最早星系苏巴鲁望远镜伪色照片
莲生高升为淑媛，崔提调虽心中暗暗叫苦，却不得不派令路前来贺喜，莲生自从长今被贬为官婢流放到济州岛后与闵尚宫、阿昌一同被崔提调赶出御膳厨房，受尽欺凌，莲生见闵尚宫阿昌屡屡因为自己顶撞崔氏受到连累早心存内疚，因此趁势让令路转告崔提调自己就将闵尚宫与阿昌留在身边作为至密尚宫和烧厨房的宫女。
崔氏当然在自己屋里破口大骂，她愤愤然：“真搞不懂为什么总发生这样的事，我花了多少心血阻止皇上到李莲生的处所去，现在居然升为淑媛，还要今英亲自准备她的膳食。”
一切都在为长今清算她们崔氏家族的罪恶而悄悄运转着历史的每一幕，无论她们怎样机关算尽，令她们搞不懂的事件会一件接一件的发生着。
莲生早对崔氏家族迫害死亲如母亲的郑尚宫娘娘、韩尚宫娘娘以及让长今长年遭受苦难耿耿于怀，她瞧不起这些利用饮食为非作歹的恶徒，性情变得十分耿直，今见最高尚宫今英亲自为她准备每日的饮食，故意多次拒绝食用，并直言讽刺今英：“看样子崔尚宫所做的菜肴，少了某样东西，你不这么想吗？”
今英受辱不敢顶撞，但因此莲生招惹来意想不到的灾祸。
莲生的耿直，使今英受辱，崔家因此感到惶恐不安，万一莲生生下小王子，要为郑尚宫、韩尚宫报仇，崔家将遭受前所未有的灾难，因此一定要想办法除掉莲生这个祸患。
长今一年的使唤医女工作期满，被定为正式内医院医女，因此重新分配医女的工作，长今虽想成为淑媛处的负责医女，细心照顾莲生的身体，但御医女惧于闵大人，将长今分配到了原先由阿烈负责的皇后中宫殿，她认为这应该是长今最愿意去的地方，而阿烈非常凑巧被分在了淑媛处。
崔氏以为老天助她，让阿烈利用她高超的医术，人不知鬼不觉将莲生腹中的胎儿弄死。阿烈为莲生诊断后心中暗暗叫好，莲生是风热体质，这种女人不适合受孕生子，一旦受孕极易难产，非常危险，即使是小心伺候都不一定能安然度过。阿烈故意隐瞒真相，将风热引起的头痛、耳鸣以及晕眩症状说成是血虚症引起的，对阿烈的诊断没有人会表示怀疑，医官们也都凭经验认同阿烈的诊断，因为几乎所有的怀孕妇女都会出现类似的症状，内医正因此认为非常正常，只要用饮食调理就可以了。
阿烈以为一切進行的神不知鬼不觉，她表面上对莲生的关心与照顾几乎达到了无微不至的地步，还恳求今英每天专为莲生准备即使是皇后、皇上都不能天天享用的珍贵食材，这些油腻大补的贵重食材在任何人看来都是血虚症孕妇最好的食材，但却是风热症的致命食物。阿烈自信满满，就凭饮食就可以让莲生腹中的胎儿窒息死去，大人孩子都会性命难保，尤其是胎儿，并且风热症的发作通常十分突然，即使出事，也很难追究到她的头上。
闵尚宫与阿昌见天天山珍海味，以为阿烈一片真心，非常高兴，无奈莲生天天心悸难忍，总感觉心跳异常地快，非常害怕，闵尚宫见莲生心神不宁，偷偷找到长今，让长今去看看莲生。说莲生太过胆小，总担心自己会象她娘生她时那样，因难产而卧床终生，阿烈这么用心，也说过不必担心，可莲生还是焦虑不安，只有长今的话莲生才会相信，求长今无论如何私下问候一下莲生。
闵尚宫告诉长今：莲生好端端坐在那里，突然说脖子后面硬硬的，心跳得厉害，头痛的要命，眼睛好象看不清楚，还有就算躺下来也会感觉晕眩。
长今一听感到不对劲儿，连忙亲自给莲生诊脉，仔细问莲生母亲生她时的详细症状。莲生说母亲最后几个月手脚全肿起来，快生产时常常昏倒，已有中风迹象，生她后大出血，从此卧病不起，而她自己生下来也几乎不能呼吸，大家以为她会死掉呢。
长今一下神色大变，莲生极有可能患的是风热症而不是血虚症，阿烈怎么可能这么简单的病症都诊断不出来，还吩咐每天的大补饮食……，长今不敢再想下去，阿烈到底是为了什么要做这种利用医术杀人害命的罪恶勾当。
长今为谨慎起见立刻请教申大人血虚与风热有何不同。申大人很奇怪长今怎么会问这种常识性的问题，但他还是耐心回答长今：血虚症只会在变换姿势时产生晕眩，风热就算坐在原地也会天旋地转，再者血虚头痛只是前额会痛，而风热头痛不止脖子后硬硬的，连肩膀也会酸痛，这两种病都会让人焦虑无法入眠，但血虚会脸色暗沉发黄，风热则会有上气现象。
长今明白老师说的每一样她都知道，她多么希望莲生患的不是风热，但莲生的症状即使是申大人也一一说中，于是长今急问瘦小的人也会有风热病吗？申大人肯定的告诉长今会的，如果是传自父母更是如此，但奇怪长今为何问这种如此简单的问题。长今无暇顾及跟老师解释，進一步追问有风热症的人如果怀孕会怎样，申大人一下变得十分严肃：“孕妇与胎儿都会很危险，尤其是胎儿十之八九都很危险，所以有风热症状的女人，必须要先把病治好之后才能够怀孕。”长今立刻打断老师：“那么，让孕妇吃下牡蛎、牛奶跟牛腿肉，会怎么样？”申大人一下反应过来，追问长今：“是谁在做这种伤天害理的事情？”
阿烈被申大人逼问意图何在，阿烈见事情败露只好一口咬定是自己的误诊，不承认有任何意图，医官们都无法相信阿烈的说法，这是绝对不可能犯下的大错，由于内医正的维护，阿烈被保在内医院只接受每天值班的处罚。长今接过阿烈的任务照顾莲生。
长今终于知道是崔氏的指使，这件事使长今痛下决心无论付出多大的代价，她都要揭示真相。她再也不能将揭示崔氏罪恶还原师父清白的事一再拖延，这些恶徒不被送上法庭就不会停止她们的罪恶勾当。长今决定正式向崔氏家族宣战，她告诫阿烈：“郑尚宫娘娘还有韩尚宫娘娘，绝对不会原谅利用人吃的食物以及用阴险的方法来夺得权势或是富贵的人，我当然也不会原谅，连操纵食物的人，我们都不原谅了，更何况是关系人性命的医术呢，你听着，如果你再一次使出这种招数，那时候，我绝对不会原谅你的，你回去转告崔尚宫娘娘吧，我不会像郑尚宫良娘娘或是韩尚宫娘娘一样，那么容易被她们诬陷，被她们打败的。”
长今决定堂堂正正用正义的方式向恶势力宣战，这必将是一场正邪的较量。长今无法回避这天理不容的一次又一次的杀人的罪恶勾当，因此将自己的想法告诉闵大人，是时候该揭露她们的罪恶了。闵大人问长今打算怎样做，长今内心非常明确，她说：“首先，我一定要查出当时皇上为什么会昏倒的原因。长今认为那一定是误诊，御医们查不出真正的病因，将皇上昏倒的原因推在了所谓的硫磺鸭子身上，只有证实是误诊，查明昏倒的真正原因，才能洗清师父韩尚宫娘娘的冤情，还师父清白，将崔氏绳之以法。长今就这样因莲生的事件自然而然地踏上了这条早就安排好的艰险道路。
闵大人虽十分担心长今的安危，但却明白，长今要走的路是任何人也阻挡不了的，他也只能在一旁默默地尽全力暗中保护长今。（待续）
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引言
李霖灿在《中国美术史稿》中谈到：“记得刘国松氏对我说过，有一次他对这幅巨轴凝眸深思，竟然‘感激’得流下了眼泪！”刘国松是台湾早期现代艺术的开拓者，看了这幅画后，感激的流下眼泪。在此，“感激”二字用的很有趣，一般我们对于施恩于我们的任何人、事、物感激，是因为我们从对方身上得到了升华，或是得到启发、包容和谅解。而刘国松，一个从事现代艺术的人，为什么会对一幅千年古画感激呢？李霖灿解释了这个感激的眼泪是怎么来的：“刘国松氏不过是被范宽的‘诚恳’所感动了而已。试看那千笔万擢不厌其烦的‘雨点皴’法，若不把山的庄严伟大，从心坎中画到了顽石点头誓不罢休，哪个人能不为范华原的‘诚恳’所感动？”——李霖灿认为他是被范宽的“诚恳”所感动的。
范宽的“诚恳”无疑是十分动人的，但只因为他使用了“雨点皴”吗？这幅画感动了古今无数人，也许画中还蕴含了更多的“感动因子”有待我们去发掘。
一、关于范宽
范宽（活耀于十世纪），名中正，字中立，陕西华原（今耀县）人。北宋刘道醇《圣朝名画评》说到范宽：“性温厚，有大度，故时人目为范宽。居山林间，常危坐终日，纵目四顾，以求其妙。”北宋郭若虚《图画见闻志》说他：“進止疏野，性嗜酒好道。”看来是位个性落拓的求道者。
他擅长山水画，北宋《宣和画谱》描述了他学画悟道的经过：“初学李成（五代山东画家），既悟，乃叹曰：‘前人之法，未尝不近取诸物。吾与其师于人者，未若师诸物也。吾与其师于物者，未若师诸心。’于是舍其旧习，卜居终南、太华岩隈林麓之间，而览其云烟惨淡、风月阴霁难状之景，默与神遇……，故天下皆称宽善与山传神。”可见他之所以能画出山的精神面貌和神采，而不是只描绘了表象，究其原因就是范宽让自己完全融入山水间，“理通神会”，观照自然与自身、天人合一，因此他能将山的真精神于笔下自然流露。
二、《谿山行旅图》构图特性
（一）、中峰鼎立，中轴巨碑式构图
《谿山行旅图》是故宫的镇院之宝。画面朴实、稳定，这些特质从他的构图看的出来，比如他的构图是中轴式、巨碑式构图，本身就有中正平衡的效果，相当对衬、而且居中。
（二）、主山（远景）占画面2/3，且几近满幅
这幅画的尺寸很有趣，206x103cm刚好是2：1。远景山形圆浑，占满了画面的2/3，远山就是这幅画的主角。他这种满幅的效果，造成了永恒、稳定、包容的视觉感。
（三）、等比级数的比例造成视觉的跳跃
这幅画还有着很独特的构图，前景、中景、远景的比例刚好是1：3：9。等比级数的构图比例，造成视觉的跳跃：一方面产生节奏感，另一方面也成就了中轴主山的巨大感。为什么会有这样的效果？打个比方，我们看台北101大楼，如果远距离看，我们并不会觉得它特别高，我们只会觉得它比其他地方高；但是，你一到台北101底部，你就知道它有多高了。
这幅画也是如此，远景主山墨色跟前景一样重，又非常巨大，他的强度其实比前景的石块还要强，直接打到你的眼前，这时你好像被迫站在山脚下，但很有趣的是，虽然你好像站在山脚下，但是你不是，这里还有一个很虚灵的云雾，你根本不知道他的距离有多远；有修炼的人就知道，范宽运用了“移念到眼前”的概念。
三、《谿山行旅图》笔墨技法特性
（一）、写实与写意－形神俱足
这幅画虽然旨在将山的内在精神传达出来，但一方面又很写实，他将陕北高原特殊的地形地貌也充分表现出来了。
（二）、创“雨点皴”
他创立雨点皴，就是为了表达山石的坚硬，使山的形体跟质感俱足。
（三）、用笔雄强老硬、强韧坚实
画中的用笔都非常刚硬，但又很有韧性、很坚实。不管皴法或是轮廓线，都非常的坚实，宛若工匠的凿刻。
（四）、轮廓线内侧留白
范宽在山石轮廓线内几乎都留了一道白，一般的山水画家很少这么做的。外国人一直诟病中国画没有光影的处理，好像画家都是按照自己的意思随便画，其实不是的。我们画西画时，都会处理反光，范宽在山石轮廓线内的留白，就像是反光线一样；有修炼的人还能知道，在另外空间里，有些东西是自体微微发光，他这样的表现也有那样空间的感觉。范宽一方面处理了石块间的距离感，一方面也传达了这样的意涵。
四、密码解读－1：3：9代表何意？
（一）九层天乎？
中国人特别重视“九”这个数字，据说它是由龙形图腾演变成文字，象征着神秘与神圣。古代皇帝有“九五之尊”之称，而帝王也喜用有“九”字的吉言，代表吉庆祥瑞，例如清朝雍正皇帝五十大寿时，就有“无量九尊”、“天保九如”、“禹贡九鼎”等物献寿。
而中国的阴阳五行学说中，“九”是最大阳数，象征着天，天有九层，九层天就是指天之极处。《黄帝内经素问》中也提到：“天地之数，始于一，终于九。”因此推论画中1:3:9的比例很可能与宇宙结构、与天之极处十分相关。
（二）三段景代表三种层次，象征人和宇宙的关系与宇宙的基本结构
因为有了1:3:9的比例关系，让我们似乎看到了这幅画中“人”和“天”的关系与脉络，画中清晰的展现三种层次：
1、前景－凡俗世界
前景行旅二人在炎夏中打赤膊、扇扇子，四头驴背驼重物、步履蹒跚。就好像尘俗的世界，人们有远有数不尽的包袱，放不下的执着，很忙碌又辛苦的生活着。画中旅人前行的道路似乎宽广，但却永远无法提升层次，而且看不到天，因为连抬头的时间都没有。现世的人们也一样，在这个层次中你感觉很自由，好像可以任意做很多事，可是你却可能发现日复一日，你仿佛永远在同一个平面上无法提升。
2、中景－好道、求道、修道的层次
如果仔细看，你会看到中景画幅左方的树丛后有一位穿着僧侣袍的求道者。而这名僧人要从画幅的左方翻山越岭，经过危桥，在道路隐晦、丛林密布中探求摸索，才能到达画幅右方树丛后的寺院。其实接触过修炼的人们都知道修炼的困难，仿佛你一开始修炼就要面对触及你心灵的真正考验。中景象征着修炼者辛苦以求道、以及一道被遮掩的、不明的求道之路。
3、远景－宇宙最高意志的主宰
占画面2/3的远景主峰，是这幅画中最独特的部分。坚实浑圆的主山巨大无比，高耸入天之极处，这似乎表现着坚强的意志，象征了宇宙最高意志的主宰，而祂一直恒常不变的注视着下方的生命。此外，山体两侧画有流泉、飞瀑和烟岚，似象征着流动灵源；山顶密林于中景针叶林之上，除了画出难以测量的高度，也传达了极高无华的意涵。
如斧凿般的雨点皴，凿出山的实质与风骨，点点雨点，如细胞、如分子、如构成万物的基本元素。画家画作时如雕刻工匠般，一点一点的，细心耐心但雄强的画出，就如同修行一般，日复一日，勇猛精進。
远景主山体旁直泻而下的流泉，不断流泄到中景，再奔入前景而越见宽广，仿佛正说明着造物之恩如天降甘露，披及万物。这道隐密深处的瀑布在画中刚好位于寺庙的正上方，也就是暗示着“法源”、“道源”的流瀑与修行者的距离最为接近，传达了“唯修炼得闻天音”的讯息。另外，此唯一能够与主山体连结的流瀑细弱的泉声，又如同是感知生命来自何方的一道细微线索。
值得一提的是，这条通天之道既窄且幽微，山势（道体）如此之高，平面距离又难以测量，且无路攀登，人如何上得去呢？
小结
《谿山行旅图》或许是范宽心中的宇宙结构简单示意图。更重要的是这幅画其实是在呼唤着所有的观者－－回归与升华，而那也许正是你内心受到感动的真实原因。
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真理贯寰中，人权没西东。
中共是邪灵，华夏扇妖风。
众生被涂炭，阴霾罩世空。
亵渎神佛道，罪业满苍穹。
谎言甜如蜜，暴力狠而凶。
杀人八千万，迫害法轮功。
先生奥巴马，红朝入刀丛。
莫与恶拥抱，耻与蟾换盅。
若与狼共舞，罪与赤魔同。
明知邪党坏，还向鬼讨封。
善恶终有报，助纣天不容。
逐臭大淫妇，门开地狱通。
要知苍天意，中共敲丧钟。
愿为民一呼，可上天九重。
道义担日月，明理德益丰。
劝君东方靓，无私必有公！
咏竹
唐宸
不择山野与庙堂 凡念无存气自芳
滚滚红尘托雅韵 纷纷雨雪衬非常
丹青久慕清纯节 翠叶慈昭不老方
为问高风神往处 万千美妙佛家乡
读《金子般的心》(外一首)
三千
一声法轮大法好，外婆妈妈吓一跳。
超市购物排队时，三岁小娃大声叫。
迷中世人若肯信，何愁它日不福报。
劝君时时存善念，不经意间真相到。
读《徐九经做官为民，死后成神》
《青菜图》勤俭忍，传为徐公三字经。
一生为官为百姓，死后成神仙中行。
而今党官不为民，酒色财气样样精。
上行下效党中央，一群流氓占京城。
无法无天淫为乐，无恶不做待天刑。
西江月·咏雪
云松
爽爽银妆世界，
茫茫雪野无涯。
纷纷洒洒落晶花，
铺满田园村舍。
好似琼楼玉宇，
恰如洞府仙家。
仟尘不染洁无瑕，
更把人间净化。
劝世
涤月
春去秋来
送走了多少人生的无奈
花开花落
埋葬了多少尘世的悲哀
红尘纷扰
我们淡忘了真我的存在
百年一梦
终究被那一抔黄土掩埋
沧海桑田
掩区了多少辉煌和破败
万年风雨
见证了多少荣辱和兴衰
悠悠文明
究竟归宿何在
千载轮回
我们到底在把什么等待
大法洪传
那万古天门已经打开
众生雀跃
我们终于明白为何而来
荡尽污浊
末世中再把生命的圣洁展现
归正乾坤
人类的历史绽放前所未有的异彩
苦难中的世人啊
不要错过这珍贵的机缘
迷中的生命啊
切莫辜负你亘古的期待
了解真相
才是你得救的希望
牢记真、善、忍
就能拥有美好的未来
恒(外八首)
梅莲菊
持之以恒意如磐 不断精進总向前
修炼如初成正果 法正人间回家园
扣
修炼溶在生活中 环环相扣不放松
留给未来一条路 师尊慈悲敲警钟
自然
国际社会人平和 胸怀开放少生恶
人人相处无戒备 坦坦荡荡心中乐
心
度人不挑选 挑选慈悲远
大法看人心 救众脱危险
熔
圣王洒慈光 大法熔金刚
法徒践誓约 如意走十方
大纪元创办九周年
政商名流汇酒店 庆祝华府大纪元
九九十一十三日 纪元创办九周年
市长宣布纪元日 特大新闻全球传
中流砥柱纪元报 逆流而上不平凡
万丈
觉者一念宇宙变 法徒合力新天象
相由心生定乾坤 圣王慈恩光万丈
笑盈盈
真正动气可不行 跳出人间名利情
吃亏受难心不动 世间罗汉笑盈盈
立
坚强意志法中炼 金刚如磐永不变
暴风骤雨巍然立 人间铸就金莲殿
正念(外五首)
彩云飞
人类空间静如水 另外空间正邪战
元神发出强大令 十方世界法光散
光明
修去执著和欲望 法中净心污浊荡
唾弃旧宇進新宇 佛光普照光明放
政治
救人不是搞政治 是非清楚要明智
如果政治能救人 岂不都是大好事
善恶标准定明白 危难面前需理智
法徒慈悲不惧险 救度世人怀大志
否
沿着自己轨道走 排除干扰心自守
师尊安排法中修 邪恶势力全盘否
道
修成就得道 法净心宇皓
载众离凡尘 圣王慈悲笑
贯
难忍能忍意志坚 难行能行擎巨天
法徒助师换苍宇 洪大慈悲贯大千
警世天雪
新梅
苍天垂泪，
中原恶贯弥天罪。
神佛泣悲，
人迷红尘不思归。
天理昭昭，
催唤世人明秋毫。
洪势滔滔，
欺天谤法浩劫淘。
金秋(外一首)
法徒
金秋
人忙收秋色 雁忙回故乡
法徒风雨路 福音传八方
了愿
圣约在天上 洪愿心里藏
吃尽轮回苦 今生遇圣王
法传正穹宇 红魔烂鬼狂
挥手恶全灭 不忍众生亡
法徒践誓约 证法创辉煌
天灭邪共救中华
贯明
作恶六十年，杀人数万千。
狂妄灭正信，罪大已伤天。
暴力加蒙骗，黎民受熬煎。
天意灭恶共，瘟疫正蔓延。
三退大潮涌，解体在眼前。
一朝邪党散，中华大团圆。
谢同修遥寄诗一首
辽宁大法弟子
助师正法神路行 一份祝福寄真心
遥相呼应意念纯 法徒整体一家亲
呼唤同修归来(歌词)
一莲
同修啊同修，
昔日的同修，
天已将明，
时光莫空流，
快快醒来，
不要睡不够。
勿忘来时大誓愿，
助师正法，
救度众生，
随师回家莫停留。
如今红尘遮双目，
糊涂几时休？
同修啊同修，
昔日的同修，
师尊期盼，
同修声声唤，
千古机缘，
不要一时丢。
别负师尊救度恩，
迷途知返，
从抖神威，
正法路上壮志酬，
兑现史前大誓愿，
清醒快回头！
女儿(也是同修)平时心态非常好，昨天晚上下班回家一進门却表现出异常不平衡的心态：家里这么冷，暖气怎么烧的(指物业，钱收了，供暖不到位)---妈，泳帽还没收啊，这日子还过不过了(一个月前女儿为了表达孝顺心，邀我洗温泉用的泳帽凉在衣架上) 。我笑了，没生气，因为最近我告诫自己，一定要越最后越精進，特别要在实修真修上下功夫。师父说：“什么是心不正？就是他老是不把自己当作炼功人。炼功人在修炼当中会遇到难，这个难来的时候可能表现在人与人之间的摩擦当中，会出现勾心斗角等等这些事情，直接影响到你心性上的东西，这方面比较多。”(《转法轮》) 现在矛盾来了，我应该找自己。一段时间以来，自己只忙于学法炼功，发正念，吟诗等事情了，生活中的事，只是敷衍敷衍，甚至处于停滞状态。其实我知道状态不对，就是没有及时改变。女儿的状态是师父利用她来点醒我：应该改变自己了。矛盾来了要学会向内找，所以，我今天与丈夫说：我要精心的料理家务，希望他支持。但是，不能影响法徒应做的三件事。
我们一家三口都是同修。这件事暴露了我的求安逸心，惰性，以及对生活的消极情绪(人生中形成的)。今天开始我决心改变自己的状态：“相由心生”哦。
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两个同修也是一个整体
昨天我与一同修在景点讲真相，看到同修在旅游车旁边的栅栏边上，一条腿侧跨在栅栏上，我觉的有伤大雅，就过去提醒他：这姿势讲真相别人看了不好看。他说：过道窄，这样发资料不影响游客。这时两个小贩过来贩卖东西，边走边向这边甩闲话，虽然讲泰语听不懂，但我们知道这是对我们不友好的表现。
打完展板，我审视过程向内找，发现自己给对方提醒时，由于双方彼此都很熟悉，说话中带有强加给对方意见的心，心中没体现出修炼者的善，不是真正发自内心的给对方提醒，而是看到这个现象不符合自己的观念，由着自己的后天观念给同修提醒，这样我们两人之间就容易出现分歧。就好象两个有联系的粒子被双方的观念给断“线”了，紧接着另外空间不好的因素就左右于人来干扰我们救人之事。从这件事中发现自己也时常没达到严肃对待讲真相救众生中体现出来的神圣以及大法赋予我们这么大的责任，时常也会把懒散状态带到景点，这件事情从对方的表现也照出了自己的不足。
“他的事就是你的事”
在景点上，同修发资料，我打展板。一次同修资料发完了，说资料没有了，我先回去了，于是先走了。等到大陆游客都回团了，我自己也收了。第二天，同修跟我说昨天回来自己坐在车上想：我们是一个整体，应该在旁边发正念互相配合才对，怎么自己象是完成任务、下班了似的先回来了，感到心里很惭愧。
这件事情也给我提了醒，是啊，我们是一个整体，他的事就是我的事，大法弟子之间是相互圆容的，这种圆容是做事时首先把法与整体摆在前面，在放下自我中体现出来的。我们在做其他证实法的项目中，时间一长，也容易形成惯性，自己象是完成例行公事了，你做的事是你做的，我做的事是我做的，为私为我的心逐渐膨胀，无形之中把一个整体分割成小的个体，发挥不出整体的威力。
景点的环境是我们整体来圆容的
景点旁边有个大学，学校门口旁有棵大树，撒下来的树荫辐射一片，同修休息时大多围在树荫下乘凉聊天。有个老太太时常在学校门口卖首饰，在同修正聊到高兴时，就全然不顾她的存在了，以致影响了人家做生意，对此老太太很有怨言。后来不知是何“原因”，学校把大树外面的枝杈砍掉了，从此树荫没有了，小贩、游客、包括同修再也无法在那里乘凉了。
大法弟子的工作环境、生活环境、以及讲真相的环境，如何能维护的更好，是每个人都要考虑的问题。因为那里边包涵了自己的修炼、救度世人的因素在里面。如果我们不按着大法弟子的心性要求做好，就容易导致常人对我们抱有成见。比如，长期在学校门口打展板、发资料，要注意不影响学校车辆通行，聊天的声音不能太大。因为我们大陆出来的人说话已经习惯了高音，对国外的低音总是不屑一顾。其实那是人对人的一种尊敬，能够考虑到自己的说话是否影响到了别人，已经形成了社会氛围。
虽然我们在做着宇宙中最正的事，但自己没有做好，没有符合常人的状态，没有按照大法的标准要求自己，就会招来旧势力因素利用世人负的一面来干扰。这样就要求我们以大法为标准，放下个人的观念与人心，加强整体意识，维护好整体环境，以整体的力量，而不是突出个人的能力，做起事来才会事半功倍。
以上对圆容整体的一点浅显认识，不妥之处请给予指正。
我对中共的邪恶历史非常了解，在牢房里就对中共進行了深刻的反思，对中共的邪恶也有切身的体会，从法上也早就认识了中共的邪恶本质。我早就想写揭露中共的文章，特别想把在牢房里对中共的思考写出来，那没日没夜的反思，真的是刻骨铭心。可是那时不敢写，害怕不符合法，也害怕走偏了参与了政治，只好一直憋在心里。《九评》把我的心里话全写了出来，而且比我的见解不知要高明深刻多少，看了之后我感到很振奋。
由于当时一些同修还没有看过《九评》；也有一些同修局限在不能搞政治的认识中，对推《九评》有顾虑；还有一些同修对中共邪党的本质认识不清，受党文化的影响较大，认为迫害是中国内少数人发动起来的，责任在当权者个人，没有认识到中共邪党才是迫害的真正元凶和罪魁祸首。当时师父的《不是搞政治》和《向世间转轮》还没有发表，同修们有各种各样的认识。为了不影响整体，避免争论和波动，我打算自己先推《九评》。当时我的想法是，既然《九评》能起到解体邪恶、救度众生的巨大作用。那为什么不去做呢？我觉得出发点是为了解体邪恶、救度众生，而没有别的什么目地，我自信这一点是符合法的。即使有不妥之处，也是我认识不足的问题，不会影响大法。因为当时师父没有发表经文，对应该怎么做心里还是有些没底。
我和几个有同感的同修進行了交流，自发的开始了配合。买耗材、排版、打印，在《九评》刚刚发表后的短短几天时间，就制作了几百本《九评》。资料点具体制作的同修非常认真仔细，排了好几个版本，有厚有薄，适合于不同的用途。
我把《九评》首先送给了我的一些亲友，他们看了反响都很好。后来，我又在一所大学和几幢机关办公大楼里散发了一百多本《九评》。
后来我们商量，不能局限在当地发，《九评》这么好，应该推向全国，商量后我们决定通过邮递的方式散发《九评》。
中国这么大，往那里邮呢？我们考虑首先给政府部门和政法机构邮寄，主要是为了制止迫害；其次是给新闻机构和报刊杂志邮寄。我们考虑这些单位每天邮寄品很多，寄《九评》这么大的宣传品不会引起怀疑，容易收到；而且这些宣传机构对社会上影响很大，如果他们明白了真相，不但自己有了得救的希望，而且可以减少对众生的毒害。很快我们就制作了大批信件。
我带了一大包信件，独自去天津发信。我买的是早班车的票，早七时发车，我打算当天去当天回。我的住址离车站大约有一公里路程，发完六时正念后，我就步行去车站。
初冬的清晨，寒气袭人。天还没有亮，灰蒙蒙的。平时车水马龙的公路也没有了喧嚣。
偶尔有一辆车驶过，寂静无人。走着走着，我突然想：“这件事是不是有点超前，没问题吧？”
就在这时，我突然感到一股热流通透全身，微微一震，身子轻飘飘的，走在路上就像踩在云朵上一样，真是美妙舒服极了。这是我以前从未有过的体验，持续了好几秒钟。我立即明白了，师父在鼓励我呢，这件事做的很对，没有问题。
我很顺利的到了天津，跑了六七个邮寄点，把信全部发了出去，当天就返了回来。
后来我们又多次去北京等地发信。因为我们做的比较早，当时邮寄《九评》的同修可能还不多，邪恶没有注意到，检查不严，这些信件都安全到达。那时我们发信，几乎都要给当地的同修同时发一封，验证一下能不能收到。
后来师父的经文发表后，同修们很快从法上提高上来，紧紧跟上了师父的正法進程，《九评》也大规模的送進了千家万户。
横空出世五冬春，
肃清赤毒拯迷魂。
森森剑气诛妖孽，
功德无量耀乾坤。
在读《第六届中国大陆大法弟子修炼心得交流大会》文章时，常为大法弟子们的壮举泪洒衣襟。
他们一篇篇感天动地的故事也促使我感悟着师尊的法理。在苦难中他们苦苦挣脱人心的羁绊，当他们利用向内找的法宝，找到自己的执著时，当按照大法的要求把执著放下时，当他们达到不同层次对自己的要求时，他们的心性在升华中，带动着环境的宽松：看似不可逆转的家庭矛盾化解了；恶人的暴行随之转变，不明真相的人转而同情大法弟子；在千钧一发的危难时刻，化险为夷另辟了一片天地，从而转危为安的种种神迹……使我似乎读懂了一点师尊《在大纪元会议上讲法》中所提及的“相由心生”的法理。“常人不知道‘相由心生’的这一层意思，其实就是自己的因素改变了自己的环境。”师尊曾在（《也三言两语》）中说“对宇宙真理坚不可摧的正念是构成善良的大法弟子坚如磐石的金刚之体，令一切邪恶胆寒，放射出的真理之光令一切生命不正的思想因素解体。有多强的正念，有多大的威力。”大法弟子的一个正念之场，就可以覆盖很大一片空间，所有在此空间的一切，完全按大法弟子的这一念而定。毋庸置疑，在这里大法弟子可以尽行神事，一切顺遂。
“大法弟子们真的是在从常人中走出来。”（《也三言两语》）他们启动着本性的一面──神的一面──修成的那部分──得了法的一面，这一切都是常人所不可企及的神的境界。那不就是大法弟子越来越成熟的表现吗？成熟──大法弟子越来越煅铸成了不同境界的神。
伟大的师尊造就着伟大的大法徒──伟大的神。
(English Translation: http://www.pureinsight.org/node/5890)
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最早星系苏巴鲁望远镜伪色照片
现代天文学认为，宇宙大爆炸（137亿年前）之后的最早几十万年，宇宙是热、朦胧混乱、没有光线释放。由于早期纪元没有残余光线，科学家无法观察到任何痕迹。宇宙大爆炸后大约四十万年，宇宙的温度降低，电子和质子组合形成中性氢原子，朦胧状态被澄清。在宇宙大爆炸十亿年前的某个时间，中性氢开始形成最早星系中的星体。它们辐射能量和改变氢成为电离状态。这就是天文学家称为的从新结合阶段。
天文学家认为这一时期大约在宇宙十亿年左右结束，但他们不知道准确的最早星体和星系开始照亮宇宙的时间。他们也不知道从新结合阶段是渐進的还是瞬间完成的。
为了帮助回答这个问题，卡内基天文台的雅美∙大内(Masami Ouchi)领导的一组天文学家应用了一项技术找到早期遥远的星系。
“我们寻找‘遗失’的星系，”大内说，“我们顺序的用更长波长的滤光片去观察哪些星系会从图像中消失或‘遗失’。”遗失星系出现在特定光的波长可以告诉天文学家它们的距离和年龄。
大内和他的同事研究一个超过以前百倍的天区并取得大量的星系样本。
“还有，我们能确定星系的年龄，”大内说，“由于所有这些星系用相同‘遗失’技术可以找到，它们可能有相同的年龄。”
他们小组用8.3米直径的夏威夷苏巴如望远镜的广域照相机观察了2006至2009年天体情况。他们对比了他们的观察和其它基于星系密度和亮度来推断星体形成速度的研究，发现他们的结果显著的提早到宇宙大爆炸后的8亿到10亿年。
相应的，他们计算了电离速率在宇宙早期将非常缓慢，这是由于星体形成速率低的缘故。
大内说：“对于电离速率如此低，我们确实非常惊讶，这和NASA威尔金森微波背景幅射各向异性卫星探测仪(WMAP)观察得出的结论相矛盾。这结果断定氢原子从新电离阶段不晚于宇宙大爆炸后的6亿年。”
“我们认为这个难以捉摸的事可能被解释为在早期星系有更有效的电离光子生成速率，”他接着说，“大量星体形成可能远远比现在的星体更有活力。少量大型星体比多数小星体产生更多电离光子。”
大内的发现将在《天体物理》杂志12月版上详细登载。
参考资料
http://www.space.com/scienceastronomy/091106-earliest-galaxies-universe.html
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《有翼的胜利女神》（Winged Victory of Samothrace，also called the Nike of Samothrace），大理石和石灰石，328公分高，罗浮宫博物馆，巴黎，法国（维基）
一八六三年，法国一位驻土耳其(Adrianople，Turkey)的副领事查理．善佛瓦索（Charles Champoiseau），在爱琴海希腊萨摩塔克（Samothrace， ∑αμοθρακη — Samothraki)）岛上的一所神殿遗迹后方，发现了《有翼的胜利女神》散落的雕像，同年这尊女神雕像被送往法国巴黎，并自一八八四年起在巴黎罗浮宫博物馆展出之后，成为世上备受瞩目的伟大珍宝。
希腊语Nike，即胜利女神。虽然此雕像头部已失落，右翼还是后人根据其仅存的左翼用石膏制作的，一九五零年被找到的女神残缺的右手现在展示在旁边的展台中，然而其正面迎风、优然挺立的躯干和高举的双翼，不仅流露出健壮刚毅的力动美，英姿勃发，更有一种神圣威严的迫人气势。而身上的衣褶向后飘扬，反映出海风的强劲和周围环境空间的关系，写实、流动的线条和上身静谧高贵的气质，形成强烈对比，令人赞叹。
有关雕像创作年代的说法，有高人鉴定认为其石材与雕凿痕迹很古老，可以窥见此雕像为七、八千年前上一期文明的遗迹。然而现代人多因不相信史前文明的存在，以致难以断定雕像的真正年龄，所以有的认为是西元前一九零年代的，有的认为是西元前五世纪马其顿王为了纪念海上胜利、或为保佑航海平安而作的。
这尊遭毁损的女神像被发现后，人们往往惊叹于其表现技巧的高超，可有人看见其中“敬神”、“光明美好”的内涵？或仅是通俗的人心夸耀与祈求？我们从历史可得知，自古以来人类的真正艺术，皆为荣耀神而存在。例如雅典卫城的巴特农神殿的建筑和雕刻，兴建时透过艺术的形体表现其精神内涵，在创作中追求超越人性之神性，歌颂神的伟大、表现善与美好，感谢神。随着人心道德不古，如今巴特农神殿早已倾颓，古希腊曾有的荣光也已消亡，走过成、住、坏、灭的历史过程。
《有翼的胜利女神》雕像可说是古代艺术表现神衹辉煌美好、和洪大气势的成功范例。在历经了成、住、坏的过程而后出土，显示给人的。人们呀！可有得到启发？！
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半夜里外面果然喧闹起来，阮恕告诫仆人锁住屋门不要出去，不久外面平静了，阮恕点起蜡烛，和仆人出门，见地上尸横遍地：原来那十几个商人是强盗扮的。人们说，那晚阮恕能脱命在毫发之间，是因为他能吃亏的结果。
记得古代一个叫林云同的尚书临终前，子孙跪在他榻前，问：“您有什么遗言留给我们的？”尚书说：“没有别的，只要你们吃亏；从古英雄只因为不能吃亏，坏了多少事。”听来真是至理。
（《寄圆寄所寄》）
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严颜初为益州牧刘璋部将。建安十七年（西元212年），刘璋慑于北方曹操的威胁，遣法正于荆州（今湖北）迎刘备入益州（今四川），当时严颜为巴郡太守，知道刘备入蜀事，曾说：“此所谓‘独坐穷山，放虎自卫’者也。”认为这是愚蠢举措。结果确如严颜所料，建安十九年(西元214年) 诸葛亮率张飞等溯江而上，攻破江州，生擒严颜。张飞对严颜说：“大军至，何以不降而敢拒战？”严颜回答说：“卿等无状，不守信义，侵夺我州，我州但有断头将军，无降将军也！”，张飞大怒，喝令将严颜斩首。严颜面不改色地说：“砍头便砍头，何为怒邪！”于是，张飞为其所动，便释放了严颜，并将其引为宾客。（事见《三国志．蜀书六．关张马黄赵传第六》）。
又《三国演义》第六十三回“诸葛亮痛哭庞统 张翼德义释严颜里”，对于此事是这样描述的：
当严颜被刀斧手押到张飞面前的时候，昂首而立，不肯下跪。见此情形，张飞不禁怒目咬牙，大声呵斥：“大将到此，何为不降，而敢拒敌？”严颜全无惧色，也厉声叫道：“汝等无义，侵我州郡！但有断头将军，无降将军！”如此强硬的态度，使张飞更加怒发冲冠，喝令将严颜推出斩首。严颜仍然面不改色，高声喝曰：“贼匹夫！砍头便砍，何怒也？”张飞见严颜声音雄壮，乃回嗔作喜，下阶喝退左右，亲解其缚，取衣衣之，扶在正中高坐，低头便拜曰：“适来言语冒渎，幸勿见责。吾素知老将军乃豪杰之士也。”严颜感其恩义，乃降。
面对死亡，严颜的铮铮铁骨、凛凛正气，大大地撼动了鲁莽的张飞，唤起了他对严颜－－“好汉识好汉，英雄惜英雄”惺惺相惜的敬意。这威震天下的张飞能如此折节下士，推崇自己，这情景，顿时使严颜深受感动。“士为知己者死。”对方以义相释，自己岂能不以义相报？于是，他胸中的敌意顷刻全消，心甘情愿地表示愿降。
中国五千年神传文化的精髓、传统的道德观念──“忠”、“孝”、“节”、“义”藉着一部《三国演义》而予以充分的发扬。张飞号称勇猛粗犷，长坂桥厉声大喝，退却曹操百万兵，说明他不仅粗中有细，更能慧眼识英雄而将严颜释放；而严颜虽然视死如归，可“肝胆相照”的义气，是当时思想单纯、心怀坦荡的英雄人物，最易认同、最易相知的媒介与溶剂，于是，善意的释放获得善意的回报，演绎了英雄彼此相惜的戏码。时至今日，重读此事，依然让人为这“但有断头将军，无降将军！”的告白而热血沸腾、而心中澎湃不已！只是这武将的气节、风骨，早已在冗长的岁月与利益的冲击里，埋没在荒烟蔓草间了！
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于是，柳宗元立即起草奏章，申报朝廷，请求将自己遭贬之地柳州，转让给刘禹锡，自己前往刘禹锡将去的播州（播州比柳州更远、更偏僻、更荒凉），互相交换一下任职地点。适逢裴度也上奏，请求照顾刘禹锡母子。在这种情况下，朝廷便批示同意了柳宗元的奏章所求，将刘禹锡改授为柳州剌史。
中共恶党把我们的神传文化和高尚美德，破坏殆尽。他们自己内部，是尔虞我诈，争权夺利，无仁无义，绝情绝理。
再看看恶党影响之下的某些世俗之人，平时相处，满脸堆笑；酒肉桌上，称兄道弟；诅咒发誓，言语切切。这一切，不由你不信。然而，一旦面临实际利益，哪怕是蝇头小利，都会翻脸不认人。对落井之人，不仅不伸出援助之手，反而趁机下石，为自己的利益，不惜动用一切手段。还有那些在招工招干、调职调薪、贸易经商等等一切活动中，有丑恶表演的人，也不胜枚举。
请看看柳宗元的节操和义举吧！这才是人类社会的正确风范，人际交往中应有的品德。
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