2009年11月2日 星期一

  • 天灾人祸:全球8成人口都染甲流后疫情才会结束 云南大理宾川5级地震28余万人受灾

  • 尘缘雅思:写给祖国

  • 桃林省思

  • 修炼人的“豁达”

  • 《龙文鞭影》四支(21)韩子孤愤 梁鸿五噫

  • 小说:飞翔吧(7)

  • 诗歌评议:网上通讯

  • 德国多特蒙德金秋讲真相

  • 做好三件事 勇猛精進

  • 日常生活中不忘讲真相救人

  • 八十老翁证实法

  • 话说学法的姿势

  • 天文学家发现最远的伽马射线爆发

  • 四川广元大法弟子家开遍优昙婆罗花

  • 古风悠悠:张伯行不与污吏为伍,抵制上官贪腐!

  • 以史为鉴:明太祖察人与用人(附录音)


  • 天灾人祸:全球8成人口都染甲流后疫情才会结束 云南大理宾川5级地震28余万人受灾

    世卫组织:全球8成人口都染甲流后疫情才会结束

    据中国媒体报导,全世界因感染新流感致死人数已超过5000人。随着天气转冷,疫情逐渐扩大蔓延。世界卫生组织相关人士预测,要到全球8成的民众都感染过后,疫情才会结束。

    报导说,这一惊人的消息来自世卫组织西太平洋区相关人士,该官员表示,随着北半球各国第二波大流行的传播,住院和死亡的可能性将加大。早期研究显示,某些人群中,包括少数民族和土著人群,住院和死亡的可能性更高。

    根据世卫组织公布的数据显示,全球因新流感死亡的人数一周内急增700人。其中美洲地区的死亡人数增加得最多,由上周公布的3539人增加636人,总共4175人。但世卫组织认为,全球实际发病数和死亡数远远超过目前这个显示数据。

    云南大理宾川5级地震已致28.56万人受灾

    据中国媒体报导,11月2日当地时间5时7分,云南省大理宾川县发生里氏5.0级地震,震中位于宾川县平川镇。

    报道说,截至11月2日11时10分,当天上午的5.0级地震已造成大理州宾川、祥云两县28.56 万人受灾,28人轻伤;房屋倒塌1000余间,不同程度受损3万余间;因灾死亡大牲畜30余头(匹),死亡羊、鸡、猪等家畜400余只。



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    尘缘雅思:写给祖国

    小莲

    一笔未动已是满眼是泪。

    很长时间就想为伟大的祖国写一篇感悟,只因时间和精力太有限了,所以一直也没有完成。有些遗憾。

    前几日,当年的小五妹问我,你的《写给祖国》写哪去了,要不然你就不要预告,免得我们惦记!我说马上就写,由于最近有很多事情,耽误一下。

    记得小时候,听到那首《我的中国心》的歌,心中很是感动:长江、长城、黄山、黄河,在我心中重千斤。每每想起这句话就是特别的贴心。而且小时候,母亲常常给我讲,孔子的“三人同行,必有吾师”,讲岳飞的“精忠报国”和范仲淹的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的心态。所以自小我就满怀着对那些先贤的仰慕和对祖国的心仪。宁可一无所有,宁可别无所图,也要象那些先贤和志士一样,为国为民好好的活一回!

    慢慢的随着自己逐渐长大,对“祖国”的理解也逐步成熟。

    “祖国”,不只是纸页折成的概念。

    “祖国”,不只是符号堆成的方程。

    “祖国”,更不只是地名排成的轮廓。

    “祖国”,是母亲,是我们心灵的安息地,那份缘,那份依恋绵延在上下五千年的历史与时空间,深深的镌刻在我们的心间,永不涣漫,不曾磨灭。所以很多的文人用最恭谦的心境,用最华美的语言来歌颂祖国;所以很多的志士仁人用那火一样的赤诚,卫护着这方疆土,这份文化。

    我们伟大的“祖国”,根本不是六十岁!

    我们伟大的“祖国”,根本就不是九百六十万平方公里!

    根本就不应该是一个大公鸡的形状。

    我们伟大的祖国,是五千岁,一万岁!是有着上下五千年的悠久历史和古老文化的国度!

    我们伟大的祖国的疆土是包括外蒙古、唐努乌凉海、勃利、海参崴、海兰泡、库页岛等黑龙江中下游地区和江东六十四屯等等广大地区。这是当年圣祖康熙留给儿孙们的家产,是在法律上永远生效的家业。

    缥缈的思绪,带着最虔诚,最感恩的心情,到陕西的桥山拜谒黄帝陵,完成当其五千年之后儿孙的心愿。在海南的天涯海角处感受大海惊涛拍岸般的万古波澜;在蓬莱仙山回顾着高山流水的相知相赏,体味着那份千古不曾改变的思念;在新疆的大漠戈壁,经受着大漠孤烟,与长河落日的悲壮;在骏马奔驰彩云追的塞外感受着那份广阔和壮美;在静谧的黑龙江畔飘飞着冬的畅想……

    神为了安排今日在这里洪传大法,而有意的在这方土地上造就出这里独特的神传文化;而且神在这个五千年的历史中始终庇佑这这方土地和这里的子民,说通俗一点就是“天佑中华”。

    所以我们的民族才会在漫漫的历史中辉煌屹立五千年!虽然有很多时候出现割据和被外族占领的局面,但是无一例外的都被汉化,成了中华历史绵延的一个有机组成部分。

    因为神的有意造就和开创,才能有着那么多现代科学所搞不懂的神秘。

    我们的始祖轩辕皇帝本身就是道家始祖,开创出令异邦汗颜的独特的五千年文明。

    “一朝天子一朝众 朝朝接缘把法等”(《洪吟(二)》)。神的子民为了能在人间今朝得法,而在不同时间和地点在中土转生,留下了那么多的文化,也见证了那么多的历史,所以中华文化才如此的博大精深,如此的异彩纷呈。

    威威的昆仑山承载了上古的先民,留下文明的火种,浩瀚的江河哺育了她儿女,丰沛了这份独有的辉煌。

    有的时候,我常想,这方的天,这方的土,只要有悟性的人伸出手来哪怕是抓一把空气或者点染一点土地,就会被那种深厚的文化气息所感动,所熏染,那是一种怎样的心情。面对那么博大,那么精深的历史,那么璀璨的文化,我只有恭敬和虔诚的匍匐的份儿。

    当那些被尘封已久的记忆打开的时候,回想起自己在轮回中几乎走遍了这方土地的山山水水,各种角色也几乎都扮演过,那份对土地的亲切,对山河的爱恋,对同胞的盼望……一一印在心底。所以今生今世我才能用一篇篇的笨拙的文字描绘出那些生动的故事,诉说着那份万古的期盼……

    其实,我们的民族在发展过程中逐渐的奠定了很多的文化内涵,规范了人们的思想,正如《九评》中写道:“天人合一”代表着我们祖先的宇宙观;“善恶有报”是社会常识;“己所不欲,勿施于人”是为人的起码美德;“忠孝节义”是人生于世的标准。“仁义礼智信”是人和社会的道德基础……这就是作为人这一层次生命所具有的基本准则,这也就是我们民族走过这么漫长历史留给我们的最大财富。

    而这些优秀的文化却被共产邪党建政之后以“破四旧”为名而彻底的砸烂,取而代之的那些反人性反天地的邪恶的“党文化”,而且这个邪党的党员在临死的时候,常常说,去见那两个德国大胡子。当这方土地都被这种邪气所笼罩的时候,我们其实最起码在文化上已经成了“亡国奴”。想想不是吗?我们是炎黄的子孙,不是什么马列的后人哪!特别是邪党对信仰“真善忍”民众的镇压,严重摧毁了人的道德根基,将我们的民族和同胞拖入危险的绝境。因为反对大法的生命是极其危险的,是要被历史所淘汰的,无论是谁都得承担这个后果,这是天理!!

    ……

    祖国,请收下我的这份赤诚,这番忠言!

    中土,请在这方土地多种下一份善根,多结一份善缘。

    同胞,请记住,今生今世能生在宇宙大法洪传苍宇的时候,得到人身,成为中国人,是多大的福气!为了这份机缘也许我们经过了无数的苦,历尽了无量的艰险!

    珍惜吧,您生生世世的等待就是为了今天,就是为了在今天能够明白真相,明白“法轮大法好”、“三退保平安” !

    祖国,经历了辉辉煌煌的上下五千年;同时也历尽磨难,当邪党灭尽,江山复清明的时候,我们的祖国定会有更加辉煌与壮丽的明天。

    身为她的儿女,那时可以尽展笑颜,笑在人间。

    为什么我们的眼里总是含着泪,因为我们对你是爱的那么的深沉。

    祖国,我为你而感到自豪!

    祖国,我为身为中华儿女而感到骄傲!

    祖国,我为成为炎黄子孙而倍感荣耀!

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    桃林省思

    净源

    中国人自古信神敬天,发生了天灾后会反思己过,以求上苍宽恕。

    文革期间,在中共邪党的号召下,各地战天斗地。山东诸城有个桃林镇,那里的红卫兵想出了一条毒计。他们做了一个很大的天老爷头像,用枪射击,狂呼“枪毙天老爷”。这个恶作剧搞完之后,马上招致恶报,当地连续三年灾害频仍,每年都是麦子刚要成熟之时,突降冰雹,尚未成熟的麦粒纷纷入土,半年辛苦付之东流。

    经受这些损失后,当地很多百姓开始了反思,认识到这是跟随邪党作恶招致的天谴,于是开始祷告,祈求上天原谅,天公有眼,看到人们真心的忏悔后,就停止了惩罚。

    其实在邪党对法轮功十年的迫害中,上天也一直在以各种方式警醒世人,如能及时反省,退出邪党,一定会拥有美好的未来。
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    修炼人的“豁达”

    清宁

    曾经很钦慕苏轼,因为他的博学以及豁达的心胸,在感叹他的“一点浩然气,千里快哉风”的同时,却不是很明白他为何有“我看天下没一个不好人”的说法,总觉的一个人再豁达也不会一个不喜欢的人也没有啊,况且他一生中还是很坎坷的,那么多为难他的人。

    在修炼了法轮大法后,我开始逐渐的明白了他的意思,而且已不止是明白“没一个不好人”了,因为大法要求我们按真、善、忍的标准去做一个无私无我、先他后我的人,遇事先考虑别人,对所有人都要好。与别人发生矛盾先找自己哪里做的不好,而不是一味的去感受别人不好的地方。

    很多人在世间对名利的追逐中很少遇到问题会找自己哪里做的不好,总是怨天尤人,感受别人的不好。其实这样只会恶性循环,人与人充满隔阂,最后自私麻木冷漠,对人充满失望,互不信任,那当然自己心里更不会好受,纠缠苦恼于此,哪里有时间去发现与感受美好的东西。这就是为何有人在艰苦逆境中依然能欣赏清风明月,而有的人再好的景致在他面前展现他也完全感受不到。

    我想到了那些坚定信仰一路默默付出,走到今天的同修们,十年反迫害,在那么恶劣的环境里,他们没有沮丧与抱怨,而是抱着慈悲祥和的心态坚持为世人讲清真相。很多不修炼的人有时确实是理解不了的,觉的这么残酷的迫害以及人情世故的悲凉,他们何以走到今天,何以总是面带微笑?其实他们没有去过多的感受那些不好的东西,他们感受到的更多的是伟大佛法博大精深的无边法理与修炼中的美好;他们不去感受世人的误解与不屑,而是感受讲清真相救度世人的欣慰和喜悦。

    尊敬的朋友们,试着抛却那些纠结的烦恼,用心体会生活中的真实与美好吧,感受月朗风清,感受真相给生命带来的美好广阔。


    (English Translation: http://www.pureinsight.org/node/5885)
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    《龙文鞭影》四支(21)韩子孤愤 梁鸿五噫

    正见神传文化编辑小组

    【原文】

    hán zǐ gū fèn ,liáng hóng wǔ yī 。
    韩子孤愤,梁鸿五噫。

    ㄏㄢˊ ㄗˇ ㄍㄨ ㄈㄣˋ,ㄌㄧㄤˊ ㄏㄨㄥˊ ㄨˇ ㄧ 。
    韩子孤愤,梁鸿五噫。

    【注释】

    (1)韩子:即韩非,战国时韩国人。为战国末期法家的重要代表人物,着有《韩非子》。
    (2)孤愤:篇章名。韩非所写。其内容为,告诫君王不可不防臣下,以避免“主上卑而大臣重”、“主失势而臣得国”的结局。
    (3)梁鸿:字伯鸾,东汉扶风平陵人。家贫勤学,早年曾入太学读书。后与妻子孟光隐居霸陵山中,后又迁居吴地,以舂米为生。其诗作今仅存《五噫歌》、《适吴诗》、《思友诗》三首。
    (4)五噫:梁鸿到京都洛阳,见宫殿富丽堂皇,耗费民脂民膏,有感而发的诗歌,内容仅有五句,因每句都有“噫”字,故名《五噫歌》。

    【语译】

    战国时的韩非写下《孤愤》的篇章,告诫君王为君之道;东汉梁鸿的《五噫歌》,讽刺帝王生活奢靡,劳民伤财。

    【人物故事】

    《史记•老子韩非列传》记载:韩非,是韩国的公子,善于著书立说,但有口吃的毛病,与李斯同受业于儒学大师荀子门下,李斯自以为不如。

    韩非见韩国国势衰弱,数度上书陈述富国强兵的方法,但都不被韩王采纳,于是韩非悲愤廉明正直的人却不容于奸邪之臣,鉴于过去历史得失的变化,写成《说难》、《孤愤》、《五蠧》、《内外储说》、《说林》等十余万言。他的作品传到秦国,秦王赢政读了他的《孤愤》、《五蠧》之书后,感叹的说:“如果我能和这个人交游,就算死了也没有遗憾了!”丞相李斯说:“此是韩非所写的书。”秦王为了得到韩非,发兵攻打韩国。韩国被逼急了,只得派韩非出使秦国。

    秦王接见韩非,与之对谈,秦王十分高兴,但未曾听信而纳用。李斯联合姚贾在秦王面前毁谤韩非说:“韩非是韩国贵族,如今大王想吞并诸侯,终究是维护韩国不为秦国,这是人之常情!今日大王不重用他,让他久留而放回,这是自留祸患啊,不如以超出常规的刑法杀了他。”秦王也认为是这样,命人将韩非治罪。李斯派人送毒药给韩非,要他自杀。韩非想陈述己意,但见不到秦王,终死于秦国。当秦王后悔关押韩非,派人到牢狱去赦免他,韩非已死了。

    《后汉书•梁鸿传》记载:梁鸿,幼年丧父,家境贫困但崇尚气节。年轻时曾入太学就读,博览群书。完成太学学业后,就留在上林苑放养猪只维生。有一天,因梁鸿不慎引发火灾,火势蔓延至周围的房舍,梁鸿就去探问受火波及的各家所遭受的损失,并将猪只全数拿出来赔偿受害者。有一户人家,嫌赔偿太少,梁鸿说:“我没有其它财物,愿意到你家作仆役来抵债。”那家主人答应了。梁鸿工作勤勉,日夜不懈。邻家的一些老人看出梁鸿非等闲之辈,就一起去责问那家主人,责怪他不识高士,不该如此对待梁鸿。那主人从惊讶转为敬佩,欲将猪只全数退还,但梁鸿不肯接受,辞谢后离开,回故乡去了。

    回故乡后,由于梁鸿的节操高尚,许多有势力的富贵人家景仰他,争相要把女儿许配给他,但梁鸿都婉拒他们的好意,就是不娶。同县有位孟氏女,长得又肥、又丑、又黑,而且力气极大,能轻易举起石臼。年纪已三十了,家人为她选择婆家,她就是不嫁。父母问她为何不嫁?她说:“我要嫁给像梁伯鸾一样贤德的人。” 梁鸿听说后,就下聘礼准备迎娶他。孟氏女盛装出嫁,但梁鸿见了她,一连七日不发一语。孟氏女来到梁鸿面前问明缘由,梁鸿说:“我希望自己的妻子是位穿粗布衣,能和我一起隐居山林的人。而你现在却穿华丽的丝织品,涂抹脂粉,这岂是我理想中的妻子?”孟氏女回答:“这些日子的穿著打扮,只是想观察夫君的志向罢了!妾早已备妥隐居的服装。”说完,立即挽起发髻,洗去浓妆,换上粗布衣,工作起来。梁鸿见状,十分高兴,将她改名为孟光,字德曜。后来他们夫妇隐居在霸陵山中,过着男耕女织的和乐生活。

    其后,梁鸿为探访朋友,经过京都洛阳,登上北芒山,见宫殿建筑华丽,帝王生活奢侈,而人民却辛勤劳苦,于是感慨的写了一首《五噫歌》:“陟彼北芒(邙)兮,噫!顾览(瞻)帝京兮,噫!宫室(阙)崔巍兮,噫!人(民)之劬劳兮,噫!辽辽未央兮,噫!”(我登上那北芒山,唉!俯瞰那帝王的都城,唉!看到高耸辉煌的宫殿,唉!这是多少人民的辛劳血汗,唉!这样的劳苦遥远而没有尽头,唉!)这五声叹息讽刺统治者的奢华无度,引起汉章帝(肃宗)的不满,下令搜捕梁鸿。梁鸿只好改名换姓,带着妻子藏匿在齐鲁(今山东省)之间。

    不久,梁鸿为了躲避征召他入京的官吏,与妻子孟光离开齐鲁,到了吴地(今江苏省苏州一带)。梁鸿栖身在大族皋伯通的廊下小屋,替人舂米维生。每当他工作完毕回家时,孟光已经准备好饭菜,低着头不敢仰视梁鸿,将放饭菜的托盘高举过眉头,恭敬的请他進食。皋伯通察觉此一情形,十分惊讶,心想:“他只是个雇工,却能使他的妻子如此敬重,那一定不是凡人。”于是立即将梁鸿夫妇迁入他家的大屋,并供给他们衣食。梁鸿死后,皋伯通将他安葬在要离(春秋时吴国的勇士)的墓旁。孟光回故乡扶风。



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    小说:飞翔吧(7)

    (七)

    拖着疲惫的身躯回来,晚上打坐的时候,到后半部份,就很迷糊了,困的厉害,不住的提醒自己别耷拉脑袋。而且心里很难静下来。就是营救、营救,这些事情,还有很多的心性摩擦不断的翻腾,这个的怨,那个的指责。

    李嵩有个经验,要是入睡困难的时候,就不脱衣的睡,实在还睡不着,就转过头来,比方原来是头冲东方的睡,这回就头朝西方的睡,往往这样有些效果。

    而这个晚上,把这两个招术都用上了,也不好使。干脆,半夜发正念完毕,起来炼功。反正现在睡不着,早晨时间多睡一会儿吧。为什么睡不着?这一天惊心动魄的历程,加上同修之间的摩擦。在电话来往中,知道苑姐已经对自己有意见了,而和袁涟的摩擦还在持续。因此,整个晚上几乎都是她们的形像在眼前晃动。到炼完了动功,知道不对了,这是邪恶加强了自己的执著,使自己的思想陷入营救中、陷入矛盾中不能自拔。这不是执著吗?严重的执著。心中只有这些事了,有些焦头烂额了。于是,赶紧排除这些杂念思想,努力使大脑静下来。

    这样,迷迷糊糊的天亮之前,睡了一会儿。

    睡梦中,梦到了师父,可以说是修炼以来的第一次。梦中师父来到大法弟子们面前,李嵩恭敬的站起,师父和李嵩说了些什么,好象是交待一个任务,李嵩领会的不断点头。师父穿着深色的西服,高大的身材,慈祥而威严。

    醒来后努力的回忆这个梦,就是回忆不起来细节,师父和自己说了什么呢?想不起来。有什么点化了呢?不知道。

    第二天有些昏沉,刻录了几张光盘,就抓紧学法。昨天学法很少,质量也不好,今天补上。

    中午发正念刚过,刘哥来信说,苑姐出事了,被非法绑架到县公安局。听到同修的被非法绑架,自然是心中难过,难过也没用,发正念吧。以前她都能正念破除邪恶,这次怎么样啊?沉沉的心里想着。一切都是未知数,几乎不知道怎么具体去营救了,只好发正念。最近几年李嵩也组织过两次营救同修的事项,最后结果不好,原因很多,有同修间隔造成的阻力,有没有合适出头人员的原因,有组织的不到位,有被迫害同修自己正念不足的原因。李嵩一直认为,被迫害同修自己正念是否足,承认不承认迫害,是破除邪恶对其迫害的最重要因素。而邪恶也在迫害大法弟子中总结经验,它们非常注重不让外面大法弟子和被迫害同修接触,那样被迫害同修一旦正念十足的反迫害,再有外面的配合,往往它们的迫害就失败了。

    因为过去有营救不成功的例子,而自己对此工作又有不适合出面的原因,所以,对营救工作基本很少去张罗了。就是暗中配合发正念。

    这次苑姐不是状态很好啊,营救晨已经是疲惫不堪了,那天中午发正念都手掌时软时硬的。听说学法也耽误不少,姐妹情也上来不少。是的,这个营救项目的很多工作都是她张罗的,起早贪黑的忙,压力很大。多年来,苑姐证实法中付出是很大很大的,工作往往是别人的几倍。一直走的很稳,很坚定、很精進。

    不过李嵩认为,昨天邪恶冲着李嵩来的,李嵩没露面,它们失望了、落空了。于是冲着苑姐来。这样的想法不管对不对,也不去执著它了,反正是有这么一个想法而已。放下这些想法,发正念是最重要的。因为看不到另外空间的情况,特别不能象个别开天目很高的同修,几乎对一件事情的出现,能够看的很深很高的层次。身边同修几乎都是在悟中修的。

    快到晚饭时间了,突然来了一个电话。

    “喂,是我,你帮帮我。”

    “你是,你……哪位啊?我没听出来。”

    “是我呀,我被围困在家里。你帮帮我。”

    啊,听出来了,是苑姐,她声音有些变调,还有些发颤。

    “你不是被…….?你还很好啊。”

    “没,没有。它们现在围困我,我屋里三个人,有我家那位。还有张姐,她也是同修。我最着急他俩,他俩要是出去我就放心了。我家那个是常人,张姐也没经过这架势。要是出事,我怕她受不了。”

    “行,我现在就发正念。你得找找自己,是什么原因被邪恶钻空子。是不是营救中心太急,产生了情,把自己执著有漏的地方堵上,然后就好破除了。”

    “嗯,行,就这样吧。它们在撬门。”

    压低声音说话的苑姐,匆匆的把电话挂断。似乎她不愿意找漏?觉的不是找执著的时候?危急事情出现后,应对的就是有差别。那次李嵩被围困,首先是发正念解体邪恶,就是不承认迫害,然后是找自己,找到哪里有漏。然后立即改变过来,归正自己。

    苑姐既然能够找到自己帮助,说明她间隔的心也没了,那就好好的帮助发正念。过去的经验中,李嵩觉的同修之间有间隔的时候,一方帮助另外一方发正念,往往效果不是很好。可能是空间场的间隔造成的。也许是自己还有人心,未能实心实意的帮助发正念?

    撂下电话,李嵩再次盘腿,立掌发正念。彻底解体一切参与图谋迫害苑姐的一切邪恶生命与因素。无论其层次多高,无论谁安排的,无论参与了多少邪恶生命,全面解体,统统灭掉。大法弟子有我们师父在管,不允许任何迫害发生,不要任何所谓的考验。从省公安厅,到市公安局,到县公安局,到她们单位的保卫处,从上到下彻底的解体邪恶。正念强大,思想集中。发正念完毕,感到有些累,知道刚才的正念是非常厉害。另外空间是一定解体了很多邪恶。

    不能自己发正念,还要通知同修发正念。于是,开始和刘哥联系,和三姨联系,给李姨发信,给小雁发信,总之是,能够联系的同修尽可能多的联系。大法弟子是个整体,每人的功能都很强大,这样多的同修一起发正念,邪恶一定招架不住的。

    其实说来也怪,午后三点多看信箱的时候,大姨来信,说苑姐被围困,帮助发正念。那时李嵩是对此消息不是很相信。因为已经传出她遭绑架的消息了,怎么还围困呢?也许大姨的消息来源不准。所以,那时没有认真的发正念。直到苑姐亲自来电话了,才确认了消息的准确。于是,才开始通知同修发正念。


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    诗歌评议:网上通讯

    *正见网2009年10月22日下载、审阅,10月23日登载的诗歌:

    原稿:游淮阳龙湖

    万亩龙湖半是莲 锦鳞白鹭各怡然
    一船游客听真相 两侧荷花映笑颜

    评注:这首小诗很美,内涵又很正,真是难得。四句小诗就是四幅画,组合起来则是一幅和谐而优美的影视画面,其中有动有静、有声有色,内涵和喻义非常丰富。而“听真相”则是全诗的主旨,对画中的“荷花、 锦鳞、白鹭、游客”及其情态表现所可能具有的喻义,都具有正面导向和丰富、加强的作用。前人论诗有“诗眼”之说,此诗的诗眼就是“真相”。这个词不但有上述左右全诗内涵的作用,而且其用与不用,对全诗的氛围、诗品有极大的影响。当“游客”们在“听真相”时,湖中“荷花、 锦鳞、白鹭”的表现都可解释为是支持讲真相的,也都成为有灵性、有仙气的正面形象。听取了真相的游客也不再是冥顽的迷中人,而是新世纪的新人乃至返本归真的未来的神了;如将第三句稍改一下,比如“一船游客争指点”,不但原来的环境、人、物都存在,而且“游客”的形象更加活泼生动。图画和影视画面还是很美的,但其中的“荷花、 锦鳞、白鹭”顿时成了凡品,没有灵性和仙气了。而游客仍然是游客,冥顽不灵、迷中沉沦,连做客都做不长了。因此,“听真相”一语在此诗中,就象点金术士的指头,一触之间点石成金。其实,这也可以作为诗论中“点石成金”的一个例子。

    有趣的是,证之现实,大法弟子的真相资料也真有点石成金的奇效:能在顷刻之间将一个迷中人变成明白人,从此完全改变了自己的命运!

    此诗另一个启悟人的地方是:讲真相、修炼和传播大法的诗词,不一定非要用许多相关的大法词汇,特别是写给常人看的诗词,不要在法理上讲得太高。这一点值得我们很多作者注意。好钢不在多,只要用在刀口上就成利刃;旗帜不在多,有一面鲜明的、引人注目的可以了。一个部队里人人都打一面旗,就反而抽不出手来打仗了。此诗中的“荷花、 锦鳞、白鹭”都没有打任何旗帜,但在“听真相”这面鲜明的大旗下,都起到了很好的协同作用。

    原稿:(来稿附言) 请问在哪里可以下载平水韵呀?以前下的不知怎么搞丢了。

    简复:在互联网上用“平水韵”搜索,就能找到许多网站,都可以下载。找一个比较干净的(没有邪、黄画面的)网站下载即可。比如下面的两个就比较干净:
    http://baike.baidu.com/view/125886.htm
    http://zh.wikisource.org/wiki/%E5%B9%B3%E6%B0%B4%E9%9F%BB

    原稿:编辑同修:您好!
    就“松柏赞”一诗跟您再探讨一下好吗?

    松柏赞
    四季常青不记时,大江南北展雄姿。
    法徒风采如松柏,暴雨狂飙更挺直。

    您将“更挺直”改为“挺铁枝”,我很受启发,能不能将“铁”改为“翠”呢?

    简复:不宜将“铁”改为“翠”。一首诗中某字的选择,要按全诗所构成的环境和内涵的需要来决定。此诗的写法,是将“法徒”比喻为松树(诗中“柏”字宜去掉或换为“树”字为好),将“雄姿”“挺直”的外形特点转化为法徒的性格和形象。当然,“暴雨狂飙”就是比喻恶劣的环境和邪恶的猖狂干扰了。可是“翠”字并不满足这一层内涵的要求。而且“翠”字的内涵在开头的“四季常青”中已经有了,这里的“青”和“翠”是同一个涵义,因此用“翠”就重复内涵了。更主要的是,没有一种松树的“枝”是“翠”色的!松树,只有它的针叶是四季常绿的。它的“枝”和“干”永远是铸铁似的灰褐色,所以才称其枝为“铁枝”。这也是赋予松树“坚强不屈、宁折不弯”等美好人格的主要理由之一。写咏物诗或用比喻手法写诗,都必须严格把握着设喻对象的特点来写,不能随意把自己需要的人格、性格等强加到设喻的描写对象身上。

    另有一点作者可能没有注意到:原诗的韵脚“姿、直”是一平、一仄(“直”属入声),而且是前平后仄,不满足我们对四句小诗的要求,因此不修改是没法登载的。加之“暴雨狂飙更挺直”一句实际上是写人,而不是写松柏,因此脱离了比喻的手法了,所以修改时就改成了“暴雨狂飙挺铁枝”,仍旧是写树,以树喻人。

    原稿:感贾甲赴京

    长风荡荡易水寒,白云依依伴君还。
    死生度外入虎穴,慷慨悲歌向刀山。
    丹心热血冲霄汉,正气凛然扫长安。
    勇士登高天下应,重光华夏奏凯旋。

    评注:此诗写得不错,义正词严、理直情真。但考虑到内容与修炼和大法不甚相关,特别是大法弟子的网站从不介入常人目标的任何活动,因此在登载前取消了。作者可以投稿到比较合适的网站发表。以此诗的质量,应该是毫无问题的。

    后来,作者另有“致马英九”一诗,也属于这种情况,在此一并告之。以后类似情况,作者可以事先计划,是否写,写后投寄的网站。

    *正见网2009年10月27日下载、审阅,10月30日登载的诗歌:

    原稿:山水颂(外一首)

    三山六水皆有灵,十而有九神之功。
    内蕴奥妙人难测,择其一二吟众听。

    山不争秀各成峰,挺拔坚稳气势洪。
    千古奉献不求报,囊中珍宝育众生。

    水柔垂滴石穿孔,广远深邃善包容。
    滋润万物慈悲意,载舟覆舟却无情。

    如此利民和谐境,理应敬之谢神明。
    善者珍惜得福报,恶者肆虐天必惩。

    修改与评注:“山水颂”原作由五首小诗组成,只登载了一首。这里的四首是其中没有登载的,在此简单的说一下原因。前面三首诗的押韵都属同一个混押,也就是那个“东冬(第一部)混押庚蒸青(第十一部)”的老问题(请作者自己查核,并请今后注意这个押韵的老问题)。这一组诗的立论似乎太严,而此诗的口气似乎是给常人看的,这就更难为常人读者所接受了。山水有益于人,谁都能接受,但归之于“奉献不求报”甚至“慈悲意”就有些难于接受了。最后一首诗把不珍惜山水资源的人归为“恶者”,认为他们是“天必惩”的对象,未免有些过份。这不但不能被常人接受,十之八九可能会造成常人的反感。

    原稿:呼唤良知

    拒绝真相助邪气,珍视传播护正义。
    呼唤良知破沉默,罪恶不应再延续。

    修改与评注:原稿两首,这是没有登载的那一首。韵脚“义、续”分属于第三部和第十五部,因此不相押。请作者今后注意,在投稿前查一下韵脚是否属于同一韵部。


    原稿:清音

    尘缘一梦逝千秋,天音下凡似水流。
    青烟如雾终归去,薏草行吟不晓忧。

    评注:这首诗虽然只有四句,但每一句的内涵都不太确定,因此很难让读者形成一个明白的整体印象。第一句,“尘缘”是指人在世间与其他人的因缘关系,它们确定了人在世间会碰到甚么样的人和事。说它们是梦,而且是“一”个梦,似乎有误解的成份。第二句不知“天音”指的是什么,“似水流”又是什么意思。第三句“青烟”是比喻什么,是“青烟”要“归去”,还是作者要在“青烟”中“归去”。末句的“薏草”又是甚么意思,都不得其解。

    原稿:生命交响曲--吹奏《法轮大法好》

    奇音奏起彻天地 洪微处处展春颜
    众生垂首承甘露 万物苏醒饮清泉

    天籁化做千条瑞 圣乐舞出万朵莲
    奇花瑶草点点翠 祥云彩凤楚楚旋

    珠楼绮户皆帘卷 玉树春枝尽开妍
    空山凝碧松姿婉 攸谷含烟兰韵圆

    天国乐团法徒聚 纯音妙律乐中仙
    一曲法轮大法好 佛光熠熠照宇寰

    评注:此诗没有登载,主要是几个词语的运用上还颇有商酌的余地。第二节中的“天籁”本指自然界中自发的声音,用来比喻音乐,当指非常自然、很少人工痕迹的作品,用来比喻“法轮大法好”(或其他大法歌曲)已经有些牵强了,因为后者整个都是大法弟子正念正行证实法的产物。至于说“天籁”“化做”“瑞 ”就已经很难理解了,再加上作者用“千条”来修饰抽象、无形的“瑞”,实在叫人无法理解和接受。末句的“楚楚”一词,不知作者表达的甚么内涵。第三节的“松姿婉”已比较特殊,“兰韵圆”就更难理解。

    原稿:(没有登载的几首诗)


    青山顶蓝天,白云戏中间。太阳洒光辉,吾心亦复然

    精進
    五湖四海心相印,吟诗歌赋见真性。
    比学比修共精進,一轮明月天地行。

    风雨
    风雨滂泼淋,昏天昏地舞。雨后万物新,谁还忆风雨。

    山峰
    山峰藏佛像,世人未听闻。名利情中迷,无缘识容真。
    大佛默无语,鞭策修炼人。法正人间时,真相震乾坤。

    注:山峰远看是一佛像

    评注:第一首“心”的意象比较复杂,图画也是比较好的,但说“吾心亦复然”就无法让人理解作者的“心”里想的是甚么,因为单是一幅图画,没有暗示或比喻之类的语句,其内涵是不确定的,当然就不能据此猜测作者的思想了。第二首“精進”末句与前句三句联系不起来(意识跳跃太大)。而且,“明月”行天不行地,说“天地行”在理上欠通。另外,韵脚“性、行”一仄一平,四句的小诗不宜。第三首“风雨”第二句,“昏天昏地舞”是指谁呢,如果指大法弟子就很不好了,因为“昏天昏地”可指天气,也可指人的思想状态。后面两句“雨后万物新,谁还忆风雨”不妥。师尊讲法强调我们证法的过程,不是我们做事的结果。没有“风雨”修不成。第四首“山峰”,作者写的只是一座“远山”,看上去象佛像而已。说“大佛默无语”就很不好。我们是真佛的弟子,师尊经常在讲法纠正我们的言行,怎么能说“大佛默无语”呢。“默无语”的只能是那座远山,而“远山”是不能“鞭策修炼人”的,这是一个非常严肃的问题,小心为要。


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    德国多特蒙德金秋讲真相

    德国的秋天多彩而舒缓,莱茵河畔又开始上演一年中最美丽的秋色。秋高气爽中,德国多特蒙德的街头又响起了祥和的法轮功(又称法轮大法)炼功音乐。
    二零零九年十月二十三日、二十四日、二十七日三天中,德国北威州(Nordrhein-Westfalen)多特蒙德市(Dortmund)及附近法轮功学员举办信息日,向来往的市民讲述发生在中国的对法轮功的残酷迫害,并征签呼吁制止中共活体摘取法轮功学员器官的暴行。

    法轮功学员在演示功法

    德国民众在制止中共活摘法轮功学员器官的征签簿上签名

    虽然信息日所用的横幅上并没有很明显的法轮功的字样,但很多人经过的时候,不由自主地就喊“是法轮大法”;有的直接走过去在征签表上签字,表示以前就听说过迫害;还有许多德国人上来就询问在哪里可以学习法轮功。显然有的德国民众对于法轮功已经颇有了解了。
    一位年轻的德国女士曾经信过佛教,对于法轮功表现出来很大的兴趣。她向学员问了很多问题,并且要了许多资料准备回去好好了解一下。

    一名年轻的德国男子很理解法轮功是一个叫人向善的功法,但是他认为既然是修炼就不应该在大街上特意去宣传。法轮功学员把他带到了揭露中共迫害的横幅前并告诉他,法轮功学员在这里是为了讲述发生在中国的对法轮功的严重迫害并且寻求正义的支持。这位德国男子表示理解,并拿走了很多相关资料。

    法轮功学员艾瓦·玛丽亚(Eva Maria)和儿子开车一个小时来参加信息日,今年她已经七十五岁了,但看上去精神矍铄。她带来了信息日用的横幅,还有许多报纸以及签名表格,她参加讲真相就象呵护自己的家一样用心。其实不论是在中国大陆还是国外讲真相,法轮功所用的资金都是从自己口袋拿出来的,大家是真心地传播真相,因为唤醒人们对“真善忍”支持的良知比金钱更重要。

    玛丽亚很有亲和力,她说:“对于有正义感的人,我告诉他们,钱不是最重要的,人才是最重要的。您的签名是对正义的支持。对法轮功这样和平的修炼功法的迫害是不公平的。德国人都知道纳粹不好,共产党更不好,它屠杀人民,还活摘法轮功学员器官。”

    一个华裔小伙子在德国出生,父母多年前移民到德国。父母经常回避有关中国的话题,更忌讳在家里面谈论中国近代的历史,总是告诉他以后再说。法轮功学员告诉他,中国很早就有修炼这个名词,并给他解释了什么是法轮功,中共为什么迫害法轮功。小伙子对中国传统文化特别感兴趣,一直专注地听着,在信息摊位他停留了将近一个小时。

    玛尔塔(Marta)是一名女教师,在附近的语言学校工作,当她得知这里要举办法轮功信息日的消息时,特意过来了解真相。对于发生在中国的迫害,开始她很惊讶,但是当她知道这一切都是独裁的共产党所为的时候,她比较理解,因为她的国家波兰很长时间也深受共产党的毒害。她告诉法轮功学员:“在没有和你们接触之前,我以为中国就是一个名字,和美国、英国、德国一样,但是我真的不知道在那里发生着这么可怕的事情(迫害法轮功)。”玛尔塔和法轮功学员交谈了半个多小时。

    欧玛·玛克纳克(Omar Mac-nack)来自巴西,看到法轮功学员们就象看到老朋友一样亲切。他说在荷兰的时候他也看到法轮功学员的讲真相的活动,对于来自中国的这个祥和的法轮功他很感兴趣。在签字薄上签了字后,他表示要学功并拿走了很多资料。

    一名德国男子曾是一名机械工程师,经常去中国旅游,他问法轮功学员“为什么中国人不全体起来反抗呢?”法轮功学员告诉他:“中国很大,在中共的封锁下,信息很不流畅,根本没有言论自由,当局还花重金封锁网络,雇用网特,不让中国人更多地了解海外正义的声音。而在国内,所有的媒体都是一边倒的宣传,老百姓的真正的心声媒体不报道,报道出来的都是当局需要的,媒体有的时候还编造谎言煽动仇恨。在这种情况下,许多中国人是很封闭的,是不了解真相的。”这名德国男子还问了许多问题,在信息摊位呆了很长时间,了解许多发生在中国的事实真相后才离开。

    最后一天,在夜色将要降临的时候,法轮功学员也准备离开了,两名来自多特蒙德大学的德国小伙子过来要了许多资料,说以前听说了一点有关法轮功的情况,这些资料是要拿给老师和同学看看。

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    做好三件事 勇猛精進

    中国辽宁大法弟子 子归

    我九七年喜得大法,也是老弟子了。得法时十七岁,虽然那时年纪小,但大法已深深的扎根在心里。记得刚得法时,《转法轮》是一口气看完的,真是如饥似渴。看完一遍法,马上自己的世界观都改变了,知道自己是为什么活着了。那段个人修炼的时间至今令人难忘。

    如今我已得法十二年,也已长大成人,在师尊的慈悲呵护下,一步步的走到今天。虽然也摔过很多跟头,因为有师在有法在,我还是一次次的站了起来,在法正乾坤的洪大瞬间发挥自己一份力量。要走正这段历史就必须做好师父交给我们的三件事——学法、发正念讲真相救人。

    学法

    师父在多次讲法中强调过学法的重要性。这是大法弟子做好一切的基础。由于我平时承担的大多是证实大法中的技术工作,再加上本身自己的常人工作也很紧张,所以相对学法时间也很紧张。为了能多学些法,每到午休吃饭的时候,我就得加快自己的动作,尽量缩短吃饭的时间,抢出时间用电子书学法。在上下班坐公交车的时候也基本是我学法的时间。由于学法的环境不是很静,必须高度集中思想才行。

    真是佛法无边,在学法的时候,只要我心能静的下来,周围一切也会随之静下来,只有大法在脑中回荡。我感觉到,学法的过程就是汲取大法能量的过程。心不静的话,就会感到和法有一层无形的屏障,无法感受到法的洪大能量,更不会汲取到法的力量。若学法专注,心无旁骛,就会感到自己的全部身心都会溶于法中,法的洪大能量就会不停的灌注全身。当然学法时也有干扰,最常见的就是困魔的干扰形式,这个时候要以坚定的正念铲除干扰,而且要干扰不断,正念铲除不断。不太忙的时候,我就会打坐挺直腰看书学法,最大程度的做到敬师敬法,我觉的这样看法最好,这样看法头脑很清晰,效果很好。

    发正念

    发正念是师父给我们的神通法力,我觉的首先要做到的就是信师信法。不要觉的自己看不到就认为不存在,就没有作用。只要基点在法上,正念足,就一定会奏效,邪恶必定被铲除。记的《神仙故事》里记述了很多神仙运用神通的故事。那些神仙神通运用的都非常自如,就象吃饭睡觉一样自然。我就在想:有神通不是最难的,能自如的运用神通才是最难的。记得看过一个同修闯出魔窟的故事:这位同修被绑架到看守所,同修就一直想着的是如何正确的否定邪恶。有一个恶警气势汹汹的拿着电棍要电同修,同修就威严的站在那儿,发正念铲除恶警背后的邪恶。恶警手中的电棍瞬间就爆裂了。恶警气急败坏的回去又拿了一根电棍,结果离同修好几米的距离又爆裂了。就这样连续三次,最后恶警吓的跪地求饶。

    师父早已让我们具足了一切神通法力,想不想用,能不能用好,这就全在于我们自己了。发正念,不但是调用自身的神通,也是在调用自己的天兵天将,在另外空间的表现就是正邪大战,我们不严肃对待行吗?有的同修(包括我自己)发正念的时候还时常迷糊,甚至睡过去了。在战场上睡觉,可想后果是什么样的了。谈到如意的运用神通除恶,想起最近读的一位同修关于“用神通改变打印机颜色”的故事,这位同修谈到:运用神通要“恒”,要“信”,不要因为一次不好使,或多次不好使,就放弃;而且要把“运用神通”在日常生活中锻炼成一种“习惯”。

    前两天,我遇到一件小事,但对我的启发很大。那天,我在家里洗头,我把头弄湿以后,很自然的就按了一下洗发液瓶的按钮,挤出了洗发液。这时,我爸走了过来有些惊奇的说:“哎,这个钮怎么好使了?已经坏了很长时间了啊。”这时我妹也说:“对啊,刚才我用也是坏的呀,哥你怎么用就好使了呢?”我也没当回事,就笑了笑,又按了一下按钮,又挤出了一些洗发液。等我洗完了头,我妈洗头,结果那个洗发液的按钮还是不好用。我妈也有些惊奇的对我说:“怎么就你用好用呢?”这事虽小,过后我想了想,却反映出了一个问题,那就是发正念运用神通的心态。其实这个洗发液的按钮坏了,我早就知道了,而恰恰我这次用洗发液的时候“忘了”它不好使了,就认为它好使,那么它就好使了,真是“好坏出自一念”(《转法轮》)啊。有一次和同修交流发正念的心态,发觉自己虽然也在每天发正念,但思想的深层还是认为“发正念可能不起作用”,这个问题很严重,直接牵扯到信师信法的问题,做不到绝对的“信师信法”,那其它的都是空谈,我今后必须从深层灭尽这个“可疑”的思想,真正让自己神起来。

    讲真相

    我在上学的时候,主要是通过在网络上讲真相,那时主要是上网吧通过发邮件,建立个人主页讲真相。由于上学的时候学法炼功都很少,再加上自己心性上有漏,虽然师父一再点化,还是一意孤行,最后被邪恶钻了空子,遭绑架。记得出事的前一天,我想上校园网维护自己的个人主页(这样就会完全暴露自己),去之前就感觉有什么在前面挡着我不让去,而且肚子开始痛,我还不悟,往前抢,执意要去,而且还存在侥幸心理,觉的只上一会儿网,没事儿。结果第二天就被恶警绑架,从此失去学业。这次惨痛的教训让我悟到:讲真相得理智,不能一味的往前抢,抢不是精進,不是证实法,那是证实自己。不能往前抢,不能拧劲,不能证实自己。

    虽然自己悟到了,但有时还是做不到。比方给同事讲真相的时候,经常会陷入一种辩论状态,表面上是证实法,实际上还是证实自己,针对一件事非要辩出个谁是谁非来,辩论的过程中,自己的语速很快,嘴都开始发抖了,还是停不下来,可见自己这个执著还真是不小,结果可想而知了,弄得对方气呼呼的,没起到正面效果,反起到反效果了。当我心平气和的讲真相的时候,就能起到很好的效果,虽然我说的很慢,但对方大多都能听進去,也基本都能三退。当遇到对方反驳的时候,不能被对方的情绪所带动。举两个我讲真相的例子,一个是失败的例子,一个是成功的例子。

    有一次,我给一个同事讲真相。那天,我们正在看一个新闻,报的是中国粮食产量比往年提高了多少多少,我借这个新闻就说:“现在的中国年粮食产量还没有宋朝的粮食产量多呢,现在新闻啊就是瞎忽悠。”同事直接说:“不可能,宋朝农业多落后啊,不可能比现在的粮食产的多。”我说:“宋朝的粮食产量肯定比现在多,我看过报道。”我那个同事还是不信我的话,最后竟提出了打赌,我还一口答应了,后来证明是我说的对,但同事还是有些不服气。我借机给同事讲中共邪党如何如何不好,如何愚弄老百姓,同事却一句都听不進去,不停的反驳我,我还要讲,嘴却开始哆嗦了,我知道我错了师父在点我。象类似的失败的例子有好几次,我当时的状态也基本一致,就是和对方陷入了一种辩论状态,争斗心,急于求成的心全被带动起来了,基点不对了,那结果就可想而知了。

    记一次讲真相成功的例子。我是做设计工作的,经常和装修工人打交道,装修工人大多比较朴实,只要自己的心态稳定,使装修工人明真相相对容易些。有一次我想给一个电工讲真相,我先给他一个神韵光盘看。第二天,我问他神韵怎么样时,他却说看不懂,而且基本都是快進的。我知道这和我当时给他神韵光盘时的心态有关,我当时隐隐约约的想:他没有什么文化,可能不太爱看神韵这样的高雅艺术。就这一念就干扰了他看神韵。由于这个电工对神韵没有一个特别好的评价,我就有点难以启齿给他继续讲真相了,最后我还是稳了稳心态跟他聊了起来,并一步步切入主题。我先从当今中国大陆官员的贪污腐败谈起,一步步的揭露中共邪党的罪恶。(揭露的过程保持一个平常心,不要有一丝怨恨心,这样效果好。)再引申到中共邪党是怎么样迫害大法弟子的。整个讲真相的过程我都是慢条细语的,力求每一个字都让对方听清楚,不能求快,欲速则不达。而且当时感觉心态也越讲越稳,后来对方很爽快的答应了三退,并记住了法轮大法好。

    讲真相的过程中,心态和语气是由自身的修炼状态决定的。要有好的修炼状态,学法、发正念就必须做好。还有坚持炼功也非常重要。

    炼功

    一段时间,我对炼功不是很重视,觉的好象炼功不是三件事内的,再加上自己的时间很紧张,炼功就两天打鱼,三天晒网的,造成很长一段时间总是精神不振,而且还嗜睡。自知自己的状态不对,是让求安逸的心钻了空子,而求安逸的心在现在对我们来说又是一个非常大的执著心,我身边的许多同修都有不同程度的求安逸心,而坚持炼功恰恰能去这个求安逸的心。一段时间修炼状态的好坏,能在炼功中直接的表现出来,心性把握的好,三件事做的好,炼功的时候杂念就少,而且能感到能量场很强,炼静功坐的时间也会长。最近炼静功我有种感觉:如果近几天心性把握的不太好,三件事做的不太好,打坐的时候心口就发堵,难受,坐不了多长时间就不行了,如果近几天什么都做的非常好,打坐的时候心里就非常舒畅,坐的时间也会很长,平时的修炼状态会直接在炼功中反映出来。我们是炼功人,不炼功哪行?

    过关

    我是一名年轻大法弟子,面临的头一关就是色欲关。在上学的时候色欲关过的比较少,有也不是那么严重。踏入社会工作以后,色欲心明显比以前增强了许多(或者说是色欲心真正的反出来了),色欲关过得也比以前频繁了,甚至一个月就要过好几次,当然,这是由于自己每次过的都不是很扎实,甚至好几次都没过去,把持不住自己造成的,明知道色情的东西不应该看,那是在毁众生,还经常把持不住自己去看,就象吸毒一样。每当把持不住自己的时候,都是自己存在侥幸心外加一个好奇心,而且感觉自己应该“出淤泥而不染”,需要在“淤泥里锤炼”,这完全就是邪悟,自己稍微开一点头,就一发不可收拾。而且邪恶也不会放过,只要自己有一点松懈,邪恶马上就一直往下拖。对待色欲之心,绝对不能有一点松懈的心理,必须把持住自己的一思一念才行,有一丝不正的念头,就要马上否定清除。

    由于工作原因,我经常需要上常人网站搜索一些图片素材,现在的网站上真是什么都有,尤其是色情的东西,到处都是,你不想看都难。以前每次受到色欲干扰的时候,都是首先从网络开始的,往往都是自己在查资料的过程中,对一些和自己工作无关的常人网站的好奇,从而被引诱到有少许色情内容的网站,再要是自己主意识不强,就会魔性大发,不管不顾,去主动搜索那些黄色网站,从而一发不可收拾。邪恶是一步一步的往下拖我,所以平时绝对要注意小节。走在街上,遇到长相好的异性不能看,真的不能看,多看一眼,自己就会被污染一点,日积月累,就会酿成大错。记的我小妹给我讲了一个她男朋友的故事:有一次,小妹的男朋友在道边等小妹,小妹都来到眼前了,她男朋友还是没看到她。小妹很生气,她男朋友解释说:他在大街上从来不看女孩子。(小妹的男朋友是常人)这个故事对我的触动很大,常人社会中的个别常人都能做到这种程度,何况我们大法修炼者呢,有时真是感觉汗颜。古人讲要“目不斜视”,这还毕竟是对人的要求,大法修炼者的要求要比这个高的多的多。

    我主要负责本地区的部份技术工作,经常去研究一些电脑技术。往往研究一种技术就要耗费很多时间和精力。技术研究的顺利程度取决于自己的心态,尤其近期这种状态格外明显。我自己悟到:研究技术的过程不能急躁、不能生欢喜心,要做到时时保持“平常心”,效果就非常好,头脑就会清醒,就会源源不断的得到大法给予的智慧。比如,我最近在研究虚拟机技术,由于以前没有接触过这种技术,再加上技术网站上对这个技术介绍的也不是很多,很多东西需要自己一点点摸索,刚开始,真是感觉到寸步难行,往前走一步都非常艰难,都需要付出很多的精力和时间。研究过程中,对我干扰最大的就是急躁心,要是卡在哪个难点上很长时间,急躁心就会显出来,从而引出怨恨心,这些心一出那问题就更多了,也就根本无法進行下去了,当出现这种状态的时候,我觉的不能往前顶着来,非要不睡觉也要把它搞出来,这不是精進的状态,恰恰是往前抢了,说严重一点这是魔性的状态。对于急躁心,我能及时的发现,一般都能及时地调整自己的心态,去掉那个“非要怎么怎么样”的心。比起急躁心,最不易觉察的就是欢喜心,每当在研究过程中有一点進展,马上欢喜心就会上来,有时甚至会不由的自我喝彩一下,每当这时马上就坏,有时甚至一秒都不用,研究出的成果马上就前功尽弃。一次,我在一位同修家研究一项技术,怎么也研究不出来,反复的出毛病,同修对我说了句:“你不能这样,要平常心。”一下把我点醒了,对啊,平常心,常人还讲一个“戒骄戒躁”呢,何况我一个大法修炼者呢?

    层次有限,本来想把修炼中的体会写得尽量有条理些,写到此感觉还是有点乱,不过,这也是自己修炼过程中的一点体悟,写出来与同修交流一下。谢谢大家,合十。

    (明慧网第六届中国大陆大法弟子修炼心得交流会)

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    日常生活中不忘讲真相救人

    大陆大法弟子

    一天中午往回走时,路过一家面食点,看到一个小女孩在守摊卖面食,我走上前去,想买一斤馒头,一看这小女孩,脖子上系着一条红领巾(时下不少人称之为“血巾” ),也就七八岁的模样。我问她:“刚放学吧?怎么你自己在这里?”小女孩抬头看了看我,爽快的说:“阿姨,你想买什么?我妈妈回家取点东西,让我在这里先照看一下,她一会就过来。”

    我一听明白了,是小女孩放学后,还没来得及回家,就直接来到这里了,我说:“买斤馒头吧。”说着,我拿出钱给她,小女孩麻利的装好馒头,递给我:“阿姨,这是你的馒头,你拿好。”接过馒头,我微笑着和善的对她说:“小姑娘,看你这么灵性,阿姨有个很重要的事要告诉你,你可得真当回事啊。”小女孩用好奇的目光望着我:“什么事?”我说:“你知道目前三退保命的事吗?三退就是退党、退团和退出少先队。”

    她没作声,一脸茫然的摇了摇头,紧接着,我又说:“现在天要灭除中共了,因为这个邪党对咱老百姓干的坏事实在是太多了,天灭中共前,是凡曾加入过它的党员、团员及少先队等组织的人,赶快退出来才能不给它陪葬,才能保住自己的生命,现在已经有六千多万人知道这个真相后作了三退,阿姨看你带了个红领巾,想必你应当是少先队吧?”小女孩:“是,我听说,红领巾是党旗的一角呢。”我说:“党旗或血旗是邪党的标志,红领巾是它的一角,也就是说,少先队是它组成的一部分,所以才应尽快退出啊。今天阿姨碰巧遇到你,就给你起个化名退出少先队吧,不影响你什么功课啊,学习啊,活动啊的,而且对你各个方面还有促進呢,是很好也很紧要的一件事。”

    小女孩听到这里,很干脆的说:“好,那我退。”随后,我给起了个很中意的化名退出了少先队,我说:“只要退出了中共的邪恶组织,以后若有什么瘟疫啊大难的,就没你的事了,这些灾祸就远离你了,你知道吧,这事可急着呢,希望你赶快告诉你的同学和你的亲戚朋友,好让他们也快退出来,这样做,你也是在救他们啊。”小女孩珍重的点点头,答应着。

    在我刚要走时,小女孩的妈妈来了,于是小女孩一溜烟似的跑回了家。我想,目前三退救人已是刻不容缓,日常生活中遇到的人,我们都要珍惜他们的机缘,不要轻易放弃他们听真相的机会,刚才劝退了小女孩,眼前又遇到了小女孩的妈妈,那就顺便也让她知道三退真相,师父说过:“再有,你们在偶然中碰到的人,在生活中碰到的人,工作中碰到的人,大家都要去讲真相。”(《各地讲法七》〈二零零三年亚特兰大法会讲法〉)

    我先问小女孩的母亲是不是党员,她说,她没有入过党,只是以往上学时,在校入过团、队等组织。由于时间较紧促,我就直截了当的跟她说起三退保命的事,我说,天灭中共已是大势所趋,贵州平塘的一块奇石上,而今就惊现着“中国共产党亡”这六个大字,这是天意示警,叫人们赶快退出中共的邪党组织,才能免得与它一起消亡,三退不是搞政治,不是搞形式,而是与生命的未来息息相关的。随后我又向她谈到当前的退党大潮,她见我诚心为她好,为她想,明白了三退是天赐机缘,是生命的平安保险,也随之化名退出了邪党的团队组织。

    师尊讲过:“师父的法身也好,正的神也好,大法在世间布的巨大的场也好啊,可以把有缘人、可以把可救度的人利用各种环境弄到你跟前来,给他提供一个知道真相的机会,但是你们得去做,你们不去做也不行。”(《美国首都法会讲法》)就这样,我在面食点买饭不长的时间,经过讲真相,她们母女二人先后都作了三退。

    走在路上,回想这次劝退过程,我真切体悟到了师父的巧妙安排,同时也真心感受到了师父对芸芸众生的洪大慈悲。日常生活中,我们会时时遇到各种机缘,有时稍一犹豫或放松,往往转眼即失,带给自己不尽的遗憾,为此,师父在法中讲过:“实际上大法弟子的生活已经和修炼一环扣一环的紧紧的溶在一起了,大家对自己的放松,实际上就是对修炼的放松。”(《二零零九年大纽约国际法会讲法》) “你在社会中所遇到的一切都是你修炼范围之内的事,就看你怎么去对待。”(《曼哈顿讲法》)因此我们应抓紧各种机会,把真相讲给世人,尽快让更多的人明白真相而得救。

    点滴体会,不足之处,请各位同修指正。
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    八十老翁证实法

    师父好!
    同修们好!

    我是中国北方大法弟子,今天借明慧平台向师尊汇报一下自己的修炼情况。

    一、大法造就的生命

    我和老伴都是八十岁的人了,我们走進大法近十二年了。老伴一天书也没念,还裹过小脚。修炼前,她脑袋疼,类风湿、关节炎、骨刺,无法走路。她是通过亲属介绍走進大法修炼的,炼功一个多月一身病都没了。我感到这个功法很神奇,认识到这不是一般的功法。我当时是快七十岁的人了,冠心病、胆囊炎、前列腺炎、全身皮肤病,腰疼的也直不起来,腿疼的无法走路。我看到家中十几口人得法后都发生了神奇的变化,尤其老伴的变化最大,我自然而然的也走進大法中来。

    学法后,我知道我的生命是为法而来的。我曾在战场上拼杀,十几次被阎王推出阴间,拒收我。我为共产邪党卖命了几十年,落下一身病,痛不欲生。如今学大法我的病很快都好了。我一个八十岁的老人独自养种了十二亩山地,一千多颗果树,种了很多庄稼,供众多人吃菜,可是我浑身轻松,满面红光,腰板硬朗,耳聪眼明,只读过半年书的我不仅能通读所有大法书籍,连《明慧周刊》、《明慧周报》期期不落。别人都说我象六十岁,我说我的身心非常年轻。我多次大难不死就是为等此大法,我是大法造就的生命。

    二、坚定的信师信法

    在九九年中共邪党打压法轮功初期,警察到处抓我们转化。我们为了不進转化班,离家出走。老伴说:“谁也转不了我,我有师父保护,谁也动不了我。”于是我们在雨地里东奔西跑。山路不好走,摔了多少跟头,牙、脸都摔破了,就是不疼。要是没有师父大法保护我们,早就没命了。虽然我们法理领悟的不多,可是我们心里知道:不管邪恶多猖狂,我们就是不配合邪恶的要求命令和指使,我们就是信师信法。不管你邪恶的党怎么打压,我们心里就是装着大法。

    在众多学法不深的同修被转化后,我们家就成了大家交流的唯一场所。迫害前我们家就是一个学法炼功点,迫害后经过一个短暂的停顿后,同修们又都回来了。我们互相切磋,我从自己和老伴身心的神奇变化中确认这部大法是一部正法,是我们亿万年等待的最珍贵的大法,我们不能放下,于是家中十几口人在我和老伴的影响下在法中坚定的修炼着。十个儿女中有五个真修,五个是常人中的好人,也在做大法的事。第三代的十几个孙子辈虽不能象我们精進实修,但都能去讲真相、劝三退。我们这个家族中的全部成员都坚信大法,紧跟师父走正法的路,我们家也成了我们村十几年来一直坚持学法炼功发正念的唯一场所。

    三、救度众生显神威

    由于我们坚信大法,十几年来,我们由这个家族中的十来个人,扩大到全村的近二十个人。每天白天我下地干活,我都带着随身听听法。晚上吃完饭大家一起学法、炼功、发正念。我们这个村子是个一千一百多户的大村,像我这个年龄的老人有一些,但都是老病号,唯有我们俩没再吃过一片药,所以村里人都愿意把在生活中遇到各种各样困难的人介绍到我们这里来。虽然我们住在离村子较远的山上,也时常有各种朋友或什么人慕名而来,聊一聊,讲一讲真相,明白了真相就退出邪恶的党团队,没有一个放空的。

    中央电视台的某导演来了,我给他讲真相,告诉他天安门自焚是邪党造假,是欺骗老百姓的,我们百姓中流传着一些歌谣:“天安门自焚汽油烧,王進东火中稳坐自逍遥。厚厚棉衣都烧掉, 头发没少一根毛,演戏诬陷露馅了。”“贵州平塘掌布一巨石,裂开断面现六字。‘中国共产党亡’,景点请你来参观。天灭中共是真言,快快退党保平安。”导演水没喝完就退了党,又一个生命得救了。

    有个收破烂的听说山上有我这么个人也来了。老伴给他做饭,我就给他讲真相。讲《九评》、《江泽民其人》,他不但自己非常痛快的三退了,后来还跑来给他的亲朋好友做三退。以各种心情到这里来的人都被救度了。我和老伴年岁大了,不能象年轻大法弟子那样到处跑、去讲真相救人,但我们俩也去了天安门七次,我们的协调工作做的很好,村里百分之九十以上的人都三退了。不管什么敏感的日子都没有邪恶来找我们的麻烦,我们已经重重的将天平压到底了。我们展现的是大法的威力,是大法弟子的神威!

    正法还没有结束,我们已经走过了最艰难的路程,闯过了病业关和各种心性关,我们要跟随师父在救度众生的最后的正法过程中走正走好。不足之处,请同修慈悲指正。合十!

    (明慧网第六届中国大陆大法弟子修炼心得交流会)

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    话说学法的姿势

    玉月

    看到明慧网上有同修谈到学法姿势的问题,很有同感。师父在《二零零九年大纽约国际法会讲法》中说:“你们在迷中修,看不到那部法是什么样子。当真正看到的时候,那语言也形容不了,无法形容。我过去告诉你们,我说每个字都是层层叠叠的佛、道、神。你们也理解不了说师父把什么东西都压到那部法里去了,你们现在用人的思想也理解不了那句话。”

    我想起半年前见到的一幕:在一个僻静的角落里,一个居士腰板笔直的端坐在地上,双手举经齐眉,虔诚恭敬的念诵佛经。这一幕,深深的触动了我。一个常人诵读佛经尚且如此毕恭毕敬,何况我们修炼这么神圣的宇宙大法呢?我们更应该加倍虔诚、恭敬、严肃、认真的捧读法书。

    可是我自己是怎么学法的呢?其实我曾于二零零二年末就已开始双盘腿学法了,并坚持了几年,那段时间的修炼状态很好,很精進。但这两年,环境变的宽松了,反倒放松了对自己的要求,经常一累就躺下去学法,尤其是坚持了两年多的背法,几乎都是躺着背的。对大法,对师父如此的不敬,法书背后层层叠叠的佛、道、神能把那么高深的法理显现给我吗?所以师父让我看到常人读经的那一幕。悟到敬师敬法的严重性后,现在我又坚持双盘腿学法了

    修炼本身是个非常严肃的事情,敬师敬法就更为严肃。师父在《致巴西法会》署名时,第一次加上了“师”字,意味深长。我们是否应该反思一下自己,我们做到敬师敬法了吗?


    (English Translation: http://www.pureinsight.org/node/5888)
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    天文学家发现最远的伽马射线爆发

    莫心海

    据BBC 2009年10月28日报导,两个天文小组同时宣布他们发现了位于131亿光年以外大的伽马射线爆发。按照现在天文学的认识,这次事件发生在宇宙年龄仅为6亿3千万年之时。

    尼亚尔.坦维尔(Nial Tanvir)教授的小组研究了爆发过后的余辉。他告诉BBC说,虽然爆发本身只持续了12秒钟,他的小组在随后的10天时间里都观察到了余辉。

    这次伽马射线爆发被命名为GRB 090423,被认为是一个大质量星体的坍缩为黑洞所致。

    “雨燕空间望远镜每年可以探测到100个伽马射线爆发。我们追踪了其中很多次爆发,我们一直想找到这样的事件---来自非常遥远的伽马射线爆发。”

    过去发现的最远的伽马射线爆发发生在129亿光年之外。

    伽马射线爆发被认为是星体在消耗热核反应后坍缩成黑洞时发出强大的束射。它是目前观察到的宇宙中威力最强大的爆炸。

    光线在宇宙中穿行时,波长会变长,变化与距离成正比,所以天文学家可以根据光线红移来计算出事件发生的距离。这次伽马射线爆发产生光线的红移暗示它发生在遥远的地方。

    参考资料:
    http://news.bbc.co.uk/2/hi/science/nature/8329865.stm
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    四川广元大法弟子家开遍优昙婆罗花

    看到网上的优昙婆罗花时,内心是多么的震撼和惊叹。心想,什么时候我们家才能开优昙婆罗花,又一想,天啦,那将要多大的缘分啦。

    从看守所回到家,有时总是在想,这一路还是有一些遗憾。一天早晨无意间在阳台上的一盆菊花叶片上发现了五朵优昙婆罗花,内心一震,那五朵优昙婆罗花,虽然只有五朵,可那是师父送给我们的一份奖状。

    事隔四个月,在阳台上又发现了优昙罗花,不再是五朵了,数不清,到处开遍了。每个花盆上、花盆里植物的叶片上、不锈钢防护栏上、纱窗上、玻璃窗上、玻璃门上、洗衣机上、晾衣架的钢绳上、拖把杆上、扫帚杆上、瓷砖上、塑料凳上……

    而且我们还看到了优昙婆罗花的生长过程,在未开放之前,花苞和花茎的颜色与花盆里植物的颜色一致,是青绿色的。当花开时,花朵和花茎就变成白色了。

    圣缘啦,优昙婆罗花!发现的当晚一夜大风,第二天清晨,那一朵朵圣洁之花依然悠然开放。



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    古风悠悠:张伯行不与污吏为伍,抵制上官贪腐!

    陆文

    张伯行(1651一1725年),河南仪封(今兰考县东)人,他由县学生考中举人,再考中進士。中進士后,又返乡朝夕读书不辍。数年后,赴吏部再试,补授内阁中书,历任中书舍人、江苏按察使、福建巡抚、江苏巡抚、户部右侍郎、礼部尚书等。他居官清正廉明,康熙皇帝称赞他为“天下清官第一”。

    他的最大特点是:勤于供职,造福百姓,而对金钱毫无染指;他疾恶如仇,从不与贪官污吏为伍,而且敢于抵制上司的横征暴敛。他有一句名言:“一丝一粒,我之名节;一厘一毫,民之脂膏。宽一分,民受惠不止一分;取一文,我为人不值一文。”正因为如此,他受到总督噶礼一伙人的嫉恨。在举荐清官时,上司无一人推举他,而康熙皇帝却亲自推荐他。他在离开江苏任所时,百姓沿途相送,并称赞他:任官数年,“止饮江南一杯水”。而当时“天下言廉吏者,虽隶卒贩负,皆知称公”。

    他在遇父丧归乡时,建立书院,并讲解宣传儒学。仪封城北原有堤,康熙三十八年六月,因遭大水而被冲垮,张伯行招募民工,用口袋装土来堵塞。河道总督张鹏翮,巡视黄河后,上疏推荐张伯行,讲他“能够治理河务。”皇上命他以原来的官衔到河工任职,督修黄河南岸堤二百余里,以及马家港、东坝、高家堰各工程。

    康熙四十二年,张伯行被授为山东济宁道。适逢灾荒之年,便从家乡运来钱和粮食,并缝制棉衣,用来解救百姓的饥寒。皇上命令各道救济灾民,张伯行便拿出仓谷二万二千六百多石,赈济所属汉上、阳谷二县。山东市政使,责备他独断专行,准备上疏弹劾,张伯行反驳说:“皇上有旨救灾,不能说我是独断专行。皇上如此重视民间疾苦,官员应该以仓谷为重呢?还是以人命为重?”布政使只好停止弹劾他。四十五年,皇上南巡时,赐予张伯行“布泽安流”的匾额。不久,张伯行升为江苏按察使。

    四十六年,皇上再次南巡。到苏州后,对随从的臣子们说:“我听说张伯行任官特别清廉,这是最难得的。”当时曾命负责管理江苏的总督及巡抚,推荐德才兼备的官员,而张伯行并没有被推荐。皇上见到张伯行说:“我很早就了解你,他们不推荐你,我来推荐你。如果你将来做官继续做得很好,天下人都会认为我是知人善任的。”于是,提拔张伯行为福建巡抚,赐予“廉惠宣猷”的匾额。张伯行上疏请求免去台湾、凤山、诸罗三县因灾荒而欠交的赋税。因为福建的米价很贵,张伯行请求动用国库的五万钱,购买湖广、江西、广东的米,平价出售给百姓。

    张伯行又建鳌峰书院,置学舍,拿出自己的藏书,搜罗前代文人的文集,刊印成《正谊堂丛书》,用来教育学生。

    四十八年,张伯行调任江苏巡抚,救济淮安、扬州、徐州三府的灾荒。适逢布政使宜思恭(人名),因布政司库存亏空,被总督噶礼弹劾罢免,皇上派尚书张鹏翮查处。陈鹏年以苏州知府的身份代理布政使职务,建议布政司库所亏空的三十四万,以分别扣除官员的俸银及使用差役的费用来抵补。张伯行行文噶礼要求联名上疏,没有被答应。张伯行便自己上疏,皇上得知后,命张鹏翮一并调查。张伯行另外又上疏说明了噶礼的不同意见。皇上对廷臣说:“看了张伯行的这个上疏,知道他与噶礼不和。作为臣子,应该以国事为重。我办理机务将近五十年,未曾让一个人施展他的私欲。这个上疏应当放置不予理睬。”不久,张伯行以身体多病为由,提出辞官,皇上没有允许。

    张鹏翮请求责成张伯行的前任巡抚于准及直思恭赔偿十六万,其余用官员俸银及使用差役的费用,来抵补。皇上说:“江南亏空钱粮,并不是因为官吏侵吞。我南巡时,总督、巡抚随意挪用公款,而下级官吏不敢议论。如果责成新任官吏来补偿,我实在于心不忍,”于是让查明南巡时用款情况上报。张伯行又上疏,奏明各府州县现无着落的钱粮十万八千,皇上命令一律免于赔偿。

    噶礼贪婪横行,张伯行与他相反。康熙五十年,江南乡试的副考官赵晋,暗中交接考生,接受贿赂。发榜以后,读书人议论喧哗,抬着财神進入学宫。张伯行上疏奏明这件事,正考官左必蕃,也把实际情况上报。皇上命尚书张鹏翮、侍郎赫寿查处,张伯行与噶礼会审。后得到举人吴泌、程光奎暗中贿赂的情况,供词中牵连噶礼,张伯行请求解除噶礼的职务,交有关部门严肃审理。噶礼心中不安,也找出张伯行的所谓七条罪状上奏。皇上命二人都解职。张鹏翮等不久奏报:赵晋与吴泌、程光奎行贿受贿事均属实,应按刑律治罪;噶礼暗中受贿事属诬告,张伯行应撤职。皇上责备张鹏翮等为噶礼掩饰,又命尚书穆和伦、张廷枢重新审查,结果仍旧与前次张鹏翮等人的意见相同。皇上说:“张伯行任官清正,这是天下所了解的。噶礼才干虽有余,但喜好无事生非,并没有清正的名声,这个意见,是非颠倒。”于是,命九卿、詹事、科道官再议。第二天,康熈召九卿等说:“张伯行居官清正廉洁,噶礼的操行我不能相信。如果没有张伯行,那么江南必然受到他的盘剥,大概要达到一半地区。这次二人互相参奏的案子,起初派官去审理,被噶礼阻挠,以致不能得到其中的真实情况;再派官去审理,与前面的意见没有区别。你们应能体会我保全清官的心意,要使正直的人没有什么疑虑和恐惧,那样天下才会出现安定的局面。”于是夺去噶礼的官位,命张伯行复职。

    康熙五十二年,江苏布政使一职缺员,张伯行上疏推荐福建布政使李发甲、台湾道陈(王宾)、前任国子监祭酒余正健,而皇上已将湖北按察使牟钦元提拔就任。不久,张伯行弹劾钦元将通海盗的罪犯张令涛,隐藏官署中,请求逮捕治罪。令涛的哥哥元隆住在上海,造海舱,出入海洋,拥有大量资产,交接豪贵。赶上刑部下檄文搜缉海盗郑尽心余党,崇明水师捕住一条渔船,此船的主人是福建人,却假冒华亭籍,经过查验船照,知是元隆所代领。张伯行准备一追到底,当时令涛在噶礼府内任职,元隆托病逃避逮捕,案子未结却死于家中。噶礼先前弹劾张伯行,曾抓住这件事作为七条罪状之一。正巧上海县百姓顾协一 、起诉令涛占据他的房屋,另外还有几处水寨窝藏海贼,声称令涛现在居住在钦元官署中。皇上命总督赫寿调查审理,赫寿庇护令涛,以“通贼事查无实据”而上报,皇上又命张鹏翮及副都御史阿锡鼐,调查此案,张鹏翮等奏报元隆、令涛都是良民,请求夺去张伯行的官职。皇上命复查,并让张伯行自己陈述。张伯行上疏说:“元隆通贼,虽然上报已死,然而他财产丰厚,党徒也多,人人可以冒名,处处可以领到执照。令涛是顾协一首先告发的,如果顾协一举报不实,照例应以诬陷治罪。由于钦元庇护,致使此案久悬未决。我作为地方长官,应该在事情刚刚发生时即加以防止,怎能不追究呢?”张伯行解任之后,张鹏翮等仍以他诬陷良民,挟私报复,要求斩首。刑法部门讨论同意这一建议,而皇上却免了张伯行的罪,调他到京城来。

    不久,张伯行到南书房任职,兼代理仓场侍郎,并充当顺天乡试的正考官。后授为户部侍郎,兼管钱法、仓场,又充当会试副考官。雍正元年,提升为礼部尚书,皇上赐他“礼乐名臣”的匾额。

    张伯行刚成進士时,回家乡南郊建造了一座精制的房屋,摆上了数千卷书以供学子们纵情观览。张伯行指着《小学》、《近思录》,以及程、朱的《语类》,说:“進入圣人的门庭,在这里呀!”他曾全力找到宋代理学四大学派周敦颐、程颢、程颐、张载、及朱熹各位大儒的书,一边诵读一边抄录,前后共七年。张伯行最初任官时曾说:“圣人们的学问,概括为一个‘敬’字,所以学习没有比掌握‘敬’更重要的。”因此他自号为“敬庵”。

    他在官场所接近的,都是学问醇正、操行清廉的人,而且开始不让他们知道自己是做官的。他从来不与污吏为伍,又一贯抵制那些贪腐不正的权贵甚至上官,所以经常招致对方的不满及诬陷。但是,他平时对于意见不合的人,也仍与他们共事,开诚布公,同心协力,没有一点怨恨。他说:“我得到过皇上的多次保全,怎敢以私而废公呢?”他七十五岁时去世。留有遗疏,请求推崇儒学,奖励直臣。皇上悲痛悼念他,赠太子太保,谥清恪。

    正是:

    循理践义,两间正气。
    谐和君子,小人颤栗;
    上司贪腐,敢行抵御。
    彩虹丽天,璀灿环宇!

    (事据《清史稿》)
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    以史为鉴:明太祖察人与用人(附录音)

    郑念行

    明朝初年,四明人王桓与两位儒者,在便殿被太祖朱元璋召见。太祖朱元樟问两位儒者:“你们在家是干哪一行的?”其中一个回答:“我务农。”太祖又问:“你务农,可知道稻子与麦子秸杆的节数,有什么不同吗?”儒者说:“知道,稻子有三节,麦子是四节。”太祖又问:“稻、麦本是同类作物,秸杆节数为什么会不同呢?”儒者说:“稻子春天插种,秋天收获,共经历三季,所以秸杆有三节;麦子经过四季才收获,所以秸杆是四节。”太祖说:“这位儒者是懂得种庄稼艰难的人。”当下擢升他为某州知州。

    太祖又问另一个儒者:“你是干哪一行的?”,儒者告诉太祖:“我是行医的。”太祖问:“你既然行医,可知道蜜有苦的,胆有甜的吗?”儒者回答:“蜜蜂采酿黄连花,其蜜就苦;猿猴吃野果多,其胆就甜。”太祖说:“这位儒生是懂得推究事物原理的人。”立即诏令擢升他为太医院使。

    然后太祖问及王桓,王桓回答:“我在乡间教书。”太祖又问:“你喜好什么,憎恶什么?”王桓回答:“人之善者,吾好之,其不善者,吾恶之。”太祖说:“这是通达事理、办事公正的人。”马上任命他为国子监助教。

    (事据《涌幢小品》)

    MP3录音

    下载方法:按鼠标器右键,在弹出菜单中选择「目标文件保存为…」(Save Target As...)。



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