加拿大联邦国会议员Monsieur Thierry St-Cyr。（摄影/艾文）
想了解花木兰的传奇故事，就得先知晓流传至今，千古吟诵不绝的乐府诗《木兰辞》：
唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯闻女叹息。问女何所思？问女何所忆？
女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。
阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。
东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。朝辞爷娘去，暮宿黄河边。
不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头。不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑声啾啾。
万里赴戎机，关山渡若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。
归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，“木兰不用尚书郎，愿借明驼千里足，送儿还故乡。”
爷娘闻女来，出郭相扶将。阿姊闻妹来，当户理红妆。小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍，着我旧时裳。当窗理云鬓，对镜贴花黄。出门看伙伴，伙伴皆惊惶。同行十二年，不知木兰是女郎。
“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌！
【花样年华的少女——木兰，在年迈的父亲接到从军令后，毅然女扮男装替父从军，奔赴沙场。熬过多年漫 长而艰苦的戎马生涯，终于从九死一生的疆场凯旋归来，得到了天子的奖励。非常令人意外的是她辞去了所获得的高官厚禄，唯一的愿望是返家。终于回来了，欣见久别的亲朋。当木兰脱去战袍，穿上自己的女儿装，出门招呼送她回故里的战友，最戏剧性的转折呈现眼前，伙伴个个惊呆了，至此，他们才发现，原来， 朝夕相处的木兰是个女孩儿家哪！】
其实根据辞海查到的资料，有关木兰的一切，也跟乐府诗那几句结语“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌！”一样扑朔迷离呢。
辞海里是这么注解的：古女子名。时方征兵，木兰父有名在兵书，年老。木兰因易装，冒父名从军。历十二年归，人始知其非男子。
其为何时代人，不一说：姚莹《康輶纪行》以为北魏孝文帝、宣武帝时人；宋翔凤《过庭录》以为隋恭帝时人；程大昌《演繁露》以乐府《木兰篇》中有“可汗大点兵”语，谓其生世，非隋即唐。
其为何地人亦不一说：直隶《完县志》载 元 刘廷直撰墓碑以为完县人；河南《商邱县志》以为商邱人；姚莹《康輶纪行》以为古武威，今凉州人；《清一统志》以为颍州谯郡城东魏村人。
其姓亦不一说：《明一统志》以为姓朱；《清一统志》以为姓魏；明朝徐渭（徐文长1521→1593）《四声猿》传奇以为姓花。
而对《木兰辞》的说明是这样的：歌咏木兰代父从军之记事诗也，亦称《木兰诗》。诗凡二篇，皆为五古而杂有七言句，辞意略同。《文苑英华》并题唐 韦元甫作。
《乐府诗集》卷二十五《梁鼓角横吹曲序》曰：“歌辞有‘木兰’一曲，不知起于何代。”卷中二篇并列，题下注云古辞；引《古今乐录》曰：“木兰不知名；浙江 西道观察使兼御史中丞韦元甫续。”
明以来选录古诗者，多取前篇，属之梁 无名氏，而谓后篇为唐 韦元甫拟作。惟阎若璩《尚书 古文疏证》卷五，以诗前篇有“策勋十二转”语，因引《唐志》司勋掌官吏勋级，凡十有二转为上柱国，云其诗当为唐人作。
而《中文辞源》却是如此注解：古乐府歌辞篇名。南朝 陈 释（僧人）智匠辑《古今乐录》中最早著录，《乐府诗集》收入《梁 鼓角横吹曲》。诗用杂言六十二句，历叙女子木兰扮男装代父从军出征、转战、胜利归来的故事。传统戏曲小说常以此为题材。故事根据民间传说，经艺术加工，后来有关木兰姓氏、乡里、事迹的各种记载，多出附会，不足信。
木兰辞产生的时代与地区，自古以来，众说纷纭。而唯一能使古今观念一致的，就只有它的民歌性质了。民歌，是成长于民间的歌谣。它没有一定的作者，因此，任何一个人似乎都成了法定的作者，谁都有权去修改它、增补它。也由此得知，民歌的成长，尤其是一些最受喜爱、敬仰的述事民歌，一如《木兰辞》，是缓慢的、递增的、夸大的、演化的，一直到“定型”为止。这中间的修、增，不知经过几番。任何一首流传至今的真正民间乐府、歌谣，我们绝对不能说它是何时、何地、何人的“产物”。它，常是一个广大地区、众多无名作者的总体智慧的结晶。
这样看来，不管各项资料如何注解，也不必在意分歧多大，事到如今更无法证明对错，但这个故事的主题是鲜明的、固定的、不变的：既温柔贤淑，又坚忍勇敢，能文能武，忠孝双全的奇女子代父从军的传奇。这是神传文化中重要的一个环节，要求女子不只无才便是德，特殊情况也能易钗而戟，披上战袍，立功疆场，保家卫国，可却看淡名利，叱吒过后仍回归家庭、相夫教子、甘于平凡。
这是人类生活的准则、人伦道德的精髓，在上天有意的安排中，在故事结构的框架里，不断的演绎着，不断的充实着。而当时的人只能知道这么多，所以其它微枝末节则模糊不明，让人们在好奇的心态中，在真假莫辨的情况下穿凿附会、极力增、修而成就了多样版本。但其主旨不变，以达到神传教化的目地。
木兰何姓、何时、何地人，虽然扑朔迷离，让人理不清、弄不明，但她的故事谁都耳熟能详，如今神韵更将这位奇女子，推上了世界舞台，使更多的人们赞颂与敬佩，所以这些小的细节，就不用费心去探讨了。依我看来，也许如花似玉的姑娘代父从军的壮举，感动了当时某个文人雅士而替她冠上“花”姓哪！也有可能喔。而这首流芳百世、历代传诵不绝的《木兰辞》结语，也就成了中国家喻户晓的成语典故了。
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ér duì nǚ ，zǐ duì sūn 。
儿对女，子对孙。
yào pǔ duì huā cūn 。
药圃对花村。
gāo lóu duì suì gé ，chì bào duì xuán yuán 。
高楼对邃阁，赤豹对玄猿。
fēi zǐ jì ，fū rén xuān 。
妃子骑，夫人轩。
kuàng yě duì píng yuán 。
旷野对平原。
hù bā néng gǔ sè ，bó shì shàn chuī xuān 。
瓠巴能鼓瑟，伯氏善吹埙。
fù fù zǎo méi sī yì shǐ ，qī qī fāng cǎo yuàn wáng sūn 。
馥馥早梅思驿使，萋萋芳草怨王孙。
qiū xì yuè míng ，sū zǐ huáng gāng yóu chì bì ；
秋夕月明，苏子黄岗游赤壁；
chūn zhāo huā fā ，shí jiā jīn gǔ qǐ fāng yuán 。
春朝花发，石家金谷启芳园。
ㄦˊㄉㄨㄟˋㄋㄩˇ，ㄗˇㄉㄨㄟˋㄙㄨㄣ 。
儿对女，子对孙。
ㄧㄠˋㄆㄨˇㄉㄨㄟˋㄏㄨㄚ ㄘㄨㄣ 。
药圃对花村。
ㄍㄠ ㄌㄡˊㄉㄨㄟˋㄙㄨㄟˋㄍㄜˊ，ㄔˋㄅㄠˋㄉㄨㄟˋㄒㄩㄢˊㄩㄢˊ。
高楼对邃阁，赤豹对玄猿。
ㄈㄟ ㄗˇㄐㄧˋ，ㄈㄨ ㄖㄣˊㄒㄩㄢ 。
妃子骑，夫人轩。
ㄎㄨㄤˋㄧㄝˇㄉㄨㄟˋㄆㄧㄥˊㄩㄢˊ。
旷野对平原。
ㄏㄨˋㄅㄚ ㄋㄥˊㄍㄨˇㄙㄜˋ，ㄅㄛˊㄕˋㄕㄢˋㄔㄨㄟ ㄒㄩㄢ 。
瓠巴能鼓瑟，伯氏善吹埙。
ㄈㄨˋㄈㄨˋㄗㄠˇㄇㄟˊㄙ ㄧˋㄕˇ，ㄑㄧ ㄑㄧ ㄈㄤ ㄘㄠˇㄩㄢˋㄨㄤˊㄙㄨㄣ 。
馥馥早梅思驿使，萋萋芳草怨王孙。
ㄑㄧㄡ ㄒㄧˋㄩㄝˋㄇㄧㄥˊ，ㄙㄨ ㄗˇㄏㄨㄤˊㄍㄤ ㄧㄡˊㄔˋㄅㄧˋ；
秋夕月明，苏子黄岗游赤壁；
ㄔㄨㄣ ㄓㄠ ㄏㄨㄚ ㄈㄚ ，ㄕˊㄐㄧㄚ ㄐㄧㄣ ㄍㄨˇㄑㄧˇㄈㄤ ㄩㄢˊ。
春朝花发，石家金谷启芳园。
【注释】
﹙1﹚儿、女：父母称子曰儿，称雌儿曰女。
﹙2﹚子、孙：子，与儿同义。孙，儿子的儿子。
﹙3﹚药圃：种植药草的园地。
﹙4﹚花村：植有大片花木的村落。
﹙5﹚邃阁：前后深远的楼房。邃，深远也。
﹙6﹚赤豹：赤色的豹子。《诗经‧大雅‧韩奕》有“赤豹黄罴”句。
﹙7﹚玄猿：黑色的猿猴。
﹙8﹚妃子骑：唐朝杨贵妃喜欢吃新鲜荔枝，唐明皇令岭南将荔枝飞骑送往长安城。杜牧有“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”的诗句，以记其事。
﹙9﹚夫人轩：也称鱼轩，即以鱼皮装饰的车子。据《左传》记载，齐侯曾送鱼轩给鲁国国君夫人。
﹙10﹚旷野、平原：旷野，空阔的原野。平原，广而坦的地形。
﹙11﹚瓠巴：古人名，善于鼓瑟。《荀子‧劝学》，有“昔者瓠巴鼓瑟而沉鱼出听，伯牙鼓琴而六马仰秣。”瑟，是一种二十五弦的乐器。
﹙12﹚伯氏：指兄长。《诗经‧小雅‧何人斯》有“伯氏吹埙，仲氏吹篪﹙chí、ㄔˊ﹚。”埙：古代土制乐器，椭圆形，有六孔。
﹙13﹚馥馥早梅思驿使：典出《荆州记》，南朝陆凯在给长安做官的朋友范晔寄去一枝梅花，而且赋诗说：“折花逢驿使，寄与陇头人，江南无所有，聊赠一枝春。”遂成为典故。馥馥，指香气扑鼻。驿使，负责驿站工作的官吏。
﹙14﹚萋萋芳草怨王孙：唐人白居易〈赋得古原草送别〉诗曰：“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。”另外《楚辞》中也有“芳草萋萋兮，王孙不归”的句子。
﹙15﹚秋夕月明，苏子黄岗游赤壁：取材自苏轼游赤壁的典故。苏轼《赤壁赋》上说：“壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。”望，黄历每月十五日称望日，既望就是已经是十五日了，此日为月圆之日，月光明亮，所以说月明。苏子，指苏轼。赤壁，指湖北黄冈的赤壁。
﹙16﹚春朝花发，石家金谷启芳园：春天花开的时候，石崇就开始在自家的金谷园中宴请宾客，饮酒赋诗，欣赏群芳争艳的美景。石崇，字季伦，生于青州，少敏惠，勇而有谋。晋武帝时因伐吴有功，封安阳乡侯。担任地方刺史时，劫商而成巨富，生活遂日益骄纵奢靡。金谷园，石崇所建，在河南金谷涧，因此号为金谷园。石崇随山形水势，筑园建馆，挖湖开塘，金谷水萦绕穿流其间，周围几十里内，到处都是鸟鸣幽村，鱼跃荷塘的景象。园内另筑百丈高楼一，可极目南天，里面装饰以珍珠、玛瑙、琥珀、犀角、象牙，可谓穷奢极丽。
﹙17﹚本段韵脚有：孙、村、猿、轩、原、埙、园等字。﹙元韵押an、ㄢ韵。﹚
【故事分享】
石崇在担任荆州刺史的时候，因为对商旅打劫而敛财致富，从此过着奢靡的生活。
据《世说新语》记载，石崇每次邀请宾客宴会，都会叫美女来回劝酒，如果有人不干杯，就令侍卫把美女拖出去杀掉。有一次，丞相王导和大将军王敦﹙王导的堂弟﹚一同去拜访石崇，顺便接受石崇的邀请，留下来宴饮。
开始劝酒了，虽然王丞相一向不能饮酒，可是却勉强自己将酒干了，最后不胜酒力醉倒。轮到向大将军劝酒时，大将军却坚持不喝，想看看石崇到底会如何处理这件事情？已经接连杀了三个人了，大将军依然面不改色，一付若无其事的样子，还是不肯喝。这个时候丞相醒了，他实在看不下去了，就叫大将军让一步，将酒喝了吧！大将军说：“他杀他的家人，关你什么事呀！”石崇终于踢到铁板了。
石崇劝酒的方式，是一种暴力的行为，对受邀的宾客来说，就是一种胁迫，与拿刀架在脖子上逼酒，没有什么两样！一般而言，大部分的人都会像王丞相一样，由于不忍心美女被杀，而勉强自己把酒喝下去，看似仁慈，其实这是姑息养奸，反而助长了石崇为恶的气焰，若不是王大将军这种以暴易暴的方式，制止了石崇的恶行，真不知还有多少美女要遭受不幸。就石崇而言，其实是在夸示他的财富与草菅人命的权力，这哪里是敬酒？为了一杯酒竟然可以滥杀无辜，拿他人的性命来满足自己的虚荣心，可真是丧心病狂！
多行不义必自毙。财富、权力让石崇失去了原本良善的一面，凶残、骄纵的行为到了令人发指的程度。石崇的恶行，终于在他五十二岁的时候，付出了惨痛的代价，不但自己被斩，连他的母亲、兄长、妻子、儿女，不论大小，一共有十五口家人同时被杀害，他巧取豪夺来的不义之财也被全数没收。如果石崇知道骄纵奢侈的结果是如此可怕，他还会那样做吗？历史是一面镜子，用暴力胁迫他人做不愿意做的事，或滥杀无辜是会有报应的，只在迟早之间。
【名句欣赏】
‧问大士缘何倒坐。恨凡夫不肯回头。﹙此联为福建长汀东门莲花寺倒坐观音神座联。﹚
‧泉从几时冷起，峰由何处飞来。﹙为西湖名胜，冷泉、飞来峰的嵌字联。﹚
‧鸟入风中，灭虫成凤。马行芦畔，食草变驴。﹙这是拆字对，非常工整。﹚
天淼
唤红尘
日日红尘救世行，福音真相与君听。
千呼万唤快快醒，登上法舟奔光明。
真修
无畏修行苦，苦中藏真福，
掸净满身尘，新宇做佛主。
同心：与天下大法弟子共勉
莲净碧湖开，梅香傲雪来。
相惜不相识，共舞在瑶台。
诗歌证法心感二首
仙缘
佳句若灵草，谁人偶得之。
不是脱尘客，焉能入瑶池。
诗心
诵又吟，改又修，无论寒暑与春秋。
食忘味，卧忘裘，神思多在诗中游。
山有路，海有舟，大法开智慧泉流。
谢师恩，梦笔悠，诗歌证法走到头。
南乡子·师恩无量
海纳
弟子降何方？
旷宇仙天是故乡。
人世轮回千万载，
迷茫，
步步尘封掩慧光。
旧宇灭将亡，
正法回天宙宇长。
得度众生齐赞颂，
辉煌，
叩谢师恩送吉祥。
诗三首
箫声
故地思
--忆狱中同修
几度骈肩历暑寒，凄风冷雨显忠肝。
同心力举降妖剑，万里神州灭赤澜。
白雪皑皑君不在，依稀笑语绕幽峦。
梅花傲立阴霾处，未改芬芳一寸丹。
民谣二首
新年展望
二零零九年，鲜花开满山
天兵凌空战，仙女提彩篮
鼓声隆隆威，神韵舞翩跹
真相醒天下，弟子登法船
法徒知精進，师父展笑颜
苍宇同欢庆，新年大团圆
天界拜年
徒儿跪玉殿，师尊坐金莲
神兵宇门站，仙女献花篮
天国擂威鼓，瑶池舞翩跹
圣王颜展笑，苍穹大团圆
恭祝师尊新年好
法中生
《神韵》
仙姿舞翩翩，美妙艺精湛；
慈悲济世人，《神韵》佛光现。
谢师恩
轮回转世五千年，罪孽满身业力缠；
幸遇师尊慈悲度，多少恶果化善缘；
再生之恩无以报，唯有精進乘法船；
弘传大法讲真相，救度众生随师还。
师恩颂
慈悲下世不畏寒，分体转生为结缘；
亘古轮回牵一线，普度众生力解难；
广传大法铺天路，百苦尝尽化金莲；
天体大穹从归正，普天同庆大法传。
咏梅
雪压枝头枝愈拔，严冬岁月一奇葩；
独傲霜雪寒中笑，只盼苍生快回家。
粉笔字
天寒地冻雪满天，法徒精進志更坚；
古堡静夜人酣睡，粉笔生辉字万千；
真相足迹遍角落，慈悲救度可感天；
民众清醒喜得救，笑迎新宇普新篇。
（注：东北一小城的大法弟子不畏严寒，
用粉笔字书写真相遍布整个城市）
谢师恩
弱水
身在凡间迷在心，红尘欲海几浮沉，
幸得师尊慈悲度，去我凡心塑我身。
漫天风雪百花谢，一支独秀香蕊新，
更比红梅傲霜雪，沁开百花谢师恩。
诗三首
金中钢
同颂师恩
常念师尊泪沾潸，日夜操劳不言辛。
慈悲救度千百万，唤醒迷人本性真。
法轮高旋拂旧尘，生机勃勃万象新。
天涯此时同心语，弟子齐声颂师恩。
佳节谢师恩
今逢佳节谢师恩，风雨救度慈悲音。
莫问天道多难路，且将大法心中吟。
感恩
历尽万世尘，佛恩沧海深。
众生喜得度，大法传福音。
新年谢师恩
千载云
誓约下凡尘，轮回多少身？
身在迷尘滚，心向欲海沉。
沉中遇法度，梦醒识师尊。
师尊慈悲广，出尘亿万人。
人行星月转，苦度十七春。
春来忆师尊，挥泪谢洪恩。
风雪从容
慕太白
九州霜寒风雪疾 妖雾黑云亿众迷
身受佛恩心如镜 一笑从容万山低
诗四首
法缘
除恶
邪恶不自量，末日休逞狂。
天意岂可违，共产党灭亡。
法光
众生渐觉醒，洪宇沐法光。
污尘漫天散，一日晨风扬。
回家
师尊给徒开智慧，助师转轮度众归。
三事一直做到底，救尽有缘把家回。
法徒
讲真相，九评传。冒酷暑，顶严寒。
救众生，脱苦难。助转轮，正坤乾。
同化法，修圆满，兑誓约，了洪愿。
余孽尽，真相显。大戏散，回家园。
诗三首
夏凡人
师父新年好！
佳节祝贺年年有，遥念师尊在心头。
不惧妖邪起恶浪，心存大法身无忧。
感恩
得法修炼十余春，每逢念师泪满巾。
夕时末劫混世儿，今岁新宇人中神。
遍讲真相众生盼，斩妖除魔了怨恩。
人间执著我放下，挥动九剑破红尘。
拜年
门外噼噼又叭叭，檐廊灯挂窗影花。
云中仙女个个好，风上彩篮层层霞。
玉兔月宫听琴乐，石猴宝殿品果瓜。
天庭人世同庆贺，我感师恩浩无涯。
新年感恩
观心
成住坏灭末劫 主佛救度洪微
众生困惑法解 佛恩浩荡慈悲
救度无边苦难 师尊一肩担当
茫茫天地雪雨 精進莫再彷徨
又是一年春光 岁月稍纵不长
法子携手精進 八面协同奔忙
小诗二首
永生
位列仙班
冒出人心无须怕，正念主宰多学法。
直到表皮也同化，位列仙班才潇洒。
走出众执著
各种人心皆执著，不去人心怎成佛。
走出一切人执著，才能圆满回天国。
诗二首
纯正
照妖镜
天赐《九评》照妖镜，一照邪党现原形。
红魔嘴脸蛇蝎心，衣冠禽兽豺狼性。
人神共愤灭邪党，与魔为伍丢性命。
迷众快醒办三退，平安幸福乐盈盈。
中华正统文化
神韵艺术震撼心灵，中华文化终有继承。
新的人类回归本性，敬法重德天下太平。
弥勒颂
大法弟子
高德巍巍礼却谦 神采奕奕意更恬
大度雍容绘庄严 只为苍生福寿添
满植污塘净荷尖 遍洒腐宇光明盐
毒蟾蹿入沸锅潜 恶龙已溃朝夕歼
霜月悄离玉璧奁 金乌重据故宫檐
新春气象何必占 否极泰来不须签
弥勒光华亿黎瞻 万帝一齐卷珠帘
真相诗
梅缘
慈悲的呼唤
迷中的世人啊 千年大戏快完
人生考卷要交 前途命运定盘
真正的修
说来容易做到难 矛盾面前心性关
突然来临能清醒 同化大法回家园
华人的骄傲
新年佳节就要到 神韵全球演出早
如雷灌耳赞誉声 那是华人真骄傲
法正乾坤
灵儿
冬寒即逝，隐见阳春。
远隔重洋，遥念师尊。
勇猛精進，跃出凡尘。
救度众生，法正乾坤，
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真善忍国际美展十五日开幕揭画仪式，莅临会场的有基隆市长张通荣、文化局局长杨桂杰、议员蔡适应、郑林清凉、立委代表、中和国小校长连海生、月眉国小校长赖丽雯，国际狮子会分区主席黄茂松夫妇及多位艺文界嘉宾。
市长张通荣致词时表示，真善忍国际美展作国际性的巡回展览，基隆为台湾国际港口，与世界接轨，理当把这么纯善纯美的艺术作品带给本地所有人，现场看到这么多与会嘉宾非常欣慰，希望大家把美展讯息带回去给身边所有人，共享国际艺术家的真实故事。
中和国小校长连海生，非常喜爱美术创作教育，他的美术作品在韩国奥运美展、亚细亚美展等国际性展出获奖无数。他对于真善忍国际美展画作中人物表情的细腻度、主题强烈性，所有的画，他觉得合乎时事，深具教育性，有东方的精神，超写实令人深受感动。他希望他的学生及家长都能来观赏。
连海生觉得是这些作者身临其境，或背后有一个感动、一个亲人、一个孩子的故事，这样具有真、善、忍的画作能洗涤人心；就如画中受害者，不管是否已死，家属只是默默想，默默哀悼，展现生命的东西，代表着东方民族很强的韧性。看得出这些艺术家功力很强，人性被欺负、被压迫，但呈现的还是很美。
国际狮子会300F16分区主席黄茂松指出，画作让人感动，反映出的迫害让人触目惊心，让他对法轮功的态度有一个大的转变。以前在国内外经常处处看到法轮功学员的请愿游行，他觉得有点陌生、有点排斥，至于法轮功为什么被迫害，他没时间、机会去了解，今天透过美展，才知道真相。
黄茂松又说，在海峡的那一边正发生的事，让人痛心。一个人呼吁对制止迫害能产生多少效益，他觉得极度有限。但像这样一个方式（真善忍国际美展），在全世界展出，凝聚很多有良知的人，成为一股强大的力量，就能发挥影响力。
真善忍国际美展自二零零九年一月十五日～二月十五日，于基隆市文化中心三楼艺廊共展出六十幅画作，内容分为七部份，每幅画的背后都有个真实的故事，现场专人免费导览，主办单位基隆市政府、文化局诚邀基隆产、官、学界与市民，都能来细细品味这画中真谛，共享艺术美的飨宴。
我是一名普通个体户，自己开小店，修炼后用自己的方便条件与环境讲真相，救度与我接触的有缘人。丈夫不修炼，但相当支持。在此就几方面的问题切磋交流，望同修慈悲指正。
進店的就是有缘人
我自从学法修炼后，心态平和，待人真诚，时刻用真、善、忍对照自己，赢得了顾客的好评，客人日渐增多，给我讲真相打下了坚实的基础。
来我这里的人大部份是种地的农民，他们诚实、善良。唠着家常，我顺其自然就跟他们讲到三退：咱们农民最苦，汗珠摔八瓣也不如贪官一顿饭，最现实的，你送礼就有好地种，无官不贪，警匪一家。我顺着他们的执著讲，然后劝退，告诉他们记住“真、善、忍”好，法轮功学员珍惜人的生命，劝人三退是保命。那些看过传单、光盘的，一般都三退。
有一次几个高中生正在店里，门外一个人鬼鬼祟祟的，好象监视我。我请他進来，他掩盖着说“看几个人”。随后又说：“老讲退团退队的，派出所（远不到一百米）就在旁边，你不害怕吗？”我用平和的语气告诉他：“我们没做坏事，不害人，也就心中没有怕。只有心虚的人才怕报应。”我向他发了一念：救度众生是神圣的事，不许干扰。神念一出，没讲几句，他灰溜溜的走了。
有段时间，学生们反映，有人过我店门口就说；这里都是法轮功，别進去……我听到了心中好难过。其实，自己应向内找，是自己心性需要提高了，讲三退方式应调整。
记的前几天，生意正是淡季，我这儿却成了候车室，原来这几个人等干部选饭馆吃饭，他们有求于干部，卑躬屈膝的也挺不容易，半天也见不到人。后来我意识到他们是在等真相听三退的吧！就跟他们先讲三退，而后讲法轮功受迫害真相。他们都很接受，三退水到渠成；我还给了他们每人一个真相光盘。
刚讲完，两个干部模样的進来，拉着官腔问：“小会儿开的好啊？讲什么这么热闹？”我顺着话茬回答：“我们说昨天捡了光盘，是中央大干部三退保命的事，肯定是××党内部也知道快不行了，早点给自己留条后路……”
他们两个一听就蹦了：“早就听说这法轮功多，你知道我们干什么的吧？国家干部。你这是造谣，反党，你是法轮功吧？”两人你一句，他一句的。
我从新调整了自己的心态，心想，我有师父有正神帮我，你这生命只配救度，服从……我以真诚、善良、平和的语气讲：“天降奇石，天意不可违。老百姓都知道这石头了，不敢说出来。我告诉你，天灾人祸灭它时，咱们都退出来保命不好吗？……你们也选择一下吧？”
他们开始不相信，对我不屑的说：“你肯定是法轮功，他们给你什么好处？给你们开多少工资，这么卖命，见谁都敢说？”
我舒缓一口气，心里一边发着正念，（请师父加持）不要起争斗心，不让邪恶抓住任何把柄（人心），一边说：“这光盘你真该看看，法轮功给人类的不只是好处，不用开工资，就这么多人学炼，那可是终身受益，我就说一句话，学法轮功真值。”
在我的正念场里，另外空间的邪恶灭尽了，瞬间他们就象泄了气的皮球，避重就轻的说：“那你就炼你的，我们也管不了……”
紧接着，早就听明白真相的其中一人掏出光盘、递过去：“看看吧，人家都说到这份上了。”
我顺势接过塞進他们的衣兜里，告诉他们：诚心希望他们回家看，机不可失，这是你一年中最幸运的事，得福报保命的机缘，快三退，别做××党的垫背的，看完传给亲朋好友，功德无量。
他们欢喜的走了。
正念走出误区
我以前体弱多病，修炼后差不多全好了，只有一个隐患—牙痛。我也发过正念，找过漏洞，几天几夜的痛，就是没办法，最后懈怠，麻木了。这个问题也影响周围人听真相。开始，我想这也许是我该承受的吧？通过切磋交流，悟到是邪恶钻空子。
我是师父的弟子，是大法中修出的神，神体谁也破坏不了。邪恶因素不只破坏我的牙齿，主要是想干扰我救度众生，必须清除。
认识清楚后，仅仅十多分钟牙不疼了。吃饭时，丈夫、儿子用奇异的目光看着我，能吃饭了？他们又一次见证了大法的神奇，从此再也没有邪恶敢干扰过我。
我悟到，正念就是师父给弟子的如意神通，过病业关、发真相资料、家庭矛盾、过情关等，只要我们基点站的正，不是为私为我而是为他，师父和正神都会帮我们。
常人称我是名人
那天，来了两个熟人，叨起家常，他们问我插秧挣多少钱？我说没挣多少，他们摇头笑着说：“我雇人时，一眼就看到你正讲价，一百五十的价，少一分你们都不行。”我说：“那天一百六的价，这价，我们本来也不高……”他说：“我觉的你不应该讲，你是干什么的呀？学大法的。”我争辩着：“学大法的就得少挣钱？我们就不能讲价？”那人一本正经的说：“因为你是名人。”
我感到这句话是在提醒我更严格要求自己。常人给我们的评价那么高，师父也叫我们“风流人物”。名人—常人中的名人，得出成绩、出硕果，而我对这一称号，做到做好了吗？没有。不是不能讲价，但这句话点醒了我仍有很重的利益之心，影响了部份世人得救。师父借常人嘴点醒我。我决心一定做好。
奥运期间，××党利用职权，大肆宣传保奥运，我们这里一个同修四、五个监视的。我们来者不拒，讲真相，照讲不误，还利用午休时间去县城劳教所附近高密度发正念，同修们积极参与到整体正法進程中，不给邪恶以最后的残喘机会，从中我悟到，作为大法弟子只有把法放在第一位，按师父的要求，理智，智慧，信师信法，整体提高，我们无所不能。
反迫害已经九个年头，正法已接近尾声，我能作为参与進来的生命，那将是无比的荣幸，虽然没有什么丰功伟绩，几次有惊无险，都是师父的慈悲呵护，还有很多不足，都将在修炼历程中魔练成熟，而师父给予我们的是无比的荣耀与威德。
快些精進吧！同修，让师父少一些操劳，多一些欣慰吧！
不足之处，请同修慈悲指正。
（明慧网第五届中国大陆大法弟子修炼心得交流会）
借第五届大陆大法弟子修炼心得书面交流大会之机，我将自己近十年来在大法中修炼的部份历程向师尊和各位同修汇报。如有不妥之处，恳请各位同修慈悲指正！
一、走入大法修炼
一九九八年九月十八日，我未得法前患了一次肝病住進市里的一个传染病医院。住院几天后检查，说我肝腹水。本来我的性格就比较孤僻，胆小，心路窄，加之这一吓，住了一个多月院，花去九千来元钱，病情也未彻底好转。回到家里继续打针吃药，精神状态很不好。脸色蜡黄，浑身无力。我母亲为我的病很是着急，想方设法找人打听能治此病的办法。当时我家里有一个姑奶奶正在炼法轮功，到当年的十二月份，母亲有一天把师父的讲法录音带给我拿来。我一开始听师父的讲法就认为讲的太好了。
九九年元月二日，我拖着非常虚弱的身体回到了距离我地五十多华里的老家。中午时分，我听说不少人在我姑奶家学炼法轮功。我去后请姑爷把师父教功录像放了一遍。接着就和大家学炼起来了。晚上和第二天早上照常和大家学炼。吃过早饭，我和母亲说：我今天上山剪苹果树枝去。母亲也没拦阻我。记得那年冬季雪下的很大，我的苹果园里（我在老家有五亩果园）的雪足有一尺多厚。说来也怪，我每天剪果枝六个多小时，中途不吃也不喝，既不饿也不感到冷和累。在那六天里，我早晚炼功不间断，果树剪完枝时，我满面红光，身体比以前还结实。我進山时是边骑车边推着走，回来时是一身轻，骑在车上真象师父说的那样：“就象有人推你一样。”（《转法轮》）
回到家之后，我全身心投入到炼功之中去。有一次炼静功时（单盘），炼着炼着，突然脑中返出一句：象我这样满身业力的人，师尊您还救度我，真让弟子说不出什么感激的话来！突然，我失声痛哭起来。妻子（同修）从厨房过来，问我哭什么？我当时只是哭，说不出话来。在那时，我的心里就埋下了一颗一定跟师父修炼下去的决心。但是，现在回忆起那时的心态只是出于对师父的感恩戴德，对在大法中修炼的实际内涵还一无所知。当邪恶迫害大法和大法弟子的时候，自己的修炼意志就显的太脆弱了，经不住风吹雨打了。在以后的二年时间里，就出现学法不精進，炼功不热心，有时，表现的状态还不如一个常人。
二、在师尊的正法洪势中魔炼自己
随着师尊的正法洪势迅猛推進，我们地区的大法弟子在二零零二年反迫害、讲真相的形势也开始见好。此时，我也接触到了本市（我地区属县级小市）的同修。从他们那里也得到师尊“七·二零”以后的讲法。通过静心学法，与同修多次切磋，对师尊的正法以及正法时期大法弟子的使命和如何在正法中修炼的一些问题有了一些粗浅的认识。我也学着其他同修讲真相，有时也和妻子（同修）出去发真相资料（这些资料都是她复写的）。在那些日子里，我多次听到妻子和我说：我们要能自己做真相资料多好哇！
二零零四年春季，我市（管辖我地区的市）有四个大法资料点先后被邪恶破坏，资料点大部份同修被绑架遭到邪恶迫害。这对当时我地区全体在家大法弟子的证实法工作造成了相当大的压力和干扰。我地区的大法资料和师尊的经文以及《明慧周刊》的来源被邪恶切断了。面对几百名同修的大法真相资料来源问题，当地的协调人心急如焚。也想建个自己地区的资料点，但苦于找不到适当人选。虽然这位协调人以前和我妻子谈过几次，但她们都怕我不答应，所以，也未对我讲这事。
在这个时期，由于我加强学法和讲真相的力度，不断的去除怕心和其它执着心，个人的修炼状态开始见好。六月初的一天，妻子领回一名男同修。经过交谈，了解到该同修比我小两岁（当时是五十岁），市里的资料点被破坏时，他未被绑架，流离失所。“来到此地已有几天了，也想和当地同修取得联系，今天才和你们接触上，”同修说：“这可能也是师父安排的吧！”
当这位同修看到我夫妻俩的修炼状态后，就坦率的说出要在这地区建一个资料点的想法。我妻子先去城里和协调人商量一下，晚上，协调人让妻子把我领到她家里，当时在场的还有一名市里的同修。看得出，她们都在为建点之事而着急，也等着我的表态。面对三位女同修的表情，我的心被震撼了，非常爽快的答应了同修要担起这副担子。
我当时的心情是无以言表的。我为伟大的师尊能安排我做这样一件神圣的事而感到自豪和坦然！
在决定建点的同时，我和同修商量，不能在我家。因同修在我家出出進進不方便。所以我们决定去我老家父亲生前山上果园的小房里建点，也因离小房一百五十米的山下有我叔叔的住房，他的小房已经扯上电了。虽然小房已有多年未住人，况且山里蛇很多，但从安全的角度上看还是可行的。
在建点初期，我们三人在伟大的师尊慈悲呵护下，互相鼓励，心往一处想，克服了许多常人难以想象的困难。终于在二零零四年六月二十九日，在这个深山里半山腰的两间小草房里打印出第一批《明慧周刊》。同修很有感触的说：“这可能是大法弟子在全世界第一个深山资料点吧！”
我们三个人互相配合，我负责运输，我妻子协助男同修做资料，同时，也跟同修学习各项技术。白天，我出山到山外二十多华里的小镇上出租，妻子和同修利用白天学法，并到我的果园里干点活。晚上，他俩就做真相资料。这样，既符合了常人状态，又做了我们应该做的事。老家的亲属问到我同修的事时，我就告诉他们：他退休了，在家闲着没事，来我这消遣消遣。就这样，我们一直稳妥的做到九月末收水果时，才把资料点转移到了另一处。
当回忆起与同修组建这样一个特殊家庭的八个多月的历程时，我深有感触。是啊，只有在大法中修炼的生命才能有那种高尚的境界、真诚的信任、坚定的正念。我们在做这项工作中，互相鼓励，心往一处想，当时的心态都非常平稳。记得有一天吃晚饭的时候，我对同修说：我在外干活，如果晚上因事回不来，你不要有任何顾虑，就和你嫂子做好我们应该做的事。同修当时被我的一番话感动的流下了热泪！
在那些日子里，我也从同修身上学到了不少的优点，也给我今后的修炼打下了比较好的基础。但是，随着我和妻子回到家中和我地区的正法形势的逐渐好转，我的后天形成的个人观念以及思想中存在的邪党文化却表现的很强烈。一些没修好的部份也逐渐的显露出来了。
三、归正自己的一言一行
我是一九七五年加入中共邪党的，未得法前，恶党的一些邪恶思想及文化灌满了我的头脑，无论在什么时候和地点都要显示自己的能行，从来都听不進去别人的意见，走進大法修炼以后，这不好的部份也显露的很明显。有的时候真象师尊说的那样，“一说就炸”（《洛杉矶市法会讲法》）。通过同修多次的指点和静心学法，我开始认识到这颗执着自我的心是多么的严重。我开始认真的对待这颗不好的心，时时处处提醒自己，摆正与人和事的关系，在做好师尊要求大法弟子的“三件事”中归正自己，到现阶段这颗心已经淡之又淡了。
在归正自己一言一行的过程中，我看到自己的色欲之心很强，前几年也曾下过决心，修掉这颗不好的心，尤其是夫妻之间的欲望之心。但都是用人的强为之心来对待这件事，所以收效不大。我也为自己的状态而苦恼，也恨自己太不争气。
有一次，我和妻子谈到此事时，妻子说了一句：你就没看透这件事。就这一句话，点醒了我。是啊，师尊是带我们往高层次上走，那高层次上的生命根本就没有这样的事，我在人世间要不放下这颗心，那不白修一回吗？还谈什么大法弟子呢。有了这一想法，在二零零七年二月的一天，我从心灵深处发出一念：从今日开始，彻底放下夫妻欲望这件事，并请师尊加持弟子。在以后的日子里，我和妻子认真学法，及时发正念，加大讲真相的力度，逐渐的纯净自己的心灵。妻子也多次提醒我、鼓励我，现在，我们俩已经闯过了这一关。
我再回忆起这些去各种执着心的过程时，心里充满了对伟大的师尊的无限敬仰，我深深的体会到：没有师尊和大法，我们能做什么呢，只要我们能意识到自己的执着和有决心去改正的时候，师尊就会帮助我们拿去这些不好的物质。就怕我们认识到了，却抓住这些不好的东西不放。我也深深的体会到师尊在《转法轮》里讲的“修在自己，功在师父”这句法的深深内涵。正象一位同修和我深有感触的说：“其实我们修起来太容易了。”
（明慧网第五届中国大陆大法弟子修炼心得交流会）
爸爸和我都得法修炼了，很多次大难不死都是因为大法救了我们的命。有一年爸爸帮一个人往车上装货，车后斗装的满满的、高高的，爸爸正在高高的货车后斗上面坐着帮着理货呢！没想到司机以为后面没人了，车突然发动了，爸爸就从上面向后翻了下来，落地的时候是后颈椎先着地的，摔的够狠的，当时爸爸缓了一下才爬起来，那司机可吓坏了，以为我爸这下可完了，命没了。没想到爸爸说：“没事。”虽然回家颈椎疼了几天，可随着他学法炼功，几天以后就完全好了，此事不能不说太神奇了！
我因为迫害停止修炼一年，又被强迫流产，流产后就瘫痪了，东治西治的也治不好，最后还是中医博大精深，居然给我治好了，但从此就留下了后遗症——双腿怕风，无论春夏秋冬，只要有一丝风吹到腿上，双腿立刻疼痛，直到上热敷才能好。所以，我连炎夏都汗流夹背的穿着牛仔裤。后来在校期间又得了一场重病，小腹坠痛，里急后重，而且症状越来越严重，转过几个大医院都没治好。后来有人跟妈妈说我的病好象是直肠癌，就在这时候，我内心里又想起来了已经淡忘的，但深藏心底的大法修炼，所以毅然从新走了進来。一个星期以后，在排便时，发现排出了很多黑棉絮一样的东西，从此腹痛完全好了。又有一天，夜里半梦半醒间感到后腰处有法轮在旋，醒来双腿怕风的病也好了。也是从那时起，几年过去了，再没有生过一点病。
同样，家乡有位林阿姨，得法是因为生了乳腺癌，到医院里治来治去的，花钱也花不起了，后来有大法弟子介绍她学炼法轮功。从此她心中放下了病的概念，一心照着师父的要求作了好人，时时刻刻以“真、善、忍”的标准来要求自己，结果她的癌瘤破了，开始流脓，她就用卫生纸裹住，每天都用一卷卫生纸。过了些日子，里面的秽物全流尽后就好了，七八年过去了，她是越活越年轻、越活越健康了。
另外，还有因为在危险时候心念“法轮大法好，真善忍好”而遇难呈祥的。有一位八十多岁的老爷爷，身子骨还算硬朗，一天骑自行车出门的时候，突然被迎面来的一辆车撞翻在地，当时就晕了过去，但后来据他自己说，虽然别人看他晕过去了，但是他心里却非常清醒，就开始默念“法轮大法好，真善忍好”，不多会儿，自己从地上爬起来又骑上自行车走了。我想，那时候让他心里清楚，也许是在考验他对大法这一念的，要不，这么大年纪的人，被车一撞，能不出问题吗？
还有一位老婆婆在下炕的时候摔坏了，因为老人都骨质疏松了，所以治不好就卧床不起了。有一年有位大法弟子让她念“法轮大法好、真善忍好”，过了没多久，她居然能自己下床了，生活也可以自理了，这也是奇迹。
更有意思的是一位得了老年痴呆症的奶奶，她只要一走出家门，就回不了家了，说话也说不清楚，一年比一年糊涂。大法弟子同样去教她念“法轮大法好，真善忍好”，可是，她学了半天也记不住。后来大法弟子干脆就让她省去好多字，直接念“大法好”。就这三个字，她还是记不住，回家念着念着就成了“大头好”了，因为她的心在那里，而且并非是有意念错的，师父也没怪她，过了没多久，她的老年痴呆症居然好了。有一天她来到大法弟子家，看到师父的法像，老泪横流“师父啊，谢谢您救了我！我对不起您啊，我念错了，现在我记住了，是大法好！”从那以后，她什么都能干了，还能到很远的地方割草，回家也不会迷路了。
这样的事情太多了，我就不一一举例了，但是同样有毫无理智，正邪不分的人，这样的人遭恶报的也不少，在此仅举两例。
有一位是我小学的老师，现在已经退休了，她和她丈夫都是天天骂大法，她好象骂的凶呢！大法弟子把大法要求作好人的道理给她讲清了，她还是不断的骂。结果有一天，俩人走在马路上，被一辆汽车撞了，她直接辗在车底下，当时就没气了，她丈夫受了重伤，住進了医院。这是二零零五年的事情，现在她丈夫怎么样，我不知道，因为我已经好久没回去了。
还有一位阿姨六十多岁的样子，丈夫是老总，很有钱，但是她就是对大法没有正确的态度，只要看到传单就撕，还骂人的。有一次，她随便一甩手，胳膊就断了，她还出来说，真奇怪，怎么这样就断了呢？大法弟子给她讲这是破坏大法遭了报，希望她明白过来，可是她还是不信，还骂，结果她好了的胳膊又断了，我不知道这次断的是哪只胳膊，象这么连续断胳膊的，我还是第一次听说，当时我就知道她是因为破坏大法造成的。也许是因为她丈夫（那位老总）对大法的态度好吧，一直不断的现世现报的点化她，给她机会，希望她能迷途知返。
当然也有开始骂大法诽谤大法，后来遭报后，明白了真相，从此走上了正途的例子。我们那儿有位卖肉的，他也是是非不分谤天法，大法弟子给他讲真相，他也不听。结果有一天在车上坐着，不知道怎么了就从车上掉下来了。自那以后，他知道这是骂大法遭了报呢！了解真相后，从此对大法有了一个正确的态度，他也就再没遇到这样的事情，生意也是挺好的。有一天，我和一位大法弟子走过街边的时候，那位同修还指给我看呢！
我们当地的国保大队的恶棍，不知道抓了多少大法弟子去迫害，终于有一天好端端的生了病，上了手术台就再也没有下来，去了地狱，为自己迫害大法在地狱中永远无休止的承受去了。
各方面的例子太多了，如果您能留心的话，您也会知道当地这方面大量的事例的，所以希望看到这个故事的人，不要把这些事情仅仅当成巧合，也要记住“法轮大法好，真善忍好”，心中默念就会逢凶化吉的。反之谤天法，就会遭天遣，会遭到最重的恶报的。非常希望大家能明白真相，都能选择美好的未来。
陶醉于恢宏、祥和的歌舞音乐中，沉醉于古老传说的追思里，曲终之际，观众意犹未尽，纷纷起立向舞台上的演艺家鼓掌招手致敬，直到舞台大幕缓缓落下，人们还是迟迟不愿离开，感动、惊叹、赞美溢于言表 ……
蒙特利尔热情接纳正统中华文化
正如加拿大联邦国会议员Thierry St-Cyr先生所说：“今晚对所有的魁北克人来说，都是具有象征意义的，神韵给我们带来了不同的文化，不同的艺术形式。”“在当今魁北克社会里，我们热情接纳来自中国的正统文化……外面虽然寒冷，这里却充满了温馨。”
加拿大联邦国会议员Monsieur Thierry St-Cyr。（摄影/艾文）
“我感到这个演出极为有趣，对中国文化中不同的地方的写照很有意思。”加拿大参议员Yoine Goldstein说：“更重要的是那些演员在表演时非常热诚和投入，我觉得这点很有趣且迷人。”
Goldstein表示：“我觉得舞台上表现的那些传说和传说里的人物很有趣。所有人都通过历史传说来表达自己，传说中的英雄、恶人反映出演出所在的社会的规范和风纪，我觉得这一点也很有趣。善与恶之间的辩证也很有趣。”
显然Goldstein对晚会的文化色彩感到非常的吸引人。他说：“非常美，非常好，我很高兴自己来看了。”“特别是服装和舞台效果，把不同的艺术方式，舞蹈、歌唱和乐器组合在一起很有意思。而且我要回去多了解一下法轮功。”
加拿大参议员Yoine Goldstein和夫人Elain （摄影：艾文/大纪元）
他表示：“通过观看神韵演出，可以对文化表达增進了解，而中国人的文化非常古老，我觉得我们都能从对方的文化中学到很多，尤其是从古老的文化中，而中国文化正是其中之一。”
Goldstein的夫人Elaine曾经是蒙特利尔的芭蕾舞演员，在加拿大芭蕾舞团理事会成员。她说：“这些演员训练极为有素，技术很好，纪律极好。在我们传统的舞蹈中，让所有演员在同时做同样的动作难度很大，而这些演员做得太完美了。”
“而且我觉得服装太了不起了，创造出扣人心弦的视觉效果。我也特别喜欢现场乐团，太棒了。我喜欢演出的所有方面，故事描述得很好。我很高兴能来看演出。”
副校长：“这么美丽一致的舞姿从没见过”
蒙特利尔的居民热爱文化艺术，即便是在地铁站、街道上和你擦肩而过的很可能就是哪个著名的鼓手、歌唱家、画家……联合国教科文组织于2006年把蒙特利尔指定为“设计之城”。
位于蒙特利尔的加拿大拉萨尔学院以服装、室内、三维动画设计等专业而著名。学院副校长负责公关时尚发展的Michele在观看完神韵晚会后激动不已，并对节目赞不绝口。
加拿大拉萨尔学院副校长Michele （摄影/艾文）
“我以前看过一些有关中国的演出，但象这种规模的演出、色彩，动感和感人的音乐，以及美丽一致的舞姿，我从来都没有看过。”Michele说:“色彩、舞蹈和动作的一致性、和谐性，看上去每个舞蹈演员跳得那么整齐，虽然舞台上有那么多演员，但他们的动作看上去象是一个人。他们的舞动是那么流畅，那么和谐。”
Michele在全世界有数千名学生。她说：“我将介绍我的学生都来看神韵晚会，我相信从晚会中他们能够获取设计的灵感，特别是色彩感，那些服饰从头到脚，很细部的设计都让人觉得喜爱。”
谈到晚会中《迫害中我们屹然走在神的路上》这个舞剧时，Michele说：“这（信息）真的很重要，太重要了！如果人们能更好地听到，更多的采纳，我们就不会有那么多的暴力和战争；不会有那么多、那么多的不幸。我们需要和谐、相互支持、团结一致的精神，这太重要了。”
加拿大著名服装设计师：妒忌神韵服装设计师
加拿大著名的一流服装设计师荷尔摩（摄影/艾文）
在巴黎从事了近20年高级成衣和戏剧装方面设计的荷尔摩是加拿大时装界的领军人物，他是一位集服装设计，刺绣，裁剪工艺于一身的优秀人才，神韵演出的服装让他大开眼界。
荷尔摩说：“演出很超群。”“愉悦、快乐和美丽。”
他表示：“设计师可以从演出服装设计中学到很多。首先是对绸缎的运用，飞舞的绸缎，颜色很鲜艳。令人想要能用它们来设计。我有点妒忌那些能有机会为这场演出工作的服装师们。”
“我希望能为演出工作，特别是服装的设计，它们都很轻，有坠性。演出中使用的绸缎能保持流畅，非常出色。今晚有很多的色调，丝绸对染料反应得很好。”
荷尔摩还觉得演出能令人放松。《喜迎春》这个节目特别好。他说：“因为那渐变的绿色，演员用的扇子，当它们打开时就是一朵花，还有天幕背景，我深受吸引。”
他说：“没有更多的小孩子来看这个演出令我有点难过。演出很温和，没有任何霸气，令人很轻松。应有更多的孩子来看。”
“因为演出中有些理念真是孩子们缺乏的，不是驯服或压力，而是心灵的愉悦，是那么的美。”“我们可能可以把她和圣经学习类比。”
魁人党国会议员Marie Thaï Thi Lac女士
“演出真正唤回了中国人的古老本源，这是一件庄严的事情。”她认为对于一些象她这样拥有亚裔血统的人，演出让他们寻本归真。“我看到舞蹈演员非常亚洲（化），他们不仅仅代表中国，而是整个亚洲。”
她认为，当我们从一个国家移民到另一个国家，我们带去了我们原本的民族文化，在融合了其他文化后，我们（加拿大）的文化更加多样化，更加丰富，我们是一个多元文化的国度，这使得我们更富有。在对不同文化的不断吸取中，我们更加富有。同时，这种文化又带有我们本民族的特色，这一切真是太好了。
她觉得神韵演出带来了中国纯正的传统文化，但是在中国，就象“我们通常所说的，文化是被压制的。”在这场演出中，我们真的看到了“观点”。事实上，政治、文化、艺术，这些事情是密切相连的。它展示着我们的自由程度和是否能公开表达己见。这是今晚我们可以从那些舞蹈中领悟到的伟大之处。
她表示“邀请每个人都来观看”，对于民主国家的人们，人们不会有这样感觉，但是对于封闭和不被允许展示其价值观的人们，今晚我们看到了“自由”和“真心表白”。“我知道为了他们（神韵）剧院挤得满满的，但是我还是希望他们在未来的几年里还会再来。”
在整个演出中，她最钟情于舞蹈“雪山欢歌”，她说自己是个佛教徒，感到舞蹈中有什么东西在召唤着她。但是，“我不得不承认所有的节目、所有的舞蹈演员都非常出色、优美。”
最后，她说：“我们可以看到他们（演员）在舞台上非常投入，完全沉浸在角色中，这是同样重要的。”
纽约百老汇的艺术家说，一种艺术形式让一个民族喜爱，还不太难，能让所有民族都产生共鸣和震撼的艺术，那一定是神来之笔、人类的奇迹。
加拿大名牌大学麦吉尔大学的再教育中心顾问委员会（Advisory board for the Centre for the Continued Education）主席库瑞先生在看完演出后说：“我非常喜爱这场晚会。我认为演出是无以伦比的。我要祝贺（神韵的）导演们和参与的每一位演员。”
加拿大名牌大学麦吉尔大学的再教育中心顾问委员会主席库瑞先生
身为语言学教授的他用了三个形容词来描述演出：“演出充满了激情，灵感和价值”。
库瑞认为神韵所体现的价值观和内涵将永远不会衰落：“我认为演出是经久不衰的，他可以几十年如一日地表演下去。因为这场演出在艺术领域一枝独秀，无人能出其右。我向神韵艺术团脱帽致敬。”
库瑞说，开场的节目《开创五千年文明》让他感触颇深，“我觉得开场的节目非常震撼。我说不清楚为什么，我从未想到神韵是如此高水准的演出，非常意外，简直让人难以置信。”
《开创五千年文明》展现的是在天国世界的历史上都罕见的无比殊胜的一天。为宇宙正法和救度众生，众神随主佛下世来到人间，转生黄帝和文武百官。从此，人间历史上开始了最辉煌的篇章。
库瑞表示，舞蹈演员的表演十分完美。“我觉得演出是一流的”。他说：“我希望神韵晚会和所有的演员明年还能来蒙特利尔。”
麦吉尔大学（McGill University）是加拿大的一所著名大学，位于魁北省蒙特利尔市。麦吉尔大学校园优美，古色古香的绿顶子欧式建筑与现代化楼房相互辉映，构成蒙特利尔市中心独特的景观。在加拿大，麦吉尔大学拥有很高的声誉，其研究水平享誉世界，被称为“北方哈佛”。该校于1821年成立。至2005年已有超过32,000名学生。医学、文学、法学、工程、自然科学与农业是麦吉尔大学最优秀的学科。
麦吉尔于2005年在麦克琳加拿大大学排行榜中与多伦多大学并列第一，并接着于2006、2007年独占鳌头。而在2007年的泰晤士专上教育增刊世界大学排名中，麦基尔大学在全球排在第12位。
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教授埃德文·波盖特先生
埃德文在接受采访时说：“演出真的是太了不起了。对我来说这是一个非常突出的演出，使我耳目一新，神韵演出是一个非常不同寻常的演出。很有生机和活力，我们可以感受到很大的能量，舞蹈演员的表演非常出色。有的时候我们都在问我们自己，神韵怎么做到这些？”
神奇的轻盈飞升
轻盈的飞升动作，让波盖特教授连声称奇，他认为，天幕技术方面的工作非常有意义。他说：“天幕从科技角度来讲，令人印象非常深刻。特别是背景上的景观，舞蹈演员走到背景天幕处时，突然你看到他们飞起来了，非常奇妙。”
波盖特教授说这种神奇的飞升动作，也体现在中国古典舞的舞姿中。他说：“你知道吗，那种对轻盈的表现非常真实，真的非常奇妙。背景和舞蹈演员的之间的连接简直完美。你真被那些景象，还有飞起来的演员所震撼。还有那些让你感受到飞升起来的动画确实也是舞蹈演员的表现手法，他们融合在一起，实在是太了不起。”
中国舞有自己完整的一套基本功训练、严格的身韵、身法训练，和跳、转、翻各类组合技巧与毯子功的高难度技巧的训练，形成了一个庞大的舞蹈体系。中国舞的毯子功，包括各种高空翻腾、技巧式的跳跃及各种旋转等。
欣赏独一无二的艺术感受神韵演出的力量
波盖特教用独一无二来形容神韵演员的技巧。他说：“我想说这些演员非常特别，独一无二，非常出色，我可以感受到他们舞蹈中的力量。舞蹈有着很强的表现力，非常了不起。歌唱演员简直让我叹为观止，他们的表演实在是令我惊讶。那种感觉很难以想像，那些歌曲发自于他们有力的身体。虽然他们不是巨人，但是从这些演员身体内发出来的歌声却是那么地令人陶醉。”
谈到音乐，波盖特教授说：“噢，我太喜欢音乐了。音乐和舞蹈之间配合的非常默契，太漂亮了。”
对于服装和演出对颜色的使用，波盖特教授说：“神韵演员们的服装让我赞叹。设计师们非常善于运用颜色和搭配。所有的一切都是非常完美的。”
反应法轮功受迫害的节目打动人心
波盖特教授说：“我们知道，神韵所表现的很多价值观是我们愿意看到的关于生命和社会的价值观。有许多舞蹈，特别是那些和法轮功受迫害有关的舞蹈真的很感人。”
波盖特教授说今年是第一次来看神韵演出的，他眼神中满怀期盼地说：“我会再来看的。”
这是我小时候听大人们讲的一个故事:
大陆北方有一个村庄，庄里有一户财主，财主家雇着一个小伙计。小伙计的父亲生前也给这家财主当长工，一生忠心为他人卖力气，为后代积下了德。
这是一年腊月中的一天夜里，天上管散财纳福的小吏让小伙计做了一个梦，梦中死去的父亲告诉他，明天下午让他到马圈起粪。在打扫马圈中，他就会发现马粪下面有一个蓝布袋子，袋子里装着十块大金元宝。他的父亲反复告诉他，这十块大金元宝只有一块是他的，其余九块大金元宝是财主家的，一定要给人家，千万不能自己要了，因为那不是自己的。
遵照梦里遗父的嘱咐，这天下午小伙计为财主家马圈起粪。在打扫马圈中，他真的发现了一个蓝布袋子，袋子里装着十块大金元宝。小伙计从小到大也没见过这么多大金元宝，心里万分激动。小伙计见钱眼开，他想到这十块大金元宝够他享受一辈子，他这一辈子再也不用当长工了，从此他就会富起来。小伙计觉的这是自己捡到的大金元宝，和财主家没有一点关系，他打算十块大金元宝自己都要了。
吃了晚饭，小伙计想把这十块大金元宝送回家去。他找到财主说：“快过年了，本来想在东家多干几天，但是，我老婆要生孩子，想提前回家准备准备。”财主通情达理，非常高兴的同意了。
小伙计的家离这里八里路，半个时辰就到。于是，小伙计趁黑带着十块大金元宝上路了。
十块大金元宝有一块是小伙计上辈积的德给小伙计留下的，那九块是东家前辈积德给东家留下的，小伙计把十块大金元宝都拿回家去了，散财纳福的小吏非常气愤。散财纳福的小吏变成了一个强盗，在离小伙计的庄子不远的路上等着，要好好教训教训小伙计。
小伙计身带着十块大金元宝，高高兴兴的走在回家的路上。当他走到离庄不远的地方，眼前突然出现一个又高又膀的汉子。那汉子来到他身旁，一拳就把他打了个仰八叉。汉子手持刀逼着他说：“把你身上带的大金元宝全拿出来方绕你一命。”小伙计害怕极了，从兜里掏出九块大金元宝说：“九块，就是九块。”汉子说：“放屁，还有。”小伙计为了保命，只得又拿出了第十块大金元宝。汉子拿到了十块大金元宝，狠狠的踢了小伙计一脚，转身走了。
小伙计看到汉子走远了，这才敢从地上爬起来。他就象在梦中，糊里糊涂的回到家中。小伙计回到家中，只跟媳妇说累了，其它啥也没说。媳妇觉的当长工干一天活不容易，赶快伺候丈夫睡觉了。
天上管散财纳福的小吏对工作兢兢业业，对上级交给的任务总是圆满完成。小吏又变成了一个慈清目秀的老者来到小伙计当长工的财主家，他跟财主说：“我知道，你老父亲早已去世。你老父亲在世时，我是跟你老父亲在一起做买卖的老同事，你父亲有十块大金元宝让我带给你。有九块是你的，有一块是你的小伙计的。不能自己都要了，一定给小伙计一块。”老者说完，从兜里掏出十块大金元宝放在桌子上，突然不见了。
老者突然不见了，财主知道今天遇到了散财纳福的神仙。神仙说的话他不敢不听，他打算自己立刻去给小伙计送那块大金元宝。
半个时辰，财主来到小伙计家。财主跟小伙计说：“你在我们家干了一年活，辛苦了。你媳妇就要为你生孩子了，怕你们手头紧，我给你们带来了一块大金元宝。祝你们添人增口，祝你们过年幸福。”说着，财主把一块大金元宝放在桌子上。小伙计的媳妇不知怎么回事，好象傻了一样。小伙计也呆呆的，什么也说不出来。小伙计心里想的唯一问题就是：是自己的不丢，不是自己的得也得不到。
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奇经八脉中，有两条脉，一条叫任脉，一条叫督脉。任脉由会阴起，沿前身正中循行至下嘴唇的承浆，督脉由会阴起，沿后背、头正中，循行至上嘴唇的人中。任脉可任一身之阴，督脉可督一身之阳。用白话讲，就是任脉总管一身的阴脉，督脉总管一身之阳脉。任督两脉构成一个小周天，中医讲，小周天一通，百病皆无。小周天的打通，是靠修炼，中医的针灸是打不通的。但这里点出了，经络的通畅可以使人得到健康。
“子午流注”，“飞腾八法”，“灵龟八法”是按时间取穴的治病方法。应用熟了，可提高治病的疗效。以前，我经常用此方法，为自己调理身体，每当有什么病了，一调理，病很快就会好的。
后来，经人介绍，知道了法轮功。看过法轮功的书后，觉得很好，因为法轮功一上来就能使炼功人的身体百脉打通，这在其它功法中，炼很长时间也达不到的。于是，就炼法轮功了。炼了一段时间后，觉得身体与以前不同了，好象总有使不完的劲，精力充沛。但身体有时还会不舒服，也知道这是修炼过程中，身体消业的表现，但由于搞了许多年中医经络的研究，有时不自觉的会点点相关的穴位。但怎么点都没用，可是一炼功就会好，有时我曾想，是我的医术水平降低了吗？但给不修炼的人点穴，效果比以前还好。后来，我终于明白了，法轮功修炼者，在修炼过程中，身体的脉会不断加宽，最后连成一片，达到无脉无穴的境地。身体的难受，不是病的反映，而是通过承受在长功的表现。怪不得点穴不好使呢！
(English Translation: http://www.pureinsight.org/node/5707)
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“嵇琴”在宋代被普遍运用于民间器乐演奏活动以及宫廷宴乐中。当时，有这么段故事，在一次宫廷宴会上，乐工徐衍以“嵇琴”演奏乐曲，宾客一边品着美酒一边聆听乐曲，兴致正高昂时，“嵇琴”突然断了一根弦，可是徐衍也不换琴，他神色自若地继续演奏着，将原以两根弦演奏的乐音，仅用一根弦演奏，宾客们对徐衍冷静镇定、急中生智的临场反应赞誉有加，于是将这种独弦演奏的方式称为“一弦嵇琴格”。这段故事被纪录在《梦溪笔谈．补笔谈》卷中：“熙宁中，宫宴，教坊伶人徐衍奏嵇琴，方進酒而一弦绝，衍更不易琴，只用一弦终其曲。自此始为'一弦嵇琴格'。”宋人沈括(1031─1095）的《梦溪笔谈》中叙述：“马尾胡琴随汉车，曲声犹如怨单于。弯弓莫射去中雁，归雁如今不寄出。”于是“嵇琴”始有胡琴之称。
《元史˙礼乐志》描述其形制：“胡琴犹如火不思，卷颈龙首，二弦，用弓捩之，弓之弦以马尾。”《马可．波罗行记》中亦讲到1278年蒙古军队排好队伍等待打仗时，兵士们唱歌并奏二弦琴；甘肃榆林石窟第十窟中的元代壁画中，有一伎乐天持奏拉弦乐器，这个乐器卷颈，二弦，以弓奏之，与今天的二胡形制已很相近了。明清以后，胡琴已传遍大江南北，随着各种地方戏曲的发展，胡琴亦成为民间戏曲及曲艺音乐的伴奏和江南丝竹等器乐合奏的主要演奏乐器。
二胡是现代的名称，过去民间多称它为胡琴或南胡，后来依其地区的差异而发展出许多不同类型的胡琴类乐器，如：板胡、京胡、椰胡、四胡、坠胡、嗡子以及胡胡等。
但是，以后黄履做了右丞官，应了梦中的预兆。而陈轩却只做到龙图阁直学士，就再无升迁。
到了晚年，陈轩对儿子们说：“我白手起家，平生从未做过什么亏心事，至今官位不与梦中的预示相符，我想了许久，终于明白了原因：是因为昔日我做杭州太守时，有一个高官，押着一个老兵，到官府想要杖打他。老兵年纪有七十多岁，我就没有同意施杖刑，让他纳钱赎罪。但是，很快那个高官就冲進来，折断竹简对我大声指责，要求按律施刑，我坚持不住，只得又把老兵传唤進来，命令官差执行杖打，老兵不堪重刑，当即死于杖下。事情过去已有二十多年了，我没有一天不感到内疚自责！是我惧于权势，徇情违法，杀人招谴，不让我登显位，削去左丞高官，也是应该的。你们一定要引以为戒。”
陈轩做梦时，左丞、右丞的官位，早己安排好了。但由于陈轩循情违法，结果发生了变化。冥冥之中，神目如电；循私舞弊，必获其咎。看来是真实不虚的！
（事据明代朱国桢《涌幢小品》）
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《太平御览》引《风俗通义》中记载，女娲在造人之前，先于正月初一造出鸡；初二造出狗；初三造出羊；初四造出猪；初五造出牛；初六造出马；到了初七这一天，才仿照自己的样子，造出一个个小泥人。至于如何造呢？《太平御览》中也有以下一段话介绍：“俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土制作人，剧务力不暇供，乃引绳以泥中，举以为人。”
据此，女娲造人的方法是这样的：她先用手捏黄土制作人，可这工作太麻烦也太吃力了，便搓一条长绳（也有传说是用一根长藤）投入烂泥中，拉甩起来，泥浆溅开，点点滴滴都化成了人。从此，女娲先前亲手捏制的人，就成了高级人，算是贵族；而甩绳溅出泥浆而造的人，是低级人，指平民百姓。
她最初造成的人，如玩具泥偶似的散列四周，没有生命，自然也不会有思想和行动。当然她不会满意这样的创造成果，于是，她面对这些泥人，运用她的无边法力与神通，轻吹一口仙气儿，为这些泥偶注入了灵魂，马上，他们就成了活蹦乱跳的“人”了！
可是这些人除了活动之外，欠缺智慧与对外界变化的承受能力；对感情的发泄不知节制；更没有对周遭事物完整的认识概念；同时也没有思想逻辑、归纳的思维内涵。而且极其容易死亡，女娲必须再造另一批加以补充，这工作既繁琐又永无止息。于是，女娲向天祈祷，据《风俗通义》说：“女娲祷祠神，祈为女媒，因置婚姻。”所以男女之间，以两性关系合婚、繁衍后代、诞生子女的婚姻制度由此而立。如此一来，造人的工作，就由人自己来承担，而不必女娲亲自动手了。
可是这样还不够，人还需要道德的规范、心法的约束以及丰富的文化内容等等，于是女娲又运用她的智慧制作了史上第一种乐器，笙簧。大约类似竹筒凿孔而吹奏的东西，当然和后世的截然不同。这样，人类有了音乐，可奏、可歌、可唱、可跳，感情有了适当的宣泄管道，渐渐知道适可而止。人类的历史、文化等多方面，就从音乐的制定渐次铺开……
从单纯、无知到复杂、丰富；从空白、简单到内涵、文明。人类开始为情而活，演绎出名、利、色、气，权、钱、争、战……，喜怒哀乐如影随形。中国史上，最原始的第一回战争是如此展开的：
据说有一个代表“水”的族团领袖，这巨无霸叫共工，因为权力冲突，和一个名叫祝融的人战斗，而他却是代表“火”的族团领袖。依照先民古老的传说，他俩都是天神下凡。这两族团大战的结果，代表水的共工输了。这位巨无霸因失败而羞愧难当，无地自容，于是，一头向顶天支地的不周山撞将上去！
这时，奇事发生了，共工不曾撞死，但那座顶天支地的不周山，却被他这个巨无霸撞崩、歪斜、坍塌了一角。这山本就是撑天大柱，一旦完全折断，整个天就坍下来了，这恐怖的大劫，肯定比人间所有的强烈地震加起来还要猛烈。半边天斜塌、压陷了地面，于是，山林起了火，洪水又从凹陷的大窟窿涌出来，和平的人间，出现了空前的巨难。
女娲看到自己所创造的人自相残杀，而陷在天崩地裂的水深火热之中，自然伤心难过。作为一个母亲是有责任要保护孩子的，当她看到自己的亲生子女遭遇劫难，于是着手来拯救。《淮南子 览冥训》有一段云：“往古之时，四极倾，九州裂……于是，女娲炼五色石以补苍天，断鳖足以立四极……积芦灰以止淫水。”
这段神话的内容是这样的：女娲在这场大劫中，先采拾一些五色斑烂的石头，把天坍下来的那个大窟窿，嵌补完整，但是补得不是完好如初，西北的天宇比较倾斜而低了一些，不过这也不碍事，天的漏洞反正是没了。接着，她杀了一只大乌龟，切了乌龟的 四只脚下来，作成四根顶天柱，将之安在天的四角，以防补好的天再坍下来。之后，她再燃烧芦草，用它的灰去填堵洪水，使地势低洼的地区增高。于是，一场上古发生的可怕灾祸，被人类之母消弭于无形。
这则女娲神话，是根据片段的史书记载而拼凑出的，既不完整也不可靠，但印证了一个东西方同时存在的惊人相似处！那就是：人是神造的！人是神的子民！因为西方人也传说上帝用他的肋骨造了亚当和夏娃啊，是吧。
还得出两个结论：一个是由史上第一场战争中，就知道“水火不容”的由来；另一个是，上古时期，人神共处，人和神区分不清，神随时会到人间来，人间的领袖们，就是神！于是：伏羲氏，教民佃渔畜牧、始画八卦、造书契；神农氏，始作耒耜，教民种植五榖，振兴农业。始作方书，以疗民疾。立市肆，以通财货；燧人氏，钻木取火，始教人熟食；有巢氏，架木为巢，首先开始教人建屋居住……等等，多了去了。那么由此而承袭来的五千年悠久的文化就是神传文化，那是无庸置疑的！
由此观之，人类的发展史，似乎不是我们历来认识的那么表面与浅薄，可能有更深层的内涵呢！这事儿急待有心人士的重新探讨与厘清，还我中华久远文明的真实。
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起初，袁天罡在大业元年到洛阳，当时杜淹、王珪、韦挺到他那里去相面，袁天罡对杜淹说：“公的兰台成器，学堂宽阔，一定会得到接近纠察的官职，将以文章而受到知遇。”对王珪说：“公的三亭成器，天地相对。从现在起十年以后，一定会得到五品要职。”对韦挺说：“公的脸像大兽的脸，交友极诚恳，一定会得到朋友的提携。开始时任武职。”又对杜淹等人说：“二十年后，最终恐怕三位贤人会一起受到贬黜，短期离去就会返回。”杜淹不久升任侍御史，武德年间任天策府兵曹、文学馆学士。王珪任太子中允。韦挺，隋末时和隐太子友善，后太子援引他任左卫率。
到武德六年，三人一起流放雟州。杜淹等人到了益州，去见袁天罡说： “袁公在洛阳说的话，是可信的了。不知今日以后会怎样？”袁天罡说：“诸公的骨法，大大胜过往昔，最终应该都能享受荣华富贵。”到武德九年，被召入京，一起去拜访袁天纲，袁天罡对杜淹说：“很快应得到三品要职，而寿命不是天纲所能预知的。王、韦二公，在以后应得到三品官职，同时都能长寿，但晚年都不会很满意，韦公尤其严重些。”杜淹到京城后，拜授御史大夫、检校吏部尚书。王珪不久授任侍中，出任同州刺史。 韦挺历任御史大夫、太常卿，贬为象州刺史。都和袁天罡的预言一样。
大业末年，宝轨客游德阳县，曾请教袁天罡，袁天罡对他说：“您的额上伏犀连贯玉枕，辅角又好，一定会在梁、益州大建功业．”武德初年，宝轨任益州行台仆射，援引袁天纲，很礼遇他。袁天罡又对宝轨说：“君的骨法很好，和往日所预言的没有差异。但是目气赤脉贯通瞳子，一讲话就赤气浮上面庞，如果当将军，恐怕会杀死很多人。希望能格外小心自诫。”武德九年，宝轨因事坐罪被征召，将赴京城时，对袁天罡说：“还能得到什么官职？”他回答说：“面上家人坐仍然没有看到移动，辅角右边有光泽，又有喜色，到京城必会受到恩典，回来还任此职。”那年果然重又授任益州都督。
贞观初年，太宗召见他说：“古代有君平，朕如今得到你，两者相比如何？”袁天罡回答说：“君平生不逢时，臣自然胜过他。”
武则天当初在襁褓中时，袁天罡来到家中，对其母说：“夫人的骨法，必定会生贵子。”于是召来诸子，让袁天纲给他们相面。他看到武元庆、武元爽说：“这二子都是保家之主，官位可以到三品。”见到韩国夫人说：“此女也会大贵，但对其夫不利。”乳母当时抱着武则天，穿着男子的衣服，袁天纲说：“此郎君子神色清爽，不容易了解，试着让她走走看。”于是在床前步行，又让她抬眼，袁天纲大惊说：“这个郎君子龙睛凤颈，是贵人中的极致。”再转到侧面看她，又吃惊地说：“如果是女子，实在不可窥测，以后应当做天下之主了。”
贞观八年，太宗把他召到九成宫。当时中书舍人岑文本让他相面，袁天罡说：“舍人学堂成器，眉毛盖过眼睛，文才名振海内，头又生骨，还没有完全长成，如果得到三品官职，恐怕是损寿的征兆。”岑文本官位做到中书令，不久去世。
那一年，侍御史张行成、马周一起去请教袁天罡，袁天罡说：“马侍御伏犀贯脑，兼有玉枕，又背如负物，应是富贵不可言状。近古以来，君臣间道义互相契合的，少有像公这样的。公面色赤红，命门颜色暗淡，耳后骨没有隆起，耳朵没有根。只恐怕不是长寿的人。”马周后来官位做到中书令，兼吏部尚书，享年四十八岁而去世。他对张行成说：“公的五岳四渎成器，下亭丰满，得官虽晚，但最终要位居宰相的地位。”张行成后来官职做到尚书右仆射。
袁天罡相人所言中的，都是如此。申国公高士廉曾对他说：“君还能做什么官？”袁天罡说：“我知道自己的命运，今年四月就到头了。” 他如期死在火山令任上。
子名客师，也承传他的相术，任廪牺令。高宗把一只老鼠放在匣中，命令术家猜测，他们都说是老鼠。只有袁客师说：“虽然的确是老鼠，然而放入时是一只，出来时就是四只了。”打开匣子，那只老鼠生了三个小老鼠。他曾渡江，刚一上船就退了回来，左右求问缘故，他说：“船中的人鼻下气都是黑的，不可以渡江。”不久有一男子，跛足背着东西，径直来到船上，袁客师说：“贵人在此，我可以渡江了。”江中忽然起风，差点翻船但幸免。那跛足男子就是娄师德。
（出《旧唐书》）
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“祸不单行沈歌村，水灾刚过出瘟病，家家户户，日日夜夜、扛扛抬抬葬死人”， 七哥要上洞庭取谷取经救娘救亲邻，七哥斩树扎筏过湖上洞庭，在湖中被飞来群群黄蜂乱刺乱戳，幸遇金丝宝鸟相救，金丝宝鸟向沈七哥历数上洞庭仙山的十大关，沈七哥表示为救众人勿怕苦，金丝宝鸟倍受感动，便送给沈七哥金光灿灿的谷种，“乡邻呷了粥汤个个长精神”， 哪晓得半夜时分尖嘴老鼠钻出洞，拿一罐谷种吃得干干净，沈歌村又陷于困境之中。
【原文】
黑夜灭灯 祸不单行沈歌村， 黑夜灭灯暗腾腾， 太湖宽宽天水成， 洞庭山、东西分， 七哥思思又忖忖， 急急奔，急急奔， 洞庭山，山洞庭， 喷喷香，香喷喷， 洞庭山峰波中氽※， 九莲灯，亮晶晶， 群群黄蜂飞向七哥身， 七哥拚命上山拉住了山脚一青藤， 七哥好比千万钢针钻头顶， 七哥泪水淋又淋， 七哥肚里细思忖， 七哥肚里自筹论， “金丝宝鸟说我听， 宝鸟听了点头鸣， 七哥听了惊又忖， “金丝宝鸟谢谢你， “金丝宝鸟求求你， 金丝宝鸟回声清： “刚才你碰到黄蜂还算轻， 七哥听了顿一顿， 七哥说罢攀青藤，告谢金雀一片心。 七哥像黑夜里赶路看见了北斗星， 山菊花开谷似金， 母子欢乐众人齐高兴， |
【评点】
磨难一两个算不得考验
七哥发大善心——上洞庭取谷取经救娘救亲邻，显大忍——被沿途的群群黄蜂乱刺乱戳也不罢休，但是人配不配得到神的救助，配不配得到神传的文化，还要经过严格的考验，所以金丝宝鸟所赐的谷种到手了，却又被老鼠偷吃得干干净净。