“真善忍国际美展”开幕
左：沃尔克·迪茨先生讲解油画“精神虐待/打毒针” 右：一位参观者不断在展览作品前徘徊，他回忆起自己在纳粹时期的被关押经历。他流着眼泪说，这些痛苦只有怀有坚定的信仰才能经受的住。
天地自然──上苍的礼物
古代的人，胸臆宽广：心地单纯，没啥奢求；谦冲认命，随遇而安；淡泊守分，敬神畏天。因为一切生活环境、起居供需、器材仰赖……等等，全取之自然、用诸自然而最后又回归自然。每天自睁眼的那一刻起，到深夜阖目的那一瞬间，所接触的种种，全是上苍的赐与，都是老天的馈赠！
这道理无须满腹诗书，不必深究钻研，用不着皇帝官吏、封疆大臣来解说，那些大字不识一个的农民、辛勤劳动的渔樵们，谈起来可是头头是道、条分缕析，不容你矫饰辩驳的！因为他们整日盘桓其中，深谙个中况味啊！
“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天；窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”这首杜甫绝句里，展现的是大自然中春光萌动的韵律：司空见惯的鸟、鹭、柳、天、住屋门窗，可视线所及的空间却是宽广、浩渺无比──西面是千秋积雪未溶的山岭；东边停泊着的是远自万里外的江苏行驶过来的船??呀！以小见大，以狭喻广，多宏大的襟怀哪！
“茅檐常扫净无苔，花木成蹊手自栽；一水护田将绿绕，两山排闼送青来。”深入体会王安石的《茅檐》诗，你会爱极了这静居大千一隅的茅草房子：无苔少尘、花木扶疏、小径隐密；田边环绕一湾绿溪、正对着门口的是两座青翠的山容。由点而面、由近及远次第展开，意境广阔！
信手拈来的两首诗，只为证实古人一生都在自然的怀抱里生老病死、休养生息、徜徉领略而不离不弃；按着宇宙的规律、四季的更迭、环境的变化而耕作过活；全心全意的依附在自然的节奏中活得有滋有味。虽然靠“天”吃饭，可“天公疼憨人”的！你只要本本分份、安分守己，无贪求无妄念，上苍会呵护你的！老天会照看你的！你的收成会够温饱的！
*线条之美
而这上天的杰作──自然，所展现给人的，可是处处都美啊！
长河上，落日的倒影，是微微晃动的大“之”字形线条；树荫下，斑剥的叶影儿，是阳光筛沥下的细碎线条；方正的稻田，欣欣向荣的秧苗，是浪花的线条；墙角一隅，百叶窗的阴影，是纵横平行的线条；那荷塘里，急促的阵雨，是笑开了圆脸的线条；春郊野外，刚冒出的柳叶儿，是斜飘的线条；霓虹灯四处流窜的路径，是五彩缤纷的线条；那伤心少女脸颊上的泪痕，是曲直交错的线条；而那建筑物的每一面边缘，是笔直的线条……
错综复杂的线条，组成了那“海纳百川”的壮观，相反的，人要简单、纯真方能拥有如海一般“有容乃大”的胸襟！生活中处处充满线条！只要能放得下现实中所有的牵、挂、冀、绊，你的艺术细胞，就能发挥潜藏的作用，让你领略那单纯的“线条之美”！
*对比之美
黝暗厚重的岩石，衬托洁白灵动的瀑布；宽广浩大的水面，凸显娇小惹眼的昆虫；四周的深沉烘托飞泉的雪白；雷鸣般的流速衬出蝴蝶的定静。这就是“对比之美”！那静态感与动态美相得益彰！
那气势磅礴的瀑布，日夜冲刷、飞溅，一刻不得停顿，也许它正私心羡慕那蝴蝶的安祥宁静与自在，可那是无法逾越与办到的。也许这毫不起眼的昆虫，正定定的震慑于飞泉的永不止息和奔驰不懈而心向往之，但那是绝不可能实现的事。
明白了这些，自然心平气和、不忮不求，也就不愠不火，知道冥冥中自有定数，随其自然：没有了争斗、没有了攀比，则大小、强弱于我何干？照样活得自由自在！不用羡慕别人，你也是别人羡慕的对象；用不着妒忌人家，你不也是人家妒忌的目标吗？
* 寂静之美
别视我为寒林，别认为这儿萧瑟！每一根树枝都诉说着一季的风华，每一株树干都有着不同的故事；别看我孤单，别认为我寂寞！只不过脱却华服、沉睡一季，储蓄那苏醒后再出发的活力；繁华过后，只剩峥嵘姿态，请别为我叹息！那只不过是为洗净自己，来年好换上春装；落叶尽逝，只余残枝秃干，不要为我惋惜！那只不过是按着自然规律，转眼又成新林！
逃避不了城市的喧嚣嘈杂？来个赏心的乡村之旅，享受片刻“寂静之美”，调整心态再冲刺！挣脱不掉身心的疲惫伤痛？来段独处时光，放空杂念、打坐冥想，咀嚼瞬间的“寂静之美”，休憩过后再努力！挥之不去红尘的虚假浮夸？来个洗尽铅华、挣脱束缚，品尝刹那的“洁净朴实”，还原本相！纠缠不清人间的胜败得失？来个跳脱超越、沉淀思绪！轻抿那短暂浮现的“寂静之美”，反观内省后，蓄势待发！
别在意年华老去、体衰发白！那只不过是人生四季里的休闲、沉潜阶段，享受“寂静之美”的同时，也为另一种旅途的开展做准备！凡事正面看待，往好的方向思考，如此一来，生活中处处是美！人心里善念浮现！
* 朦胧之美
那群山间轻挪缓移的烟岚，江上迅速升起的袅袅晨雾，天边舒卷自在的白云，以及密林中飘浮不定的潮霭……；那斜伸而上的青石板路，隐没在云雾缭绕之中而不知所止；所有的花草树木，全浸润在厚重的烟岚雾气里，潮湿而蒙胧，梦幻而幽渺；还有那几绺似有若无，宛若缓步穿行的“云带”，有意无意的打破了四周的静寂，引领你在漫山的迷蒙里，与云雾同醉，共烟岚起舞。人间？天上？是耶？非耶？那是“朦胧之美”！
因着烟岚云雾的陪衬与烘托，四周的景物显得变幻莫测而无比神秘！也因着烟岚云雾的飘忽、簇拥，赋予四周景物光怪陆离的色彩与样貌！更因着烟岚云雾的遮掩、隔绝，拉远了四周的景物，远距离欣赏不见细节与瑕疵，而造成了梦幻般的想像、而形成了视觉上的“朦胧之美”！
或许，因着以往朦胧中产生的诸多美好印象，而能化解最终由于过多接触而衍生的格格不入！可能，为了那过往中梦幻似地加色添彩，而包容了如今才发现的完美中的小缺失！也许，远距离欣赏造成的朦胧之美，用于与人交往或待人接物上，就能消弭矛盾、纷争于无形吧！也或许，“君子之交淡如水”可以赋予此种新意？
那朦胧中加上想像的美化，对方的美好、对方的优点、对方的长处，因长久停驻而熟悉，也就能冲淡近距离发现的不好与欠缺，而扩大自己宽容、忍让的心胸。多看对方的长处，少计较别人的短处，未始不是一件好事，人与人之间，很多时候，不必那么较真，就不会出现尖锐的对立场面，更不会有锱铢并较的狭窄度量啦！这是大自然“朦胧之美”的景象，所提示予我的新启示与新思维。
天人合一的妙谛
自然界的一切，是那样的怡人，是那般的美，总让人感到轻松舒畅，心旷神怡！它随时张开双臂，欢迎我们投入它的怀抱；它处处敞开笑颜拥抱乐于接纳它的人！只有抛开俗务，方能不受干扰；心无滞碍、执著，方能领略这份情趣！虽在人境，却不染于世俗，心中一片澄明，也就能领略那天地山川的永恒！不管时光快速流转，不管世事复杂变幻，太阳依旧在山后悄然升起，月儿仍是在江中缓步沉没！这些许久以来，从不曾改变！千万年后，依旧如斯！山和水、天与地、花及草，一直静默的沐着晨曦，照着星辉，谁能欣赏它的美，谁就是主人！谁能读懂它的美，谁就置身于“天人合一”的境界中！
古时，人们对大自然的吟咏讴歌，对大自然的敬畏珍惜，处处体现，而且大都保有与万物相通的纯真童稚之情，作品充满了童趣与敏锐的观察。因而古人都能感知万物皆有灵，能相互以一种人眼所看不见，人耳所无法听闻的方式，彼此沟通、表达和相知相惜。同时那生生不息、无处不在的天机，也促使人尘虑大消，因而回归自然后就能开启智慧，懂得大自然自有他独特的语言模式，自有他别样的展现方法，你只有用最纯真的天性，最诚敬的态度，才能用你的“心”去听出来，才能用你的“心”去看懂他，这就印证了“天人合一”的妙谛。
结语
上苍的安排神奇无比，你会发现大自然的无所不包与无所不容，你不得不赞叹老天的绝妙智慧！大地哺育一切，天生万物各得其所，不论生命长短，总能活得适时适性。一切都是这么均衡，一切又显得如此奥妙无穷！宇宙中必定有一个万能的创世主，精心酝酿、细心擘划而成的！打乱它，不就违反自然法则、宇宙规律了吗？
人原来不必刻意关注于自己的存在与否，大自然从不排拒什么，总是默默拥抱、无私庇护、无声滋润与养育。人的“自绝”于自然和“自外”于自然都是多余而愚蠢的。在他的怀抱里，没有潜在的威胁，能毫无顾忌的敞开心扉，让先天深藏的本性表露无疑。
是人，自绝于神的呵护；是人，推拒自然的羽翼！破坏上天的安排，自以为是；不知利用有利的条件，在无垠的天地自然中享受与发展！而是擅自破坏、非法抑制、打乱配套、击散环节而不自知！无知的认为人定胜天，招致的结果，就是生存环境的解体与无尽的天灾人祸！是人，自作孽，不可活，让老天不再疼惜呵护！
其实这些天地自然的赐与，你只有仰望、谦卑面对，纯正取用，而不是明知不可而为之，那就适得其反了！天、地、人三者之间如果达到和谐无间、平衡无虞的话，在人来说，则与天地同寿；在天呢？就呈现出星系的运行轨迹无误；在地，那就是风调雨顺、万物繁茂、五谷丰登；而人类社会就能达到“是故谋弊而不兴、盗窃乱贼而不做，故外户而不闭，是谓“大同””（《礼运大同篇》）的境地。
虽然这个世界如今怪象频仍、祸乱未已，但只要人人体认到天人合一的妙谛、天人合一的美，不再麻木无知的放任自己与旁观他人的恣意毁坏环境，而是用心认识、积极参与弥补，并立即改变自我、自私的观念，我想这个将颓的人间，仍有恢复原貌的机会。
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海宁潮又称钱江潮，以其磅礴的气势和壮观的景象闻名于世，被誉为天下奇观，世界一绝。今年日全食过后，钱塘江潮水水文特征发生明显变化。海宁市以往大潮通常出现在农历8月初1到初5、15到20这二个时段。根据日全食之后的水文记录，潮水的潮高较去年同一天平均高出20公分，大潮的持续时间则由过去的5天延长至7到8天。
钱江潮从古至今留下了很多传说和典故，其中以东周时文种与伍子胥的传说影响最为深远，越国大夫文种葬一年，海水大发，穿山胁，冢忽崩裂，有人见子胥同文种前后逐浪而去，今钱塘江上，海潮重叠，前为子胥，后乃文种也。
那么我们这里也先说子胥，后说文种：
伍子胥是春秋时期楚国人，后来在吴国受封于申，故又称申胥。他一生中谋略迭出，是中国历史上罕见的智勇兼备的名将，但命运坎坷、屡遭磨难，最后甚至得不到善终。伍子胥的父亲伍奢是楚国太子建的太傅，太子建被奸人所诬陷，伍奢也受到了牵连。伍奢被囚时，楚平王要伍子胥与其兄伍尚前往迎救，否则便杀了他们的父亲。伍子胥料到楚平王欲杀其父子，劝其兄伍尚勿往，留有用之身为父报仇，但伍尚不忍见父亲被害而不救，还是前去相救，果然不久就和伍奢一起被杀了。
伍子胥发誓报仇，千辛万苦到了吴国，助吴王阖闾夺取王位，并举荐孙武（《孙子兵法》的作者）为将军，自己辅之率领大军攻打楚国，占领郢都后，伍子胥抓不到楚昭王，就挖开楚平王的墓，拖出他的尸体，鞭尸三百下。
吴王阖闾撤兵回国后，把第一大功归给孙武，但孙武不愿做官，回乡隐居去了。孙武临行私下劝说子胥：“子知天道乎？暑往则寒来，春还则秋至，王恃其强盛，四境无虞，骄乐必生，夫功成不退，将有后患，吾非徒自全，并欲全子！”子胥不认同。
后来，吴王阖闾不听子胥劝谏率兵攻打越国，越王勾践迎战，打败了吴军，还伤了吴王阖庐。阖庐伤口溃烂不治而死。夫差继任为吴王，拜伯嚭为太宰，加紧练兵，两年后终于击败了越军。越王勾践战败后，派人送太宰伯嚭厚礼，以求和谈，伯嚭收到好处后，为越国献美言，吴王于是答应和谈，伍子胥劝谏说：“勾践能忍辱负重，此人不除，将是吴国的祸患。”吴王不听，还是与越国和谈了。
伍子胥预测出吴国即将灭亡，冒死進谏。夫差恼，令子胥自尽。伍子胥临死前，对家人说：“我死后，把我的眼睛挖下来，挂在东门上，我要亲眼看见越国大军攻入灭掉吴国。”夫差知道后极怒，把他的尸首抛弃于钱塘江中。被人私埋之于吴山，后世因改称胥山，今山有子胥庙。
几年后，吴国果然被越王勾践消灭，夫差羞于在阴间见到伍子胥，用白布蒙住自己双眼，才举剑自尽。
文种与范蠡辅佐越王勾践历经磨难、卧薪尝胆，于周敬王四十二年灭吴，范蠡洞察勾践弊端隐去，临行私下劝说文种：“子不记吴王之言乎？‘狡兔死，走狗烹；敌国破，谋臣亡。’越王为人，长颈鸟喙，忍辱妒功，可与共患难，不可与共安乐。子今不去，祸必不免。”文种看罢犹未深信其言。
勾践不行灭吴之赏，无尺土寸地分授，很多开国老臣告老，文种心念范蠡之言，称疾不朝。勾践素知文种之才能，想要除掉文种，又没有什么把柄。
忽一日，勾践视文种之疾，种为病状，强迎王入，王乃解剑而坐，说到：“寡人闻之，‘志士不忧其身之死，而忧其道之不行。’子有七术，寡人行其三，而吴已破灭，尚有四术，安所用之？”文种回答道：“臣不知所用也。”勾践说：“愿以四术，为我谋吴之前人于地下可乎？”言毕，留下佩剑而去，文种一看，剑匣有“属镂”二字，即夫差赐子胥自刭之剑也。文种仰天长叹：“古人云：‘大德不报’，吾不听范蠡之言，乃为越王所戮，岂非愚哉？”转而自嘲道：“百世而下，论者必以吾配子胥，亦复何恨？”遂伏剑而死，越王勾践知文种死，乃大喜，葬文种于卧龙山，后人因名其山曰种山。
伍子胥、文种的遭遇何其相似，子胥不听孙武、文种不听范蠡，二位演绎忠魂，千古遗恨。
沧桑一瞬，2009年，不仅7月22日日全食预示着新旧更替，再看钱江潮大涌，追思子胥、文种后，我们不难发现，今日中共的残暴、无耻，吴王和越王远非能比，那么孙武和范蠡的智慧选择我们怎能不效仿呢？
《九评XX党》发表后，引发了退出中共大潮，至今已经有近六千二百万人退出了中共及其相关组织，中共的末日即将到来，历史大戏最为惊心动魄的一幕正在上演，何去何从岂能等闲视之？
泾河龙王因与长安城的一位相士打赌，违反玉帝旨意，降大雨泛滥长安城，触犯天条，玉帝降旨，要斩龙王。龙王乃向相士求救，相士指点向斩龙官魏徵求情，于是龙王托梦给唐太宗，请求阻止魏徵执刑。
龙王问斩当天，唐太宗令魏徵到宫内下棋。近午时，魏徵忽然昏昏欲睡；太宗心想，只要魏徵不离开宫中，龙王便安全有救了，因此就让魏徵倚在棋盘边小睡。不料，就在午睡中，魏徵完成了监斩龙王的任务。
龙王被斩，怪罪唐太宗失信，在睡梦中向唐太宗索命，太宗因而卧病在床。魏徵遂令大将秦叔宝与尉迟敬德戎装宫门外戒护，龙王鬼魂不敢再来，因此太宗渐渐康复。后来，就将两人画像，贴在宫门上，以收吓阻之用，这就是两位将军成为宫府与民间守护门神的由来。
龙王属于天界之神，唐太宗属于人间的皇帝，分属生活在不同时空。为什么天界之神可以托梦给世间之人呢？托梦是透过什么方式？如何发生的呢？托梦有什么重要意义呢？
人有“无形”的生命成份，存在“另外空间”
人的生命非常复杂，内涵不同的生命成分。中医圣经《黄帝内经》说人是“天地合气”产生的，天属于“无形”，地属于“有形”；所以人的生命包含两大部分：无形的“天的成份”与有形的“地的成份”。更進一步说，人不仅具有“有形”的身体，其中还蕴涵许多“无形”的生命成份；因此，人是同时生活在“有形”的人世间与“无形”的另外空间。
此外，中医还认为人的五脏（心、肝、肺、脾、肾）不仅能藏精（精华物质），还能藏神（无形的生命成份），所藏之神称为“五脏神”（神、魂、魄、意、志）。其中，神是五脏神之首，特称为“元神”。
其实，人的生命不仅有“无形”的神、魂、魄、意、志，还有许许多多“无形”的生命成份。人“有形”的身体是由分子构成的，而“元神”构成的粒子最小。在分子与“元神”粒子之间，还有许多层粒子，每层粒子都构成各自的空间，称为“另外空间”，每层空间都存在一个该空间粒子构成人的生命成份。
“无形”的生命成份中，“元神”最为重要。“元神”俗称灵魂，来源于天国（天的成份），其构成的粒子最小，拥有的能量最强，可以制约其它空间的生命成分，所以是人真正的主宰。当人清醒时，就是由“元神”发出意识，透过大脑发号施令，控制着人体，并产生在“有形”空间的各种行为活动。
“梦”是人在另外空间的生活表现
人的生活包含两大部分：现实的生活与梦里的生活。在现实生活中，发生在有形的人世间，元神与身体是主要参与者，元神发出思维，控制身体，产生各种行为活动。当然，此时元神也会受到另外空间的生命成份的影响。
在梦里生活中，发生在无形的另外空间，无形的生命成份是主要参与者。各种生命成份在各自的生存空间，产生各种行为活动。此时，身体处于休息状态，但并非完全停止，各种另外空间生命成份的活动信息会反映到大脑皮层，这就是现代医学所说的梦。
“托梦”是另外空间的讯息传递
在睡梦中，各个空间的生命成份都有各自的行为活动；但是，其中“元神”的活动最为重要，因为“元神”是人真正的主宰。人的记忆主要是以能量形式存在“元神”，我们能清清楚楚记得的梦就是“元神”的活动，记不清楚、稀里糊涂的梦是非“元神”生命成份活动的表现。
“托梦”的梦境都很清楚，它是另外空间的其他生命体（神灵或亡灵）对人的元神所发出的讯息。也就是说，托梦就是在人的睡梦中，发生在另外空间，另外空间的生命体将重要讯息传递给人的元神；这种讯息的传递相当明确，都有很重要的意义。
亲人“托梦”留遗言
* 来司马转世前托梦于夫人
清朝戴延年所着《秋灯丛话》有个转世托梦的故事。清康熙年间，山东莱郡有位姓来的司马（“司马”是官职）。他本是浙江人，到任时家人都不在身旁。来司马不敬佛法，常利用职权阻止修建寺院。来司马上任后不久，被属下孙秀所杀，并且右手四个手指都被砍断。就在来司马被杀害的当晚，他的夫人做了一个梦。梦中，她的丈夫全身是血，向她告别。来司马对夫人说，今天我马上就要投胎到莱郡西边某村某户的人家，你在奔丧回家的路上就会看到我了，那户人家那个右手缺四指的婴儿就是我。来夫人顿时从梦中惊醒，心想自己的丈夫恐怕已遭不测了。
数日后，有人从莱郡报丧，夫人知道那晚的梦是真的。她护送丈夫灵柩回浙江安葬，路上遇到大雨，她找了一户人家避雨，一问才知道，这个村子与这户人家，正是那晚丈夫亡灵托梦时所说的村子与那户人家。她连忙询问主人家里有没有刚出世的孩子，一问果然有，而且出生的日子正好是来司马遇害的当晚。抱过孩子一看，这孩子的右手正好缺四个手指。
天使“托梦”传神旨
* 天使托梦约瑟，娶妻玛利亚
《新约圣经·马太福音》记载圣母马利亚处女怀孕与耶稣的诞生。耶稣母亲马利亚与约瑟有婚约，还没迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。他的未婚夫约瑟想要暗自取消婚约。
约瑟正在考虑此事时，有天使托梦显现说：“大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚，因她所怀的孕是从圣灵来的，她将要生一个儿子，你要给他起名字耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来，这一切事的成就，是要应验主藉先知所说的话，“必有童女、怀孕生子，人要称他的名为以马内利。”
* 天使托梦约瑟，耶稣躲过杀身之祸
耶稣诞生后，有东方三博士前来朝拜，引起当时犹太君王希律的极度惶恐，竟大肆屠杀耶稣诞生地伯利恒的男婴。天使托梦于约瑟，带马利亚与耶稣前往邻国埃及避难，躲过杀身之祸。直到希律王死后，他们一家才回到以色列。
圣人“托梦”传道统
* 周公“托梦”传道统于孔子
周公制礼作乐传承中华文化，孔子非常崇拜，以圣人周公为师。在白天，孔子经常研究周公的思想；在夜晚睡觉中，也经常梦见周公，获得周公思想上的启发。孔子年迈时，因年老体衰，不再梦见周公。所以孔子说：“甚矣，吾衰也！久矣，吾不复梦见周公！”
孔子“托梦”传道统于刘勰
南北朝刘勰著有中国第一本文学理论著作《文心雕龙》，他深受儒家思想的影响。他在《文心雕龙·序志》说，在三十多岁时，“梦执丹漆之礼器，随仲尼而南行，旦而寤，乃怡然而喜。”他梦见自己手捧红色的祭器，跟随孔子向南走。梦醒后，感到非常高兴。
结语
如果我们知道生命的内涵，就不难了解梦境的总总。“托梦”发生在另外空间，托梦者与受梦者存在不同的时空，透过“托梦”，将讯息传递给受梦者。“托梦”的梦境很清楚，都有很重要的意义，有亲人“托梦”留遗言，有神明“托梦”避灾祸；更为神圣的，有天使“托梦”传递神的旨意，有圣人“托梦”传承道统。
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【历史来源】
1、出自于姜姓，以祖名为姓。根据《路史》记载，“齐太公后有年氏。”周初时，周相姜太公助武王建立周朝后，受封而建立齐国，所以又称为齐太公。直到春秋时齐国的齐襄公，是位昏庸荒淫之君，在他当太子时，就跟亲妹妹艾姜私通。后来，艾姜嫁给鲁桓公为妻，不久，鲁桓公到齐国省亲，这时齐襄公已经继位，他利用这个机会又跟艾姜在宫中淫乱，后来这件事被鲁桓公察觉，齐襄公怕丑事败露，就暗杀了鲁桓公，但这事还是被齐国大夫、齐襄公叔父夷仲年知道了，夷仲年长叹道：“兄妹淫乱，已无廉耻，今后齐国必有大乱。”于是他辞去大夫之职，回到封地隐居起来，不再过问世事。过了不久，齐襄公被齐国大将连称等杀死。他们立夷仲年的儿子无知为国君，可无知继位一个月又被杀了，这又引起了齐国的内乱，幸好继位的无知的儿子姜小白非常英明，他使齐国转危为安。小白就是后来的齐桓公，齐桓公认为父亲为君只一个月就被杀，这是一个凶兆，为了辟邪，就以祖父名字夷仲年中的年字为姓。
2、出自于严姓，是由严姓讹传为年姓而形成。明代有个叫年富的人，根据《明史·年富传》上记载他的传记，“本姓严，后讹为年。”明朝初年永乐年间，年富考试中榜，当了县官，他清廉而正义，做事认真积极，于是升为高官，做了尚书，因此史书里有《明史·年富传》。他的家庭昌盛，于是又形成了一支年姓。
【郡望】
怀远郡：北周建德三年（574年），在原汉代饮汗城置怀远郡、怀远县（治所在今宁夏回族自治区银川市东郊掌政乡洼路村一带），隶灵州管辖，此为银川设治之始。唐高宗仪凤二年（677年），怀远县城遭黄河水患冲毁。第二年，在旧怀远县城西唐徕渠东侧（今银川市城区）筑怀远新城，为后来银川城市的发展奠定了基础。
【历史人物】
年羹尧
年羹尧(西元1679年~西元1726年)，字亮工，号双峰，汉军镶黄旗人，清将领。康熙三十九年(西元1700年) 中進士，授职翰林院检讨。年羹尧建功沙场，以武功著称，曾倍受康熙赏识，康熙四十八年，年羹尧任四川巡抚，成为封疆大吏，此时他才三十岁。康熙五十七年，年羹尧再升任四川总督，兼管巡抚事，统领军政和民事。康熙六十年再升为川陕总督，成为西陲的重臣。
雍正即位后，年羹尧更是备受倚重，皇帝授权他总揽西北军务。雍正元年青海发生叛乱，年羹尧接任大将军，坐镇指挥平叛。年羹尧在短短十五日清军纵横千里，大获全胜。对于维护新政权，年羹尧也起到了决定性作用。
但是，年羹尧逐渐迷于权力之中，妄自尊大，不守臣道。他排除异己，结党营私，接受贿赂，侵吞军饷。因此年羹尧被参奏举报罪状。例如，雍正三年天有异象，五星联珠，年羹尧上书祝贺，将“朝乾夕惕”写作“夕惕朝乾”。雍正帝恳切的责备他，要他明白回奏。然后在雍正三年，年羹尧因西北大营花钱如流水，被查出涉及严重贪渎，因而被免去总督和大将军职务，调任杭州将军。而后检举的奏章不断，于是年羹尧又被革去将军职衔，并被捕下狱判以死刑。
爱（ㄞˋ）。（ài）
【历史来源】
1、出自于赐姓。西域回鹘(又称回纥)国相爱邪勿后代。唐朝时西域(今新疆)有以游牧生活为主的回鹘(回纥)国，后来成为唐朝附庸国，唐武宗根据其首相名字译音爱邪勿，赐以爱氏，后世子孙便以爱为姓。
2、新莽时有农民起义领袖爱曾，似乎唐前已有爱姓。
3、出自他族。古代其他民族以爱为名者，汉化后也有的以爱为氏；今满、蒙古等民族均有爱氏。
【郡望】
西河郡：汉置，治富昌(今内蒙古鄂尔多斯左翼前旗)，后汉移治离石(即今山西离石)，献帝末废，曹魏始于汉兹多县置西河郡，即今山西汾阳市治。
【堂号】
西河堂。
【历史人物】
爱薛
爱薛（Isa，西元1227年～西元1308年），拂林（在今阿拉伯权利亚共和国西部）人。出身于景教徒世家，祖父名不阿里，父名不鲁麻失，博学多才。爱薛继承家学，通西域诸部语，擅长星历、医药之术。1246年前后，他代父应蒙古定宗贵由之召，来到蒙古国，以教士兼侍医身分入侍贵由与其叔母唆便禾帖尼。后娶唆鲁禾帖尼同族侍女撒刺为妻，夫妻俩曾经担任过蒙古宪宗蒙哥的公主的傅父和傅母，深为蒙哥一家所亲信。
世祖中统年间（西元1160年～西元1264年），爱薛建议设西域星历、医药的专署，中统四年（1263年），忽必列命他负责西域星历、医药二司事。西域医药司约于1268改置为广惠司。仍被命主持其事，广惠司为元代主要的回回医药专门机构，终元一代，在元代医政机构中占有较高地位。至元二十四年（1287年），任秘书监卿，掌历代图籍和阴阳禁书。至元二十六年（1289年），领崇福司，掌也里可温教宗教事务，至元三十一（1294年），升翰林学士承旨，兼修国史。成宗大德十一年（1307年），封秦国公，次年去世，追封拂林王，谥忠献。
爱薛还创立了阿拉伯式医院——京师医药院，曾由他的妻子撒刺主持。长子野里牙，曾任太医院史。爱薛及其家人，是首次在中国医政机构中担任主要负责人的外域人士，他们为回回医药在中国的传播起有重要作用。
阳（ㄧㄤˊ）。（Yáng）
【历史来源】
1、出于自姬姓，以国名为姓。根据《姓考》记载，周代有附庸方国、阳国（今山东省青州市东南），其地与齐国接壤。东周惠王时，阳国被齐国灭掉，齐人迁入其都，原阳国君主的子孙便以原国名命姓。
2、出自于姬姓，以封邑名为姓。根据《广韵》记载，东周时，周景王姬贵封其少子樊于阳邑（今河南省济源市），世称阳樊。后来为了逃避周乱奔燕，便以原封邑命姓。
3、出自于代北莫胡卢氏三字姓所改。根据《通志．氏族略》记载，“莫胡卢氏，代人，（魏）孝文改为阳氏。”
【郡望】
阳都县：汉代县名，隶徐州琅玡郡，汉灭即废。其故城遗址在山东省沂南县砖埠乡之东的黄疃村一带。
【堂号】
阳姓的主要堂号有 “启胤堂”等。
【历史人物】
阳处父
阳处父，春秋时代人，曾任晋国大夫，晋襄公辅佐。阳处父曾主导震惊当时的人事异动，即所谓“易中军”，并涉入所谓的“三易中军帅”的权力斗争的漩涡，最后身死名裂。
春秋时，阳处父出使到魏国，回来时路过宁邑住在一家客店里，店主看见阳处父相貌堂堂，举止不凡，便对妻子说：“我早想投奔一位品德高尚的人，可多少年来，都没找到一个合意的。今天我看阳处父这个人不错，我决心跟他去了。”店主得到阳处父的同意，离别妻子，跟着他走了。一路上，阳处父同店主东拉西扯，不知谈些什么。店主一边走，一边听，刚刚走出县境，店主就改变主意，和阳处父分手了。店主的妻子见丈夫突然折回，心中不明，问道：“你好不容易遇到这个人，怎么不随他去呢？家里的事你尽管放心好了。”店主说：“我看到他一表人才，以为可以信赖，谁知听了他的言论却感到非常讨厌。我担心跟随他一去，还没有得到好处，就遭到他的陷害了，所以打消了原来的主意。”在店主的心目中，这阳处父就是个“华而不实”的人。
佟（ㄊㄨㄥˊ）。（tóng）
【历史来源】
1、源自于夏代，为太史终古的后化。汤王伐夏桀，原夏朝太史终古为贤德，世人器重，汤王便召其入商朝，终古归商后，于是后代子孙去丝为冬姓，且又加人义旁为佟姓。参考资料《路史》。
2、以地名命姓。满族先世居满洲佟佳，以地名为姓，称佟佳氏。后来改称佟氏，清代佟国纲、佟养正即是。
3、出自于女真族的姓氏。如明代的佟仓（亦作童仓），即明初建州女真族首领猛可铁帖木儿的次子。
【郡望】
抚城：抚城（金元明时期已无“郡”制）。金代的抚城即为抚州，治所相当于现在河北省张北县一带地区（今张家口市以北）。
【历史人物】
佟妃
佟妃，孝康章皇后，佟佳氏，顺治皇帝皇妃，帝康熙皇帝的生母。康熙元年（西元1662年），她被尊封为慈和皇太后。孝康章皇后天生丽质、可惜英年香消玉陨。关于佟佳氏，在东北流传着一个美丽的传说。相传有一天，顺治皇帝梦见关外辽西方向松岭山脉的附近有一小镇，小镇内有一棵发出霞光万道的梧桐树，细看时，原来有绝世佳人站在树下，顺治皇帝起身相迎，那美人却随即消失在一户人家里。第二天清晨，皇上把这件事告诉了青天鉴的主事，即刻传下圣旨，命青天鉴前去访寻。关外辽西驻守着一位定南大将军，名叫佟图赖，他有两子一女，女儿天生丽质、亭亭玉立，是附近有名的绝世佳人。寻妃的官兵长途跋涉，来到关外辽西影壁山脚下的连山镇，找到门前栽有梧桐树住户的佟府，传下圣旨，把佟图赖之女带回京城的宫中。顺治九年(西元1652年)佟氏女被册封为妃，顺治十一年(西元1654年)，佟妃15岁时生下爱新觉罗·玄烨，就是后来清圣祖康熙。
事实上，佟妃幼年入宫，成为顺治皇帝的妃子，本来就是一个普通的后妃，名不见经传。佟妃生下皇三子玄烨，由于当时顺治皇帝宠爱的是董鄂妃而不是佟妃，所以她一直被冷落，直到顺治皇帝去世，情况也没有改观。被丈夫冷落，见不到自己的孩子，佟妃每晚只能独守空闱、以泪洗面了，也许正是这种经历，使得她身体孱弱。直到玄烨即位，她与孝惠章皇后并称两宫皇太后。然而，还没有等到自己的孩子报答养育之恩，她就于康熙二年（西元1663年）撒手人寰，年仅二十四岁。
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巍巍兴安岭哟，
一片郁郁苍苍；
辽阔的蒙古草原，
飘游着白云似的绵羊。
高高的天山哟，
雄踞在天边令人神往；
苍凉的珠穆朗玛，
千百年来将谁默默守望？
滔滔黄河水哟，
哺育了中华儿女成长；
迢迢万里长城，
阅尽多少王朝的兴亡！
源远流长的五千青史，
是谁引领着先民开创？
交相辉映的三家学说，
为何在这里世代传扬？
辉煌灿烂的大唐社稷，
曾奏出多少天音绝响；
雄才大略的明主太宗，
你的恩德呵润泽四方！
英姿飒飒的杨门忠烈，
你为谁浴血保卫边疆？
气壮山河的岳王高歌，
但见在世间千秋回荡！
呵，天作幕地为台的大戏，
波澜壮阔的宇宙华章。
古往今来，有多少大德之士、
多少芸芸众生来此结缘登场。
呵，辽阔美丽的中央之国，
生生不息的礼仪之邦。
有谁想到,在那个风雨之夜、
一个幽灵闯入你圣洁的殿堂。
在太阳最红的日子，
中原大地犹如一座牢房，
每个人被灌输邪说，
每个人都要将魔鬼歌唱。
短短几十年的光景，
国民的血泪汇成了海洋；
千年古风荡然无存，
九州上空不见一粒星光。
京城的街衢郊区的里巷，
再也嗅不到馥馥书香；
夜半的客船寒山的古寺，
再也听不到钟声悠扬。
八百里洞庭一万里长江，
再也看不到碧波荡漾；
秀丽的沿海广袤的岭南，
处处是一片喧嚣肮脏。
时时扬起的漫天沙尘哟，
令中原半壁一片昏黄；
曾经潜藏在地下的娼妓，
如今已遍布南北城乡。
呵，满目疮痍的中央之国，
我经久不衰的礼仪之邦！
我曾一遍遍的询问，
何处才是我们作息的土壤？
我曾一次次的祈盼，
盼奇迹出现在地球的东方。
如今我不再惆怅，
因为我听到
真理的歌声在此传唱；
如今我不再灰心，
因为我已看到
圣者驾起金色的渡航。
警醒呵，
我迷失在中土的同胞，
请快快脱离撒旦的魔掌；
珍惜呵，
万古的机缘只有一次，
这就是我们永世的期望。
看层层冰雪逐渐融化，
一路澎湃掀起一浪又一浪；
看厚厚阴霾陆续散去，
千万道霞光正照耀神之故乡！
国殇暨中秋寄语
咏梅
中秋云遮月，元宵雪打灯。
万事机缘巧，天意自平衡！
末劫末法日，宙宇失恒定。
败物泛沉渣，人间有奸佞。
邪魔乘势来，毒瘤适死症。
造就红魔党，战天斗地横。
篡政六十年，连环搞“运动”。
屠戮八千万，神州冤魂恸。
国殇鬼演阵，方方复纵纵。
自壮小鬼胆，做戏驱民众。
哀怜好青年，迷魂傀儡兵！
“毒誓”做“牺牲”，“兽印”可曾清？
纷乱上城楼，恶首露狰狞。
老蟾居中蹦，地狱头一名。
他日大审判，桩桩大罪清。
余孽旁几人？双手满血腥？
迫害真善忍，魑魅魍魉行。
邪恶集大成，旷古人神惊。
天理今古在，赏善罚恶行。
灾祸遍地起，天神警钟鸣。
劝君快觉醒，天要灭中共。
退出党团队，莫做兵马俑！
注：做戏驱民众，指恶党国殇阅兵不许民众
观看，附近居民也全被驱往别处；老蟾居中
蹦，指国殇阅兵江贼不伦不类站居胡、温之间。
神韵回归--喜闻神韵明春到香港演出而作
大法福音传世界，众生得救美名扬。
千回百转入国门，神韵明春到香港。
邪恶迫害技已穷，真善忍好谁能挡？
感恩--中秋寄怀
郑法途
明月照人间，人间共婵娟。
可知大劫至，主佛挽狂澜？
佛恩普天地，大法度有缘。
众生喜得救，感恩万万年。
师恩广无垠，浩浩胜月明。
法光照寰宇，神功塑天庭。
喜遂千载愿，救人踏归程。
感恩语难表，合十泪纵横。
东方(外七首)
一念中
一轮飞旋金色光 万王之王升东方
救度众生正苍宇 法露普降全球香
救人
真相慈悲是救人 请君不要拒之门
法徒冒险捧送你 不图回报心地纯
落
暴力谎言加诱惑 互相补充交替做
人间天堂迷人心 贪欲上升道德堕
徒劳
神鸽守护自由门 真相上网心念纯
邪恶封网是徒劳 佛法神通好救人
三姐妹
同窗好友三姐妹 事业有成啥都会
金钱物欲享不完 唯吾得法更珍贵
今生有缘心牵挂 同心下凡不能落
时机成熟真相传 慈悲细讲心里话
公司
良性循环办公司 立足常人社会形
分工不同配合好 规划安排协调勤
服从管理无自我 救度众生步别停
残酷史
白毛仙姑在民间 百年流传晋察冀
邪党魔改《白毛女》神鬼互变演妖戏
虚构罪恶旧社会 迷惑民众仇恨起
人性弱点鬼钻空 西来幽灵附人体
地狱怪兽扮救星 华夏儿女不知底
真实苦难被掩盖 中国近代残酷史
神州悲剧六十年 九评利剑揭画皮
归真
红尘梦幻诱人心 颠三倒四陷情深
所累所缠所磨难 超脱情迷心归真
揽月亭
郑文正
九天揽月亭，举手触广寒。
亭观尘世尽，逝者如云烟。
李白来相邀，东坡问“何年”。
太清蟾蜍死，月宫永平安。
嫦娥宫中舞，游人天地宽。
注：揽月亭，在吉林市北山。蟾蜍，即蛤蟆，
古时认为月蚀是因月中蟾蜍食月造成的。
别泄劲(外四首)
圆容
越到最后鼓足劲 共为师尊添高兴
静心学法增正念 法徒之间心相映
珍贵礼物
神造人身意义深 机制完美来源真
无价之宝要珍惜 通往天国法度人
九月二十七
集会人潮涌 台湾法轮功
声援六千万 退党心轻松
方阵显壮观 新竹响神钟
美妙
天堂海岛沐法光 神圣法号展辉煌
美丽落日绽笑脸 大穹众生拜圣王
走出噩梦
追随中共参迫害 疯狂一时终自败
快出噩梦选光明 放下屠刀新途迈
迷中
天雪
恩恩怨怨乱世缘 缘结生生苦缠绵
情天恨海终有尽 蹉跎迷中舞翩跹
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“真善忍国际美展”开幕
左：沃尔克·迪茨先生讲解油画“精神虐待/打毒针” 右：一位参观者不断在展览作品前徘徊，他回忆起自己在纳粹时期的被关押经历。他流着眼泪说，这些痛苦只有怀有坚定的信仰才能经受的住。
施维秦恩市（Schwetzingen）位于德国的巴登－符腾堡州（Baden-Württemberg），它以宫廷特别是宫廷花园闻名全球。这里的宫廷是诸侯卡尔•特奥多（Carl Theodor）在十八世纪为自己建造的夏季行宫。在宫廷里有一座富丽堂皇的洛可可式剧院，这座剧院因为每年举办节日庆典而享有盛誉，甚至连年轻的莫扎特早在一七六三年就庆幸能在这里举办个人演出。
施维秦恩市当地报纸在一天前登载了“真善忍国际美展”即将开幕的预告。那篇文章是这样介绍美展的，“这个展览……紧扣永恒的问题：为什么好人、无辜的人会遭罪？精神的追求会需要代价？一个生命的代价究竟可以有多高？这个宇宙最终是正义的吗？一位画展的观赏者给出了肯定的答复。”
人权艺术协会Ars Honesta（协会名，拉丁语，意思为高尚的艺术）主席沃尔克•迪茨（Volker Dietz）在美展开幕词中指出，这个展览就是清晰地表达了那些承受苦难者的心声，他说：“数以百万计的法轮功修炼者因为不愿违背自己的良心而遭受迫害，参加画展的这些艺术家是他们当中的一员。”
神父蒂洛•穆勒（Thilo Müller）在开幕致辞中说：“坚韧不屈的精神—真善忍”应该启迪人们進行思考。
在开幕式庆典上，男高音米歇尔•哈克迈尔（Michael Hackmayer）演唱了舒伯特的名曲“致音乐”（An die Musik）。来自中国的唐女士也用扬琴進行了演奏。为了纪念在中国遭受迫害的法轮功修炼者，她还用中文唱到：
长相思• 念同修
百重山，
万重山，
遥念同修处境难，
险中志不残。
北风寒，
铁窗寒，
正念相随冲百关，
世间神话传。
“真善忍国际美展”先从以“修炼的美好”为主题的一组油画开始。讲解员沃尔克•迪茨向观众解释了什么叫做“修行”，这个在西方社会属于陌生的术语，在中国却有着悠久的传统，它的涵义涉及到自我境界的提升及完善。沃尔克•迪茨把“修炼”两字用汉语的发音念了一遍，并解释，“修”直译是“修复”或“修补”的意思，“炼”则意味着“冶炼”或“提炼”。“修炼”有许多有宗教形式的和无宗教形式的方式和法门，法轮大法把修行方法的精华用“真善忍”三个字都概括進去了。
第二个主题是“坚韧不屈的精神” ，这个主题呈现了修炼者在恐怖的迫害下仍然不可动摇的信念。如油画“无家可归”、“ 蒙难在中原”和““打毒针”诠释了迫害的背景。而油画“红墙”则展示了中共崩溃的过程和当前在中国的退党大潮。
通过油画““打毒针”表明，为了操纵民众都去仇恨法轮功，中共操纵国家媒体发布造谣宣传，散布谎言，谎称人练了法轮功后会精神不正常。画中的警察给一位拒绝放弃信仰的法轮功修炼者注射精神药物。这种药物会导致语言能力失常，四肢不听使唤甚至死亡。
画展最后的主题为“正义永存”，阐明了“善恶有报”的道理。
照片前方是展览组织者牧师蒂洛•穆勒与女记者在交谈。后方的是教会长老/牧师院长沃尔夫冈嘎伯·贾比尔
从表情可以看出，观看美展的观众被震惊了，不断有人说着“印象深刻！”稍晚，教会长老级牧师沃尔夫冈•贾比尔（Wolfgang Gaber）也来观看展览，他在观看后明显被打动了。他在留言簿中写到“在梅兰克顿屋（Melanchthon Haus）里举办的画展唤醒了我们。难道我们能对如此血腥践踏人权的行为置之不理吗？……” 另一位到访者在留言簿里写道：“这些画让我们清醒了—这些作品给我留下了深刻的印象，他们的效果比现代媒体的狂轰滥炸还要厉害。”
在夜间不断有到访者从另外的教堂（因为教堂开放之夜这个活动）来观看画展，他们都对画展印象非常深刻，并被深深打动，许多人都为终于得知了法轮大法和了解到这场迫害的真相表示感谢。
注1：教堂开放之夜 是一项西方活动，在夜间一些教堂提供一些特别的项目，人们可以在夜间参加教堂举办的活动。
注2：同一世界的教堂也是一项西方活动名称。
TOP
摆放展板，向广大民众讲清真相，本是救度众生的慈悲之举，与“破坏公物罪”毫不相干。这种针对法轮功学员的恐怖行动其背后来自于中共恶党的唆使与施压。可怜的新加坡警察置良知与正义而不顾，糊里糊涂的充当了中共恶党的打手和工具。在此之前，新加坡已经出现过6次针对法轮功学员的诬告案。作为对主动参与迫害的新加坡某些人的一种特殊警示，今年年初，剧烈的雷电击中了象征新加坡的鱼尾狮塑像的头部，鱼尾狮塑像的头部溃烂，右耳完全被雷电击毁；为了遮人耳目，还专门请了当地的风水师询问吉凶，并在鱼尾狮塑像的头部装置了避雷针，却丝毫没有反省在中共恶党全面迫害法轮功学员期间针对法轮功学员的落井下石之举。
此情此景，不由使人回想起一个中国的古代名剧—《窦娥冤》。《窦娥冤》是中国元朝关汉卿所作的一部剧本，剧中写到窦娥被无赖诬陷，又被官府错判斩刑的冤屈故事。剧情是：楚州贫儒窦天章因无钱進京赶考，无奈之下将幼女窦娥卖给蔡婆家为童养媳。窦娥婚后，丈夫去世，婆媳相依为命。蔡婆外出讨债时遇到流氓张驴儿父子，被其胁迫。张驴儿企图霸占窦娥，见她不从便想毒死蔡婆以要挟窦娥，不料误毙其父。张驴儿诬告窦娥杀人，官府严刑逼讯婆媳二人，窦娥为救蔡婆自认杀人，被判斩刑。窦娥在临刑之时指天为誓，死后将血溅白绫、六月降雪、大旱三年，以明己冤，后来果然都应验。三年后窦天章任廉访使至楚州，于是重审此案，为窦娥申冤。
老子在《道德经》中说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”他告诫人们做人要遵循地上的法律，犯法就会受到法律的制裁；而地上的法律（执法者）必须遵循天理，否则就会遭到上天的严惩。天灾不断，必有大冤，因此古代的帝王在大灾来临之时都会下“罪己诏”，以反省自己过错的心来求得上天的宽恕。天网恢恢，神目如电，人世间的所有好事和坏事，都无法瞒过神的眼睛。不管人们相信与否，善恶报应分毫不差，只有早来与晚来之分。
位于新加坡金融区附近的鱼尾狮本是这个南洋岛国的一个著名的风景观赏地，每天都有数以千计的外国游客来这里观光、拍照。早在1999年之前，新加坡大法弟子就在这里组织了一个炼功点，许多大法弟子早晨来这里晨炼，用纯净的心把大法的美好在这个风景点展示给世人。1999年之后，中共恶党开始在中国大陆全面迫害法轮功学员，并利用恶毒的谣言向海外华人煽动仇恨，将迫害的魔爪逐步延伸到海外。新加坡大法弟子10余年来顶着巨大的压力，以慈悲的大善大忍之心忍辱负重，尽管受到了许多不公正的对待，仍然坚持继续在这里炼功、讲真相。十年如一日，风雨无阻，最大限度的救度了世人，自然也就成为了中共恶党的眼中钉、肉中刺，长期以来派遣特务来此拍照、录像。
在今年七月二十日，一位大法弟子在这个风景点附近的草坪中发现了至少七、八处的优昙婆罗花，天象神迹呼唤着人类的正义良知，神佛慈悲的等待着世人的觉醒。
在物欲横流的时代，世风日下。迷茫的人们虽然都醉心于物质享受，但是在金融海啸和甲型H1N1流感这样的灾难面前却是束手无策。 “天日昭昭，天日昭昭”是宋朝的民族英雄岳飞被秦桧、张俊等人以“莫须有 ”的谋反罪名诬陷、遇害之前在供状上写下的八个大字。意思就是说，神目如电，人在做，天在看。可见湛湛青天不可欺！中国有句古话说 ：“举头三尺有青天，人可欺，天不可欺 。” “天网恢恢，疏而不漏 。” 说的就是那些在尘世做尽坏事却一时躲过惩罚的人不会永远逃之夭夭，有罪总会受到报应，神谴是无法抵挡的。
迫害法轮功学员之后遭报应的事例在中国大陆屡见不鲜。黑龙江省哈尔滨阿城市涤纶厂的刘明学曾诬蔑法轮功，2001年6月在深圳（阿城市涤纶厂驻深圳办事处）的一个游泳池中正在游泳时，被雷电劈死。山东省莱西市姜山镇财政所负责人李忠德，2000年春在姜山月报上发表诗歌攻击法轮功，夏天在地里干活遭雷击死亡。河北某地一男子以卖烟为生，诽谤法轮功，法轮功学员与其讲真相也不听，后遭雷击死亡。河北魏县双井乡某村一村民对法轮功不敬，而且口出狂言，说生死簿上没有他的名字，当天就被雷击身亡。沈阳市苏家屯区官立堡村68中学美术教师张同兴曾组织学生在诽谤“法轮功”征签活动中签名，且画漫画攻击谩骂。结果2003年8月11日，张同兴在钓鱼时天突降大雨，遭雷击身亡，死者头部有大洞，后脑流血，头发焦糊......
天灾源自人祸。2003年出现的萨斯肺炎的大面积传染，及目前正在各地蔓延的手口足症以及甲型 H1N1流感，都是天灭中共的前兆。古人深信，头上三尺有神灵。地上的人有什么念头，天上的神都知道。而且坚信，鬼神不管世人与自己的关系远近，只辅佐有德行的人。人间的一切善恶，人的一思一念，都逃不过上天的法眼。在天灾面前，明智的人懂得及时自省、改正过错，所以能化解灾害。众所周知，中共对法轮功的 残酷迫害已持续了十个年头，千千万万善良的法轮功学员被酷刑洗脑，至少三千多人被迫害致死。中共甚至秘密活体摘取法轮功学员的人体器官贩卖，令天地震怒， 天灭中共指日可待！于无声处听惊雷，新加坡警察何去何从，全世界人民都在拭目以待。
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一、自己的显示心与争斗心
我从小就虚荣心很强，总好显示自己，由于争斗心强也总爱打抱不平。得法后此心也迟迟去不清，反复的抑制，却反复的翻出。记的刚得法的很长一段时间，在大组学法时，一交流些什么事时，别人说什么都不怎么能认真听，可自己就总要说上几句，而且觉的自己说的很在理，认为自己修的比别人好。
直到有一天和一位同修闲谈时，我说我不太爱说话，那位同修随口答道：“你说的还少哇。”当时我一愣，还觉的她怎么这样说我。说者无意，可这话却刺痛了我这个听者之心。一下子意识到有我该修的东西，不然心里不会这样在意，一定是师父在借同修的嘴点化我。于是，那以后，我尽量克制自己不发言，认真听别人说，可是有很多时候还是忍不住。我还发现，和自己意见相同的就愿意听，不同的就不爱听，甚至还把争斗心也勾起来了，总想辩论几句。后来有同修说要尊重每一位发言的同修，这才发现，只要将自己的显示心与争斗心放下，不看同修表面的口气、态度而是认真听其发言的内容，那每次交流都不会白去，都有收获，还很受益。这样好的事，以前不知都错过了多少。所以现在特别爱听别的同修发言。当然偶尔还会起心，但现在它一出来马上就能意识到。
这些心还表现在方方面面；后来，看到神韵的演员们那么辛苦，中间休息都还在一起学法。纽约法会看到神韵演员的录像，他们都不是突出自我，而是表现整体，没有任何埋怨等等；觉的很惭愧。这样就象大树的年轮，翻出来一层就去掉，翻出来一层就去掉。然后发现当能放下时，做事就稳当多了，自己心里也舒服，心态好了，周围也变了，再看每个同修都是那么好。
二、和爸爸过的心性关
我在家是老幺，从小爸妈都很疼爱我，从小到大他们都没打过我。所以我从小就很任性，很叛逆，这样使我把谁都不放在眼里，再加上党文化的毒害、变异的思想，外人就不用说了，就是在家里也是我行我素，从不顾及他人的感受，妈妈常说：“我要说你一句，你八句话在那等着呢！”爸爸常说：“你和我说话时的口气，好象你是我爸似的。”当时我觉的自己非常冤枉、委屈。可是，修炼以后，这些业力全找上来了。首先过的就是家庭的心性关，过的很辛苦。
因为从小积累的代沟，开始时我和爸爸是格格不入的，经常争吵，在法理上的认识也都不同，我想说服他，他想说服我。很多次，因为看到很多他不顺眼的地方，本来是想心平气和与他交流并指出，但每次都不欢而散，有时甚至会争的面红耳赤。
有一次，气的他甚至他还动手打了我，我更是愤愤不平，因为他从小到大都没有打过我一下，这样使我更加认为自己是对的，因为师父都讲过：“有人管孩子也发火，简直吵翻了天，你管孩子也用不着那样，你自己不要真正动气，你要理智一些教育孩子，才能真正的把孩子教育好。小事都过不去，就发脾气，还想长功啊。”（《转法轮》）后来悟到，其实这是自己在用师父的话证明别人是错的，从而来掩盖自己该修的。过后，也想到要向内找，可是都是口头上找，没有真正向内找，因为在向内找之前，就断定自己是对的，没错，还很荒唐的认为爸爸打我时，我做到了“打不还手”。因为他的一大堆不好的缺点先占了上风，向内找着，找着、找着，就又愤愤不平起来，找来找去都觉的自己更对。
后来矛盾升级到看见他就不烦别人，我想那时他也是同样的感受吧。当时，因为家里三口人都修炼，之间的矛盾都很尖锐，其中两个人若发生矛盾，第三者一定卷進来，所以三口人坐在一起不出几句话就开战了。我很苦恼，找老同修阿姨去交流，因为我觉的他们都是同年龄层的，本来想得到认可，可还没等我讲完自己的见解就被这位阿姨同修打断了，她明确告诉我∶“因为你不尊敬你爸爸。”
当时，我有点接受不了。因为我觉的，虽然在常人中我是他的女儿，可是在修炼上我们是同修呀，看到对方不好，指出来哪有错。还是用师父的法当借口在为自己开脱、掩盖，向外找了。后来，又听一同修讲到有一同修去了韩国，和那里的公公婆婆过的第一关就是这个没有尊敬老人的关。那个同修和我的想法一样，但被指出是变异的思想。当我听到“是变异的思想”这句话时，感到身体一下子突破了一层壳儿一样，很难形容，一下子明白原来自己一直维护的，认为对的理是已经变异的、错的。
我找到问题所在了，可是一下子做到还是很难，首先慢慢改变自己，发现其实对方的不好都是自己身上不好东西的反映，其实是一面镜子，照给我看的。
以前也明白这个道理，可就是眼睛长在别人的身上了。原来，口头上总说向内找，向内找，其实不但没有找，甚至不知道怎么做才是向内找，如何找。什么都没修，都给别人修了。后来，当能真做到向内找，看到自己不足时，师父就不断的点化，明白是自己一直拧着劲儿。学法时，也经常会对一句话突然理解了、明白了。在明慧网上的交流文章中也常常看到说：自己改变了，再看对方就不一样了。因为全家都修炼，很多时候遇事，互相都知道是考验来了，就是守不住，过后都后悔，当都能向内找时，慢慢的家里环境变好了。现在，有点什么事，都可以坐下来心平气和的交流，而且有心结时也能坦诚布公的拿出来交流，哪怕看法、理解不同。当然，修炼没有结束，互相之间过关还是有，只是都知道修自己很重要，以前一件事会僵持很久，现在有时半天，几个小时，有的一会儿就过去了，有的当时就能接受对方指出的不足。现在在我家，以前的那种“那火柴一样了，一划就着。就象那个地雷，一踩就响。”（《洛杉矶市法会讲法》）的现象几乎没有了。
三、妈妈的病业关
我们家三口人修炼，妈妈得法最晚，但在我家，我觉的妈妈却修的最精進。
妈妈头一天晚上得法，第二天早上就被汽车撞了，结果右手腕复杂性骨折、错位，肋骨轻微骨折。当时因为妈妈刚刚得法，我虽知道不应该去医院，可是前一天刚得法，刚入门，我知道不能把自己的想法强加给她，去不去医院完全让她自己决定。她说去我就带她去。医生第一次给她治疗，按我看也不是什么治疗了，因为手腕的骨头错位，在没打麻药的情况下，医生就强行用手给掰过来，接骨缝，骨折了本来就碰都不敢碰那部位一下，肿的很高的手腕，那医生居然就这样硬掰，那种疼痛就可想而知了，陪在旁边的我都看的一身汗，我马上告诉妈妈默念：“难忍能忍，难行能行”（《转法轮》） 、“法轮大法好，真善忍好”。她就一遍一遍的念。我也跟着念，同时我感觉到自己小腹部位的法轮飞快的旋转着，我不知道那意味着什么，但我知道一定是好事。后来说是需要动手术。得法不到一个礼拜动了手术后，医生给她开的止痛药，消炎药等，她居然做到了一片药也没吃。护士给她，都偷偷的藏了起来。后来，恢复的很快，伤口愈合的也很快，因为她没修炼之前，皮肤愈合能力非常差，就是拉伤一个小口都得淌脓淌水的十天半个月都不好。手术那天，因为是冬天，天很冷，有位同修还带着孩子前来给她读法，这里表示感谢。
车祸刚刚好没多久，就又来了一大关。一天我下班刚到家，就见妈妈在床上疼的打滚还直叫，脸色也很难看。听我爸说下午他们分别洗澡，等他从洗澡间出来时，就看见我妈已经疼的捂着胃在床上打滚，疼的脸上的汗就象刚从洗脸盆里沾了一下出来那么的多。我一听，马上盘腿发正念，可是正念哪里发的出来呀，眼看着最亲的亲人在遭罪，剜心透骨心疼的人心早就占了上风，心里也知道这也是对我的考验，可是来的太突然，正念根本发不出来。我稳了稳心，想还是给她念《转法轮》吧，可是心不静，还是没有效果。干脆给她放师父的讲法录像。但事与愿违，什么方法都不见效。因为我在求。本想说：“你要先否定对你的干扰，这是好事，是师父给你消业等等。”可是见她只有疼的份儿，才觉的，其实对在难中承受的同修来讲，这句话有些太残忍，那都是给她增加负担。
本来以为一会儿就过去了，可没想到这一疼就是二十多天，将近一个月，而且是分分秒秒的一刻都不停的疼，不能吃，不能喝，不能睡，连躺下都不行，只能坐着；然后眼看着消瘦，瘦到脱像，脸色和死人一样。她的消瘦，脸色等，我和爸爸都不对她讲。我俩也承受着心性上的考验，而且心照不宣，就是不给她任何压力，尽管如此她承受的也是我们无法想象的。我俩轮班照顾她，陪在她身边，爸爸比我辛苦，因为怕影响我的工作，除了星期六、日，几乎都是他照顾妈妈。那阵子，我也是下班就往家赶，一刻都不敢耽搁。晚上，因为妈妈不能躺下，所以我让她的后背靠在我的怀里，因为我知道，我的小腹有法轮，应该对她有帮助。但有时挺不住自己就坐着睡着了，每次都是被她疼痛的呻吟声弄醒，我能感觉到她也尽量不出声，实在忍不住了才出声，这让我更难受。一次，爸爸对她说：“要不，带你上医院吧。”我也曾经有这样的想法，也问过她，因为知道如果心性不到位，硬挺是很危险的。可是她的答复总是很坚定：“上医院干啥，也不是病。”过程中，我的心也是一会儿正念足，一会儿担心，一会儿心疼，一会儿求师父快点儿让她好起来吧，种种的人心表现，反正也都是心性的考验。
后来二十多天时，她渐渐的是间歇性的疼痛，于是在她好一点的时候，我和爸爸就轮班的从后面架着她的两个胳膊，围着桌子慢慢的让她练习走路，后来再好一点，稍微能动一点时，她自己就强挺着炼功打坐，因为瘦的皮包骨，没劲儿，手不到位她也炼。由于炼功，她恢复的就比想象中快很多。她就凭着信师、信法，她走过来了。那份坚定使我也很震撼。爸爸后来跟我说：“这不就是奇迹，要是一个常人，疼痛加上一个月不吃、不喝、不睡、早死了。也就是修大法，就是大法弟子才没事。”那之后，她的这种疼痛又翻出来几次，但都一次比一次时间短。
这期间，也有几个同修前来看望，在此感谢几位同修的正念支持。
这之后就是黄胆性肝炎的症状的病业关，当时妈妈全身皮肤发黄、发绿，连眼珠都是黄绿色的。其它症状还有，恶心、呕吐、没劲儿等等。这次是姐姐、姐夫天天下班到我家给我们每一个人过心性关。姐夫在网上查了这个病的症状，然后每天晚上来我家跟我妈说：“这病要是不赶紧治疗，最后就腹水，大肚子什么的，最后治不了就只有死路一条……。”因为我没想听所以也没记住，反正说的挺恐怖的。但症状和妈妈的一点不差，他每天来逼我妈上医院，妈妈虽有时被他说的心里也有起伏，但终究没有答应。后来，他看劝也不行，逼也不行，开始攻击我，说的话很难听，什么：你还是你妈的女儿吗，你不带你妈上医院你就是害你妈，你还是人吗，你妈都这样了，你还说没事儿，真是不孝等等什么的。因为以前总守不住心性，有什么事就和他吵起来，过后后悔，所以这次我尽量守住心性，让自己不和他发生冲突。给他讲真相，但不敢讲的太高，可他就是难缠，最后我真有点烦了。后来我们都不动心，他也没法子了，最后他说：“你要是不去医院这病就能好，我就相信法轮功。”后来，好了他也没信，但也不再反对我们修炼了。
就这样，妈妈的几次大的病业关过去了，其中对她本人，爸爸和我都是方方面面的心性上的考验。但这几次发生在我家的大事让我们对大法更加坚信。同时感到修炼是非常严肃、非常严肃、非常严肃的。我还有太多太多的人心和执著没有去掉，每当自己不精進时，总是想到师父在《精進要旨二》〈排除干扰>中的讲法：“我不希望一个学员掉下去，但我也绝不要不够格的弟子。”我不想在大审判时被判为不合格的弟子。所以我要精進，在神的路上奋起直追。
由于层次和认识都很有限，不当之处望同修能慈悲指正。
谢谢尊师，谢谢大家。
（日本大阪法轮大法心得交流会发言稿）
这段法使我想起一件事情来。曾经有两次听到同修引用别的同修的话判断某同修的层次高低。不知道这个“层次”到底指的是那位同修最初从上界来的层次还是现在所修到的层次。当时听来，感觉非常诧异，心里不免产生疑问：最先这么说的同修怎么会知道那位同修的层次？就算知道，说出来又有什么意义呢？
我认为我们不可能知道任何同修的层次，包括我们自己在内，无论是现在修到的层次还是最初上界来的层次。这里有法理为证。
师尊在《转法轮》第六讲的“心一定要正”当中明确讲过：“你改变后的这条道路是不允许别人看的。”“其它法门谁也不让看，同门中的弟子都不让看的，谁也说不对的。”
这还是师父针对修炼路上的难不能被任何人事先看透而言的。我们连修炼路上的关和难都不能准确预知的话，那修到的层次和来的层次这种更大更终极的事情怎么会看出来呢？想都别想，根本就不可能！认为看出来的，看到的也只不过是局部或者执著心造成的假相。所以如果就自己或同修的层次问题下结论的话，不是妄下断语吗？可能评论同修层次高低的同修认为自己看到或感受到的是真实的，但即使觉的自己看的对，也没有必要去想，说出来就更不合适了，何况根本就看不准。是不是带着什么心说的呢？因为在不被人心左右的情况下，是不会出现这种情况的。
“他修好那面永远你也看不见了，那面已经是神，修不好这边才会有反应。”（《美国首都法会讲法》）可见这边空间的表现根本就不可能准确的代表一个修炼人的层次高低，所以即使不是利用功能从高层空间直接看，而是根据修炼人在这个空间的状态判断其达到的层次，也同样做不到。
就整体而言，大法弟子来的层次是很高的。只有高层次的生命才配承担助师正法、救度众生这样大的使命并成就整个宇宙中独一无二的威德。这是基于法理可以直接得出的结论。师尊在《二零零三年元宵节讲法》中讲过：“正法中我又走过了与旧势力有关系的最后一切，却发现动那一念造成真正正法巨大破坏的那个庞大的生命不是最后的生命，而高于它的因素还非常多。” 旧势力最高的生命上边更高境界的神没有象旧势力一样直接干出对正法犯罪从而自取灭亡的事，可见，从生命的境界来看，虽然正法之前整个宇宙的生命包括比最高层旧势力更高的生命在内都发生了不同程度的变异，很多都是抱着变异的观念看待正法，但是毕竟层次高的生命比层次低的生命有更高的智慧和更大的神通，对于怎样才能挽救大穹看的更远一些，从而做出更恰当的选择。而师尊又是从最高处层层下走的，越早期见到师尊的生命层次越高，而这些极高层次的生命就有机会更早的随师下走，从而种下今日成为正法时期大法弟子的机缘。由此看来，多数大法弟子层次都是非常高的。
按照人的观念可能会觉的修的比原来的层次越高越好，但是神其实并不这样想，当初我们的愿望就是完成助师正法的使命之后返回到自己原来的世界。师尊在二零零六年三月二十六日的《曼哈顿讲法》中说：“谁能在这样环境下修炼他就应该圆满，就是应该有大果位，因为这是历史上从来都没有过的巨难，从来都没有人敢走这条路。”对这段法我是这样悟的：“有大果位”并不意味着一定修的比原来的层次高，我们来的层次普遍都是很高的，这样高的层次要是在以前那些小法小道中按照那种有形的方式去修，根本就不可能修回去，而只有在大法中在今天的乱世中才能够修回到我们原来那个高层次和大果位，这是就整体而言。当然可能有同修要修到比原来更高的果位。就个体而言，层次多高的问题不应该在我们考虑之列。那是用人的观念在想高层次上的事情，一旦用此心思，必成执著。琢磨层次问题的时候必然是带着人心的，否则就不会有那种想法了。而这种执著会進而勾起更多的人心。认为自己层次高的很容易产生欢喜心；觉的自己层次低的则极有可能造成自卑失落的心理，甚至于发现别的同修层次比自己高的时候说不准会产生妒忌心抑或是对同修不自觉的崇拜心理。其实看到的或者听说的都不可能准确无误，所以往往是用假相来误导自己，加强自己的执著。
能够修到多高的境界和层次首先取决于学法，然后是在实修当中对人心和执著的舍弃。当然，修炼过程中的状态以及最后所能达到的层次通常情况下是与我们最初的层次直接相关的。但是这种先天的因素是既定的和不可改变的，在这方面用心没有任何意义，而且还会干扰自己提高。真正能够为我们所把握的却是学法和实修。目前实修过程当中最重要的就是救度众生。救度众生不等同于修炼，但在这个正法的特殊时期，只修炼自己不救度众生那就不是助师正法，也就算不上正法时期大法弟子了。救度众生是我们的历史使命和责任，也是我们下走之初的誓约，会为我们建立伟大的威德。而另一方面，由于救度众生不能代替修炼，所以如果只救人不学法，就成了常人做大法弟子的事。其实，修炼提高与救度众生是密不可分的，修炼状态直接决定着救度众生的实际效果，而救人的具体过程也往往是一个暴露人心和去人心的实修过程。
同修之间在认识和做法上产生分歧的时候，有同修说，不能强求啊，修的程度不一样，悟的肯定不一样。不同层次和境界的神的状态必然是不同的，但是有一点，神没有人心，所以他们之间的差异完全是层次高低和所在世界特点的反映。而我们作为修炼人，彼此之间的差别其实常常是人心的干扰造成的。所以无论是认识和做法上有不同，还是配合上出现分歧，需要找的是自己的人心。仅仅归咎于彼此之间层次上的差异不会有多大的帮助。
师父讲过： “你不要管根基怎么样，今天一个生命能走入大法中来根基就不浅了。看看世人，全世界有七十多亿人，正法时期的大法弟子有多少人？你却是其中的一个，还讲什么根基呢？”（《二零零四年美国西部法会讲法》）“芸芸众生，无量无计，为什么你当了大法弟子啊？这么巨大的宇宙更新过程、再造过程，你们为什么当大法弟子啊？大法弟子就有那么大的责任，那这个责任就是要在众生都不行了的时候、世人被恶魔中共邪党绑架而无望的时候救度他们。今天的众生又都是天上来的，而且每一个人甚至于他都代表着一个天体体系的，所以救一个人等于救无量无计的生命，这背后的威德太大了，你说一个常人能做得了吗？配吗？不配。只有配做大法弟子的人才能做得了，才能解体这恶魔。”（《在明慧网十周年法会上讲法》）
所以，我们作为宇宙中最幸运的生命，当初在上界来的层次以及最后能修多高其实并不重要。“不重要”不是说修到哪儿无关紧要，而是不能把它看重，甚至于连想都不可以去想。真正要看重的是如何完成助师正法、救度众生的不可推卸不能怠慢的神圣使命，不给众生造成损失，不给自己留下遗憾。而修好自己又是完成使命的前提，因为如果修不好自己，救人的事就做不好，甚至于被邪恶钻了空子，造成魔难。从另一方面看，修好了自己，完成了使命，那自然该修到哪个层次也就会到哪个层次中去。救度了该救和可救的众生，回到新宇宙中正过法的比原来更美好的自己原来的世界，这样的大圆满，方为众生所盼，也是我们随师下走之初的誓愿。修不好自己，“三件事”做不好，可能就达不到应该修到的层次和回归的最初下来的境界，那将是自己和自己原来世界众生永远的损失和遗憾。
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借此法会机会向师尊，向同修们简单的汇报一下自己真正向内找的一点体会。
我在这些年的修炼当中，在师尊的呵护下，在同修们的帮助下自己的思想境界有了一些升华。由于自己有一颗不愿意操心的心，所以很不愿意做协调工作。
二零零八年四月，佛学会的同修告诉我：让我做本地区协调人，事情来的突然，自己感觉压力很大，而且不知从何做起，后来想，还是原来的样子吧，有什么事自己参与点意见就行了，很想这样平静、不操心。可是修炼上哪有舒服平坦的路，之后矛盾一个接一个，而且都是突然间出现。由于自己没有及时认真无条件的向内找，首先向外找，看别人的不足，造成自己痛苦不堪；不能及时提高上来，不想过关，不想操心的心（实际上就是安逸心）强烈的控制自己，就想不干，就想躲，并跟地区协调人说过：我不干了，我年龄大，不会语言，又不懂电脑。（为自己不想干找借口，找理由。）
但是理智告诉我：这颗心是不对的。在矛盾和痛苦中，我反复的问着自己：证实法的工作你不干，你干什么？你还是大法弟子吗？修炼的路是师父安排的，你自己怎么能随便改变？你自己不敢面对这一切，不想提高上来，你还想不想修了？自己在这痛苦中挣扎了很长一段时间。
师尊在《二零零八年纽约法会讲法》中讲：“师父在这个世上啊，碰到的魔难，这个压力，每天有多少万件不止，谁也没有动摇了我，动摇不了。我要做的事情谁也改变不了，无论碰到什么样的魔难方式，也改变不了。你们证实法也是一样。但是，作为你们来讲，证实法与救人的同时又是个修炼的人，修炼的人有人心在，否则的话就是一个神，神怎么修炼？神修炼不了，只有带有人身才能修炼，那才叫修炼。正因为有了这个人身，有了修炼的机会，有了提高的机会，这是非常难得的，特别是大法弟子又带着那么大的使命。所以，在修炼中，无论产生什么样的魔难，碰到什么样的困难，都不能改变。”
读着师尊的谆谆教诲，使我泪流满面。师父每天碰到的魔难多少万件不止，而我碰到这点魔难就想躲，就想逃，我愧对师父苦度，真是无地自容。通过学法，我坚定了正念，我必须面对这一切，必须过好这一关。我开始向内找自己的执着。首先我找到自己太在意别人说什么，总爱动心（实际上就是名誉心、自尊心），我这不就和常人一样吗？
我悟到：动心的不是我，是我后天形成的观念和执着。当我想到这的时候，我就使劲排除这思想。我很快就跳出来了，对同修“指责的心”、“埋怨的心”、“猜疑的心”，也不翼而飞。但是还缺少理解、宽容和慈悲，还有急躁的心。所以还经常愁眉苦脸。
师父慈悲，让我有幸参加了二零零九年大纽约国际法会。使我受益匪浅。看到神韵艺术团每个大法弟子及整体修炼状态，自己感到差距太大。
师尊在《二零零九年大纽约国际法会讲法》中指出：“有的地区负责人心胸小”，“心眼那么小，那怎么做？”我心里一震，自己一下子又看到了自己的问题，心胸小，容量不够，所以有点事就愁眉苦脸。大海能容纳百川万物，而我十川八川就容不下了，这怎么能做好大法的工作。
每个大法弟子修炼的路都是师父在安排，都是不同的。同修的根基不同、悟性不同、得法先后不同、精進成度不同、所在层次不同，对法的理解不同，表现也就不同。我怎么用自己的想法去衡量要求别人。我应该多一些理解和宽容，慈悲的对待自己的同修。我现在眼睛不再盯着同修的不足，而是经常看到同修的闪光点，感到一个个同修都那么好、那么珍贵。由于自己的观念有了转变，和不同意见同修的交流也增多了。同修有什么困难，我就去关心、交流、去帮。我变，同修也在变，减少了隔阂，增多了理解和信任。
在最近的抄法中，师父又点化我，使我悟到：对同修要一视同仁，不要有观念，不能落下一个大法弟子。要处处为大家着想。我反复思索着师父的点化，并下决心按师父的要求去做。首先自己要努力为同修创造学法修炼提高的好环境，也敬请同修多多指点帮助我，我会无条件的向内找，使自己早日成熟起来。
谢谢师尊
谢谢同修
（日本大阪法轮大法心得交流会发言稿）
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从此我开始写作并陆续投稿。迄今为止，在大法网站以及大法弟子办的网站上所发表的诗歌与歌词已达到数百首。其它一些的体裁形式的文章也同样发表了不少。在这将近四年的写作修炼中，我发现只要把三件事做好，认真学好法，以法为师，在法中认识法。大法给予我们的智慧，就会源源不断的迸发出来。文思就会永不枯竭，细水长流，真正的能做到适时的如意的使用完善。同时，在平时自身的修为上，为大法的做事上，以及日常工作与生活，无论在单位上班，或者在家庭，以及在不同的社会环境中，都能平衡与圆容好各种复杂的人际关系。并且能够经常的向内找，及时的纠正自己的缺点与不足，迎头赶上。其实我以为，这也是作为一个合格的真修弟子所起码具备的基本素质与修养。真正的做到：心系大法，不忘修炼，一身正气，人心向善。特别是在写作上值得一提的，就是我在今年伊始，在大纪元网与正见网上发表的电影剧本《为信仰辩护》。里面所描述与反映的内容，是近几年在各个网站媒体所披露和报道的大法弟子所遭受非人道的残酷虐待以及中国大陆那些心怀正义有良知的正义律师的故事。这群善良的修炼者以及这些良善的律师们，历史不会忘记他们所做的一切。在我用自己手中的笔向他们致以最崇高的敬意时，我又欣喜的看到慈悲伟大的师尊在新近的讲法中，对被迫害的大法弟子有条件的可以请正义的律师这一问题的开示。
“弟子：请问师尊，如何看待国内学员花钱请正义律师打官司的问题？很多案例是正义律师在法庭上义正辞严，但学员并没有救出来。还有一些学员认为，如果不请律师做无罪辩护，就是承认了邪恶的迫害。
师：我是这么看的。有能力或具备条件，律师我觉的还是应该请。为什么哪？学员不是最大限度符合常人修炼吗？你中共邪党不是标榜你“伟、光、正”、对全世界说你是讲法律的吗？好，那我就请律师。有一些为法轮功、为大法弟子辩护的律师，辩护中讲的句句在理，起到了很好的效果。虽然他们的辩护起的作用大小不同，但对邪恶迫害的揭露就是在讲真相救众生。明慧网和其它网站媒体报道出来的对这些律师的迫害，就更说明邪党的法律是假的，就更表露出在这场迫害中中共邪党的真面目了嘛。所以这件事情还是应该做的。
请律师在堂上辩护，这件事情的本身也是救人。不管坐在那儿听的，你是中共邪党派来的也好，还是一般民众也好，那么面对律师的正义论理，对听者来讲那就是讲真相。那是不是也在启迪他们的善心哪？有的法官听了都耷拉脑袋不吱声了，有的警察都佩服，走出来都得说两句：讲的真好。这就是人的善心被唤醒了。邪恶怕啥？不就怕这个吗？所以我觉的律师还是应该请的。世人都敢站出来说话，世人也都认清迫害法轮功的邪恶，邪党还不解体吗？而且世人也知道对迫害者的报应，懂得邪党一倒人们会清算它，参与迫害的人也知道要面对自己将来被审判，那人不得考虑这些问题吗？这对邪恶不是震慑吗？对这场迫害不是抑制吗？邪恶怕律师给辩护，邪恶不叫律师给辩护，那不正说明更应该这样做吗？但是没有条件的不要强为、不要走极端，不要师父这样一说没条件的也非做不可，一定要在理性中助师正法。”（《在明慧网十周年法会上讲法》）
由此可以看到，这不仅是对那些在第一线与邪恶败类面对面的直接交锋的大法弟子们的肯定，同时也对于我们创作这类题材的内容，進行了充分指导，并且指出了明确的方向。在这里再次感谢师父无微不至的关怀与谆谆的教诲。
今后我要倍加珍惜手中师父与大法赐予我的这支笔，在修炼的这条神路上，笔耕不辍，勇猛精進。同时也希望象资料点那样，在助师正法上，为大法写作的这支笔也能做到处处开花，并且结出硕果累累的醒世与警世的佳作和好文章来。真正的无愧于正法时期大法弟子这个伟大的殊荣与称号。最后，以诗歌做结。
笔做法器神路行
笔做法器神路行，
助师正法步别停。
耕耘不辍常精進，
法中圆融心自明。
谢谢慈悲伟大的师父！
谢谢海内外全体大法弟子！
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大家好！我是一九九六年年末得法的大法弟子，这些年，并不是很精進。其实很愧对师尊。在我的正法路上，我做的远远不及其他同修，在今年的五月，我才成为万花丛中的一朵小花。下面我浅显的谈谈我修炼中的一些小事。
一、修去对幸福婚姻的根本执著
我在二零零三年和不修炼的常人结婚，婚后生有一子。当时感到是非常的合家幸福，那时在我的思想意识中，为了幸福婚姻我可以舍弃大法。结婚一年半后，家庭矛盾激化的非常大，我才意识到常人中的一切都是幻象，我又重新走回到大法中修炼。但是家庭关很大，他阻挡我修炼，我就和他针锋相对，后来他有了婚外恋，我们在零七年九月办理了离婚手续。离婚后，我很痛苦，因为我的儿子才四岁，他们不让孩子跟我见面，我十分想念他。他们把孩子转到一个新的幼儿园，管理人员为了挣孩子每个月的140元托儿费，也不让我看孩子。我说我只是看看孩子，也不领走，但是他们就是不让我看孩子。当时我心如刀绞，回忆孩子跟我的缘分：我怀孕时，孩子已经六个多月了，我在大街上摔过，从楼梯上掉下来过，但是孩子都什么危险也没有。我怀孕时，只要我一炼功，孩子的幼小的胚胎也在动，好像很高兴。正是大法洪传时，我能带他一起学大法，可他们却阻挡着孩子正面得法。我气的要疯了，我知道这是执著于情，但是当时就是放不下。也知道人各有命，但是当时就是痛苦的不行。我曾经连续六十个日夜睡不着觉，整个人憔悴的不象样子。后来，我多学法，因为师父讲过“修炼就得在这魔难中修炼，看你七情六欲能不能割舍，能不能看淡。你就执著于那些东西，你就修不出来。”“生生世世你的儿女有多少，也数不清。哪个是你母亲，哪个是你儿女，两眼一闭谁也不认识谁，你欠下的业照样还。人在迷中，就放不下这个东西。”(《转法轮》)从师父的各地讲法中，我知道了我的婚姻是命中注定的。现在我也放弃了对儿女情的执著。每每在我上班的路上，我遇见了孩子，我再见到孩子的感觉就象看见了别人家的孩子一样的感觉（因为孩子的奶奶一直和我赌气，不让我看。所以我不想和他们吵架，也不下车逗孩子）。
二、在做资料的过程中修自己，归正自己的一思一念
在08年奥运会前夕，我地资料点被破坏，前后有23名大法弟子被非法绑架和非法判刑。我地的资料供应非常紧缺，于是在今年的五月份，在同修的帮助下，我们购买了电脑和打印机，我家成为花丛中的一朵小花。前两个月，打印机没什么毛病，到了八月份的时候，打印机的废墨收集仓满了。我当时用客车运到卖家，送上车时，我加了一念：搬运过程可别弄坏了！师父会保护打印机的。就这一念就被旧势力钻了空子，因为我出了怕心，打印机运回来了，但是是底朝上运回来的，结果墨车坏了，又花了70元换的墨车。但是还是不好使，再次运回去维修，整个过程花费了近200元人民币。虽然我嘴上没说什么，但是心里有怨气，怨卖家的工作人员不注意搬运，导致出了这么多麻烦。真是怕什么来什么，刚过一个月，墨水的收集仓又满了，这回我找自己了：打印机是大法的法器，它没毛病，只能是问题在我这里。我该扩大心的容量！原来是我执著于钱财的心没去，虽然是资料点的共有财产，但是钱花没了就需要我往里添呀！我放宽心态，象什么也没发生一样给卖家打电话，说打印机又出毛病了，这回又给你们添麻烦了！我思想中想：如果该我们花钱，我不推，但是如果不该我们浪费大法的资金，是卖家的原因，费用就由他们卖家出，因为卖家对大法犯了罪对他们生命的未来也不好哇！这才是真正的善呀！因为上次打印机来回运了三次才修好，我们闹的不太愉快。卖家也有印象的。这回我说话客气，卖家说这回的费用给你们全免了吧！他们还给换了个墨盒需要125元。但是最后这125元他们也没收，我给卖家打电话要他们的银行卡号，他们也不告诉我，推说给我发短信告诉我，结果这个短信一直不发。
三、正念突破网络封锁
快到邪党的敏感日了，有三、四天我发现我家的电脑上不去网，当时没找自己，到周五时，我求师父加持，因为我要给其他同修提供正见周刊、明慧周刊、真相传单和小册子的。（因为《转法轮》里讲：那魔永远也不会高出道的。）我点击破网软件时，很神速的就上网了。我很快就下载了我们需要的真相资料。就在邪党封锁多么猖狂的情况下，我从没耽误过提供给其他同修的大法资料。我平时加密度的发正念，上网时我就想：我是神！你邪恶封不住我！你挡不住我正法的脚步！你封锁不住神的网络！电脑很快就上网了，真是风雨不误呀！只要我们平时归正自己的一思一念，做好宇宙真理的捍卫者，有恩泽十方众生的愿望，为了宇宙真理不惜牺牲自己的根本利益，就没有我们成不了的事。同时，我们要注意安全，注意安全是责任，也是对宇宙芸芸众生的责任。因为邪党从没放松过对大法弟子的迫害，所以除了所谓的敏感日，我们平时都要注意安全！资料点的同修一定要注意单线联系，注意手机安全问题！
以上是个人的粗浅认识，不对之处请同修慈悲指正！
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方法是：
（1）信箱的设立，这是注意安全的首要一步。由于申请邮箱的IP地址会被邮箱系统记录，所以要在网吧做，而且每次更换不同的网吧，不要总在一个网吧做。注册信箱时，不要使用任何个人的真实信息。
（2）一人设的信箱，资源共享，可供更多的人用。也可设多个信箱，封了一个还有几个；
（3）可把“软件信箱”的名称和密码、简要说明，制成精致的小卡片，供更多的人送发；
（4）制作的卡片，不必带敏感的词汇。动态网卡制的就很好：“超级网络代理”、“打破网络封锁”、“圆您自由之梦”、“畅游自由网络世界”。再如“走出井底观天下”、“破网络封锁，看多彩世界”等等；
（5）卡片送发给有条件上网的人。可直接送给亲朋好友、同事、乡邻等熟悉的人，也可在网吧内外散发，也可投到报箱，还可放到机动车车窗玻璃上等。
（6）最好不和其它真相资料一起发，让人们自由進入，自由选择；
（7）更可以用手机把“软件信箱”，群发给众多人。
（8）此方法只针对常人，大陆学员下载破网软件应该到动态网下载。
我按照以上方法，在网易上注册了6个网易免费邮箱。注册完之后，按上述方法第（4）条，制成小卡片，正面是：“超级网络代理”、“打破网络封锁”、“圆您自由之梦”、“畅游自由网络世界”。再如“走出井底观天下”、“破网络封锁，看多彩世界”等等，带有图面，（可在网上下载）；背面是：简单免费上网方法：
A。上网易（www.163.com）找到网易免费邮箱，邮箱用户名为xxx（或xxx、或xxx、或xxx或xxx、或xxx，密码都是yyy。登录，進入邮箱。收件箱里有“软件信箱”，点击進入“软件信箱”，下载附件。
B。打开下载的压缩文件，直接双击里面的上网软件即可安全上网，看外面真实的世界。
注：（注册时，用户名应多试几个，我这里共注册了6个邮箱。申请出来一个之后，其它的用户名可在第一个之后加1或加2；加3；加4；加5等，出来好几个，或好多个。但密码都是一样的。邪恶破坏一个之后，还有第二个，第三个，第四……。我注册的邮箱，第一个已经被封了，但是其它几个还能用。过段时间去网吧，把 “软件信箱”的软件更新一下，原来的“软件信箱删掉。最好是用压缩包的形式，因为用附件的形式一下就传上去啦。
此方法很简单，很实用。也可简单编辑一个或两个上边提到的上网网址用手机群发。不妨大家试一下。
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这是神韵艺术团第三次在中秋节及加拿大感恩节期间在加拿大第一大城市多伦多演出。神韵艺术团2009年的世界巡演共完成281场演出，覆盖近80万现场观众，获得好评如潮。
肯尼在贺信中代表加拿大总理斯哈珀，感谢加拿大全体华人对多元文化社区所做出的巨大贡献。他表示，神韵艺术团以其世界顶级的艺术家阵容，令人惊叹的服装和天幕，震撼人心的鼓点，现场交响乐队伴奏，将中国传统艺术的瑰丽尽现于舞台之上。他们用舞蹈和音乐深刻的诠释了华夏文明一脉相承的价值理念，他们的表演沟通着历史与未来，并为近年来渐渐遗失的中华文化传统注入新的活力。
加拿大公民、移民及多元文化部长肯尼的贺信
作为自然资源部长及夏顿区国会议员，雷蒂非常高兴的向所有演职人员表达最衷心祝福。
“神韵的中国古典舞表演在世界舞台上独领风骚，其风采折服了各国观众。此次神韵再临多伦多，让我们深感荣幸。” 雷蒂在贺信中说。
雷蒂在贺信中还感谢多伦多法轮大法协会和加拿大新唐人电视台，把蜚声海内外的神韵艺术团请到多伦多。
在贺信的最后，雷蒂祝本次演出圆满成功，祝神韵创造更多辉煌。
自然资源部长雷蒂(Lisa Raitt)的贺信
美洲事务部长肯特今年1月在多伦多观看了神韵晚会后曾表示，神韵不仅有流光溢彩的服饰、绚丽的舞台色彩、神奇的中国古典舞舞姿、非凡的音乐，同时还将美好传递给人们，并予人以精神上的启迪。他用“形神兼备、意味深长、典雅精美、充满力量”来形容当时的神韵晚会。
在此次的贺信中，肯特说：“神韵演出完美再现了中国古典艺术的瑰丽多彩与气象万千。”他向这场演出的组织者和演职人员表示祝贺，真心祝愿演出圆满成功！并期待着能够参加这场演出！
安省司法厅长班德利在贺信中代表安省政府向神韵演出主办方及演职人员送上最诚挚的问候。他表示，神韵艺术团作为当今世界上最为杰出的中国古典舞演出团体之一，一直致力于重振中国传统艺术的精髓。并祝愿这台美丽的演出带给观众难忘的回忆。
安省司法厅长班德利的贺信
将于今年10月9日至11日在多伦多佳能剧院（The Canon Theatre）上演的4场神韵晚会，将呈现神韵艺术团独有、精湛的中国古典舞、传统美声歌曲、流光溢彩的服饰、高科技三维天幕及中西结合的现场音乐伴奏。
观众也能欣赏到在舞台上演绎的敬天知命、重德行善的中国传统文化及价值观。
多伦多神韵晚会信息
时间：
2009年10月9日（周五）晚7：30
2009年10月10日（周六）下午2：00
2009年10月10日（周六）晚7：30
2009年10月11日（周日）下午2：00
地点：
佳能剧院，244 Victoria St.，Toronto
购票：
价格：$200, $158, $128, $88, $58, $38
电话：TicketKing (416) 872-1212, 1-800-461-3333；
中文热线： (416) 248-1167
网站：www.TicketKing.com
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