2009年10月18日 星期日

  • 【2009年“未来科学与文化”讲座征文】探索绿色能源与人类永续发展

  • 秋意为何?(附录音)(?)

  • 观《金莲起舞》

  • 人生随感:潇洒(附录音)

  • 历史故事:恭谨节俭的唐宣宗

  • 诗歌评议:网上通讯

  • 从巴西召开法会看大法洪传南美

  • 修炼的标准是不会因为年纪轻就降低的

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  • 【2009年“未来科学与文化”讲座征文】探索绿色能源与人类永续发展

    林庆辉

    摘要

    眼前人类正面临两大迫切的危机:能源短缺与全球暖化,这两个看似独立却又紧密相关的议题,正关系着人类能否继续在地球上生存与永续发展。在面对此关系着人类存亡的挑战之际,被认为取之不竭而且无污染的绿色能源于是成为最被寄望的解决方案,因此世界各国莫不积极投入各种绿色能源科技的开发与研究,希望得以减缓全球暖化的危机,并获得足够能源继续推动社会与经济的发展。不过,绿色能源真的是解决这棘手问题的万灵丹吗?回想当初工业革命刚刚兴起之际,机器与新的生产技术不也曾经带给人们美好生活的无限向往吗?本文将藉着检视能源危机与全球暖化现况,以及数种主要绿色能源的发展与潜在限制,试着探讨人类社会如何迷思于现代科技及其衍生的问题,以及绿色能源未来的运用方式,期望能对人类如何与地球共荣共存提供参考的方向。

    1. 前言

    自十八世纪工业革命起,人类逐渐开发出各种石化能源的使用方式,从使用煤矿的蒸汽机,慢慢发展到以石油燃料为主的内燃机,接着电力的出现与使用,促使人类的生活方式出现重大改变,而各式各样的陆海空动力载具,更使地球上不同角落的人们有了密切的交流与互动。最近五、六十年中,人类也凭藉着石化能源進入太空,将人类活动领域扩展至地球以外的空间,这些成就当然也全拜石化能源的大量利用所赐。不过就在人们歌颂这些现代科技带给人类前所未有的繁华文明之际,其实在这两三百年的光景中,人们几乎已将未来子子孙孙的能源消耗殆尽。根据最新的全球统计资料,若依照目前的能源消耗率推估,石油储存量只剩不到五十年,煤矿也大约只能撑个百来年。同时人类大量使用石化能源所排放的二氧化碳,已累积至大自然无法消化的程度,因此造成大气层存在着过量的二氧化碳,使太阳的热能包覆在大气层之内,而产生所谓的温室效应,造成全球平均气温急速攀高,并引发全球气候异常变迁,各地天灾频传。所以人类过度的使用石化能源,不仅提前耗尽历经亿万年复杂作用才形成的石化能源,也同时把人类唯一可依靠的地球环境逼到毁灭边缘,形成全人类最迫切需要省思与设法解决的危机。由此可知,能源短缺与全球暖化其实并非两个彼此独立,而是一体存在、密切相关的重大问题,是关系着人类未来生存与发展的严峻挑战。对于这个迫切危机,人们意识上最直接的反应是寻求不会产生温室气体的替代能源,一来可纾解石化能源不足的冲击,同时也可减缓全球暖化的持续恶化,因此绿色能源应运兴起,顿时成为全人类未来生存与发展的希望。不过,只发展绿色能源真的可以彻底解决人类未来的能源问题吗?真的可以拯救地球免于暖化的危机吗?本文将深入探讨各种主要绿色能源发展的限制与潜在问题,同时检讨人们对现代科学技术的认知与态度,省思人类如何正确的面对此重大危机,期望能找出人类得以在地球永续生存与发展的方式。

    2. 能源短缺与全球暖化现况

    工业革命可说是人类历史的转折点,也是生活方式的分水岭。由于机器、汽车、飞机等现代化的生产与运输工具的出现,使世界逐渐成为地球村,人类也在这个科技快速发展过程中,享受到前所未有的繁荣与便利。不过凡事有所得必有所失,在人们利用科技满足物质的享受欲望之际,不少生态环境被严重破坏,同时也消耗了庞大的地球资源。自上个世纪末期,已有先见之明的学者专家提出警讯,提醒人们地球所储存的有限石化能源已经被消耗过度,百年之内将会面临能源短缺的困境。根据世界能源统计年鉴2009 (BP Statistical Review of World Energy 2009)的最新资料显示,在目前世界能源消耗率的估算下,全球石油蕴藏量平均只剩42年可用,天然气与煤矿则分别是60年与122年,不过这些数字其实是逐年加速递减的,因为新兴的开发中国家对于能源的需求正迅速增加,其中以中国大陆、印度与中南美洲为大宗。这些骇人耸闻的数据明白的告诉我们,这一代的人类已将下一代的未来几乎消费殆尽,因此积极开发绿色能源,并改变目前大量耗能的生活方式以节约能源,是我们大家责无旁贷的责任。

    人类另一个重大危机则是地球暖化。目前暖化是全球最热门的议题,世界各地的媒体几乎每天都会出现与暖化相关的新闻,报导因为暖化所造成的气候变迁、及其引发的各种现象与灾难。就以今年(2009年)八月的台湾为例,莫拉克台风就创下百年以来的单日最大降雨量纪录,在南台湾造成超乎预料的灾难。这个跌破气象专家眼镜的怪异台风,或许只是全球暖化祸害的前兆,未来更剧烈的气候变化与引发的灾害可能不只如此。其实多数专家承认,目前的全球气候变迁问题与地球暖化有密切关联,2007年联合国政府间气候变迁小组(IPCC)的评估报告就指出,气候变迁已经对某些自然系统造成不可挽回的损害;同时据非政府组织“气候调适经济”(Economics of Climate Adaptation)工作集团最新报告,五十年来气候变化导致的灾情,估计已造成逾八十万人死亡及一兆美元的经济损失。另外,由于地球暖化日趋加剧,未来人类也许会因为气候暖化所产生的生存问题而互相开战,因此,美国国防部预测届时可能会发生所谓的“气候战争”!据估计,全球的暖化难民,到2025年可能将高达10亿人。那么全球暖化的现况如何呢?英国气象局哈德利中心(Hadley Centre)所做的最新研究指出,若当前温室气体排放趋势不变,2050年代中期前,全球气温恐怕会上升摄氏4度,其中北极部分地区气温可能上升超过15度,非洲西部与南部也可能上升多达10度。其气候变迁的速度,远远超过2007年联合国政府间气候变迁问题小组(IPCC)所预测的最坏情况。若真如模式所预测的发展下去,地球将面临一场空前的生态浩劫。

    至于暖化的原因,在美国前副总统高尔的大力宣传下,主流观点目前都认为人类大量排放二氧化碳是地球暖化的主因。不过,后来英国BBC电台所播出的纪录片,则全盘推翻此主流的观点,而倾向于太阳活动才是近年气候暖化的主因;更有义大利科学家指出,人为因素影响的比重不到10%。因此,地球暖化的真正原因,科学家的看法仍然莫衷一是,不过也有部分学者认为,尽管二氧化碳可能不是暖化主因,但是人类大量使用石化燃料造成的空气污染与环境破坏,却极可能成为助长地球暖化的帮凶。最近,中研院环境变迁研究中心主任刘绍臣的研究发现,由于空气污染的悬浮微粒影响,越开发的城市,夜晚温度越热,人们受不了热,就越开冷气,其结果就更加大能源的使用量,使暖化与能源消耗持续恶性循环,这就说明了空气污染也可能促使暖化的现象更恶化。

    3. 绿色能源的发展与隐忧

    什么是绿色能源?“绿色能源”包括太阳能、风能、地热能、氢能、生质能等,通常是意指这些能量直接取自大自然,且其能量转换过程对大自然少污染或是零污染。由于太阳能与风能看似取之不尽,用之不竭,可以永续性地重复使用,因此有人称为“再生能源”。除了生质能与有机燃料电池,其他绿色能源的使用过程不会排放二氧化碳,也没有其他对空气或水的污染,因此被视为洁净能源。目前世界各国莫不全力发展绿色能源产业,希望在推动减碳的同时,也能获得足够的电能,继续发展产业。

    2009年十月坐落于美国德州的全球最大风力发电场刚刚开始运作,整个风力场面积高达四万多公顷,可提供发电量七百八十万瓦,而最近中国大陆也与美国能源大厂签署协议,将于2010年6月起在内蒙鄂尔多斯建造全球最大的太阳能发电厂,该工程占地六十五平方公里,发电规模可达二十亿瓦,预计将提供三百万户家庭用电。在此之前,德国与丹麦的公司也于去年(2008年)开始投资建造全球最大规模的离岸风力发电厂,预计四年后在伦敦外海完成两百七十座风力机的架设,总发电容量十亿瓦,相当于一座大型的核能发电机组。这些大规模的绿色能源建设案例,其实正显示全球是多么积极的发展绿色能源。

    不过就在一片荣景之际,我们得小心检视另一面的数据。将于伦敦外海诞生的全球最大离岸风力场,其实只能供应英国电力需求的百分之一,而且风力大小是有季节性的,遇到无风季节,再大的风力机组也是无用武之地。太阳能发电系统也有相似的处境,没有阳光的夜晚就是太阳能使用上的致命伤,即使架设于阳光充足的沙漠地区,也只能在白天发挥效用,同时这些发电系统需要庞大面积,如内蒙的太阳能发电厂就占地六十五平方公里,因此可取用的能源密度偏低。这些问题都是使用绿色能源所必须正视的先天限制。

    另外,我们也应進一步了解这些绿色能源发电设备的生产制作过程以及对环境生态的影响。对于号称零污染的太阳能板,其中矽晶太阳光电板的制程实际上与IC晶片相近,会产生空气污染与大量工业废水,而薄膜式太阳能板的制造则需使用剧毒性化学原料,这应是许多人避谈的问题。至于目前能源局大力标榜的氢能利用,也就是氢燃料电池,虽然不会排放二氧化碳,但是所需要的氢气得利用其他能源来制造,因此并不直接提供能源,而是能源的储存与利用技术;若是使用含碳氢的其他有机燃料,则燃料电池也会排放二氧化碳,无助于达到抑制暖化的减碳目标。至于生质燃料或生质柴油,虽然可替代部分石化燃料,但对环境的冲击更不容忽视。自从生质燃料被积极推广以来,印尼和马来西亚为了生产生质柴油,从事大片农田的转作和雨林的开垦,使之成为棋盘式的油棕林,其总面积超过三个台湾的大小,这使得地球残存的热带雨林面临消失的浩劫。因此,科学家与工程师若低估或忽略这个严重的副作用,岌岌可危的生物多样性将再遭受严重的打击。

    同样的,大型风力发电场对于生态也是有所影响的,尤其是候鸟的生态活动,过去几年已发现候鸟因风力机的架设而死亡的案例,欧美不少环保团体,为了保护濒临绝种鸟类,纷纷采取法律行动,阻止许多地区风力发电计划的实施。另外,加拿大能源与环境研究首席David Keith博士与其他欧美学者的研究,都指出大范围的使用风能发电有可能引起局部与全球的气候改变,因为大面积的风力发电系统会改变气流的风场,進而影响大气中热量与水气的传输过程,致使气候发生变化。另外,荷兰研究人员Pim Rooijmans曾利用中尺度数值模式模拟了在北海建造60km x150 km 的风力场所产生的影响,结果显示沿海岸线的风速会明显减弱,同时也改变云的覆盖率与降水,这份研究结果对于包括台湾在内的许多大力推展大规模离岸风力发电系统的国家,不啻提供了重要的警讯。

    由上述的讨论,可发现绿色能源的确有其优点,也应是未来替代部分石化能源的主要来源,但是其供电稳定性不足与能源密度偏低的先天限制,以及对生态环境的潜在冲击,也指出绿色能源的不足之处。因此人类必须认知,世上并没有完美洁净的能源可供人类无度的挥霍,其他的科技发展也有相同特性,亦即科技都有其美好优越的一面,但总是存在着某些限制与潜在的负面影响。

    4. 提升精神文明与敬重天地才能永续发展

    要解决问题,一定要先了解问题,也就是我们得先厘清为何人类在一两百年之内就将地球石化能源几乎耗竭,同时把地球平均气温推高这么多?然后我们才能确定绿色能源是否有能力扮演这个挽救地球重大危机的救世主。首先,试问人类消耗这么多物资与能源,到底用来做什么?我们真的无可选择的需要这么多吗?对于这个问题,我认为可由两个层面来观察。首先就以一般个人而言,由于工业革命导入了机器生产方式以及市场经济的推波助澜,促使工厂生产量大增,刺激人们大量甚至过度的消费,因此市场上可见大量价廉的产品,而一次使用性的众多商品更充斥在日常生活之中,使人们忘记要珍惜这些看似随手可得但其实来之不易的物资,因此各种严重的浪费行为自然也就层出不穷;再加上各种科技产品的诱导下,人们一味的追求感官上更新、更不一样的短暂感受与欲望,反而不再向往恒久的美感与价值,因此各种商品的世代替换周期日益缩短,大量过时商品随即被抛弃,更加速了对能源与物资的消耗与浪费。若仔细环视周遭人们的日常生活,可发现各种浪费行为所消耗的能源物资有时甚至超过真正所需的部份,我想这是每个人都得深刻反省的问题。

    接着我们以较大的角度来检视国家社会,可发现这几十年来,各国政府着魔似的追求经济指标的成长,一方面鼓励大量生产与建设,另一方面则刺激大众消费,藉以促使经济活动蓬勃,有时甚至刻意忽视对环境与生态的破坏,一切以发展经济为优先,以为如此才能促進国家更发达,人民生活更幸福。不过为了追求经济成长,台湾的二氧化碳排放密度高居世界首位,暖化的温度上升幅度是全球平均值的两倍。但所获得的结果是,台湾人民的痛苦指数名列世界前茅,社会道德水准也因功利主义的摧残而大幅下滑,不少被破坏的自然环境正不时的向我们反扑。这些摆在眼前的事实已经告诉我们答案,那就是我们应该好好检讨什么才是这个社会真正需要的发展方向,怎么做才对自己的环境与社会有益、对解决人类面临的危机有帮助。

    由前述对绿色能源特性与潜在问题的探讨中,可清楚了解绿色能源有其先天上的限制,也就是能源供给量的稳定性不足与可撷取的能量密度不够高,即使大面积使用绿色能源也无法满足目前全球能源的需求,更何况大面积的从大自然撷取能量可能会干扰生态或改变气候,因此倘若人类依旧大量的耗用能源,绿色能源是不可能完全取代现有的石化能源,也就是除非减少不必要的能源使用与浪费,否则任何替代能源一样入不敷出,地球迟早会负荷不了人类的挥霍。

    深究这些造成能源短缺与全球暖化的根本原因之后,我们当可了解问题的症结其实出在人心,是因为人心有着科技万能的迷思,以为凭藉高科技就可使人类达到永续发展的目标,甚至不计后果的想改造自然,试着以科技来满足人们对物质欲望的追求,其结果不仅促使人类道德大幅衰落,提前耗尽石化能源,也造成地球急速暖化的危机。

    所谓解铃仍需系铃人,既然问题来自人心,根本解决之道就得从人心着手。因此本文建议先从净化人心做起,鼓励人们回归自然,注重精神生活,减少对物质的欲望。因为人们若不再一味的追求物质欲望的满足,将可避免物资与能源不必要的大量浪费,直接减少能源的消耗与降低温室气体的排放,迅速减缓能源短缺与地球暖化的持续恶化,这是个人能起到的最立即效应。其实从现代人追求健康养生的角度来看,多走路少开车,多到户外接触大自然而少关在家中吹冷气、打电玩,此举既可节能减碳,也有助于身体健康。若能同时注重精神生活,减少物质的欲望与追求的名利,不仅可远离生理上的病痛,也能减少心理上的烦恼与压力,整个社会的负担也随之大幅减轻,而且这过程更直接的减少地球能源消耗与温室气体排放,这种一举多得、利己利众的生活方式,难道不正是我们所需要的吗?

    至于发展科学与技术的研究人员,也要先修正现存以科学技术对抗自然环境的思考模式,改以尊崇天地、顺应自然的谦卑态度,引导一般大众去除对高科技的盲目信仰,同时以提高绿色能源使用效率与改善节能技术的研发成果,贡献所学于人类社会。政府机关则要调整产业与经济的发展方向,改以提升人民的精神文明为主轴,不再只以经济指标的成长为标的;而在发展产业的同时,要以保护环境生态为优先考量,并谨慎的依照分散与多来源的原则,来开发与使用绿色能源,也就是不要大范围或大面积使用单一种绿色能源,以免干扰生态、破坏自然的循环系统。倘若个人、科技人员与国家社会都能修正以往错误的生活方式与心态,注重精神文明,以敬重天地的态度与大自然合谐共处,如此人类社会道德得以提高,自然大地得以生息,地球暖化的危机也就得以解除。

    5. 结语

    “永续发展”应是指人类得以代代幸福的生活在地球上吧!这不仅是世界各国共同的发展目标,也是全球人类的一致的愿景。为达此目标,人类曾深深的仰赖现代科技,但其结果是被迫面对能源耗竭与全球暖化的危机,因为人们虽然知道科技的美好,却忽视了科技的不足与负面影响;同时因为人们忘却精神生活的提升,沦落于利用科技满足物质欲望的追逐,因此也造成人类心灵枯竭与道德低落的内在危机。在了解人类生存的危机与绿色能源科技的利弊之后,假使大家能以尊重天地、珍惜大自然的态度,彻底改变人类進步发展的思维,回归精神文明的发展,抛弃大量耗能的生活型态,适切的开发与使用绿色能源,以减少对石化能源的依赖与温室气体的排放,相信能源短缺将不再是问题,地球暖化危机也不再恶化,人类幸福生活的永续发展目标将会更接近。


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    秋意为何?(附录音)

    文/一竹 摄影/西蒙

    若说秋意是什么,那就是一个“愁”字吧,要不怎么“秋”与“心”合为“愁”呢,也许那秋之深意是需要用心去感受和领悟的。

    古人一句“自古逢秋悲寂寥”,便概括了这愁之缘起。愁之因秋而起,为何?秋有收获,那是人一年的期盼,既然有收获,又何来愁呢?看来这人间之春种秋收,并不是人的终极愿望,所以即使有再多的物质获得,仍无法抚慰内心之愁。

    当秋来时,那一叶之落,淡去了光华,回归了生它的土地,让人忽然间记起了家。于是明白叶落要归根,北燕终南归。而当一阵瑟瑟凉意袭来,便会油然怀念起了一种温暖——一种家的温暖;于是在漂泊中,有了回家的渴望。

    因此,秋,当是一种呼唤,这种呼唤是埋在每个人心底的,在每一次季节的轮回中都会拨动我们的心弦,让我们思索一次关于“家”的问题,告诉我们:不同的人追求会有不同,而回家的渴望却是相同的。

    所以,秋之愁,乃“乡愁”。

    然而,年年岁岁秋相似,乡愁何处是尽头?走不出季节的轮回,那就只有等严酷的冬来带走一切,然后再一次等待春的降临,辗转于重复的岁月之中。每一次季节的轮回,何尝不是在提醒着我们,人之轮回亦如此,一个生命如果走不出这种轮回,也只有在周而复始中重复着生老病死的轨迹。

    也许就在这种思索中,我们会忽然意识到,我们若是可以回到生命最初的地方,不踏入这个红尘中,就不会有这种轮回之苦。然而在凡尘的层层埋没中,我们已经无法看到和知晓自己究竟来自何方了,要想回到那里,只能顺着来时路,抛弃在这红尘的一切所得,找回一切所失,返回生命的本性。而这条路,不就是返本归真之路吗?那么我们生命的本性是什么?《转法轮》明确告诉我们:“因为这宇宙中有许许多多制造生命的各种物质,这些物质在相互运动下可以产生生命,也就是说,人的最早生命是来源于宇宙中的。宇宙空间本来就是善良的,就是具有真、善、忍这种特性的,人生出来和宇宙是同性的。”

    在无数的轮回之后,在无数的悲秋之后,我们终于被唤醒了,这解不开的万古愁,其实是对生命家园的乡愁,是对宇宙真理的渴望,是对真、善、忍的生生期盼。

    朋友,你可曾读懂了这种秋意?

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    观《金莲起舞》

    掸尘

    佛国有莲花,发金光、示祥瑞,仪态万方。花瓣匀张,开放有度;莲台开阔,敬奉佛祖。虽生于佛国,但不囿于一地,可隐显,可变化。周身圣洁,遍体生辉,永沐佛光,永驻圣土。

    人间亦有莲花,或娇艳似旭日,或素白如明月。生尘世而不媚,出淤泥而自清。骤雨不能夺其洁,狂风不能改其形。能于黑夜现光彩,擅于俗世传姿容。骄阳似火,酷暑难耐,莲花独守净。

    神韵舞台金莲涌
    莲花仙子现真容
    唤醒尘世迷路人
    舞动花姿表心声

    佛国有圣莲,人间莲花最清净。今日之净莲,他日可成圣。


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    人生随感:潇洒(附录音)

    张春雨

    提拎着重重的包裹,来给她送广告传单。

    这是合租的一个顶层八楼套房。简易的包着铁皮的木门,发暗的墙壁,简陋的房舍。顺着走廊到头,来到了她们的房间。隔壁房间是小俩口和两个孩子住。

    更加简陋的陈设,简直无法落座。

    两张单人铁床,长短不齐,高矮有别,并靠一起,占据半个屋地,守着一个角落,状如双人床,上面是一摞被子。床的旁边,是大大的一张旧圆桌桌面,底下用三个凳子支撑起来,离地大约膝盖高,靠在屋子的另一个角落。桌子上摆着电饭锅和饮食器皿,还有一个塑料袋,以及牙缸等等,虽然极力的靠边摆放,也显示出无法掩饰的凌乱和及其的不协调。因为这些几乎是风马牛不相及的什物。几个旧兜,和包裹等等,塞在床下,她们偶尔的捞出来,翻腾着掏些东西。水磨石的窗台上一个巴掌大的镜子,支在上面。一个更大一点的旅行包,占据屋里的另一个角落。最后一个靠着窗边的角落处,空空然的。抬眼一看,是屋顶此处漏雨,湮湿了很大一片墙壁。原来,屋子潮乎乎的感觉,是因为这个。简陋的钢窗,非但形容不雅,冰冷的外表无时不在吸收着周围的温暖温馨的气氛。为了把一股捂了的潮湿发霉的气味放走,虽然是低温的天气,也还得敞开窗子,更使这个北面朝向的破烂小屋,冰冷清凉。而且,说不准啥时候,屋顶还有剥落掉下片片的白色涂料。那也是漏雨的结果。

    一位女孩,跪倒爬起的——或蹲、或坐、或者半匍匐的不断变换姿势的,在床上忙活着,周围是很多的信封,还有各样的邮票,还有,一沓打印着地址的复印纸。她在发信,给很多地区的公安、法院、政府部门的人员发信。不断变换着笔体,不断更换着钢笔、油笔,不断贴上不同颜色样式的邮票。

    不言而喻,她是在把大法真相,发给这些相关人员。

    这是两位只身它乡的女大法弟子的住处。据说,床上发信的女孩,是一个重点大学被迫中途辍学的学生。去过天安门,蹲过监,坐过牢。如今,为了生活寻寻觅觅的寻找工作。她刚刚辞掉了一个售货员的工作,因为不止是工资低的问题,主要是耗進去大量的时间,因此,最终决心辞掉。

    勾起兴趣、没有想到的是,一个和自己同样型号的(西门子6688)手机,她们用外接插孔连接一对小小的鸡蛋大小的音箱,这样就能外放了。也就能一起炼功了。她们居然掌握着这样的“先進”技术。而自己,一直是仅仅利用着手机的耳塞机功能而已。

    她们反复的问,“吃了没有?吃了吗?我去做点来?”

    她们一点不为身居这样的环境而多虑什么。而感到寒酸,而感到难为情,而感到不好意思。依旧在考虑别人是否劳苦,是否饿着肚子。

    两户共用的厨房,狭窄简陋拥挤不堪。挑剔讲究的人,想必很难下咽这样地方端出的饭菜。

    她们当然是衣衫朴素无华了。看那个捉襟见肘般的兜子,就知道全部的家当了。

    不过,她们依然想着,怎么救度更多的世人。怎么能使世人易于接受真相,不要抵触“真、善、忍。”

    是啊,人类发展到了今天,怎么就不知不觉的对真诚、善良、忍让,都不能接受了呢?匪夷所思。

    世上不可理喻的事情太多了。多少世人能对大法弟子的所作所为,给予正面的正确的理解呢?

    在这个小屋中,我的心情一直有一种沉重感,尽管没有表现出来。痛苦、幸福、人生、青春、心灵、相貌、精神、物质、知识、前途……。等等这些严肃的字眼,不断的在大脑中跳跃。

    离开她们的住处,搭乘巴士的我,默然的望着窗外,多少有些压抑的心情。忽然,一幅巨型广告牌映入眼帘。

    “x鸟西服,潇洒人生。”

    一位鼻梁高挺,脸廓分明,头发帅气,嘴角坚毅,目光自信的男子,穿着笔挺,做出一幅潇洒的姿势,略微仰脸的看着前方。

    “真的潇洒啊”。

    是啊,曾几何时,自己不也是追求潇洒吗?穿出自我,穿出自信,穿出个性,穿出气质,引领潮流。

    可是,今天看到这些,想起这些,怎么就索然无味了呢?怎么就打不起精神了呢?怎么就感到平庸无聊,甚至渺小了呢?

    那么是不修边幅了吗?不是,怎么穿着堂堂正正,怎么穿着坦坦荡荡,怎么穿着干净利索,怎么穿着大大方方,怎么穿着不盛气凌人,等等这些,是现在穿衣戴帽的出发点了。

    傲视群雄,功成名就,一鸣惊人,叱诧风云,挥金如土,万众瞩目等等这些,多少人梦寐以求的东西,现在想起非但没有激情,感到很累很赘。当年的志向高远,如今的恬淡虚空,简直判若两人。

    变化呀,这就是变化。

    感慨自己人生观的巨大变化之余。在行進的汽车颠簸中,脑海里不断浮现刚才两位同修的居室。和眼前的灯火辉煌,形成鲜明的对比;和巨幅广告牌,形成强烈的对比。心中涌出的“潇洒”二字,久久不去的脑海中徘徊,挥之不去。

    潇洒的举止,潇洒的着装,潇洒的生活,潇洒的人生……

    潇洒,什么是潇洒?对潇洒一词,似乎觉的陌生了。但是,又似乎觉的,有了更深的理解。

    灯火阑珊中,我汇入潮水般的人流。潮水般的人流中,似乎人人彼此彼此,可是,内心的世界啊,真是大相径庭,千差万别。

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    历史故事:恭谨节俭的唐宣宗

    正见神传文化编辑小组

    【原文】

    十一月,庚午(1),万寿公主(2)适起居郎郑颢(3)。颢,絪(4)之孙,登進士第,为校书郎、右拾遗内供奉,以文雅著称。公主,上之爱女,故选颢尚之。有司(5)循旧制请用银装车,上曰:“吾欲以俭约化天下,当自亲者始。”令依外命妇(6)以铜装车。诏公主执妇礼,皆如臣庶之法,戒以毋得轻夫族,毋得预时事。又申以手诏曰:“苟违吾戒,必有太平、安乐(7)之祸。”颢弟顗(8),尝得危疾,上遣使视之,还,问:“公主何在?”曰:“在慈恩寺观戏场。”上怒,叹曰:“我怪士大夫家不欲与我家为婚,良有以也。”亟命召公主入宫,立之阶下,不之视。公主惧,涕泣谢罪。上责之曰:“岂有小郎病,不往省视,乃观戏乎。”遣归郑氏。由是终上之世,贵戚皆兢兢守礼法,如山东(9)衣冠之族(10)。

    (出自《资治通鉴卷.第二百四十八.唐纪六十四》)

    【注释】

    (1)庚午:十四日。
    (2)万寿公主:唐宣宗的爱女。
    (3)郑颢(音浩):字奉正,荣阳(今河南荣阳)人。以言行文雅闻名,是中国历史上唯一的状元驸马。
    (4)絪(音因):郑絪,唐宪宗宰相。
    (5)有司:相关单位,此处指礼官。
    (6)外命妇:唐代妇女之称号,视其夫、子之官位而有异。
    (7)太平、安乐:指太平公主及安乐公主。
    (8)顗(音以):郑顗,郑颢弟。
    (9)山东:崤山以东。
    (10)衣冠之族:崇尚礼法的名门望族。

    【语译参考】

    十一月十四日,万寿公主嫁起居郎郑颢。郑颢,是郑絪的孙子,举進士第,担任校书郎、右拾遗内供奉宫职,以言行文雅闻名。万寿公主,是唐宣宗的爱女,所以宣宗选郑颢娶公主。礼官本来是遵循旧制度用银子装饰马车,宣宗说:“我想以俭朴节约来教化人民,应当从我的亲人开始。”于是命令礼官依照一品外命妇的标准用铜装饰马车。并颁下诏书要求万寿公主要遵守妇人的礼节,一切都依臣子庶民的规定,并告诫不能轻视丈夫的家族,不能干预时事。宣宗再亲自写诏书,内容是:“如果违反我的告诫,必定会有当年太平公主、安乐公主的祸患。”

    郑颢的弟弟郑顗,曾患了重病,宣宗派遣使者前去探望,回宫后,宣宗问使者说:“万寿公主在什么地方?”使者回答说:“在慈恩寺观戏场。”宣宗大怒,叹息的说:“我对于士大夫家族不愿意和我家结为亲家感到很奇怪,看来是有原因的。”立即命令召万寿公主進宫,让她站在殿前的台阶下,不看她一眼。公主感到很害怕,泪流满面向宣宗谢罪。宣宗责备公主说:“岂有小叔生病,非但未前往探视,反而去看戏的道理。”派人将公主送回郑家。于是直到宣宗过世,皇亲贵戚都能恪守礼法,如崤山以东崇尚礼法的名门望族一般。

    【研析】

    唐宣宗是晚唐一位较有作为的皇帝,即位时,国势虽步入衰败,藩镇割据,牛李党争,朝政腐败,但他仍致力于改革,使得国势有所起色。《资治通鉴》记载:“宣宗性明察沈断,用法无私,从谏如流,重惜官赏,恭谨节俭,惠爱民物,故大中之政,讫于唐亡,人思咏之,谓之小太宗。”

    原本郑颢已与卢氏定有婚约,后来因宣宗命令宰相白敏中为万寿公主招婿,白敏中选中郑颢,并将当时准备去迎娶卢氏而路程已抵郑州的郑颢追回,为此,郑颢对白敏中非常的不谅解。本则故事前半段描述宣宗力行俭约,为万寿公主举行较制度规定更为俭朴的婚礼,且下诏书要求公主婚后应谨守分际;后半段则描述,当宣宗知道万寿公主在小叔生病时还去看戏后,马上将她召入宫中,严厉斥责。宣宗崇尚俭朴以及严守礼法的身教及言教,对当时产生了很大的影响力,至少直到他过世,皇亲贵戚都能恪守礼法。

    【延伸思考】

    1、唐宣宗在历史上的评价是一位明君,无奈晚唐的国力严重衰退,而无法振衰起敝。由于他执政期间勤政爱民,政治清明,受到人民的爱戴,而有“小太宗”的称号。如果你身为晚唐的皇帝,面对当时的大环境,你将会采取何种治国的作为?

    2、在上位者如能确实以身作则,则必定能让人心服口服,并起上行下效的广大效果。请分享有关你以身作则的个人经验。

    3、万寿公主虽然是宣宗的掌上明珠,但由宣宗在她婚前或嫁为人妻之后所采取的一切作为,可以看出他严格管教女儿谨守礼法的用心。请分享你对管教小孩方式的看法?

    【参考书目】

    1、文白对照全译《资治通鉴》(修订本)(第5册) 建宏出版社
    2、《图说中国历史 》(京中玉国际股份有限公司,2004年)


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    诗歌评议:网上通讯

    *正见网2009年9月30日下载、审阅,10月1日登载的诗歌:

    原稿:《解除魔咒!不做木头人!!》--仅以此诗,代国殇甲子六十年祭

    大陆游戏童谣:我们都是木头人,一不许笑,二不许动,三不许交头接耳听,看谁的意志最坚定!

    (原诗正文从略)

    修改与评注:原标题中的“解除魔咒!”删去了,因为可能会被误解为“童谣”是“魔咒”。恶党的许多说法或口号都很坏(包括这类童谣),但具“魔咒”力量的似乎还没有。因此我们如用这个词,反倒给它增势了。作者所引童谣中的前半部分不入韵,而童谣通常都是入韵的,至少也是顺口的。因此将前半部分改用了我们知道的、入韵的版本。大陆流传过的“游戏”或“跳橡皮筋”的童谣,似乎都随地方的不同而有所改变,估计很可能是各地孩子们自己的即性创作。可惜很多这类童谣都充满了党文化,孩子们不知不觉中就受毒害了。

    此诗较长,不可能全部做细致的修改,只在最明显的应该改动的地方做了少许修改,其中多数是压缩了部份字词和句子,原意一点也没有动。作者文思潮涌、下笔千言,固然是好事:至少比起写不出来的人好多了。但凡是文思敏捷的人,难免失之于粗,琢磨和推敲得少,在练字练句上缺乏耐心;可以删去的字、词、句没有删,就可能导致语淡无味、不经咀嚼,甚至烦冗、累赘,可读性大为降低。几句的小诗,练不练差别还不很明显,象这样的长诗练不练、练得好不好,差别就很大。希望作者今后在这方面多加注意。如能猛下决心,在以后的作品中字斟句酌,耐心思考和修改,料想作品的质量必有一个明显的上進,而且作者也能在练字练句、材料的组织安排方面逐渐积累起一些宝贵的经验。

    *正见网2009年10月1日下载、审阅,10月2日登载的诗歌:

    原稿:(作者来函) (案:为了方便和节省书写,我们以案语的形式,用方括号放到作者来函的有关句子后面。)

    编辑同修:对《人心》这首小诗刊校,首先表示谢意。但对您的斧正,略有一点异意,愿与切磋。其实这首小诗是用五言绝句格式咏成的诗句。[案:作者来稿并未提及,我们不可能按格律诗来审阅和修改]首句为平起平收,即:“平平仄仄平”。尾句则是仄平脚,即:平平仄仄平。整首诗的标准格律形式应该是:平平仄仄平,仄仄仄平平。仄仄平平仄,平平仄仄平。前两句是按格式要求所咏。后两句,则初句咏成:“仄仄平仄仄”。(如常见多咏成:“仄仄仄平仄”句式),则下句要求必须拗救,否则犯孤平[案:出句无孤平之说;而且救孤平是在本句,不能跑到另一句里去救],就不成为律绝了。所以下句必须咏成“仄平平仄平”[案:此句首字本为平声,怎么变成仄声了?],才附合拗救要求,而您校改后的诗句:“修去无执时”[案:此句不知作者从何处得来,我们修改的是“修到无执时”],根据校改后此句诗的平仄格式,应该是:“平仄平仄平”,就不再附合拗救的要求。那么这首诗按此一改,就不再是律绝[案:你没有申明是写的绝句],当然我并非一定要写成五言律绝不可。当然原则上如能写成律绝更好[案:我们讲过许多次了,合律并不一定比不合律更好]。但我觉得改成“修去无执时”是否语意有些不对劲[案:当然不对劲,但我们没有这样改],按字意讲“修去”就是“修掉”、“去掉”、“除掉”等意,断开来讲,或反过来讲,语意就不对意了。我不知道我这样讲和理解是否正确,请慈悲指正。所以,在您提示下我觉得改为:“实修无执时”更为合适些。“实”切韵为入声,入“仄”韵,即附合律绝的拗救的平仄格式要求,同时又附合涵意,您看如何?请与斧正。同时,我觉得格律诗中,从诗的炼字角度讲,尽量避免重字。[案:说的不错。但作者原稿就有两个重字:私、修。我们也没给作者增加重字,那是作者看错了而引起的。] 2009.10.1

    评注:此诗登载于正见网9月26日的诗歌园地上。作者原稿“人心必有私,修去不宜迟。若要私没了,直修无执时”,我们将末句改为了“修到无执时”。不知甚么原因,作者说我们把他的这句诗改成了“修去无执时”,于是写了上面的一大篇来函。

    我们以前不止一次的讲过,如果哪位作者要学写格律诗,可在来稿中申明,我们可以按格律诗要求来审阅和修改。但登载时,我们会去掉所有与格律诗有关的头衔,为的是不让读者们误解,认为格律诗就一定比古风更好。对于没有申明的来稿,我们当然不会无事找事的按格律诗的要求来审阅、修改的。

    有了以上两段说明,本来就足以回复作者的问题了。但作者在来函中谈了许多关于“拗救”的问题,其中颇有些错误认识(参阅句后案语)。为了作者自己的学习起见,建议作者把自己看的书或文章,找来复核一遍,看自己是否记错了。如果记错了,就及时在头脑中纠正过来;否则,时间久了错误就固定下来了。如果自己没记错,自己看的书或文章就是这样写的,那就另找正确的书或文章来看吧。

    *正见网2009年10月2日下载、审阅,10月3日登载的诗歌:

    原稿:【词一首】水调歌头

    (原词从略)

    评注:此词没有登载,主要是内容与修炼没有甚么关系;在格律方面,开头两个五言句“望四海涛涌,叹壮志未酬”的句读,词谱要求用诗句的2-3读法,作者两句的读法都是1-4读;另外,在写作方法上,模仿前人是可以的,但要着眼于手法、取材、剪裁等方面,不要落到词语或句子上,那样容易给读者负面印象,而且自己的所得甚少。

    *正见网2009年10月8日下载、审阅,10月9日登载的诗歌:

    原稿:忆秦娥·中秋

    苍穹阔,清辉四海中秋月,中秋月。催美人泪,燃英雄血。

    十年魔炼心坚铁,今朝誓把红朝灭,红朝灭。金莲朵朵,香飘天阙。

    评注:此词上片末两个四言句“催美人泪,燃英雄血”,当为2-2读,作者用的都是1-3读。其中“美”字处以平声为宜,末句“香”字处以仄声为宜。另外,上下片中七言句后的两个三言句,属意在后面的两个四言句,而不是其前面的七言句。即,其前面的两个七言句当用句号,这两个三言句宜用逗号(或句号)。

    *正见网2009年10月9日下载、审阅,10月10日登载的诗歌:

    原稿:送同修

    风尘仆仆来,无暇问寒暖;
    直面问资料,是否已备全;
    他乡迷众多,真相难得见;
    当天须早回,两地路途远;
    千里奔波苦,救人心不倦;
    难以分身送,正念伴君还;

    修改与评注:此诗写得好。作者用直白简朴的语言,素描式的平铺直叙的手法,勾勒了两个真修弟子间共同救人的短暂的一幕。情节清晰可见,历历在目;两人的对话真切、自然,读后仍在耳边回响。我们相信,不修炼的常人对这样的诗也是很看得下去的。此诗没有轰轰烈烈的行动描述,没有惊天动地的豪言壮语,但却有感人的力量。象这样的文字水平,这样的描写能力,我们投稿的诗歌作者中,多数人都能达到。可是却没有多少人写出这样好的诗歌来。这是值得身为大法弟子的诗歌作者们仔细思考的问题。

    从格律上讲,此诗是平、仄韵通押的,作者基本注意到了韵脚和起句尾字平仄相反的规律,如“料、全”(仄、平)、“多、见”(平、仄)、“回、远”(平、仄)、“送、还”(仄、平)等。唯有第九、十两句尾字“苦、倦”都是仄声,因此把“千里奔波苦”改为了“千里苦奔波”,这样“波、倦”就成为(平、仄)了。另外,原稿句末的分号,全部改为了句号,因为按内容看,是不应该用分号的。我们注意到,有些作者是喜欢用分号的,但用对的少,用错的多。该用分号的地方用了句号,不会算错;该用句号而用了分号,就必须改回来。其实最简单可靠的办法就是只用逗号和句号,古人也只有句、读两种停顿。用问号和感叹号也可以,但不要用两个或更多。那样会给人虚张声势的感觉。诗歌的效果来自内涵和文字本身,标点符号不能起实质性的作用。

    *正见网2009年10月12日下载、审阅,10月13日登载的诗歌:

    原稿:多学法

    幼儿怀中眠,难得片刻闲;
    得空多背法,时时添正念。

    修改与评注:这首小诗的两个主韵脚“闲、念”一平一仄,四句的诗歌我们不赞成平仄通押。因此把末句改为“时时正念添”,使此句入平声韵。另外,对前面两句,我们把它们交换了次序。在多数情况下,交换诗中两句的前后位置不会对诗歌的内涵产生大的影响,我们也经常用这种办法来调整来稿的韵脚或平仄。但此诗前两句交换次序却于内涵上有较大的区别。原稿很可能解释为:“幼儿”喜欢在大人的“怀中眠”,因而造成大人更忙、更没有“片刻闲”的时候;交换两句次序后很可能解释为:大人整天忙得没有时间照顾孩子,以至忘了哄“幼儿”睡觉,抱在怀中自己就睡着了。这里的次序交换导致因果的解释不同。第二句末的分号改为了句号。

    这首小诗也是上面那位作者的作品,也写得很好。寥寥二十字,画出了一幅真修弟子在百忙中“背法”、加持正念的感人图景。


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    从巴西召开法会看大法洪传南美

    唐恩

    二零零九年十月十一日,巴西法轮功学员在圣保罗成功的举行了第一次全国法会。来自巴西全国各地,包括圣保罗、里约热内卢、巴西利亚、南大河州等的部分学员首次聚集在圣保罗,交流修炼体会并互相鼓励,共同提高。

    参加巴西法会的学员们在会场外集体炼功

    法轮功(也称法轮大法)于一九九二年五月从中国大陆传出,已历十七年。法轮功揭示宇宙特性“真、善、忍”,强调重德修善。学炼者普遍身强体健、心性道德提升。迄今,法轮功洪传于一百一十四个国家与地区,使一亿人身心受益;法轮功书籍已经被翻译成三十九种语言在世界各地发行;法轮功在海外获得了超过一千八百多项褒奖与支持议案。

    悠扬的音乐声中,法轮功学员专注的炼功,这样舒缓祥和的场面对人们来说已经不陌生。从毗邻北极的俄罗斯到接近南极的新西兰南岛,从气候寒冷的北欧到赤日炎炎的南亚,远至北美、南美、澳洲、非洲,无论什么样的语言和种族,人们都可以找到法轮功。从这次巴西召开法会,也可看出法轮功洪传南美的盛况。

    秘鲁、阿根廷法轮大法协会成立 西班牙文《转法轮》出版

    二零零零年十一月,秘鲁市市长唐纳.L.贝克宣布二零零零年十一月二十日至二十四日为“法轮功周”,并敦促所有秘鲁人认知法轮大法为将世界变得更美好的贡献以及他所触及的国内外难以计数的民众。

    秘鲁市市长唐纳.L.贝克宣布二零零零年十一月二十日至二十四日为“法轮功周”

    二零零一年五月二十三日,秘鲁法轮大法学会正式成立,注册成为合法团体。从此,南美洲的民众,也相偕沐浴在“真、善、忍”的法光之中。二零零二年四月十六日,阿根廷法轮大法协会(Asociacion Civil Estudio de Falun Dafa)也获准成立,成为注册合法的团体。

    二零零六年五月十三日,秘鲁法轮功学员庆祝大法洪传十四年,并恭祝师尊生日快乐

    二零零四年阿根廷出版了西班牙文《转法轮》,五千本《转法轮》供不应求,很快就需要加印。翌年又出版了西班牙文《法轮功》。阿根廷也向其它西语系国家提供了《转法轮》,如西班牙、南美的智利、乌拉圭和墨西哥等国的大书店。在阿根廷,在没有做广告的情况下,《转法轮》成为最受欢迎以及销量最大的图书之一。

    阿根廷法轮功学员在La Plata city炼功、发正念

    法轮功学员在阿根廷总统府前烛光纪念被迫害致死的中国大陆同

    首届秘鲁、阿根廷法会与中南美洲法会

    二零零三年二月九日,秘鲁首都利马(LIMA)召开了秘鲁首届法轮大法修炼心得交流会并同时举办了“法轮大法洪传世界”图片展。

    首届秘鲁法会上,西人学员发言

    二零零三年五月四日,阿根廷法轮功学员在首都布宜诺斯艾利斯(Buenos Aires)举行了第一次全国法轮大法心得交流会。从Tucuman、 Cordoba、Santiago Estero、Catamarca、Formosa各省等地来的学员代表都是乘坐十几个小时的公车连夜赶来的,还包括智利的学员代表专程赶来参加这次法会。

    二零零三年五月四日,阿根廷首都布宜诺斯艾利斯举行第一次全国法轮大法心得交流会

    二零零四年三月七日,第一届中南美洲法轮大法心得交流会于阿根廷首都布宜诺斯艾利斯市政府的第一文化中心礼堂举行。来自阿根廷各省的法轮功学员,以及部份巴西、秘鲁、智利、委内瑞拉、圣多明加、墨西哥、西班牙、加拿大、法国、美国、德国等国的法轮功学员参加了这次法会。法会前的三月三日,李洪志老师给法会发来了贺词,鼓励中南美洲的学员们“在法会中互相切磋,取长补短,精進实修,做好大法弟子的三件事,走好神的路”。

    二零零四年三月七日,第一届中南美洲法轮大法心得交流会于阿根廷首都布宜诺斯艾利斯市政府的第一文化中心礼堂举行

    书展洪法 优良传统

    二零零四年四月十六日至五月九日,阿根廷第三十届国际书展在首都最大的展览场地举行。有四百多家来自全世界各国的大出版商与书店参加了书展,来自不同城市的市长、议员以及各国大使参加了开幕典礼,阿根廷总统也亲临会场。共有一百三十万的参展人数,每天都是人山人海。

    阿根廷法轮功学员第一次参加了这项书展,现场教功,广受民众喜爱与好评。从此,藉著书展洪法,成为阿根廷法轮功学员的优良传统。

    民众在书展的法轮功展位前学炼功法

    参观书展的民众关注迫害真相

    义务教功 传递祥和美好

    许多法轮功学员从修炼中身心受益,也乐于向他人推荐介绍法轮功。这种“人传人,心传心”的洪法方式,也是法轮功广获人心的重要原因。

    在阿根廷的中国城,许多民众在法轮功展位前当场学习功法

    二零零二年三月,秘鲁法轮功学员展开了广达十九省、长达二十天的洪法活动,向民众展示五套功法,并向各地市政府的市长递交法轮大法真相资料和大法书籍。同时在所到城市的电台或电视台留下一套西班牙语的教功录影带、炼功音乐和从互联网下载西班牙文版的大法书籍。

    二零零七年二月十八日,正值中国丁亥年的大年初一,秘鲁法轮功学员来到利马唐人社区的甲邦街洪法

    讲清真相 揭露中共迫害

    一九九九年七月二十日中共展开疯狂镇压,迄今至少有三千三百多名法轮功学员已证实被迫害致死,被关進监狱、劳教所的法轮功学员以数十万计;被送入精神病院并遭强迫注射破坏中枢神经药物的法轮功学员达数千名;无数学员被送入“洗脑班”、或为躲避迫害而流离失所;很多劳教所相继传出摘除并盗卖法轮功学员活体器官的骇人听闻暴行。

    十年来,法轮功学员在李洪志老师“打不还手,骂不还口”的教导下,面对残酷迫害,依然不屈不挠的向人们讲述着法轮功真相,呼吁民众共同制止迫害。

    二零零一年九月二十八日至十月八日,秘鲁法轮功学员SOS环球步行从首都利马(LIMA)至伊卡(ICA)市,在泛美公路上顺利完成三百公里行程。法轮功学员坚定的步伐,黄T恤上的“真善忍”中西文字及手中的小旗“法轮大法”,深深吸引着公路上来往的车辆驾驶,司机纷纷鸣喇叭向学员致意,有的甚至停车送水果、送汽水。沿途的巡警则向学员握手敬礼。

    法轮功学员步行结束后,在勤查(CHINCHA)市公园教功

    在阿根廷首都的中国街庆祝中国新年所举办的园游会上,法轮大法展位是最受欢迎的。二零零五年二月中国新年,阿根廷法轮功学员第三次参加该活动,揭露中共与江氏集团的迫害,吸引许多民众关注迫害。

    园游会上的民众关注迫害真相

    法轮功学员的展位前,终日人潮不断

    善良的南美民众关注迫害

    二零零六年十月二十八日,第二届拉丁美洲法轮大法修炼心得交流会在阿根廷举行,正好十月底世界移植器官日也在阿根廷首都举行一周的活动,从阿根廷各地来的法轮功学员在法会前后几天积极的向参与移植大会的各界人士揭露中共活摘法轮功学员器官的真相。

    法轮功学员对参加器官移植大会的人士讲清真相

    二零零四年七月二十日,阿根廷法轮功学员在总统府旁讲清真相

    二零零六年三月,中共活体摘取、盗卖法轮功学员人体器官的暴行曝光,秘鲁法轮功学员利用图片展示、征签和写信等各种方式向各界民众和政府讲真相,揭露中共罪行。

    人们对中共的暴行感到震惊与不可思议

    二零零七年七月一日,秘鲁法轮功学员来到华人社区的旅游景点甲邦街,以图片和标语向广大民众揭露中共对法轮功和广大中国民众的迫害。



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    修炼的标准是不会因为年纪轻就降低的

    青年大法弟子

    近期的心得体会写出来和年轻同修交流,曝光自己的不足,同时希望和年轻同修在修炼的路上一起精進不怠。

    我以前学法不精進,现在我每天一般都是上午上课,下午就小睡一会然后抓紧时间学法,弥补以前学法不多、学法不深的不足。然后晚上上完课回来就看明慧、正见的交流文章。但自己还是做的很不好,总是要去常人的地方逛逛,我意识到这也是执着,但还是总要找常人的理由学习要见识广创意新等等抱着执著心不放,就给自己打个折扣只看图片不看文章吧,反正看图片很快的刷刷就过去了。其实在看的过程中也是在往脑子里装,修炼的人是要摒弃常人的那种思维模式的,在生活上要以苦为乐,看问题跟常人的思想一样那还怎么修炼呢。这些常人的东西也的确在我的修炼路上形成了一种阻碍作用,在无形之中消磨着坚定、吃苦、精進的意志,旧势力就是利用这种方式想方设法地往下拖我们。

    还有自己有很多各种各样的执著心还时常拿自己和常人比怎样以此来给修炼打折扣。像学校食堂打餐的人都有点乱刷卡,表面上好像是新生的到来,食堂的人欺负不懂价钱趁机乱扣钱,但那不正好是去我利益之心吗?而我却动心用人的理来为自己找借口。还有有时候走在校园里为了抄近路也学着别人的踏草坪,虽然草坪上小草已经都被踩黄了,自己也有心理不安,知道小草也是有生命的,这样做不好但还是做了。静心学法看到“那你是干好事还是干坏事呢?站在我们炼功人角度上看,那就是杀生。你是炼功人你就得做一个好人,逐渐的同化宇宙特性,戒掉你那些不好的东西。那要站在常人角度上看,也不是干好事,是破坏公物,破坏绿化,破坏生态平衡,站在哪个角度上讲也不是干好事。”(《转法轮》)决心以后不再这样做了。同时我发现自己没有坚定的“信师信法”,学法完了一出门就我行我素起来。“你想想,什么叫真正的信哪?你只是嘴里说的信,实际心里并不信。为什么呢?因为真正信时,你的言行必须是一致的。”(《欧洲法会讲法》 )没有按照师尊说的严格要求自己的一言一行、一思一念。

    在看《优美的人格力量》那篇文章我很触动,可能是跟我的生活联系紧密的原因吧。由于自己性格的内向一直以来我在和同学相处上就比较独处,当常人都在各种物欲、色欲中放浪形骸时自己能比较高标准的要求自己,自我感觉良好的认为是“曲高和寡、与众不同”,总觉得自己做的事是有意义的,看别人都是浪费生命。和同学交往时在一些问题上就算他们认识不对也不说出自己的思想,自私地觉得自己心里明白就行,认为就算说也说的不清楚就懒得说,却全然没察觉这其实是党文化的因素,给心灵带上的一个枷锁,也是旧的唯私唯我的物质没有修掉,有一颗求安逸之心。有时候觉得自己不合群,认为那不是我的群落点,其实这都是人心。“德不孤,必有邻”这句话点醒了我,从法理上我们明白,一个人没有了业力就是走在路上大家都会冲你微笑。而且我的这些认识也是在向外求而没有向内找。周围的环境就是自己心境的表现,自己的思想复杂不以坦诚的心态面对一切对周围的人也会有影响。每个人都有明白的一面,只有真正修出善,才能更好的讲好真相证实大法,所以大法中修炼的人应当以自己的言行传递感染周边的每一个人。

    到今天我对发正念还是做得不好,每天四次整点发正念时间总要缺席一两次!写出来是警醒自己不要再这样下去,修炼是严肃的。一直以来我都是以大法小弟子自居,在写法会交流文章落款时考虑是不是应当把“大法小弟子”的那个“小”字去掉啊,但由于证实自己的心还是没有去掉,还是没有意识到我已经跟小同修有很大的区别了,已经由一个小弟子长大成了青年大法弟子了,直到看了《深挖色欲》那篇文章才深深地感到惊叹和羞愧,我看到作者年纪跟我一样大可是他写出来的心得体会很成熟,就连落款都是青年大法弟子。而我在此之前还有着一颗“不想长大”的常人心,究其根源才发现自己是怕吃苦,不想承担生活的压力,在修炼上想对自己宽松一点从而掩盖执着、逃避自己的历史责任。修炼的标准是不会因为年纪轻就有所降低的,我们年轻的大法弟子一定要重视,学法、炼功、发正念不能耽搁,还有利用各种条件讲真相。最重要的是一定要多学法,法理要清晰,在事关修炼的重大原则和方向问题上一定不能含糊。

    最后让我以师尊的《坚定》共勉:

    觉悟者出世为尊
    精修者心笃圆满
    巨难之中要坚定
    精進之意不可转

    不对之处请同修慈悲指出,合十!
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    修炼日记:向内找

    晓凌

    今天是周末,早晨的阳光清新而明媚。

    上午,和同修在一起切磋写交流文章的心得时,同修说又看到了我发表的一篇修炼心得,还夸奖了我写的文章思路清晰、文笔好等等。回家后,我继续学《二零零九年华盛顿DC国际法会讲法》,(早上出门前没看完)师父讲到:“修炼人嘛,向内找这是一个法宝。”按照师父说的向内找,发现自己在听到同修的赞扬时,表面不动声色,其实心里挺高兴的,还起了欢喜心和显示心,反思一下自己,为什么会起这些执著心呢?不由的想到,平时在工作和生活中有意或无意的喜欢表现自己的所谓“才华”, 甚至有时还会花很多时间去酝酿、构思,写一些常人中的文章。为了证实自己的才能,每次下笔成文时用词华丽,还总是刻意的去引经据典,仿佛不这样就不足以显示出自己所谓“博学多识有深度”。看来显示心和虚荣心在我的内心深处已潜藏很久了,只不过好似没有引起自己的重视罢了。深想一想,追根溯源,自己未修炼以前就一直喜爱文学和艺术,自幼就显露出了文艺天赋和细胞的缘故,可以说,从上学时到工作以后,已习惯了活在周围人们的掌声与赞扬声中,习惯了从人们赞美和恭维的评价中获得极大的虚荣心的满足,也正因为这样,自己强烈的显示心理日益膨胀了起来。

    下午,在家里又看了一遍神韵的晚会光盘,常常会从神韵精彩绝伦的演出节目中获得对修炼和人生的某种启悟。舞蹈对我来说是百看不厌的,只见领舞的舞蹈演员一举手一投足都散发出纯净、纯善、纯美的气息,那曼妙、轻盈的舞姿向人们传达着平和而坚定的信念。当在《筷子舞》欢快热烈的节奏声中,一群裙裾飘飘的少女和着音乐翩翩起舞时,我顿时感到源自内心深处的一种震撼,一阵热流似乎同时随着涌進了体内,想起以往也会常常对自己说:爱艺术而不是爱艺术中的自己。神韵的舞蹈演员们才真的是达到了至高的、“忘我”的艺术境界!

    由此,又联想起自己前些天曾向大纪元投了一篇人生感悟类的稿子,自认为写这样的文章是自己最擅长的,可出乎意料之外,未被采用。一连几日,我打开大纪元网页看到文学艺术的版面上登载同修写的一篇篇文章,竟有了一种愤愤不平的心理。现在想来,那不就是有“求”的心带动下又产生了嫉妒心吗?

    师父在《二零零九年华盛顿DC国际法会讲法》中说:“证实法和个人修炼走到了今天这一步,真的是不容易。大家锻炼成熟了,实际上这个锻炼过程,也就是去人心的过程。说起来呢,大家所做的一切都是和个人的修炼联系着的,决不是孤立的为了某一件事情而做,或者是单一的在做某一件事情。所有的一切都与正法联系着,所有一切都与大法弟子的责任联系着,所有的一切又与你个人的修炼联系着,这都是不可分的。所以你做的什么都会反映在你的修炼状态上。你们互相之间在配合上,心里不平,激动生气,那个时候很难想自己、看看自己是什么状态、出发点是什么人心。多数是自己的意见不被采纳,或者对别人的瞧不起,这两种心的反映是最强烈的。我看到了现在还有这些现象存在。但是不管怎么样,修炼嘛,希望大家能够锻炼的越来越成熟,越来越理智,越来越能够象个修炼人做事。”

    我不禁问自己,为什么要向海外网站投稿,难道仅仅是为了能登出来发表吗?肯定不是。可是为何又如此执著呢?再仔细想想,还是有一颗强大的证实自我的心在作祟!修炼这么多年了却始终没能从根本上修去。今天,终于豁然开朗、明白了,是师父在点化自己,在这个投稿的过程中修去这颗及其不好的心啊!

    傍晚,6点正点发正念之前的十分钟,我开始提前清理自己体内和空间场的显示心、虚荣心及证实自己的心,默念了一会儿之后,感觉身体内轻松了许多,心情也重新恢复了平静。发完正念,当我又捧起师父的讲法时,映入眼帘的是这样一段讲法:“过去我是说过,正法的时间不会太长了、很短。我多希望你们很快就成熟起来、很快就理智起来,使这件事情在很短的时间内就结束了。如果大法弟子都不理智、都不成熟起来,老是在用人心做事,表现的那么强烈,那这件事情怎么完哪?怎么能说大法弟子修炼好了?”

    从师父这段语重心长的话中,反观自己最近写文章和投稿时的心态,真真切切的找到了心性上的不足。感谢师尊!今后,弟子一定要抓紧这最后的修炼、正法时间,每天多学法;在时刻不停的向内找的过程中修去人心,让心性得以磨炼和升华,成熟、理智、稳健的走在神的路上,直至圆满随师还。


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    八九年听到的预言

    宋晨光

    89年年底,一天,和气功界的朋友聊天,谈到了当年北京发生的六四事件。本来学生只是希望政府整顿腐败,清廉为政,但结果却发生了中共枪杀爱国学生的惊世事件。当时大家都感到这个政府很残暴,不该对还是孩子的学生开枪。

    一位朋友说,那件事古代就预言了。后来从《推背图》看到,“银枪一点现东方,吴楚依然有帝王,门外客来终不久,乾坤再造在角亢。”这四句预言。在此,顺便介绍一下。“银枪一点现东方”预言的就是在中国的东方-北京,中共向爱国学生开枪的六四血案事件。“吴楚依然有帝王”是预言借着六四事件爬上帝王宝座的人即前中共党魁江XX,它出生于中国古代吴楚地界,即现在的浙江、江苏一带。“门外客来终不久”是说不是中国传统的东西,而是外来的东西,即马克思的共产党邪教在中国不会长久。“乾坤再造在角亢”是讲传正法的觉者在木(角)年出生,他传出的大法将使世界道德归正,人心向善。

    那天,大家聊了许多事情,也谈到了末法末劫的事,但都没谈出个头绪。看看时间不早了,准备分手时,一位李姓朋友才很郑重的对大家说:“他师父说,在两三年内,将有一位真正的高人出来传正法。要大家留心,注意。”

    这时,旁边一位有宿命通功能的朋友接着说,是传佛法,他坐在莲花上,有这样的姿势。说着,右手举到右肩前,手背对着肩,手心朝前,左手伸到左腿膝盖前,手背对着膝盖,手心朝前。

    听着他们说的话,看着有宿命通功能的朋友展示的姿势,心想,看来不久将有大事发生了,可得留心啊。人在世上,很容易为各种事忙忙碌碌而迷失。92、93、94年,都曾听到有人讲法轮功的事,但当时就没往心里去,也没想起气功界朋友说的话。直到95年新年,才真正有缘走入法轮功的修炼。后来,当看到法轮功书上法轮功创始人在莲花座上打手印姿势的照片时,一下想起89年气功界朋友说的话,当时激动的心情真是无法用言语表达。

    法轮大法在当今这个特殊历史时期的传出,那是古今中外都有预言的宇宙大事。看看正见网上的古今中外的预言,看看洪传世界几十个国家的法轮大法,在此真心的奉劝众生,千万别再犹豫,切莫失之交臂而成千古遗憾啊。

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    优昙婆罗花在辽宁省抚顺市开放

    抚顺大法弟子

    2009年春天以来,抚顺市多处开放婆罗花,在大法弟子家中、幼儿园、学校、住宅小区内发现大面积盛开优昙婆罗花。大法弟子在市场买的水果李子、梨上也发现了优昙婆罗花。


    干树枝上盛开的优昙婆罗花

    优昙婆罗花


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    时穷节乃见:引言

    幸紫 整理

    宋 文天祥《正气歌》并序

    余囚北庭,坐一土室,室广八尺,深可四寻,单扉低小,白间短窄,污下而幽暗。当此夏日,诸气萃然;雨潦四集,浮动床几,时则为水气;涂泥半朝,蒸沤历澜,时则为土气;乍晴暴热,风道四塞,时则为日气;檐阴薪爨(音:窜),助长炎虐,时则为火气;仓腐寄顿,陈陈逼人,时则为米气;骈(音:胼)肩杂遝 (音:踏),腥臊汗垢,时则为人气;或圊圂(音:清混)、或毁尸、或腐鼠,恶气杂出,时则为秽气。叠是数气,当之者鲜不为厉。而予以孱(音:禅)弱,俯仰其间,于兹二年矣,幸而无恙,是殆有养致然尔。然亦安知所养何哉?孟子曰:“吾善养吾浩然之气。”彼气有七,吾气有一,以一敌七,吾何患焉!况浩然者,乃天地之正气也,作《正气歌》一首。

    天地有正气,杂然赋流形。下则为河岳,上则为日星。于人曰浩然,沛乎塞苍冥。
    皇路当清夷,含和吐明庭。时穷节乃见,一一垂丹青。

    在齐太史简,在晋董狐笔。在秦张良椎,在汉苏武节。为严将军头,为嵇侍中血。为张睢阳齿,为颜常山舌。或为辽东帽,清操厉冰雪。或为出师表,鬼神泣壮烈。或为渡江楫,慷慨吞胡羯。或为击贼笏,逆竖头破裂。

    是气所磅礴,凛烈万古存。当其贯日月,生死安足论。地维赖以立,天柱赖以尊。三纲实系命,道义为之根。

    嗟予遘阳九,隶也实不力。楚囚缨其冠,传车送穷北。鼎镬甘如饴,求之不可得。阴房阒鬼火,春院閟天黑。牛骥同一皂,鸡栖凤凰食。一朝蒙雾露,分作沟中瘠。如此再寒暑,百沴自辟易。哀哉沮洳场,为我安乐国。岂有他缪巧,阴阳不能贼。顾此耿耿在,仰视浮云白。悠悠我心忧,苍天曷有极!

    哲人日已远,典型在夙昔。风檐展书读,古道照颜色。

    作者简介

    文天祥(1236—1283年),初名云孙,字天祥。生于宋理宗端平三年,成仁于宋亡后第三年,即元世祖至元十九年。选中贡士后,他以天祥为名,改字履善。宝佑四年(1256年)中状元后,他又改字宋瑞,后因住过文山,而号文山。吉州庐陵(今江西吉安县)人。

    18岁时,文天祥获庐陵乡校考试第一名,宝佑四年,其年二十,入吉州(今江西吉安)白鹭洲书院读书,同年中选吉州贡士。临安殿试中,他作“御试策”切中时弊,提出改革方案,表述政治抱负,参加殿试时,帝亲拔为第一。考官王应麟奏曰:“是卷古谊若龟鉴,忠肝如铁石,臣敢为得人贺。”

    后历任签书宁海军节度判官厅公事、刑部郎官、江西提刑、尚书左司郎官、湖南提刑、知赣州职等。宋恭帝德佑元年(1275年),元兵渡江,文天祥散尽家产,招募豪杰,起兵勤王,组织义军三万,以“正义在我,谋无不立;人多势众,自能成功”的口号進行反元抗争。然最终因为孤立无援,抗争失败,到最后仅余六人。

    次年,任右丞相,赴元营谈判,不意被伯颜拘留,押解北方。后于镇江脱险。力图恢复,转战东南。但元军施反间计,诬说文天祥已投降,文天祥为此屡遭猜疑戒备,不得不颠沛流离至温州。这时,南宋朝廷已奉表投降,恭帝被押往元大都,陆秀夫等拥立七岁的宋端宗在福州即位。文天祥奉诏入福州,任枢密使,同时都督诸路军马,往南剑州(今福建南平)建立督府,派人赴各地募兵筹饷以继续抗元战争。秋天,元军攻入福建,端宗被拥逃海上,在广东一带乘船漂泊。

    文天祥与当时朝臣张世杰与陈宜中意见不合,于是离开南宋行朝,以同都督的身分在南剑州(治今福建南平)开府,指挥抗元。1277年,文天祥率军移驻龙岩、梅州,攻入江西。在雩都(今江西南部)大败元军,攻取兴国,收复赣州十县、吉州四县,人心振奋,抗元形势转好。但好景不长,元军主力進攻文天祥兴国大营,文天祥寡不敌众率军北撤,败退到庐陵、河州(今福建长汀),损失惨重,妻儿也被元军掳走。

    祥兴元年(1278年)夏,文天祥得知南宋行朝移驻崖山,为摆脱艰难处境,请求率军前往,与南宋行朝会合。由于张世杰坚决反对,计划失败,文天祥率军退往潮阳县。同年冬,元军大举来攻,文天祥在率部向海丰撤退的途中遭到元将张弘范的攻击,文天祥在五坡岭兵败被俘。张要文天祥写信招降张世杰,乃书《过零丁洋诗》:“辛苦遭逢起一经,干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮,身世飘摇雨打萍。皇恐滩头说皇恐,零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死?留取丹心照汗青。”弘范笑而置之,不久遣使护送至大都,路上绝食八日,不死。被关押在北京府学胡同,拘囚四年。帝昺祥兴二年(1279年),宋亡,文天祥仍坚守初志,在给妹妹的信中说:“收柳女信,痛割肠胃。人谁无妻儿骨肉之情?但今日事到这里,于义当死,乃是命也。奈何?奈何!……可令柳女、环女做好人,爹爹管不得。泪下哽咽哽咽。”,狱中作《指南后录》第三卷、《正气歌》。

    元世祖爱其才,先后派出平章政事阿合马、丞相孛罗招降,至元十九年,元世祖召见文天祥,亲自劝降。文天祥坚贞不屈,曰:“一死之外,无可为者。”次日于柴巿口执行死刑,天祥向南方跪拜,从容赴死。死后在他的衣带中发现一首诗:“孔曰成仁,孟曰取义,唯其义尽,所以仁至。读圣贤书,所学何事?而今而后,庶几无愧。”死时年仅四十七岁。行刑之际,“俄有诏使止之”,而文天祥已死。忽必烈惋惜地说:“真男子,不为吾用,杀之诚可惜也。”

    文天祥的遗著有《文山先生全集》及多篇文章,以《过零丁洋》和在狱中所作《正气歌》最为人所推崇与称道,其中前者的“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”以及后者允文允武的浩然正气,均为千古绝唱。

    人间至文

    我国传统哲理,导源于“天人合一”的思想,人性禀赋于天。人心效法天心,人的浩然正气,就可以充塞天地。所以人心所向,天意可知!要想配合天意,唯有善尽人事,这就是《正气歌》给予我们的伟大启示。

    文天祥这位民族英雄,尽管他出身文人辅佐宋廷,可一旦面临国破家亡的困境,他毅然散尽家产,义无反顾的募集民兵,化身为武将,执干戈以保家卫国,誓死抗元。虽然国事难、不可为,使他命运多舛、遭误解被排斥,但他仍然尽心尽力,不避艰危,奋斗到底,终以兵败被俘、囚于北庭,从容就义。在那四年的拘禁生涯里,在那污秽幽暗的狭小土室中,反而成就了那名垂千古、可歌可泣、成仁取义的史诗──正气歌。

    赏析与题旨

    《正气歌》为五言古体诗,选自《文山先生全集 卷十四 指南后录》。作于元世祖至元十八年(西元1281)年六月,也就是宋朝灭亡后第二年,作者成仁前一年半。他写此文的目的,就在发扬中华民族的浩然正气,歌颂历史上的典型人物,表明个人心迹,寄望于正气的复苏、全民的觉醒以及民族的复兴!

    这首歌的序文,说明写作诗歌时环境的恶劣与心态的纯正。歌的内容可分五节:

    第一节,从“天地有正气”到“一一垂丹青”,气势庄严,总写正气的形态,由天地的正气孕育了人,到国家危难的时候,才见出忠贞。末句“时穷节乃见,一一垂丹青”是第一节与第二节的连锁。

    第二节,从“在齐太史简”到“逆竖头破裂”,叙述故事,情感逐渐显得激越。写历史上十二个人物,是危难时正气的表现。这一节共十六句,前八句以一句写一人,后八句以两句写一人;又,开头四句,第一字皆用“在”,其次四句,第一字皆用“为”;末了八句,一、三、五、七各句前二字皆用 “或为”;于整齐中显出变化,让人读之不觉单调。

    第三节,从“是气所磅礴”到“道义为之根”,写正气在天地纲常中所发挥的道义作用。是全诗中重要的关键:一面总结上文所引前贤,一面开展下文说到自己。

    第四节,从“嗟予遘阳九”到“苍天曷有极”,写他自己在恶劣的环境中,以正气跟邪恶奋斗,绝不向危难低头。虽然篇幅较长,虽然音节短促,但与文情相辅相成,可这节却是全诗中最为真挚感人的部分,于凄苦黯淡的情境中,腾跃着一颗永不屈服的心!

    第五节是最后四句,作者缅怀往昔的哲人,矢志效法他们,面对先烈铺就的万丈光芒的“古道”,愿义无反顾的奋起直追!虽短短的四句,却写得铿锵有力,做到以少胜多的含蓄以及言有尽而意无穷的内蕴!

    文天祥在元朝监禁的牢狱里,吃尽苦头但不改其志,决心一死报效宋廷,想留下些遗墨激励后人、部属,让他们同仇敌忾,在异族的铁蹄下,不忘祖国的文化历史,不丧失重光故土的决心,而又碍于现实的环境,无法说得太露骨,以免被敌人毁去,只好用言外之意来暗示,因此有了末了的“风檐展书读,古道照颜色”两句。

    我们应该了解作者要表达的本意是:我在风檐下展读圣贤书,阅览中华史,古人书中所融入的大道以及光荣历史的启发,和我的精神时相贯通,仿佛发出圣洁的光辉,不仅照亮了我正气凛然的颜色,也光耀了总有一天必能光复的故国山河!这是文天祥的苦心孤诣,也是全文留给后人,除慷慨壮烈的襟怀之外,那发人深省、绵延不已的震荡余思。

    专题引言

    仔细品味这正气凛然、直冲斗牛的旷世诗歌,在泪眼模糊中,在肃然起敬里,不禁掩卷浩叹:时至今日,到哪寻得这种人物?何处觅见那样修为?末法时期的末劫时刻,道德沦丧、是非不明、正邪不分、黑白颠倒,人人利益挂帅,个个金钱第一。为人处世“骑墙派”占上风;面临抉择,“走中间路线”;大是大非面前,“模糊焦点”。再加上恶共倡导的无神论毒害了不少世人,不知敬神畏天的后果是恶报如影随形;战天斗地的结局是天灾人祸的反扑;自私变异后的人类是自绝于神佛护佑之门!

    只有法轮大法的修炼者,除身体力行“真善忍”的宇宙法理之外,还在被恶意栽赃诬陷的打压中,发愿拯救这将颓的人世,善意的讲清真相、真心的劝人积德,并将自己提升道德后的身心剧变与美好,展现于人,想方设法的引导人们变好、归正!这探讨古往今来的文人气节、武将胆识、谏官风骨与平民义举……等等的专题,也就由此应运而生了。

    如今藉着文天祥这天地的浩然正气以及流芳万世的《正气歌》中的名句“时穷节乃见”为题,并把他的壮烈史迹作为引言,将历史上名垂丹青的往圣先贤不朽的史迹整理出来,在天象的变化下,在他们“顾此耿耿在”的化育里,将遗失已久的神传光焰、丢弃日疏的中华悠久而固有的气节、风骨找回!

    原文“意译”

    《正气歌》原文词句艰深,难望家喻户晓,为了力求保存本来的面貌,更期望阐发内涵的精奥,这儿从便于朗诵的角度,将他简单的意译出来,让每一颗热爱传统文化的心灵,每一个仰慕古老浩然正气的人们,有机会深入了解并引以为荣、衷心认同!

    浩然的正气充实了宇宙的生命:河川与山岳,太阳和星辰,光明而伟大的形体孕育着不朽的灵魂;都是崇高的人类顶天立地的象征。

    当和平的年代,献身为国家的栋梁,时代愈艰难,意志愈坚强!环境愈险恶,大节愈辉煌!轰轰烈烈的声名,活在千万代人的心上。

    那齐国的太史直书叛逆,不避刀斧的威胁;那晋国的董狐胆识卓越,执起诛心的史笔;那复仇的张良机警秘密,奋其铁椎的一击;那牧羊的苏武吞毡饮雪,不辱大汉的使节。

    像严颜的视死如归,像嵇绍的奋身阻敌;他们宁可断头流血,绝不偷生屈膝!像张巡的城破不屈,像颜杲卿的骂贼不绝;他们不怕敲牙割舌,拼到最后一息!

    有的像超然远引的管宁,不与奸党妥协;有的像嫉恶如仇的段秀实,痛击无耻逆贼。还有那鞠躬尽瘁的诸葛,汉贼誓不两立!更有那慷慨渡江的祖逖,立志扫清狐穴!

    多少壮烈牺牲的豪杰,全是天地的精英;化作人间正气,凛然万古长存!他们的碧血丹心,可与日月同明;把个人的生死,看作大海的浮萍。这正气!弥漫人间的正气:是你──建立了世界的秩序;是你──维系了社会的伦理;是你──巩固了道义的根基!

    唉!不幸碰到分崩的残局,自愧有心无力;玷污了上国的衣冠,一旦囚于夷狄!死,人生自古谁无死?哪怕粉身碎骨?我渴望尽忠报国的心灵,将充满了光荣与甜蜜。

    阴森而孤寂的囚房,闪着鬼火似的灯光;一片黑暗,春天在哪里?我嗅不到大地的芬芳。羞啊!羞啊!亡国的俘虏受尽了欺凌与折磨,陷落在禽兽之群中,求死都不能自由。

    我挣扎在污湿的泥场,这样一年年的挨过;抱定必死的决心,战胜了一切的邪恶!可哀的是──英雄失去了用武的场所,这人间地狱倒成了我的安乐窝。

    难道我有什么秘诀抵抗酷暑严寒的侵袭?不,只有耿耿的忠沸腾着热血!仰望自由飘浮的白云,我怀着满腔的忧戚:苍天哪,苍天!何忍长使中原沦于浩劫!?

    面对万丈光芒的古道,奋起直追往昔的贤豪:他们成仁取义的风姿,就是我铁胆忠肝的写照。展开历史的新章,我瞥见高耸的冰山崩倒;大地河山春晓,一片朗朗晴光照耀。


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