最初下棋的时候，我头脑中什么也没想，只想在哪落子好呢？觉的这儿好，就落这吧，结果落子后发现在这里落子确实非常有优势。就这样，我轻松的到了二段（不是真正意义上的二段）。然后再下棋的时候，我就生怕输棋丢分，达不到二段，结果反而屡屡输棋。原来，这下棋也和自己的心性有关呢！
由此，引发我苦苦的思索，“棋”究竟意味着什么？人们说，棋如人生，我觉的一点不假，从下棋的整个过程就可以看的出来。
比如象棋（或国际象棋），摆好棋子后，两军对垒，相互撕杀，将士阵亡，直至最终某一方险胜。其中演绎的应该是战争的残酷、战争的血腥，同时诉说着战争给人们带来的痛苦吧。
围棋呢？落子、围子到吃子的过程，更象是人的一生呢！落子象征着人的出生，围子就好比人在社会中勾心斗角、恩恩怨怨、争争斗斗，小到人与人、集团与集团，大到国家与国家，相互算计，明争暗斗，苦不堪言。直到最后“吃子”，一方落得一败涂地，国家被消灭（在兵荒马乱的年代），集团被收购，以及人的死亡。唉！冤冤相报何时休呢……
而五子棋呢？似乎少了一些争斗与厮杀，它更注重的是自身的发展。历史上把“五子”喻为“五德”，即仁、义、礼、智、信，只有具备这五德之人才能在五子棋中获胜（注）。从落子、中盘到结局，演绎着人从出生、重（五）德，到最终达到高尚思想境界的人生之路。
原来棋里面还蕴涵着这样高深的人生哲理啊！
不仅如此，从修炼的角度看，五子棋演绎的是从修炼起步、重德修心向善，直至最终修得正果的全过程。
可见，古人不仅给后人留下了这种娱乐游戏，还从棋局的演绎中诉说着修炼的道理。可见古人的良苦用心。
然而，这五子双方所演绎的相生相克，也只在“道”的范围之内，在旷宇中也只代表小小的层次，真正与大法是没法比的。
经过这苦苦思索之后，我似乎看透了棋的作用、棋的意义、棋的变幻莫测是为着什么。从此，我不再迷恋这种游戏了。真正在大法中修炼才是最有意义的。
注：语出自（日）新井华石著的《五子连珠必胜法》第五页，原文为“初代名人高山互乐把这种竞技用“仁义礼智信”付与五个子，以取得此道德为胜……”。原文中提到的“初代高山互乐”，经查找资料发现是在十九世纪初，所以用“历史上”来代替。该书上提到五子棋起源于日本，但经查找资料，发现其起源于中国（相传早在尧造围棋之前），我想也应该算传统文化的一部分。
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【历史来源】
以封邑名为姓。梁丘姓比较罕见，根据《尚友录》记载，“齐大夫食采梁丘，因以为氏。”梁丘为古地名，指的是名为梁的山丘(今山东成武县东北)。而丘的南侧，有一城名为梁丘，居住在附近的人大多以梁丘为姓。春秋时期，齐国有一个大夫被封在梁丘，他的子孙们便以封地名梁丘为姓。后来简化为梁姓。
【郡望】
冯翊郡：汉与京兆尹、右扶风称三辅，左冯翊与右扶风既系官名，又系政区名。即将京师附近地区交给三个地方官治理，治所都在长安城内。东汉始分出。魏改左冯翊为冯翊郡，治临晋（今陕西省大荔）。
【历史人物】
○梁丘据：春秋时齐国大夫，很受齐国君主齐景公的信任。他找到梁丘山这个地方后，便在此地定居住下来，从此以后，他的后世子孙便以梁丘为姓，称梁丘氏，故为梁丘姓的得姓始祖。
○梁丘贺：西汉大臣，今文易学“梁丘学”的开创者。字长翁，琅玡郡诸（今山东省诸城）人。从京房受《易》，很能领会这本深奥的书，深得老师夸奖。又与施雔、孟喜同学《易》于田何的再传弟子田王孙。后来朝廷让京房先生推荐一名学生到朝廷做官，京房就推荐了梁丘贺。官大中大夫、给事中，至少府。宣帝时，立为博士。著作已佚。
○梁丘临：西汉琅玡郡诸（今山东省诸城）人，梁丘贺之子。受《易》于其父，为黄门郎，甘露中曾奉使问诸儒于石渠。易学精熟，专行京房法。官至少府，其学传于五鹿充宗及邪王骏，为汉《易》梁丘学的重要传人。
左丘（ㄗㄨㄛˇㄑㄧㄡ）。（Zuǒ qiū）
【历史来源】
以地名为姓。根据《元和姓纂》记载，“齐国临淄县有左丘。”又根据《氏族博考》记载，“左丘明居左丘，为左丘氏。”左丘(今山东省临淄地区)。春秋时有鲁国文人，名为明，居于此，便以此地名为姓。后来闻名显赫，尤其著有《左氏春秋传》。他的后人便以左丘为姓。后来有些简化成左姓。
【郡望】
齐郡：西汉先为临淄郡，后改齐郡，治临淄（相当于现在山东省淄博市临淄区一带地区）。隋唐为青州北海郡。
【历史人物】
左丘明（约公元前502年-约公元前422年），姓左，名丘明(一说复姓左丘，名明，也有说姓丘，名明），春秋末期鲁国人。左丘明知识渊博，品德高尚，孔子言与其同耻。曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之；匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。” 汉代太史司马迁称其为“鲁君子 ”。
左丘明世代为史官，并与孔子一起“乘如周，观书于周史”，据有鲁国以及其它封侯各国大量的史料，所以依《春秋》著成了中国古代第一部记事详细、议论精辟的编年史《左传》，和现存最早的一部国别史《国语》，成为史家的开山鼻祖。《左传》重记事，《国语》重记言。
根据存世的刘向《别录》佚文“左丘明授曾申”判断，左丘明的出生年代约与孔子晚年弟子曾参及曹恤等人大致相当。即左丘明在年龄上应为孔子的孙子辈，而应生于鲁定公在位的中期；而据《左传》、《国语》二书对于历史人物的称呼来看，可知左丘明应当卒于鲁元公在位时期。即公元前五世纪晚期。
《左传》，原名《左氏春秋》，相传为春秋末期鲁国史官左丘明所作。
《左传》是我国第一部叙事详细、体系完整的编年史。记事起于鲁隐公元年(前722)，止于鲁哀公二十七年(前468)，实际记事到鲁惮公十四年(前453)，是研究我国春秋社会的重要历史文献，书中比较全面儿客观地记述了春秋时代，各主要诸侯国在政治、经济、军事和文化等方面所发生的事件。
东门（ㄉㄨㄥ ㄇㄣˊ）。（Dōng mén）
【历史来源】
出自于姬姓，以祖号为姓。根据《通志·氏族略》记载，“鲁庄公子公子遂，字襄仲，居东门，号东门襄仲，因以为氏。”春秋时，鲁庄公有子叫公子遂，字襄仲，担任鲁国大夫。因家住曲阜城东门边，人称东门襄仲。因其立庶为君，遭到当时其它大家族的反对。当鲁宣公死去后，接替襄仲为大夫的其子公孙归父立刻被驱逐出鲁国，公孙归父逃往齐国后，公孙归父及其后代子孙便以祖号东门为姓。
【郡望】
济阳郡：晋惠帝时，将陈留郡之一部分置济阳郡（在今河南省兰考东北一带地区）。西晋在此曾置济阳郡，南迁后废。济阳县在唐初并入冤句县。
【历史人物】
○东门襄仲：春秋时鲁国大夫，鲁庄公的儿子，名公子遂，字襄仲，他家住曲阜城东门边，号东门襄仲。曾出使齐国求得支援，立鲁宣公为帝。是东门氏的得姓始祖。
○东门归父：原名公孙归父，字子家，东门襄仲之子，也是鲁国大夫，欲除去三桓大夫，扩张公室，以鲁宣公死而全家遭三桓驱逐，逃到齐国。遂以父号“东门”为姓，改名东门归父。
○东门京：西汉时人，经学家。善相马，与东汉时的将军马援分别向皇帝進献过“名马式一铜马法”用以铸造铜马。这一铜马模型相当于近代马匹外形学的良马标准型。汉武帝诏令立铜马于鲁班门外，改鲁班门名为金马门。
西门（ㄒ一 ㄇㄣˊ）。（Xī mén）
【历史来源】
1、出自于姬姓，以祖上居地为姓。根据《通志·氏族略》记载，“郑大夫居西门，因氏焉。”春秋时，郑国有位大夫居住在郑国都城的西门，他的后代子孙便以西门命姓。
2、出自于姜姓，亦以祖上居地为姓。战国时，齐国也有大夫居住于西门，子孙也有以西门为姓。
3、以祖名为姓。根据《姓苑》记载，“西门豹之后，改为西门氏。”战国时，有魏国邺（今河北省邻漳县西南邺镇）令西门豹，他的后代子孙有些以其名命姓。后来有的把西门复姓改为单姓西。
【郡望】
1、梁郡：汉建梁国，治睢阳（今河南省商丘县南一带）。南朝宋为梁郡，治下邑（今安徽省砀山）。隋曾以宋州为梁郡，唐为睢阳郡。
2、魏郡：汉置郡，治邺（今河北省临漳县西南），辖境跨今冀（魏县）、鲁（冠县）、豫（浚县）三省之界。北周末迁安阳。隋为相州魏郡。至唐，为相州邺郡（此邺即安阳，非北周末年以前之邺），而魏郡之名，则移给魏州。
【历史人物】
《史记·滑稽列传第六十六》中有这么一则记载── “西门豹治邺”，又名“河伯娶妻”：
战国时代，魏文侯派西门豹为邺（今河北临漳县）令。西门豹到了邺城想了解民生疾苦，看到那里人烟稀少，满眼荒凉，就找了一些老百姓问是怎么回事儿。
一位老者说：“都是河伯娶妻给闹的。河伯是漳河的神，每年都要娶一个年轻美女，要不给他送去，漳河就要发大水，把田地、村庄全淹了。”
于是西门豹就追问详情。
那老者说：“邺地的三老、廷掾，每年经常向百姓征收赋税，巧立名目敛财，所得的钱有数百万之多。他们与巫婆一搭一唱，藉着给河伯办喜事，硬逼着百姓出钱。每回用个二、三十万替河伯娶妻，剩下的就跟巫婆瓜分，都塞自家兜里去了。”
西门豹问：“新娘子是哪儿来的？”
老者说：“哪家的闺女年轻，长得漂亮，巫婆就带人到哪家去选聘。为她洗澡沐浴，替她治办新丝绸的衣服。并在河岸边搭建斋宫，挂上红色的帷幔，让女孩居住在里面，静静地斋戒。又杀牛造酒为她准备饭食十几天，然后一同把斋宫再加以装点粉饰，如同嫁女的床席一般。
到了河伯娶媳的那天，他们叫那倒楣的闺女，坐在似床席样的斋宫上面，放到河里顺水漂行。一开始那斋宫还在水上飘着，漂不过几十里就沉下去了。所以有闺女的人家都跑到外地去了，这里的人口就越来越少，地方也越来越穷。”所以这儿流传着这样的俗谚：“今日不为河伯娶美妻，来日大水淹没惨兮兮！”
西门豹说：“喔，是这样啊！下一回替河伯娶妻时，告诉我一声，我也跟着三老、巫婆、父老们去送送新娘。”
到了河伯娶媳妇那天，河边上站满了包括三老、廷掾、士绅以及村里父老等，足足有二三千人。西门豹真的带着吏卒也来了。巫婆和一干人等急忙迎接。那巫婆已经七十多岁了，背后跟着十来个穿着单薄缯衣的女徒弟。
西门豹说：“把新娘领来让我看看她长得如何。”一会儿把姑娘领来了。西门豹一看女孩子满脸泪水，一副愁容，回头对巫婆说：“不行，这姑娘不美，麻烦巫婆到河里对河伯说一声，另外选个称头的，过几天送去。”
说完，叫吏卒抱起巫婆，把她投進了漳河。等了一会儿，西门豹说：“巫婆怎么还不回来？让她徒弟去催一催。”又将她一徒弟投進河里。等了一会儿不见动静，又将她另一徒弟投進河里，这样一连投了三个徒弟。再等了一会儿工夫，还是没消息，西门豹说：“看来女人办不了这事儿，麻烦三老到河中去给河伯禀告明白吧！”说着又叫吏卒把三老投入河中。
就这样，西门豹头上插着笔，躬身作揖，向着河水站着，等了很长的时间。其余那些地方上有头有脸、历年参与其事耍诈的人，一个个吓得面如死灰，急忙跪地求饶，头都磕破了，血流满地。西门豹说：“好吧，再等一会儿看看。”过了一会儿，他才说：“起来吧！看样子是河伯把她们留下了。你们都回去吧！”
这一下老百姓才恍然大悟。原来巫婆和地方上的不良人士勾结来害人骗钱的。从此，谁也不敢再提给河伯娶媳妇的事了。西门豹发动老百姓开凿了十二条大渠，把漳河水引到田里，灌溉庄稼。从此，漳河两岸年年丰收。
西门豹治邺的事迹，从此传扬天下，恩泽后世！
备注：
三老：指上寿、中寿、下寿三种老人，皆八十岁以上；或谓年老知事的官员。相传古代天子以年老退休的官员为三老，用父兄的礼节奉养之。
廷掾：属官，佐助的官吏。
中秋人难圆
记忆
一张张的相片
一双双的泪眼
家中的温暖
就像我摸不到的半缕孤烟
想着妈妈，念着爸爸
他们在哪？
为何我找不到
他们亲我圆圆的小脸
为何我得不到
他们摸我柔软的头发
只因为他们
告诉别人这样一句话
“法轮大法好，真善忍好”
却遭到了警察的关押、打骂
中秋到了，月亮在树梢上挂
我只想我的爸妈
希望他们能早些回家
回来亲亲
想你们的娃娃
吹笛
记忆
玉笛清音传十方
天外香莲万里芳
默念法轮大法好
团圆夜里添安康
中秋饮茶
记忆
月下清茶泡一壶
九评奇书莫忘读
真心退出党团队
中秋良宵得真福
忆江南·庆中秋
蓝语
云纱绕
童摇彩旗飘
同庆团圆明镜照
献桃仙子影儿娇
与众度良宵
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三年大饥荒，饿死四千万。
只因放卫星，不是天干旱。
种子化肥贵，巧设名目税。
党吏何贪婪，辛劳终白费。
城中一月工，胜过一年种。
户籍一划分，辈辈心头痛。
早菜摘露湿，日出挑市集。
一斤八分钱，日落独自泣。
稼穑难温饱，多生为防老。
邪党甚豺狼，杀儿未襁褓。
家有读书郎，学费百担粮。
所恨收成少，抛荒走四方。
村村遗孤老，离乡趁年少。
贱价卖青春，只为求温饱。
飒飒到熟秋，稻麦无人收。
身枯手无力，空对北风愁。
良田变荒芜，苛政猛于虎。
平畴起高楼，再无可耕土。
青山挖矿山，大河流毒酸。
耗尽子孙福，家家添病残。
家贫徒四壁，病来卧不起。
浊眼望青天，归去黄土地。
今古俱为农，遭遇却不同。
古时置田地，世代勤用功。
土地为党抢，失地如飘蓬。
田地非家产，祖辈徒打工。
古时地长耕，今人愿丢空。
以往天地净，天眷犹足丰。
今日山河污，如何长苗丛。
良田非耕种，农人愧祖宗。
八亿沦奴役，恶党是元凶。
《悯农》续千年，吟来泪涟涟。
粒粒皆辛苦，稼穑最辛艰。
暴政甚千倍，哀民更堪伶。
慧眼识邪党，三退天护看。
待到邪党灭，农人俱欢颜。
祭国殇
宋紫凤
红朝篡政六十年，火狱妖龙欲盗天。
血雨腥风遮日月，凄怀惨恸罩河山。
工商改造夺家业，土地充公丧产田。
指鹿为马吹跃進，超英赶美度饥年。
中原夜夜哭新鬼，万骨森森堕九泉。
反右诛心妖氛盛，文革浩劫又熬煎。
焚经炬典拆文庙，背祖欺尊骂圣贤。
道义无存伦理丧，人求自保互相残。
仁人六四京门聚，请愿却掀百丈澜。
坦克横行淋弹雨，亡灵荡荡泣沉冤。
开通海境更旗帜，腐化民风只为钱。
骗赌淫毒流恶世，人心败坏难连连。
妖龙吼哮张狂势，九九之劫振宇寰。
敢犯天庭谤正法，十年迫害动坤乾。
连天雨雪苍穹泪，数九梅香历苦寒。
六字天机石语现，屠龙法宝九评传。
国殇难日秋风紧，紫禁城中恶浪翻。
誓斩妖邪诛乱党，承平四海拜轩辕。
回光返照
──观中共窃国六十“庆典”及“狂欢夜”有感
郑法途
邪党日夜费煎熬，三退早将魔胆销。
碧落黄泉无路走，窃国庆典将魂招。
军警保安大封锁，飞机核弹任喧嚣。
回光返照末日跳，天定红魔无处逃！
京城血红浊浪高，犹见百年冤魂飘。
暴力谎言织锦绣，疯歌狂舞度残宵。
百亿民脂化污水，一艘破船触巨礁。
可怜船上迷途客，与魔共舞能几朝？！
注：邪党筹备阅兵“庆典”耗资百亿元人民币以上。
中秋拜师尊（组诗）(外一首)
赵宗和
明月代众心，遥远拜师尊，
中秋团圆夜，谢师普度恩。
洪微转法轮，法正新宇明，
同化真善忍，万物再新生。
四海传佳音，五洲真理寻，
遍及传天下，举世瞩目欣。
告世人：中秋祝福是三退
法徒血与泪，苦唤世中人，
惊涛拍岸起，退党潮涌奔。
恶党如日落，将死愈发疯，
无奈油将尽，奄奄愁避风。
国人快快醒，真相一读明，
退出党团队，各自保安宁。
万恶满贯盈，恶党难超生，
退党是正道，三退见光明。
国殇日
宇新
无耻厚颜窃国权，独裁暴政六十年。
频频“运动”流冤血，漫野屈魂飞雪寒。
建政滥杀八千万，穷凶作恶骇人寰。
流氓共匪黑家史，血雨腥风暗故园。
“六四”屠城尸横惨，“自焚”伪案法轮冤。
天良丧尽灭人性，摘取法徒活器官。
触目惊心害神佛，邪灵恶党罪滔天。
九评利剑金光闪，三退大潮洪浪掀。
觉醒世人找真相，认清邪党是灾源。
清除兽印快三退，解体中共永福安！
注：“漫野屈魂飞雪寒”句：意即借用古有“六月飞雪窦娥冤”
之典意。而今，邪党治下“运动”频频，冤魂无数。尤其近年，
中原屡现“五、六月”频频落雪，老天释意：“迫害无辜、屈魂
遍野”落雪示冤。
咏莲四首
──游庆安县莲花泡
云缥缈
（一）
淤池望碧影，水涩草葱茏；
清香怡佳客，浊世架彩虹。
（二）
素蕾泥中出，仙姿水上舒；
甘露垂四方，香风指迷途。
（三）
不畏红尘埋，严寒傲雪开；
千年志未竭，只待报春来。
（四）
淡雅幽香处，晶莹脱尘污；
不争群芳艳，独向瑶台殊。
注：黑龙江庆安县，乃苦寒之域，其莲花泡亦垧余之地，名不见经传，史无记载，且此泡只得其名，未有莲花得见，况有农耕春秋排灌，此泡已成储污之池，杂草葳蕤，阔叶绝迹，鱼鸟不泽。然丁亥年五月，池面忽现莲花数朵，有别同种：花瓣整齐围序，中央藕盘硕大，奇如莲台宝座；纯白无瑕，晶莹剔透。微风过处，幽香四溢，似天外飞仙，瑶池落玉。观者络绎，无不骇异，惊为奇闻。余自携子前往，知其应天命以示天机，故作诗以咏其志，警示世人。
天警画皮
--于2009年9月30半夜风雨大作有感
永如玉
上天指引我中华 昨夜泪雨映晚霞
愤雷声声神天怒 今日北京便雪花
钱撑场面权规划 回光垂死呲鬼牙
党称国母人不信 画皮只剩一层纱
国殇灭中共
高佳
自古中秋欢聚日，今年舛遇祭国殇。
邪灵篡政一甲子，中土文明百载伤。
华夏时时鬼魅闹，九州处处妖风狂。
民殃国祸人神怒，天灭红魔中共党。
秋思
陆羽
清风明月夜 无语望云天
故国迢迢路 何时大梦圆
偶吟
鸿雁
一点名利熬心肝 一丝情愫作苦缠
何为凡事将心累 无欲无求自悠然
佳节来临弟子恭祝师尊中秋快乐
梅花赞
尔瞻
百花凋落独鲜艳，一样娇妍因雪连。
玉枝摇香飘苍宇，金蕊嫣笑迎春天。
中秋感恩
如磐
又是中秋至 圣王何日归
洪恩无以报 精進不徘徊
法轮功学员伦敦中共使馆前集体炼功
夜色中，法轮功学员持续集体炼功和发正念，他们还打出两个中英文横幅表达心声：“法轮大法好”、“对法轮功的迫害必须立刻停止”。在集体炼功的同时，有学员不断向路人发放法轮功真相传单，并向驻足观看真相展板的路人讲真相。
人们以各种方式表达他们对法轮功学员的支持，比如开车的司机会在经过抗议场地时鸣笛而过；坐车的人摇下车窗喊一声“做得好（Well Done）”；而主动向学员了解真相并得到回答的路人真诚地表示“谢谢”。
当晚的和平抗议活动進行了四个多小时，在平和无言的活动中，学员们制止迫害的心声强有力地表达出来。中共窃国六十年整，六十年里它使用暴力和谎言对中国人民欠下的罪业是数不尽的。中共邪党迫害法轮功十年有余，十年来它对“真善忍”的迫害已构成人类历史上最大的人权灾难，早已让人神共愤。
英国法轮功学员在伦敦中共使馆前的二十四小时不间断和平抗议已经持续了七年多，法轮功学员多年来的坚忍努力让更多人认识到：只有解体中共才能停止迫害。
十一饭局前 人群先看起法轮功真相
十一前夕，美国首都华盛顿DC的大部分法轮功学员前往中共驻美大使馆打横幅、讲真相。适逢中共大使馆以建政60年为名举办招待会，繁琐的安全检查令许多人滞留门外，却意外的看到了法轮功学员的真相横幅。有些人对中共迫害的法轮功学员表示同情，有些人震惊于包括活摘器官在内的中共恶行。
中共当局为窃国60年大庆花费巨资，并在海外花大力气笼络人心。此次大使馆大办宴席，把各方人物召集起来，结果没進使馆大门，却先了解到中共迫害法轮功的真相，这确是它始料不及的。
大使馆外的真相
昨日是中共窃国建政60周年的中华国殇日，香港退党服务中心等多个民间团体举行“悼国殇 促三退”集会及游行。多位各界知名人士在会上发言，声援退出中共恶党。全球退出中共服务中心主席高大维提出：只有解体中共，才能结束国殇。声势雄伟的6百人游行队伍，随后用了历来最长的5个小时时间，由港岛东区游行到港岛西区的中联办，向众多的市民及中外游客传播“九评”“三退”的福音。
集会在北角英皇道游乐场举行。高大维透过网络电话发言，他表示，从2005年开始，全球退党中心综合各地华人的建议，将10月1日设立为“中华国殇日”后，受到海内外华人的热烈反响。许多大陆民众已经认识到了中共才是一切灾难的根源，而退出邪党、解体中共，才能最终结束这种苦难。“中国人已经开始在血泊中站了起来，开始对中共说不，并加入到传九评（《九评共产党》）、劝三退（退出中国共产党、共青团、少先队）的行列。而且越来越多的人已经体验到：天灭中共、天佑中华的真实、殊胜和不可抗拒。”
高大维：天要变 谁也挡不住
高大维指出，“天要变，谁也挡不住”，过去历史上苏共和罗马尼亚共党瞬间倒台便是先例，“今天的中共邪党集团也正在重蹈覆辙，虽然穷兵黩武，大搞劳民伤财的阅兵来壮胆，同时又因一幅广告图片而强制一家报社停业，可以说是‘草木皆兵’，怕得要死”。他呼吁中华各族民众“彻底揭露中共，解体中共邪党，清除中共毒源，结束中华国殇，迎接光明的未来”。
香港支联会主席司徒华表示，中共在夺取政权之前，以美丽的谎言、虚假的承诺，欺骗了千千万万的爱国者，为它摘头颅洒热血，但是一旦夺取政权之后，就剥下面具原形毕露。他说只要从中共的五星旗就可以看到，“那所谓代表工人、农民、社会资产阶级、民族资产阶级的四颗星，中共在执政之后，就逐步消灭社会资产阶级和民族资产阶级，而工人和农民至今仍被压迫剥削，生活在水深火热之中。”
司徒华：豆腐渣政权随时倒台
最近一个月北京如临大敌，草木皆兵，显示中共非常的惧怕，司徒华指出，“原因就是中共本身是一个豆腐渣的政权，正如在火山口中随时会倒台的”。
他对法轮功学员提出“解体中共才能停止迫害”的主张，以及“没有共产党才有新中国”的口号，表明非常认同，“我觉得这两个口号写的非常的对，我们中国人民要能够真正站起来享受到人权，必须要中共瓦解，在瓦解中共的工作当中，法轮功起到非常重要的作用，直到今天已经有6,100万的人退出共产党、共青团和少先队，我相信没有登记的人会更加多，这个趋势会越来越发展成为瓦解中共的一个重要力量。法轮功的朋友用‘真善忍’的精神去推动这个三退的活动，使我非常的敬佩，在建立新中国的过程当中，你们贡献了很大的力量，祝你们工作顺利，继续成功。”
另外，前人民日报记者邱明伟、前山西省科技专家协会秘书长贾甲和上海维权律师郑恩宠分别透过网络和录音发言，声援退出中共恶党。
耗时5小时 退党游行历来最长
集会结束后，6百多人的游行队伍在天国乐团的领头下出发，途经北角、铜锣湾、湾仔和中环等繁华路段。各式各样的幡旗横幅，加上鼓乐团队的演奏，沿途吸引许多的游客和市民凝神观看和拍照，时而有人报以微笑或挥手欢迎。由于有抗议中共暴政的其它团体在中联办外与警方发生冲突等原因，游行队伍不时被警方叫停，自下午2时出发，前后用了5个小时，到晚间7时才抵达终点中联办，是香港历次声援退出中共游行中时间最长的一次。
长期以来关注中国人权问题，特别是关注法轮功学员受迫害的美国国会议员克里斯史密斯，一直以来都在美国政府和联合国为改善中国的人权问题奔走呼吁。
在9月29日的美国国会中国人权听证会结束后，美国资深国会议员克里斯史密斯接受本台记者采访时，再次强调中共对法轮功的镇压已成为中国大陆最严重的迫害事实。
史密斯议员：“法轮功是中共重点迫害对像，受到尤其严酷的打压、虐待和折磨。事实就是，如此多的法轮功学员被酷刑折磨致死，被折磨致死的方式非常可怕，如此严重的迫害来自于中共最高层的有系统的指令。”
史密斯议员1982年当选美国新泽西州国会议员，2005年他被任命为外交事务委员会国际人权分会的主席。他在促進人权進步方面起着重要的作用，尤其是关注中国等共产专制国家的人权问题。
在中共的“十一”来临前，他强调说，中共的“国庆”其实是一个悲剧的纪念日。
史密斯议员：“这是一个悲剧的纪念日，数以万计的中国人成为这集权统治的牺牲品。”
他说，国际社会特别是美国政府，对中国问题强烈而诚实的声音非常重要，那些压制人权和伤害人民的人应当受到惩罚。
史密斯议员：“贸易虽然重要，但是是第二位，人权是第一位。”
我还有许多执着要去掉，妒嫉心、显示心、求安逸心等等。我认为所有这些执着心都说明了一个事实，那就是我常常把自己看作是一个常人，总想着保护自己常人中的利益。下面我简单的把这些执着心列举出来，并谈谈我是如何努力修去这些心的。
妒嫉心
我有种倾向--非常不好的倾向--如果我认识的某个人得到了某种好处、或者某种承认或奖励，而我没得到，我就会隐隐的感到难过。有时即使那人是我的朋友或我真正喜欢的人，我也一样不舒服。而如果我认识的某个人在某些方面失败了，我却会批评他们，没有一点慈悲的感觉。我总是看到别人的错误，看不到别人的好处。我没有向内找从而认识到自己的错误。
在我修炼之前，我甚至没注意到我的这种倾向，因为这似乎就是自然的。但学法后，读了师父给我们讲的关于妒嫉心的问题，我就一直努力克服它。当我感到妒嫉或挑剔时，如果我阻止它，想：这不是真我，是坏东西在促使我有这些感受，这样做就会有用。所以我会阻止它想，对这个坏东西说，“给我走开，你不能对我这样，我是大法学员”，这会让我好一阵子。但下一次当我看到别人成功时，妒嫉心又会回来。
当我读了这些关于执着自我的文章后，我更明白了为什么妒嫉心会这么容易钻進来我却注意不到。文章的作者们指出，他们悟到：妒嫉心来自于对自我的执着。正是对自我的执着让人觉的他们比别人强，生活中的好处和奖励都应该给他们而不是给别人。所以看到别人成功时，人就会心里不舒服。这种认识使我产生了共鸣。这样理解使我得到一定提高。我不能说我完全克服了妒嫉心。我知道我还差的很远，我还在努力去掉它。但我确实认为我取得了進步。当妒嫉心出来时，我更容易把它放下了。
显示心
对执着自我的认识也有助于我明白自己的显示心。我一直被一个问题困扰，那就是我总想照我的方式做事，总认为别人应该同意我的方法，因为我看问题的方法是“正确的”。这甚至让我不去考虑那些不同意我的人。在我这一生中，这个问题往往导致我与别人的摩擦。要不是我修炼大法很多年了，读了这些关于执着自我的文章，我真的弄不懂为什么情况会这样。
我上个暑假的经历生动的向我展示了执着自我有多大的害处。我去另一个州去看望我唯一的弟弟。他不了解法轮功，对我修炼法轮功感到奇怪。我并不确切知道他对法轮功的看法。我想我应该尽量救度他。当然这个想法本身并没错，但我做事的方式和动机都错了，它还是来自我对自我的执着。当我跟他谈到他的生活需要什么时，就象是我比他懂得多从而在命令他似的。事实上我在显示自己。当然结果与我想要的恰好相反。我的弟弟非常生气，对我大吼大叫。我想大概我一直这样对待他，他已经感到厌倦了。开始我很生他的气，当我再思考这件事时，我认识到我是由于执着自我而这样做的。我依然想要按我的计划行事，而没有考虑我的弟弟，我把自己摆在他人之上。
求安逸心
最后谈谈我如何克服求安逸心。有时候我不去做我知道我应该做的大法工作，因为这会让我无法顾及自己。就在几天以前，发生过令我震撼的事。
我去我们位于本地一个图书馆前的炼功点，我到的比其他同修早。还是早上，天有点凉，我穿的不够暖和。我带着我们要摆的法轮功展板，本来可以马上下车把展板摆好。但是因为天凉，我决定呆在我暖和的车内，等其他同修来了再说。过了一会儿，良知开始让我感到不安，我就开始努力突破这种身体上的求安逸心。我想：我们要找到新学员，但是如果我坐在车里，谁也看不到我或展板。我也许要等十到十五分钟，其他同修才会来。我在车里感觉很舒服，可是有缘人可能就在那一刻走过去了。假如我使他们错过了，也许就永远没有机会了。
我与自己斗争着。最后我决定下车，带着我的展板坐在人们看得见的地方。不到两分钟，一个陌生人走过来，指着展板问我：“我能学这个吗？”我明白了，如果我突破了自我和求安逸心，把心摆正，一切是多么容易，师父会帮助我们，一切都有可能。
（二零零九年美中法会发言稿）
得法十三年，耳闻目睹与亲身经历无不见证法轮大法的超常和殊胜。十年随师正法，揭露迫害，救度众生，愈加感受到法轮大法是正法。
得法之初的几年中，感谢师尊的精心安排，使我有一个优越的个人修炼时期的环境。周围有许多精進实修的大法弟子，我们每天清晨五至七时集体炼功，晚上七至九点集体学法，周末两天参加大组集体炼功学法和洪法活动，几乎从未间断。同修间比学比修，共同精進，溶于法中。这为随之而来的正法时期修炼打下坚实的基础。
身边同修的身心巨变加上大量学法使我从感性认识大法向理性认识升华。
当地的辅导员修炼前因肝病卧床不起，无药可救，修炼大法后迅速康复，几个月便返回公司上班。公司错发给他上万元工资，他如数退还。他经历了从斤斤计较到修炼后处处为他人着想的变化。若不是大法，世间何种说教能使人在几个月内产生如此的巨变？
在炼功点上，一同修刚炼功二个月时说，他那因事故变成S形的脊椎使他痛苦了40多年，今天炼功时在听到脊椎处“咔咔”作响之后，他的腰直起来了，脊椎变直了，疼痛消失了。当他看到电视画面上世界各地如潮的人群在迎接2000年新年的到来，他想要是全世界的人都学大法那该多好啊。就这一丝善念，他就感到“咯噔”一声，错位多年的下腭当即恢复原位。今年在纽约法会上，他告诉我他戴了多少年的眼镜也摘掉了。谁能体会到他对自己多灾多难一生因果关系的认识及修炼后对生命认识的升华呢？正如师尊在《转法轮》中所说：“他一旦学习了我们法轮大法以后，他一下子就明白了他在人生当中许许多多想要明白、而又不得其解的问题。”
修炼大法后，我按大法要求，从做好人做起，在法中修炼心性。当时还在读研究生，大法开启我智慧，在不到四年时间完成了硕士和博士两个不同方向的学位，所修课程学分数是该院系研究生的最高记录。同时兢兢业业为导师做研究，出版两本书，发表多篇论文，应邀在国际国内学术会议报告研究成果。导师多次给我加工资鼓励，为我能参加法会和众多洪法活动提供了条件。这些都是在每天坚持两小时集体炼功和两小时集体学法同时進行的。即使期终考试，学位资格考试和论文答辩也没有间断集体炼功和集体学法。
工作后至今，我仍然从做好人做起，兢兢业业为公司工作，多次受到嘉奖和晋级。当我向人提及我修炼十三年来身心健康，除了洗牙和配眼镜外，一直没有任何医疗记录时，很多人简直难以置信。
当我想到自己修炼大法后种种身心变化，看到通过自己洪法而修炼的学员身心变化，更加深对大法救度众生的认识。
2、排除干扰，坚定正念，助师正法
修炼是极其严肃的，唯有正念正行才能走好修炼之路。邪恶一刻都没放松对大法弟子的干扰和迫害。每当我要参与洪法或证实大法活动时，总是有大大小小的考验和干扰，表现上是交通堵塞、车祸、车故障、爆轮胎、车窗被砸、被盗窃、病业反应、身体不适、梦中诱惑等等，其实质就是干扰和迫害。尽管我不承认干扰和迫害，事后向内找总能发现自己的执着心或正念不足的因素。如果真能没有一丝执着而又能保持正念，邪恶就无法钻空子。这方面我深有体会。
有一次，当我参加完证实大法集体活动后，执着到中国城美餐一顿，而后发现车窗被砸，财物被盗。多次发现车祸或爆轮胎等都是在正念不足的情况下发生的。在梦中，有人拿来一本经书和一套功法引诱我学它的东西。我一看那书里发出黑乎乎的东西，我说我是修炼法轮大法的，大法是最好的。
当我随众多大法弟子去世界杯篮球赛讲真相途中，当我随大法弟子去芝加哥中领馆抗议迫害途中，当我借来平板拖车准备参加洪法游行的途中，身体突然出现病业状态，头痛发烧，浑身无力。我明白这是邪恶的干扰，我就发正念抵制干扰，结果都在师尊的加持下正念闯了过来。
现在我愈来愈多的事先运用师尊赋予的能力发正念。
3、向内找
当遇到矛盾或过心性关时，家里的同修经常提醒我要向内找，是不是哪儿有执着该去了。尽管心里也知道她是对的，但是嘴巴上死不认错。正如《转法轮》所描述的：“我平时说一不二的，今天他骑到我头上来了。”我这种表现都直接影响着家里小孩。
看到同修有执着时，心里常常说他（她）怎么这样，他（她）怎么那样。常常不能反过来，问问自己有没有相同的或类似的执着心，为什么这件事让我看到，让我遇到，有没有我自己要修的地方。尽管师尊多次讲法都告诫我们这样做，但我还做不到如意运用这一法宝。
例如，有的西人弟子经常放下手中的证实法项目去度假或家庭聚会，有的一旦参加法会或证实法活动便放下手中的大法项目。每当此时，我心里急得不行。认为在这方面我比他们强，他们就应该象我一样才对。而我自己又何尝不是这样，也不是总把大法项目放在首位，有时还给自己找理由。这正是修自己的时候。我应该拿对别人的要求反过来检查自己才对。
最近以来，我试着运用师尊给予的无条件向内找这一法宝，发现真是柳暗花明又一村！
4、修去名利心
在常人工作中我总是勤勤恳恳，任劳任怨的，搞个科研项目也很容易就搞出来，写论文也不费劲。曾在某个领域有所建树，获多项科技成果，著书立说，发表大量论文，多次被邀请在国际学术会议上报告研究成果。这个追求名利的心在不断的膨胀，甚至把这个执着与我的姓名联系起来，认为要文章成林才名符其实。
修炼中我逐渐意识到我的名利心是个大的执着。大法要求修去对名利的追求，摆正修炼与常人工作的关系。其实法中都有现成的答案。当意识不到这一执着时，看到这法也不入心。当意识清晰的明白这一执着而又想修去它时，读完法感到茅塞顿开，一下就明白了，有种溶入法中的体悟。于是，我放弃了一项专利申请，放弃了那个研究领域的追求，而在新的领域随其自然的做好常人工作，得到领导上级的赏识，多次提薪晋级，并提拔当领导。虽然还要发表论文和作学术报告，但是我把这当作是常人工作的一部份，最大限度地符合常人状态，而不是一种执着追求。
5、参与办神韵晚会
我从二零零五年起参与当时的新唐人电视台全球华人新年晚会和后来的神韵晚会。先是协助过其它多个城市办晚会，参与收集整理资料、寄信、发电子邮件、打电话、贴海报、发传单、发特刊、跑团体票、做群众演员、做后台、后勤服务、保卫等工作。
四年后，当二零零九年我们本地城市也办神韵晚会时，才真正意识到当初率先办晚会的城市是多么的不容易，在没有任何经验的基础上摸索着走过来了，形成了一套有效的方法，为其它城市的学员提供了培训机会。我自己体会到，前四年的参与好象是为本地办神韵晚会做培训和做准备一样。同时体会到，师尊直接创办飞天艺术学院和指导神韵演出，这可是宇宙中的一件大事，我怎能不参与？我为自己能参与办神韵晚会而感到荣幸，更感到在这样一个助师正法救度众生的主战场上的重大责任。
承担本地城市办神韵晚会协调工作是对我自己的一个挑战。性格上我不擅长与人打交道，不愿意多说话，也没有组织领导才能，担心自己的先天缺陷会给推广神韵带来损失。后来观察发现本地每个学员都有很多不同方面的才能。比如有的学员擅长公关，有的擅长市场推销，有的擅长美工设计，有的擅长网页设计和软件设计，有的擅长网络搜索，有的擅长音像设计，有的擅长打电话，有的擅长做饭和熨衣等等，这些才能正是我们办神韵晚会所必不可少的。其实师尊已经为我们办这台晚会准备了一切。就看协调人怎样发挥每一个学员优势，形成一个整体来完成师尊赋予我们的使命。
在协调本地城市办神韵晚会的过程中，体会较深的有以下几点：
第一，将师尊要求的三件事溶于办神韵晚会的过程中。当三件事都做好的时候，干扰就少或干扰根本就不起作用。我们几个主要协调人从一开始就给剧院老板讲真相，他一直支持我们，并抵制中领馆的干扰，允许我们在剧院内发传单，安排剧院工作人员帮助发传单。演出当天剧院还给我们赠送两个花篮。但是由于我自己没有重视向票房经理讲真相和我自己放松了学法，票房经理对我们的晚会重视不够，造成卖票系统在最后阶段不能正常工作，从而造成损失。
第二，本地学员要起主导作用。办神韵晚会需要本地学员的全力投入和外地学员的支持。外地学员无私无我，参与本地推广，卖票和其它晚会筹办工作，做出了无可估量的贡献。但我发现当我自己或本地学员参与卖票，而不是完全依赖外地学员时，效果会更好。由于常人工作和晚会协调，我不能全时投入卖票中，常常象蜻蜓点水似的。有好多次，当我刚到卖票点一两分钟，有缘人就来了。我把这一感受说给另一同修时，她说： 你就应当去卖票。
第三，放弃自我，圆容他人。在办神韵晚会的过程中，同修们都在献计献策。对同一件事情，不同的人有不同的理解和做法。我体会到，当一个大法学员在纯净心态下提出一个办法想要达到一个什么效果时，我应该去支持，去圆容他。也许他的办法表面上不如我的好，而背后起作用的是法的力量，是师父的力量。当我放弃自我圆容他人时，效果一定很好。如果去争论，就不对劲了，就会出问题。
第四，贵在每个学员都参与。每个人的能力有大有小，不在于一个人的能力大小，干什么，而在于他的参与。其实每个学员都想参与進来，只是有时他们觉的使不上劲。这时如果协调人能找到适合于他们的事情，整体上就更加圆容。即使他们表面上什么也不做，只是静静的在一旁发正念，那也是威力无边的。
（二零零九年美中法会发言稿）
修炼十年有余，从未正式写过心得交流稿。过去总有一个想法，觉的没做出什么成绩来也写不出什么交流。现在看来这还是求名和显示之心的表现。其实写心得交流的过程正是更好的审视和总结自己过去的修炼之路的历程，只要客观实在就好。认清不足交流体悟是为了将来更好的修炼提高，而非显示自己和汇报成绩。今日借美中法会之机写下自己十年来修炼体会中的片段，如有不当之处，请同修们慈悲指正。
一、迫害开始和反迫害
我经过了两年多的深思熟虑和现实生活中的人生体验，最终从理性上明确了大法是真正的修炼，人成神是真实存在的，而修炼解脱获得生命的真正自由，这就是我最终寻找的幸福，从而投身修炼的，所以从一开始对一些道理就认识较清楚。我知道修炼是最终要跳出人的，一定会有生死考验，要能放下生死，放不下生死就不要说修炼。一九九九年洛杉矶法会后北美紧接着的三次法会（纽约，加拿大，芝加哥）我都参加了，表现的比较积极和精進，自我感觉对法的认识也比许多人强，常有看不起别人的心。
迫害开始时我正在旧金山参加法会，回学校后马上就去了DC。我当时就认识到这不是一般的镇压，这就是生死考验，要走出人的时刻。在DC的活动接近尾声时，又认识到我们仅仅这样默默打坐是不够的，要更大范围的向世人讲明法轮功的真相，引起世界的关注。在DC的几天中第一次走入国会办公楼开始给议员讲真相。
DC活动结束后，情况没有扭转，迫害仍在加剧，我心中也很焦虑和困惑，但知道这个时候一定要走出来维护大法，所以积极参加海外的反迫害集体活动。直到二零零零年十月在旧金山法会上又一次见到师父，聆听了迫害开始后师父的第一次公开讲法，从此更加努力的投入到反迫害的活动中来。
此后的路上风风雨雨，起起伏伏。灰心失落时也曾设想是否可以退出修炼，回去过常人的生活，但再一想总觉的不可能。生命已经真正的得到了大法，明白了高层次的道理，就再也不可能放弃这一切，再也不可能退回去做常人了。修炼的路上只有前行，没有路退。
二、反思和体悟
经历了十年修炼，反迫害，跟随师父的正法進程走到了今天，才渐渐体悟到一些大法修炼要踏踏实实，圆容不破的道理。
首先我体会到修炼是需要时间，过程和经历的，每一关每一步都要扎扎实实，不可能一蹴而就。以我个人的经历对这一点感受尤深。因为我真正开始修炼不到半年迫害就开始了，因此在和平修炼时期的基本功不扎实，表现在自以为是，不会向内找，强调自我。
迫害开始后，我一方面忧心国内的残酷镇压，另一方面忙于做事，更是完全忽视了自身的修炼提高。造成的结果就是抱着太多的人心和执着去做事，使最终的效果也打了折扣。当时主要的人心执着是时间和圆满，总觉的法很快就要正过来了，要抓紧做事。这其中是有要救人的心，但也有执着自己圆满，积累功德的心，还有就是证实自己显示自己的心。
因为对大法修炼的形式偏激理解，忙于做事，自然也就忽视了常人中的学业和交往，以致到我二零零四年研究生要毕业时需要考虑是否要放弃博士学位，转成硕士。一方面觉的自己的实验成果不够充实，另一方面觉的硕士要求不高，将来好找工作，而博士未来压力大，工作机会也少。当时为此事也挣扎了很久，反复思考后，最终决定放下以常人手段保全自我和为自己取得轻松生活的私心，一切以维护大法的形像，包括周围常人，导师，父母，同学等对大法的印象为重。同时在内心深处承认过去在学业上是我放松了，自己没做好，愿意为此承担后果。意识到也许将来会面临许多困难，工作找不到，或要从很低层做起，工作中也有更多压力和难度。但是既然是我的过失，就由我自己来承担责任和后果，勇于面对，不逃避，并在将来努力做好。
就这样下定决心后按原计划以博士学位毕业。后来在找工作时却出奇的顺利，第一次面试就成了，先在一家大公司做了一年合同工，第二年转正。工作中也有一些心性考验，包括如何与同事相处以及处理潜在的竞争关系，但我按修炼人的标准去做，为他人着想，没有维护自我的私心，顺利通过，与同事关系一直很好。工作上的安排也是循序渐進，让我有一个由低到高，由浅入深的过程。同时我也花时间补修了必要的专业课程，以使自己更加胜任，结果是在工作中方方面面都很顺利。我知道这一切都是师父的安排，只要我们在关键时刻以大法为重，放下人的观念和私心，并勇于改过，师父就会给我们安排最好的一切。
回顾积极投身大法活动，讲真相反迫害的那几年，虽然辛劳忙碌，但并不觉的很苦，因为内心充实，付出的一切都很值得。唯一的遗憾是当时修炼尚浅，对法理的理解片面，没能同时兼顾好学业和生活，没做到最大限度的符合常人社会修炼，给自己随后的生活造成了一些障碍，也多少给周围的常人留下了一定的负面印象。但我觉得这也是一个修炼的过程，鉴于当时的环境和形势，还有自身修炼层次所限，许多事情也很难避免。正是这些亲身经历的坎坷和挫折，促使我反思过去，吸取经验教训，也加深了对法的理解。
第二点体会是一切都有师父在安排，师父在管，我们所能做的就是修好自己，走正修炼之路，并且互相配合好，该成就的自然就会成就。这方面的感悟在近期尤为明显。
今年二月明州的第二次神韵晚会结束后，我一度比较消沉，因为晚会结果不太理想。感觉付出很多很累，又找不到不成功的确切原因，我打算不再协调晚会了，有好几个月没上晚会协调人的电子信箱，这样一直到六月初的纽约法会前。法会前几个星期我就通过他人间接得知，在纽约会有一个关于神韵晚会协调的交流会，但不知具体的时间和地点。我当时不想参加，因为也不想再协调了。
随着法会临近，我心中又在挣扎是否应该去参加这会。因为如果我不去，明州也不会有其他人参加了，也许会失去了解许多重要信息和宝贵经验交流的机会。矛盾中我给佛学会负责人发了一个电邮，询问这个交流会的情况，他却迟迟不回。直到法会前几天才收到一个简短的回复说交流会在星期一开。当时我的机票早就定好是周日返回，若参加交流会就得改机票。我又回了个电邮问现在报名是否还能参加。那个负责人可能很忙，我一直等到周五中午也没收到回复。当时我的心态是很希望有人拉我一把，或给个台阶鼓励我去，这样我也就顺理成章的去了。于是又给妹妹打电话，因她也要去参加这次会，但电话没人接，一时间又犹豫不决。
静下来想了一会儿，忽然间我醒悟到自己希望别人鼓励，叫我去的心就是有求之心和执着自我之心，还有爱面子的心。在修炼的路上谁能帮你做决定呢？修不修全在你自己。这就是给你自己决定的，没人鼓励你，没人给你台阶，就看你自己要不要去。想到此处，心一下就定了，马上改机票，然后启程去了纽约。由于参加会议，我需要找周日晚上的住处，周一会后还要搭别人的车去机场，这些都还没有着落，但我并不感到担心，觉的都能解决。果然一切都在师父的细心安排之中，住宿搭车和其它方面都非常顺利。而且在这过程中，我往往能隐约预感到可能的安排，结果就是那么发生了，我知道这是师父的慈悲呵护和鼓励，因为我做了正确的选择。
纽约法会上师父讲出了神韵演出票卖不好的真实原因，“其实各地推票的情况，就是各地学员的修炼情况和配合情况的真实表现，具体表现。”（《二零零九年大纽约国际法会讲法》）我豁然开朗。师父的讲法使我认识到，神韵晚会不仅仅是助师正法救度世人的项目，更是给大法弟子修炼成熟互相配合的一个机会。由于是师父亲自指导下做，学员更积极参与，而做的过程中出现的困难矛盾正是给大家的修炼机会，只有个人修炼和整体配合到位才会有好的结果。
另外我还体会到办晚会不是目地，师父心中最关切的是救度众生之事，因为大量众生还未得救。而这种状况也是大法弟子整体修炼配合状态不到位的体现，和随之造成的结果。师父希望在短时间内打开神韵的知名度，而大法弟子在办晚会的过程中也修炼成熟起来了，配合好了，这时再去做讲真相救人的事才会事半功倍，达到实效。
当然讲真相救人的项目和办晚会是并行的，没有先彼后此，只是大法弟子修炼成熟配合好，才会更快更好的起作用，救度更多众生。明白了这些之后，我又坚定了下来，明州的晚会一定要办，因为我们不能失去这样的修炼机会，不仅仅是救度世人，更是师父给弟子的机会。我们一定要尽力修好，做好。其实这一切都在师父的掌握之中，只要我们做好修炼人该做的，向内找提高自己，在互相配合中放下自我，最终的结果就是自然而然的。但是如果我们不能在这过程中主动去执着，整体配合提高上来，常人中的方法用的再多也只是在做表面文章，起不到实效。
第三点体悟是为什么要做协调人。这其实是自我二零零四年到明州以来，一直推脱不肯承担的责任，我常有的一个想法就是为什么非得我来当协调人？我从二零零零到二零零四年在IOWA的四年中，参与承担了不少讲真相反迫害的项目和工作。一方面是自己知道这是大法弟子的责任，必须去做；另一方面也是因为当地弟子很少，你不做就没人做，所以是责无旁贷。
来到明州后，有一段时间很失望，感觉这真是一个过日子的地方。学员中缺少主动承担责任，积极参与大法活动的精神和气氛，很多时候是协调学员把一切准备好，其他人最后去参加一下就完了，还好象是帮了协调人的忙。同时明州的生活环境较好，许多学员的工作和收入都不错，又没什么大的讲真相项目，所以可以说日子过的相当舒适。
面对这样的状况和环境，我一方面觉的无能为力，另一方面更加不愿付出自己，也不愿在此久留，总想要找机会离开。可是修炼路是师父安排的，自己说了不算。我想走却走不了，于是也过了两年日子，证实大法的事虽然还做一些，但是不那么精進。到零六至零七年明州原来的几个协调人相继离开，要从剩下的学员中推举新的协调人时，几乎没人愿意承担，我当然也坚决不干，因为明摆着谁干谁受累。
时值明州正在讨论是否办晚会，很多学员都说应该办，我也不表态支持，只想置身事外。还是妹妹临走前的一句话点醒了我。她劝我来做晚会的协调人，我不愿意，说不想那么操心，不想让自己“又苦又累”。她轻轻的说了一句：“可这不就是修炼吗？”一句话如雷震耳，让我猛然惊醒：如果怕苦怕累还怎么修炼？想过舒服日子就干脆别修炼了！因为我必须修炼，所以不能逃避艰难困苦，也不能逃避自己的责任，于是决定担任晚会协调工作。这是明州的第一次晚会。当时想法是只做这一年，因为妹妹一家离开明州后，我就更无心在此久留，希望办完第一年晚会后就离开。但是很显然这并非师父的安排，第二年我也没能离开明州，而且又继续担任晚会的协调。
在这过程中心态还是起伏，尤其是遇到困难，压力很大时，常会对自己说就这一次了，明年决不再干。而且也常有不平衡的心理，认为自己付出的多，别的学员依赖心重，不够积极主动，为什么我要管这些人的事？虽然因责任驱使在努力做事协调，但心中常常抱怨，忿忿不平。我也知道这状态不对，但又找不出根源，我想是自己没有慈悲心吧，所以才会抱怨不平。
最近对此问题有了新的认识，感到其实根本上是私心作怪。试想如果我知道做的一切都是为自己，哪怕再苦再累，可能也会忍受，不会抱怨。其实哪怕是个常人，当他为自己的理想目标奋斗时，也会经历各种苦难，许多人也都能坦然面对。一般人在为自己的家庭事业努力时，也能吃很多苦，甚至费尽心机。当我作为协调人组织大家参与支持大法项目时，我总认为这是在为别人做，或者是在为师父做，因此在吃苦受累时才会感到不平抱怨，因为我认为这是帮别人做的，不是为自己。如果是为自己做，我就不会有那么多抱怨了。这不是和常人为私为我的心理完全一样吗？与师父要求的修成“无私无我，先他后我”的正觉完全是背道而驰。虽然在做着大法的事，但基点却是为私为我。
明白这一点后，令我吃惊不小。满以为自己担任协调人就是出于为整体为他人的考虑了，谁知实际上内心深处却还固守着为私的基点而不意识。如此做事，当然心胸就小，不能容忍他人，也更谈不上什么慈悲心了。其实在做协调人的过程中会遇到方方面面的挑战和困难，与其他学员的心性磨擦不可避免，这也正是自己修炼提高的好机会。换句话说，许多事情其实也都是为自己提高而做的，这就是师父安排的修炼道路，你做不好还不行呢。
而且通过这两年办晚会，明州的整体环境和修炼状态都改進不小，许多学员开始有意识的主动承担责任，面对矛盾时也能放下自我，顾全大局，真的在向一个很好的方向发展。相反倒是我自己暴露出许多不足，自我太强，控制太多，限制了其他学员的积极性和能力发挥。许多事情要按自己的想法来做，与其他学员和协调人不能全心全意的配合，我想这也是造成明州第二年晚会不太成功的主要原因之一。
另外，虽说明州的生活环境和经济状况相对好一些，但这可能就是明州学员要从中修炼出来的环境，走出来的路。修炼并不是让人一穷二白，必须在艰苦的环境条件下，而是各个阶层的人都能修炼。在一个相对舒适的环境中修炼出来更不容易，因为这环境随时在诱惑人，稍一放松就会掉下来。正如师父所说，“松散在常人社会中，大家想想，这看上去是放松的，实际上对实修中正念正行的标准要求是很严的，就看你对法实修真修的意志。”（《曼哈顿讲法》）“可是越宽松压力就减小了，减小了压力就容易产生一种安逸心哪，想舒适一点啊，想放松一点啊，想缓解缓解。实际上大法弟子的生活已经和修炼一环扣一环的紧紧的溶在一起了，大家对自己的放松，实际上就是对修炼的放松。”（《二零零九年大纽约国际法会讲法》）在舒适的常人社会中修炼更难，时时刻刻都存在考验，在这一点上更需要我们互相提醒，互相督促，形成一个越来越正的修炼环境，使每个人都能从中受益，保持精進的状态，最终走出人来。
修炼十年来，尤其是在师父正法的这十年中，渐渐走向成熟的过程中，我感触和体悟良多，不能一一尽述。从师父最近的连续讲法和发表的经文中，我能感受到师父的殷殷期盼。师父希望大法弟子能尽快成熟起来，修好自己，配合好，救度更多众生。我知道自己在各方面都有很多欠缺，与师父的要求还相距甚远。修炼真的不看人中的能力和地位。每当我看到那些在大法中精進实修的学员，他们对待修炼的严肃虔诚之心，救度世人的真诚迫切之心，每每使我汗颜，但又是莫大的鼓励。从我个人来说，能做的就是努力修好自己，承担起应尽的责任，按照师父安排的修炼道路坚定的走下去。
最后想以师父《在新唐人电视讨论会上的讲法》中的一句话与大家共勉，“我就是希望大家能够真的做的再好一些，配合的再好一些，协调的再好一些。”愿我们每个大法弟子都能在这关键的历史时刻真正承担起自己的责任，完成来源于自己真实生命深处的洪誓大愿，不留遗憾，不辱使命。
谢谢师父！谢谢大家！
（二零零九年美中法会发言稿）
TOP
当镜头转向由天安门城楼往纪念堂方向摄像时，整个广场多么象1989年六四大屠杀前两周的场面。当大学生队伍方阵过来时，那组图的画面和图案就像一个个开花子弹， 就象射入学生胸膛后开花的境况。哪位导演真高啊。
当一个个所谓的群众方阵过来时，我看到就是一个个不懂生命的本原为何物的人，一个个被邪党军训化洗脑的人被绑架，如果不是为了救这些人，这场历史大戏早就结束了。难道不是吗？整个画面用尽了红，用滥了红。你看他们在恐惧什么？在回光返照期间，做点动作，再折腾一次，最后的歇斯底里的哀鸣一次。
如果你不知道器官活摘是中共政府行为，其它国家却是罪犯的犯罪行为；如果你不知道国内如何掩盖毒奶粉事件、镇压访民、掩盖H1N1事件；如果你不知道众多杨佳们的冤死、众多高智晟们的公开信和冤狱、如果你无从了解邓丽娇烈女们抗淫官在中国结局之凄惨，你看这些游行就很容易觉得是“繁荣昌盛”吧。 一旦你没有任何信息封锁而知道他们干的每一件邪恶和道德伦丧之事，你就会感到这些衣冠禽兽多么凶残和无人性。他们何以践踏折磨生命的本源和根基：真善忍，却还要在掩盖器官活摘的同时歌颂这些淫乱和邪恶的元凶？本源和根基都不要了，还有何值得欢庆的呢？何以乐得出来？
一个个灾难的始作俑者，这个独裁社会的奠基人毛xx的巨幅画像，几百人的方阵簇拥着走过来了，接着的方阵是邓xx（六四屠杀学生的元凶）、江xx（对法轮功施行群体灭绝的元凶）以及胡xx的画像方阵， 这四个人绑架了的四个群众方阵代表着四个时期的总共13亿人民。盲目的模仿着文化大革命时期的红海洋，愚昧的欢呼着。不知自己挥舞和穿戴的那些鲜血红色都是在为这邪灵壮胆，邪党完了，急需鲜血，西来邪灵完了，急需华夏鲜血陪葬。最后的忽儿咳悠，东方红这个剽窃的民歌也来壮胆了。死了的元凶的巨象和城楼上面的元凶群体们，部级以上全都亮相了，多好的历史镜头，抢着展示有我一个啊，亮相、排队、记录、候审。
元凶争先恐后亮相记录在案之后，庞大的陪葬兵马俑的现实放大景观开始了，城楼上拍手者、观礼台上的跟唱者，东西长安街的方阵参与者、广场组字人海，等等等等，人们在迷中争相陪葬？侥幸不被绑架的能有多少？！ 这些人不三退，天灭中共时就属于邪灵的一分子，一走一过，就随它去了，……不知又将有多少人会被6100万退党大潮营救。
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演出过程中，来自瑞士各地的名士纷纷被神韵所演绎的中国传统文化而深深吸引。生性保守、内敛、不习惯在公共场合流露感情的瑞士观众一改常态，在演出节目没有结束时便毫无保留的送上阵阵掌声，现场气氛一浪高过一浪。演出结束后，早已沉浸在“神韵气氛”中的现场观众全体起立，以雷鸣般的掌声向舞台上的演员们送上了他们由衷的敬意。
银行家：《喜迎春》让人身心愉悦
纳塔丽小姐和安童先生是一对年轻的恋人。他们也在今天观看了神韵演出。纳塔丽小姐文质彬彬，是一位年轻有为的银行家。她说，女演员们都是那么漂亮，尤其是那个女主持人，既优雅又得体，让人过目难忘。她的男友安童先生则表示很高兴看到中国的艺术，纯善纯美的表演让他非常吃惊，同时又非常感动。
当问到哪一个节目是他们的最爱时，安童先生表示最喜欢《大唐鼓吏》，他觉得这个节目非常的中国化，大唐的鼓声震撼人心，催人奋進。纳塔丽小姐最喜欢的舞蹈是《喜迎春》。《喜迎春》表现的是在料峭的春寒中，迎春的花朵迎风绽放。当所有的花朵都开放时，霎时间春色满园，寒冷的冬天已经过去，而春天则充满了希望和活力。纳塔丽说：“那些美丽的花朵、轻快的音乐、女舞蹈演员们轻灵的舞步和利落的舞姿，让人身心愉悦”。
神韵的演出好像带给了他们一场东方的盛宴，这激发了他们想到中国去，探索中国这个神秘的东方国度的想法。安童先生说：“看了中国政府迫害法轮功的节目，我真想到中国看看，到底那里发生了什么。”纳塔丽小姐则说，神韵带给了她不同的体验、不同的文化、不同的精神内涵，而这些都是西方所没有的。“这场演出使我开拓了思想，开阔了眼界。”
最后他们表示非常感谢神韵的演出，希望明年再来观看。
著名家族银行总监：神韵精美细腻典雅
NORINVEST HOLDING SA（NIH）国际投资集团是瑞士证券交易中心(SWX Swiss Exchange - Switzerland's stock exchange)的主力资金之一，以批量买卖顶级珠宝与组织银行为主要业务。该集团旗下的克莱马家族银行（BANQUE CRAMER ＆ CIE SA）在瑞士参与银行业有300余年的历史。这家以“独立信守承诺，灵活富有创意，追求高端服务”为核心理念的瑞士著名家族银行，主要专攻“私人理财”与“分组投资”等专业金融业务。
希尔维亚纳•莎特兰女士作为卡拉马家族银行的市场与公关部总监，于9月30日星期三晚间和自己的母亲安娜女士观看了神韵在日内瓦的第二场演出。
她在看过神韵的演出后对记者表示：“首先我要说，我非常，非常喜爱神韵的演出。因为神韵所带来的是一场精美而细腻的高档演出，其实用典雅（elegance）一词形容要更恰当。虽然我自己没有去过中国，也是第一次观看神韵的演出，但是我现在对中国传统文化产生了极为浓厚的兴趣，尤其是神韵所演绎的中国古典舞，真的是太精彩了。”
希尔维亚纳•莎特兰女士对神韵所表现的中国古典舞有一种特殊的感情，而节目《大唐鼓吏》中，男演员们所表现出的古典中华男子的阳刚之气，更是给这位日内瓦女士留下了深刻的印象。她对记者说：“那个表现唐鼓的节目真的是很特别，很有韵味。因为从第一个动作开始，节目就带有很强的韵律和节奏，并且动感十足，具有非常强的渲染力。”
“我注意到了神韵艺术团在美国纽约、加拿大多伦多等多个大城市巡回演出，和他们现在的影响力。我想告诉神韵的演员们，我已被他们的表演深深感动，我同时希望他们可以顺利的把神韵演出继续下去。我对于神韵艺术团仅仅在这里演出三天而感到可惜，因为我认为应该有更多的观众能够有机会观看他们的演出。事实上，神韵为日内瓦带来的是一场如此高质量的演出。”
银行总经理：神韵演出光焰无际 包罗万象
艾里克（Erik）先生是瑞士日内瓦一私人银行总经理，纳斯塔希亚（Nastasia）女士是艾里克先生的女友，如今在法国高档“娇韵诗”（CLARINS）化妆品集团任欧洲销售总监的私人助理。这对情侣在看过神韵在日内瓦的第二场演出后，谈出了彼此对神韵的理解。
这位透露世界30%私人财富凝聚日内瓦的艾里克先生表示：“首先，我觉得神韵的演出色彩绚丽，光焰无际，给我感觉非常的明亮。演员们的表演也非常出色，他们让整体演出动感十足，富有活力。实际上，神韵所表达的远远不止这些，她演绎了许许多多的内容：像大型舞蹈、传统的中国文化故事、歌曲演唱等等，包容了很多方面的内容，包罗万象，非常全面。”
神韵演出考究、细腻、工艺精细
对于神韵演出的总体感受，艾里克先生的女友纳斯塔希亚（Nastasia）女士说出了自己独道的看法，她对记者说：“我认为神韵演出的编排非常有创意，每一个节目既能丰满的独立成篇，也能被巧妙的和总体结合在一起，形成另一幅图画。这说明，神韵演出节目的编排和组合很考究，有条理，很有新意。”
“作为瑞士人的我来说，我们非常崇尚这种考究和细腻的推敲，以及工艺精细的制作。瑞士人把这种值得崇尚的布局与安排称作‘瑞士风尚’（Swiss manner），然而，神韵在制作上富有很深创意，在搭配组合上达到了更高的层次。”
《仙女踏波》不可思议
在整体谈过对神韵的理解后，纳斯塔希亚女士说出了舞蹈节目《仙女踏波》对自己的触动，并细致的描述了那个精彩的瞬间，她对记者说：“我现在还在思考演出中的那个表现水的节目《仙女踏波》。因为在节目开始之前，两位主持人提出了问题，在舞台上如何表现水？当时，我和我的男朋友真的就低头思考，怎么表现呢？直到大幕被拉开，我们二人立刻被舞台上的精美图画所震惊。哇！真的是太美了！我从没有想像过，水可以如此美妙、富有创意的被表现出来。”
随后，这位对高级商品和奢侈品颇有研究的女士还谈到了《仙女踏波》中考究的服装材料。她说：“从这个节目演员手中长扇子的选材你可以发现，那种好像绸子一样高反光度的面料又是那么的软，而且一定有些重量，否则下垂的感觉不会那么强。能够把如此别致的材料用于演出，说明神韵艺术团对服装品质的要求程度非常高，这真的是不可思议。”
银行副总裁： 受迫害的节目让我落泪
瑞士的银行业在世界上享有盛誉，完整的银行体系和稳定的政局、完善的法律及坚挺的货币，为瑞士赢得了“投资安全港”的美誉，也使其成为闻名世界的金融中心之一。作为一流的演出，神韵吸引了很多瑞士的银行家们。某大型投资银行副总裁保罗先生就是其中一位。
保罗先生对演出非常满意，他说，“神韵演出让人耳目一新，演员服装色彩绚丽，那些男舞蹈演员跳起舞来生龙活虎，整体舞蹈动作协调得非常好。当他们舞动起来时，是那么的有感染力，让观众们感觉身临其境。我甚至感觉我自己也在舞台上一起跳舞。”神韵的音乐是中西合璧而成，对此保罗先生用一个词来形容“动人心弦”。
该银行的副总裁助理伊丽莎白女士说，“我接触的中国人都非常优雅有理，这个神韵表演更加使我明白了，原来这是一种中国古代承传下来的文明。”“这场演出非常‘神奇’，非常美丽，女演员的舞姿如此优雅，男演员的动作则充满阳刚之气。”伊丽莎白最喜欢的是那个猴王降妖的故事。
保罗最欣赏的节目是《迫害中我们屹然走在神的路上》。他说，“那一家的男主人被迫害致死，他死后被神佛接上了天堂。这个让人感动的故事使我落下泪来，我非常非常的欣赏。当得知法轮功仍然被中共政府打压，他非常吃惊，表示难以置信。”
保罗先生和伊丽莎白女士都表示他们希望神韵每年都来瑞士。
瑞士油画家：神韵堪称经典艺术品
身居瑞士多年的油画家撒伊德•耶姆（Srid Yam）先生从事艺术创作多年，他的女儿爱洛蒂•耶姆（Elodie Yam）如今在日内瓦大学读书。
父女二人一起观看了神韵纽约艺术团在日内瓦的第二场演出，并在演出结束后谈出了自己的感受。他对记者表示：“我和我的女儿都非常喜欢神韵的演出，特别是节目中所表现出的中国传统文化，我们非常崇尚神韵的这一演绎手法。能够用大型古典舞蹈表现中国传统艺术，一个接一个内涵颇深的故事让我们大开眼界。”
“我们能够有幸来到这里观看这场演出，是我的一位好友推荐的。他在看过了神韵演出之后，感觉太棒了，就把今天神韵在这里表演的消息告诉了我，我和女儿毫不犹豫地决定前来观赏。从个人角度来说，我对古老的传统艺术非常有兴趣。然而，神韵今天演绎了许多中国传统文化经典。在整体上，神韵强有力地表达了传统的中国艺术精神层面的内涵。”
“最后我想说，我和我的女儿对有机会能够一睹神韵演出表示荣幸。事实上，神韵今晚的演出堪称一件经典艺术品。”
法国语义学家：法轮功学员令我感动
神韵艺术团对中国神传文化的诠释博大精深，贯穿上下五千年，一直延续到今天的中国现实生活。描写法轮功学员因坚定正信被迫害致死，但终究回归上界本位的舞蹈《迫害中我们屹然走在神的路上》感动了法国语义学家儒艾勒。
接受采访时，儒艾勒先生仍然处于半激动状态。他告诉记者说，今天嗓子有些不适，说话有点儿困难，但演出的一幕幕仍在脑海中浮现。他说，整个演出辉煌壮丽，服装绚丽多彩，天幕与舞台浑然一体，音乐也非常动听，总之，我喜欢一切。
他特别表示，我被法轮功学员的故事深深地感动，特别是那个小女孩儿的爸爸、坚定的法轮功学员被迫害致死，但最终回归天堂的舞蹈，好人终有善报。
健康中心经理：名副其实的顶级演出
里克顿和科林丝是日内瓦附近的伊尔默市健康中心正、副经理。他们和朋友及同事一行8人结伴来到莱蒙大剧院观看神韵演出。他们对神韵节目赞不绝口。
科林丝说：“演出非常非常美！精彩绝伦！舞蹈演员的技巧高超，舞蹈场面华丽大气；编舞匠心独运。演出的漂亮程度不知道如何来形容。歌唱演员唱功出众，歌词令人思考！”另外，她也谈到演出中所包含的文化历史、人性的尊严、服装美学、哲学思考等诸多方面都令她大开眼界。她无法想像一台演出能容纳那么多的内容。她说：“神韵确实是名副其实的顶级演出。”
里克顿也插话说：“表演中舞蹈演员的动作很优秀！”科林丝接着说：“舞蹈演员们很有活力和动感。”
里克顿和科林丝都是佛教徒，他们对演出中有关佛法方面的信息很感兴趣。科林丝说：“我们都是佛教徒，节目中音乐让人很宁静，心中充满了喜乐和祥和的感受，令人陶醉。”
科林丝最后说：“古老的中国文化很好，令人着迷，我认为，保持中国古老的文化传统非常重要。”
保险经纪人：看到演出感到很荣幸
保险经纪人本杰明已是第二次看神韵了，第一次观看是在二年前的巴黎。他对神韵演出赞叹不已，对能观看演出感到很荣幸。他在演出结束后对记者说：“演出太好了！这是我第二次看这个演出，每次都感到很荣幸。”
谈到对演出感到印象最深的地方，他说：“演出有太多的亮点，哪方面都很出色，应该说整个演出看上去真的很好。舞台布景色彩绚丽，通常你很少见到这种颜色，令人印象非常深刻。舞蹈演员的精湛技艺更是难以描述；动作协调统一；仿佛一个人的表演。”
对于演出中所传递的精神内涵，本杰明有自己的感受：“演出所传递的信息确实是独有的，确实在别的演出中找不到这样的信息。那是从心底发出的对生命价值更高尚的追求。”他解释说，中国历史上的人们似乎更重视传统的重德行善的价值观，但现代的中国似乎离这些越来越远。他为此感到很遗憾。
他最后说：“希望神韵再来，盼望还有机会看到演出。”
瑞士表店经理：神韵让我了解中国的文化
居安（Juan）在一家瑞士表店任经理，他和他的同事一同来看演出。他觉得演出很精彩，通过节目，他了解了更多的中国历史和文化。
他对记者说：“我是第一次看神韵演出，节目很精彩，我对很多内容感到很新奇，这是我以前从来没有经历过的。”
在谈到节目中的艺术表现方面时，他对男歌手洪鸣的音色感到很钦佩。他说：“他的音色高亢洪亮，高音部份似乎毫不费力，具有很强的穿透力。”对于舞蹈，他对动感强烈的舞蹈情有独钟，他说：“表现西藏的那个舞蹈《雪山欢歌》太有魅力了，男演员的舞蹈动作奔放热烈，动静交替，给人很强烈的震撼。”
居安也谈到节目背后所传递的内涵，他说：“节目表达了很深刻的哲学和道德层面的东西，引起我很多的思考，我没想到原来中国的艺术表演可以表达很深刻的主题，通过看演出，我对中国的文化有了更多的了解。”
他最后表示：“如果明年还有演出，我一定会再来。”
（大纪元）
演出过程中，来自瑞士各地的名士纷纷被神韵所演绎的中国传统文化而深深吸引。生性保守、内敛、不习惯在公共场合流露感情的瑞士观众一改常态，在演出节目没有结束时便毫无保留的送上阵阵掌声，现场气氛一浪高过一浪。演出结束后，早已沉浸在“神韵气氛”中的现场观众全体起立，以雷鸣般的掌声向舞台上的演员们送上了他们由衷的敬意。
前瑞士外交官：传统的价值终会复活！
弗朗西斯•格鲁伯（Francis Gruber）是一位瑞士前外交官，曾经到过中国、菲律宾等亚洲国家，以外交官的身份常驻非洲、美洲的多个国家，对世界不同的文化都颇有心得。
谈起对今天演出的感受，格鲁伯先生表示：“非常欣赏今天的节目，极富创意，整台节目充满了朝气并且体现出一种优雅的感觉。特别是《格格舞》中，‘大清格格’们所表现出的优雅与端庄。”
不过与感官上的享受相比，“神韵”对格鲁伯先生而言更多的是一种内在的精神层面的触动。
“那件我不知名的中国乐器（编注：指二胡）发出的声音触及人的心灵深处，不仅仅是动听而已。歌唱家们的歌声，则能穿越人的身体带给人哲理与启迪。整台节目所带给人的是一种精神与心灵的结合体。”稍稍停顿后，他说：“我能从中感到一种信息，我觉得传统的价值体系永远不会被改变，即使可能会被强权暂时的压制，但传统的价值终会复活！”
格鲁伯先生最后表示：“我很了解在中国发生的‘文化大革命’对于传统文化的破坏。我由衷地祝愿神韵所带来的中华传统文化复兴！”
国际组织官员：印象最深的是“大法”
多米尼克女士是在国际组织工作的官员，这是她第一次观看神韵，对神韵演出赞不绝口。她最喜欢的舞蹈是《喜迎春》。舞蹈中女演员们步履轻盈，走起路来如行云流水。当花朵开放、展现满园春色之时，让人精神为之一振。
尽管对中国文化不熟悉，多米尼克女士却从节目中深深地记住了一个词，那就是“大法”。她以前从来没有听说过这个词，感到非常神奇。她觉得整场晚会都是在表现“大法”的精神内涵。她表示回去后一定好好查一查“大法”是什么。
最后，多米尼克女士和许多其他观众一样，已与神韵相约，盼望明年再相见！
联合国官员：神韵帮助我了解一个不同的中国文化
来自联合国欧洲经济委员会的西娅女士和同在联合国工作的朋友托马斯先生一同前来莱蒙大剧院观看了神韵演出，对演出的节目赞不绝口。
可能由于在联合国工作的缘故，西娅女士比较关注中国的情况，神韵的演出给她提供了一个完全不同的认识中国的角度，她说：“整台节目非常的美好，不论是歌唱还是舞蹈都很杰出，就我自己而言更偏爱舞蹈一些，特别是女演员的服饰，色彩华丽，光彩照人！演出不仅非常精彩，而且让我对中国的文化、传统以及历史有了不同的理解，这种认识有很多是我们不可能从现代电视、媒体上所得到的。”
一旁的托马斯先生点头称是，同样喜爱舞蹈的他对于神韵中舞蹈节目各个赞赏不已：“所有男、女演员的舞蹈节目，都非常美，我都喜欢。女演员们很美丽，她们的动作是如此的高贵和典雅。不过如果要说最喜欢的节目，要数《大唐鼓吏》。男演员们都很刚毅，有男子汉的阳刚，有很强的能量，特别喜欢！”
除了为节目本身所倾倒之外，托马斯先生对于整场演出的呈现方式也极为称颂：“舞台后面的大天幕别具一格，尤其是中、法文字幕的运用非常的及时，否则，不懂中文的西方人士就很难透彻地理解节目内容，特别是歌词的意思。”
西娅女士对此补充说：“那两位主持人功不可没，他们富有个人魅力，风趣幽默的解说使我们了解了中国舞、中国历史以及其它的一些背景知识，这对我们理解整个节目非常有帮助！”
国际组织官员：神韵体现高境界价值观
国际劳工组织官员吉拉德•托卡托告诉记者，整场晚会我最喜欢的东西就是神韵艺术家们所表达的对传统的回归，对传统普世价值的回归，本人甚为钦敬。
天幕方面也是如此。他说，最令他感动的是那些表现他称之为“世外（天国）场景”的天幕画面，因为它们令人想到那些“高境界价值观（valeurs superieures）”。
当问到他所说的传统的主要内涵是什么时，他表示：“在中国的传统里，我也看到了一些我们基督教传统和文化里所有的东西。所以我觉得不是有多个传统，而只有一个传统。今晚的演出证明了这一点。”
企业行政副主管：神韵内涵启迪人心
在洛桑一家企业做行政副主管的伊万-皮尔埃·沙布罗兹（Yvan-Pierre Chabloz）先生及夫人、岳母，还有几位朋友仍然在剧场大厅里热烈地交谈着。
在说了一连串“太美了”、“太神奇”了之后，伊万的岳母说：在看演出时，一个接一个的惊喜，令她的眼睛应接不暇。她非常喜欢中国文化的丰富多样，有不同的民族，还有不同的音乐，特色都很鲜明。她最佩服舞蹈的编排和演员的舞姿，她还讲了她独特的发现，说男舞蹈演员的动作不仅有力度，他们的工夫还有柔软的一面。
伊万的太太玛雅非常喜爱舞台上呈现出的色彩，还有一个个舞蹈中的故事，自豪地说都看懂了，特别喜欢《神笔》和《济公抢亲》，说这两个故事的背后都有一个神仙帮助，还都跟石头有关。
伊万说节目很轻松，人在一天工作之后，看一场这样的演出，很放松。但是，他话锋一转，若有所思地说：“我特别喜欢歌词里面表达的信息，节目中传达的信息很有意义。”接着他特意问记者，大法是一位神吗？当得知大法就是“真、善、忍”，他掏出笔和小本记下了法语：Dafa (大法)， Authenticite（真）、Compassion (善)、 Tolerance（忍），并说:“这太好了，我觉得大法不仅属于中国人，而是属于全宇宙的。”太太玛雅和岳母都跟着重复了好几遍Authenticite（真）、Compassion (善)、 Tolerance（忍），高兴地说：“今天知道了大法，太好了。”
（大纪元）
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说起发现的过程，也真是像注定了似的。费女士在家里的西梅树上采了满满一篮子西梅，就是正当中的那颗西梅上发现了奇花。费女士马上警觉了起来，因为她新唐人晚会上，还有大纪元网站上经常看到优昙婆罗花的消息，一度也在家里四处寻找过，但是没有发现奇花的踪迹。这回无意间却发现了三朵小花，倒是也应验了中国的一句古话，“无求而自得”。
发现优昙婆罗花后，滕女士立马通知了当地的报社，报社记者对此做了采访报道。本周一报道在当地新闻的头条登出，一时成了小城里的热门话题，费女士的邻居们纷纷去她家打探消息。费女士和她的朋友都希望，优昙婆罗花在供人观赏或者研究之余，更能领悟其内涵，因为她们相信，这种花的出现意味着转轮圣王已下世在人间正法。
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迦叶回答：“借宿倒没关系．只是房间都有弟子住着，只剩一间石室，虽极干净，却有一条恶龙盘踞其内，喷火伤人，实在不敢借给你住。没办法，你还是到别处借宿去吧。”
佛陀说：“既有石室，就让我住在那里好了。”迦叶几次相劝，佛陀一味坚持。迦叶无奈，只好让佛陀住在内有恶龙盘踞的石室。
夜晚，突见石室烈焰冲天，映红天际。迦叶师徒惊起，急忙运水灭火救人，无奈火势太猛，终究没能扑灭。师徒断定，借宿的年轻沙门，必死无疑了。
第二天，迦叶师徒一行来到石室，只见石室内外一片焦黑，火却已经灭了。突然室内有声音传来：“感谢昨借宿之恩。我内心清净，外界灾害是伤不了我的，毒龙已被我收在钵中了。”声音刚落，一人自室内出来，正是昨晚借宿的年轻沙门。大家见佛陀处火不烧，又能降伏恶龙，感到非常吃惊，方知佛陀不是常人。迦叶虽然心中惊异，却仍对弟子们说：“这年轻沙门虽有些神通，却还是不如我们的道法真实。”
他这样说，实在是害怕弟子们都去追随佛陀，不要自己作老师了。
后来又连续发生了许多怪事。早晨，按照惯例，应该点燃祭祀的圣火，却无论如何也点不着；负责劈柴的弟子们，说什么也举不起斧头。迦叶知道是佛陀作法，便对佛陀说了此事。佛陀回答：“你回去吧，火会点着的，斧头也会举起来的。”迦叶回去一看，果然圣火已经熊熊燃起，弟子们也正在努力劈柴。
迦叶知道遇上了真正对手，却不肯服输。心想：年轻沙门不过是有点神通，佛法肯定不如我的真实。哪知迦叶心念才动，弟子手里的斧头，又举不起来了，只好再去求助佛陀，方才了事。
但祭祀的圣火又出了问题，火该熄灭的时候，却实在没办法灭掉，最终还得向佛陀求情。
几天后，迦叶设宴，亲自来请佛陀。佛陀让迦叶先回去，说自己随后便到。哪知，迦叶回到自己的住处，却发现佛陀已经到了，手里还拿着一些奇异的瓜果。佛陀告诉他，这些瓜果是自己刚去遥远的四大部洲取来的。迦叶心中震惊，不敢相信，随便敷衍过去了。
宴会结束了，佛陀所作的神奇越来越多。他想洗沐，地上便出现了水池；洗毕，周围的树叶便会自动垂下，像是幕布，供他牵引。如此等等，迦叶师徒越来越震惊。
有一天，到了婆罗门教的节日，摩揭陀国的王公贵族、社会名流都来参加盛会，進行为时7天的法事活动。迦叶心中非常着急：如果年轻的沙门在这里，人们看到他的庄严相貌与神通法力，必然会弃我随他而去，我一生的事业就算完了。但愿这个年轻沙门，在这7天内不要出现。果然，7天的法会期间，佛陀没有现身。迦叶暗叫侥幸。法会结束了，剩下了一些佳肴饭菜。迦叶心想：年轻沙门现在在这就好了，我可以请他好好地吃一顿。心念才动，只见佛陀已经来到了他面前。迦叶这才知道，佛陀神通无边，能够知道别人的所思所想。这样说来，他在法会期间没有现身，原来是为了给自己的面子，故意躲开的。想到这里，迦叶对佛陀的能力和高尚的人格，深表敬佩，开始对佛陀产生了好感。
经过这样一系列的感化，佛陀看到时机已经成熟，便开始直接地劝导迦叶：“迦叶啊，你现在还不是阿罗汉，也不知道怎样修行才能成为阿罗汉。但却自视太高，心存傲慢，为了面子而弄虚作假，怎能称作是有道之人呢？”迦叶听到这话，心中非常愧惧，毛发皆竖，表示愿意皈依佛陀，随佛学法。佛陀便为迦叶及其500名弟子，讲道说法，剃发授戒，接纳他们。迦叶师徒则把他们的火祭用具，抛弃于尼禅连河之中。
当时，迦叶有兄弟2人，一名那提迦叶，一名伽阁迦叶，皆修持婆罗门教火祭之法，各有250名弟子，居住在尼禅连河下游。忽见上游被迦叶师徒扔掉的火祭用具，随波而来，急忙前来打听消息。问明所以，也都皈依了佛陀门下，成了佛陀的弟子。
这则优美的故事，反映着真实的历史，那就是佛教向摩揭陀国传播的过程。摩揭陀国是印度当时的文化中心，思想领域被当时的婆罗门教所把持。作为一种正教，能否为广大的印度民众认识和接受呢?这就促使了佛陀决心把传教的地域引向摩揭陀国。
佛教开始取代了婆罗门教，使佛教在摩揭陀国兴盛起来。
如今，救人的高德大法-法轮大法正在世间洪传，转轮圣王正在人间普度众生，可千万别错过了这亘古难遇的机缘，希望你也有迦叶一样的悟性。
王公见这个人容貌修伟，从怀中取出天师的名刺（即现在所谓的“名片”），说：“听说您大驾将要光临，特地先派人恭迎！”王公惊讶于他的预知能力，越发以神看待天师，于是心诚意敬的随着使者而往，到达后，天师治席款待。而旁边服役侍候的人，穿着的衣冠、须鬣、发型，跟一般常人大相径庭，事前来迎接的那个使者也随侍在侧。
过会儿，那位使者趋前向天师低声说了些话，天师回过头来问王公：“这位是先生同乡，您不认识吗？”公一脸茫然，问是谁，曰：“此人就是世间流传的，‘雹神’李左车是也！”王公这时才醒悟过来，改变态度致敬。
天师又告诉他：“刚才他接到天帝密令，奉旨雨雹，所以先一步向您告辞哪。”公问在何处下冰雹，答曰：“山东章邱。”王公一听，认为自己家乡与此地接壤，难免受鱼池之殃，因而关切至极，离席乞求能否放过一马。天师曰：“这是上帝的旨意与命令，雹有规定的额数，咋能循私枉法？”王公随之哀恳不已。
天师沉思良久，方才向雹神使者嘱咐道：“尽量多降在高山河谷等地，万勿伤及禾稻庄稼就行了。”又叮咛说：“如今贵客在座，‘文去勿武’，勿以威猛惊人。”雹神点头悄然离席而去，走到庭中，忽然见他足下生烟，氤氲滚动、环绕四周，烟雾弥漫超过一刻钟方才极力腾起，高度超过庭树；接着又起，高于周围的楼阁，然后霹雳一声，向北飞去，伴随着的是庭院屋宇晃荡震动、筵席器皿摇摆颠簸。
王公吓坏了，说：“光离去这一个动作，就是这么雷霆万钧之势啊？”天师说：“我刚才事先告诫他了，因此他自动分成三阶段，使得起步显得迟缓，不然的话，平地一声雷，便已失去踪影啦！”
王公告别归家之后，把事件发生的日期特地记牢写上，然后派人到章邱查问。事实证明，当天果然下起了大冰雹，条条沟渠皆满，而稻田中仅只掉落了数枚而已。
之二：花坞地方有个和尚叫济水，曾说过这么一回事：清顺治十八年，青州有个乞丐，接受了神人的敕命，让其代行“下冰雹”的任务，一时之间，天昏地暗，风雨中夹杂着冰珠雹粒纷纷落下，路上行人个个走避。
有个避雹者贾某，伏卧稻禾中，听到空中传来语音，说道：“此张‘不量’田，勿伤其稼。”贾某听了，心中暗自寻思，这张氏何人？既然说‘不良’，咋地反而护佑哪？不久，雨散云收、冰停雹止，太阳露脸啦，放眼一望，所有田里的庄稼全被冰雹打得摧折如麻、倒卧稀烂，唯独有一大片连畴田亩安然无恙，细看之下，果然田埂边插的“归属牌”上头，写着“张”。
为啥呢？贾某立即步行入村探访，一问之下果有其人，就把刚才下雹时所闻所见一一详告，并且询问为何如此取名的缘故。原来这张家素来富足，积存的粮米甚多，每到年末初春，贫民穷困过不了年、播不了种，就都往张家借贷，他来者不拒。偿还时，还多还少均不计较，全都让他们本人直接到仓廪里全权处理，从来没动用过“公众量米器”来核对，所以乡人一律称呼他为张“不量”，而非“不良”也。
之三：唐姓太史（官名）名叫济武，有一天到日照参加友人安氏的葬礼，途中经过雹神李左车之祠，因为时间尚早，于是暂时進入游览闲眺，发现祠前有个水池，池水清澈，有几条朱红鲤鱼悠游其中，内中有一条鱼的尾巴是斜的，探头水面喈唊吸水，见人不惊。太史一时童心大起，捡了块小石子儿，打算开开玩笑，试试能否一击而中，一个道士在旁瞅见了，急忙制止他，告诉他别恶作剧。问何故不行，只不过是条斜尾的锦鲤罢了？可道士认为池鱼都是属于龙族一类，不怀好意触怒它，必会招致风雨冰雹。太史不信，嘲笑他附会此等荒唐无稽之谈，不听劝阻，硬是投石，竟然一举中的。
接下来他就驾车东行，一路上却发觉头顶上，有一块如盖子一般的黑云，紧跟不舍，接着簌簌的落下许多冰雹，每个大如绵子，又走了一里多路，天才放晴。太史的弟弟凉武，走在后头，相去只有一箭之遥，不一会儿追上来了，跟他提起刚才的怪事，他弟弟竟然不知有下雹的情况。再赶上前面盘问先行者，也一样，茫然不觉，回说没这等事。太史大笑说：“难不成是那受封为‘广武君’的李左车在捣鬼哪！”说完话毫不在意，这事儿也根本不往心里去。
这安氏所居的村外有座关圣祠，正巧有一个小贩路过，就在祠门外歇着腿儿，可忽然间，不知咋地，他却丢掉随身背负的两个置物箱筐，疾步進入祠堂，拔起架上搁着的关帝君的青龙偃月刀，旋转舞动，霍霍生风，口说：“我李左车也，明日，将陪着淄川来的唐太史，帮忙执绋送葬，特此预先敬告主人。”说完这几句话，那小贩就清醒了，可刚才的整个过程全没记忆，根本不知说了啥，也不认识唐太史何许人也。
这消息一传开来，听闻此事的安氏村人吓得半死，虽然村庄离关圣祠有四十余里地，可也不敢怠慢，赶紧恭敬的准备了纸钱冥币、祭拜用品，赴祠哀祷，但求怜悯丧家心境，不敢烦劳雹神枉驾执绋，请求原谅无知冒犯之罪。
太史一见这种阵仗，就责怪他们敬信之深，涉及迷信，可问诸主人，才知晓“雹神”灵迹最显著，往往托附在活生生的人身上传话，告诉自己的行事安排，次次应验绝无谎言；倘若不虔诚祝祷阻止他的此次行动，那么明天出殡，肯定立刻风雨追随、冰雹交加、寸步难行啦！
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