淅，露漙漙，绣毂对雕鞍。
yú yóu hé yè zhǎo ，lù lì liǎo huā tān 。
鱼游荷叶沼，鹭立蓼花滩。
yǒu jiǔ ruǎn diāo xī yòng jiě ，wú yú féng jiá bì xū tán 。
有酒阮貂奚用解，无鱼冯铗必须弹。
dīng gù mèng sōng， kē yè hū rán shēng fù shàng ；
丁固梦松，柯叶忽然生腹上；
wén láng huà zhú ，zhī shāo shū ěr zhǎng háo duān 。
文郎画竹，枝梢倏尔长毫端。
ㄉㄨㄛ ㄉㄨㄟˋ ㄕㄠˇ ，ㄧˋ ㄉㄨㄟˋ ㄋㄢˊ，ㄏㄨˇ ㄐㄩˋ ㄉㄨㄟˋ ㄌㄨㄥˊ ㄆㄢˊ 。
多对少，易对难，虎踞对龙蟠。
ㄌㄨㄥˊ ㄓㄡ ㄉㄨㄟˋ ㄈㄥˋ ㄋㄧㄢˇ ，ㄅㄞˊ ㄏㄜˋ ㄉㄨㄟˋ ㄑㄧㄥ ㄌㄨㄢˊ 。
龙舟对凤辇，白鹤对青鸾。
ㄈㄥ ㄒㄧ ㄒㄧ ，ㄌㄨˋ ㄊㄨㄢˊ ㄊㄨㄢˊ ，ㄒㄧㄡˋ ㄍㄨˇ ㄉㄨㄟˋ ㄉㄧㄠ ㄢ 。
风淅淅，露漙漙，绣毂对雕鞍。
ㄩˊ ㄧㄡˊ ㄏㄜˊ ㄧㄝˋ ㄓㄠˇ ，ㄌㄨˋ ㄌㄧˋ ㄌㄧㄠˇ ㄏㄨㄚ ㄊㄢ 。
鱼游荷叶沼，鹭立蓼花滩。
ㄧㄡˇ ㄐㄧㄡˇ ㄖㄨㄢˇ ㄉㄧㄠ ㄒㄧ ㄩㄥˋ ㄐㄧㄝˇ ，ㄨˊ ㄩˊ ㄈㄥˊ ㄐㄧㄚˊ ㄅㄧˋ ㄒㄩ ㄊㄢˊ。
有酒阮貂奚用解，无鱼冯铗必须弹。
ㄉㄧㄥ ㄍㄨˋ ㄇㄥˋ ㄙㄨㄥ， ㄎㄜ ㄧㄝˋ ㄏㄨ ㄖㄢˊ ㄕㄥ ㄈㄨˋ ㄕㄤˋ ；
丁固梦松，柯叶忽然生腹上；
ㄨㄣˊ ㄌㄤˊ ㄏㄨㄚˋ ㄓㄨˊ， ㄓ ㄕㄠ ㄕㄨˋ ㄦˇ ㄓㄤˇ ㄏㄠˊ ㄉㄨㄢ 。
文郎画竹，枝梢倏尔长毫端。
【注释】
（1）虎踞对龙蟠：虎踞指石头城。龙蟠指钟山。均在今江苏南京市。《蜀志》孔明曰：“钟山虎踞龙蟠，帝王居也。”像龙盘绕，像虎蹲踞。形容地势宏伟险要。
（2）龙舟：《隋书》炀帝龙舟幸江都，舳舰（zhu jian，ㄓㄨˊ ㄐ一ㄢˋ，船尾和船头）相接二百余里。
（3）凤辇：古时帝王所坐之车曰凤辇，盖车上饰有凤鸟。另仙人所乘之车亦称凤辇。
（4）漙漙：形容露水多。
（5）绣毂：毂，车辐也。绣毂，有锦绣装饰之车。
（6）有酒阮貂奚用解：晋代高官阮孚（fu，ㄈㄨˊ）嗜酒，曾解金貂换酒喝。后用以形容富贵者放荡不羁。
（7）无鱼冯铗必须弹：战国时孟尝君门客冯谖（xuān，ㄒㄩㄢ）， 曾弹剑铗而歌：“长铗归来兮，食无鱼。”
（8）丁固梦松：丁固有一天梦见腹上生松，人曰：“松字十八公也。”后十八年，果为公。
（9）文郎画竹：宋朝文与可善画墨竹，一会儿就能完成。
（10）本段所用的韵脚有：难、蟠、鸾、漙、鞍、滩、弹、端。（文韵押an 、 ㄢ 韵）。
【故事分享】
冯谖是战国时代齐国人，他很穷养活不了自己，就投靠于当时的四大名士之一，也就是齐国的相国孟尝君的门下。孟尝君问冯谖有什么喜好与特长，冯谖一概回答“没有”。孟尝君也只好笑了笑，然后收留了他，不过并不怎么看得起冯谖。也因为这样，孟尝君手下对冯谖不太尊敬，只给他粗茶淡饭吃。
没过几天，冯谖就靠着柱子拿起自己的配剑当琴一样弹着，一边还唱着“长剑哪！咱们回家去算了，在这没有鱼吃。”手下把这件事情禀告了孟尝君，孟尝君下令按照一般门客的吃法给他鱼吃。
但是，没过几天，冯谖又唱了，这回他唱着“长剑啊！咱们回家去算了，在这里出门都没有车子坐哪。”孟尝君于是又比照一般门客的待遇给冯谖配了车。
没过多久，冯谖还是唱了，这回他唱着“长剑啊！咱们回家去算了，这里根本没办法养家呢。”其他食客都对冯谖非常的厌恶，认为他贪求无厌，但是孟尝君还是依照冯谖的要求供给了他母亲的吃用。从那个时候开始，冯谖就不再唱了。
有一回，孟尝君征求门下的食客帮他去领地薛这个地方收债，冯谖自告奋勇。孟尝君一时还搞不清楚冯谖是谁，一问左右才知道原来他就是那个弹着剑三番两次要回家的人。冯谖的自告奋勇让孟尝君马上对他刮目相看。临行前冯谖问孟尝君：“债收完了要帮你买什么回来呀？”孟尝君说：“您看我这儿缺什么买什么吧。”
冯谖到了薛地，派人去把欠债的老百姓全找来，核对了债券之后，就假托孟尝君的命令放火烧了债券，所有的债款都不必还了，百姓们高兴的当场直呼“万岁”。
冯谖办完了事，连夜赶着车回到了首都，清晨就求见孟尝君。孟尝君对冯谖收债速度如此快速，感到非常的惊奇，一边还问着“买什么回来啦？”冯谖说：“据我观察的结果，您这里金银财宝、美女、珍禽异兽样样不缺，唯独缺的呢就是仁义，所以我给您买了仁义回来了。”冯谖接着说：“您现在不过就是一块小小的领地，如果您不能把当地的老百姓当作是自己的子女一样爱护，还去剥削他们，这是行不通的。所以我假托了您的命令放火烧了他们的债券，他们高兴的直呼万岁，我啊就是这样帮您买的义啊。”孟尝君听了之后不太高兴。
一年后，齐泯王中了秦国的离间计，收了孟尝君的相印，并将孟尝君放逐，门下的食客纷纷求去，但是冯谖不为所动。后来冯谖驾着车载着孟尝君到领地去避难，在离薛地还有百里远的地方，薛地的老百姓们早已经扶老携幼夹道欢迎着孟尝君。孟尝君看到这样的场面，回头对冯谖说：“先生您帮我买的义，今天我总算看到了。”
孟尝君在被放逐之前，在齐国是位高权重的，家里更是有钱财万贯，但是这些荣华富贵只要当朝君王的一句话，立刻就会化成泡影，而冯谖帮孟尝君买的义，积的德，却在孟尝君落难的时候发挥了安身立命的作用。
【佳句欣赏】
．三分明月投江冷，一缕清香入户清。
．归心不与花间醉 ，去意已从柳下闻。
．汩汩泉声张地脉， 潇潇竹语隔尘喧。
原稿：忆江南（二首）(编者：原稿从略)
(作者附言：)“记得正见网上通讯说：忆江南第三行的两个七言句，通常是要求对
仗的。这是一定要这样么？那么上面那首观神韵是否还需要修改呢？谢谢！ ”
修改与评注：这两句以对仗为宜，这个要求当然有其理由(这里没时间细说)，但不
是绝对的。古人的作品中也能找到不对仗的。因此，如果可能，作者应尽力写成对
仗句。谁不希望自己的作品十全十美呢？但如果力不能及，或者自己要说的两句话
刚好不容更改为对仗形式，那就别勉强了。世间万物，有一般就有特殊，只要内涵
好、文字好，有巧思，那就是好作品。由于以上原因，作者第二首词便采用了作者
提供的“凡尘俗念有心终”代替原来的“世间俗念有心终”，以构成对仗句。
原稿：赞《金猴降妖》
目运金光驾紫云 棒打妖精不留情 神力劈开棘荆路 万里取经壮西行
魔高一尺道一丈 八十一难见真金 敬师护法堪赞叹 修成正果意无垠
修改与评注：首句“目运金光驾紫云”末三字改为“跟斗云”(“斗”谐音似较“头”
好)，因为迄今为止我们所知的佛道神中就只有孙悟空驾这种云，这已经成为他的标
志了：一说“跟斗云”，不用说名字就知道是指他了。在这种情况下就不宜创新说
他“驾紫云”了。其实，基于同样理由，“目运金光”也最好用“金睛火眼”代替。
但因“目运金光”并不明显的与“金睛火眼”冲突，所以没改。第五句末“金”属
第13部(侵寻)，而第八句韵脚“垠”属第6部(真文元)。虽然这两部的韵母按现代发
音应该相同，但其发音部位有差别，我们还是尽可能分开来押，实在不行了，混押
也就将就了。由于“意无垠”在文意上有些牵强，因此还是决定改为“众神钦”，
文意通顺些，而且韵部统一了。前面二字“正果”改为“佛果”，不但更准确，而
且更公平，因为“正果”中以“佛”为最高。
写“神韵”的观剧诗，和写咏物诗有相似处：都要尽可能抓住描写对象的特点，将
其与众不同的地方突显出来，再从这些特点上去联系和发挥自己的观点。如果写得
太泛了，就只能在“观神韵”这种大标题下谈一般印象，而不宜落实到某一具体的
节目上去。要写具体的某一节目，就须要深刻细致的观察和思考。作者在选词构句
上看来是比较谨慎的，但在观察、思考上还宜多下功夫。
原稿：永遇乐·传颂师父 (编者：原稿从略)
修改与评注：作者意在填写宋词。句数和每句的字数也是对的。但句读、平仄和韵
脚都有不合词谱的地方。作者可能没有填词要合谱的概念，因此才会这样写。希望
自己多掌握一些诗词写作的方法，这是好的愿望。从这首作品来看，作者在遣词构
句上也有一些语言基础。如果按正规的途径多加努力，是完全可能学会词、曲的写
作的。建议作者读一读正见网上的系列文章“诗词常识”( http://www.zhengjian.org/
zj/123,89,251,1.html ) 中的有关部份(比如：句读、押韵、词律、词谱等)，有了
明确的概念后，再找一些比较容易的词谱来练习着写。
由于不合词谱，但在内涵和形式上达到我们目前发表诗歌的标准，因此取消词牌后
以诗歌形式发表。标题“传颂师父”略嫌不顺，删去了“传”字。
原稿：法徒坚定
高山劲松意坚强 雨中绿竹竞赛长 严寒翠柏仍挺拔 中共邪党白猖狂
弟子助师法轮转 迷众觉醒眼以亮 待到阴霾除尽时 法船起航帆高扬
修改与评注：第六句“迷众觉醒眼以亮”略嫌文意不顺，而且“亮”字是所有韵脚
中唯一的仄声字。故改此句为“迷众觉醒有眼光”，文意稍顺，韵脚变为平声了。
第七句“待到阴霾除尽时”尾字平声，此处当以仄声为宜。故改“时”为“日”。
这种情况在来稿中很谱遍，建议作者们读一下【诗歌评议】“非押韵行”和“押韵
行”的尾字平仄规律 ( http://www.zhengjian.org/zj/articles/2006/7/3/38395.html
)。
原稿：选择
善缘有善因 恶念埋祸根 人心生善恶 岂能瞒过神
三退用笔名 神看人的心 江鬼蠢恶暴 随者遭天毁
修改与评注：最后一句“随者遭天毁”失韵：“毁”不押“神”或“根、心、因”，
因此末句改为“随者大祸临”，使其入韵。来稿中如有失韵的句子，而其它方面都
合要求，我们总是希望通过修改后发表，这样不仅避免了作者时间精力的浪费，也
给作者一个学习修改自己诗词的方法和参考。但是，因为韵字有限，对韵脚的任何
修改都很可能带来对该句内涵的改变。如果作者不愿自己的作品被修改，可以在来
稿中注明“请勿修改”等字样。我们对没有登载、但可以通过修改而登载的作品，
会在“诗歌评议”中解释没有登载的原因，以便作者能修改后再投。但“诗歌评议”
发表的时间无法确定，而且时间长了没有评议的诗歌也可能就不会再回头去评议了，
这一点作者们要有思想准备。至于那些在来稿中愿意编者修改、希望自己的作品经
过修改后达到发表水平的作者，我们总是会尽力而为，使原作的内涵尽可能多的在
修改中保留下来。
*正见网2009年02月06日登载的诗歌：
原稿：作品--诗 (编者：原稿较长，从略。只引用修改和评议到的部份)
修炼有感(四首)之一：
九年风雨成苦忆，亿万斯民尚岂知，魔怪千般总无计，慈航一度但有期。
修炼有感(四首)之一：
单掌峰插三界外，双膝盘定莽昆仑。河车独运驱魔怪，慈悲含笑看众生。
致无神论者
阴阳混沌有二气，三才内外鬼神持。世人狂言皆放诞，红尘蒙面岂得知？
今人饱私多阴曲，古者遗风行道直。冥府有德开生路，多积阴鸷福寿齐。
无常鬼脚不着地，倏忽惊见鬼王衣。牛头马面绀青发，挑心挖眼且剥皮。
铁城墙内无贫富，畜生道里有僧尼。误国之门枷秦桧，恶鹰啄髓烂如泥。
早时行事多无忌，晚来乖舛何枝依？业障换取非份享，南柯一梦有醒时。
我劝诸位开慧眼，斩除俗念窥玄机。试问天下皮肉子，转轮何曾饶过谁？
文场阉者
文坛摇笔作匪娼，颠倒众生谋稻粱。鼓中万姓原不惑，怎奈一言妖风堂！
修改与评注：第一首第二句“亿万斯民尚岂知”，文字略嫌不顺，改作“亿万斯民
尚未知”。第四句“慈航一度但有期”属类似情况，改为“慈航一度有归期”。
第二首首句“单掌峰插三界外”改为“单掌峰插九天外”。无论作者所写是否绝对
真实，我们得考虑读者的接受能力。一旦读者不能接受，就起不到我们写作、登载
所期望的效果了。修改后仍然很高，但可以解释为夸张手法，不象原来那样铁定的
写实、没有解释的余地。末句“慈悲含笑看众生”失韵：“生”不押“仑”，因此
改为“慈悲含笑看世人”，使之入韵。
第三首第六句“古者遗风行道直”失韵：“直”不押“知”或“齐”。因此将第三
行两句删去(不太好修改)。第八句“多积阴鸷福寿齐”中“鸷”应为“骘”，但因
“阴鸷”和“阴骘”读音相同，又都是不常用的词，因此审稿时漏过，今天看到，
已经改过来了。
第四首末句“怎奈一言妖风堂”改为“怎奈妖风一言堂”，因为“一言堂”已经是
非常稳定的特殊词汇，形象的描绘了共党的独裁特徵，因此不宜分割后使用。
由于作者投稿的诗中只登载了这十三首，因此原稿标题改为“诗(十三首)”。作者
此次投稿的诗歌，包括那些没有发表的，一般都很有气势和气魄，而且想象丰富，
读起来形象生动。其内涵也比较深刻，有些地方可能已经超出一般修炼人的接受能
力。唯一美中不足的就是在押韵方面不太规整。那些没有登载的诗歌，如果在押韵
方面稍加改進，大多数是很好的作品。
为省篇幅，下面我们不摘原文，只把韵脚的情况按类列出，以便作者在修改时少费
时间。
“情、空”(修炼有感（一）)；“空、羹”(丹田羹)；“行、中”(普度)，这三组
韵脚不相押，属于《词林正韵》(或称《词韵简编》)中的第一部(东冬)和第十一部
(庚青蒸)的混押。“筋、声”(何惧匪类)；“灯、尘、身、明”(蛋壳界)；“民、
兄、门、襟、人、声、根、饼、生、行、顶、人、井、惊”(寒者)；“程、君、柄、
能、俑、吞、人、营、庭、臣、烹、□、兵、神、青、魂”(还魂)这四组韵脚不相
押，属于第六部(真文元)与第十一部(庚青蒸)的混押(其中“俑”属第一部(东冬))。
“封、醒、民、尘”(戊子寒秋感时世)这组韵脚属于上面提到的三个韵部的混押。
“迷、沥”(修炼有感（五）)这是同一韵部的“平仄不相押”(四句的小诗要求押同
平仄的韵)。“车、佛”(修炼有感（十二）)；“知、什、语、危”(汶川冷语)，这
两组韵脚属于两个或三个不同韵部的混押。“头、收、走、武”这组中“武”字脱
韵，它与前面三字不相押。
下面是诗中某一句不太好理解的情形，如果改写或加注一下就能解决问题(如果韵脚
有上述问题，还须修改韵脚)：末句“骗计惊苏武”(国耻在承平)；“比心尚不周”
(蒙羞)；“金刚论语当显学”(显学)。下面是整首诗的内涵都不太好理解的情形：
“何惧匪类”、“修炼有感（十二）”“修炼有感（十五）”“戊子寒秋感时世”
“丹田羹”“劝善”。
如果能将这些诗写得易懂一些或者加些注解，则编者幸甚、读者幸甚。
原稿：诗三首
战场：三界如战场，除恶尘飞扬。层层全/邪灭尽，天清地又朗。
一锅烩：阴阳两重天，善恶各一边。善人全救起，恶人油锅煎。
致乱法者：(编者：未改，从略)
修改与评注：第一首韵脚“扬”和“朗”一平一仄，四句的小诗我们不主张平、仄
通押，因此第一首没有登载。第三句中“全”和“邪”字是作者提供的不同选择，
用“邪”字比较好些。第二首标题“一锅烩”与内容不太吻合，而且“烩”字是烹
调术语，让人觉得作者是要把“恶人”当菜肴来吃了。因此改标题为“善恶分明”。
全篇标题改为“诗二首”。
原稿：真相诗
国内外同修：一部大法结佛缘 一架天梯上佛国 一个师父慈悲护 一起救度大圆满
忍中有舍：(编者：未改，从略)
破人壳：(编者：未改，从略)
修改与评注：第一首首句“一部大法结佛缘”不太合适：大法是有佛缘的人得的，
不是用来结佛缘的。大多数佛缘是得法前就结好了的，师尊许多世都在人间辗转结
缘，所以真修弟子都是师尊早就定了要传法的。因为这个原因，就没有修改韵脚来
使之押韵(“国”不押“满”)。作者的诗内容纯洁，思想清晰，这是作者的诗值得
修改和登载的原因。如果以驾驭文字、运用诗歌技巧的能力来看，作者还应该多多
努力。首先是把押韵的问题解决好，这是写诗必须过的基本关。作者在押韵方面已
经比过去好多了，象今天登载的两首就没有修改。但平仄通押的情况还比较多，有
时还有完全不押韵的情况(比如今天的第一首)。建议你把《词林正韵》(或《词韵简
编》)从网上打印一份来放在手边，经常浏览，逐渐培养起敏锐的韵感。写诗时先按
自己的意思毫无拘束的写出来，然后注意看句读是否正确，不对就摆弄一下词序或
换一下表达方法。句读对了就看是否押韵。如果不能凭感觉定韵，就查一下自己第
二、四句中哪一句的尾字是必须保留的(以四句小诗为例)，查到那个字所在韵部后，
就在那个韵部里找可以放到另一句末尾的韵字。搜索过程最好在网上進行，那样比
在打印本上查找更快得多。过押韵关比较难，特别是过去没有写过诗的人。但大法
弟子与常人不一样，只要心态摆正，進步会很快，甚至出奇的快。相信作者一定能
很快过去这一关，在写作上提高一大步。( 诗词常识 (二)句读 http://www.zhengjian.
org/zj/articles/2003/1/2/19858.html 诗词常识 (四) 押韵 http://www.zhengjian.
org/zj/articles/2003/1/11/20001.html )
*正见网2009年02月05日登载的诗歌：
原稿：诗三首（我是第一次投稿，请同修不吝指正，合十！）
越情关：轮回五千多少怨，末世修来万魔拦。法中磨砺绝情剑，直斩情丝越死关。
剑指邪魔：单键击破烂鬼窝，双键同除黑手魔。多般法宝齐翻用，清理阴霾宙宇阔！
莫虚度：再苦再难也出凡，正法路上志未还。今朝救人莫虚度，明日天国再团圆！
修改与评注：第二首尾韵“阔”是仄声，前韵“魔”是平声，首句入韵的“窝”也
是平声，因此最好改尾韵为平声韵。重新整理原诗末两句，改写成“真修弟子天地
阔，清理阴霾法宝多”。第三首第二句“正法路上志未还”后三字文义不确，而且
可能产生负面歧义，因此改“志未还”为“志如磐”。
第一次投稿就能写到这样，确实是令人鼓舞的。
原稿：同修诗词(九首) (编者：原稿从略，只摘引修改、评议到的部份)
红魔祸：(最后四句) 天降“九评”退邪党 三退保命保华夏
人人三退齐踊跃 三退开出世界花
护法神：(最后两句) 旧势谁敢不敬法 打下万劫不复渊
初雪： 天送祥瑞扮中原 银装素裹不一般 送却旧宇残尘了 喜迎新宇露笑颜
玉宇澄清人性善 从此旧颜换新颜
踏雪：足踏素雪如履云 似临仙境离凡尘 万籁俱净尘不染 玉宇澄清别样心
远古记忆：(最后两句) 千古宏志今得展 不负上苍真主恩
修改与评注：“红魔祸”末句“三退开出世界花”中“世界花”一语不确，而且前
面已有两个“三退”，一而再、再而三的重复就太过份了，故改为“红花落尽黄花
发”。“护法神”末句“打下万劫不复渊”措辞微嫌生硬，改为“万劫不复下深渊”。
“初雪”后四句文意有重复，而且韵脚重复(两个“颜”)。删去第三句和末句，原
第四句仍作第四句，原第五句作第三句。“踏雪”第三句“万籁俱净尘不染”中
“净”字当作“静”(“万籁”是自然界的声音而非空气)，改为“静”。“远古记
忆”末句“不负上苍真主恩”不好，是谁的恩就是谁的恩。很高的神都要同化大法、
承认大法才能留下来，层层大穹的主都要感师尊之恩，身为大法弟子、师尊做出巨
大牺牲而直接救度的对象，我们只能感恩师尊。“上苍”就是“天”，是个很泛的
称呼，不同的人、不同的场合所说的“天”都可能具有不同的内涵。有时为了更多
的读者容易接受，我们也说“天”(如“天灭中共”)。但感恩时恐怕不能用这个词
了，因为我们明明白白的知道感谁的恩。至于“真主”，通常是指伊斯兰教崇拜的
那个东西。师尊没有用过的名词，我们是不能随便用的，特别是在这个感恩的场合。
因此将末句改为“不负圣王浩荡恩 ”。
下面的四首是同稿寄来，但未登载的，简评如下。
唤醒：师尊苦唤始方醒 助师正法是真命 打开旧势缚仙索 挣脱旧势捆仙绳
手捧：恶魔阻法用斧劈 乱神坏法吃宝剑 谁敢迫害不敬法 送它断生不复还
下场：大法洪传度众生 恶党迫害违天命 天怒人怨齐讨剿 送它断命永不生
路：抖落的是做人沾染的灰尘 保留的是先天原有的纯真
展现的是对真善忍的正信 继续的是修炼路上的艰辛
跨越的是千万年的等待 收获的是救度众生的缘份
皈依的是万宗归一的法门
“唤醒”后两句内涵重复，而且韵脚“命、绳”平仄不相押。后两句的比喻比较新
鲜，但其内涵较真实情况颇有距离：如果“旧势”真用“捆仙绳”把你捆了，除了
师尊以外，谁能打开？谁又敢打开？自己“打开”“挣脱”恐怕就更难了。“手捧”
的两个韵脚也是平仄不相押。末句“送它断生不复还”内涵不太确定。“下场”的
两个韵脚也是同样情况。末句也和上例相同。“路”在形式上是新诗，作者是想写
成格言的形式，但其内涵却不象格言那样耐咀嚼，甚至有些不对头。比如“跨越的
是千万年的等待”、“收获的是救度众生的缘份”，显然不是我们修炼中的真实情
况。
原稿：诗二首
迎春：(编者：未改，从略)
创世：同化法，救众生。兑现誓约尘世中。勤精進，法圆容。助佛转轮大道行。
旧宇灭，新宇成。无量众生获新生。天地固，万物生。生生不息万古成。
大法开创通天路，天门常开启鸿蒙。 (失韵)
修改与评注：末行失韵：“蒙”不押“成、生、行”。末句内涵也不全对：“天门
常开”与“启鸿蒙”实无直接关系。因此删去后两句。其实，“兑现誓约尘世中”
一句严格说来也是失韵的：“中”不押前面的“生”或后面的“行”，但因紧接着
的是两个三言句，其中第二句“法圆容”与之产生韵感，也就任之了。
原稿：诗二首
圆容：大道无形是其形 教化万物渡众生 邪魔乱鬼愁无去 同修有漏互圆容
法徒：得法随师行 难中讲真相 在世人平常 天上众神羡
修改与评注：第一首第三句“邪魔乱鬼愁无去”中“愁无去”一语不确，改为“全
除去”。“同修有漏互圆容”，句义不确，还可能产生歧义，而且“容”不押“生”，
改“互圆容”为“携手行”，文意通顺而且押韵了。第二首末句失韵：“羡”不押
“相”，改“众神羡”为“不一样”。
原稿：真相诗
快完了：(编者：未改，从略)
福到家：别怕邪党恶，看天在灭它，顺天意而行，三退福到家。
修改与评注：第二句“看天在灭它”改为“老天在灭它”，更直截了当，这是五言
诗的本色。第三句“顺天意而行”，句读错了。五言诗是2-3读，这里是3-2读，改
为“事事顺天意”。作者可参“诗词常识”中“句读”部份，弄清这一基本概念的
内涵。( 诗词常识 (二)句读 http://www.zhengjian.org/zj/articles/2003/1/2/19858.
html )
*正见网2009年02月04日审阅后未予登载的诗歌：
原稿：诗歌：大音无声
大道无形世间传，八十余国结佛缘。全球法徒正念起，助师正法志如磐。
法正人间号角响，大音无声震云天。邪灵解体新宇现，苍穹处处开净莲。
评注：作者此诗就是要用“大音无声”来形容大法和大法弟子的活动。但此诗内涵
却不能给人这种印象。“法正人间”的信息被比做“号角响”，那就是有“声”的。
大法弟子的活动从来就是有声的：四二五上访是有声的；向各界人士面对面讲真相
是有声的；“天国乐团”震天动地的管乐是有声的；“神韵”的演出更是有声的。
大法弟子的诗词文章，从比喻角度来看也是大法弟子的声音。作者所说的“大音无
声”是指大法的甚么特点、大法弟子的甚么活动呢？
“大道无形”和“大音希声”都是老子的话。师尊用了“大道无形”来描述大法修
炼的非常特殊的“没有组织”的状态，那是对大法在一方面的特点的最好描述，是
有重要的现实意义的。作者用“大音无声”(注意和“大音希声”不同)来描述大法
和大法弟子的活动，又有甚么现实意义呢？
原稿：楹联八副
一、
世本具先觉之验谨为世人点祸福
人贵有自知之明真相一明见吉凶
二、
长观皓月巡天地人须知救人愈紧迫
静读天书修真善忍当将善心化慈悲
三、
望日气浩荡感浩荡佛恩再造乾坤救度众生一念中
省身心坦然令坦然不动否定迫害坚修大法志不移
四、
神风鸣清籁玉宇莲台笙歌起天音净乐
韵气荡回肠法界仙班妙舞展纯美画卷
五、
回顾历史求一是任万千年轮回只为得大法
正面人世不二心逾无数次劫难执意救众生
六、
大隐何急避朝市须知朝朝暮暮可救多少人
高人不独在山林当如林林总总有缘得法者
七、
虽凡心每被风吹净然难容邪党残虐狂??十年飑
即迷眼常因雨打明也不准恶丑翻覆毒害几亿人
八、
清歌凝白雪笙管洪鸣献一曲苦度
祥云托凤舞鼓角晓春颂十阳射日
评注：这八幅对联从内容上看都写得不错，但在形式上都还没有达到真正对联的标
准要求。把对联作为一种文体来对待，那就自有其特殊的要求和标准，这些要求和
标准与诗歌中讲究平仄和对仗的要求是一样的，只不过句子的字数不象诗歌那样有
严格的限制。其实对联最初也就是从对仗的诗句演化而来。具体的说，一幅对联包
括两个句子，按先后次序称为上、下联。两句的结构和内容要满足诗歌中对仗句的
要求，即平仄相对(片语、词汇的奇数位置或虚词、小词不论)，语法结构和词性要
相同(如名词对名词、数词对数词等)，上联结尾用仄声字、下联结尾用平声字。这
些要求当然就同时限定了两句的句读是完全相同的，但句读相同却不一定能满足结
构相同等特点。
作者这些对联在句读上都把握得比较好，基本上没有句读错误。但在平仄和结构上
面都或多或少的有些问题。比如第一幅的两句：
世本具先觉之验谨为世人点祸福
人贵有自知之明真相一明见吉凶
前七字结构正确，但第二、三两字都是仄声字，应至少把动词“具”和“有”中的
一个改为平声字。后面七字中前四字结构不对：“谨为”是“副词-动词”，“真相”
是“名词”或细分为“形容词-名词”，两者词类完全不同；“世人”与“一明”情
形类似，而且“一明”中有数词“一”，上句中相对的位置也必须是数词，对联或
诗歌对仗句对于数词成对的要求是最严格的原则之一。另外，“世人”和“一明”
平仄相同，也不行的。动词“点”和“见”都是仄声字，其中一个应换作平声。
从上面的分析可知，我们不一定要求每一个字都平仄相对(那样会太难，不现实)，
也不能象诗歌那样一般的规定说“一三五不论，二四六分明”，因为对联的字数没
限制，节奏和诗歌不一定相同。比较实际和通融的办法是：双音词的第二个字要求
平仄相对，单音词中的实词、意义重要的词、须要强调的词要求平仄相对，虚词、
小词(语气助词、语法助词等)和不须强调的词可以不要求平仄相对。
建议：如果作者有心学习对联写作，希望把上述对联或更多的对联写得合符标准，
可以考虑下述方法：首先把每一幅对联认真分析一遍，其中每一句都可能有合格和
不合格的部份。如果好改，就按规则把原作改成合格的形式；如果难改，就把各幅
对联中合格的部份挑出来，重新组合成有内涵、可读的对联。长期以来，我们登载
的对联很少，不是不愿登对联，而是投稿的对联绝大多数都不能完全满足要求。对
联作为一种特殊的文体，在讲真相中是可以发挥作用的，特别是在逢年过节、生日、
婚嫁、丧葬等特殊的场合，一幅精彩的对联往往胜过一篇诗词、文章或一席长谈。
TOP
淳善
人无烦恼乐长生，上下求索寻仙翁。
始皇当年想不死，当今但见长城空。
善告世人要觉醒，法轮大法炼真功。
性命双修身心美，健身奇效百脉通。
得法人生命运改，大难绝路可逢生。
病人得法病根去，老人得法能反青。
商人得法一本正，公平交易客满盈。
教师得法称其职，为人师表育群英。
学生得法多聪慧，德智体才列前名。
文人得法出灵感，仙诗华章道真情。
官吏得法明如镜，秉公执法袖清风。
医生得法重医德，治病救人百草通。
农民得法人和善，天时地利五谷丰。
工人得法技艺精，按部就班勤奉公。
画家得法展神笔，描龙画凤绘天宫。
福禄寿喜言不尽，佛光普照益无穷。
人人得法人人福，家家得法家家兴。
万古机缘别错过，天大好事遇今生。
大法洪传佛恩荡，法轮大法救众生。
真心诚念大法好，危难之时保安平。
害法害人终害已，善恶有报天理明。
破除谎言明真相，明辨是非看九评。
大法真相为人好，人心明善大福生。
神在世间
静兰
正月十五月亮圆 家家都把灯笼悬
人人皆盼神佑护 真神就在你面前
元宵佳节话团圆 幸福与德紧相连
明白真相得救度 未来美好福寿全
万古缘
法徒
他乡漂泊苦中寻 浊世无奈满身尘
万载轮回心期盼 婆罗花开梦成真
圣王真身降人间 得法终圆万古缘
风寒莲香姿更翠 不负众望在史前
明月照神牛
万古缘
明月照神牛，欢耕从不愁。
汗水化春雨，洒遍九州头。
扬鞭再精進，中原展歌喉。
角锐向红兽，驮众上高楼。
缘游大周天，耘做小宇宙。
愿为劳地苦，出神向天哞！
宏愿
法缘
大法蒙难在中原，风霜雪雨整十年。
主佛慈悲度众生，圣徒护法心如磐。
众生觉醒弃恶党，五千万众上法船。
乌云翻滚随风逝，大法造就人中仙。
千锤百炼始成钢，凡心退却道心圆。
万古企盼宏愿了，一朝亿众竟归帆。
赞大法徒
山月
世间亿万大法徒，讲清真相度众生。
同化宇宙大法理，随师圆满待飞升。
无题
晴空
元宵月明，甚念师恩。
良宵思念，盼师降临。
拯救穹宇，快救众生。
乐此不疲，阴霾荡清。
TOP
记得曾经在“明慧”上看过同修的一篇文章，其中有这样一段文字：另外空间中前来助阵除恶的孙悟空看到这位同修身上的法轮，即恭恭敬敬的作揖道：“法轮大法好！”看到这段描述，我心中一震，忽然悟到：“法轮大法好”原来也是一句问候！这句话体现的是生命对于大法的认同和选择，其实同时也是（至少应该是）生命对造就了他们的宇宙大法的崇敬问候。
“由于汉字是特殊的文字，它和天上的字很近似。汉语和天上的语言也很近似，因为它是神直接给人创造的文化，而且在中国奠定的是半神文化，那么字的形和音都与宇宙有着连带关系。这和西方的文字，和其他民族的文字，有很大的区别。因为其他民族的文字从某种意义上讲啊，其实是神给人创造的一种符号，目地是接了缘之后在那个地区等法，为了能够使在那里的等法的人正常的生活而临时给人交流的一种符号。”（《二零零四年纽约国际法会讲法》）
以英语为例。英文中的正式问候语“How do you do?”和不大正式但更为流行的”How are you (doing)?”其实内涵都很浅，甚至仅仅局限于人的健康方面，没有汉语“你好！”的“好”在中国的半神文化中所积淀下来的那种丰富内涵，尤其是不能很好的体现出对被问候者所表达的敬意。而“法轮大法好！”对应的英文翻译”Falun Dafa is good”则失去了中文所具备的很多内涵，因为英文听起来局限于对大法的静态认可与接受层面，当然这种正面的态度本身就体现出生命对大法的赞美与敬意，但是缺少的是神传文字所表达出的那种生命通过问候向大法直接表达敬意的感动。
“每一个词的概念，它的内涵，都是经过千万年历史的实际演出而走过来的，历史过程中孕育了语言中的内涵。主要是指汉语。”（《美西国际法会讲法》）神在传给人“你好”这句问候语的时候，其真正目地也许并不是为了授人以交流的手段，而是为了使人能够在历史过程中确切的理解其内涵，从而在今天懂得并珍惜“法轮大法好！”这一救命大诀，得到宇宙大法的救度。
“法轮大法好”和“师父好”毫无疑问是整个宇宙之中最为神圣最为重要的问候语。从古至今无数人问候过他们自己的师父，可是只有我们这些有幸成为大法弟子的才真正有资格问候师尊：“师父好！”这种资格是宇宙众生求之不得的。而“法轮大法好”则是师尊留给众生的，以便他们借此表明对大法的正面态度，使自己被宇宙大法选择。师尊在《二零零七年纽约法会讲法》中讲过：“如果在这场迫害期间谁敢说‘法轮大法好’，不用多了，就这一句发自内心的话，这个人一定归位！” 可见“法轮大法好”这么简短的一句话对于众生而言是多么非同小可！这不是一个生命随便轻松可以说出来的戏言，能否真心的说出这句话意味着生命在邪恶的迫害当中表明自己对于大法的态度，所以真正能够说出这句话来对于那些被邪恶毒害了的人来说是那么难，而那些做的到的人却是那么可贵。现实中，越来越多的人经大法弟子慈悲劝善后知道了真相，认识到大法的美好，或摆脱了疾病，或化险为夷，已经数不胜数，这是大法慈悲于人的奇迹。但愿更多世人相信“法轮大法好”，抓住这个千古以来唯一的得救机缘。
“法轮大法好！”不修炼的朋友，请珍视这世间最慈悲的救命福音！
TOP
刚数九后的一天，我顶着寒风来到了立君居住的小楼，我爬上了顶层按响了门铃。夫妻俩看到是我特别高兴，赶紧给我倒了一杯热茶。我开门见山的说：“我今天是无事不登三宝殿，来拜访二位是想让你们谈谈得法修炼以来的体会。”
冬文谦虚的说：“我们做的可不好，和同修们比起来可差远了。”立君也附和着冬文说。
我说到：“你们做的如何，同修们都有感受，在严酷的邪恶迫害形势中，还坚持做着证实法救度众生的事，还能够比较平稳的走到今天，也是非常不容易的。把这个过程写出来，本身不就是在证实法救度众生吗？”
我微笑着看着立君说：“立君，你先谈谈吧？”立君扭过头看着丈夫说：“让他先谈吧。”接着冬文便谈了起来。我得法的机缘是这样促成的，1996年1月11日那天早晨，我把刚烧开的一壶水放在锅台上，准备做饭。突然那壶水掉了下来，开水顿时浇在了我的双脚上，一阵钻心的疼痛。我赶紧把袜子脱下来，双脚全烫起了水泡。我去医院上了药，便躺在家里养伤。
过了两天，立君和我说：“你躺着也没的干，听听老师讲法吧，我已经把师父讲法录音带借回来了。
我听了一盘，感觉讲的挺好，挺新鲜的，就一气儿把九讲都听完了。刚听完就开始拉肚子，一天拉好多次。立君高兴的说：“师父管你了，这是给你净化身体啦，你也开始炼吧。”
我平常工作特别忙，根本没有一点时间。立君刚炼了四个多月，病就好了，药也不吃了，从她的身上我也看到了大法的神奇。这次把脚烫了，坐在家里听完了师父的讲法，我悟到了这是我修炼的机缘到了。从那天开始我有幸走上了大法修炼的路。
九八年时，我开着一辆平头货车到北京去给单位拉货，在途中的山路上和对面过来的车相撞了，把驾驶室撞回去只剩下了一条缝儿，我被挤在中间出不来了。和我同去的两个人硬是拉开一条逢，把我拽出来。过往的行人看见车撞的程度，都说这个司机肯定够呛了，我却站在一边什么事儿也没有，只是腿上被挤的有点瘀青，小腿上有一个小口子，流了一小点血。
回来后我站在师父法像前放声大哭，我知道是师父慈悲呵护为我化解了一个还命的大难。
2002年前我们当地还没有资料点，我就利用自己在单位的有利条件，复印点真相资料和立君一块儿往出送。有时也给其他同修悄悄的送去点，一般都是从街门投進去，同修也不知道是谁送来的。后来有了资料来源，我的懒惰心、求安逸心起来了，也不自己做了，就等现成的。
我的工作性质是负责工程安装，自己开车经常下乡，这就给讲真相救人带来了很多方便条件。每到双休日的时候，我就安排到工程所在地去干些工作，拉上立君和其他一二位同修顺便到农村去讲真相，利用晚上时间到农村去散发真相资料。每次在路途中，立君都开开车窗，向沿路的山水花草树木讲真相，让它们记住“法轮大法好”、“真善忍好”，同化大法，得到救度。
有一次我开着车见路边老大爷和大娘在耕地，我把车停下来说：“去给大爷大娘讲讲真相吧。”我们走过去，大爷见来了好几个生人，就问：“你们是干啥的？”我微笑着说：“大爷大娘，您二老耕地呢？我们来给你们送福来了。”
老人们傻楞楞的看着我们，不明白是啥意思。大娘说：“看样子你们都是上班人，挺辛苦的，跑这么老远为了啥？”立君赶紧从包里掏出两张护身符递到老人们的手里，笑着说：“我们都是炼法轮功的，来告诉你们法轮功受迫害的真相来了。你看这护身符上写着‘法轮大法好’、‘真善忍好’、‘心中牢记真善忍，幸福常伴善良人’。你们相信神佛，神佛就会保佑你们平平安安的。”（当时还没有三退的事）大爷大娘听后都高兴的笑了。
不一会儿，我们又来到了一个场院边，见有五六个人在那里打场，我们走進场院。我微笑着说：“大爷，你们在打场呢？今年收成不错呀。”大爷看了看我们问到：“你们是哪里的？找我们有事儿吗？”立君马上接过来说：“大爷，我们都是法轮功学员，来给你们讲真相来了。让你们知道‘法轮大法好’、‘真善忍好’，善待大法，一生平安。”接着立君详细的给他们讲了大法的洪传，大法的美好，江氏流氓集团如何迫害法轮功等真相。大爷说；“今天我们祖孙三代都在这里，你这么一讲我们就明白了。”他们都高兴的接受了我们给他们的护身符。
接着我们又進了村子，见街上有几个人我们就走过去。这时那位大爷也回村子了，见到我们就招呼人们说；“大家快来听啊，这几个人是炼法轮功的，他们来救你们来啦。”不一会儿就围过来二十多个人，我们还象刚才那样给他们详细的讲了大法真相，有的人还提出了一些不明白的问题，我们都给一一作了解答。然后给大家发了护身符，当立君将一个护身符递给一位老大娘的时候，老人双手接过护身符，激动的说；“今天大娘可听明白了，你们是给大娘送福来了，让神佛保佑我们这些老百姓平平安安。”
冬文说：一天下午，我们几位同修开着车到乡下去送真相资料，在半路上碰见一辆农用车停在那里，拉一车玉米，那两个人正准备往下卸玉米。我一看就知道车上不去坡了，我把车停在路边说：“咱们去帮助推一下。”我走到车跟前说：“别卸车了，我们帮你推上坡去。”那人看看我们说恐怕推不动吧？我说：“你上车发动车吧，保证能推动。”
立君在一边会心的笑了，我们在心里求师父帮助，几个人一齐用劲，车往前启动了，我们跟着推了一段，车上了坡。司机跳下车来握着我的手，连声说：“太感谢你们了，我拦了几次车都没人理我们。你们自动停下车来帮我们，今天真是遇到好人了。”
我笑着说：“不用谢，我们是大法弟子，是我们师父教我们多为别人着想，处处做好人。你要谢就谢我们师父吧。请你记住‘法轮大法好’、‘真善忍好’就行了。”那人不住的点头，连说：“记住了，记住了。”接着冬文又给我讲了在路上遇见的一件事，一天我和立君开车去市里办事，返回来时见公路上围了二三十个人，一个骑摩托车的人被撞倒了，人躺在路边。一辆小轿车停在路边。我说：“我们下车吧，见死不救可是个心性问题。”
这时又过来一辆轿车停下来，路边一个女的和车里的人说了几句话，那车又开走了。我一看车里是我们县的一个县官，那个女的是某乡的书记。我走过去问她怎么回事？她说：“那个骑摩托车的人从村口出来横穿马路，我也躲不迭了，被撞倒了。我想赶快把人送医院，拦了几个车都不给拉。”我马上说：“救人要紧，我给送去吧。”我和他们把人扶起来抱上车去，和立君说；“你在这等一会儿 ，我把人送到就回来。”说完我开车飞速的向医院驶去。
到医院后，医生诊断后说：“都是皮肉之伤，没有生命危险。”书记回头和我说：“真是太谢谢你了，一会儿我们人就来了，你回去吧。”我说：“不用谢，我是炼法轮功的，这是我应该做的。”我走到门口又转回身问她：“你装着钱吗？不够我给留点。”她说：“够了，谢谢你！”
立君这时接过来说：冬文把人拉走后，我就借机向围在那里的二三十个人讲真相。因为是在外地，我便以第三者的身份讲：“你们看到了吧，拦了好几个车都没人给拉，刚才那个小轿车是个县官，说了几句话也没有给拉。那个主动停下车来给拉的小伙子是个炼法轮功的。现在的社会变的人都不讲道德啦，见人躺在路边等死都没人救，谁都怕揽事儿。刚才那个法轮功学员为什么要这么做呢？是他们的师父这样教他们的，叫他们事事为别人着想，处处做好人。法轮功都是好人哪，可现在好人不好当啊！好人反而受迫害，坏人却逍遥法外......”
立君说，那天我不知从哪里来的智慧，给他们讲了好多好多的大法真相，我自己也感觉讲的特别好。我说：“是师父给你的智慧呗，你那心都在救人上了，师父还不帮你？”冬文说；“那件事过去后一段时间，我们单位有个同事问我：“你在路上给人家往医院送过一个车祸受伤的人了？”我说有这回事。他说：“你知道吗？人家想给你送旌旗，听说你是炼法轮功的，就不敢给送了。”我说：“这就是中共邪党正邪、善恶、好坏不分，是非颠倒的结果，吓的人们不敢伸张正义。”同事点点头。
冬文说，还有一件有惊无险的事在我的修炼历程中印象特别深刻。那是2002年的时候，我经常到市区的一个修理厂去修车。每次修完车开修理费的时候，都要问我多开多少钱？我每次都说如实开。（多开部分回去报销后就个人贪污了）
里边有个主管业务的人观察了我好几次，有一天我开完票出了院时，他在后边跟了出来。他走到我跟前问我；“你怎么每次都不多开钱呢？”我微笑着说：“我是炼法轮功的。”他惊异的看着我说：“噢，法轮功真的这么好？”我肯定的说：“是的，每一个法轮功学员都会这么做的。”
这个小伙子三十多岁，是个大学生，他爸爸是公安局的退休老干部，之前我听说他是个很正派的人。就问他：“你想了解法轮功吗？”他点点头。刚好我车里有一本《转法轮》，我打开车门拿出来，双手递给他说：“看完这本书你就了解了。”他双手接了过去。
他回去后就迫不及待的看起了书，电视也不看了，活儿也很少干，一个劲儿的看书。引起了他妻子的好奇，趁他不在时把书拿出来，一看是法轮功的书，马上去告了公公。老爷子一看儿子看法轮功的书，顿时火冒三丈，拿起电话就把儿子叫来了。
他儿子打电话告诉我，他爸爸把书扣下了，要和我见面。我和立君商量这事还必须得去面对，不能怕。我们俩开上车就去了。到达后，他和我们说了事情的原委，便领着我们去了他爸爸家。
刚一進门，他爸爸就跳起来手指着我大喊：“你给我儿子看法轮功的书，竟敢唆使我儿子犯罪！”我当时心性守的很好，一直面带微笑的和老人家讲着真相，可是他一点也听不進去。没办法我和立君出来先去旅馆登记房间，营业员说到110房间吧，我一听这个房间号，心里就咯噔一下，觉得这个数字太不吉利了。我只好微笑着和营业员说：“实在对不起，我们先不住了。”之后我们去了一个朋友家住了一夜。修理厂那位看了大法书的小伙子按人的话说很讲义气，我们走后，他爸爸抄下了我们的车牌号，还记下了我的电话号码，要向公安局报告。他儿子不让报，两个人吵起来了。儿子说：“他是我的朋友，你要举报，我就和你断绝父子关系！”一听儿子说出了这话，老人才答应不报告了。
从那以后我们真成了好朋友，我每次去修车，他都和我一起到旅馆去住。我就给他详详细细的讲大法的真相，告诉他师父的法，使他明白的越来越多。后来他离开了那个修理厂，在某大城市找到了一份很好的工作，还当了主管。这也算他保护大法弟子得到了福报，可是我一直认为他与法缘份很大，可能得法修炼的机缘还未到吧。
说到这里，冬文谦虚的说：这些天我看了第五届法会交流文章，觉得自己做的太差了。学法静不下来，悟性上不去，讲真相时正念又不足。还是让立君谈谈吧。
立君说，其实我做的更差，我还是从得法开始谈起吧。我是在1995年8月21日那天得法的。修炼前我一身大病，常年药不离口，我记得最后一次到市医院买了三千多块钱的药，装了两大提包，回来后吃了不几天我就得法了。
头一天去听师父讲法录音就瞌睡的不行，我就坚持往下听，越听越觉的好，有一种相见恨晚，生命中寻觅到了真谛的感觉。每天和同修们一起到广场炼功，有时二三百人的大场面，真是其乐融融。在单位上班时，只要一有空我就看书。有一次局长走到我的跟前问：“你看的是什么书啊，一天到晚的看。”我说：“这可是一本教人做好人的好书。” 我记得有一回我把钥匙丢了，回不了家，办公桌也开不开，拿不出来书心里特别着急。我就和同事说：“我拿你的钥匙开开我的办公桌。”同事说：“我的钥匙怎么能开你的锁？”我说：“肯定能。”她过来一开真的开开了，我高兴的把书拿出来。她觉的奇怪，把抽屉又锁住，然后再开怎么也开不开了。
1999年4月24日那天，同修们得知天津有学员被抓了，北京学员要去中南海上访。我回家和冬文说我也要去中南海上访，他说孩子小（当时孩子才九岁）你别去了，我去吧。我说：“不行，你代替不了我，我决定去了。”
99年7月21日，我又和大家一起到北京证实法。那天我直接买了到北京的车票，身上还带了两本《转法轮》，在半路也没有检查出来，问我去北京干什么？我说去给我妈买药，就让我过去了。在天安门广场碰见一个便衣（女的），让我把包打开。（包里边有那两本《转法轮》）我理直气壮的说：“来你们个北京真是事儿多，这么个包也是检查，你查吧。”她翻了半天也没有看见书。
后来我辗转回到了本地，被公安绑架到公安局，后又交给单位。在单位不知怎么我就想哭，哭的越来越伤心，领导看我这样子，就把我送回家去了。
2001年的时候，单位领导和我谈，让我填个不炼法轮功的表，不然就往洗脑班送我。我毫不犹豫的说：“表不填，洗脑班也不去！”当时我也不懂别的，实际就是由于这一坚定的正念，使我解体了邪恶的安排，没有去洗脑班受迫害。后来知道了讲真相，我便在单位向同事们讲真相，在亲朋好友间讲真相。
2005年在讲真相中开始有了传“九评”劝三退的内容，我向单位写了退党申请。这一下可把领导们惊动了，因为我在单位工作一直干的特别出色，是省市的先進。局长、书记等领导都找我谈话，不让我退党。（实际是这件事如果传出去有影响，也不敢向上边汇报。）我和他们说：“反正声明我已经写了，从今天开始我已经不是党员了。”从那以后我再也没有参加过邪党的任何活动。在这段时间冬文也公开向单位写了退党申请。
我说：“立君，把你讲真相救人的事给我们谈谈吧。”她谦逊的说：“我讲真相可做的不好。我在机关上班，除了有时随冬文一起到农村去面对面讲真相和送真相资料外，主要在单位和县城里讲。”
立君说，这几年在讲真相中我有这么点做法和体会。一是在讲真相前发好正念特别重要。每天我从家里走，一关家门就开始发正念，清除县城和我们单位及我所到之处另外空间干扰阻碍我讲真相救度世人的一切邪恶生命与因素，让路上和单位所有的有缘人都明白真相、善待大法、得到救度。记住‘法轮大法好’、‘真善忍好’。这几年已经形成了一种机制。二是给单位的人讲真相，可以对一个人讲，也可以同时对很多人讲，但到三退时就要考虑对方的承受能力和顾虑，最好单独退。每天上班走时我还发一念：请师尊安排让有缘人到我身边听真相。
我们单位一名副局长特别爱听我讲真相，没事儿就去我的办公室坐着聊天。有一天他问我：“大劫难真要来的时候，你们炼功人都能躲过劫难吗？”我说：“是啊，因为我们炼功人都是好人，好人和劫难是没有关系的。另外所有认同大法，知道‘法轮大法好’、‘真善忍好’的人，声明退出党、团、队的人，都能躲过这场劫难。”我劝他退党，他爽快的答应了。
第二天，他又来到了我的办公室，递给了我一张他们全家人的退党名单。我数数有八个人，我从心底里为他高兴，微笑着向他表示祝贺。他说：“这回我算是真正明白了。”现在我们单位除了个别几个人，基本上都三退了。我在县城的同学也有好多，我和一位同学（同修）挨家去转，也退了不少。
有一天我正在办公室上班，突然我的一位老同学出现在我的面前。我们已经二十多年没有见过面了，她在北京工作。她见我后激动得说：“我不知怎么的特别着急想见你？今天终于见到了。”我在心里一下明白了是怎么回事儿，便高兴的说：“你着急想见我，是想让我救你。”
她听我这么说，一时还不太明白，惊讶的看着我。我便给她真相，她听后说：“噢，原来是这么回事儿。”我问她：“那你同意三退吗？”她毫不犹豫的说：“退！”然后又不无担心的嘱咐我：“北京那里可紧了，你和人家讲时注意点安全。”我点着头说我知道。
有一次我和冬文到市里一化妆品商店买化妆品，我借机便和营业员讲开了真相，围过来好多人听。那个营业员也退了，我当时一点怕心也没有，只想的要救她。我丈夫在一边可吓坏了，出来后就说我有点不理智。
我知道现在留给我们救度众生的时间已经不多了，所以在讲真相时不想错过任何一次机会。今年我爸爸去逝后，我和丈夫去安排丧葬事宜。见登记室内有两个女孩在办公，冬文说咱们進去给她们讲讲真相吧，我说行。我们進去后说：“我们是来办理丧葬事宜的，说完这个事后，我又问她们：‘有人给你们讲过法轮功受迫害的真相吗？’”她们摇摇头说：“没有。”我就给她们简要的讲了讲，然后劝她们三退，她们都高兴的退了。
立君说，有一次我到单位上班，见楼下一進门走廊的墙上贴了几张诽谤污蔑大法的宣传画，我当时只有一念，就想不能让它存在，不允许它再毒害众生。進到办公室，我先发一会儿正念，就下楼去把它撕下来，放到地下室，第二天抽空烧掉了。我办公室的同事怀疑是我撕下来的，就看着我说：“怪气，中午刚贴上，一会儿就没有了。”我也没答话。
今年奥运时，单位领导和我说：“县里安排让你到单位来睡，如果看不住出了事，我这个官也当不成了，你说咋办吧？”我和他说：“我怎么做我自己会把握，你怎么办你得考虑好。”结果整个奥运期间也没看我，更没有让我到单位睡，三件事没有受到干扰。
对于迫害，我是这么想的，我炼功是天底下最正的，这一念坚不可摧。对于旧势力的安排就是全盘否定，不予承认。作为一个大法弟子，除了大法是你的，其它都不是你的。对于旧的理，旧的东西，你承认了它，就等于是求它要它。有同修见别的同修被邪恶迫害了，就说：“要是我遇见这种情况，我就不承认它。”我认为其实这一念又等于是承认它了，要是真的不承认它，为什么还要说“要是我遇见......”呢？自这场迫害发生以来，我始终就没有“迫害”这一念，想也没想过，从来没有动过心。我悟到是因为我有了这一坚不可摧的正念，使我能在师父的慈悲呵护下平稳的走到了今天。
能使我保持正念的走到今天来源于学法。“法能破一切执著，法能破一切邪恶，法能破除一切谎言，法能坚定正念。”（《精進要旨》二“排除干扰”）学不好法一事无成，学好了法才能勇猛精進。我学法是按每天的时间安排，时间长的时候学《转法轮》和长篇经文，时间短的时候学短篇经文和《洪吟》，临睡前看明慧周刊，所有的法一遍接一遍的通读。
修炼路上对我干扰最大的是情，这也是由于我执着不放造成的。去年三月我刚过五十多岁的姐姐突然离开了人世，不过百天姐夫就另娶新人。七月份我妈又离世了，转过年我爸又离开了人世。一重重的打击，使我被情丝搅扰不能自拔。有一天我和丈夫正在街上走着，突然看见马路牙子上有一把剪子在那里放着，我走过去捡起来，丈夫说你捡它干什么？我说这把剪子必须得捡，当时我就悟到了这是让我剪断情丝，彻底放下对情的执着。
按得法的时间，女儿小玉说起来也算是老弟子了。今年大年初二那天专门为小弟子们举行了一次学法心得交流会，我有机会听到了小玉的发言。
小玉说：在我爸妈刚得法不久我就得法了，那时刚上小学，特别听话，天天和大人们一起学法炼功。上了初中后，由于功课多了，学法少了，变的越来越不精進了。上了高中后就更差劲了，把考大学摆在了首位。就是这样，慈悲的师父也一直在管着我。我在住宿舍时，我的床头有个柜子，正好挡住了别人的视线。我又买了一块布挂在了外侧，就可以坐在床上看书、发正念了。今年我上班后，又住進了单位宿舍。進屋后我惊异的发现给我安排的那个床位和在大学时一个样，我知道是师父又给我精心的安排好了，我在心里默默的感激师父的慈悲呵护。在外边没有了在家的集体学法炼功环境，全靠自己的那颗心。每当我状态不好或不精進的时候，师父就会让妈妈来电话，问一句：“你还记得我跟你说的那件事吗？”这是提醒我精進的暗语，促使我再精進起来。
记得去年过年的时候，我在同修家见到了小玉等几位小同修，他们现在有的已经成了家，有的正在大学读书。和他们共同切磋了如何做好三件事，跟上正法進程，别失去这万古机缘。之后听说小玉借过年这几天把《转法轮》抄了下来，带回去学。
冬文一家的修炼故事就叙述到了这里，看到这对在法中共同精進、慈悲救度众生的同修，我的脑海中出现了一幅美丽的画面：一湾清澈碧蓝的湖面上，泛起了朵朵鲜艳无比的净莲，其中有一朵“并蒂莲”格外引人注目，我把它作为了本故事的题目。
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我还记得那本书曾被泰国警察，强行抢夺，想非法没收，因为泰国法律没有规定要没收书籍。当时我拼命护住，怎么样都没被抢走，一直带在身边。后来那个警察后来看到我打坐，不象中共大使馆的人说的那样，非常吃惊，再也就不为难我了。
当自己有关难过时，无论打开《转法轮》的哪一讲，还像都在谈怎样去掉那颗执着心，表明上看，讲的是不同题目，可是当要去那颗心时，大法的内涵开始变的有针对性了，无论哪一讲，好象都捎带着讲到自己的那颗执著心，让你觉得再无法回避，只能老老实实去掉执著，而且觉得那颗心被去的心服口服，好象无处躲藏一样。
有时，书上的字带颜色，读到哪行，颜色变到哪行。有时读书时，师父的声音同时在回响，连同师父的语气。有时，读到和自己执着心有关的地方，字会凸显出来。
我妈妈学法时也有件神奇事。我妈识字很少，她读大法书时，不认识的字会跳起一寸高。很快，我妈妈一本书都可以读下来了。一次她的手出血，她贴上止血贴，却流的更多，可是她拿掉了之后，反而不流血了。
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这天恰巧富弼的脚有病，躺在小房间里，邀请邵康节到卧床前就座。邵康节笑着说：“别的客人能到这里来吗？”富弼也笑了，指着邵康节所坐的交椅说：“这几天一生病，我的心怦怦乱跳，即使儿子来，说完话后，也立刻就让他走。这一把交椅只是等你的。”邵康节看看左右没人，就说：“再拿一把交椅来。”富弼问为什么，邵康节说：“中午时一定会有一位绿衣少年，骑着白马来找您。您虽然有病，也要支撑着接见他。您死后，这个人定当掌握史笔，记载您的生平事迹。”
富弼平常就很尊敬邵康节，所以把他的话，看得很神圣。于是就告诫看门的人说：“今天有客人来，无论地位高低，都要立刻通报我。"
到了中午，果然范祖禹也就是范梦得来了。于是就赶快请入，殷勤问候。还说：“我现在是老迈将死了，想起来一生碌碌无为，没有什么值得谈的。然而，我这个人也还朴实，对朝廷也是忠诚的。将来写我的历史，一定会麻烦您，希望您稍稍留意。”范梦得听了，不知其所以然，感到很害怕，就这样不明不白的，赶忙告辞，退出来了。
十几年以后，范梦得竟然被朝廷任命，作了修撰官，撰写《裕陵实录》，也包括撰写《富弼传》。这时，范梦得终于明白了：是邵康节预知此事，告诉了富弼，富弼才讲关于给他写历史的事。
看来，一个人活在世上，他的一生，都是神安排好了的。并且，他死后的有关于他的余事，也都是定好了的。既然如此，人想任所欲为，好高务远，见异思迁，损公肥私，损人利己，巧取豪夺，都可能是在干扰破坏神的安排，都可能是妄费心机。不仅无益，而且有害。
所以，心存善念，随遇而安，尽己所能，顺其自然，实为上上之选！
正是：
命中有的会实现，
命中没有莫抢占。
随遇而安最明哲，
顺其自然乐无限！
（事据宋代 廉布《清尊录》）
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观众热烈掌声，谢幕达五次，长达十分钟之久
由于中共干扰和胁迫，剧院在开演前一天才最终确认。在宣传时间非常有限的情况下，在全球经济一片萧条中，神韵在韩国的演出创造了不可能的奇迹。剧院方面私下都表示，实在太不可思议了。神韵在首尔的压轴演出再次引起轰动，包括娱乐界、艺术界、文化界知名人士在内的观众深深的被神韵的精彩呈现所感动。终场演员谢幕时，观众热情达到了最高点。大幕在热烈的掌声、欢呼声、尖叫声中开启达五次之多，时间近十分钟。最后观众才依依不舍的离开了剧院，神韵与韩国民众相约明年再见。
神洲子民觉醒 中共谎言溃败
神韵艺术团来韩巡演前，中共不断以经济利益为诱饵，以政治胁迫为手段，向大邱与首尔和神韵艺术团已经签约的剧院施压。大邱民众肝胆忠义的刚毅个性顶住了中共的压力，神韵演出在大邱如期开演。
在首尔场地，中共大使馆对签约剧场“宇宙艺术中心”施加压力，说如果不解约就不给他们发放中国签证，还威胁投资中国的巨额生意可能受到影响。2月3日法院判决主办方胜诉，中共威胁再次失败，2月4日首尔首演轰动。
中共干扰剧院不成后，就在演出开演期间，继续在华人区散布谣言：“中国人去看神韵要罚钱。”一位七十多岁的在韩的大陆老伯不平的问了售票人员后，才得知受了中共的欺骗，他生气的说：“我今年已经七十几岁了，啥事都经历过了，我不怕，我就是要看。”
中共几十年对中华五千年文化的破坏，几乎断了中华民族的根；但中华古文化的传承血脉就流淌在中国人的血液中。当中国人在韩国看到神韵所演绎的纯正的中华五千年神传文化后，就像在黑暗中找到光明一般，彻底明了了真相。
不相信的事相信了 不理解的事理解了
大陆观光客王真（化名）看了神韵后，感慨的说：“我看到了中国人的希望，也许还有很多人被中共迷惑住，但是有更多的人看清了共产党邪恶，认识并站在真理正义这一方面。”
就是这样的觉醒，让原本还是偷偷的不敢张扬，三三两两前来躲在剧院最偏僻角落落泪观赏的大陆华人，在神韵首尔最后一场的演出，成群结伴前来观赏，并主动接受记者采访，抒发着观看神韵后的感想。
即使为了大陆家人的安全不敢接受采访的，也不再惧怕中共的监视，光明正大走進剧院看神韵，可见中共已经失却人心，末路途穷。
来韩两年的王女士首尔首演时看完后表示：“原本以为不怎样，看完后太感动了，我要叫我认识的朋友全部都来看。”
来韩三年的喻老伯说：“看完演出，我特激动，眼睛眨都不敢眨一下，就怕漏掉任何一个细节。心情特舒畅，非常平和与宁静，什么烦恼都没有了。”
从大陆黑龙江来到韩国还不足一个月的朝鲜族朱氏姊妹，观看了这场演出。两人深深地被演出所感染，内心十分激动，情绪随着剧情的变化起伏着，时而悲伤落泪，时而莞尔欢笑，低声交耳。
看到《迫害中我们屹然走在神的路上》剧目中，无辜的家庭惨遭中共迫害，令人心痛，禁不住流下了泪水。她们说：“这种事情就活生生的发生在我们居住的村子，剧中演的很真实。”但当画面出现神佛从天而降，被迫害致死父亲随神佛升天成就了果位时，姊妹俩开心的笑了。
近年来在韩国做承包工程工作的中国民众金先生，看完演出后激动的说：“神韵改变了我的人生观。”“这场演出实在是太让人感动了，太美了，每个节目都好。天幕的背景也好，服装也漂亮。怎么说呢？太震撼心灵了。过去我不相信的事，今天都感受到了，对我来说感受太深了，过去谁说有神的存在，我根本都不相信，今天我的观念完全变了，演出太激动人心了。真的……我是发自内心说的。”
两年前嫁到韩国的王丽看完演出后赞美道：“节目非常出色，而且内涵很深，以前不理解的东西通过看神韵都能深刻地理解了。”
创造不可能的奇迹
虽然受到中共干扰，剧院在开演前一天才确定，在宣传时间非常有限的情况下，却在韩国的艺术演出中，创造了不可能的奇迹。神韵在首尔的演出引起了相当大的轰动，娱乐界、艺术界、文化界知名人士深深的被神韵精彩的呈现所感动。
韩国电影演员协会会长尹良夏说：“了不起的作品。”在《大长今》中成功的扮演郑尚宫一角的韩国著名影星吕韵季说，神韵的演出，不单是用眼睛看看就够了，而是要留在脑海中，留在记忆深处，每个人都应该来看。”知名政漫画家、音评家、舞评家、舞蹈家、演员等等看完神韵都被感动，有些知名人士表示，神韵是他们这辈子唯一连看两场的表演。“完美无瑕、无可挑剔、太美好了，可说是一部宏伟的巨作！”是他们一致的心声。
压轴场再度吸引诸多文艺界人士前来观赏。票务人员表示，平常死角不卖的票，今天都拿出来卖了，可说是大爆满。
韩国著名男中音歌唱家辛圭坤
韩国著名男中音歌唱家辛圭坤是与夫人和两个孩子再度前来观看神韵演出的。他说：“我体会到只有神韵才揭示了人性和人生的意义，别的演出跟神韵是无法相比的。神韵演出的背景画面显示了生命的高贵。”
“这台演出音乐人、舞蹈家、演员、社会人生导师和宗教界领袖都应该来看。当今社会人们陷入物质欲，社会上不干净的腐败现象也很严重。要是大家来观看神韵演出的话，社会就会变的光明，道德也会得到提升。”
影坛新秀李娜京
影坛新秀李娜京观赏完后表示，“最美的是少数民族在大山深处舞蹈的那个节目（《云罗仙韵》），如果我也是舞蹈演员的话，真想上台与她们一起跳舞，舞蹈演员穿的那种漂亮的裙子，我也真的想穿穿。演出非常的好，还有舞蹈演员在舞台上的表演非常投入，更加体现了他们全面、非凡的表演技能。”
佛教美术专家神龙
佛教美术专家神龙说：“看了演出所要表达的讯息，知道人要怎么活下去。所采用的色彩非常好，无法用语言表达出来。”
“还有最后一个节目《了解真相是得救的希望》佛展现出来的场面，整个节目排列的天衣无缝，很想知道是怎么设计出来的，人们观看了之后完全会被倾倒的。神韵告诉人们道德的价值，因为现在人只认钱，为了挣钱，眼都红了。”
神韵国际艺术团离开韩国后，前往日本，将在东京、名古屋、广岛、大阪巡回演出。
日本东京 2月11日 下午1:00 晚6:00 购票电话：03-6380-6131
日本名古屋 2月13日 晚7:00 购票电话:050-3768-3878
日本广岛 2月15日 下午1:00、晚6:00 购票电话: 0120-3215-93（广岛） 0120-1515-43（东广岛）
日本大阪 2月18日 下午2:00、晚7:00 购票电话:06-6353-8289
神韵是为了营救整个世界
从中国来韩国刚半年的崔先生，经朋友介绍，欣赏了风靡全球神韵艺术团的演出。演出结束后，他面部表情深沉地说：“这个演出的宗旨就是为了营救整个世界。”
他说：“这个演出团（神韵）的演出很特别，不像其它的演出特别强调个人的技巧，从演出整体来看，（神韵）强调团队精神、整体的协调。演出平和、纯善地表达了内涵，用善心净化人们的心灵，歌词内涵深，总而言之，就是为了救人类。背景和舞蹈衔接无瑕，说实在的，每个节目都好，特别美，我明年还会来看。”
信仰的力量是无穷的
“看了第一个节目《开创五千年文明》，天人下到凡间救度人间众生，我非常激动。”在韩国工作的大陆人姜斌（化名）说：“对《济公抢亲》一出戏印象特别深，由于济公看到那个村庄要发生大灾难，告诉了村里的人，可是人们不仅不信还嘲笑、侮辱他，最后济公不得不用强抢新娘的办法救度村里的人们，我感到很难过。”
他最后表示，今天能看到神韵演出，感到荣幸，来之前还抱着试试看的想法，可是看后对我真的触动很大。整台戏非常庄观。
舞剧《迫害中我们屹然走在神的路上》对姜斌触动很大。他说：“（修炼的人被迫害致死）但最后他成神去了天国，信仰的力量是无穷的。”
我都舍不得眨眼睛
近年从中国来韩国工作的喻先生，惊奇地说：“太感人了，从心里感动，看得我连眼睛都不舍得眨一下。”
神韵艺术团以中国古典舞和正统声乐技能与表演，通过舞台艺术形式，以传统技术理念、表现方式展现敬天重德的中华神传文化，将全善、全美、祥和的普世价值展现给观众。
他很惊奇地表示，舞蹈跳得太好了，太感人了，从心里感动。“看演出的时候看得我连眼睛都不敢眨一下。背景、服装美不胜收，很精彩。我希望我的家人和我一样能有这个机缘观看神韵演出。”
最令他动容的是《迫害中我们屹然走在神的路上》，她描述的是中国大陆有这样一群人，因信仰“真、善、忍”佛法修炼而遭受中共的残酷迫害。即使这样，也动摇不了他（她）们对佛法真理的坚定信念。善恶有报，被迫害致死的修炼者超越了邪恶的迫害，生命得到了永恒的升华。
我中国的亲人就没有我这么幸运！
来自中国大陆的曹先生，经朋友介绍前来欣赏了神韵国际艺术团韩国首尔的第六场演出，他激动地表示，演出太好了，相当好！我心里太高兴了！我中国的亲人就没有我这么幸运！
曹先生称，他来韩国3年了，没想到能在韩国看到海外华人演出的中国传统文化，更没想到能看到这么精湛和深奥内涵的演出。他表示收益太大了。
他说：“我从来没有看过这么美的演出，特别是第一个节目，《开创五千年文明》大幕一拉开，天人下到凡间救度众生，我非常激动！我当时想，这景色太美了，太壮观了。”
他最后感慨地说：“太值得看了，不虚此行。服装很美，背景就像在仙界，舞蹈也美。哪个节目都好。很遗憾的是我的亲人在中国，他们就没有我这么幸运。在中国上演的话我会带全家去看的。”
很幸运自己已经被神救度了
朝鲜族男士曹勇（化名），从中国大陆来韩国还不足一个月。他看起来性格内向，有些腼腆，不善言谈。可是，他却在演出结束后，按捺不住内心的震撼和喜悦，勇敢地吐露了自己的心声。他感叹心里真的是很感动，自己很幸运，因为通过神韵，自己已经被神救度了。
他称赞道：“其实每个节目都很精彩，无论是穿着的衣服还是舞蹈、唱歌等都把中华民族的传统文化完全展现出来了。此外，高科技动感天幕非常精彩，好像亲自進入那个世界里一样。”
由于从小就看过关于济公、木兰、李白等的电影或故事，所以他对《李白》、《济公抢亲》、《木兰从军》等印象很深。他说：“其实每个节目都有自己的特点，忘不掉。”
最重要的，他认为从这场演出中，得到了很大的启示。那就是，神佛下世度人，对所有有缘人很重要，很幸运自己已经被神救度了。这一次真的没白来。
他郑重地说：“生命被神救度是最重要、最神圣的。”
好得无法形容
从大陆黑龙江来到韩国还不足一个月的朝鲜族朱氏姊妹，观看了这场演出。二人深深地被演出所感染，内心十分激动，情绪随着剧情的变化起伏着，时而悲伤落泪，时而莞尔欢笑，低声交耳。
她们称赞说：“节目都很好，天幕逼真动人，服装秀丽宜人。演出超出了我们的想像。”
几天前，一位亲戚向她俩介绍了这场演出。就在来之前，她们还在半信半疑演出是否像那位亲戚所说得那么好。“可是看过之后，却好得无法形容。”
姐姐又表示，《打开理智的门》这首女高音独唱，寓意深刻，令她深思。
她们同时强调，印象最深的要属《迫害中我们屹然走在神的路上》这个舞剧。当看到无辜的修炼者遭到迫害后，姐姐说，在中国大陆她们所居住的村庄里，曾亲眼看到了和这个舞剧完全一样的迫害场面，因此禁不住流下了泪水。妹妹也表示，迫害场面如此逼真，自己也莫名地激动和流泪。
然而随着剧情发生的变化，神佛从天而降，令家庭中被迫害致死的父亲重生，善恶有报这一过程的展示，又令两姊妹禁不住露出灿烂的笑容，快乐低声的交谈着，并为此而高兴。
《迫害中我们屹然走在神的路上》描述的是中国大陆有这样一群人，因信仰“真、善、忍”佛法修炼而遭受中共的残酷迫害。即使这样，也动摇不了他(她)们的对佛法真理的坚定信念。善恶有报，被迫害致死的修炼者超越了邪恶的迫害，生命得到了永恒的升华。
（大纪元）
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在韩国喜欢听广播、冥想音乐、爵士音乐的人，几乎没有不知道金镇默的。2月7日，这位韩国著名音乐评论家观赏了神韵来韩首尔站的第五场演出后表示：“每个作品简直是天衣无缝，无可挑剔，完美无瑕。”“这个演出给人们带来希望，从头至尾我一直沉浸在幸福之中。”
韩国著名音乐评论家金镇默先生
* 我一直沉浸在幸福之中
金镇默先生是韩国著名音乐评论家，又是著名音乐创作人，担任过KBS广播电台著名节目的主持人，釜山FM电台金镇默音乐频道的主持人，《客息》月刊的次长等职务。金镇默盛赞神韵的演出如梦幻般美丽：“神韵演出非常好，有神话，有画，也有梦，如梦幻般美丽，但在舞台上表演的很真实，这些都是古代的东方文化。这个演出给人们未来以希望。演出从头至尾，我一直沉浸在幸福之中。”
* 天衣无缝、无可挑剔、完美无瑕
金镇默先生表示，自己经常也会参加舞台演出。从专业的角度来看，神韵演出的舞台布置、音乐、故事安排等各方面都让他惊叹，而且受益良多。
他说：“舞台上演员的表演和背景天幕配合的时机抓的刚刚好，让我非常惊讶，电脑技术使用的恰到好处，我个人从中学习很多，令人觉的精進。”
“我也正在学习东方乐器，东西方的音乐文化基础不同，很多人都想把东西方音乐结合，但不成功。今天我在舞台上看到的是，整体上的舞台音乐非常相称，今天我学到的东西很多。”
“我以前看过许多演出和舞蹈所传达的故事情节，其实观众是需要事先花时间看剧本或者因为故事是某些著名作品的片段，所以人们看的时候，对内容比较了解，就按那个故事情节欣赏，这没什么难处。但是今天的节目，观众对故事内容没有事先了解，却能够明白节目的内容，我对这点也很惊讶。”
他还说：演出是如此和谐大气，让男女老幼都喜欢。“重要的是，这个演出不管男女老少都会非常喜欢的，不是指艺术作品应该强调难度，视觉上应该达到某种水平才能接受，而是说，这个节目不管谁都会喜欢，这点令我非常惊讶。”
他再一次惊呼道：“每个作品简直是天衣无缝，无可挑剔，完美无瑕。”
* 人类以后要找回很多失去的东西中
对于神韵要表达给人的讯息，他理解道：“神韵所要传达的讯息，我认为是现在人类走向最后的方向，我们现在实际生活中，失去了很多东西，我觉得人类以后要找回很多失去的东西。”
“我希望更多的人来观看演出，希望更多的观众欣赏到这么美的演出。”
金镇默背景
金镇默在韩国音乐界享有盛名，是韩国著名音乐评论家，又是著名音乐创作人，曾经向韩国民众介绍过五百多首古典音乐。他曾经担任过《客息》月刊的次长，KBS广播电台著名节目的主持人，釜山FM电台金镇默的音乐频道主持人，KBS卫星2，“TV爵士俱乐部”演出者；出版过音乐CD，筹划演出计划等。
金镇默经历曲折，喜欢居住在遥远的山上。因为感怀人生艰苦，他经常四处旅行，去过8次印度，还去过日本、东南亚、非洲等地。
著名书法家：喜欢《李白》产生创作冲动
2月7日晚上，韩国著名书法家李相明和夫人一起观看了神韵在韩国首尔的第五场演出。他赞叹道：“天幕背景很生动，活灵活现。”他还说特别喜欢《李白》这个节目，并使他产生了创作的念头。
儒林书道研究院院长李相明先生是韩国著名的书法家，曾经获大韩民国国际美术大展邀请作家韩国书法大奖，并在韩国国内书法大赛中多次获奖。他在不久前韩国MBC电视台上映的电视连续剧《妈妈火了》中，担任给主人翁金惠子教授书法的老师。他不仅能文还能武，精于跆拳道，现任韩国跆拳道协会的指导委员。
李相明观看完神韵演出后首先赞叹“演出太感人了”。他特别喜欢《李白》这个节目，赞叹这个节目“好得不得了”，甚至萌发想写他的故事的念头。
李相明还说，神韵的天幕设计的很生动，活灵活现。“再有名的大作，它的照片是固定的，但是这个背景画面很生动，好像是有生命的。”
他惊呼：“这在其它演出中从没有看到过，这是自己有生以来第一次看到的。”
作曲家：能见到真相的日子很近了
童谣作词、作曲家、歌手李晟原先生观赏了二月六日神韵第三场演出后表示：“要想在韩国接触东方特有的古老的传统、精神文化是不太容易的，这场演出中传达了传统文化所蕴藏的内涵和意义。刚才从歌词里（别让我为你遗憾）听到了最重要的“真相”一词，告诉人们为什么还在被谎言所骗，我们是被迷在其中， 为何你拒绝听真相的资讯。”
童谣作词、作曲家、歌手李晟原先生
对于表现男子阳刚的舞蹈或女性柔美的舞蹈，李晟原看了感受是：“现代的文明就是一个大火球，人是非常复杂的。但观看神韵艺术团演出时，演员们活灵活现、闪闪发光，就像荷塘里的鱼活力十足耀动，或者优雅的游动。”
李晟原说，神韵的这次演出要想表达的内涵非常明确。他对神韵音乐方面想说的话很多：“神韵音乐只不过是开始而已。我们现在因为看不见，所以过去不相信的东西逐渐变成现实。让人了解真相的意思，就是离能见到真相的日子很近了。如果这是真的话，需要了解真相的东西无穷无尽的。”
（大纪元）
韩国首尔大学服装系招聘教授尹智嫄女士
这就是中华民族
尹智嫄表示：“去年看神韵演出时感叹着，啊，还有这样的演出；这次看时感到内心很平和。在去年的演出中表现了很多唐代的东西，今年则追溯到了更久远的汉朝时期。在演出中看到了传统文化，当看到彝族、藏族等少数民族的表演时，使我感受到了这就是中华民族。还把诗词融于表演中，把儒、释、道教等其它各种文化融合在一起，展示的是综合性文化。”
我被感动得流泪了
印象最深的是第一个节目《开创五千年文明》，古老悠久的五千年文明之门开启的那一幕。中华民族不是喜欢道教吗，我总以为随着快速旋转就会化成神仙而升天，在舞蹈中也能看到这些，包括彝族舞蹈。在《迫害中我们屹然走在神的路上》这个节目中，表现了修炼者坚定的信念最终将冲破险阻迎来光明，并使生命得到升华，我被感动得流泪了。
神韵对服装设计有借鉴
据悉，尹智嫄接了韩国电视台MBC的剧本《宣德女王》的服装制作，对此尹智嫄表示，她会好好的借鉴神韵演员的服饰设计：“MBC方面虽然答应给设计，但雷同的款式很多。不管怎么说，新罗与唐朝有多方面的交流，当时，藉助引進先進文化的契机，也引進了很多唐朝文化，包括服装，但宣德女王要比这稍微早一些。（神韵服饰设计）很多方面都可以借鉴，比如款式设计、衣料质感以及轮廓等。为了使衣服穿起来方便、漂亮，设计方式以及穿着方法也不同。在这些方面都可以参考。拍戏与演出文化在灯光方面也有相通之处，所以也可以借鉴。”
展现给人间的天上的演出
尹智嫄兴奋的表示：“我要跟小孩说，我今天看了展现给人间的天上的演出。”
尹智嫄认为：“袖子宽而广的服装，就是天人服装。不管怎么说，如果袖子宽广，看起来就优雅，有一种就要飞上天的感觉，也是小时候时常幻想过的仙女形象。”
“虽然设计和制作服装，但却从没有穿过。实际上在制作宣德女王服装时，制作了很多类似的样品，不过，我倒是没穿过，让新入行的设计师穿了。我也很喜欢活动起来方便、袖子宽广、美丽，很想穿。”
神韵演出能让人产生共鸣
尹智嫄认为神韵演出之所以风靡全球，是因为神韵演出能让人产生共鸣：“因为很有新意。中国历史非常悠久，是文明的中心。西方的芭蕾舞只是注重有限的技巧，而中国古典舞更多姿多采。在道教中讲人可以修成神，还能起死回生，有令人向往的东西。让人修炼心性，在现实生活的痛苦中暗暗修炼自己，给人解决人生的根本问题。不是像人们认为的传统文化就是些陈腐、乏味的东西，神韵演出多姿多采。用舞剧讲述故事，把历史与现代结合在一起，把中国传统民族文化与西方文化融合在一起，所以能让人产生共鸣。”
舞蹈演员的动作不是单纯的练习而是修炼
“从汉朝时期开始，舞蹈演员的动作练习不是单纯的练习，而是修炼。从饮食、生活，到走路的姿势，都是修炼。在演出中就能看到这些，可以看到不是单纯的练习，而是修炼。”
“想教给孩子要修炼自己这颗心，心中要时常充满希望。不要排斥他人，要接纳和包容别人；不要攻击别人，要宽容忍让别人。”
尹智嫄认为，通过演出能找到现代人遗弃了的很多东西：“不再强调自我意识，而是与民族、社会相容，与邻居、朋友和睦相处；不再固执己见，而应改换立场思考。”
二胡独奏令小提琴家陶醉
“二胡独奏是我最喜欢的节目，可能主要是因为我自己也演奏弦乐器，能听到那个乐器演奏很好。” 小提琴家米歇尔说：“在二胡独奏中，从一个西方人的角度来讲，能听到一些四分音和一些西方音乐中没有的音，很有意思。”
“女高音太令人震撼了，有些高音能唱那么长时间；男高音简直令人难以置信，太棒了；独唱的伴奏也很好，乐团也非常好。”
米歇尔表示，她喜欢乐团结合了中、西方乐器。“对我来说，作为一个音乐家，我非常喜欢纯中国乐曲，东方的那部分对我吸引力更大，但乐团结合得很好。”
米歇尔与丈夫盖瑞有一个从中国广东省收养的女儿，中文名字叫雪。“能看到她的文化的一部份，并和她分享这个体验非常好。”
盖瑞是一名音乐教师，也是钢琴师。他说：“我很高兴三岁的孩子可以和她中国的传统建立点联系。我最喜欢《金猴降妖》那个节目，因为它结合了幽默和艺术情感。”
三岁的雪也说，她最喜欢《金猴降妖》。
“你知道吗？我的女儿三岁多。时间这么晚了，她能坐下来看了95%的演出。每次一出现一个新的场景、新的色彩、扇子、鼓，所有的东西都吸引了她的注意力。” 米歇尔说：“这说明了很多，如果能让一个三岁的孩子坐得住，就是很好。”
米歇尔说：所有的舞蹈都非常好，她特别喜欢舞剧《木兰从军》。“我们知道木兰，可惜我们以前对木兰的了解正是来自于迪斯尼。”她认为这个节目体现出了要尊重家庭的价值观，要站起来维护正义。
墨西哥歌唱家：神韵的艺术家很杰出
墨西哥歌唱家Gloria Hansen女士是第一次观看神韵晚会，在中场休息接受采访时表示，神韵的艺术家很杰出，“演出让我陶醉。我希望他们经常在此举办演出，让美国人、或其他族裔的人士有机会了解不同国家的文化。”
墨西哥歌唱家Gloria Hansen女士
身为歌唱家，她表示很欣赏晚会的音乐和洪鸣的歌声，“我是墨西哥的歌唱家。我非常喜欢音乐。最后的那个男高音歌唱家演唱的歌曲，我非常喜欢。他的嗓音真是棒，他的高音非常高。虽然他唱的语言与我听说的不同，但我可以明白那些歌曲的意思。我非常喜欢他们的演唱。”
“我喜欢晚会的色彩、服装。”Gloria连用4个“真好”来形容晚会的舞蹈。她表示特别喜欢舞蹈《喜迎春》、《女子筷子舞》、以及最后一个节目《了解真相是得救的希望》。
Gloria还表示喜欢二胡的演奏，“我喜欢那个女演奏家用两根弦拉的曲子，真美。”
“还有那些舞蹈都有故事背景，很迷人。我看懂了。”Gloria 认为神韵舞蹈演员的表演深具感染力，“你不一定要懂他们的语言，他们无需说话，他们用舞蹈、手势、眼神都表达出来了。他们是杰出的演员。”
（大纪元）
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担任圣·路易斯大学研究生院副院长的格利·拜耳门教授就是其中的一位观众。神韵演出大大的超过了他的预料。
拜耳门教授在演出后激动地对本报记者说：“演出扣人心弦。视觉效果壮观、辉煌、令人振奋不已。那缤纷的色彩、那流畅的动作、还有那飘逸的服装，真是富丽堂皇。”
最让他惊呼得是开幕第一个节目《开创五千年文明》，几乎令他忘却了呼吸，情不自禁地叫道：“噢，我的上帝!太震撼了！”
拜耳门教授认为只有在现场观看才能享受如此动态的视觉效果。如果在电视上或通过DVD观看就不会注意到从他们身体上发出的声音。
同时他觉得中、西合璧的现场音乐伴奏烘托了气氛，使观众更加投入专注。“我觉得自己几乎被乐池里发出的音乐和舞台上流动的舞蹈带离了自己的座位。”
拜耳门教授对神韵歌唱家印象尤其深刻：“不可思议的是他们竟然能持续的拖长音唱出某些高音符。”
最使拜耳门教授感动的是《迫害中我们屹然走在神的路上》这个小舞剧:“我对人体不用语言就能传达如此丰富的信息感到震惊。居然一个字不用说就可以用舞蹈完美的讲述一个故事。”
从神韵的舞蹈中，拜耳门教授注意到中国的多元性，不同民族的中国人有着不同的表达方式。这一点在不同的民族舞蹈中展露无遗，例如飘逸而五彩缤纷的彝族舞《云罗仙韵》和质朴而充满活力的藏族舞《雪山欢歌》。
神韵演出所传达的信息是什么呢？“是希望。我在舞台上看到的是希望，连空气中都流动着希望。”拜耳门教授告诉记者。
拜耳门教授最后感叹到：“这样一个活动给我带来希望。我发现中国、美国和所有的文化可以用圆融的办法把星球再造。这是我在看演出过程中所体悟到的。”
（大纪元）
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在离普关山一、二十里以外的姚州龙华山上，有一座俗称活佛寺的龙华寺。这座寺庙原址名为卧佛庵，始建于后唐天祐年间（西元907-923年）。自建寺起，富人大户慷慨捐资，善男信女络驿不绝，香火极盛。鼎盛之时，这寺庙有和尚数百人，声名赫赫。颇有影响。一些云游天下的和尚道士也常常慕名而来，多数便留在寺内，不愿离去。
有一天，一位云游的和尚从大理鸡足山风尘仆仆远道而来。这和尚走到寺门前，叩响了门环，一位小童子开门一看，不禁吓了一跳。只见这位和尚头发纷乱，形容枯槁焦黒，甚至叫人分不清五官，他身上穿一件破如鱼网的僧袍，脚上的鞋子张开了嘴，露着脚趾头。他左手提一根禅杖，右手拎一个葫芦，说话前言不搭后语，身体站立不稳，好像患有疯病一样，童子见状马上跑進去向住持汇报。不一会儿，住持及众和尚来到了寺门。众和尚见此疯僧，便都皱起了眉头，不愿让他跨進寺门。可住持却怀有一颗慈悲之心，让疯僧住進了寺院。
这疯僧到了寺院后，众和尚心中很是不快，住持也没有办法平息众人的不快，便将疯僧安排在厨房，让他干一些劈柴、烧火的工作，别人不愿干的什么苦活累活都让他干，没想到他倒十分乐意。就这样，他在龙华寺一干就是好几年。
可一年除夕，他忽向住持提出自己要回鸡足山，还恳求派一个人给他挑衣服行李。住持听了乐哈哈的说：“别人都在欢度除夕，谁愿意跟你一道去呢？你想想，鸡足山离这里至少有几百里，而且道路崎岖艰险，不是一个晚上能赶到的，你还是暂且等一等，到明天再说吧！”可那疯僧却执意回去，他不停的在住持面前请求。住持无奈便指着弥勒殿里的天王像开玩笑说：“瞧！这四大天王都闲呆着，没事可干，今晚叫他们跟你去，你看怎么样？”疯僧看了看那四大天王，然后说了声“好”，便走开了。
第二天早晨，一位和尚惊慌失措的跑到住持面前，说四大天王像中的北方多闻天王像丢失了。住持听了这个消息一下子愣住了，他沉思片刻，便叫人去看看那位疯和尚是否还在。回来的人说那疯僧已不知去向，这时住持便似有所悟的让和尚们出去寻找天王像。
没过中午，便有消息传来，说有人在一、二十里以外的普关山看到一尊北方多闻天王像。住持马去派人去核实，果然这天王像正是寺里丢失的那一尊。于是住持便告诉众僧：那位疯僧其实是位神僧，并讲述了事情的原委。寺院里的和尚听的目瞪口呆，他们万万没有想到这个他们平日看不起的疯僧竟是位得道的高人。此后，人们就特意在普关山建起一座寺庙专门供奉这尊天王像。
看了这个故事，我自己猜想：这位疯僧表现出来的疯疯癫癫可能是因其一种特殊的修炼状态而造成的现象，疯僧离去时之所以要显神通，有可能是为了让众僧能通过这样一个奇迹改变以貌取人的不正确观念，同时告诉众僧与世人佛法修炼的伟大与神奇，并给历史留下这么一个传说吧。
（资料来源：清末著名国学大师俞樾所著的《右台仙馆笔记》）
有一天晚上，一个小偷，進到于令仪家里行窃，被他几个儿子抓住了。原来小偷是邻居家的儿子。于令仪问他：“你一向为人本分谨慎，何苦要当小偷呢？”小偷回答道；“不过是被贫穷，逼成这样罢了。”于令仪问他想要什么东西，他说：“我如能得到十千钱，就足够穿衣吃饭了。”于令仪就按他说的数目，付给了他钱。
小偷拿了钱以后，已经走出去了。于令仪忽然想起了什么，又叫住他。
那小偷不知是否有变，非常害怕。于令仪说：“你如此贫困，夜里带着十千钱回家，我恐怕你在路上，要被人怀疑盘问，就麻烦了。”
于是于令仪留下小偷，在自己家里过夜，到天亮后，才让他回去。
小偷经历了这样的人和事，很受感动，大为惭愧，后来终于成了一个良民。乡里人都称于令仪是善士。
于令仪挑选子侄辈中优秀的孩子，建起一所学堂，聘请有名的儒士来教育他们。于令仪的儿子伋、侄子杰仿，后来都考中了進士。于令仪家，是曹南一带很有声望的家族。
正是：
诚心实意帮穷人，
迷途知返成良民。
功德无量获善报，
冰冷寒夜送温馨！
（事据宋代王辟之《渑水燕谈录》）
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