珠海市当局采取限制供水措施，停止珠海市绿化、市政、环卫、景观用水供应，对大户企业压缩20%用水量，以实现全市节水20%的目标，同时呼吁澳门特区加入制水。
据粤澳媒体报道，目前珠海市各水库总有效库容仅为满库容的一半，如持续无淡水补充，仅可供应珠澳两地半个月用水。澳门本身的水库则只剩最多10天的储备。
报道说，中国国家防汛抗旱总指挥部上周表示，江西、湖南、广东、广西、福建、湖北、江苏等省区共有作物受旱面积1883万亩，其中重旱337万亩，干枯86万亩；有247万人、61万头大牲畜因旱饮水困难。
广东省方面，由于西江上游来水减少，珠江流域持续干旱，省内310座小型水库干涸，农作物受旱面积达216万亩。
古人在造财字时，用“贝”和“才”将此字组合而成。在远古时期，人们没有像今天人类所用的钞票，无法取得自己所需要的货物时，一些国家就把像贝壳那样珍贵的东西来作为货币的流通。
但是在交换货物时，也有的人会贪小便宜，这样就无法实行公平交换。那么古人在造财字时，为了提醒交换财物的人要注重自己的才德和修养。于是将“贝”和“才”合为一体。后又有圣人，道出了财字的真谛，并告诉人们“君子爱财，取之有道”的道理。
不管人们是想获得物质财富也好，精神财富也好都不能忘记了自己的道德。要想获得物质财富，需要人做到不斤斤计较，不蒙骗他人，要诚实守信，公平交易。要想获得精神财富，就应该懂得尊重师长。所以荀子才说“国将兴，必贵师而重傅；贵师而重傅，则法度存；国将衰，必贱师而轻傅；贱师而轻傅，则人有快；人有快而法度坏。”，意思是说国家将要兴盛，必然是尊敬老师，尊重师傅所带来的，此时法度就能保存。国家将要衰弱，必然是贱视老师、轻蔑师傅所带来的，人就会为了自身的快乐而违反法度。
曾有高校的老师跟我妈说，“现在的学生越来越难教，什么k粉，乱七八糟的都有。”当她看了二零零八年的新唐人全球华人新年晚会后，她说：“我也是按照这个教的，可是现在大陆的学生越来越难教。有点感到力不从心，如果她们（神韵演出）能来大陆就好了。”
其实现在大陆的学生难教，也是因为没有尊师重道所造成的。中共建政以来，在文革和对法轮功不断的迫害中，虐杀着知识分子、学生、信仰真善忍的人，在这些人之中，很多人都是高学历的，有的甚至是在校老师和教授。人们看到在这些有信仰有学识的人遭受打压，就更加的使他们害怕从而不敢讲真话了，所以才造成了中国大陆今天毒货遍地、贪官无数。在老百姓的眼里法律只是维护当权者的既得利益，对老百姓而言，用法律来维护自身的合法权利却比登天还难。看来真是验证了“国将衰，必贱师而轻傅；贱师而轻傅，则人有快；人有快而法度坏。”这句话。
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和伙伴们攀谈时，谈到这样一个话题：有时候无法理解一些人（包括同事、领导、同学等）说话的意思，也就是说，不明白那些人说出的话是褒？是贬？是关心或是讽刺？
我也有遇到过这些问题，因为自小就开始修炼，所以对一切事情都看的比较淡泊。但随着年龄的增长，加之社会环境的熏染，有时候也在考虑着别人和我说话的涵义是否有非表面所言之意。加紧学法让我很快明白这是自己后天的观念执著，一定要排除这不好的思想。再后来遇到什么事情，我都是把人的话理解为善意，是关心。因为首先不管这个人说话时抱有什么样的心理，我们都把它理解为一片好意，它不会给我们造成任何损失的。如果我们理解成是坏话，那么说不定曲解了人呢。
有这样一个故事：颜回是孔子最得意的门生，有一次孔子周游列国，困于陈蔡之间七天没饭吃，颜回好不容易找到一点粮米，便赶紧埋锅造饭，米饭将熟之际，孔子闻香抬头，恰好看到颜回用手抓出一把米饭送入口中；等到颜回请孔子吃饭，孔子假装说：“我刚刚梦到我父亲，想用这干净的白饭来祭拜他。”颜回赶快说：“不行，不行，这饭不干净，刚刚烧饭时有些烟尘掉入锅中，弃之可惜，我便抓出来吃掉了。”孔子这才知道颜回并非偷吃饭，心中相当感慨，便对弟子们说：“所信者目也，而目犹不可信；所恃者心也，而心犹不足恃。弟子记之，知人固不易矣！”
再反过来讲，即使那人是恶意，我们用善念来对待他，也会打动他的心灵与善根。古语“人之初，性本善”，讲人都是有先天纯善的本性的，在无私的召唤下，会归正的。就像《神韵》中的纯善纯美使无数的观众报以雷鸣般的掌声，节目中的善与超强的慈悲不禁催人泪下，归正了人们对传统文化的认识，激起善念。其实，襟怀宽广坦荡这也正是君子之所为。只有无私才能体谅别人，才能理解别人。
如是君子怀德，恒久莫变。《中庸》说：“得一善则拳拳服膺，而弗失之矣。”意即坚守美德，永不离弃。听了这个故事，希望您也善念对待您身边的所有人，也许，做一件事保持善念并不难，若心怀善念恒久不变的对待所有人才是一种难能可贵的无私作为！
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皇后不忍看到长今因回忆过去而痛苦不堪，她劝慰长今：“我進宫之后可能跟你特别有缘，所以三番两次亲眼见到你的智慧与聪明，不过那是逆谋事件，现在无法立刻帮助你恢复身份，但是以后，我将会尽量给你协助的。”
皇后又让长今成为自己的力量与后盾，命长今来照顾自己与宫中的内命妇（即所有宫女）。
长今以一个使唤医女的身份入宫不久就能有机会治疗皇后与太后的病，并立下大功，受到极大的宠信与器重这是史无前例的，当然只能归功于长今身肩的使命与她在苦难中默默坚持的毅力。
但是长今眼前所取得的业绩只是在为将来成就更大的功业，救助更多的百姓所打下的基础，未来所走的路将更加艰辛与痛苦，长今将一刻也不能停留，国家因面临重大疫情，长今将在做梦也想不到的生死苦难中完成下一步的艰巨任务。
长今取得的成就与受到的器重不仅大大刺激了今英与阿烈，也使得皇上、太后都对崔氏家族与右相产生了怀疑与排斥，左赞成因长今成功救下太后、救下老师申大人也使功臣田的政策得到实施，稳住了原有的地位并使皇上倒向了对左赞成的信任，右相与崔氏的恶势力感受到了前所未有的恐慌，这一切正象崔提调所言：长今救下太后尤如她长上了翅膀，赶她出宫真是比登天还难。
但是越是恐慌就越将长今视为眼中盯，长今只要坚持走着这条路，很自然的，这个背后的魔爪就会为维持自己的权利与地位想尽一切办法不择手段地逼迫长今离开宫廷或将她置于死地。长今无法回避在立下大功后继续遭受更大的迫害。
阿烈报复长今不成却闻到了崔家一心想要赶长今出宫的强烈味道，她本与内医正关系暧昧，见长今既是自己心头之恨也能利用长今给自己带来丰厚的利益，她向今英表示自己将为崔家效忠。今英受到皇后冷遇，家族根基也因长今被大大动摇，她受到了强烈的刺激，找到阿烈，问阿烈之前说的为自己家族效忠到底能做些什么。阿烈表示会把长今献给崔家，但一旦成功希望得到她所要求的代价。
长今很快将面临阿烈一手策划出的一系列陷阱，要将长今逼得几乎孤立无援、无路可走。
连年的干旱百姓生活已十分困苦，但是祸不单行，京城附近疫情连报，皇上寝食难安，紧急召见大臣，命右相与左赞成立刻决定监赈御使和副监赈御使的人选，让内医正负责选派一批医官、医女一同到疫区去。皇上忧心百姓疾苦，下令负责自己身体的内医正也一同到疫区去，众臣劝阻皇上不能离开内医正，但他坚持，疫区的百姓比自己身体来的更为重要。此灾不解他不可能安心。
跟以往一样，长今在国家面临重大灾情或变故时，根本意识不到这些大事与自己有多大的关系，但她与因她送酒而登上皇位的这位皇上，始终被牢牢牵引着世人无法看清的缘分，皇上发生这次灾难本来就应该交给长今去解决，但是在表面上，长今却仿佛距离皇上有千里之遥，她与救助太后、皇后性命时一样，以她一个小小使唤医女的身份，本来只配给宫女们看病，是不可能有机会与权限替皇族治病的。既然历史赋予了长今这样的艰巨任务，便期待着长今在巨大的苦难中坚持再坚持，只要长今能坚持以救人为本将生死置之度外，那么那个追着长今不放的魔爪便不再可怕，不管他来得多么凶猛，不可一世，长今因此才会获得机会救下本该交给她去救助的众多百姓。这台历史的舞台尽管放手让恶势力尽情表演使尽小聪明，到最后只是善良仁慈的主人公命运進程当中的配角而已，这一切也只能是恶势力的宿命结果。
谁也无法阻挡阿烈对长今的嫉恨，她瞄准一切时机要报复长今，将长今赶出宫成为她与崔家一致的利益追求，因此当国家有难，大家正忙着怎样救助疫区百姓时，阴毒的阿烈立刻想到了怎样危害长今的办法。她要利用疫区有难将长今赶到疫区去，到了那里皇后的权限便无法触及，孤立的长今便可轻易成为她与内医正摆布的掌中之物，稍稍耍弄些计谋便可将长今治罪。
阿烈当然知道长今的主要任务是治宫女的病，因此她利用小宫女生病要传话给长今的机会将传话拦下，没有转达给长今。一方面在决定疫区人选的会上时，阿烈自告奋勇到疫区去帮忙，在众医官医女面前表演着她伪善的谦虚，说自己经过皇后、太后这两次病例后，反省了很多，因为很早就進入内医院，看过的病患不够多，而且态度傲慢，因此愿意以重新开始的心情到疫区去帮忙。
阿烈的“谦虚”与主动到危险疫区工作的态度自然得到了十分信任她的御医女与众人的极大赞赏，阿烈利用着自己的伪善手段，利用众人对自己“态度”的赞赏之情精心策划着长今怎样受人排斥与厌恶，她极力将众人引向长今立下大功必定骄傲自大，目中无人的结论，因此当御医女担心阿烈离开，照顾皇后的事该怎么办时，阿烈表示出十分佩服与信任长今的态度，认为皇后也很相信长今，她走后早晨问诊可以交给长今去负责，而且有御医女、内医女等前辈在，她很放心。就这样阿烈既奉承了前辈医女又将长今立功一事一再强调给大家而且交待了自己早晨问诊可以让长今负责，那么当宫女责怪长今为何传话不见过去给小宫女治病时，长今却到了皇后处替皇后早晨问诊的事就将让长今名誉扫地。
阿烈精心计策着这一切，长今毫无防范，她被阿烈亲切地叫到皇后处去替皇后早晨问诊，长今迟疑这是阿烈的责职范围，她怎么可以去呢，但阿烈坚持会上所说过的话，告诉长今自己很快到疫区去，从现在就可以负责这些事了。长今信以为真，也并没听说小宫女生病，只好听从阿烈的吩咐，到皇后处去替阿烈给做早晨问诊。
结果正如阿烈所计划好的，御医女本对长今屡屡不守内医院的规定要出手给皇后、太后治病非常不满，听阿烈说长今居然没有去给小宫女治病而跑去替皇后做早晨问诊，敢于逾越阿烈前辈，又让自己受到宫女的责骂，非常生气，对长今的“目中无人”，恃皇后之势“傲慢自大”简直难以忍受，幸亏阿烈及时替长今去救助小宫女，否则后果不堪设想，御医女对长今的厌恶与偏见正好被阿烈所成功利用。
御医女严厉责问长今为何做出这等不道德的事情，舍弃行医人的本分，怀着私心，一心只要讨好皇后，如此不守规矩。
长今突然面对御医女的严厉责问不知所措，明明是阿烈让她去替皇后作早晨问诊，自己也从未听说有小宫女生病了，但是阿烈不承认这一切，一口咬定交待过长今有小宫女生病，是长今急于上皇后那去，把这事给忘记了。长今急得一下说不出话来，但是御医女出于情感、出于理所当然的推断，不容长今为自己辩解，更是相信阿烈的话，于是责罚长今从当日起一个人在内医院值班室值班，要一个人打扫整理所有的办公处所，整理内医院的书库，并且不得到她的同意，再不许到皇后的中宫殿去，要好好反省自己的行为。
长今一脸冤屈无处可申，就连信菲都开始怀疑长今劝长今绝不能在行医上区分人的身份，不管什么人都要去救的。面对众人的屈解，面对好友信菲的不信任的目光，长今急得结结巴巴，不知事情为何会突然变成这个样子，到底阿烈居心何在，长今一时无法应对这突如其来的诬陷，一口气憋在胸中，久久难以缓和平静。长今在值班时，回忆着阿烈在会上自告奋勇去疫区的表白，对她立功的强调，要把皇后早晨问诊的事交给她去负责的那番话，长今一下明白过来这是阿烈设计的陷阱，把众人导向她因立功自然就会自大的结论，从而设计了这场丑剧，长今正想着要揭示真相。然而未等她有所行动，又一责难迅速降临。（待续）
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千里雨绵绵，神泪潸潸。
黄河九曲正凄然。
夜黑几多人未醒，残梦盘桓。
灿灿法轮旋，夜色阑珊。
晓钟响彻五更天。
谁唤万家声切切，生死人间！
西江月
云松
红日即将坠地，
西风败叶颺天。
纷纭世事似云烟，
切莫遮人慧眼。
三退大潮席卷，
劝君珍惜机缘。
一除兽印保平安，
选择未来明断。
奇锅──咏新唐人电视卫星接收器
唐宸
奇锅屋顶安 素面对云天
千只顺风耳 万泓智慧泉
阴风遇其遁 枯树润之蕃
真相扫迷雾 德威华夏传
注：卫星电视接收器外形圆圆的，酷似做饭用的传统铁锅，俗称“锅子”。
惜缘(外一受)
沁香飘飘
日月星光无眠，
你我偶遇插肩。
此生逢千年，
相视笑谈而见。
惜缘，惜缘，
珍惜美好明天。
看今朝
霞光烟波破云涛，众神下凡走一遭。
誓约在心勿忘掉，轮回万载路迢迢。
助师正法胆气豪，灭乱除恶斩邪妖。
利嘴破谎真相到，九剑劈龙退党潮。
炼就金身玄中妙，新宇再造看今朝。
再升华(外一首)
青竹
环境随着心性变，陷入常理难过关。
真修内找可安外，斩断情欲慈悲填。
如今世人根基大，相聚乃为结法缘。
夙愿助师众生度，圆满踏莲越九天。
退党自救
乾隆年间俩朋友，一位姓蓝一姓邱。
蓝家生活很贫困，经常借款找邱某。
邱家心善多仁厚，未要蓝家借据留。
邱公年高先逝去，从此家境走下游。
邱子无计去蓝家，表明来意说要求。
蓝头拍胸不认账，“若有此事转生牛”。
话一出口天知晓，因果报应有缘由。
时日不长蓝毙命，投胎邱家老黄牛。
中共散布无神论，古有事实破荒谬。
毒誓发出真应验，兽印打在前额头。
退出恶党快自救，废除毒誓生命留。
【注】：蓝头，此处的“头”指“老头儿”。
秋月法光绚
金中钢
黄叶舞空寒，夕阳对冷面。
叶落归根处，人向何处转？
岁月挥手去，徒留灰一片。
沧桑数余载，尘中苦熬煎。
东方何物旋，法轮降尘凡。
络绎得道来，今生万古缘。
修真又传善，清除万恶念。
一时正信起，传统古风延。
江氏甚妒忌，邪党心胆颤。
合伙导自焚，假象欲领先。
都言正胜邪，真理哪怕炼？
善恶必有报，恒古不曾变。
真相遍全球，谎言被拆穿。
退党洪潮涌，寰宇法光绚。
月下忧思
心宇
漂泊人间久，心怀千岁忧。
一朝闻大道，扬帆驾归舟。
但悲同来客，情中苦不休。
被骗入邪党，兽印额上留。
沉迷不愿醒，危中随浊流。
天灭中共时，难上救生舟。
念此常切切，多思曩昔游。
徘徊明月下，何以慰吾愁！
渴望(外四首)
彩云飞
风靡全球神韵团 中国各界在企盼
明年一月临香港 大陆民众前去看
唤
天安门前自焚案 第一谎言全球骗
讲清真相清烂鬼 救度世人慈悲唤
无心
有而无心不执著 真修实修不放松
意志坚强走正路 正念正行路自通
光柱
九月十九艺术节 美军基地邀法徒
天国乐团展美好 众徒头顶显光柱
齐心协力
全球法徒发正念 制止邪恶到处窜
齐心维护新唐人 协力真相大陆传
一念合力定乾坤 欧卫事件大转变
咋活(外一首)
三千
国如无间狱，党是恶妖魔。
问天人咋活？三退心向佛。
天示
立冬惊雷天示警，天灭中共人当醒。
顺天三退离共邪，同入新宇齐欢庆。
正法(外一首)
法缘
天上方几日，地上二十年。
大法救众生，再造新坤乾。
中共为何存在
有缘众生皆救起，大法弟子修圆满。
史前大愿全兑现，邪恶瞬间化灰烟。
破谜登归程
定平
苍天茫茫，宇宙洪荒。谁怜游子，红尘魂伤。
轮回万年，本性迷藏。载沉载浮，不过黄粱。
万般苦楚，高处心凉。执著如绳，落叶荡荡。
归舟羁绊，猿声凄惶。情字关山，风雨漫长。
诺言在耳，龙飞凤翔。漫天花雨，慈悲泪漾。
灵台轻启，洪钟远响。兑现誓言，慧剑轻扬。
端坐凝目，通体透亮。莲台耀金，天地飘香。
游子归程，扬波踏浪。笑看众生，同沐法光。
高山吟
贯明
千年风霜伴寒冬，万古岁月不改容。
顶天立地见仁厚，巍然屹立托巨松。
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消息传到妹妹苏小妹耳中，探问究竟？苏东坡眉飞色舞，神采飞扬地如实叙述了，苏小妹天资聪颖，才华出众，她听了苏东坡得意的叙述后，温婉地说：“哥哥！你输了！禅师的心中如佛，所以他看你如佛，而你心中像牛粪，所以你看禅师才像牛粪。”
苏东坡哑然，方知自己禅功不及佛印禅师。苏东坡才高八斗，难免恃才傲物。其实傲慢者，不懂得谦卑，心量往往不够宽广，因此较易口出狂言。
苏东坡的牛粪心理和禅师的心态在修炼中也会常常表现出来。近日因为一些事情使我对一个配合几年的同修产生误会，心性没守住，把师父讲的在过关当中应如何做的那些法都忘在脑后了，被表面一些看似很真实的假象所迷惑。心里非常气愤，认为修炼人怎么会那样呢，于是开始说同修的不好，越说越来劲，越说越觉得自己说的对，同修不好的地方越多，而且觉得怎么讲都说不完他的不足……
第二天和他交流（说是交流，其实更像质问），当我提出那些疑问，问他为什么要那样做，怎么不事先商量或事后告诉一下，造成了这么大的误会。他却很平和的说发现本地区的一些事情我是做不完的，他想补充，根据我以往的性格根本就不会同意，所以才没说的。我静静的听他说，确实感到了他的难处和证实法的那颗心，情况也确实是那样。通过这件事情我找到了很多人心和证实自我的观念，改变了对同修的看法，消除了误会。
通过这件事情悟到，当你心里不平魔性上来的时候，你的空间场范围都是这个物质，只要進入你这个空间场来的影像，都会随心而化，让你越想越是那么回事，你想着同修的不好，那就给你演化，你越执著，魔就给你演化同修不好的事情。“比如说，这个人一产生不正的念头，就很危险。有一天，他开了天目了，他看的还很清楚。他想：在这个炼功点上，就我天目开的好，我可能不是一般人吧？我能学了李老师的法轮大法，我能学的这么好，我比别人都强，我可能也不是一般的人。这个思想已经就不对头了。他想：说不定我也是个佛呢，啊，我看看我自己。他一看自己真是佛。为什么呢？因为在他自己身体周围的空间场范围之内的一切物质，都随着他的念头演化，也叫随心而化。”《转法轮》当按师父的法冷静下来向内找的时候，我却看到同修太多的闪光点，一点也想不起来同修的坏处了，也觉得自己祥和多了，而昨天和今天一天也就是一天之差啊。（这个同修其实很精進的）。
相由心生，境由心生！其实我们周围的环境都是自己的空间场的不纯净造成的，通过别人反射出来，是叫我们看到修掉它！师父说看到别人的不足要找自己。而当你的思想纯净站在法上的时候，即便是不好的东西，都会归正，你也感受不到那些不好的东西，况且很多都是假象，是给你提高的。希望我们都能够纯净自己的心态去看待周围的一切，发现不足能够及时修掉它。
层次有限，请慈悲指正！
(English Translation: http://www.pureinsight.org/node/5896)
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我这是第一次给大陆交流法会投稿，主要是觉的自己修的太差劲了，在正法中距离一个大法弟子的要求相差太远了。前几天看到一个同修文章中写，给法会投稿，就象考试要交答卷一样。我想我也是一个大法弟子，在大法中，就象一个学生怎么能不上考场呢？怎么能不交自己的答卷呢？虽然很惭愧，但是也要向师尊汇报、和同修交流，交一份自己的答卷，汇报一下自己修炼的历程与体会。
一、得法
我是一个十分内向的人，据我母亲讲我出生那天，和她同病房的一个产妇在哭：说这一天生的孩子命苦啊！母亲心里肯定不会舒服了。可能因为这个原因，在我出生不到二个月大时，我被送到外婆家。有一次还差一点将我送到别人家去收养。就这样到了上学的年龄回到父母家时，境况可想而知。
因我天性愚笨老实，看着母亲严厉的目光，教我点什么东西，我往往是十遍八遍也记不住。而我的兄弟姐妹一个个聪明伶俐，当他们围着我的父母说这说那的时候，我往往是一个人躲在房间里远离大家。当我要和哪个兄弟姐妹发生矛盾了，母亲往往是不分青红皂白，一过来对我就是非打即骂。在那样的境况下，我的性格越来越沉默、自卑和懦弱。
我唯一的嗜好是看书，我看遍了中国的、外国的民间传说和神话故事，我進入到书的情节中，向往着神仙世界的慈悲、祥和和美妙，向往着善良，真诚，宁静古代人类那种生活。我在憧憬着将来的美好幸福生活中长大，却被现实中党文化氛围中，人们勾心斗角、尔虞我诈所打击。我常常自问，我活着的意义是什么呢？我的归宿在哪里？天地之大，哪里是我的容身之处？万家灯火，生命众多，我的心灵为什么如此孤寂？我明白，为了一日三餐，衣着光鲜不是我生活的目地，那么我向往的精神的追求，怎么就不为现实社会所容呢？
后来我看了很多历史方面的书，当然都被中共邪党所篡改的，我以为我一下看明白了，噢，原来人世间什么亲情啊、道义啊，都是骗人的。一到关键时只有利害关系是真的。这样一来，在邪党有意识的灌输下，在社会变异思想的污染下，我学会了伪装自己“适应”社会，为了维护自己的利益去损害别人。总之，我觉的自己学聪明了，愈来愈注重名利、个人的得失，心胸也愈来愈狭隘、自私，就在我为了自己的生存而拼搏的同时，我的身体却每况愈下，到了中年的我已是疾病缠身了，为了自己的身体，我又学起了气功，这个功、那个功，学了很多了身体也没有好。
后来单位的一个同事借给我一本《转法轮》，他说这个功很好，你看看书吧。那时我身体很差，所以往往是不到晚上十点钟，就要上床睡觉了，可是当晚在看《转法轮》时，却到十二点了也不困，我觉的这本书怎么写的这么好呢，就这样我走入了大法的修炼。
二、选择
修炼大法后，身体很快好起来了，只是因为那时我工作压力大，家务繁重。功也在炼，但是学法却没有抓紧，认为书也看了，内容也知道了，心想我现在太忙碌了，以后我会好好修的。偶然也去学法点参加集体学法，看到很多同修都在背法，我想我比较忙就少背点吧，就这样每天挤时间背一小段《转法轮》，一遍还没背完呢，中共邪党对大法的迫害就开始了。
那种迫害真是铺天盖地、恐怖气氛笼罩每个角落。人心都被冲击着，我真是搞不懂，这么好的功法，教人修身养性，做好人不好吗，讲真善忍不好吗？我们这一代人经过历次运动，对邪党那一套早就厌烦了，建政初期不也砸庙毁寺、迫害信仰。佛法是高于人的，人说不好就不好吗？每次搞运动不也是先迫害，再平反的周期循环。
虽然在邪恶中共的统治下，人们往往在恐吓之下会良知泯灭，好坏不分、是非不辨，但是大法弟子毕竟是得了法的修炼的人，都是在大法中受益，明白大法的博大与超常，怎么会轻言放弃！我和许多同修经过思考，经过抉择，有的走上天安门向世人表达心声，有的走出家门让世人了解真相。后来随着正法進程的发展，看了师尊一篇篇的讲法，更使我们明白了正法时期大法弟子的责任与使命，知道了救度众生的重要和急迫。就这样在师尊的引领和教诲下，我和同修一起走出来证实大法，救度众生。
三、救度众生
迫害初期，为了让世人明白大法真相，我和同修一起出去发放真相资料，贴不干胶粘贴。走出去的过程，真是一个修心的过程。刚开始每次出去，我都是紧张万分，有一种走出去了就不知道能不能回来的感觉，家里的东西都要藏好，带着一个正念不足的心走出家门，好象满处都是邪恶的眼睛盯着我，寻机要迫害我一样。
第一次出去发资料，只带了十几份却发了一晚上的时间，回家很长时间了心情还不能平复下来。随着不断的学法修心，怕心慢慢少了，心态也逐渐平稳下来。那段时间是邪恶疯狂迫害的时期，很多同修被绑架，资料点也几次遭到破坏。资料经常短缺，有很长时间我们到外地拿资料，后来外地的资料点也被破坏了。怎么办呢？救度众生不能等着邪恶不迫害了再去救呀，虽然迫害很严重，但是作为大法弟子，救度众生是我们的责任与使命，这一方的众生就是要靠我们这一方的大法弟子来让他们明白真相，从而选择未来的。
通过多次交流。我和其他同修又相互配合建起了新的资料点。在资料点的运作过程中，也是一个不断去除怕心的过程，同修中也会出现许多心性的碰撞，在这些过程中，我们也逐渐成熟起来。后来在明慧网建议大陆资料点应该遍地开花的时候，我们帮助一些条件成熟的同修建了一些家庭资料点，我家自然也成了遍地开花中的一朵小花，在正法中起着应该起的作用。
“七·二零”中共邪党迫害大法之后，师父在许多讲法中都告诉我们救度众生、讲清真相的重要性。可是我在讲清真相这方面一直做的不好，过去我认为是性格问题，比较内向嘛。迫害之前我看到很多学员走入大法后都能到处讲真相，使有缘人得法，我也很羡慕，但就是做不好。可现在是正法时期，众生都面临着被淘汰的危险，现在还不做好怎么行呢？我就出去面对面讲真相，可是我自己都觉的说话也不自然，内容没有说服力，你想当时抱着一个做事的心，证实自我的心，不是真正为别人好，效果怎么会好呢？
有一次，一件事情触动了我。我家冰箱突然柜门合不严了，后来严重了，推紧后又弹出来，有一条缝了。我想修炼中没有偶然的事情，是不是最近和家人有些矛盾的原因呢？后来老伴找到原因了，因为我家以前的冰箱是自动除霜的，后换的这台不带自动除霜了，结果冰层越积越厚，以至于把隔板推了出去，柜门当然合不严了。冰块清理了，情况也就正常了。我想是不是师父点化我，在我心里积了一些冰块一样的东西呢？
修炼前我们夫妻关系一直是争争吵吵的，一度还闹到过不下去的地步。走入大法修炼后，我渐渐认识到，不管我觉的别人怎么不好，能在我的生活中出现，都是与我有因缘关系的。那就是要接受，要偿还的。另外，在我这条路上出现的所有的关关难难，都与我还没有修去的心有关，没有那个心就没有那个难，都是有我要修的、要去的。不管看着多难过，我都应该按照大法的要求去做，实修自己这颗心。所以我们关系渐渐溶洽了。但是有几次我感觉他就是魔性大发，不讲道理。我当时认为大法弟子也不是应该软弱好欺的，我已经做的够可以了，所以那几天我不忍了，历数他的种种“劣迹”，以及我对他如何包容，如果他还要这样下去，我们就会如何如何。其实我已经做的很差劲了。
通过“冰箱” 这件事情，我就在想，是不是我的容量有限呢？是不是我的心里藏着象冰一样的东西呢？我年幼时曾经很重视亲情友情这类东西，因为得到的不够，所以很渴望。但是随着生活中历经磨难，坎坷，被伤害的多了，那颗原本善良、热忱的心渐渐冷却，又逐渐被失落、冷漠、甚至被仇恨所包裹。尤其是邪党几十年的统治中，我们传统文化中的人与人之间那种相互关爱，与人为善及“仁义礼智信”被强力破坏，把邪党文化中的那种重视自己漠视别人、视生命如草芥、视别人的痛苦为儿戏的恶劣习气强植于世人之心，整个社会处于一种 “爱无心，亲不见”，损人利己，物欲橫流的状态。
而我身在其中，耳闻目睹，心中的冰层逐渐加厚，而这种坚冰一样的东西是为私为我的，怎么会生出慈悲众生的心呢？就说我的家人吧，邪党迫害十年中，我数次的被抓，被关，家也几次被抄，家人承受了多大的压力呀！再说了，生活在邪党统治下的中国人，被迫接受洗脑，说着言不由衷的话，做着违背自己道德良知的事，在谎言的毒害中面临着被淘汰的危险，多可怜哪！而我之所以真相讲不好，不是什么性格问题，而是没有修出那种洪大的慈悲，没有真正的为众生着想，顾虑的是自己的安危得失。其实要讲清真相，就是要放下自我，不带任何观念，发正念铲除障碍他明白真相的一切邪恶生命与因素，救人效果自然就会好。
明白这道理后，我发正念加上解体这个阻碍我同化大法、救度众生的冰快，铲除这个为私为我、藏污纳垢的、固化自我的东西。现在我也比较能够自如讲真相了，尤其社会底层的老百姓，接受的比较好，大多数都能劝退。当然距离法的要求和做的好的同修，我的差距还是很大的，我会在实修自己的过程中努力做的更好。
四、背法
作为弟子我们都越来越感到学法的重要，只有学好法修去人心，才能做好三件事，走好证实法的路，可是我学法的状态却很不好，不是迷迷糊糊，就是杂念从生，头脑不清醒，炼功也是这样，发正念也是这样，总感觉在修炼中的阻挡因素很大，所以很多法理认识不清，在实修中就做的不好，关关难难中很多时候过不去。有时悲观了就想，我可能属于业力大、悟性差，就是这块料了，修到哪算哪吧。但是能这样吗？虽然我这块材料不是很好，我有缘能在大法中修炼，这是我生命中最大的幸运，最宝贵的机缘，不管千难万难，我一定要突破它，我决定要背法了，把《转法轮》这部天书背下来。不管有多难，常人还讲“只要功夫深，铁棒磨成针”。这么好的宇宙大法，我一定要把他印在心里。
我背法的速度很慢，常常用一年左右的时间才能背完一遍。但是背法的过程真的是提高的过程，很多平时意识不到的执着心，在背法中，法会点醒我，过去很多法理不清晰，背法中突然明白了。很多一直放不下的人心执着，在背法中放下了、看淡了。渐渐的我不再追求進度，背法的过程就是同化大法的过程，心也逐渐能静一些了，有时字里行间中我能体会师尊救度我们的苦心，对弟子慈悲的期盼。我的心常常被震撼着，为自己的不精進而惭愧，为自己的长期人心不去而自责。
背法的过程也是修心的过程。尤其是思想业力干扰的时候，有时坐在那里背法也会睡着的，那我就走着、站着、长时间打坐、或者跪着。有时会烦躁，会不耐烦，会有意识不到的心性关要过，有时会觉的这样慢，不如通读效果好，各种想法都会有。我记着师父讲的“难忍能忍，难行能行”（《转法轮》），“一切麻烦只为了铺上天的路”（《二零零三年元宵节讲法》）。我会一直背下去，在同化大法中实修自己这颗心。
五、实修自己这颗心，向内找
我地区属于西北偏远地区，得法时间和国内其它地区相比要晚一些，学员也少一些，最早一批学员走入大法大概是在一九九六年左右，大多数都是在迫害前一两年才刚刚得法，迫害开始了，很多学员不修了，坚持修下去的同修又有很多走不出来，真正走出来的同修一直为数不多。
在这十年的迫害中，很多走出来的同修被绑架的，被判刑劳教的，还有一些同修在病业中被夺去了生命，我也曾数次被迫害，也走了不少弯路，修炼是严肃的，怎样才能走正走好这条路？我曾经痛苦彷徨过，消沉过，思索过。“法能破一切执著”（《精進要旨二》〈排除干扰〉），在法中，师父告诉我们要向内修向内找，这是修炼人的法宝，而在修炼过程中我们知道，虽然做证实法的事情不容易，每天坚持学法、炼功发正念不容易，抵御常人中的干扰和诱惑不容易，但是向内找、向内修是最不容易的。所以很多同修都讲，不会找呀，找了找不到呀。真的，因为法理不清，用人心去找找不到，静不下来找不到。
师父在《转法轮》中讲：“整个人的修炼过程就是不断的去人的执著心的过程。”而这些执着心，我理解不是那么简简单单的。师父也讲了“我当初等于是从地狱把你们捞起来的”（《二零零三年元宵节讲法》）。我们是在这样一个基础上开始修炼的，旧的思想观念、业力、各种执着、欲望，名利情的这些东西是充满我们整个空间场的。而在另外空间它们是活的，都是有生命的，不是说说不要，它就没了，也是人当时生了坏念做了坏事才招惹来的，在无数次加强中形成“气候”，在另外空间是一种黑糊糊的物质。你甚至一举一动、一思一念中，它立刻就起作用，它们会形成一种自动的机制，让你不知不觉中按着这个模式去思考去“趋利避害”维护着为私为我的东西不受冲击、不受伤害。
我们有时会意识到，一件事情刚一出现，大脑就很快的转动起来，这样做还是那样做？我能得到什么？失去什么？有没有什么危害？患得患失，得到了沾沾自喜，失去了忿忿不平。就象师尊讲：“为蝇头小利而乐而忧”（《精進要旨》〈悟〉），甚至数日挥之不去。这些想法决不是人先天本性所想，而是那些长期被滋养起来的不好的东西，你默认它就是滋养它，它会遮挡人的本性真念。关键时它还会招引外边的邪恶因素来迫害你，因为它们是同类的，目地是不让人修炼。这就是过去的修炼人很难修成的原因吧。
但是我们不同，因为我们是有大法指导、是有师尊呵护的大法徒，从我们开始修炼的那一天起，师尊已经给予了我们能够修炼的一切东西，法轮和机制等，为我们清理身体，消去表面身体的业力使我们能够修炼，并且在我们提高的过程中给我们一切最好的。而向内找的首要条件就是我们要多学法，才能知道什么是修炼人应该要的，什么是不能要的，什么是应该做的，什么是不能做的，而最重要的是我们的一思一念是不是符合法。因为这个宇宙中有个理，想要什么不想要什么是自己说了算，一切强加的东西都是违背这个宇宙的理，我们在运用师尊赐与我们正法口诀时，就能把它们清除掉，关键是我们自己做好，思想上要排除那些不好的东西，行为上要走正，在任何情况下都不能改变。
所以我理解，我们向内修、向内找应该贯穿在我们生活的每时每刻，修炼自己这颗心。学法时，炼功时，发正念时是修炼，要向内修、向内找。做大法的事情时，向世人讲真相时是修炼，要向内修、向内找。和同修在一起配合，和常人在一起相处也是修炼，也要向内修、向内找。身体难受了，遭受痛苦了、甚至孤独寂寞时同样是修炼，也要向内修、向内找。如果我们时时能把握住自己的心，时时按照法的要求做好三件事，在这过程中向内修，向内找，我们的心会越来越纯正，慈悲，祥和。
师尊告诉我们，“佛光普照，礼义圆明”（《转法轮》）。如果我们自身的空间场有真善忍的佛光照射的时候，一切为私为我的东西将被大法修炼者的正念所代替。我想这修炼路上的一切障碍我们就都能跨越，一切关难就都能过的去。
写到这里，我仍觉的有许多话要说，修炼十几年了，经历的事太多，感受也太多，但是写多少也表达不了对师父、对大法的感恩，我们大法弟子都知道师恩浩荡，师恩无以为报，就象一颗小草无以回报太阳光辉的照耀，唯有精進实修，做好三件事，配得上正法时期大法弟子这个称号。
（明慧网第六届中国大陆大法弟子修炼心得交流会）
先说一下我以前对丈夫的看法与做法。以前，我总是想让丈夫也学法，如果他也学了，我就什么事情都好做了，就没有人阻挡我做三件事了。没想到越这样想越是严重。后来，我才发现我的基点没有站正，那是为私为我的，只想改变别人。大法修炼者应该修出慈悲，修成无私无我的正觉。应该站在真正为一个生命负责的角度上，慈悲的去救他。
前些天我的大脑中有一个想法，好像我从另外空间来时，我和丈夫是同一空间的。当时我们发誓助师正法。我的空间中原本没有安排我现在的丈夫一起来，但是他知道了这件事，非要跟来，好像是为保护我。我当时不同意他下走，怕他迷于常人之中。这时很多神就说，正法需要，你就让他去吧，到了三界我们都会相互帮助的。就这样我们一同来到人间。
岁月沧桑，多少神迷在了常人中。我与丈夫不知经历多少轮回转生，恩恩怨怨。现在他迷在了这里，我们的同修，只要认识的都给他讲过，都希望他能够从新走人到大法中来。他就是不信。多少次想算了，他就这样了，拉不回来，没希望了。
有一天，当我认识到自己基点站错了，这时再看到他就不再是以前的心态，而是真正站在为他着想的角度。我的心里很难受，想起这几天脑海里的关于我与丈夫渊源的想法，就以一个神话故事的方式将给他听。这时我的心中没有一丝为己，完全是慈悲。他听后不语。
他从那以后再不象以前那样一听大法的事就大吵大骂。
我悟到，救人要站正基点，要慈悲，不要为私。
同修们，快去救我们的亲人吧，他们是与我们最有缘的才促成一家。如不做好，以后我们回去不知道该怎样面对他们以及他们世界的众生。让我们共同精進，一起去救我们的有缘人。
不当之处，请同修慈悲指正。
(English Translation: http://www.pureinsight.org/node/5886)
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后来我也曾两次到北京为大法上访，在天安门广场都被便衣绑架到天安门派出所。记得第二次上访被绑架到派出所时，警察恶狠狠的问我来北京的目地，我说请你们将了解到的法轮功的真实情况，实事求是的反映给中央。那个警察听了态度缓和下来，一边在一张纸的表格上写着护法一边说：“上面早就知道了，就是你们自己的人数不够。”好了，书归正传。
这件神奇事的详细经过是我第一次到北京上访，后被绑架到拘留所听到的。那是2000年5月13日，我在北京天安门广场被便衣警察绑架到天安门派出所，然后成都派来了警察又将我一路火车绑架到成都九如村拘留所，那时还没有现在位于成都郫县具有现代化设备的成都看守所。在九如村拘留所和我关在一起的还有三位同修，虽然我们素不相识，但因为我们都有着共同的信仰，很自然的就象一家人一样融洽在一起。我们一起学法炼功，《洪吟》就是我那时学会背的。其中有一位同修阿姨看起来气质与众不同。后来才知道她就是以前同修讲给我的曾上北京的“姐姐”。其实她的年纪属于我母亲那一辈的了，真是令人难以相信，一个没多大文化的老年家庭妇女，气质如此夺目。我问阿姨：“是不是您到北京有一张穿着袈裟的照片啊？”我们就让她讲讲是怎么回事。
阿姨说她到北京上访时天气有点冷了，在天安门广场就被警察绑架到派出所，然后成都驻京办的人决定坐飞机送她回成都，可是坐飞机要身份证，阿姨身上没身份证，警察就给她办临时身份证。一个年轻的女警察给她照快照。照好第一张，女警察看了她一眼，又看了一下照片，把照片放進抽屉里。又照一张，女警察又看了她一眼，没说话，把照片又放進抽屉。再照一张，女警察又看了一下照片，然后把另外两张抽屉里的照片，拿出来一起给阿姨看，原来阿姨照的三张照片身上穿的竟是袈裟，头上还有光圈，光圈上还有小法轮图形和小光球。阿姨带了一张照片回家，另外两张警察自己留着了。照第四张时，照片上的阿姨才是穿着便服。
怪不得天安门派出所的警察经常更换，他们很多人都见证了大法的神奇，修炼人的神奇，有些事睁只闭只眼，不愿卖命给邪党了。我被绑架到天安门派出所时，遇到很多全国各地的同修，我们盘着腿在地上围成一圈，轮流的读着一本《转法轮》，一人一段，那本《转法轮》还是警察给的，没人来问我们。我就亲耳听见成都驻京办的人说，和法轮功呆久了，自己都有些相信神了。本来神就是真实存在的，阿姨的照片就是一个让人看得见摸得着的例子。
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这样过了一年还没有，这下子丈夫急了，开始要我医治，我们到处求医，不管是电视做的广告，还是草药偏方，都尝试过了，也走遍了说能治我这病的大小医院，下的结论几乎都是这样的话：你们死心吧，这是顽症，不可能怀孕。我丈夫不灰心，我还是拿药当饭吃，吃的我无精打采，也毫无起色，也花掉了许多钱。
最后丈夫不干了，要和我离婚。我真的欲哭无泪，几次想轻生。这回姐姐来看我，姐姐是修大法的，她劝我说：妹妹，你听姐姐的话，每天诚念“法轮大法好，真善忍好”，一定会有福报的。我根本听不進去，还气姐姐说：“医院都治不好。念那就能好？笑话，我不信。”我为了挽留丈夫（因为丈夫是上门女婿） ，只好先后抱养了两个孩子。即使这样，丈夫也不开心，总认为不是自己亲生骨肉，将来不贴心，有后顾之忧。看着丈夫整天愁眉苦脸，我心里也很苦，也整天泪流满面。
去年夏天，姐姐再次来，看到我和丈夫这种状态，还是耐心的劝我们相信大法，并给我们做了三退。我为了应付姐姐，同时也抱着试试看的想法，开始每天早上在心里念“法轮大法好、真善忍好”，越念越诚心。
就这样过了一个多月，一天我微觉自己有点想呕吐，不好受，心里害怕是得了什么病，丈夫也害怕，就带我去县医院检查，结果竟是自己怀孕了。当时我真的不敢相信，我们又去了妇幼医院做检查，结果一样！丈夫高兴的把我抱起来说：“法轮大法好！”我们有了自己的孩子了。家族的人得知后高兴的了不得，亲朋好友都高兴。今年七月份，我生了个大胖小子。
我和丈夫亲身见证了大法的超常与神奇，也是我们相信了大法，才得了福报。我们发自内心的谢谢大法师父！谢谢大法！这件事成了当地的新闻，好多人也因此相信了大法，做了三退。同时我和丈夫也走上了修炼之路。
“孝”由两部分组成，一是生的时候怎么对待，另一是死后怎么对待。鲁国的大夫孟懿子向孔子问孝，子曰：“无违。”这里的无违，是不违背礼的规定。事后孔子向其弟子解释：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”关于生时和死后怎么尽孝的礼的规定在儒家经典礼记里有详细的记载，规定的是行为上怎么做，大家可以自己去看。下面主要谈谈孝的另外方面的问题。
现在人们一般认为孝就是赡养父母就行了，可古人不这么认为，孔子弟子向孔子问孝时，孔子说；“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能养，不敬，何以别乎？”这一个敬字，道出了孝更深的内涵，礼对《孝》的规定里，很多表现的也是敬的内容。又曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是为孝乎？”有事情年轻人去做，有酒食父兄来享用还好说，在父母面前总是和颜悦色的确是最难的。孔子对孝子孝行的概括是：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣，然后能事亲。事亲者，居上不骄，为下不乱，在丑不争。居上骄则亡，为下而乱则刑，在丑而争则兵。三者不除，虽日用三牲之养，犹为不孝也。”（《孝经•纪孝行》）
古人对孝的概念不仅仅是侍奉父母、兄长，这仅仅是庶人的孝，不同阶层的人有不同的要求。“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。”——《孝经》。天子、诸侯、卿大夫、士的孝有更高的不同要求，他们不存在无能力养父母的情况，他们要尽心竭力（也就是做到忠）做好自己位置上的事才能算尽了孝道，当然庶民要做到的，他们也得做到。比如天子要做到爱亲、敬亲的同时，还要以此道、以德教化百姓。诸侯要保社稷，使民和而安乐。卿大夫要能行先王之道，先王之道既圣王之道。士以考事君则忠，以敬事上则顺 。
孝能起到什么作用呢？子曰：“君子之事亲孝，故忠可移于君。事兄悌，故顺可移于长。居家理，故治可移于官。是以行成于内，而名立于后世矣。”（《孝经•广孝行》）子曰：“教以孝，所以敬天下之为人父者也。教以悌，所以敬天下之为人兄者也。教以臣，所以敬天下之为人君者也。”（《 孝经 •广至德》）“ 教民亲爱，莫善于孝 。”（《孝经 •广要道》）儒家经典《大学》里说“齐家、治国、平天下”，为人子能做到孝悌，家庭能处理好了，这良好的风俗习惯能应用到社会，天子这样教化民众，诸侯、卿大夫、士竭力推行，天下人人互爱互敬了，天下就太平了。孔子的弟子有若说：“其为人也孝弟，而犯上者，鲜矣；不好犯上者，而好作乱者，未之有也。”（《论语•学而》）
儒家讲中庸，所有的东西多是有节制的，不走极端。子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。”礼不仅仅是要规定怎么做，也规定其极限，符合人的本性。恭敬过度就会劳累，谨慎过度就会胆怯，勇猛过度就会闯祸，直率过度就会尖刻，所以要用礼来节制。比如父母死时，因悲痛不吃饭，礼规定不能超过三天，孝子守孝不能超过三年。
儒家讲君仁臣忠，父慈子孝。君不仁，臣子便可离开他。儒家以民为贵，社稷次之，君为轻，当官是为民某福利，不能实现自己理想，便归隐，或离开到别的国去。春秋战国之前只有天下的概念，而没有国的概念。爱国的概念可能到近代才出来。孔子看到自己的国君接受齐国的女乐不朝时，便离开了鲁国到别的诸侯国去推行王道。孔子周游列国，想推行他的王道，当然他的王道会使诸侯国强大。有人会想，那么这会对鲁国造成威胁，孔子是不是太不爱国了?不能这么理解，其一孔子心中想的是天下的民众，不仅仅是鲁国的百姓；其二孔子的王道里没有恃强凌弱，以众暴寡，是修文德而来之，当别的国王问孔子打战的事时，孔子便说自己是不懂的。鲁国有难时，孔子又积极帮助鲁国解决问题，免于战祸。
同样父不慈，或不义，子也不能一味的盲从的。《论语 •里仁》中讲子曰：“ 事父母几谏，见志不从，有敬不违，劳而无怨。”对父母的过失要劝阻，如果不听从，仍然要恭敬对待，虽辛劳，而没有怨气。《孝经•谏诤》里，曾子曰：“若夫慈爱、恭敬、安亲、扬名，则闻命矣。敢问子从父之令，可谓孝乎？”子曰：“是何言与，是何言与！昔者天子有争臣七人，虽无道，不失其天下； 诸侯有争臣五人，虽无道，不失其国；大夫有争臣三人，虽无道，不失其家；士有争友，则身不离于令名；父有争子，则身不陷于不义。则子不可以不争于父，臣不 可以不争于君；故当不义，则争之。从父之令，又焉得为孝乎！”孝依然是礼，但在礼之前还有义，不合义的亦不能从之。《说苑• 建本》里有个故事：曾子芸瓜而误斩其根，曾皙怒，援大杖击之，曾子仆地；有顷苏，蹶然而起，進曰：“曩者参得罪于大人，大人用力教参，得无疾乎！”退屏鼓琴而歌，欲令曾皙听 其歌声，令知其平也。孔子闻之，告门人曰：“参来勿内也！”曾子自以无罪，使人谢孔子，孔子曰：“汝闻瞽叟有子名曰舜，舜之事父也，索而使之，未尝不在侧，求而杀之，未尝可得；小棰则待，大棰则走，以逃暴怒也。今子委身以待暴怒，立体而不去，杀身以陷父，不义不孝，孰是大乎？汝非天子之民邪？杀天子之民罪奚如？” 这里说的还是跟个人有关的私事，有关天下、苍生、道德的大事更要妥善处理了。
中国有句古话“百善孝为先”，其实这也是儒家的话，这句话曾被人用来作为打人的棍子。这里不想去讨论，百善里这孝是不是第一位的， 应当说“孝”很重要。但这里这个“孝”必须是符合善的，或者说应当是符合义的，义前面还有仁，再前面还有德，更前面还有道。老子在《道德经》里说过“大道废，有仁义”，“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。”不是说你听父母的话，为了父母而做什么就是孝，否则就是不孝。你为了养父母 ，你去偷盗、抢劫，贪污、受贿 ，连善多做不到，更不要说符合义了，那怎么谈的上孝。你听父母的话，逆天叛道，数典忘祖，欺师灭祖，欺骗天下，那能是孝吗？前面说过，庶人养父母的物质是“用天之道，分地之利，谨身节用”而得来的；士以上的阶层，不是说养了父母，对父母好了就算孝的，当然那也是根本要做到的。
古代有句话，叫“忠孝不能两全”，现在一般人的概念中，这个“忠”是愚忠于皇帝，一切听命于皇帝，为皇帝死就是“忠 ”了。其实忠不仅仅是对皇帝而言的。 古人与人交往、做事多要讲忠。曾子曰“我日三省我身。与人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《论语•学而》）这里的“忠”作尽心竭力解。忠字上中，下心，我的理解把心摆的中正，把事放在心上，尽心竭力的做事，可谓忠也。有句古话叫“君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡”，我不知道这句话最早出自哪里，但它不符合孔孟时代儒家君轻民众的理念，前面也说过，儒家并不提倡盲从。忠于皇帝，其实应当是倾心竭力为皇帝做符合道义之事；现代我们可以把它引伸为倾心竭力去做符合普世道德之事。这里的“忠”是士、卿大夫、诸侯、天子之“孝”，而“孝”只是庶人的孝（以养父母、照顾父母之孝。） 当为国尽忠（大孝）时，“孝”（小孝）应当由国来承当，那样忠孝就不矛盾。
“孝”的概念，也不是一直就有的，是儒家提出的教化民众的方法，一家人因有恩有情、血缘关系，教其慈爱、敬顺，比较容易，然后再推向天下。“年长以倍则父事之，十年以长则兄事之，五年以长则肩随之。”（《礼记•曲礼上》）按老子的说法，儒家是大禹时代开始的。老聃曰：“禹之治天下，使民心变，人有心而兵有顺，杀盗非杀人，自为种天下耳。是以天下大骇，儒墨并起。”（《论语.寓言十四.下》） 也许孝也是那之后才有的概念。孔子描绘过在他之前的古代，有一个大道能行的理想社会状态，那时“大道之行，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子；老有所终，壮游所用；矜（鳏）寡孤疾，皆有所养；”（《礼记•礼运第三十二》），那时的人们也就无需提孝了。老子在《道德经》里说过，“绝仁弃义，民复孝慈”，这里的绝仁弃义其实不是不要仁义的意思，而是返本归真，回到更高的有德、有道的本来状态 ，不提“孝 ”已符合“孝”的要求了。
“孝”是对在家人说的，根本目的还是维护人类道德、维护人类秩序，佛、道、西方正教的出家人，直接就是为了提升道德，无需以孝来衡量，他们讲善、讲慈悲、讲博爱，对所有人多要好的，是更高的要求，他们为维护人类道德做出了巨大贡献。
中共邪党破坏传统文化，为了自己的目的，破坏民众的孝道。他也讲“孝” ，但必须的符合它的意思才行，而不是普世道德。象《九评共产党》里说的，它也讲孝敬父母，当然阶级敌人父母除外，文革时它让父子相残，夫妻相斗， 母女告发，师生反目，兄友同学更不用说了，这多是违反“孝”的内涵的。在对待法轮功修炼者时，它更是抛出了大法弟子不孝的谬论，他说大法弟子为了自己拒不转化，无法照顾赡养、父母是不孝，但这一切不还是它造成的吗？不转化就不给工作机会，非法剥夺、抢劫大法弟子财物，限制大法弟子人生自由，还怎么尽孝道！大法弟子修善，对世上一切人多是要好的，更何况父母！但是不能仅仅为了对父母的好，而去违背大义，去撒谎，去污蔑师父，颠倒是非黑白，败坏道德。真正的孝也不是照顾、赡养父母那么简单！中共对大法弟子经常讲的一句话是，你看你因修炼都众叛亲离了，那还不是他迫害造成的吗？那不是他的株连政策的后果吗？那不是它挑拨离间的效应吗？它甚至教大法弟子的父母不给刚出狱的大法弟子饭吃，控制一切经济来源。真正破坏国人孝道的却是中共自己。破坏“孝”道，破坏传统是社会混乱的根本原因，中共还镇压这个、镇压那个，欺骗民众说是为了维护稳定，其实真正的乱源是它。
现在的人们在现实生活中，总是感叹别人怎么这么蛮狠无礼，窗口服务怎么老是受侮辱，人们怎么这么没秩序，人人好像是敌人，其实这与中共破坏了传统文化不无关系，其中就有儒家的“孝”，“孝”里面有敬、爱（仁者爱人）、顺、长幼之序。我们要恢复良好的正常的人际关系，必须回复传统道德，最好的方法是远离中共， 我们无需对它做什么，我们只需要退出它的一切组织“党、团、对”，不再助纣为虐，它自然就会解体。
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天汉元年（西元前100年），匈奴的且鞮侯单于刚上台，唯恐受到汉朝的袭击，才故作姿态说：“汉朝天子，乃是我的长辈呀！”把扣留的汉廷使节路充国等人全都放回。汉武帝赞许他这种通晓情理的做法，于是派遣苏武以中郎将的身份出使，带着使节凭信，持着旄节，把历年扣留在汉的匈奴使者送回，顺便送给单于很丰厚的礼物，以答谢他的好意。
苏武同副中郎将张胜以及临时委派的使臣属官常惠等，加上招募来的士卒、侦察人员一百多人一同前往。到了匈奴那里，摆列财物赠给单于。不料单于反倒态度傲慢起来，情况并非汉人所期望的那样。
当单于准备遣送苏武一行归汉时，适逢缑王与投降匈奴的长水人虞常等，在匈奴内部谋反，而统率这些投降者的卫律，更是变节叛汉的使节，他们暗中共同策划绑架单于的母亲阏氏归汉。正好碰上苏武等人到匈奴。而虞常在汉的时候，一向与副使张胜有交往，私下拜访张胜，说：“听说汉天子很怨恨卫律，我虞常能为汉廷埋伏弩弓将他射死。我的母亲与弟弟都在国内，希望朝廷多加照顾。”张胜许诺了他，并随即给了些财物让虞常使用。
一个多月后，绑架计划消息走漏，缑王等都战死，虞常被活捉。单于派卫律追究这一案件。张胜听到这个消息，担心他和虞常私下所说的那些话被揭发，便把事情经过告诉了苏武。苏武说：“现在事已如此，我们定被牵连，如果让匈奴糟蹋侵侮死了，便未免有辱国体！”说着，登时就想自杀。被张胜、常惠一起苦劝方止。
虞常果然供出了张胜。单于大怒，派卫律召唤苏武来受审讯。当着卫律的面，苏武对常惠等一干随员说：“委屈国家的符节、辱没天子的使命，现在纵然活着，将来拿啥面目回祖国！”说着拔出佩刀，往自己身上就刺，吓得卫律连忙上前抱住，一面派人骑快马去找医生。胡地医生在地上挖一个坑，用柴灰马粪生就煴火，把苏武覆卧在上面，用脚轻轻蹂践，使得背部有血流出。苏武本来已经断了气，约摸半日光景才又有了呼吸。常惠等人哭泣着，用车子把苏武拉回营帐。单于钦佩苏武的节操骨气，早晚派人照料，只把张胜一人扣押起来。
苏武的伤势逐渐好了。单于派使者通知苏武，一起来审处虞常，想借这个机会使苏武投降。剑斩虞常后，卫律故意宣布说：“副使张胜，谋杀单于近臣，论法该斩，但单于宽大为怀，允许招降，如此即能赦罪。”举剑要击杀张胜，张胜请求投降。卫律对苏武说：“副使有罪，大使理应连坐。”苏武反诘道：“既非同谋，又非亲属，为啥连坐？”卫律又举剑对准苏武，可苏武如山岳般巍然不动。
卫律说：“苏君！我卫律以前背弃汉廷，归顺匈奴，幸运地受到单于的大恩，赐我爵号，让我称王；领兵数万、马畜满山，如此富贵！苏君你今日投降，明日也是这样。徒然把身体给草地添肥料，又有谁知道你的忠心呢？”苏武听而不闻，不屑一顾。卫律说：“你顺着我而投降，我与你结为兄弟；今天不听我的安排，以后再想见我，还能得到机会吗？”
苏武义正辞严的痛骂卫律说：“你做人家臣子，忘恩负义，背主叛亲，到蛮夷之地做降臣，为什么我还会再想见你？况且单于信任你，让你决定人的生死，便应该好好设法顾全外交信义才对，而你却居心叵测，没良心、缺正气，不主持公道，只想破坏两国的和平，引起无谓的战祸，你安的啥心啊！老实告诉你，大汉天朝是不好惹的！南越因杀汉使，结果九郡被剿平；宛王因杀汉使，结果头挂北阙；朝鲜因杀汉使，随即被诛灭；唯独匈奴还没尝这教训罢了。你明知道我决不会投降，分明是想挑拨两国的战争，我想匈奴的灾祸，便要从我开始了！”
卫律知道胁降绝无希望，只得照实回覆了单于。单于越发想要使他归顺，就把苏武囚禁起来，放在大地窖里面，不给他吃喝。这时雨雪纷飞，苏武卧着嚼雪，同毡毛一起吞下充饥，几日不死。匈奴以为他是神仙转世，就把苏武迁移到北海（即贝加尔湖）边没有人烟的地方，让他放牧公羊，说等到公羊生了小羊才得归汉。同时把他的随员常惠等，分别隔离安置，不准互相往来。
苏武迁移到荒芜苦寒的北海后，三餐粮食依然不继，只能掘些野鼠和储藏些野生的幼嫩植物根实充饥。他拄着汉廷授与的符节牧羊，起居坐卧从不离手，以致系在杖节上的牦牛尾毛全部脱尽。如此过了五、六年，单于的老弟于靬王到北海打猎。苏武会编结打猎的网，矫正弓弩，于靬王颇器重他，自动供给他衣食。三年多以后，于靬王得病，赐给苏武一些马牛牲畜、盛酒酪的瓦器、圆顶的毡帐篷。王死后，他的部下也都迁离。这年冬天，野蛮的丁令人又把苏武的畜产抢个精光，苏武又陷入穷困。
当初，苏武与李陵都为侍中。苏武出使匈奴的第二年，李陵也战败投降，于是单于派遣李陵去北海，为苏武安排了酒宴和歌舞。李陵趁机对苏武说：“单于听说我与你交情一向深厚，所以派我来劝说足下，愿虔诚地相待你。你终究不能回归本朝了，白白地在荒无人烟的地方受苦，你对汉廷的信义又怎能有所表现呢？我来此之前你母亲已去世，我曾送葬到阳陵。你的夫人年纪还轻，听说已改嫁了，家中只有两个妹妹，两个女儿和一个男孩，如今又过了十多年，生死不知。人生如朝露，何必老这样折磨自己！我刚投降时，终日若有所失，几乎要发狂，自己痛心对不起汉廷，加上老母拘禁在保宫，现在你不想投降的心情，怎能超过当时我李陵呢！并且皇上年纪大了，法令随时变更，大臣无罪灭族的几十家，纵使能回去，可福祸安危不可预料。环境这样，你还打算为谁守节呢？希望你听从我的劝告，不要再固执了！”
苏武说：“我苏武父子原无任何功德可言，如今所以能够位列将臣、爵拜通侯，完全是主上的栽培提拔，因此常思肝脑涂地，为朝廷牺牲一切。现在得到杀生成仁以效忠国家的机会，即使捱斧钺、下油锅，实在心甘情愿。臣事君，正如同儿子侍奉父亲一样，子为父死，无所谓怨恨，希望你不要再说了！”
李陵与苏武共饮了几天，又说：“子卿！你还是听我的忠告吧！”苏武说：“我早就是该死的人了！王爷一定要逼迫我投降，那么就请结束今天的欢乐，让我死在你的面前！”李陵见苏武对朝廷如此真诚，只有愧汗交流，慨然长叹道：“啊，义士！我李陵与卫律，今日看来，真乃罪通于天！”说着眼泪直流，沾满袍袖，遂黯然而别。李陵看苏武穷，不敢自己出面接济，便叫他的妻子赐给苏武几十头牛羊，作为临别纪念。
后来李陵又到北海，对苏武说：“边界了望站抓住了云中郡的一个俘虏，说太守以下都披麻带孝，据说主上逝世。”苏武听到这个消息，便跪向南边大号大哭，直哭得口口鲜血涌迸出来。从此以后，他每天早晚都这样哭祭。
汉昭帝登位，几年后，匈奴和汉达成和议。汉廷派员迎接苏武一行回归，匈奴方面故意咬定苏武已死。后来汉使者又到匈奴，常惠请求看守他的人同他一起去，在夜晚见到了汉使，原原本本地述说了几年来在匈奴的情况。告诉汉使要他对单于说：“天子在上林苑中射猎，射得一只大雁，获得苏武系在雁脚的帛写血书，言明自己被流放在某个像北海似的大沼泽地带。”汉使大喜，果依常惠的话提出交涉；单于听了不觉大惊，看着身边的人没了主意，最后还是道歉承认：“苏武一行都在人间。”
于是李陵安排酒筵向苏武祝贺，说：“今天你还归，在匈奴中扬名，在汉廷中功绩显赫。即使中国从古以来历史所载，神州名贤事迹图画所绘，成大功、完大节的，谁能赶得上子卿的呢？算了吧，我说这些只是让你了解我的心罢了！现在我既生为异域之人，便也死为异域之鬼；今日一别，也就是永世诀别了！”李陵并起舞唱歌泪下纵横，一对老友，便这样永别了。单于召集苏武的随员，除过去曾经投降和死亡的以外，这次跟随回国的只有九个人。
苏武于汉昭帝始元六年（前81年）春回到长安。昭帝下令叫苏武带一份祭品去拜谒武帝的陵墓和祠庙。任命苏武做典属国，俸禄中二千石；外赏钱二百万枚，官田二顷，住宅一处。常惠、徐圣、赵终根都任命为皇帝的侍卫官，赐给丝绸各二百匹。其余六人，年纪大了，回家，赐钱每人八十万枚，终身免除徭役。常惠后来做到右将军，封为列侯，他自己也有传记。苏武被扣在匈奴共十九年，当初壮年出使，等到回来，胡须头发全都白了。（事据《汉书.卷五十四》有部分删节）
瞧瞧狡猾的匈奴所用的招降计策：先施以小惠救活过来，再用武力恐吓；威逼不成再以利诱；无效之后就使用浸泡人类全身心的“情”来动摇你坚强的意志：孤寂中、单调里、贫困下利用过去温暖的友情煽动，挑起你对往日安逸的怀念！再凭三寸不烂之舌，多次条分缕析的剖白环境现况与利弊得失，摧毁你不动如山的志节。
苏武与李陵两人境遇的强烈对比，是老天有意的安排，缜密而完美，具考验也具诱惑，不为情所动是最难的！苏武闯过来了，十九年哪，相当漫长啊！除了一望无际的冰雪之外，就是漫无止尽的寂寞与无望，啥时是个头啊？可饱读诗书的那一点丹心、一丝忠诚、一股正气、一腔热血，萦绕胸怀，越挫越勇、屡仆屡起、永不低头，终获上天垂怜，完成素志，保住节操，还归故国，重见天日！即使苏武并非匈奴所认为的是“神仙转世”，可他肯定是个不修道已在道中人，因为这“忍”字的功夫，这“意志”体现的坚持，只有修炼人方能懂得其中三昧呀！
老人不动声色，斜眼瞅了瞅他，说道：“暂且交给保存。”顺手扔过布囊。
强盗得意非常，快鞭疾驰而归。到了家门口，却见那位老人，已在自己的家门口等着哩!
强盗大吃一惊，心知遇到了高人，慌忙请老人進家，摆列好酒好菜招待。老人吃喝自如，旁若无人。强盗跪下叩头请罪说：“原物俱在。老先生是忠厚长者，恳望不要将此丑事传扬四方。只是我的马并不慢，而老先生的牛，为什么更如此迅速呢？”
老人哑然失笑，说：“路上相逢时，我的牛已走过六百多里了，因为稍稍疲乏，所以比你先到仅仅数刻罢了，怎能说是迅速呢？请听我一劝：强中自有强中手，莫再逞强做盗偷！非义之财勿枉取，贪财忘义不如狗！”
强盗听罢此言，不禁心惊胆战，惭愧无地。从此洗手不干，幡然改邪归正了。
（事据《秋灯丛话》）
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